Educación en la antigua India
Es necesario ubicar en su contexto histórico, religioso y cultural los conceptos de educación, contenidos y agentes educativos de la antigua civilización de la India. Ésta se inicia con la emigración de los pueblos arios desde las estepas de Asia central a las orillas de los ríos Indo Indo y y Ganges Ganges,, en torno al ao !""" a. #. Es en estos momentos cuando se $orma la sociedad de castas castas %ue %ue pervive en la actualidad& los brahmanes o sacerdotes en la c'spide, los (chatrias o guerreros a continuación, los vanysias %ue engloban a los artesanos, comerciantes y campesinos, y en la base, los sudras o siervos) excluidos, %ueda la casta de los parias, los intocables. *a religión hinduista hinduista impregna impregna la educación. +esde las variantes vdicas y brahm-nicas traídas por los pueblos arios, a las novedades %ue supusieron el budismo y el ainismo el ainismo surgidos surgidos en el siglo /I a. #. El #. El maestro, guru, instruye, inicia y guía al discípulo en su $ormación espiritual. 0olo pueden acceder a la docencia del guru los miembros de las tres clases superiores 1los siervos o sudras así como los parias %uedan $uera1. El discípulo, sisya, debe reunir adem-s de la condición social, unas cualidades $ísicas, mentales, morales y espirituales. #on la ceremonia del 23punayana2 inicia los estudios) simboliza el nacimiento espiritual del alumno, %uien recibe de su guru un mantra o $órmula sagrada. +urante aos buscar- el conocimiento a travs de la verdad %ue le transmite el maestro, se dedicar- a la re$lexión y a la meditación yóguica. *os contenidos %ue se estudian provienen de un doble canon literario, uno en lengua s-nscrita, el vdico, y otro en lengua pali, el budista. El primero est$ormado por los libros sagrados llamados 2sruti2& los /edas /edas,, 4rahmanas 4rahmanas,, Aranya(as Aranya(as y y 3panishads 3panishads)) les siguen los 2smriti2 %ue tratan temas de astronomía, gram-tica, matem-ticas, historia y derecho) todos ellos en $orma de a$orismos, proverbios y m-ximas sentenciales. El canon budista o 2tripitaca2 es el /inaya 5ita(a, 5ita(a, sobre disciplina, el 0utta 5ita(a %ue 5ita(a %ue trata sobre la revelación y El alumno debe memorizarlos y re$lexionar sobre la exgesis %ue el guru imparte, cuya autoridad intelectual est- $uera de cual%uier duda) el discípulo debe venerar a su maestro. El obetivo $undamental de la educación es la liberación de la ignorancia, 2 mo(sa mo(sa2. 2. 0e pretende educar al varón en la obediencia, el respeto a los padres y la piedad hacia los dioses) la muer debe aprender las virtudes de someterse y adorar al marido, la $idelidad, la castidad, la obediencia, la resignación, la alegría y llevar con per$ección el hogar.
El origen de la cultura hind' se sit'a hacia el ao !""" a. #., en el momento en %ue llegaron los primeros grupos ario a los m-rgenes de los ríos Indo y Ganges. *a educación en la Antigua India era entendida como un proceso de car-cter liberador, para per$eccionar a la persona y liberarla de la ignorancia. A los educadores se les atribuían las $unciones de 6Engendrar7, en el orden espiritual, provocando un nacimiento espiritual, o segundo nacimiento. El encargado de impartir esas enseanzas era el 6gur'7 8preceptor espiritual, un guía, conseero9, %ue era algo parecido a un padre, eso sí, un padre m-s digno de veneración %ue el padre natural. En los /edas 8cuatro textos antiguos de la literatura india9 se considera %ue este segundo nacimiento era el verdadero nacimiento. Esta ceremonia tenía lugar en la 6upanayana7, %ue era la ceremonia de iniciación previa al ingreso en el discipulado. El guru debía ocuparse de& Alimentar espiritualmente a sus discípulos, ensearles las verdades de los libros sagrados, estimular las capacidades y energías del discípulo, guiar, dirigir y corregir el crecimiento y consolidación de stas. 3n buen gur' debía realizar otras tareas& #omunicarles las verdades sagradas y ayudarles a pro$undizar. Encaminarlos en una correcta disciplina moral, conducir sus procesos en ella. 5otenciar y orientar sus energías espirituales innatas. 5ara el hinduismo no todos poseían o podían tener acceso a la condición de discípulo. 0e re%uerían determinadas condiciones de naturaleza, disposición, status social y preparación. 5ara alcanzar la condición de discípulo, se exigían determinadas cualidades y habilidades. Esas cualidades eran) la capacidad de discriminación entre los real y lo aparente, lo intemporal y transitorio, la renuncia del apetito de placeres e$ímeros, la renuncia al mundo, el control de los sentidos de la mente, la concentración de la mente en la realidad divina, la paciencia, la ad%uisición del conocimiento de las escrituras sagradas, la $e en la enseanza de estas escrituras y en el gur' %ue se las comunica y el deseo ardiente de liberación espiritual. *a iniciación para establecer el vínculo gur'1discípulo se acompaaba de varios ritos& aspersión, puri$icación, invocación, la trasmisión del mantra 8energía espiritual9.
:.1 El origen de la cultura hind' hay %ue ubicarlo hacia el !""" a.#. con la llegada de los primeros grupos arios al Indo y al Ganges. *a palabra ario es e%uivalente a 2hombre venerable2. *a cultura aria tiene una $uerte signi$icación aristocr-tica y hay un gran sentimiento de superioridad. !.1 Exite en el antiguo pueblo indio una prevalencia clara del espíritu religioso y un escaso sentido político. Ala pro$unda división en castas se le atribuye un origen divino. El dios $orma los hombres de sus propias partes, su boca es el braham-n, de sus brazos se hizo el guerrero, sus piernas el labrador y el servidor de los pies. *os parias carecen de condición humana. ;.1 Existen varias $ormas religiosas& el vedismo, la mas antigua y de origen monoteísta, ) el brahamanismo de orientación panteísta con tendencia al politeísmo) el budismo %ue m-s %ue una religión es una $iloso$ía %ue surge como una rebeldía al brahamanismo) el ainismo contempor-neo del budismo y de car-cter pr-ctico 8asctico y moral9 !.:.! El concepto de educación y las $unciones del educador. :.1 *a educación es entendida como un proceso de per$accionamiento de car-cter liberador& liberación de la ignorancia %ue conduce a la liberación de los condicionamientos de la existencia %ue se derivan de la condición del hombre como parte del cosmos. *as $unciones del educador son varias. !.1 *a primera y m-s importante es la de engendrar al %ue ya ha sido engendrado biológicamente, provocando un segundo nacimiento, 2el espiritual. En este sentido, el guru es considerado como un padre espiritual. ;.1 *a segunda $unción es alimentar, nutrir espiritualmente a los %ue ya han sido engendrador espiritualmente, o sea ensearles las verdades contenidas en los libros sagrados) estimular las capacidades y energías del discípulo) guiar, dirigir y corregir el crecimiento y a$ianzamiento de las capacidades en el discípulo. !.:.;. El sueto de la educación. :.1 5ara el hinduísmo, no todos poseen la capacidada para ser educados. 5ara recibir enseanza y acceder a la sabiduría y así alcanzar la liberación se re%uieren determinadas condiciones& disposición, status social y preparación. #apacidad de discriminación entre lo aparente y lo real, lo intemporal y lo transitorio, la renuncia al apetito de placeres, renuncia al mundo, control de los sentidos, el control de la mente, la concentración de la mente en la realidad divina, la paciencia, conocimiento de las escrituras y el deseo ardiente de la liberación espiritual. la pertenencia a una de las tres castas superiores de las cuales est-ban excluidos los parias y los sudras. Estaban excluidos los de$icientes mentales y los lisiados, los %ue tenían de$ectos en el lenguae, los perezosos, indecisos, soberbios, desleales, charlatanes,
envidiosos, mentirosos y los %ue hablaban de cosas obsenas. !.1 El vínculo entre el maestro y el discípulo se establece a travs de la iniciación, %ue consiste en la transmisión de un mantra. El mantra no se puede transmitir por escrito sino de voz, con una entonación particular y en s-nscrito. ;.1 0e considera %ue el alma del discípulo contiene una larga experiencia y por tanto la educación no consiste tan solo en 2transmitir conocimiento2 sino en guiar, orientar y $acilitar el progreso espiritual del discípulo. la pedagogía hind' distingue entre el %ue est- aprendiendo, y el %ue ya ha sido $ormado, dentro del %ue puede estar& el hombre bien tostado, el hombre mal tostado y el sabio. En esta escala no cabe el ignorante. <.1 *a educación del discípulo comprende tres $ases& :=. El conocimiento& el acceso intelectual a la verdad 'ltima bao la tutela de un guru. !=. *a re$lexión& sobre lo aprendido para recibir la certidumbre de esa verdad. ;=. *a meditación& %ue proporciona una certidumbre m-s pro$unda y robusta. El concepto de educación en la cultura hind' va en coherencia con su concepción antropológica y cosmológica, la cual es entendida como un proceso de per$eccionamiento de car-cter liberador, en un doble sentido& 6liberación7 de la 6ignorancia7 %ue conduce a la liberación de los condicionamientos existenciales a los %ue est- sometido el hombre como consecuencia de su $orzosa solidaridad con el cosmos y su dependencia de la ley del >arma. +e esta manera la educación provoca un segundo nacimiento en el discípulo, se trata entonces de un nacimiento espiritual, guiado por el maestro, en este caso el 6gur'7 por medio de su $unción educadora. Adem-s de engendrar por segunda vez, el gur' tiene $unciones comoalimentar ? nutrir, criar espiritualmente ? enseando las verdades contenidas en libros sagrados) estimular ? activar, potenciar1 las capacidades y energías del discípulo) guiar ? conducir, orientar ? dirigir y corregir el crecimiento en el proceso educativo, el cual est- integrado por tres aspectos $undamentales, :9 la comunicación de las verdades, !9 encaminar hacia una correcta disciplina moral, ;9 orientación y dar potencia a las energías espirituales. *a $igura del educador o maestro es entendida como la de un preceptor espiritual, un guía, un conseero. En la tradición hinduista existían dos tipos de gur'& uno %ue instruye, es decir, se dedica a instruir a los discípulos en las escrituras sagradas, les ensea 6la revelación7, mientras %ue el otro tenía la $unción de administrar la iniciación a los discípulos ya preparados en una disciplina espiritual, acelerando su progreso espiritual y su liberación $inal. *os maestros debían tener extraordinarias cualidades y preparación, e insistían en %ue un autntico gur' es siempre un discípulo, por %ue no habla en nombre propio sobre la doctrina, sino %ue es un portavoz y representante de sta, la cual respeta, venera y transmite $ielmente. 0e
valora tambin cualidades como la libertad interior, la sanidad moral, pues pensaban %ue solo %uien es per$ecto puede conducir a los dem-s a la per$ección. *a condición de discípulo solo podía ser alcanzada por unos candidatos, los re%uisitos determinantes son de naturaleza, disposición, status social y preparación, por eemplo, un hombre no podía ser discípulo si no pertenecía a una de las tres castas superiores, o si era un de$iciente mental, por ser perezoso, somnoliento, indeciso, soberbio, etc.. 0e consideraba %ue el alma de los discípulos contenía una larga experiencia, y el obetivo del proceso educativo no era tanto transmitir conocimientos como si, guiar y orientar para $acilitar el progreso espiritual, y ascensión en el camino de la salvación, estimulando el despliegue de sus energías interiores, por esta razón es vital combinar tres $actores %ue hacen posible alcanzar esta meta, %ue son las transmisión del mantra en la iniciación del discípulo, la gracia del gur' y sobre todo el es$uerzo personal del propio discípulo. Es así como el $in de la educación se materializa en conseguir la salvación, siguiendo ideales o tipos de per$ección %ue aparecen diseados en la literatura hind'. El tipo de varón ideal se representaba en @ig1/eda, %ue poseía cualidades como ser piadoso con los dioses, $iel cumplidor de ceremonias de culto, honrado con los dioses y sus padres, lleno de sabiduría y de mrito, enrgico, dócil, invencible en los combates, experto en los negocios, interesado en continuar con la tradición $amiliar, etc. ientras el tipo ideal de muer, representada en 0ita, diseado en las *eyes de anu, se destaca con actitudes como el sometimiento) con virtudes como& la obediencia, la $idelidad, la castidad, la alegría, la resignación. *a muer debía estar siempre alegre, y debía ser h-bil en el maneo de los asuntos domsticos, cuidadosa con sus utensilios y económica en el gasto.
características de la planificación y elementos que influyen en la planificación
*as características m-s importantes de la plani$icación son las siguientes& :. *a plani$icación es un proceso permanente y continuo& no se agota en ning'n plan de acción, sino %ue se realiza continuamente en la empresa. !.
*a plani$icación est- siempre orientada hacia el $uturo& la plani$icación se halla ligada a la previsión.
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*a plani$icación busca la racionalidad en la toma de decisiones& al establecer es%uemas para el $uturo, la plani$icación $unciona como un medio orientador del proceso decisorio, %ue le da mayor racionalidad y disminuye la incertidumbre inherente en cual%uier toma de decisión.
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*a plani$icación busca seleccionar un curso de acción entre varias alternativas& la plani$icación constituye un curso de acción escogido entre varias alternativas de caminos potenciales.
B.
*a plani$icación es sistem-tica& la plani$icación debe tener en cuenta el sistema y subsistemas %ue lo con$orman) debe abarcar la organización como totalidad.
C.
*a plani$icación es repetitiva& incluye pasos o $ases %ue se suceden. Es un proceso %ue $orma parte de otro mayor& el proceso administrativo.
D.
*a plani$icación es una tcnica de asignación de recursos& tiene por $in la de$inición, el dimensionamiento y la asignación de los recursos humanos y no humanos de la empresa, seg'n se haya estudiado y decidido con anterioridad.
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*a plani$icación es una tcnica cíclica& la plani$icación se convierte en realidad a medida %ue se eecuta. A medida %ue va eecut-ndose, la plani$icación permite condiciones de evaluación y medición para establecer una nueva plani$icación con in$ormación y perspectivas m-s seguras y correctas.
F.
*a plani$icación es una $unción administrativa %ue interact'a con las dem-s) est- estrechamente ligada a las dem-s $unciones ? organización, dirección y control ? sobre las %ue in$luye y de las %ue recibe in$luencia en todo momento y en todos los niveles de la organización.
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*a plani$icación es una tcnica de coordinación e integración& permite la coordinación e integración de varias actividades para conseguir los obetivos previstos.
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*a plani$icación es una tcnica de cambio e innovación& constituye una de las meores maneras deliberadas de introducir cambios e innovaciones en una empresa, de$inidos y seleccionados con anticipación y debidamente programados para el $uturo.
*a plani$icación es algo esencial en el trabao de un Gerente ya %ue es la %ue le permitir- conseguir sus obetivos. #uando se pani$ica se busca el meor camino para llegar al obetivo deseado, utilizando e$icientemente los recursos disponibles. *a 5lani$icación es la primera $ase del proceso administrativo. *a plani$icación es el eercicio eecutado con el $in de reducir el riesgo en la empresa y organizar los medios productivos de acorde con los obetivos buscados. Es el proceso %ue se sigue para determinar en $orma exacta lo %ue la organización har- para alcanzar sus obetivos2 8Hrtiz, s$9. *a plani$icación es el eercicio eecutado con el $in de reducir el riesgo en la empresa y organizar los medios productivos de acorde con los obetivos buscados. 5lani$icar supone analizar y estudiar los obetivos propuestos así como la $orma en la %ue vamos a conseguirlos. #omo indica García Echevarría, 6la plani$icación constituye uno de los instrumentos clave en la dirección cientí$ica de la empresa. *a plani$icación determina cu-les son las exigencias y características %ue deben regir para organizar la institución empresarial7. 0eg'n J.Jeber 6la plani$icación de recursos humanos comprende a%uel sistema de decisiones empresariales compleas con las %ue se previene sistem-ticamente el $uturo en el -rea de personal y se establecen sus líneas $undamentales7. J. /etter de$ine la plani$icación como 6el proceso por el %ue una empresa se asegura el n'mero su$iciente de personal con la cali$icación necesaria, en los puestos adecuados y en el tiempo oportuno para hacer las cosas m-s 'tiles económicamente7.
