Saat Si Kecil Tumbuh dlm Rahim Asy Syariah category Saat Si Kecil Tumbuh dlm Rahim
penulis Ummu „Abdirrahman Anisah bintu „Imran Sakinah Permata Hati 29 - April - 2003 01:27:41 Orang tua mengharap anak menjadi anak yg shalih adl biasa. Sayang tdk banyak orang tua yg mau menempuh jalan agar harapan itu bisa terwujud. Padahal Islam telah banyak memberikan bimbingan baik di dlm Al Qur‟an maupun Sunnah termasuk saat masih di dlm rahim. Anak adl sosok mungil idaman yg sangat dinanti kehadiran oleh sepasang ayah bunda. Semenjak melangkah ke jenjang pernikahan mereka berdua telah menumbuhkan harapan akan lahir si buah hati. Mereka terus memupuk harapan itu dgn menjaga calon bayi yg memulai kehidupan di rahim ibu hingga saat hadir di dunia. Setiap orang tua tentu menginginkan anak lahir dlm keadaan yg sebaik-baiknya. Segala upaya dikerahkan utk mewujudkan keinginan mereka. Tentu tdk patut dilupakan sisi-sisi penjagaan dan pendidikan yg telah diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Bahkan dgn inilah orang tua akan mendapatkan kemuliaan bagi anak dan bagi diri mereka. Dapat disimak pengajaran peng ajaran ini dlm indah sunnah Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam. Di sana didapati bimbingan yg sempurna utk kita terapkan dlm mendidik anak. Bahkan sebelum hadir sosok mungil itu pun Islam telah memberikan tuntunan penjagaan. Terus demikian tuntunan itu secara runtut didapati hingga saat melepas anak menuju kedewasaan. Saat Kedua Orang Tua Bertemu Inilah tuntunan Islam sebelum bertemu dua mani yg menjadi bakal janin dgn izin Allah. Usai pernikahan ketika sepasang pengantin bertemu utk pertama kali disunnahkan mempelai pria memegang ubun-ubun istri dan mendoakannya. Didapati hal ini di dlm ucapan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam: “Apabila salah seorang dari kalian menikahi seorang wanita atau membeli seorang budak mk hendak ia memegang ubun-ubun menyebut nama Allah dan mendoakan dgn barakah serta mengucapkan „Ya Allah aku memohon kepada-Mu kepada-Mu kebaikan dan kebaikan seluruh sifat yg Engkau jadikan pada dan aku memohon perlindungan-Mu dari kejelekan dan kejelekan sifat yg Engkau jadikan padanya.‟ Apabila ia membeli unta mk hendak ia pegang ujung punuk dan berdoa seperti itu juga.” Dalam suasana pengantin baru sang mempelai tdk lepas dari tuntunan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam. Demikian pula ketika kehidupan rumah tangga terus berlangsung. Rasulullah Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam juga memberikan pengajaran kepada tiap suami istri utk mulai menjaga calon anak mereka ketika mereka hendak bercampur . Beliau bersabda : “Apabila salah seorang dari kalian ketika mendatangi istri mengatakan : „Dengan nama Allah ya
Allah jauhkanlah syaithan dari kami dan jauhkanlah syaithan dari apa yg engkau rizkikan kepada kami‟ jika Allah tetapkan terjadi anak syaithan tdk akan dapat memudharatkannya.” Ibnu Hajar di dlm Fathul Bari menjelaskan bahwa maksud perkataan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam “Syaithan tdk akan memudharatkannya” yaitu syaithan tdk akan memalingkan anak itu dari agama menuju kekafiran dan bukan maksud terjaga dari seluruh dosa . Menjaga Janin dari Hal-hal yg Menggugurkannya
Ketika benih telah mulai tumbuh banyak upaya yg dilakukan oleh sepasang calon ayah bunda utk menjaga janin yg ada di perut ibunya. Sang calon ibu akan mulai memilih makanan mengkonsumsi segala macam vitamin yg dapat menunjang kehamilan menjaga waktu istirahat melakukan olah raga khusus dan mengatur aktivitasnya. tdk lupa mereka memantau keadaan calon bayi dgn terus memeriksa kesehatannya. Akan tetapi adakala janin gugur bukan krn semata sebab medis. Terkadang ada sebab lain yg mengakibatkan gugur kandungan seorang ibu. Inii kadang-kadang tdk disadari oleh kebanyakan orang. Semesti kita mengetahui peringatan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam dari hal-hal hal-hal semacam ini yg diterangkan oleh syari‟at s yari‟at sebagaimana Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam memerintahkan utk membunuh ular yg disebut dgn dzu thufyatain yg dapat menyebabkan gugur janin. Beliau bersabda: “Bunuhlah dzu thufyatain krn dia dapat membutakan mata dan menggugurkan janin.” Apakah dzu thufyatain? Dijelaskan oleh Ibnu „Abdil Barr bahwa dzu thufyatain adl jenis ular ular yg mempunyai dua garis putih di punggungnya. Perintah Rasulullah „Shallallahu „alaihi Wasallam ini menunjukkan wajib menjaga dan menjauhkan hal-hal yg dapat mebahayakan janin dan ini merupakan salah satu pintu penjagaan dan perhatian syari‟at ini terhadap terhadap janin dan keadaannya. Keringanan bagi Wanita Hamil utk Berbuka
Tak jarang kondisi seorang ibu yg mengandung calon bayi di dlm rahim lemah. Suplai makanan yg dikonsumsi harus terbagi untuk dan utk janin yg ada di dlm kandungannya. Sementara ketika bulan Ramadhan tiba kaum muslimin diwajibkan utk melaksanakan puasa menahan lapar dan dahaga dari terbit fajar hingga tenggelam bulatan matahari. Dengan ilmu dan hikmah-Nya Allah Subhanahu wa ta‟ala memberikan keringanan kepada hamba-hamba hamba-hamba wanita yg sedang hamil dan menyusui utk tdk menjalankan kewajiban berpuasa. Ini dijelaskan dlm sabda Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam: “Sesungguh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi menggugurkan separuh shalat atas orang yg bepergian dan menggugurkan kewajiban berpua sa dari wanita yg hamil dan menyusui.” „Abdullah ibnu „Abbas radliyallahu„anhuma memberikan penjelasan bahwa jika seorang wanita yg hamil mengkhawatirkan diri dan wanita yg menyusui mengkhawatirkan anak selama
Allah jauhkanlah syaithan dari kami dan jauhkanlah syaithan dari apa yg engkau rizkikan kepada kami‟ jika Allah tetapkan terjadi anak syaithan tdk akan dapat memudharatkannya.” Ibnu Hajar di dlm Fathul Bari menjelaskan bahwa maksud perkataan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam “Syaithan tdk akan memudharatkannya” yaitu syaithan tdk akan memalingkan anak itu dari agama menuju kekafiran dan bukan maksud terjaga dari seluruh dosa . Menjaga Janin dari Hal-hal yg Menggugurkannya
Ketika benih telah mulai tumbuh banyak upaya yg dilakukan oleh sepasang calon ayah bunda utk menjaga janin yg ada di perut ibunya. Sang calon ibu akan mulai memilih makanan mengkonsumsi segala macam vitamin yg dapat menunjang kehamilan menjaga waktu istirahat melakukan olah raga khusus dan mengatur aktivitasnya. tdk lupa mereka memantau keadaan calon bayi dgn terus memeriksa kesehatannya. Akan tetapi adakala janin gugur bukan krn semata sebab medis. Terkadang ada sebab lain yg mengakibatkan gugur kandungan seorang ibu. Inii kadang-kadang tdk disadari oleh kebanyakan orang. Semesti kita mengetahui peringatan Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam dari hal-hal hal-hal semacam ini yg diterangkan oleh syari‟at s yari‟at sebagaimana Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam memerintahkan utk membunuh ular yg disebut dgn dzu thufyatain yg dapat menyebabkan gugur janin. Beliau bersabda: “Bunuhlah dzu thufyatain krn dia dapat membutakan mata dan menggugurkan janin.” Apakah dzu thufyatain? Dijelaskan oleh Ibnu „Abdil Barr bahwa dzu thufyatain adl jenis ular ular yg mempunyai dua garis putih di punggungnya. Perintah Rasulullah „Shallallahu „alaihi Wasallam ini menunjukkan wajib menjaga dan menjauhkan hal-hal yg dapat mebahayakan janin dan ini merupakan salah satu pintu penjagaan dan perhatian syari‟at ini terhadap terhadap janin dan keadaannya. Keringanan bagi Wanita Hamil utk Berbuka
Tak jarang kondisi seorang ibu yg mengandung calon bayi di dlm rahim lemah. Suplai makanan yg dikonsumsi harus terbagi untuk dan utk janin yg ada di dlm kandungannya. Sementara ketika bulan Ramadhan tiba kaum muslimin diwajibkan utk melaksanakan puasa menahan lapar dan dahaga dari terbit fajar hingga tenggelam bulatan matahari. Dengan ilmu dan hikmah-Nya Allah Subhanahu wa ta‟ala memberikan keringanan kepada hamba-hamba hamba-hamba wanita yg sedang hamil dan menyusui utk tdk menjalankan kewajiban berpuasa. Ini dijelaskan dlm sabda Rasulullah Shallallahu „alaihi Wasallam: “Sesungguh Allah Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi menggugurkan separuh shalat atas orang yg bepergian dan menggugurkan kewajiban berpua sa dari wanita yg hamil dan menyusui.” „Abdullah ibnu „Abbas radliyallahu„anhuma memberikan penjelasan bahwa jika seorang wanita yg hamil mengkhawatirkan diri dan wanita yg menyusui mengkhawatirkan anak selama
Ramadhan mk kedua berbuka dan tiap hari memberi makan satu orang miskin serta tdk mengqadha‟ puasanya. Inilah bentuk-bentuk penjagaan Islam terhadap anak sebelum ia lahir ke dunia. Terlihat dgn gamblang perlindungan agama Allah ini terhadap jiwa seorang manusia. Terbaca dgn jelas kasih sayang Allah Su bhanahu wata‟ala bagi seluruh hamba-Nya. hamba-Nya. Oleh krn itu selayak ayah dan bunda memperhatikan penjagaan buah hati mereka. “Barangsiapa yg menjaga kehidupan satu jiwa mk seakan-akan seakan-akan ia menjaga kehidupan seluruh manusia.” Wallahu ta‟ala a‟lamu bish shawab. Bacaan : Adabuz-Zifaaf asy-Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani Ahkamuth Thifl asy-Syaikh Ahmad al- „Aisawy
Menurut islam usia berapa bulankah ditiupkan roh dalam janin!? Menurut islam fase seorang ibu hamil dibagi menjadi 7, dan tiap tiap fase mempunyai lama w aktu 40 hari dan kalau ditotal memang jumlah harinya 9bulan 10 hari.
Mohon bagi yang tahu anda jelaskan tiap tiap fasenya atau cukup pada usia berapa ditupkan roh pada janin/masuk faseyang keberapa.
Jawaban anda akan sangat banyak membantu saya, terima kasih.
4 tahun lalu Lapor Penyalahgunaan
inax
Jawaban Terbaik - Dipilih oleh Penanya Jumhur ulama mengatakan bahwa usia janin mulai ditiupkan ruh kepadanya adalah 120 hari atau 4 bulan. Namun selain pendapat ini, ada juga pendapat yang sedikit berbeda. Dari Abi Abdurrahman Abdilah bin Masud ra. Bahwa Rasulullah SAW mengatakan kepada kami,"Sesungguhnya tiap-tiap kamu dibentuk dalam perut ibunya 40 hari berbentuk nuthfah (mani), kemudian menjadi 'alaqah selama 40 hari, kemudian menjadi mudhghoh (segumpal daging) selama 4 0 hari, kemudian dikirimkan kepadanya malaikat meniupkan ruh . . . " Hadits Muttafaqun Alaih.
Selain itu ada pendapat lain seperti dalam hadits berikut: Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya dari hadits Hudzaifah bin Usaid, ia berkata: "Aku mendengar Rasulullah saw. Bersabda: "Apabila nutfah telah berusia empat puluh dua malam, maka Allah mengutus malaikat, lalu dibuatkan bentuknya, diciptakan pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, dagingnya, dan tulangnya. Kemudian malaikat bertanya, ra Rabbi, laki-laki ataukah perempuan?' Lalu Rabb-mu menentukan sesuai dengan kehendakNya, dan malaikat menulisnya, kemudian dia (malaikat) ber tanya, Ya Rabbi, bagaimana ajalnya?' Lalu Rabb-mu menetapkan sesuai dengan yang dikehendaki-Nya, dan malaikat menulisnya. Kemudian ia bertanya, 'Ya Rabbi, bagaimana rezekinya?' Lalu Rabb-mu menentukan sesuai dengan yang dikehendakiNya, dan malaikat menulisnya. Kemudian malaikat itu keluar dengan membawa lembaran catatannya, maka ia tidak menambah dan tidak mengurangi apa yang diperintahkan itu. Hadits ini menjelaskan diutusnya malaikat dan dibuatnya bentuk bagi nutfah setelah berusia enam minggu (em pat puluh dua hari) bukan setelah berusia seratus dua puluh hari sebagaimana disebutkan dalam hadits Ibnu Mas'ud yang terkenal itu.
Sebagian ulama mengompromikan kedua hadits tersebut dengan mengatakan bahwa malaikat itu diutus beberapa kali, pertama pada waktu nutfah berusia empat puluh hari, dan kali lain pada waktu berusia
empat puluh kali tiga hari (120 hari) untuk meniupkan ruh.
fase-fare tersebut : Minggu pertama
* Pertumbuhan janin
Sel telur dan sperma yang telah me nyatu membentuk satu sel yang disebut zigot. Dalam minggu pertama setelah pembuahan, sel tunggal itu membelah diri menjadi 200-an sel seperti sekumpulan bola, yang disebut blastula. Kemudian ‘bola’ itu akan membelah diri terus -menerus dan terus berjalan menuju
rahim untuk kemudian menanamkan diri (implantasi) di dinding rahim.
* Tubuh Anda
Anda belum merasakan perubahan apa pun di dalam tubuh. Malah, banyak wanita tidak menyadari kalau dirinya hamil.
Minggu ke-2
* Pertumbuhan janin
Saat ini panjang embrio (hasil pembuahan yang sudah berimplantasi di rahim) baru sekitar 0,36 – 1 milimeter. Sangat kecil, memang. Tetapi proses perkembangan terus te rjadi. Saat ini rongga kantung ketuban (amnion) yang nantinya akan terisi air ketuban, mulai membentuk.
* Tubuh Anda
Tubuh Anda masih belum mengalami perubahan yang berarti. Umumnya Anda pun juga belum menyadari kalau sudah terjadi kehamilan.
Minggu ke-3
* Pertumbuhan janin
Sekarang panjang embrio bertambah menjadi sekitar 1,25 milimeter. Be ntuknya mirip pelat, yang nantinya akan menjadi jantung. Mulai saat ini, sistem saraf pusat (otak dan tulang belakang), otot-otot serta tulang-tulang mulai terbentuk.
* Tubuh Anda
Beberapa wanita ada yang mulai mengalami pertambahan berat badan sedikit dan merasakan mual serta tidak nafsu makan. Namun, umumnya tetap belum menyadari kalau dirinya hamil.
Minggu ke-4
* Pertumbuhan janin
Formasi dasar dari manusia mulai muncul. Panjang embrio sekitar 2-4 milimeter dan ia sudah
mempunyai dasar-dasar dari otak dan tulang belakang. Saat ini merupakan awal dari periode embriyonik (dari konsepsi/pembuahan hingga minggu-8 kehamilan).
Boleh dibilang, masa ini merupakan periode penting, sebab janin sangat rentan terhadap faktor -faktor dari luar yang dapat mempengaruhi pertumbuhannya. Banyak kasus malformasi (salah bentuk) terjadi pada periode ini.
* Tubuh Anda
Berat badan Anda bisa jadi sudah bertambah 1-2 kilogram, dan r asa mual serta tidak nafsu makan mulai jelas terasa. Nah, Anda telah hamil satu bulan!
Saat ini mungkin Anda sudah menyadari terjadinya kehamilan di tubuh, karena masa haid sudah terlewati. Bagi Anda yang mengharapkan kehamilan, tentunya merasa surprise!
Minggu ke-5
* Pertumbuhan janin
Embrio di dalam rahim Anda melewati masa pertumbuhan yang cepat dan mengagumkan. Di awal minggu ke-5, panjang embrio sekitar 4-5 m ilimeter dan di akhir minggu ini ukurannya jadi 1,1 - 3 cm.
Di minggu ini, pucuk ‘calon’ kaki dan tangan mulai muncul. Lubang mata mulai kelihatan namun bentuk kepala masih terlihat besar dan ia masih punya ‘ekor’. Jantung embrio mulai membentuk menjad i 2
kamar (kanan dan kiri), dan paru-paru serta bronchi (saluran udara) juga mulai muncul. Begitu juga usus dan pankreas
* Tubuh Anda
Surprise mungkin masih menyelimuti Anda. Namun, meski bentuk tubuh belum begitu berubah, rasa mual dan ingin muntah bisa ja
BAGIAN KEDUA Fase Pertama: Masa Pranikah, Prahamil, dan Kehamilan
Islam memberikan perhatian ekstra terhadap perkembangan anak serta kesehatan jasmani dan ruhaninya jauh sebelum sang anak dilahirkan. Islam menganjurkan para orang tua untuk mempersiapkan segala sesuatu yang berhubungan keselamatan dan kesehatan anaknya, sehingga anak akan lahir dan tumbuh dengan baik. Persiapan tersebut antara lain, pertama, Islam menekankan pentingnya melakukan seleksi ketat dalam pemilihan jodoh. Dan selanjutnya, saat janin telah berada di rahim ibunya, yang merupakan masa yang sangat berpengaruh bagi perkembangannya di masa mendatang, Islam juga mengajarkan kepada kita bagaimana masa ini harus dilewati. Ajaran-ajaran Islam yang berkenaan dengan fase ini dapat kita kelompokkan seperti di bawah ini: 1. Masa Pranikah
Baik realitas maupun riset ilmiah membuktikan bahwa gen atau unsur keturunan dan lingkungan sosial sangat berpengaruh pada pembentukan kepribadian anak maupun perkembangan jasmaninya.[1] Anak banyak mewarisi sifat dan karakter yang dimiliki ayah, ibu, dan kakeknya, seperti tingkat kecerdasan, tingkah laku, kerendahdirian, kedermawanan, dan berbagai hal lainnya. Karena itu, orang tua merupakan salah satu faktor perpindahan sifat-sifat tersebut kepada anak atau, paling tidak, mereka dapat menciptakan semacam potensi pada diri anak untuk menyandang sifat-sifat tersebut.
Selain itu, adat istiadat dan kebiasaan juga berpengaruh pada diri anak. Oleh sebab itulah, Islam menekankan pentingnya mengadakan seleksi ketat dalam memilih pasangan hidup dari lingkungan dan keluarga yang sehat dan baik. a. Memilih Isteri
Dalam memilih isteri, Islam mengajarkan kepadakaum lelaki muslim untuk memperhatikan dua hal yaitu, pertama, silsilah keturunan calon isteri, dan kedua, lingkungan tempat ia hidup dan sejauh mana lingkungan ini berpengaruh pada kepribadiannya. Rasulullah SAWW bersabda,
ٌ .نٌد ال أخن اّ مط روااخ Artinya: Pandai-pandailah memilih calon isteri karena saudara isteri akan menurunkan sifat dan karakternya pada anak kalian. [2] Di dalam hadis yang lain beliau bersabda,
ٌ خ س ّ رق دن ا مط ّروا Artinya: Pilihlah dengan benar wanita yang akan mengandung anakmu karena unsur keturunan sangat berpengaruh pada anak. [3] Rasulullah menganjurkan untuk memilih isteri dari keluarga yang memiliki sifat-sifat terpuji karena keluarga yang baik akan membentuk karakter yang baik pula pada diri wanita tersebut. Bila kita menengok ke lembaran sejarah kehidupan beliau akan kita temukan bahwa Rasulullah juga sangat memperhatikan hal tersebut. Beliau mengawini Khadijah a.s., seorang wanita mulia yang di kemudian hari melahirkan anak yang merupakan penghulu wanita seluruh dunia yaitu Fatimah Zahra a.s. Sunnah Nabi ini diikuti oleh keluarga suci beliau. Ahlul Bait a.s. selalu memilih isteri dari keluarga yang baik dan terhormat. Selain memilih istri yang berasal dari keluarga yang baik dan mulia, Islam juga menekankan untuk memilih isteri dari lingkungan sosial yang bersih karena lingkungan yang baik akan
memberikan pengaruh yang baik pula kepada wanita tersebut. Sebaliknya, Islam melarang kaum lelaki untuk memilih isteri dari lingkungan yang tidak baik. Dalam hadis disebutkan, bahwa Rasul SAWW melarang untuk mempersunting wanita cantik yang hidup di lingkungan yang sesat. Beliau bersabda,
وءت اً ءرأة اا .. ندراء ام وخ ٌ ّإ Artinya: Berhati-hatilah terhadap wanita cantik yang hidup di lingkungan yang tidak baik. [4] Imam Ja‟far Shadiq a.s. melarang lelaki muslim menikahi wanita pezina. Beliau berkata,
ز رأة اوا ازو ّ Artinya: Jangan sekalipun kalian menikahi wanita yang terang-terangan berzina. [5] Imam Muhammad Baqir a.s. dalam hadisnya melarang pria beriman untuk mengawini wanita gila karena dikhawatirkan anak yang akan dilahirkannya akan mewarisi kegilaan ibunya. Ketika ditanya tentang perkawinan dengan wanita gila, beliau menjawab,
دب وطٌ و طٌ ن س و ده أ ت ن إنو , Artinya: Jangan! Tetapi jika ada orang yang memiliki budak wanita yang gila, ia dapat mengumpulinya dan jangan sampai ia mendapatkan anak darinya . [6] Dalam riwayat disebutkan bahwa Imam Ali bin Abi Thalib a.s. memperingatkan pria muslim untuk tidak menikahi wanita dungu karena dikhawatirkan anak yang ia lahirkan akan mewarisi kedunguannya. Selain itu, wanita dungu tidak akan mampu mendidik anak dengan baik dan benar. Beliau berkata,
ٌ ٌ ع دء وو ن ص ءا زو م و ٌ ّإ Artinya: Jangan sekalipun kalian mengawini wanita dungu karena bergaul dengan wanita seperti itu merupakan petaka bagi seseorang dan anak yang dilahirkan akan tidak berguna. [7]
Banyak riwayat yang menyebutkan bahwa tolok ukur yang benar dalam memilih isteri adalah tingkat keimanan dan keloyalan wanita terhadap agamanya. Rasulullah dalam banyak hadisnya sangat menekankan masalah ini. Suatu hari seseorang datang menemui Rasulullah SAWW dan meminta nasehat dari beliau tentang perkawinan. Beliau menjawab,
داكٌ تر نٌدذات ا كٌ Artinya: Pilihlah wanita yang loyal pada agamanya, niscaya engkau akan berbahagia. [8] Imam Ja‟far Shadiq a.s. memprioritaskan masalah agama di atas harta d an kecantikan wanita. Beliau mengatakan,
ٌ ّ أو رأةل ارزو ج ا لل واا رز د زو ّ ك و إذاذ ل إ و ّ إذا Artinya: Jika seseorang mengawini seorang wanita karena kecantikan atau hartanya, ia akan mendapatkan apa yang ia cari itu. Tapi bila ia mengawininya karena agamanya, Allah pasti akan memberinya kecantikan dan harta. [9] Wanita yang berasal dari keturunan yang baik dan dibesarkan di lingkungan keluarga yang beriman akan menjadi wanita yang taat beragama. Wanita seperti inilah yang dapat mendidik anak-anaknya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Islam. Dengan demikian, program pendidikan anak yang diterapkan oleh kedua belah pihak, suami dan isteri, akan sama, tanpa perbedaan yang berarti. Wanita seperti ini akan memiliki rasa tanggung jawab untuk menjalankan program pendidikan yang sesuai dengan nilai Islam dan menganggapnya sebagai kewajiban yang harus dilaksanakan. Mental yang demikian ini akan mencegahnya melakukan hal-hal yang dapat menghalangi kelancaran program pendidikan anak dan meninggalkan dampak negatif pada diri anak. b. Memilih Suami
Sebagaimana ibu, seorang ayah juga memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan anak, fisik, serta mental dan kejiwaannya. Karena itu, dalam memilih calon
suami, Islam juga mengajarkan untuk memperhatikan sisi keturunan dan lingkungan tempat ia tinggal. Si calon suami tersebut hendaknya juga memiliki sifat-sifat yang terpuji sebab ia kelak akan menjadi panutan anak-anaknya dan menurunkan semua sifat dan wataknya kepada mereka. Selain itu, isteri juga akan terpengaruh oleh sebagian sifat-sifatnya melalui pergaulan sehari-hari dengannya. Oleh sebab itu, Rasulullah SAWW menganjurkan para wanita untuk memilih calon suami yang sepadan. Suami yang sepadan menurut Rasulullah SAWW adalah sebagai berikut.
ٌ ٌ ٌ ر دهو ون ؤ أنا Artinya: Lelaki yang sepadan adalah lelaki yang menjaga kehormatannya dan sedikit berkecukupan. [10] Imam Ja‟far Shadiq a.s. memperingatkan kaum wanita agar jan gan memilih lelaki yang kesehatan jiwanya terganggu. Beliau berkata,
ٌ ٌ ـد ر و ن أدب زو خذ رأةن ا , مو زو ّ ك واً وا زو ّ Artinya: Kawinilah wanita yang peragu tetapi jangan kalian berikan wanita kalian pada lelaki yang peragu karena isteri selalu belajar dari perangai dan kebiasaan suami serta mengikutinya dalam beragama.[11] Islam menjadikan ketaatan pada agama sebagai penilaian terpenting dalam memilih calon suami. Rasulullah SAWW bersabda,
ٌ وهزو ّ د و ون خر ن مء إذا Artinya: Jika seorang lelaki yang kalian sukai perangai dan agamanya datang meminang, terimalah pinangannya itu! [12] Menurut Islam, seorang wanita muslimah tidak diperbolehkan untuk menikah dengan lelaki nonmuslim. Hikmah dari hukum ini adalah demi menjaga keselamatan anak-anak dan keluarga
dari hal-hal yang tidak diinginkan, termasuk yang menyangkut kepercayaan (agama) dan perilaku, sebab istri dan anak akan sangat terpengaruh oleh kepercayaan dan perilaku si ayah. Islam juga melarang kita mengawinkan wanita anggota keluarga kita dengan seorang lelaki yang tidak taat beragama dan berperilaku tidak Islami demi menjaga wanita tersebut serta anakanaknya kelak dari penyimpangan terhadap agama. Imam Ja‟far Shadiq a.s. mengatakan,
وا وار أنّإ ز نل اروا ازو ّ و ز رأة اوا ازو ّ yAtAt yitA dAt AtAt lAkiAt - ilAri AtiA At yAt AtAt lAkiAt t
ٌ ر ط د ررب خ ن ر زو ج ّ ن ilA jyAt tAitlAt AtAl AA AdAyA yAttA dtAt it AyAl,
akkAr.]37 dA kA AlA y lAAAA dA ak a [rAk ]AA A dyArlA kr akkAr lAdAA.]38 A.. A dA yAAlA, ArA AkA, yA AA k A ylAk lA yA lAlA dA lAAAAA, d kr AkkkAr aii lAyA A lAr dA Ay, kkAl ]AA A AA yAAA dA yA Ak.]39 k A l dA dAl lm sM .2
kAr AAylA A kl dAkA kr AAA rd, kA kAlA A A rAy dkAllA kr A dA y dAkA -AyArAA dA kAlA A .AAl Al AA A Ak d, A Al AA yArAk ddl akkAr i[ kAr AdlA rA AAyA A y AA rA A ddAAy kr yAAA A dA lAr AA= rA A dkAdA kr lA Ak yA yAAA. kA kry -AA lkAyA rA , kA AAl lA l AdlA kAjl ,kA AA AA dA dA lkAyA. akkAr i[ yyA
ٌ ٌ ٌ ... دة ورّ و م لو وا إ م أزوان أ م قأن خ آ نو A tl lAkiAt iyi dAyi ti - A AdAkAr diAdilAt - AAAt AkAr A AtdA ll
AkkkAr aii dA lkAyAA, ylA rdAlA AAlA dA d lrA .AA, A AA ylrA A d AAyA ld
ٌ ٌ لب ا ك فر ائأ ع ون ا وا ًوأرًور وود إًم ارزا رامره او A kkAr, AtyArlAtkAr lAdAl itA, lAir AAt, dAt lykAAttA. AdilAtkAr
ٌ ٌ رخ إ لن واص دة وز خً سٌ
ٌ ٌ ّ ذّ دا واوًم ارزا
rAkr dAt ydA At idAl AdA AA dAkA A kkAr, lAytiAikAr Al AtAl At
n JhsehP .
AA lkAAA AA dA yrA A, kA kAr AAylA yAA rAk A dAr l dAAklA. AkA Ar rAd dlA ArA AkkkAr aii rAkAA kAyA AA l AlA Ak dA, , dA lA AdA yAA l A AlAA Ad dAA AlA lkA AAA kArylA A AA ArlA dA
lkAryA AAl. kA A dAA AlAlA yAA Al]43 A ydAAl .A AdA lAdA dA A A A lAd dA arkk mA A.. kAyA A y kAllA r A AdA AdA AkkkAr aii Al y A dlrAAylA dAA yAlA yl AdA AAl. tAyAA -Al A lA yAy rAyA, kAlA Alyr dA ydAAl yl AdA lrAA AA . AAl dA yrA Al y, AAyA kA, d AAyA yA AAy dA yA AArAy, d AAyA -iAl yAA AArAy rA rkAA AA yAr, AA kAr ry, AAk yAA, kA dA yrAA AArAy, AA yArA dA Alry A kA, AA yAdA yrAA yA A rA, yAr dA l, AA yAdA A dA yAA Al A kA. Al A -AkkkAr AylA AyA A l k y ylA AdA Al .kA AA d AA llA ArA AAA A Al kAy -AkA dyrAlA, Al Al A lA dA - yAlA yl AdA Ak dA lAA AAl, l rA Al AllA. mkA yAd yrA d AA dA A yl, AAl A AlA dkArylA dAl Ak dA kAk dlA yAA Al. dA lA AA dAy AlA kl A A Al kAyAA d AA, dAA AlA AAl A drAklA dAy yrA -Al ] Al AllA y, kyA, d, dA ArlA lkAA.]44-dA Al , dAkA yAA yAA dlA ArA AkkkAr aii dA lkAyA kA kA ,A AAylA yAA AA AyA yr. AkkkAr yAdA
ٌ ٌ ٌ ً ّ ٌ و , رأرج ا دظرن أ ّ و , ون أخرس ن أنؤٌ دو ً إن , عد ا م دوًا ورث اٌ رجا ظر إن ا , عد ا صره ض AtAt yiAyA AA kAllAt tAA, lAytA dilrAAiylAt AtAl At dirAiklAt
ٌ ٌ ٌ و دوخرج ا كل ذ ن , ذي رأىا ن ا ل مد ارأة ول ارا ره أنٌ ّن إّ و ki iyitA AAi iA ilA jyAt yii t, Alyr AitA tl t
ٌ ٌ .. راشاً ّ ا و ن دو وإن , رٌل ا ن كن ذ , م ن كرأا AtAt lAkAllAt tAA dAkA jii ydiyi kAAltA lkdAi lAytA dAA
ٌ ٌ خ , ؤ , خ ون د أنو إن أخً , ركٌرأة غوة ا كرأا AtAt lA lki iyi dtAt tA AdA AtiA kAit, lAytA Al lrAAiy
ٌ ٌ ٌدل اٌخ با ون أ دو ً إن , وءو توأ
ّإ كرأت ا إذا
ilA iyi tAr tAtdt, AtAt lA lki iA lAki kAr ydr. ilA
l kAk A akkAr k AyA , kA AAylA lAdA AyA A AdAlA rA AdA dA y dA AA AAkAr. kA , kA A rAk A dAA AAr yAA A -AAylA AA AyA yAA dA kAllA rAk lAA A k dA -A, klA dA lAA dA lAr AA AAyA A y, y ]A.]4: e. AnP hs Ln
Ar yAlA klA yAA A l yA AA. tlA l yAA AA yA rAA dA ylAA A. A AdAkAr AA A A yArlA dAy A AdA. AyA kAr, A ld dA lAdAA A .dAkA kr AlA yAyr yrAdA A nAk d dA y A dkAllA kr AyA Ark llA ArA lrAA AA dA yAyr AdA A. AA A, lAk, Al, dA AAA, dAA ld l AA ]AlAlA rAk A yA AdA A AAl.]4; rAk -kAr AlAlA AlA kAr Ay rk AkAd A AA Ad AA“ k AlA A AAl A A lAd Ad A dAl dlA AdA A. mArlA rA yA A Ak. AyA , yk AdA A yyA A A AyA rAk l rdAylA A lyA A dAA l lAAA dA AlA lAA AA AAy AAA lrdAA kAk rAy dA AA, yA -dA l ]AlA.]52 ]35.lAA kA Ad A AkAl AdA ryAy AA AkArl AAe“
AAd A kAk, k AyA Ark lk lA AAkAr , kA kAr kr -myAAd .lA lAdA lA l yrAlA rAk ydArk lA ,AkkkAr aii yAdA
ّ أ طنً د ن دٌوا , أّ طنً ً نًا yAt At tAyA kAr tAyA Al iA yAdA di y itA dAt jyAt At
lrAA l AyA Ark AAlA ArA lrAA A dAkA lAdA yA AdA . AkAr A rAk A dl lrAA AdAkAr AlAA A A AlA. AyA , lA AllA ArA lkAAyA A kAdA yAA AyA yAyr Ay AdA lrAA dA A yl kAr, dA AAl y A-AAl A dkArylA AA . aAl -AAl AAl Al AA ArlA dyA AA r, A lAA dAlA kr ylA. AdAA A AklA AlA rAklA -A -lkAAyA AA llyA .rAk A AklA kA AkkkAr aii A arkk mAA AA lAlA A AyA , Al yrAA yrAdA AlAA rAk, lrA AlAA A yAyr AdA l
dA yAk AAl. myAA AlAA A dA ylA l dAlA kAA AA .AA yl lrAkA AdAkAr . P
,AkkkAr aii yAdA
ٌ ٌ ٌ مدّن أو م وهوأط , باً ودةت او صرو ا لروا ا eAlAtkAr Ar iy lAytA Ar i dAA A yAt tkirAAt dAt
,AkkkAr aii yAdA
ًصل اً دٌٌز , نل اوام ائ واأط iyi lAkiAt At dAt tAtdt lAytA myikAr kAt altAt yA lAdA
ٌ ٌ ن خ ر ن وإن , باًم خرج ذغ
ٌ ً نّ ط ن ن , نم ا واأط د زو تٌظو زٌ تظو وخ
myilAtkAr kAt lAdA iyi lAkiAt At dAt tAtdt. ilA Ai At
. P aPs
,AkkkAr ai yAdA
ٌ ٌ ٌ ٌ ون دن و , را د ذيا رً رأةوا اأط lAkiAt di kAt likAt lrAikAttA lAytA myilAtkAr Ar lyA lAdA iyi
d lAA rAk rAy dArAlA AAy kAk Ak, yA, dA ArAA. jAA l AlA ld dlA AAyA kA dA dAlA yAr A kA AA, .l lrA llA, dA ylA Al yrAdAA APm . uPs
,A AAy rAdu A.. ylAA
ـزلا دةن ا ]59 .Ar At kA AdAkAr AiAt dAyi Ar lArAiAAt
ـزلا ً ن راؤ ]5:. At kA elit AlAt yAA tAt yAdA di yAr
dAkA .adkkAr arA ylAA, “A rAy Al dAA l yAr A a AAy A. yAr kA Al krA AdA lAy, AAk, lA yA, dA AdAyA. al yAA, .AA rk Alkyd A AyA rAkAdA ‘ ,AA Akm ? A rAlAA lj‘ ]5; AkA A A drlA kr yA AA l yArA y AAk, AdAyA, AlAA A A dA yA yAr AA, AdAkAr lrA A -dA lAy, A AlAA yArAA. AyA rAy dr. A AlA A rA dA yAAAA A dA , A A dlk kr A AdAkAr r kyr lrA Ad, A .dAlA dA lAAA lA A dAl A l rA, AA rAA dAA r ArAAA, A yrA l yA lrdAl [rA , lAyA dAA AdAylA A y dA A A kAr AlA ArAkA A Ay A ylA A yAAy. kA , A A rAy yA AdAA AlA kr A lyA AAy d AA AlA ld l ylA .lrA lkAyA lrA y dA r A
. hmn n h mh
lA Al rAdA y, lrA y A dA Ad , AlA A lrdAA ArAA. y AlA yAAlA lAA dA lyAA A. A . AdA kA A l lyAA dA lAA d rA dA AAdlA, dAl AlA ,A ak hAAk ad A.. AAlA
ٌ ٌ دل ٌواّ كذو , و وا و أ را ٌو م أن ن , حك ا كق ر وأ ّ ٌ ٌ ٌ ٌ رو ن ص ب أنوو , كم أن ذ و ص د ب أن ٌ ذةّ ء ا ون إا وو ؤاوا رق ا ن , قرٌو nAl AtiA At tlA tilAri AdAkAr, tlA rAy Ar ArA kkAr kAr
y Ad Al kA, dA AlA lA ykAlA A yrAdA y Al, ld l ylA Ayr A lAdA A A dlAd A
PANDANGAN ISLAM TENTANG IBU HAMIL DAN KESEHATAN ANAK-ANAK
Rate This PANDANGAN ISLAM TENTANG IBU HAMIL DAN KESEHATAN ANAK-ANAK Bab I. Pandangan Umum
Islam sebagai agama yang sempurna, mengatur semua aspek kehidupan. Memberikan perhatian besar terhadap kelangsungan keluarga, sesuai posisinya sebagai bagian penting dalam masyarakat. Tentu saja faktor keluarga menjadi penentu baik atau buruknya suatu masyarakat. Permasalahan keluarga tentu saja berkaitan erat dengan wanita dan anak-anak. Bahkan wanita memegang peranan terhadap kelangsungan dan kesinambungan keluarga tersebut. Perkembangan keluarga melalui proses keturunan, menjadikan wanita berada di posisi terpenting dalam melahirkan generasi baru dari manusia. Proses kehamilan yang sepenuhnya diemban oleh seorang calon ibu, merupakan sebuah kerja keras dan penuh resiko. Membuat wanita berada di ambang ancaman, jika saja permasalahan tersebut tidak mendapatkan perhatian memadai dari semua pihak. Oleh sebab itu, Islam telah menjelaskan bagaimana seharusnya seorang wanita hamil diperlakukan. Apa saja hak mereka, dan tentu saja kewajiban suami terhadap pasangannya yang sedang mengandung anaknya tersebut. Sementara itu, masalah kesehatan anak juga mendapat perhatian besar dari Islam. Pertumbuhan dan keselamatan seorang anak di masa kecil, menentukan nasibnya di kemudian hari.
Keselamatan dan kesehatan ibu hamil dan anak-anak merupakan tulang punggung dari kesinambungan manusia di dunia ini. Kewajiban semua pihaklah untuk peduli terhadap masalah tersebut. I.1. Kehamilah Proses Alamiah Mewujudkan Keturunan
Allah SWT telah menciptakan manusia secara berpasangan. Ada laki-laki, ada juga perempuan. Dengan adanya pasangan tersebut manusia dapat berketurunan dan berkembang dari masa ke masa. Proses alami dari perkembangan manusia dalam berketurunan adalah dengan cara berhubungan suami istri antara laki-laki dan perempuan dalam sebuah wadah mulia dan ikatan suci yaitu pernikahan. Dari hasil hubungan tersebut akan membuahkan janin dalam rahim sang istri. Proses kehamilan ini merupakan suatu yang alami dan paling mudah dalam melahirkan keturunan. Bahkan secara naluri semua makhluk hidup juga mengetahui hal tersebut. Allah SWT berfirman: Artinya: “Dialah yang telah menciptakan kamu dari jiwa yang satu, lalu dijadikan darinya pasangannya, lalu melahirkan dari keduanya banyak laki- laki dan perempuan …”(QS. Ar -rum: 30) Kelahiran anak yang melewati proses kehamilan juga faktor yang dapat meningkatkan rasa kasih sayang orang tua terutama ibu kepada anaknya. Kelahiran anak melewati proses yang panjanglebih kurang 9 bulan. Sang ibu menunggu kelahiran buah hatinya dengan penuh harap dan bahagia. Proses keibuan pun tumbuh secara alami di samping harus aktifitas sehari-hari. Secara tak langsung memapah calon anak yang ada dalam kandungannya selama proses kehamilan berlangsung. Kasih sayang orang tua terutama ibu kepada anaknya, tonggak awal dari keharmonisan rumah tangga. Anak tumbuh sehat dan penuh perhatian dari kedua orang tuanya. Kasih sayang itulah kunci dari keharmonisan rumah tangga. Menjadikan sebuah keluarga kokoh dan bahagia. Selain itu, kasih sayang itu sendiri merupakan anugerah Sang Pencipta. Allah SWT berfirman: Ar tinya:” Di antara tanda-tanda kebesaran Allah adalah dijadikan bagimu pasangan dari golongan kamu sendiri, supaya kamu merasa tentram kepadanya, dan Dia menjadikan di antara kamu rasa kasih dan sayang.” (QS. Ar - Rum:……..)
Kasih sayang itu pulalah yang membuat anak tidak dapat melupakan kedua orang tuanya. Bahkan ketika mereka meninggal dunia sekalipun. Sebagai rasa bakti anak kepada orang tua Islam menganjurkan mereka untuk selalu berdoa: Artinya: “ Ya Allah, ampunilah dosa ku dan dosa kedua orang tuaku, sebagaimana mereka telah mendidikku di waktu kecil.” I.2. Proses Penciptaan Manusia Menurut Al-Quran
Allah SWT sebagai pencipta makhluk, telah menjelaskan proses demi proses penciptaan manusia di dalam rahim seorang perempuan. Proses perubahan janin dari setetes mani hingga menjadi manusia yang sempurna. Sebelum teknologi berkembang, hal itu merupakan perkara ghaib yang tidak diketahui oleh manusia, karena letaknya yang sangat dalam. Belum ada alat yang dapat menjangkau hingga ke dalam rahim tersebut. Walaupun begitu, Al-Quran telah berbicara tentang proses penciptaan manusia di dalam rahim tahap demi tahap. Menakjubkan, sejak 14 abad yang lalu dan ternyata sekarang terbukti, semua kandungan Al-Quran tersebut benar dan tidak salah sedikitpun Allah SWT berfirman: Artinya: “Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan ( dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar kami jelaskan kepada kamu dan kami tetap kan dalam rahim, apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah di tentukan. Kemudian kami keluarkan kamu sebagi bayi, kemudian(dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang di wafatkan dan ( ada pula) di antara kamu yang di panjangkan umurnya sampai pikun ,supaya dia tidak mengetahui lagi suatupun yang dahulu telah di ketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumu itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh- tumbuhan yang indah.“(QS.Al Hajj: 5) Artinya: “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes air mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian di lahir kan kamu sebagai seorang anak. Kemudian(kamu di biarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa ( dewasa). Kemudian (di biarkan hidup lagi ) sampai tua. Di antara kamu ada yang di wafatkan sebelum itu. Kami perbuat demikian supaya kamu sampai kepada ajal yang di tentukan dan supaya kamu memahami(nya)”.(QS.Al - Mu’min: 67) Artinya: “Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari suatu sari pati (berasal dari tanah). Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah. Lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging. Dan segumpal daging kami jadikan tulang belulang. Lalu tulang belulan itu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka maha suci Allah, pencipta yang paling baik.”(QS.Al - Mu’minun:12-14) BAB. II Pandangan Islam Terhadap Masa Pra-Kehamilan, Masa Hamil, Saat Kelahiran dan Pasca Kelahiran II. 1. PRA KEHAMILAN
Masa pra-kehamilan dapat dibagi dua bagian. Pertama masa pra-nikah dan kedua masa pra-hamil setelah nikah ;
II. 1. a. Pra Nikah
Berdasarkan Hadist Rasulullah SAW bahwa setiap pemuda yang sudah berkemampuan baik dari segi fisik (jasmani dan rohani), materi dan mental untuk segera memenuhi sunnatullah yaitu mendirikan rumah tangga (nikah). Hadist Nabi: Wahai sekalian pemuda, barang siapa yang telah mampu hendaklah menikah, karena menikah itu lebih dapat menjga pandangan dan memelhara kemaluan (dari zina). Selain itu, anjuran Rasulullah SAW bahwa seorang pemuda hendaklah memilih calon istri yang memenuhi kriteria baik, yaitu agamanya, keturunannya, hartanya dan kecantikannya. Di sini perlu kehati-hatian dan bukannya mengedepankan nafsu sehingga mengabaikan faktor agama sang istri. Bahkan dalam alqur‟an surah…. disebutkan bahwa menikahi seorang budak mukmin jauh lebih baik dari menikahi wanita kafir meskipun ia sangat cantik dan kaya. (AlBaqarah: 221) II. 1. b . Pra – Kehamilan Setelah Nikah
(i). Memberi Nafkah Terhadap Istri. Ayat Allah SWT dalam surah (Talaq ayat 7): Artinya : Hendaklah orang yang mampu itu memberikan nafkah kepada istrinya menurut kemampuannya, dan orang yang sempit rezekinya itu, hendaklah memberi nafkah menurut (kadarnya) apa yang diberikan Allah kepadanya (Talaq: 7) Perempuan sebagai istri berhak mendapatkan jaminan kesejahteraan. Baik berupa sandang dan pangan yang cukup. Tidak hanya ketika istri sedang menjalani proses reproduksi ( mengandung,melahirkan dan menyusui). Tetapi di luar masa-masa itu, statusnya sebagai istri dan ibu dari anak-anak, harus diprhatikan pula. Hal ini di sebutkan dalam firman Allah SWT : Artinya: ”Di atas pundak ayah terletak tanggung jawab memberikan nafkah dan perlindungan bagi ibu dan anak- anaknya secara makruf”. (QS.Al -Baqarah:233) (ii) Wanita Berhak Atas Tempat Tinggal yang Layak dari Suaminya Seorang istri membutuhkan tempat tinggal yang aman dan nyaman untuk mendukung perkembangan psikologis. Baik bagi sang istri maupun janin yang ada di dalam kandungannya. Dalam hal ini Islam telah mewajibkan suami untuk bertanggung jawab atas ketersediaan rumah dan tempat tinggal yang memadai untuk istrinya, bahkan dengan bahasa yang cukup jelas AlQuran menyatakan: Artinya: “ Tempatkanlah mereka (para istri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka…….. (S.At -Talaq:6)
Dalam ayat ini ada beberapa pengertian yang bisa diambil: 1. Suami harus menyediakan rumah bagi istrinya sesuai dengan kemampuannya. 2. Suami harus tinggal bersama istrinya. Tidak sering meniggalkannya kecuali untuk keperluan yang sangat penting.Kalau dalam kondisi normal saja seorang suami tidak boleh sembarangan meninggalkan istrinya, apalagi ketika hamil yang sangat membutuhkan perhatian dari suaminya. 3. suami tidak boleh menyakitkan hati istri dengan tidak memberikan fasilitas yang dibutuhkan. (iii) Melayani istri dengan baik Ayat allah SWT: Dan bergaullah dengan mereka secara baik, kemudian jika tidak menyukai mereka (bersabarlah), karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak (Annisa: 19) Dari ayat di atas, suami sebagai kepala keluarga diminta selalu melayani istrinya dengan baik, bahkan saat suami menemukan satu kelemahan dari istrinya, maka suami harus meyakini bahwa istri masih memiliki berbagai kebaikan lainnya. Demikian juga bagi sang istri, harus meyakini bahwa suaminya banyak kebaikan meskipun adakalanya suami memiliki sifat yang kurang baik. (iv). Wanita Berhak Melakukan dan Menikmati Hubungan Suami Istri
Melakukan hubungan suami-istri dalam Islam boleh dilakukan kapan saja, kecuali pada masa datang bulan atau nifas (melahirkan). Selain dari waktu terlarang tersebut kedua pihak baik suami maupun istri berhak melakukannya selama masih dalam ketentuan yang ditetapkan Allah swt. Berkaitan dengan kehamilan tidak ada satu dalil pun yang melarang pasangan suami isteri untuk melakukan hubungan tersebut. Allah SWT berfirman: Artinya:” Istri -istrimu adalah ladang bagimu, maka datangilah ladangmu itu kapan saja dengan cara yang kamu sukaii.”(Al -Baqarah : 223) Dalam melakukan hubungan intim tersebut istri berhak untuk mendapatkan kenikmatan dan kepuasan sebagaimana yang diperoleh suaminya. Dalam hal ini Rasulullah saw telah memberikan peringatan supaya seseorang tidak egois dalam melakukan hubungan intim dengan melupakan pasangannya. Rasulullah SAW bersabda: Artinya: “Jika seorang ( suami) di antara kalian b ersetubuh dengan istrinya maka hendaklah ia melakukan dengan sungguh-sungguh. Bila ia sudah lebih dahulu mencapai orgasme sebelum
istri merasakannya, hendaklah ia tidak berburu-buru (mengeluarkan zakarnya) sampai istri terpenuhi hajatnya memperoleh orgasme”.
Dalam hadits lain Rasulullah SAW besabda: Artinya: “Jika seorang di antara kalian hendak menggauli isrtinya mak a janganlah melakukannya seperti dua ekor unta atau keledai. Hendaklah memulainya dengan kata-kata (rayuan) dan ciuman.”(HR.Ibnu Majah) Isi kandungan tersebut adalah: a) Suami istri memiliki hak yang sama untuk mendapatkan kepuasan ketika melakukan hubungan intim. b) Dalam berhubungan intim, suami istri berperan sama-sama sebagai subjek. Tidak adil jika yang merasakan kenikmatan hanya satu pihak,sementara yang lain kecewa. c) Suami Istri berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari pasangannya dalam berhubungan intim. II. 2. MASA KEHAMILAN II. 2. A. Memberikan Perhatian sepenuhnya saat istri hamil
Seorang suami wajib memberikan perhatian yang lebih terhadap istrinya yang mulai menunjukkan kehamilannya. Ayat allah SWT: Artinya: Dialah yang menciptakan kamu dari jiwa yang satu (Adam) dan daripadanya dia menciptakan pasangannya, agar dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, (istrinya) mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Kemudian ketika dia merasa berat, keduanya (suami istri) bermohon kepada allah, tuhan mereka (seraya berkata), “Jika engkau memberi anak kami yang shaleh, tentunya kami akan selalu bersyukur.” (surah Al-A‟raf : 189) II. 2. B. Wanita Hamil Berhak Mendapat Perlindungan dari Suami
Wanita berhak mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan yang berkaitan dengan fungsi reproduksinya. Hak ini mutlak mengingat resiko yang sangat besar bagi kaum ibu dalam menjalankan fungsi reproduksinya. Mulai dari menstruasi, berhubungan seks, mengandung, melahirkan maupun menyusui. Seorang wanita ketika sedang mengandung atau hamil, berhak mendapatkan berbagai perlindungan dari suaminya. Islam telah menempatkan laki-laki (suami) sebagai pemimpin dan pelindng dalam rumah tangga:
Ayat Allah SWT: Artinya: “Lak i-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri), karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dan hartanya. Maka perempuan yang shaleh adalah mereka yang taat (kepada Allah SWt) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada, karena allah telah menjaga (mereka) (QS:An-Nisa : 34) Sebagai pemimpin tentu saja seorang suami harus bertanggung jawab atas keselamatan istrinya. Terutama ketika wanita dalam masa kehamilan yang menyebabkan dirinya lemah dan semakin lemah secara fisik. Ayat Allah SWt: Artinya: …………… Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambahtambah, dan menyapihnya dalam usia dua tahun……… (S.Luqman;14) Perlindungan yang diberikan suami kepada istrinya meliputi berbagai aspek. Perlindungan dari kekerasan dalam rumah tangga dengan tidak memperlakukan istri dengan cara kasar. Perlindungan dari kelaparan, perlindungan dari penyakit dan lain-lain. II. 2. C. Wanita Hamil Berhak Atas Nafkah yang Memadai (Memenuhi Syarat Kesehatan dan Gizi).
Masa kehamilan adalah masa dimana seorang wanita membutuhkan makanan dengan gizi yang cukup.Bahkan dianjurkan seorang ibu hamil untuk makan dua kali lebih banyak dari biasanya. Dalam hal ini Islam telah mewajibkan sang suami untuk memberikan nafkah yang layak dan memnuhi standar gizi sesuai dengan kemampuan suami itu sendiri. Ayat Allah SWT: Artinya: “ Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah menurut kemampuannya, dan orang yang terbatas rezekinya, hendaklah memberi dari harta yang diberikan Allah kepadanya…………..(QS:At-Talaq: 7) Bagi suami yang memiliki kemampuan secara ekonomi tidak boleh berlaku pelit atas istrinya. Allah swt telah menegaskan supaya mereka memberikan nafkah sesuai dengan kemampuannya. II.3. MASA MELAHIRKAN II.3. 1. Masalah Nifas
1. Bebas dari aktivitas ibadah fisik
Setelah melahirkan seorang ibu akan mengalami masa nifas (darah kotor) selama 40 hari. Pada masa itu seorang wanita dibebaskan, bahkan diharamkan dari kegiatan ibadah yang membutuhkan kekuatan fisik seperti shalat, puasa, dan membaca Al-Quran. 1. Menjaga Kebersihan dan Kesehatan Pasca melahirkan wanita memerlukan perhatian khusus dibidang kesehatan. Di samping banyaknya darah kotor yang keluar pada masa nifas, kondisi wanita juga masih dalam keadaan luka (karena melahirkan). Perawatan kesehatan diperlukan untuk mencegah berbagai penyakit. Diakui bahwa kebersihan merupakan pangkal kesehatan Islam telah menjelaskan dengan sangat jelas bahwa kebersihan merupakan anjuran yang dikaitkan dengan keimanan. Rasulullah saw bersabda: Artinya:” Kebersihan merupakan bagian dari iman.(……………) Jika jatuh sakit, Islam menganjurkan supaya manusia segera berobat. Ikhtiar atau usaha merupakan kewajiban dalam agama. Seseorang tidak boleh menyerah pada nasib dengan alasan taqdir, karena sesungguhnya Islam selalu menyuruh kita berobat ketika sakit. Rasulullah saw bersabda: Artinya: “ Berobatlah kamu karena Allah tidak akan mengadakan penyakit melainkan mengadakan pula obatnya, kecuali hanya satu penyakit yang tidak dapat diobati yaitu ketuaan. C.Larangan Untuk Melakukan Hubungan Suami Istri Selama Masa Nifas
Islam melarang suami istri untuk melakukan hubungan intim pada masa nifas sampai darah kotor tersebut berhenti. Kalau ditinjau dari segi kesehatan, larangan tersebut mengandung cukup banyak hikmah, seperti, jalan lahir anak pada wanita masih dalam penyembuhan dari luka yang diakibatkan dari kelahiran bayi. Ayat allah SWT Artinya: dan mereka men anyakan kepadamu (Muhammad) tentang haid . Katkanlah, “Itu adalah sesuatu yang kotor” karena itu jauhilah istri pada waktu haid; dan jangan kamu dekati mereka sebelum mereka suci…. (al-Baqarah: 222) Dari ayat di atas, pengertian setelah mereka suci, baik itu setelah haid maupun darah kotor pada saat nifas (setelah darah berhenti keluar). D.Mandi Setelah Berakhirnya Masa Nifas
Setelah berkahirnya masa nifas, seorang wanita diwajibkan untuk mandi. Dengan demikian maka ia kembali menjadi bersih dan suci. Artinya, segala aktivitas keagamaan mulai harus diaktifkan kembali dan juga telah sah untuk berhubungan suami istri. Masa 40 hari merupakan waktu yang cukup untuk memulihkan seoarang wanita baik kesehatan fisik maupun mentalnya.
II. 4. PASCA MELAHIRKAN II. 4. A. Wanita Diperbolehkan Menjaga Jarak Kehamilan
Islam secara tersurat dan tersirat telah menjelaskan bahwa seorang wanita boleh menjaga jarak dalam mengatur kehamilan.Menjaga jarak dengan tujuan memberikan anak perhatian yang cukup demi kesehatan wanita itu sendiri. Mengandung dan melahirkan merupakan sebuah perjuangan yang beresiko tinggi, kelalaian dalam menjaga kesehatan dan keselamatan ibu hamil bisa berakibat fatal bahkan bisa menyebabkan seorang wanita meniggal dunia ketika hamil atau melahirkan. Dalam Al-Quran ditegaskan bahwa seorang ibu harus menyusui anaknya secara baik dan mencukupi dengan batas waktu hingga 2 tahun, sebagaimana firman Allah swt: Ayat Allah SWT Artinya: “Dan Ibu-ibu hendaklah menyusui anaknya dua tahun penuh, bagi yang ingin menyusui secara sempurna……….(QS:al -Baqarah 233) Kalau seorang wanita memberikan ASI secara sempurna hingga 2 tahun, artinya dia tidak hamil selama dalam proses tersebut. Kehamilan itu sendiri membutuhkan sebuah perjuangan yang akan merepotkan seorang ibu dalam menyapih bayinya. Setelah 2 tahun barulah seorang ibu boleh hamil kembali dan proses kehamilan itu sendiri membutuhkan waktu hingga 9 bulan, berarti jarak yang ideal bagi seorang ibu untuk mempunyai anak (melahirkan) adalah 2 tahun 9 bulan. Meskipun memiliki anak merupakan hak kedua orang tua baik ibu maupun bapak, bukan berarti seorang ayah sebagai pemimpin dalam rumah tangga boleh memaksakan kehendaknya dalam menentukan jumlah anak dan mengatur jarak antar anak, karena Islam sangat menekankan pentingya musyawarah dalam segala urusan, apalagi dalam hal yang sangat penting dan beresiko bagi salah satu pihak. Dalam hal ini Allah swt berfirman: Ayat Allah SWT: Artinya: “…………. Dan bermusyawarahlah dengan mereka da lam urusan itu.(QS:Ali Imran:159.) II.4. B. HAK-HAK ANAK DALAM ISLAM 1.Anak – Anak Berhak Atas Nafkah yang Ma’ruf (Baik Secara Kesehatan, dan Sosial)
Sejak masa bayi seorang anak membutuhkan makanan dengan gizi yang cukup dan seimbang untuk mendukung pertumbuhannya. Ketidakseimbangan gizi pada masa tersebut akan membuat anak rentan terhadap berbagai ancaman baik daru luar maupun dari dalam. Ancaman dari luar seperti penyakit yang mudah masuk ke dalam tubuh karena lemahnya daya tahan tubuh, sedangkan dari dalam bisa saja disebabkan dari pertumbuhan yang tidak normal bisa saja membuat anak tidak tumbuh wajar secara fisik maupun psikis.
Dalam Islam nafkah kepada anak telah ditegaskan pada beberapa tempat dalam Al-Quran: 1. Air Susu Ibu (ASI) Air Susu Ibu (ASI) merupakan makanan pokok dan paling bagus bagi anak terutama ketika harihari pertama kelahirannya, Islam telah menegaskan kepada orang tua agar memberikan ASI yang cukup kepada anaknya hingga usia 2 tahun.: Allah swt berfirman: Artinya: seorang ibu mengandung anak dan menyapih (memberikan air susu) kepada anaknya selama 30 bulan (QS. Ahqaf : 15)
Dalam ayat di atas disebutkan masa 30 bulan diperlukan seorang ibu dalam mengandung anak dan menyusuinya. Masa 30 bulan itu terbagi kepada dua fase, yaitu fase kehamilan dan menyusui. Kalau menyusui telah disebutkan pada ayat sebelumnya adalah 2 tahun yang sama dengan 24 bulan, berarti sisa 6 bulan lagi adalah untuk masa mengandung. Masalah ini dapat ditafsirkan bahwa usia kandungan seorang wanita hamil minimal adalah 6 bulan. Dengan kata lain, kalau seseorang melahirkan pada usia kandungan 6 bulan, maka kandungan itu bisa digolongkan telah sempurna. Ayat ini juga bisa digunakan untuk menyelesaikan perselisihan di antara suami istri jika ternyata seorang istri melahirkan pada usia kandungan 6 bulan sejak pertama kali berhubungan intim, dalam keadaan seperti ini seorang suami tidak boleh menuduh istrinya telah berhubungan intim sebelumnya dengan orang lain, karena usia kandungan 6 bulan tersebut diakui keberadaanya di dalam agama Islam. 1. Makanan yang cukup Di samping ASI seorang anak membutuhkan makanan tambahan seiring dengan bertambahnya usia. Orang tua harus menyediakan makanan yang cukup dan bergizi supaya anak-anak dapat tumbuh sehat dan cerdas. Dalam masalah nafkah Islam memberikan tanggung jawab tersebut kepada suami sebagai pemimpin dalam rumah tangga, firman Allah swt: Artinya: Ayah harus memberikan kepada mereka nafkah dan pakaian dengan ma’ruf (QS.Al Baqarah 233) Dalam ayat ini terkesan bahwa seorang suami harus memberikan kepada istrinya, tetapi sebenarnya secara tersirat dapat dikatakan bahwa memberikan nafkah kepada istri pasti juga akan ikut dimakan oleh anak terutama yang masih bayi, karena seorang anak khusunya bayi tidak mungkin dapat dipisahkan dari ibunya.
Ma‟ruf dalam ayat di atas berarti layak dan sesuai dengan kemampuan, jika seorang ayah mempunyai kemampuan di bidang ekonomi maka ia harus memberikan nafkah berupa makanan kepada anaknya dengan standar yang sesuai dengan penghasilannya,demikian juga dengan yang miskin, akan memberikan nafkah sesuai dengan kemampuannya. a.Pakaian yang layak
Di samping makanan, seorang anak juga membutuhkan perlengkapan sehari-hari seperti pakaian yang layak dan bersih. Masa bayi merupakan masa rentan terhadap berbagai penyakit, menyediakan pakaian yang layak dan menjaga kesehatan pakaian yang digunakan bayi sangat penting dalam menjaga kesehatan anak tersebut, dalam hal ini Al-Quran telah mewajibkan orang tua supaya memberikan pakaian kepada anaknya dengan cara yang baik (makruf). Kata makruf berarti baik, pakaian yang diberikan kepada anak harus baik dan memenuhi syarat dari segi kesehatan dan juga sesuai dengan penghasilan seorang ayah. Di samping itu juga harus selalu dijaga kebersihannya karena Islam adalah agama bersih dan sangat peduli terhadap kebersihan, bahkan dalam sebuah hadits kebersihan itu dikaitkan dengan keimanan, bahkan kebersihan merupakan bagian dari iman, artinya orang yang tidak bersih berarti tidak memiliki sebagian dari iman, sehingga bisa dikatakan imannya belum sempurna. 1. Tempat tinggal yang memadai Seorang anak harus disediakan tempat tinggal yang layak dan bersih sesuai dengan kemampuan seorang ayah, Islam mengakui kesederhanaan dalam hidup tetapi sederhana tidak identik dengan kumuh dan jorok. Rasulullah saw bersabda: Artinya: Kebersihan adalah bagian dari iman
Dalam memberikan tempat tinggal dan tempat tidur bagi anak khusunya bayi harus selalu dijaga kebersihan dan kelayakannya. Allah swt berfirman: Artinya: Tempatkan mereka di tempat tinggal yang kamu tempati. Dhamir (kata ganti) yang digunakan dalam ayat di atas adalah hunna yang bermakna mereka (istri). Tapi tidak berarti Allah swt hanya memerintahkan suami untuk menyediakan tempat tinggal kepada istrinya saja, perintah yang ditujukan untuk istri juga mencakup anak-anak terutama bayi, karena tidak mungkin memisahkan seorang istri (ibu) dengan anak yang masih kecil. Berarti kewajiban menyediakan tempat tinggal juga mencakup anak,dengan memberikan kepada mereka kebutuhan dan perlengkapan tidur yang dibutuhkan oleh anak-anak.
1. Anak-anak berhak memperoleh keadilan dari orang tua Seorang anak berhak memperoleh keadilan dari orang mereka baik dalam hal nafkah, kesehatan maupun perhatian. Orang tua tidak boleh melebihkan salah seorang anak terhadap yang lain