Psikologi Tawakkal, Tawakkal, Qana’ah, dan Ridha Makalah ini Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Studi Islam IV (Psikologi Sufistik) Dosen : Prof. Dr. Abdul Abdul Muib! M.Ag. Msi Dr. S"ahida #ena! M.$d
Disusun oleh : Anisa %asbi"a &&&'&** +aha"a As"ifa &&&'&, %a-imatul a""inah &&&'&* I--ah Karimah &&&'&/ Maulid"a D0i I &&&'&*& Kelas : 12+
Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Syarif idayatullah !akarta "#
%$&ata Pengantar Assalamu3alaikum 4a #ahmatullahi 4a 5arakatuh! Pui s"ukur 6enulis 6anatkan kehadirat Allah S4T "ang telah melim6ahkan rahmat! karunia serta hida"ah78"a! sehingga 6enulis da6at menuliskan dan men"elesaikan makalah ini. Shala0at teriring salam 6enulis 9urahkan ke6ada 8abi Muhammad SA4 "ang telah membim mem bimbin bingg umatn" umatn"aa dari dari -aman -aman kegela kegela6an 6an menuu menuu -aman -aman "ang "ang terang terang bende benderan rang. g. Penulisan makalah ini dibuat dengan tuuan mem6erluas ilmu 6engetahuan tentang masalah "ang dibahas dan sebagai sarana informasi. infor masi. Makalah sederhana "ang dibuat 6enulis dengan segena6 kemam6uan dan 6engalaman ini tidak akan terselesaikan tan6a bantuan dari berbagai 6ihak. leh karena itu! 6enulis men"am6aikan terima kasih ke6ada semua 6ihak "ang telah membantu dalam men"elesaikan makalah ini! baik se9ara langsung mau6un tidak langsung. ada6un 6ihak tersebut adalah :
&. 5a6ak 5a6ak Prof. Prof. Dr. Dr. Abdul Abdul Muib Muib!! M.Ag. M.S.i M.S.i dan Ibu Dr. Dr. S"ahida S"ahida #ena! #ena! M.$d. M.$d. selak selakuu dosen 6embimbing mata kuliah Studi Islam IV (Psikologi Sufistik) "ang telah memberikan arahan! 6enelasan! dan bimbingan se9ara teknis dalam 6embuatan makalah ini. *. Ibun Ibunda da dan dan A"a A"aha hand ndaa ters tersa" a"an angg "ang "ang tela telahh ban" ban"ak ak me memb mber erii do3a do3a rest restun un"a "a dan dan dukungan moril dan materil ke6ada 6enulis se9ara 6enuh. /. Serta Serta teman7te teman7teman man "ang "ang turut turut serta memoti memoti;as ;asii 6enuli 6enuliss dalam dalam 6en"ele 6en"elesai saian an makalah makalah ini. Demikian "ang da6at 6enulis sam6aikan. Penulis men"adari bah0a makalah ini masih sangat auh dari sem6urna dan uga memiliki ban"ak kekurangan. Kritik dan saran sangat dihara6kan demi meminimalisir kesalahan makalah7makalah berikutn"a di masa "ang akan datang. Semoga makalah ini da6at memberikan manfaat bagi semua "ang memba9an"a. Aamiin. 4assalamu3alaikum 4a #ahmatullahi 4a 5arakatuh.
Penulis
'aftar Isi Kata Pengantar .............................................................. ..................................................................................... ...................................... ............... ii Daftar Isi .............................................. ..................................................................... .............................................. ....................................... ................ iii 5A5 I
P$8DA%==A8 &.&...... &.&........... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ............ ................ ................... .............atar ...atar 5elakang 5elakang & &.*#umusan Masalah>>>>>>>>>>>>>>>>>>.& &./...................................... &./............................................................. ...................................................T ............................Tuuan uuan .&
5A5 II P$M5A%ASA8................................ P$M5A%ASA8....................................................... .................................................. ...........................** *.&........ *.&.................. .................... ...............Peng .....Pengertian ertian Ta0akkal! a0akkal! ?ana3ah ?ana3ah dan dan #idha *.*.........Man *.*.........Manfaat faat Ta0ak Ta0akkal! kal! ?ana3a ?ana3ahh dan #idha #idha dalam dalam kehidu6a kehidu6ann *./.. .Dimensi2A .Dimensi2As6ek s6ek dan Indika Indikator tor Ta0ak Ta0akkal! kal! ?ana3 ?ana3ah ah dan dan #idha #idha *.@...aktor7 *.@...aktor7 faktor faktor Mem6enga Mem6engaruhi ruhi Ta0ak Ta0akkal! kal! ?ana3a ?ana3ahh dan #idha #idha
* & &'
5ab III P$8=T=P.................................. P$8=T=P......................................................... ........................................................ ................................. &B /.&................................................................................Kesim6ulan &B /.*..........................................................................................Saran &B Daftar Pustaka ............................................. .................................................................... ......................................................* ...............................*
2
()( I P*N')U+U)N $$ +atar (elakang Manusia adalah salah satu makhluk 9i6taan Allah. Manusia uga makhluk "ang
6aling sem6urna. Manusia di9i6takan berbeda satu dengan "ang lainn"a . Cadha dan Cadar manusia sudah ditentukan auh sebelum manusia sendiri itu di9i6takan. Saat manusia terlahir! odohn"a sudah diteta6kan! umurn"a sudah dibatasi dengan keteta6an 0aktu! dan re-ekin"a sudah diteta6kan umlah dan 9ara menda6atkann"a. Tentun"a Allah sudah memiliki maksud dengan men9i6takan manusia "ang berbeda7beda takdirn"a. Miskin dan ka"a! sehat dan sakit! lemah dan kuat! semua telah ditentukan oleh Allah dan tugas manusia untuk men"ika6in"a dengan Ta0akkal! ?anaah! dan uga #idha atas segala ketentuan dari Allah. Ta6i ken"ataann"a "ang ban"ak kita temui adalah ban"ak sekali orang7orang "ang tidak bisa menerima takdirn"a. Mereka bersedih! merasa susah! dan bahkan tidak sedikit dari mereka "ang akhirn"a marah 6ada Allah dan merasa Allah tidak adil ke6adan"a. Sekali6un se6erti itu! masih ada uga orang "ang bisa menerima takdirn"a dengan T0akkal! ?anaah! dan #idho atas a6a "ang Allah berikan 6adan"a. 4alau6un taktir "ang mereka terima tidak sesuai dengan a6a "ang mereka hara6kan. alu a6a "ang membuat mereka da6at bersika6 se6erti itu Pada makalah ini akan dibahas lebih lanut $" a. b. 9. d. $. a. b.
tentang ta0akkal! ?anaah! dan #idha. Rumusan -asalah A6a 6engertian dari ta0akkal! Cana3ah dan ridha A6a saa manfaat dari ta0akkal! Cana3ah dan ridha dalam kehidu6an A6a saa dimensi2as6ek dan indikator dari ta0akkal! Cana3ah dan ridha A6a saa faktor7faktor "ang mem6engaruhi ta0akkal! Cana3ah dan ridha Tu/uan Mengetahui dan memahami 6engertian ta0akkal! Cana3ah dan ridha. Mengetahui dan memahami manfaat ta0akkal! Cana3ah dan ridha dalam kehidu6an. 9. Mengetahui dan memahami dimensi2as6ek dan indikator dari ta0akkal! Cana3ah dan ridha. d. Mengetahui dan memahami faktor7faktor "ang mem6engaruhi ta0akkal! Cana3ah dan ridha.
()( II P*-())S)N "$ Pegertian Tawakkal, Qana’ah, dan Ridha "$$ Pengertian Tawakkal 1
Dalam Kamus Al7Muna00ir! disebut
(berta0akal! 6asrah
ke6ada Allah).& Dalam Kamus Arab Indonesia kar"a Mahmud Eunus! (men"erahkan diri! ta0akal ke6ada Allah. * Dalam Kamus =mum 5ahasa Indonesia! ta0akal berarti berserah (ke6ada kehendak Tuhan)! dengan segena6 hati 6er9a"a ke6ada Tuhan terhada6 6enderitaan! 9obaan dan lain7lain./ Dalam Kamus 5esar 5ahasa Indonesia! ta0akal adalah 6asrah diri ke6ada kehendak Allah dan 6er9a"a se6enuh hati ke6ada Allah. @ Se9ara terminologi! terda6at berbagai rumusan tentang ta0akal! hal ini sebagaimana dikemukakan %as"im Muhammad dalam bukun"a "ang berudul F Dialog Tasawuf dan Psikologi G: Ada ban"ak 6enda6at mengenai ta0akal. Antara lain 6andangan "ang men"atakan bah0a ta0akal adalah memotong hubungan hati dengan selain Allah. Sahl bin Abdullah menggambarkan seorang "ang ta0akal di hada6an Allah adalah se6erti orang mati di hada6an orang "ang memandikan! "ang da6at membalikkann"a kemana6un ia mau. Menurutn"a! ta0akal adalah ter6utusn"a ke9enderungan hati ke6ada selain Allah. ' Amin S"ukur dalam bukun"a "ang berudul Pengantar Studi Islam dengan singkat men"atakan! ta0akal artin"a memasrahkan diri ke6ada Allah. 1 Dalam buku lainn"a "ang berudul FTasa0uf 5agi rang A0amG merumuskan Fta0akalG adalah membebaskan hati dari ketergantungan ke6ada selain Allah S4T! dan men"erahkan segala ke6utusan han"a ke6ada78"a (?S. %ud2&&:&*/). Imam ?us"airi dalam bukun"a "ang berudul #isalah ?us"airi""ah menelaskan bah0a menurut Abu 8ashr As7Sira Ath7Thusi! s"arat ta0akal sebagaimana "ang diungka6kan oleh Abu Turab An78akhs"abi adalah mele6askan anggota tubuh dalam 6enghambaan! menggantungkan hati dengan ketuhanan! dan bersika6 merasa 9uku6. A6abila dia diberikan sesuatu! maka dia bers"ukur! A6abila tidak! maka dia bersabar. Menurut D-un 8un Al7Mishri! "ang dimaksud ta0akal 1 Ahmad
4arson Al7Muna00ir! Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap! (Eog"akarta: Pustaka Progressif!&BB)! hlm. &'B. 2 Mahmud Eunus! Kamus Arab Indonesia! (
Ea"asan Pen"elenggara Penteremah2Pentafsir Al7?ur3an!
&B)! hlm. '1. 3 4.<.S. Poer0adarminta! Kamus Umum Bahasa Indonesia !
(
4 De6diknas! Kamus Besar Bahasa Indonesia ! (
hlm.&&'.
5 %as"im Muhammad! Dialog Antara Tasawuf dan Psikologi! (Eog"akarta: Pustaka Pelaar Kerasama
4alisongo! **)! hlm. @'. 6 Amin S"ukur! Pengantar Studi Islam!
(Semarang: 5ima Seati! *)! hlm. &/. 2
adalah meninggalkan hal7hal "ang diatur oleh nafsu dan mele6askan diri dari da"a u6a"a dan kekuatan. Seorang hamba akan selalu mem6erkuat keta0akallann"a a6abila mengerti bah0a Allah S0t. selalu mengetahuin"a dan melihat segala sesuatu. Menurut TM. %asbi Ash7ShiddieC"! ta0akal adalah men"erahkan diri ke6ada Allah dan ber6egang teguh ke6ada78"a. , Ibnu ?a""im al7
Pengertian Qana’ah Shalahudin (dalam Sa6utro! %asanti! 8ashori! *&) men"atakan bah0a
Cana3ah meru6akan salah satu sifat atau aaran dalam agama Islam dimana indi;idu "ang teta6 ridha! rela! dan merasa 9uku6 atas a6a "ang telah Allah berikan serta menauhkan diri dari rasa tidak 6uas terhada6 a6a "ang telah diberikan oleh78"a. Akan teta6i! indi;idu "ang Cana3ah teta6 melakukan usaha "ang o6timal dalam menalani hidu6n"a sehingga da6at men"ika6i dengan sabar suatu masalah "ang mun9ul dalam kehidu6ann"a dan berusaha untuk menghada6i masalah tersebut. Menurut Ali (dalam Sa6utro! %asanti! 8ashori! *&)! Cana3ah meru6akan salah satu dimensi dalam karakter "ang baik 6ada manusia (akhlak) dalam hal sika6 indi;idu mengenai keteta6an terhada6 sesuatu dan re-eki di dunia. & Menurut bahasa Cana3ah berarti rela atau merasa 6uas. ?ana3ah adalah sika6 beru6a kerelaan hati dan merasa 9uku6 atas a6a "ang dikaruniakan Allah S4T ke6adan"a. Dalam istilah 5ahasa Indonesia! Cana3ah adalah ka"a hati. Seseorang 7 Imam
?us"airi! Al-isalah al-!us"airi"ah# Ter$ Umar %aru&! (
8 TM! %asbi Ash ShiddieC"! Al-islam!
(Semarang: Pustaka #i-ki Putr! *&)! hlm. '/@.
9 Ibnu
?a""im al7
(Eog"akarta: =ni;esitas Islam
Indonesia! *&)! hlm &&7*. 3
"ang memiliki keka"aan hati hidu6n"a akan tenang! tentram! dan damai dalam ketaatan (Eusmans"ah! *,). Menurut Abu Jakaria Ansari "ang dikuti6 oleh Taofik Eusmans"ah mengartikan Cana3ah adalah 6erasaan seseorang bah0a ia telah merasa 9uku6 dengan a6a "ang ia miliki "ang sudah da6at memenuhi ke6erluan hidu6n"a! baik beru6a makanan! 6akaian! mau6un lainn"a. Sedangkan Cana3ah menurut Atallah ialah terhentin"a keinginan seseorang terhada6 a6a "ang sudah diberikan ke6adan"a dan tidak ada lagi keinginann"a untuk menambah a6a "ang sudah ada (Eusmans"ah! *,).&& Menguti6 dari Angkat (*B)! menurut Al7#a-i (menguti6 6enda6at Al7 arra3) bah0a &ana*ah adalah kondisi seseorang "ang rela dengan bagiann"a dan tidak meminta-minta (Tafsir
A7#a-i! 5ab /1!
ha-ali (dalam kitab Ih"a3 =lumuddin)! mengatakan bah0a batasan Cana3ah adalah bah0a ika Ia sabar atas bagian "ang sedikit (Ih"a =lumuddin!
Dari 6ern"ataan di atas terlihat bah0a Cana3ah itu bukan saa meru6akan kemam6uan seseorang mengendalikan keinginan7keinginan terhada6 a6a "ang telah diberikan Allah S4T ke6adan"a! teta6i uga kemam6uan seseorang dalam mengatur urusan dunian"a dan agaman"a ($nsiklo6edi Islam! *') &/. Menurut 11Taofik Eusmans"ah! Akidah dan Akhlak/ untuk kelas 0III Madrasah Tsanawi"ah# (
Pratama! *,)! hlm. /1. 12
Irama Angkat! !ana*ah dan Mahabbah Peranann"a terhadap Konsep Diri pada Istri Pasangan Perkawinan 1ampuran# (
13 $nsiklo6edi Islam! PT I9htiar 5aru;an %oe;e!
hlm /&B. 4
%amka "ang dikuti6 oleh aib dan Moh.Al3A-i- (dalam
Pengertian Ridha Perkataan ridha berasal dari bahasa arab kata radhi"a7"ardha "ang berarti!
radhi"a "ang artin"a senang hati atau rela menerima suatu 6erkara dengan la6ang dada tan6a merasa ke9e0a atau6un tertekan. #idha menurut s"ariah adalah menerima dengan senang hati atas segala "ang diberikan Allah s0t! baik beru6a hukum (6eraturan76eraturan) mau6un ketentuan7ketentuan "ang telah diteta6kan7 8"a. Sika6 ridha harus ditunukkan! baik ketika menerima nikmat mau6un tatkala ditim6a musibah. Menurut 4.<.S Pur0adarminta dalam K55I diartikan rela! suka! dan senang hati. Sedangkan se9ara istilah "aitu 6erasaan lega atu ke6uasan seseorang terhada6 hasil 6restasi "ang diraihn"a atau ke6utusan "ang diberikan oleh Allah S4T sebagai takdirn"a! dan atau 6ihak lain "ang harus diterima sesuai 6rinsi6 keadilan. Menurut Imam o-ali! ridha adalah segala ke6utusan Allah S4T! meru6akan 6un9ak keindahan akhlak.Pengertian "ang lain tentang ridha adalah tidak menentang hukum dan ketentuan dari Allah s0t. Allah s0t berfirman dalam %adit 14 #ei-a
III#
(Palembang: =ni;ersitas Islam 8egeri #aden atah! *&)! hlm. */7*@. 5
?udsin"a! "ang artin"a : F 5arang sia6a tidak ridha dengan Cada dan Cadar7Ku hendaklah men9ari Tuhan selain dari7Ku dan keluarlah dari bumi7KuG. Pengertian dari ridha adalah menerima semua "ang teradi atas dirin"a dengan la6ang dada dan senang hati! dan me"akini ba0a semua "ang teradi adalah atas kehendak Allah s0t. #idha uga da6at diartikan dengan 6erasaan gembira atau senang hati dalam menerima ke6utusan Allah s0t. #idha men9erminkan ketenangan i0a seseorang. rang "ang mem6un"ai sika6 ridha! akan da6at merasakan nikmat "ang telah diberikan oleh Allah s0t dan uga mens"ukuri segala nikmat "ang Allah s0t berikan. rang "ang ber6erilaku #idha uga akan tabah dan sabar dalam menerima 9obaan atau musibah "ang menim6an"a. Sedangkan menurut istilah! ridha adalah menerima semua keadian "ang menim6a dirin"a dengan la6ang dada! menghada6in"a dengan tabah! tidak merasa kesal dan tidak ber6utus asa. Dari definisi ridho tersebut terkandung is"arat bah0a ridho bukan berarti menerima begitu saa segala hal "ang menim6a kita tan6a ada usaha sedikit 6un untuk mengubahn"a. #idho tidak sama dengan 6asrah. Ketika sesuatu "ang tidak diinginkan datang menim6a! kita dituntut untuk ridha. Dalam artian kita me"akini bah0a a6a "ang telah menim6a kita itu adalah takdir "ang telah Allah teta6kan! namun kita teta6 dituntut untuk berusaha.
"" -anfaat Tawakkal, Qana’ah, dan Ridha dalam &ehidu0an ""$ -anfaat Tawakkal dalam &ehidu0an 5erikut meru6akan manfaat ta0akkal dalam kehidu6an:
a.
Memberikan Ketenangan dan Ketentraman rang "ang berta0akkal ke6ada Allah akan merasakan ketenangan dan ketentraman "ang memenuhi sudut7sudut i0an"a. rang "ang berta0akkal akan merasa aman di saat orang lain merasa takut! rasa tenang di saat orang lain merasa bimbang! rasa "akin di saat orang lain merasa ragu! keteguhan hati di saat orang lain merasa go"ah! 6enuh hara6an di saat orang lain ber6utus asa! dan ia akan merasa ridha ketika orang lain marah. Keadaan ini uga dialami oleh #asulullah di dalam gua ketika Abu 5akar merasa bimbang terhada6 diri beliau dan diri baginda. Pada saat itu #asulullah SA4 6un bersabda ke6adan"a! ,3anganlah engkau berduka4ita# sesungguhn"a Allah bersama kita. .
b.
Kekuatan 6
rang "ang berta0akkal ke6ada Allah akan merasakan kekuatan! "aitu kekuatan i0a dan batin. Se6ertin"a hal #asulullah dan 6ara sahabat ketika menghada6i musuh di medan 5adar. Kaum muslimin tidak 6ernah menghiraukan umlah 6ara musuh mereka dan uga tidak 6ernah menghitungn"a. Mereka sentiasa 9.
berta0akkal ke6ada Allah. Tidak Mudah 5er6utus Asa Sifat orang "ang berta0akkal ke6ada Allah akan adan"a hara6an akan mem6eroleh a6a "ang diinginkan! keselamatan dari hal "ang diben9i! terle6as dari kesusahan! hida"ah dari kesesatan dan di6erolehn"a keadilan atas ke-aliman. Mereka tidak 6ernah merasa dalam hati rasa hilang hara6an dan ber6utus asa karena itu adalah bagian dari kesesatan dan kekufuran. Se6erti "ang dielaskan 6ada surat Eusuf a"at ,:
! " # $ % & $ ' ( ) *
+
, *
F%ai anak7 anakku! 6ergilah kamu! maka 9arilah berita tentang Eusuf dan saudaran"a dan angan kamu ber6utus asa dari rahmat Allah. Sesungguhn"a tiada ber6utus asa dari rahmat Allah! melainkan kaum "ang kafirG. d.
Melahirkan Kesabaran dan Ketabahan Se6erti "ang dielaskan 6ada ?S. An 8ahl (@&7@*):
$ , - . / 0 1 2 3 4 2 5 6 $ - 7 # / & 8$ 9 % 5 7 ,$ = N & = >& ? & 8 @ ;: 2 < % = 0 E4 DA B & C 9 FDan orang7orang "ang berhirah karena Allah sesudah mereka diania"a! 6asti kami akan memberikan tem6at "ang bagus ke6ada mereka di dunia. Eaitu "ang bersabar dan berta0akal ke6ada Tuhan"aG Dan 6ada ?S Al7Ankabut: ',7'B
7
$ -
./ - ( 1 $
" % & ' ( ) 3 4 * "
! " #
* +
,
+
5' 20 1 " #
,Dan orang-orang "ang beriman dan menger'akan keba'ikan# sungguh# mereka akan Kami tempatkan pada tempat-tempat "ang tinggi 5di dalam surga6# "ang mengalir di bawahn"a sungai-sungai# mereka kekal di dalamn"a$ Itulah sebaik-baik balasan bagi orang "ang berbuat keba'ikan# 5"aitu6 orang-orang "ang bersabar dan bertawakal kepada Tuhann"a. .
"""
-anfaat Qana’ah dalam &ehidu0an Menurut Taofik (dalam
kehidu6an antara lain: &' &. Sebagai Pen"eimbang %idu6 Sika6 Cana3ah sebagai 6en"eimbang hidu6 dalam kehdu6an! karena seorang muslim "ang mem6un"ai sifat Cana3ah tidak akan terlalu gembira ika menda6at anugerah! kenikmatan! kesuksesan! 6o6ularitas atau abatan. Ia akan men"adari bah0a segala "ang di6erolehn"a berasal dari Allah S4T dan uga tidak akan 6utus asa atau frustasi ika kehilangan sesuatu "ang Ia senangi dan *.
banggakan. Sebagai Penggerak %idu6 Seorang muslim "ang Cana3ah akan memiliki sika6 emosionaln"a "ang memungkinkann"a meraih 9ita79ita dan kemenangan baik dalam kehidu6an dunia dan akhirat. Sika6 Cana3ah ini bukan berarti berdiam diri! ber6angku tangan! dan malas bekera melainkan sika6 6ositif dalam mengada6i berbagai 6eluang dan tantangan kehidu6an. Dalam Sa6utro! %asanti! 8ashori (*&), ada6un keutamaan atau manfaat dari Cana3ah salah satun"a termuat dalam ?S.An78ahl a"at B:
15 Ibid .!
hal. @*7@@. 8
Artin"a: ,Barangsiapa "ang menger'akan amal saleh# baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman# maka sesungguhn"a akan kami berikan kepadan"a kehidupan "ang baik dan sesungguhn"a akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala "ang lebih baik dari apa "ang telah mereka ker'akan.$
?ana3ah mem6un"ai 6engaruh "ang sangat besar terhada6 kehidu6an sesorang baik se9ara lahir mau6un batin. =ntuk itulah 6entingn"a seseorang. rang "ang Cana3ahakan merasakan kenikmatan di balik 6enderitaan karena Ia senantiasa berada dalam bimbingan Allah S4T. %ikmah Cana3ah menurut &.
(Mahd-huroh! *&/)&1 adalah: Menadikan Seseorang Merasa Puas dan Selalu 5ers"ukur ?ana3ah mengaarkan untuk menerima dengan ikhlas a6a "ang ada ini menadikan ketenangan batin! tidak tamak! selalu bers"ukur dan tidak mudah 6utus asa karena a6a6un "ang diberikan oleh Allah S4T baik itu kenikmatan mau6un musibah akan datang silih berganti dan tidak ada "ang tahu ka6an
*.
keduan"a itu akan datang dan 6ergi. Menda6ati
/.
a6a6un baha"a "ang datang! kita tidak s"ok dan tidak 9emas ketika rugi Terhindar dari %inaan Dunia (Teraga %arga Diri) Keka"aan i0a melahirkan sika6 menaga kehormatan diri dan menaga kemuliaan diri tidak meminta ke6ada orang lain! sedangkan keka"aan harta dan tamak 6ada harta melahirkan kehinaan diri. Manfaat Cana3ah dalam kehidu6an menarik bebera6a 6eneliti untuk mengui korelasin"a dengan berbagai as6ek 6sikologis. Dari 6enelitian
"".
-anfaat Ridha dalam &ehidu0an 5erikut ini bebera6a manfaat "ang akan di6eroleh a6abila ber6erilaku ridha:
16 Mahdzhuroh. +ubungan antara !anaah dengan Perilaku A/truistik pada Mahasiswa 3urusan Tasawuf dan
Psikoterapi Angkatan 2787 IAI) 9alisongo Semarang$
(*&@). 9
&. *. /. @. '.
Menadi 6ribadi "ang bersahaa dan auh dari sifat iri dan dengki
ke6ada sesama. Memiliki i0a "ang ikhlas! suka memberi dan menolong tan6a 6amrih Da6at hidu6 dengan tentram dan tenang. Menadi 6ribadi "ang sederhana! tidak sombong dan tidak berlebihan. Menadi 6ribadi "ang lego0o! dan senantiasa bers"ukur ke6ada Allah s0t. 1. Da6at menalankan ibadah dengan khus"uQ karena 6ikiran dari hatin"a "ang 6asrah ke6ada Allah . ebih tabah dan sabar dalam menghada6i 9obaan! karena 6erilaku ridha uga mengaarkan kita untuk bersabar dan menerima a6a "ang teradi 6ada diri kita. Menurut Abdullah Al %addad! ridha da6at memba0a manfaat "ang sangat
besar bagi seseorang "ang ingin mendekatkan diri ke6ada Allah S4T. Para sufi belumlah menadi sufi sesungguhn"a! bila sifat ridha belum tertanam kuat dalam hatin"a. Sedangkan menurut Prof. %usain 8aser manfaat ridha akan ketentuan7 ketentuan Allah! setelah manusia berikhtiar adalah: a.
Dengan ridho umat manusia akan menimbulkan rasa o6timis "ang kuat
dalam menalani dan menata6 kehidu6an di masa de6an dengan mengambil hikmah dari kehidu6an masa lam6au. b. rang "ang berhati ridho atas ke6utusan7ke6utusan Allah S4T! hatin"a menadi la6ang! dan auh dari sifat iri hati! dengki hasat dan bahkan tamak atau rakus. 9. #idho akan menumbuhkan sika6 husnu-hon terhada6 ketentuan7 ketentuan Allah! sehingga manusia teta6 teguh iman dan amal shalehahn"a. d. Dengan ridho setia6 kesulitan "ang kita hada6i akan ada alan keluarn"a! di tia6 satu kesulitan ada dua kemudahan. e. Dengan ridha akan menumbuhkan rasa 9inta kasih terhada6 sesama makhluk Allah S4T! dan akan lebih dekat dengan Allah S4T. ". 'imensi2)s0ek dan Indikator Tawakkal, Qana’ah, dan Ridha ".$ 'imensi2)s0ek dan Indikator dari Tawakkal Menurut Ibnu al7?a""im! sebagaimana "ang dikuti6 oleh Abdul Muib dan
Eusuf Mud-akir! memberikan ketentuan7ketentuan as6ek7as6ek ta0akal sebagai berikut:& &.
Memiliki Ke"akinan "ang 5enar tentang Kekuasaan dan Kehendak
Allah S4T Mengetahui abb dengan segena6 sifat7sifat78"a! se6erti 17 Abdul Muib dan
Persada!
*&)! hlm. /@'. 10
kekuasaan! 6erlindungan! kemandirian! kembalin"a segala sesuatu ke6ada ilmu7 8"a! dan lain7lainn"a. *. Mengetahui %ukum Sebab A kibat akan = rusan "ang Dikerakan Ta0akal meru6akan sebab terkuat "ang bisa membuat meraih a6a "ang seseorang inginkan. /. Mem6erkuat ?albu dengan Tauhid 5ah0asan"a ta0akal seseorang tidak baik ke9uali ika tauhidn"a benar. 5ahkan hakikat ta0akal adalah tauhid di dalam hati. Selagi di dalam hati ada belitan7 belitan s"irik! maka ta0akaln"a 9a9at dan ternoda. @. Men"andarkan ?albu ke6ada Allah dan Merasa Senang Disisin"a Tandan"a! dia tidak 6eduli lagi terhada6 a6a "ang telah ia usahakan dan a6a "ang dihasilkan nanti. %atin"a 6un tenang dan tidak merasa bimbang ketika keinginann"a tidak ter0uud dan a6a "ang diben9in"a ustru ter0uud. '. Memiliki Prasangka "ang 5aik ke6ada Allah Seauh mana baik sangkamu ke6ada abb dan hara6an ke6ada78"a! maka seauh itu 6ula ta0akal ke6ada78"a. Maka seauh itulah sika6 ta0akaln"a ke6ada8"a. 1. Men"erahkan ?albu Se6enuhn"a ke6ada8"a dan Menghalau #intangan Men"erahkan 6engaturan diri se6enuhn"a ke6ada Allah S4T! teta6i 6engaturan ini berlaku han"a untuk hal7hal "ang terkait dengan ketentuan Allah S4T! bukan untuk 6erintah dan larangan8"a. . Pasrah atau Men"erahkan Semua =rusan ke6ada8"a Maksudn"a! memasrahkan semua urusan ke6ada Allah! tan6a menuntut dan menentukan 6ilihan! tidak ada keben9ian dan keter6aksaan. &, 5erbeda dengan Ibnu ?a""im! menurut Eusuf ?arda0i! as6ek7as6ek ta0akal tersebut "aitu: a. Ketenangan dan Ketentraman Ketenangan i0a dan ketentraman hati! "ang keduan"a itu akan dirasakan oleh orang "ang berta0akal ke6ada Tuhan! orang "ang berta0akal akan merasakan ketenangan dan ketentraman itu demikian memenuhi sudut7sudut i0an"a. &B b. Kekuatan rang "ang berta0akal ke6ada Allah S4T. akan menimbulkan kekuatan! "aitu kekuatan i0a dan bathin! kekuatan materi a6a6un dihada6an kekuatan tersebut 18 Ibnu ?a""im al7
wa i""aka )astain#
Ter. Kathur Suhardi! (
19 Eusuf
?arda0i! Tawakkal; 3alan Menu'u Keberhasilan dan Kebahagiaan +akiki ! (
diangga6 ke9il! se6erti kekuatan 6ersenataan! kekuatan harta! kekuatan orang ban"ak .* 9. Al7I--ah (%arga Diri "ang Tinggi) %arga diri "ang dirasakan 6ada orang berta0akal mengangkatn"a ketem6at "ang lebih tinggi! dan memberikan kekuasaan "ang lebih besar! meski tan6a tahta atau6un mahkota. Maksudn"a "aitu orang "ang berta0akal akan memiliki harga diri tan6a bantuan orang! merasa ka"a meski tan6a harta! dan menadi raa meski tan6a bala tentara dan 6engikut. d. Sika6 #idha rang "ang berta0akal akan memiliki sika6 ridha "ang membuat hati menadi la6ang dan menadi luas. e. %ara6an dan Ke"akinan Diri rang "ang berta0akal ke6ada Allah S4T tidak akan 6ernah terbersit dalam hatin"a rasa hilang hara6an dan 6utus asa. *& "."
a. b. 9. d. e.
'imensi dan Indikator dari Qana’ah As6ek Cana3ah menurut al7ha-ali sebagaimana "ang dikuti6 oleh %amka
dengan as6ek sebagai berikut: Menerima dengan rela a6a "ang ada Memohonkan ke6ada Tuhan tambahan "ang 6antas dan berusaha Menerima dengan sabar akan ketentuan Tuhan 5erta0akal ke6ada Tuhan Tidak tertarik oleh ti6u da"a manusia. As6ek Cana3ah dalam buku Teori Ke6ribadian 6ers6ektif 6sikologi islam:
&. *. /. "..
&.
Menerima a6a adan"a 6emberian Allah S4T. Tidak merasa gagal dan frustasi! melainkan berusaha menerima "ang ada. Menikmati a6a "ang dimiliki meski6un sangat minim. 'imensi 2 )s0ek dan Indikator dari Ridha #idho terdiri dari ' as6ek (
?.S. Eusuf a"at &, dan ,/ "ang berbun"i fa shabrun 'amiil (maka bersabar dengan indah) da6at diartikan sebagai rida dalam menghada6i musibah. Se6erti "ang dikuti6 6ada kitab al7sabr 0a al tholab alaih "ang hal ini dielaskan oleh Amru ibn ?ais al7Malai : Eang artin"a :F(Eang dimaksud kalimat) fa sabr 'amiil (adalah): #ida terhada6 musibah dan berserah diriG. 20 Ibid$#
hal. &@.
21 Ibid .!
hal. &'B. 12
Seseorang "ang ditim6a musibah akan melatih dirin"a bersabar se9ara disi6lin (indibaat). Ada6un ketika seseorang menda6atkan kesenangan "ang ban"ak atau6un sedikit! dirin"a menerima (iCbaal) dan berbuat baik atas kebaikan "ang di6erolehn"a. Dari 6enelitian (Ahmad #usli! *&)ditemukan Al6ha +ronba9h sebesar .@ loading fa4tor "ang 9uku6 baik dan memilki konsistensi dengan total item *.
"ang 9uku6 baik. #idho terhada6 8ikmat rang "ang ridho terhada6 nikmat dan bers"ukur! akan menunukkan kebahagiaan "ang lebih tinggi. rang "ang bers"ukur atas suatu nikmat menunukkan suatu kebahagiaan "ang unik dan berbeda dari kebahagiaan material biasa (4ood! roh! eraght"! *&). Maka tentu saa! orang "ang bers"ukur da6at menauhkan dirin"a dari berbagai geala gangguan mental (Vernon! Dillon! Steiner! *B). rang "ang diberikan nikmat kemudian ke9e0a karena umlahn"a sedikit! maka sama saa dia tidak melihat nikmat itu sebagai 6emberian Allah. Segala ri-ki "ang Allah berikan! sekali6un han"a sedikit! itu adalah 6emberian dari Allah. Maka ri-ki "ang dida6at angan dilihat dari sedikitn"a! melainkan 6emberin"a "aitu Allah. Dengan demikian! orang akan ridho dengan a6a6un "ang dida6atkann"a. Dari 6enelitian (Ahmad #usli! *&) ditemukan Al6ha +ronba9h sebesar .'/ loading fa4tor "ang 9uku6 baik dan memilki konsistensi dengan total item
/.
"ang 9uku6 baik. #idho terhada6 Masa alu #idho terhada6 masa lalu adalah sesuatu "ang 6aling berkonotasi dengna makna ridho "ang sebenarn"a. rang "ang ridho dengan masa lalu akan 6uas dengan nikmat dunia "ang dida6atkann"a sekali6un sedikit. Se9ara tekstual! bagaimana ridho uga men9aku6 ketidakmen"esalan dan ketidakke9e0aan atas a6a "ang telah berlalu dari dunia. Salah satu men9a6ai ridho dengan masa lalu adalah dengan 9ara berdoa. #idho meru6akan sesuatu "ang harus diminta melalui doa. Manusia harus men"erahkan dirin"a ke6ada Allah dalam memusatkan doan"a (rederi9k 4hite! *&'). leh karena itu! seseorang harus bersunguh7sungguh dalam men9a6ai ridho. Dari 6enelitian (Ahmad #usli! *&) ditemukan Al6ha +ronba9h sebesar .1* loading fa4tor "ang 9uku6 baik dan memilki konsistensi dengan total item "ang 9uku6 baik. 13
@.
#idho terhad Masa De6an #idho dengan masa de6an ika disertai dengan usaha akan melahirkan sifat "ang disebut dengan ta0akkal. rang "ang tidak bisa tenang dengan a6a "ang akan teradi dan senantiasa ragu dengan masa de6ann"a! menunukkan indi;idu "ang tidak mem6er9a"akan nasib ke6ada Allah. %al ini mungkin akan beresiko menadi de6resi (o6e-! #omero7Moreno! MarCue-7on-ale-! osada! *&*). #ido terhada6 masa de6an meru6akan bentuk ke"akinan seseorang ke6ada Allah bagaimana masa de6ann"a akan teradi. Mereka "ang ridho terhada6 masa de6an "ang akan ditentukan oleh Allah senantiasa menerima a6a6un "ang akan teradi dengan tenang. Dari 6enelitian (Ahmad #usli! *&) ditemukan Al6ha +ronba9h sebesar .,@ loading fa4tor "ang 9uku6 baik dan memilki konsistensi dengan total item "ang 9uku6 baik.
'.
#idho terhada6 Kesalahan rang ain 5agaimana seseorang "ang ridho ditandai dari kemam6uann"a bersusah 6a"ah merubah 6erasaan marah menadi senang. Tidak mudah bagi seseorang untuk merubah rasa marah menadi 6enerimaan. Memaafkan tidak han"a mengendalikan marah! melainkan 6enerimaan dengan senang hati atas rasa sakit dari orang lain (Al78abulsi! *B). rang "ang men9a6ai sika6 ridho dengan kesalahan orang lain! maka dirin"a akan men"esal atas a6a "ang kemarahan diu9a6kann"a. Sebelum orang ridho dengan kesalahan orang lain! dirin"a tidak akan men"adari bah0a rasa marah dan dendam "ang dimiliki sebenarn"a adalah hal "ang merugikan "ang akan memba0a 6en"esalan di masa "ang akan datang. #idho terhada6kesalahan orang tidak lain adalah mele6askan rasa dendam dan ben9i. Dari 6enelitian (Ahmad #usli! *&) ditemukan Al6ha +ronba9h sebesar .,', loading fa4tor "ang 9uku6 baik dan memilki konsistensi dengan total item "ang 9uku6 baik.
"3 Faktor4faktor yang -em0engaruhi Tawakkal, Qana’ah, dan Ridha "3$ Faktor4faktor yang -em0engaruhi Tawakkal Al ?ardha0" (&BB1: &'&) diantara 6endorong76endorong ta0akal adalah : ** &. Mengetahui Allah dengan Asma3ul %usna78"a 22 Eusuf
Al ?ardha0"! Tawakal 5pener'emah Khatur Suhardi )! (
5arang sia6a "ang mengatahui Allah sebagai #abb "ang maha 6engasih lagi maha 6en"a"ang! "ang 6erkasa "ang biaksana! mendengar! mengetahui! hidu6! berdiri sendiri! ka"a! ter6ui! maha melihat! berkuasa! 6emberi ri-Ci! kuat tidak ada satu6un "ang membuat78"a lemah bisa berbuat a6a6un dan dia inginkan dan kehendaki dimasa lalu atau dimasa "ang akan datang. Maka dia tentu merasa terdorong untuk bersandar dan berta0akal ke6adan"a. %al ini terda6at dalam firman Allah dalam ?S. As"7S"u3ara: *&.
0 <& F F 7 A B G = Artin"a: ,Dan bertawakkallah kepada 5Allah6 "ang Maha Perkasa lagi Maha Pen"a"ang.$
*. Per9a"a ke6ada Allah meru6akan 5uah Pengetahuan
Artin"a: ,Dan memberin"a re(ki dari arah "ang tiada disangka sangkan"a$ dan Barangsiapa "ang bertawakkal kepada Allah nis4a"a Allah
akan
men4ukupkan
5keperluan6n"a$
Sesungguhn"a
Allah 15
melaksanakan urusan "ang 5dikehendaki6 8"a. Sesungguhn"a Allah telah
Mengadakan ketentuan bagi tia67tia6 sesuatuG. Dalam hal ini da6at dielaskan lebih lanut dari hikmah ini adalah hidu6 bersama orang7orang "ang berta0akal ke6ada Allah meru6akan 9ara "ang 6aling dominan untuk menguatkan hati "ang lemah dan ragu7ragu untuk bergantung ke6ada Allah! 6asrah dan ta0akal ke6ada78"a. "3"
Faktor4faktor yang -em0engaruhi Qana’ah Ali (dalam Sa6utro! %asanti! 8ashori! *&) mengungka6kan bah0a
terda6at dua as6ek "ang da6at membangun Cana3ah "aitu kehidu6an "ang baik (ha"atan ta""ibah) dan kesediaan dalam 6enerimaan (ridha). Menurut ibn hibban al75usti (Ali! *&@ dalam Sa6utro! *&) men"atakan bah0a kalimat Fkehidu6an "ang baikG (ha"atan ta""ibah) memiliki hubungan dengan 6erasaan 6uas (al7 Cana3ah). Kemudian! Ibn
dalam 6enelitiann"a! "ang terdiri dari: Sederhana %idu6 sederhana adalah hidu6 "ang istiCamah mengikuti aaran Allah dan #asulullah SA4.Ia tergambarkan dengan elas dalam 6erilaku sehari7hari. rang7orang "ang sederhana hidu6n"a tidak berlebih7lebihan. Mereka uga tidak kikir! tidak bakhil! ber6erilaku moderat dan 6rofesional. Kesederhanaan tidak identik dengan sika6 hidu6 "ang malas dan negatif. 5ukan 6ula sika6 hidu6 "ang memba0a kemeralatan! kefakiran! atau ke6a6aan. Kesederhanaan ustru identik dengan sika6 hidu6 "ang terus berikhtiar men9ari re-eki "ang terbaik. %idu6 sederhana adalah hidu6 dalam 6ro6orsionalitas. Maksudn"a sika6 hidu6 "ang 6ertengahan! tidak berlebihan dan disesuaikan dengan kebutuhan. rang "ang sederhana akan mengukur sika6 dan 6erilakun"a se9ara
b)
6ro6orsional. 5erikhtiar Men9ari #e-eki Dengan terus berikhtiar men9ari re-eki "ang terbaik sehingga mendatangkan tingkat ekonomi "ang ma6an sehingga mam6u mengeluarkan infaC dan -akat sebagai ungka6an rasa s"ukur ke6ada Allah. Allah akan 16
meli6atgandakan re-eki kita. %arta atau re-eki "ang dili6atgandakan itu nantin"a akan di6ergunakan kembali seban"ak7ban"akn"a unutk infaC! -akat! dan membantu sesama. Keka"aan seseorang bukanlah dinilai dari bera6a ban"ak harta "ang dimiliki teta6i nilai keka"aan itu terletak dalam i0a masing7 masing indiidu. Ada6un 6enelitian Sa6utro! dkk (*&) menemukan bah0a 6ribadi "ang memiliki strategi emotional-fo4used 4oping stress atau lebih s6esifikn"a turning to religion
"ang berarti kembali 6ada aaran agama. Indi;idu "ang
menggunakan 4oping tersebut terbiasa mengatasi stres dnegan 9ara berusaha untuk melakukan dan meningkatkan aaran agama "ang dianut. %al "ang dilakukan diantaran"a menalankan aaran agama dengan baik dan benar! berdoa! mem6erban"ak ibadah! dan lain sebagain"a (+ar;er dalam Sadikin Subekti! *&/). %al ini menunukan bah0a indi;idu "ang mam6u melakukan emotional-fo4used 4oping
terhada6 tuntutan atau tekanan "ang diterima da6at
mendukung terbentukn"a sika6 Cana3ah dalam dirin"a.
"3.
&.
Faktor4faktor yang -em0engaruhi Ridha aktor7faktor "ang Mem6engaruhi #idho (Al7ha-ali! *)! "aitu: */ Sabar
Manakala menda6atkan 9obaan! dia bersabar. *.
S"ukur Manakala menda6atkan nikmat! dia bers"ukur. Tan6a * hal itu! ridha tidak akan da6at dilaksanakan dengan sem6urna. Melatih hati ridha dalam berbagai hal! menadikan seseorang memiliki mental baa dalam menghada6i kehidu6an di dunia.
23
Imam Al7ha-ali! Memperta'am Mata Bathin! 6eneremah . Muhammad 8uh! (
()( III P*NUTUP .$ &esim0ulan
Ta0akal! Cana3ah! dan ridha meru6akan sika6 "ang dituntut untuk dimiliki oleh 6ara sufi! karena ketigan"a menauhkan diri dari aakan nafsu terhada6 ti6u da"a kehidu6an dunia! "ang membuat seseorang lu6a akan Allah S4T dan lalai atas ke0aibann"a sebagai seorang hamba Allah S4T. Ta0akkal meru6akan se6aruh dari agama dan se6aruhn"a lagi adalah inabah. Agama itu terdiri dari 6ermohonan 6ertolongan dan ibadah! ta0akkal meru6akan 6ermohonan 6ertolongan sedangkan inabah adalah ibadahG! sedangkan Cana3ah diartikan sebagai kondisi di mana indi;idu mam6u menerima diri mereka sendiri! serta memiliki kemauan untuk menghada6i ken"ataan dan kondisi kehidu6uan mereka sebagaimana adan"a! meski men"enangkan atau6un tidak. #idha adalah menerima semua keadian "ang menim6a dirin"a dengan la6ang dada! menghada6in"a dengan tabah! tidak merasa kesal dan tidak ber6utus asa. 4alau6un terkesan miri6! ta0akkal! Cana3ah! dan ridha memiliki as6ek kriteria 6erilaku "ang berbeda7beda. Selain as6ek 6erilaku! ketiga sika6 tersebut uga memiliki manfaat dalam kehidu6an dan faktor "ang mem6engaruhi "ang uga ber;ariasi diantara ketigan"a. ." Saran 18
Dengan disusunn"a makalah ini mengenai FTa0akal! ?ana3ah! dan #idhaG dihara6kan da6at memberikan 6engetahuan mengenai 6engertian! manfaat! as6ek! dan faktor dariR ta0akal! Cana3ah! dan ridha! serta 6emba9a mam6u men9a6ai tuuan belaar "ang hendak di9a6ai. Demikian makalah "ang kami buat! semoga da6at bermanfaat bagi 6emba9a. Kritik dan saran "ang membangun sangat kami butuhkan guna mem6erbaiki kualitas makalah "ang akan kami buat selanutn"a.
')FT)R PUST)&) Al7ha-ali. (*). Memperta'am mata bathin! 6eneremah . Muhammad 8uh.
De6diknas. (**). Kamus besar bahasa indonesia .
o6e-! <.! #omero7Moreno! #.! MarCue-7on-le-! M.! osada! A. (*&*). S6iritualit" and self7effi9a9" in dementia famil" 9aregi;ing: trust in od and in "ourself. International Ps"4hogeriatri4s! &&.
Mahd-huroh! M. (*&/). +ubungan antara !anaah dengan Perilaku Altruistik pada Mahasiswa 3urusan Tasawuf dan Psikoterapi Angkatan 2787 IAI) 9alisongo Semarang . IAI8 4alisongo.
Muib! A. (*&). Teori kepribadian perspektif psikolgi islam.
Muib! A. (**). )uansa-nuansa psikologi Islam. 6$ &anaah dan mahabbah peranann"a terhadap konsep diri pada istri pasangan perkawinan 4ampur . =ni;ersitas Indonesia.
#usdi! Ahmad. (*&) .F#ida dalam Psikologi Islam dan Konstruksi Alat =kurn"aG! 3urnal Psikologi Islam! Vol. @! 8o. &.
Sa6utro! I.! %asanti! A. .! 8ashori! . (*&). ?ana3ah 6ada Mahasis0a Ditinau dari Ke6uasan %idu6 dan Stres. 3urnal Ilmiah Penelitian Psikologi; ?mpiris Dan )on ?mpiris! <(&)! &&L*.
Vernon! .! Dillon! <.! Steiner! A. (*B). Proa9ti;e 9o6ing! gratitude! and 6osttraumati9 stress disorder in 9ollege 0omen. An@iet"# Stress# 1oping# 22(&)! &&&*. 4ood! A.! roh! <.! eraght"! A. (*&). ratitude and 0ell7being: A re;ie0 and theoreti9al integration. Arti4le in Press 1lini4al Ps"4holog" eiew! &&1. Eunus! M. (&B/). Kamus arab Indonesia.
20
