ETICA Y CIUDADANIA: LOS LIMITES DE LA CONVIVENCIA CAPITULO 1: PRECISANDO EL CAMPO DE LA ÉTICA Ética y moral Ética es palabra mas antigua que moral, proviene de griego “ ethos” que signifca carácter. Sin embargo moral proviene del latín “mores” que signifca costumbre. La prud pruden enci cia a – vir virtud tud por por exce cele lenc ncia ia segn egn !ris rist"te t"tele less – er era a “disposici"n practica acompa#ada de regla verdadera concerniente a lo que es bueno $ malo para el %ombre” a. La &tica &tica es el estudio estudio de la moral, moral, ba'o ba'o esta premis premisa a flos"fca flos"fca,, nos dice que cada una tienen signifcados distintos. La moral esta esta con(or con(ormad mada a por las consid considera eracio ciones nes sobre sobre lo deseab deseable, le, aceptable $ lo intolerable para un individuo, $ la &tica busca encontrar principios, reglas generales $ teorías que expliquen $ 'ustifquen estas reacciones reacciones morales. b. La mor moral es un subcon bcon'u 'unt nto o de la &tic &tica. a. La mor moral es una una preo preocu cupa paci ci"n "n &tic &tica a ce cent ntra rada da en la idea idea de oblig obligac aci" i"n. n. La Lass oblig ligaciones consisten en aquellos los compromisos que contraemos con otros. c. La &tica &tica es un un subcon' subcon'unto unto de la moral. moral. )n resumen la &tica se refere a consideraciones sobre ideales de la vida vida %uma %umana na,, per pero tamb tambi& i&n n pued puede e re(er e(erir irse se a co cons nsid ider erac aci" i"n n de cond co nduc ucta ta mu$ mu$ es espe peci cifc fcas as parte parte de un cargo cargo pro(e pro(esi sion onal al.. Lo Loss signifcados de &tica $ moral se traslapan, por lo que en este texto se re(erirán como si (uesen sin"nimos. Una d!nici"n d #tica La &tica es la consideraci"n normativa sobre lo que es moralmente correcto * +a"n a"n expli xplica cati tiva va -+) -+)// 0o 0oss per permite mite expli xplica carr un suces suceso, o, es decir, aquella con la que damos cuenta de por qu& algo %a sucedido. * +a"n a"n norma normati tiva va -+0/ -+0/ )s aque aquella lla consi conside dera raci ci"n "n que tenem tenemos os en cuenta para 'ustifcar una creencia.
CAPITULO $: PARADI%MAS ETICOS& AUTOCONSERVACION Y RECONOCIMIENTO 1n paradigma puede entenderse como un modo general de comprender $ tratar de explicar ciertos (en"menos que se nos aparecen como problemáticos.
)l %ombre se guía por la satis(acci"n de su propia (elicidad, es decir, la pasi"n lo movilia $ lo en(renta a otros %ombres que pueden desear lo mismo que el. )ste es el estado de naturalea del %ombre/ el miedo $ la desconfana del “otro”.
2ebido a este estado natural, 3obbes anuncia la necesidad de un contrato que garantice el “bien comn”, entendido por el como/ la autoconservaci"n. 2e este modo, el ser %umano pasa del “estado natural” al “estado social” $ crea para ello un )stado gobernado por un soberano absoluto que regule el cumplimiento de ciertas le$es que garanticen la conservaci"n $ la pa. 0ace así la moral del contractualismo cu$os rasgos son/ * 1na &tica en primera persona * 0o %a$ voluntad individual, sino un soberano que decide que esta bien $ que no * 1na moral externa e impuesta por el soberano $ aceptada por el ser %umano porque le conviene $ no porque el otro lo mereca * 1na experiencia moral realiada por el temor La “autorelaci"n practica” es la relaci"n que cada persona mantiene consigo misma respecto a las capacidades $ los derec%os que le corresponden. 3onnet% se#ala 4 niveles en los que el individuo puede ser bien o mal reconocido. * !utoconfana/ 0os asumimos como su'etos con necesidades (ísicas $ a(ectivas * !utorespeto/ 0os asumimos como su'etos morales $ con derec%os * !utoestima/ 0os asumimos como su'etos con capacidades valiosas para una comunidad
Rlaci"n ntr la a'torlaci"n (ractica y l rconociminto )al'da*l/ La identidad llega a la (ormaci"n completa de si misma mediante un reconocimiento reciproco saludable en los tres niveles indicados. 5ediante el reconocimiento, las personas pueden alcanar la máxima autorelaci"n positiva consigo mismas. La vida social dependen del reconocimiento recíproco. 6ada uno de los niveles de la autorelaci"n práctica necesita de un espacio social e institucional correspondiente para desarrollarse progresivamente. * !mor -!utoconfana/ La autoconfana se logra en el espacio de los vínculos primarios (amiliares $ amicales, cuando el
individuo se concibe dependiente de los otros, pero al mismo tiempo se considera “alguien” distinto $ aut"nomo. * 2erec%o -autorespeto/ )l autorespeto se logra en el espacio del trato igualitario universal, donde todas las personas se consideran como su'etos morales, con iguales derec%os $ responsabilidades. * Solidaridad -autoestima/ La autoestima se logra en una comunidad donde se aprecian el valor $ las capacidades individuales di(erenciadas
La) +orma) d mno)(rcio / Si bien el reconocimiento reciproco (orma la identidad del individuo, este reconocimiento puede darse inadecuadamente a trav&s de sus tres principales (ormas de menosprecio. Lo que peligra en las experiencias de menosprecio no es solamente la vida, el cuerpo, la identidad (ísica, sino, mas bien la propia sub'etividad, la identidad moral, la salud psíquica, la (orma en que los individuos se comprenden a si mismos/ la %umanidad del %ombre. * 3umillaci"n, violaci"n, desaprobaci"n/ 0o solo violaciones o torturas. 1n ser %umano privado de aprobaci"n es como no existente. ”5irada de desaprobaci"n” * 2esposesi"n de derec%os, exclusi"n/ )l no reconocimiento de derec%os civiles $ políticos, la exclusi"n al no poder acceder a bienes sociales elementales. ! quienes la su(ren no se les considera moralmente capaces. 0o existen para el estado. * 2es%onra/ 0o valorar, en una comunidad, un modo de vida especifco que si es valioso para quien los practica, pero que al ser despreciado no puede ser expresado mas allá de su grupo. 7rato despectivo %acia dic%o modo de vida