Algunas razones de un desencuentro
(-) La filosofía de la ciencia no comenzó ocupándose de la ciencia en cuanto actividad del hombre, sino que se ocupó más bien de analizar los resultados de esa actividad del hombre: esto esto es, un conjunt conjunto o de propos proposici iciones ones (teorí (teorías, as, leyes, leyes, medidas medidas… … sobre sobre la natura naturalez leza, a, obtenidas al aplicar el m!todo científico"e#perimental al estudio de la naturaleza$ La !tica es una ciencia normativa de los actos del hombre% por tanto, las proposiciones co&noscitivas que resultan de la actividad científica no entran directamente dentro de su objeto propio$ 'odrían entrar indirectamente% por ejemplo, si a lo lar&o de una investi&ación se han realizado actos moralmente malos$ i la ciencia es un conocimiento objetivo con unos m!todos propios, se basta a sí misma% cualquier intento de un control !tico sería una intromisión inadmisible$$$ 'or tanto, piensan que eludir un control de la ética es al&o así como defender la le&ítima le&ítima libertad libertad de investi&ación$ )ambi!n ha contribuido a crear un hiato entre la !tica y la ciencia, el cientificismo, para el que el *nico modo de conocimiento con valor objetivo y de ámbito universal es la ciencia e#perimental$ La !tica, se&*n este modo de pensar, sería un mundo de opiniones subjetivas que pertenecería a la esfera de las convicciones privadas$
(+) +emos indicado que la !tica incide sobre la ciencia, en cuanto que es una actividad humana$ 'or ello, para clarificar las relaciones entre ciencia y !tica, hemos de tener en cuenta dos aspectos de la actividad científica que son complementarios entre sí$ 'or un lado, la ciencia es una actividad con una consistencia propia: propia: tiene un objetivo y un m!todo que es necesario respetar, si se quiere que los resultados obtenidos puedan calificarse de científicos$ 'or 'or otra otra part parte, e, la cien cienci cia, a, como como cual cualqu quie ierr otra otra acti activi vida dad d huma humana na,, no pued puedee desvincularse radicalmente de la !tica: debe desarrollarse en el respeto y para la promoción de la di&nidad humana$
'ara profundizar en los motivos teóricos que teóricos que avalan lo que acabamos de decir, conviene que consideremos que la ciencia es una actividad humana que posee unos m!todos propios y tiende a producir un objeto: un tipo de conocimiento objetivable, que sirve para el dominio controlado de la naturaleza y que puede ser socialmente compartido% por eso, podemos denominarla poiesis denominarla poiesis en terminolo&ía aristot!lica o operatio transiens($ i consideramos la acción acción de invest investi&a i&arr "o cualqu cualquier ier otra acción acción científi científica" ca" en cuanto cuanto poiesis, podremos calificarla como científica, si y sólo si respeta los m!todos específicos de una determinada ciencia, y pretende alcanzar los fines que son propios de esa ciencia$ -esde ese punto de vista, podemos hablar de una buena investi&ación científica, si los que la han realizado han respetado los protocolos establecidos (el m!todo propio de la ciencia de que se trate y se
han obtenido resultados interesantes para el avance en el desarrollo de esa parcela del conocimiento$ La bondad resultante no es una bondad !tica, sino t!cnica$ .n cuanto poiesis, la actividad científica tiene una especificidad propia, de la que se deriva una consistencia propia que la !tica debe respetar$ 'ero, como cualquier otra actividad voluntaria de un hombre, la actividad científica revierte sobre el que la realiza, contribuyendo a que alcance su fin como hombre o alejándole de la consecución de dicho fin, humanizándolo o deshumanizándolo: es praxis, como diría /ristóteles, o operatio inmanens, como tradujeron los medievales$ .n cuanto praxis, la ciencia tiene al&o que recibir de la !tica, puesto que !sta se ocupa de estudiar cómo ha de ser la vida del hombre para que sea una vida realizada o lo&rada (lo que se entiende habitualmente por 0vida buena0 y, por tanto, pueda alcanzar la felicidad$ La !tica proporciona elementos suficientes para que podamos calificar una determinada actividad científica como 0buena0 o como 0mala0, desde la consideración de la di&nidad humana del propio científico, de las personas que interven&an en ella y de la sociedad en su conjunto$ 'or tanto, puede decirse que cabe una re&ulación !tica de la actividad científica, que podemos resumir diciendo que la ciencia debe desarrollarse respetando la dignidad de la persona humana y que debe contribuir a humanizar la sociedad $ /sí, nadie aceptaría que sea correcta la conducta de un investi&ador que suministrara una determinada sustancia tó#ica a un &rupo de personas humanas para estudiar cómo reacciona el cuerpo humano ante ese tó#ico$
1-e qu! depende el que una actividad científica determinada sea buena o mala2 13ómo podemos saber si los actos de los que consta una determinada actividad de la ciencia son buenos o malos2 Un acto científico, como cualquier otro acto humano, es bueno si y sólo si lo son el objeto, la intención y las circunstancias. l objeto del acto intencional de la voluntad es lo que inicialmente califica moralmente un acto como bueno o como malo$ 4 el objeto de un acto es !ticamente bueno, si es conforme 0con el bien de la persona humana, considerada en su totalidad unificada por el espíritu y en lo que es su vida buena y feliz$
!a tecnología beneficia la ser humano dado que la tecnología es esencialmente neutra,pero su uso no. e corre el ries&o de caer en una suerte de absolutización de ella que ha&a perder el sentido de fin para el cual se desarrolló$ -icho de otra manera, corremos un ries&o al quedarnos sólo en el perfeccionamiento de los medios olvidando los fines$ .n necesario darle a la tecnolo&ía un carácter de verdadero servicio a la persona humana$
.l concepto calidad de vida es un concepto equívoco$ e le suele relacionar con los de: vida a&radable, bienestar, pro&reso social, satisfacción, etc, o lo que es lo mismo, con todo aquello que se desea para el bienestar humano$ La calidad de vida puede entenderse como el conjunto de condiciones formales y materiales necesarias para la confi&uración de una vida aut!nticamente humana o humanizada, esto es, con plenitud, satisfacción, bienestar, di&nidad, etc$ Van Rensselaer Potter, Doctor en Bioquímica y oncólogo "La humanidad necesita urgentemente de una nueva sabiduría que le proporcione el 'conocimiento de cómo usar el conocimiento' para la supervivencia del hombre y la mejora de la calidad de vida."
