FUNDAÇÃO EDUCACIONAL UNIFICADA CAMPOGRADENSE
RESENHA
TAPETE VERMELHO
RESENHA DO FILME : TAPETE VERMELHO FICHA TÉCNICA: TÍTULO ORIGINAL:TAPETE VERMELHO GÊNERO: COMÉDIA DURAÇÃO: 1:40 hr ANO DE LANÇAMENTO: 2006 ESTÚDIO: LAPFILME PRODUÇÕES CINE. LTDA. DISTRIBUIDORA: PANDORA FILMES DIREÇÃO: LUIZ ALBERTO PEREIRA ROTEIRO: LUIZ ALBERTO PEREIRA E ROSA NEPOMUCENO PRODUÇÃO: IVAN TEIXEIRA E VICENTE MICELI MÚSICA: RENATO TEIXEIRA FOTOGRAFIA: ULI BURTIN DIREÇÃO DE ARTE: CHICO DE ANDRADE FIGURINO: CAROL LI E DAVID PARIZOTTI EDIÇÃO: JÚNIOR CARONE ELEN ELENCO CO::
MATH MATHEU EUSS NACH NACHTE TERG RGAE AELE LE (QUI (QUINZ NZIN INHO HO)) VINÍCIUS MIRANDA (NECO) GORETE MILAGRES (ZULMIRA) ROSI CAMPOS (MARIA) AÍLTON GRAÇA (MANÉ CHARRETEIRO) JACKSON ANTUNES (GABRIEL) DÉBORA DUBOC (SEBASTIANA) PAULO GOULART (CAMINHONEIRO)
CÁSSIA KISS (TIA MALVINA) CACÁ ROSSET (DONO DE CINEMA) YASSIR CHEDIAK (SEU RENATO) FERNANDA VENTURA (BENEDITA) MANOEL MESSIAS (ADÃO) ANDRÉ CECCATO (GUMERCINDO) MARTHA MEOLA (D. ROSA) CACÁ AMARAL (SEU MARCOLINO) CID MAOMÉ (ZÉ PIRAMBÊRA) DELMON CANUTO (ALBERICO) DUDA MAMBERTI (TURCO DO ARMARINHO) JOSÉ ANTÔNIO NOGUEIRA (ICO) ZÉ MULATO (VIOLEIRO NO BAR DO ICO) CASSIANO (VIOLEIRO NO BAR DO ICO) PAULO BETTI (APARÍCIO)
ALUNOS:
MILENE ALVES CHARDELLI ROBSON LEITE CALASANS DOS SANTOS
CURSO:
PEDAGOGIA
TURMA:
1ª – NOTURNO
PERÍODO:
1º (PRIMEIRO)
JUNHO/ 2011
Caipira Caipira é uma denominação tipicamente paulista. Nascida da primeira miscigenação entre o branco e o índio. "Kaai 'pira" na língua indígena significa, o que vive afastado, ("Kaa"-mato ) ( "Pir" corta mata ) e ( "pira" peixe). Também o cateretê, inicialmente uma dança religiosa indígena, na qual os Índios batiam palmas, seguindo o ritmo da batida dos pés, deu origem a "catira". A catira passou a ser um costume de caboclos, antigamente chamados de "cabolocos". Com o avanço dos brancos em direção ao Mato Grosso e Paraná a cultura caipira foi junto, levada principalmente pelos tropeiros. Hoje o termo "Caipira" generalizou-se sendo para o citadino uma figura estereotipada. Mas esse ser escorregadio e desconfiado por natureza, resiste às imposições vindas de fora. Tem uma espécie de cultura independente, como a dos Índios. Infelizmente alguns intelectuais passaram de modo errôneo a imagem do caipira. Hoje as festas "caipiras" que se encontram nas cidades e nas escolas não passam de caricaturas de uma realidade maior. Foi criada uma deturpação do que o povo brasileiro possui de mais profundo e encantador em suas raízes. "A primeira mistura", a pedra fundamental. O falar errado do caipira não é proposital. Permanecendo ele afastado das cidades, mantém no seu dialeto, muito conhecimento, que o homem da cidade já perdeu, com sua prosperidade aparente.
TAPETE VERMELHO A história de nossa cultura brasileira está quase que completamente, pautada em lendas e contos passados de boca em boca por nossos ancestrais. Ancestrais esses que trazem em sua formação uma cultura bastante miscigenada. Quem em sua infância nunca ouviu falar da mula sem cabeça, do saci, do curupira, do lobisomem e de outras personagens que marcam bem o cotidiano de todos nós, seja no campo ou na cidade. Lendas e contos antigos fazem parte de nosso cotidiano. A estória de um “caipira” chamado Quinzinho, que vive com sua mulher Zulmira e seu filho Neco, começa rodeada de elementos do nosso folclore. Em um pedaço de chão do interior de São Paulo, mais precisamente em um sitiozinho “mal arrumado” e de ar bucólico, Quinzinho lembra com saudosismo de quando era criança e, seu pai, gostava de levá-lo ao cinema para ver os filmes do artista Mazzaropi. Certa vez, seu pai, o fez prometer que, quando ele tivesse (Quinzinho) um filho,também o levaria cinema para assistir a um dos filmes de seu ator predileto, Mazzaropi, e que isso de veria ser feito no dia do aniversario dessa criança. Disposto a cumprir com a promessa e levar Neco para assistir o filme, Quinzinho então avisa a mulher que ela deve se preparar para a viagem, que seria longa e divertida. Na bagagem Quinzinho levaria um pouco de comida e água, seu filho, sua esposa Zumira e o burro Policarpo. Zulmira não concorda muito com a idéia, mas acaba cedendo à vontade do marido.
Antes de sair para sua aventura, Zulmira, é chamada para benzer a vaca de seu vizinho, que estava triste e não dava muito leite. Imediatamente a benzedeira acata ao pedido e faz o seu trabalho. De malas prontas, burrinho arrumado, filho contente e feliz e mulher “emburrada” a aventura a caminho da começa. A trupe faz então sua primeira parada na casa de seu Marcolino, onde eles passariam a noite. Depois do jantar, seu Marcolino, convida Quinzinho para uma roda de viola, bem debaixo do clarão da lua. Enquanto Quinzinho “proseia” no quintal com os amigos, a esposa de seu Marcolino sabendo das qualidades de “benzedeira” de Zulmira reclama com ela e diz que seu filho chora de fome todas as noites, sendo que ela tem bastante leite no peito. Esperta, Zulmira logo desconfia e diz que já sabe o que fazer só que ela teria que ficar no quarto do casal à noite, atrás do armário esperando a hora certa de agir. A esposa de seu Marcolino concorda e, quando a noite vai alta uma cobra entra no quarto silenciosamente se rastejando pela janela, vai a te o seio da esposa de seu Marcolino e começa a roubar seu leite. Zulmira consegue pegar a “mardita” cobra . e a despacha na mata depois de rezar a São Tantão, pedido que ele devolva o mal para quem o enviou ao casal. No dia seguinte, quando estão de partida, gritos são ouvidos vindo da casa dos empregados. Todos correm para ver o que é. Para surpresa de todos, a cobra, que Zulmira despachou na mata estava no quarto da empregada, e ela gritando desesperada encima da cama. Zulmira olha de lado e só comenta com a mulher de seu Marcolino “não te disse”. A família parte com destino a cidade em busca de um cinema que, nos dias de hoje, passe o “tar firme do Mazzaropi”. No caminho, eles conhecem o Mané Charreteiro, um sem terra, ao qual fazem amizade e pegam uma carona para mais adiante. Mané os deixa em um local bem próximo à cidade. Na cidade, eles encontram um turco que lhe indica um local onde pessoas como eles ( caipiras ou jecas) costumam se encontrar. Quinzinho ri do jeitão fanfarrão do turco falar, mas não chega a ofendê-lo, pois seus “modos” simples disfarçam o riso. Já é noite quando resolvem parar. Um coreto abandonado da cidade servirá de local para pousada nesta noite. Quinzinho então pede a mulher e ao filho que o espere ali, pois ele iria ver o tal local onde “violeiros” se encontram e tocam as “modas” durante à noite. Chegando lá ele encontra dois violeiros tocando suas modas e fica encantado com o ambiente. Mas chega ao local um violeiro famoso. Quinzinho fica entusiasmado e vai até ele puxar “uma prosa”. Durante a conversa, o violeiro, pergunta a Quinzinho se ele queria tocar viola igual a ele, ser famoso e ganhar muito dinheiro. Entretanto, para que isso acontecesse, ele teria que ir à uma encruzilhada e fazer um pacto com o “tar”, o
Diabo. Após alguns segundo relutante, Quinzinho topa o trato. Os dois saem da venda onde estão e seguem para a encruzilhada. Quinzinho começa a ouvir coisas estranhas e quando olha para o pé do violeiro só consegue ver duas patas de bode chamuscando o asfalto e arranhando em fogo. Sem pensar duas vezes Quinzinho corre o mais que pode para fugir daquela imagem horripilante e encontrar logo sua família. No dia seguinte, Quinzinho e sua família (Zumira, Neco e Policarpo) continuam a sua busca. Sem dinheiro para muita coisa, na hora do almoço, eles param próximos a um lago e pescam uns peixes. Enquanto Quinzinho assava os peixes, aparece do nada uma figura sertaneja, chamado Gabriel. O sertanejo pede licença para ficar com eles naquele momento. A família consente a presença dele. Quinzinho fica curioso para saber o que o estranho carrega dentro de uma cesta de vime. Gabriel diz que é uma encomenda para um violeiro e mostra para ele o que tem dentro da cesta, um filhote de cobra coral. O estranho explica que aquele filhote fazia parte de uma simpatia e que, quem a fizesse certo se tornaria um grande violeiro. Quinzinho fica encantado com a estória, mas olha com desconfiança os pés de Gabriel, que tira as botas para se refrescar. Depois de se certificar que os pés do sertanejo são humanos, Quinzinho fica aliviado e ouve a proposta dele. Gabriel diz então que lhe ensinaria a simpatia para se tornar um grande violeiro. Quinzinho reluta em aceitar, mas com a insistência do filho ele acaba aceitando a proposta. O violeiro Gabriel vai embora e esquece suas botas. Quinzinho vai atrás dele para devolver, mas para sua surpresa, Gabriel some como fumaça. No dia seguinte, sem dinheiro, Quinzinho e a família param em uma praça. Sem saber o que fazer para arrumar dinheiro, ele saca da sacola sua viola. Para sua surpresa seus dedos deslizam na viola arrancando dela um suave e arrojado som. As pessoas que vão passando deixam em sue chapéu alguns trocados. Com isso ele e a família conseguem se alimentar. Já no restaurante, Quinzinho, conhece um homem de nome Aparício. Dizendo que era primo de Mazzaropi, este o enrola os deixa em um assentamento do “MST”( Movimento dos Sem Terra) dizendo que ali todas as noites passavam filmes do seu herói. O sujeito vai embora levando o burrinho Policarpo e todas as coisas da família, menos a viola, que Quinzinho faz questão de pegar. Quinzinho encontra Mané Charreteiro no acampamento, e pergunta a ele se a noite eles passariam um filme. Charreteiro responde que sim, mas que não era o tipo de filme que ele estava esperando e que, mesmo assim ele iria gostar.
Durante a exibição do filme, já de madrugada a policia invade o acampamento, mata Mané Charreteiro e prende Quinzinho. No meio da confusão seu filho Neco é levado pela policia para São Paulo, onde mais tarde é abandonado. Depois de esclarecer o mal entendido de sua prisão na cadeia, Quinzinho é liberado e encontra sua esposa aos prantos. Zulmira conta então que a policia levou Neco para a capital. Quinzinho manda a esposa ir para a casa de seus parentes e que o espere lá, pois ele iria buscar o filho. Quinzinho segue viagem rumo à Aparecida do Norte para pedir a santa que ele consiga ter seu filho de volta, oferecendo em troca sua viola como sacrifício. A santa atende e Quinzinho consegue achar seu filho Neco. Mas para sua surpresa o melhor da aventura estava por vir. Quinzinho consegue em uma igreja, que antes era um cinema, algumas latas velhas com um filme de Mazzaropi. Feliz da vida, Quinzinho vai a um cinema e pede para passar um dos filmes que ele conseguiu, mas resposta do gerente é negativa. Revoltado com toda aquela situação, Quinzinho se irrita, e se acorrenta em uma pilastra do cinema, dizendo que só sai quando assistir o filme com o menino. Seu ato causa repercussão na mídia, que vai cobrir a reportagem. O dono do cinema quando fica sabendo, vai correndo atender nosso amigo, mas, Quinzinho, como não era bobo, faz uma exigência. Só aceita sair se colocar um “tapete vermelho” para que ele possa passar. Seu pedido é aceito e Quinzinho e sua família assistem ao filme. Depois de toda essa aventura, Quinzinho volta a sua terra com a família, prometendo um dia retornar à Aparecida do Norte para pagar a promessa.
CONSIDERAÇÕES FINAIS Falar sobre ser ou não “caipira”, não é fácil para algumas pessoas, principalmente quando essas mesmas pessoas nasceram na cidade grande. Mas não é difícil quando se tem alguma proximidade do mundo do “caipira”. E o que é ser caipira? Ser “caipira” não é simplesmente morar em uma região onde a maioria das pessoas tem o sotaque arrastado, lento, carregado de maneirismos locais. Ser “caipira” é ser original, simples e sábio. É saber conviver em harmonia com as “coisas” da natureza e delas tirar sua sobrevivência. Ser “caipira” é saber quando vai chover, quando vai dar sol, quando terá boa época para colheita, quando não terá. E saber tudo isso com uma precisão “cientifica”, que para alguns, é inexplicável. Lógico que não se explica o convívio entre
homem e natureza assim de uma hora para outra. È preciso conviver com estes elementos e com o mundo do que chamamos hoje de “caipira”. Entretanto em nosso país de vasta dimensão continental e com uma multiplicidade de sotaques enorme, ainda tem gente que insiste em usar o termo “caipira” no sentido pejorativo. E os sotaques cariocas e baianos, são feios? Não. Trata-se de uma forma de identidade. Então, por que não usar o sotaque mineiro? Isso é vergonhoso? Pois isso pode ser visto na maioria das produções brasileiras de televisão. O músico, Renato Teixeira, descreveu o que é ser caipira. “É um estilo de vida, baseado na simplicidade e valores morais”. A professora da UFU - Universidade Federal de Uberlândia - Márcia Helena de Lima, fez um estudo de mestrado sobre as características inerentes ao “caipira”. Márcia diz que, “A partir do respeito e da valorização dos fazeres e pensares na diversidade, seja no campo ou na cidade, gostaria de convidá-los a refletir sobre: as vantagens de ser caipira e a formação de valores, pois é importante que as pessoas reconheçam as suas origens, independente do espaço em que nasceram e cresceram, de maneira que compreendam os elementos que constituem sua formação individual e social”. A professora cita ainda algumas características do caipira, dentre elas, é importante destacar algumas:
prioriza a valorização do solo como principal fonte de trabalho e
subsistência, pois isto significa a chance de uma vida mais digna;
valoriza o saber popular, construído a partir das histórias dos grupos
sociais a que pertencem;
reconhece que o Brasil possui duas faces antagônicas, a dos que comem e
dos que não comem, em um país urbanizado, que depende do campo para obtenção de sua produção alimentícia;
vivencia a construção de valores sólidos, como a solidariedade, o
companheirismo, a amizade e a lealdade, entendendo que é mais difícil construí-los no cotidiano competitivo da cidade;
valoriza a tradição familiar, reforçando o respeito aos modos e costumes
oriundos dos ensinamentos do pai e da mãe.
