Educación Popular y Comunitaria Comunidad. En busca de la seguridad en un mundo hostil
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Zigmund Baumann Y Educación y Participación Participación Comunitaria
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Paulo Freire
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En este breve ensayo abordaremos el tema de las comunidades desde una perspectiva real, bajo la concepción que los autores plantean acerca de que la comunidad ha dejado de tener la concepción de hace algunos años, para convertirse en una comunidad con necesidades diferentes. Bajo este enfoque las comunidades requieren cambiar sus prácticas, así como la concepción neta que se tiene sobre educación, ya que la escuela no responde a la formación que se requiere para las comunidades. Educar a las personas desde sus propios conocimientos generados en la comunidad es el reto de la educación omunitaria actual.
LA C%U!#&A& omen!aremos por abordar el termino que a este subtitulo compete, la comunidad. "a comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales #o de cualquier otro tipo de vida$ que comparten elementos en com%n, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visión del mundo, edad, ubicación geográ&ca #un barrio por ejemplo$, estatus social, roles. "a 'eal (cademia de la "engua Española de&ne la comunidad como una cualidad de com%n, que, no siendo privativamente de ninguno, pertenece o se e)tiende a varios. Es un conjunto de personas de un pueblo, región o nación. En t*rminos de Bauman, la comunidad es un entendimiento compartido, es y no es comunidad, ya que no es consenso puesto que en ese +ponerse de acuerdo siempre e)isten contradicciones. -o e)iste esa idea compartida de la comuna o de la cualidad que todos tenemos. E)iste la contraparte, la discusión, el descontento. En la idea tradicional de la comunidad se crea una identidad com%n, mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades #generalmente por signos o acciones$, que es compartida y elaborada entre sus integrantes y sociali!ada. eneralmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de un objetivo en com%n, como puede ser el bien com%n/ si bien esto no es algo necesario, basta una identidad com%n para conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo especí&co. Bauman dirá que la comunidad +#0$ precede todos los acuerdos y desacuerdos. 1emejante entendimiento no es la meta, sino el punto de partida de toda convivencia. 2entro de esta concepción de la comunidad no hay espacio para las relaciones de concordia, ya que no todos tenemos los mismos puntos de vista. 3ampoco hay espacio para la democracia ya que nunca estamos totalmente de acuerdo. 4ero es dentro de este caos que es posible organi!arse, organi!arse dentro del
desorden de una manera muy aut*ntica y cada uno desde su propia postura política5 participando.
PA$(#C#PAC#)! C%U!#(A$#A El ejercicio de la participación, seg%n 4aulo 6reire implica, +#0$ tener vo!, intervenir, decidir en ciertos niveles de poder, en cuanto a derecho de ciudadanía #0$. "a participación comunitaria signi&ca construir desde la realidad la propia historia, lo que implica un proceso largo de conocimiento del entorno, de los que rodean al sujeto, además de un trabajo colaborativo para la construcción de esta realidad. ada uno desde sus propios referentes tomará partido por situaciones especí&cas y es ahí donde participa, en las cuestiones que competen a la comunidad, no importando si son contradictorias. "a comunidad permite solo la participación de aquellos sujetos inmersos en el proceso comunitario. 4or ello es necesario hacer el uso de la participación como un ejercicio de derecho, plenamente consciente, repensado, anali!ado y completamente comprometido. uando en la comunidad se nos da la oportunidad de participar, es muy importante que se realice desde las propias construcciones de la comunidad. 3ambi*n es importante que este ejercicio de derecho consciente se pueda comen!ar a ejercitar a partir de la escuela, ya que es en el ámbito educativo donde se debe preparar a los ciudadanos para participar dentro de su conte)to. 4ara ello es necesario enfocar nuestros esfuer!os en la educación comunitaria y las prácticas educativas.
E&UCAC#)! C%U!#(A$#A "a Educación comunitaria es un elemento que caracteri!a a la comunidad. omo dice 4aulo 6reire #0$la práctica educativa es una dimensión necesaria de la práctica social.. "as prácticas pedagógicas que se dan dentro de la comuna son base para el desarrollo de un proyecto educativo, ya que la construcción de los saberes se da desde el n%cleo de la comunidad y no en el ámbito formal o escolar. Es fundamental, para entender esta relación, el determinar que los sujetos somos netamente sociales y por lo tantos históricos y con ello poseemos una historicidad propia de la *poca en la que vivimos. 4or ello, somos sujetos históricos en la medida en la que nos movemos en el conte)to determinado, pero tambi*n en la medida en la que participamos de ese conte)to. "a e)istencia en un momento y lugar histórico nos da la posibilidad, sobretodo, de aprender y generar nuestro propio conocimiento. 4aulo 6reire no e)plica que para poder esquemati!ar una práctica educativa son necesarios5 la presencia de sujetos que enseñan y aprenden en una relación dial*ctica/ los objetos de conocimiento, de los cuales se apropia el educador para acompañar al alumno a su descubrimiento/ los
objetivos mediatos e inmediatos, que son la base de las prácticas educativas/ y los m*todos, procesos y t*cnicas con las cuales se lleva a cabo el proceso educativo. 7 es por estos elementos que el papel del educador sigue jugando un papel importante. 4ero entendamos al educador no como el profesor de la escuela, sino aquel que posee un conocimiento más amplio de alguna cuestión y lo comparte con el resto de la comunidad mientras que otros actores de esta misma reali!an el mismo procedimiento, entrando así en una relación recíproca de conocimientos compartidos. Es por ello que el ser educador conlleva una responsabilidad política, de toma de partido. El derecho y el deber de vivir la práctica educativa en coherencia con nuestra opción política, es un elemento que el educador debe llevar a todos lados, por ello de la importancia de no contradecir nuestro propio discurso. 2ebemos destruir la falsa concepción de que las prácticas educativas están inmersas en la escuela y que solo es educador el profesor. 3ambi*n hay que romper con la idea de que la escuela pertenece a los maestros. 2ebemos abrir las puertas a la participación, pero a la participación de la comunidad, y no solo escolar, porque recordemos que la construcción de aprendi!ajes no está en la escuela, sino a lo e)terno y es la escuela la encargada de rescatar esos conocimientos que se adquirieron en la práctica social para llevarlos al aula a la teori!ación, es decir, a la e)plicación lógica de los fenómenos.
"a escuela actual debe tener estructuras livianas, que permitan el acceso a la participación además de la descentrali!ación de las decisiones, del poder político en unos cuantos. El Estado tiene la obligación de estar pendientes de las escuelas y lo que pasa dentro de ellas, pero es más responsable el miembro de la comunidad de salvaguardar los intereses que a su comuna corresponden.
C%!CLU*#)! "a Educación omunitaria es aquella que nos permite reconocer en cualquier práctica el desarrollo de prácticas pedagógicas, a trav*s de diversas maneras, como lo es la participación, ya que cada sujeto va buscando su propia autonomía dentro de esta relación con8ictiva de los sujetos comunes, que se encuentran, a su ve!, en busca de su identidad,
pero que tambi*n son capaces de generar ideas importantes para el desarrollo de la misma. Es muy importante que aunque lo comunitario no solo este en el ámbito de la escuela, sea dentro de *sta donde se fortale!can los la!os de participación y opinión.
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