Canto Sperber: La filosofía moral y la vida cotidiana ***1 Orden:
1.- ¿Cómo se justifican los principios morales? 2.- La metaetica, ética normativa y ética practica 3.- Problemas de aplicación de la filosofía
1.- Monique Canto Sperber es una filosofía francesa, nacida en 1954. Sus áreas principales son
la teoría de la ética y la epistemología. 2.- Respecto al capítulo introductorio debemos señalar que: a la deliberación de los sujetos
siempre subyace una justificación, que por tanto, nos permite decir que la acción que decidimos es la mejor entre la alternativa de posibilidades posibles. Esta necesidad de justificar supone también un proceso reflexivo. El ser humano es valorativo . 3.- Cuando nos preguntamos sobre dilemas morales (¿puedo matar al compañero que no deja de hablar nunca en la clase con un arma corto punzante? ¿Existe algún problema con que las mujeres alquilen vientres para tener hijos? ) Es que nos remitimos a reglas, que nos permitirán distinguir entre aquello que es correcto hacer de lo que no es correcto hacer. De ahí que podemos decir que el ser humano es un sujeto normativo, es decir, está regido por normas. 4.-La moral se entiende como principios o normas que permiten calificar y juzgar las acciones humanas (criterios). Estas normas son comunes (interiorizadas y compartidas por la experiencia histórica de las comunidades), y pueden ser: (i) codificadas2 y con sanción, o bien, (ii) normas de trato social o sociales 3(interiorizadas, pero solo con reprobación social). Es Apunte para uso uso exclusivo de ayudantía filosofía filosofía moral, moral, 06/04-2017/NO 06/04-2017/NO OFICIAL. OFICIAL. buen ejemplo para esto es el principio de buena fe, que siendo un principio que remite a un cierto contenido moral de exigencia de cumplimiento en los contratos, está contemplado en el código civil como un principio general del Derecho. 3 Ejemplo: respetar al otro, respetar sus costumbres, como sacarse el sombrero a entrar a un cierto lugar. 1
2 Un
importante recalcar que estos valores morales son herencia histórica (estoicismo, cristianismo, utilitarismo, etc). 5.- Se debe distinguir también la moral de la ética. La moral son los valores comunes universales aplicables a las acciones de los sujetos, en cambio la ética será aquello que se remite a las acciones de la vida diaria de los sujetos. Es decir, la moral será el género, la ética la especie. De esto no se deriva que cada quien tenga su ética4. 6.- La moral entonces tiene una implicación en lo más concreto de los sujetos, que se despliega por medio de la llamada “moral profesional”, que se refiere a aquellas prácticas
que son correctas por perseguir el bien de tal profesión. Se da el ejemplo de que en la judicatura es buscar la justicia. Así también tenemos los casos de competencia desleal, materializándose en que aquellos competidores que realicen conductas que vulneren la buena fe en las relaciones comerciales (monopolios, abuso de poder de mercado- ej: caso la polar) no estarán realizando lo correcto que se espera de ellos. También está presenta en la responsabilidad médica, por medio de la lex artis o la conducta exigible a un médico 5, donde los principios morales se concretan. 7.- En cuanto al desarrollo de la filosofía moral, la autora repasa el proceso del paso de la metaética, a la ética normativa y la ética práctica. 8.- A partir de George Edward Moore, se desarrolla durante la primera parte del siglo XX la metaética6, la cual es sui generis (muy particular), y se establece que los juicios morales no pueden juzgarse como en la ciencia o en la teología. De esta forma lo central es entender cómo
4 La
definición que realiza la autora en el capítulo a mi parecer es muy vaga, siendo lo relevante lo que deje en negrita. 5 Cuando lleguen a su curso de civil se acordaran de mí. 6 Se puede entender por metaética, aquella que se dedica a investigar los problemas del análisis lógico de los juicios morales, de ahí que los conceptos de bueno o malo tomen relevancia. Se introdujo por los positivistas lógicos (Frege es un positivista lógico), quienes consideran que la metaetica designa una ciencia por encima de la ética normativa y anterior a esta. Entonces se busca investigar la estructura lógica del lenguaje moral, de los significados los juicios y de los términos morales, sin inferir conclusiones respecto a lo que es el bien o el mal. Se opone a la ética normativa. ¿pero la ética puede ser neutral a las valoraciones morales? Parece ser que no, y es ahí donde se condensan muchas críticas, y donde parte de la escuela analítica de la filosofía se opondrá a esta posición. Recordemos que para Wittgenstein, quien será parte de la respuesta analítica de la filosofía, lo importante es lo que podemos hacer con el lenguaje, más que su análisis lógico formal. Dentro de esta escuela analítica tenemos también a representantes como Hart (¿han leído “el concepto del derecho”?).
se usan y entienden los conceptos de la ética, influenciado por la escuela analítica de la filosofía.
9.- La crítica parte porque esta teoría distingue entre hechos y valores, o bien entre los enunciados descriptivos (respecto a hechos) y enunciados morales7(respecto a valores). No pudiendo los juicios normativos descriptivos (solo se remiten a describir los hechos, de ahí que sean descriptivos) constituir un juicio moral, y por ende, solo los enunciados morales podrían lograrlo. Bueno todo esto se cuestiona, por la necesidad de poder verificar que ciertos valores o principios morales son efectivos en la sociedad, y que bajo la estructura anterior de pensamiento era difícil de lograr, pues no se recurría a los hechos o lo factico para comprobarlo. 10.- A partir de 1960 se volvió a la idea de que las concepciones morales tienen contenido moral. De esta forma, se genera un rechazo a la idea de que los juicios morales son formas lógicas o lingüísticas (o son más que eso). De ahí que es plausible preguntarse : ¿Qué sucede con los deseos, intereses y razones que orientan las decisiones? Parece que fueran más relevantes que las reglas formales de los enunciados.
11.- Continuando con el último punto, tenemos la ética aplicada, es decir la aplicación de las teorías éticas a problemas o casos particulares. Es relevante esto, pues si bien antes la discusión era sobre como comprobar que principios morales nos rigen como sociedad, ahora se cuestiona que el hecho de poder comprobarlos (los principios) en un caso concreto compruebe el principio, al cual le subyace una supuesta teoría.
12.- Cada teoría moral presenta: (i) un sistema ético (¿Qué noción del bien se defiende?), y (ii) un procedimiento de decisión racional (deliberación que justifica el acto) 13.-Por último, dentro del marco de opciones de teorías morales se nombran algunas:
La ética normativa es una parte de la ética que intenta formular principios generales que justifiquen los sistemas normativos; argumenta por qué se deberían adoptar determinadas normas. La ética descriptiva se ocupa de determinar qué se considera moralmente correcto en determinada sociedad, la ética normativa reflexiona sobre lo que es moralmente correcto y por qué. VON KUTSCHERA, Franz, Fundamentos de ética, Cátedra, Madrid, 1989. 7
a) El consecuencialismo: las consecuencias de una acción son la base de la apreciación moral que se haga sobre la acción realizada. Una conducta es buena si las consecuencias o efectos que tiene son buenos. b) el utilitarismo: una conducta es buena si las consecuencias de los actos producen el mayor bien o utilidad posible. c) el intuicionismo: el significado de los enunciados morales está determinado por sus condiciones de verdad (la veracidad o no se demuestra de esta forma 8 ). La intuición es lo que determinara si estamos ante una acción correcta o incorrecta, pero dependerá de quien la ejerza (critica personal!). 14.- Para ir cerrando, la tarea del filósofo debe consistir más en llegar a consensos, más que a comprobar sus teorías. Dado que no todas son capaces de atender al caso concreto, o lo hacen de distintas maneras (como el intuicionismo)9.
Bibliografía
- CANTO-SPERBER, Monique y ODIEN, Ruwen. La filosofía moral y la vida cotidiana. Barcelona: Paidós, 2005. - REPPETO, María Dolores. Reflexiones en torno al Intuicionismo Moral, Revista Lecciones y Ensayos, N8, Derecho UBA, Año 2008. - VON KUTSCHERA, Franz. Fundamentos de ética, Cátedra, Madrid, 1989.
8 Esto no tienen por qué saberlo. 9 REPETTO, María Dolores. Reflexiones en torno al intuicionismo moral . Es importante la distinción entre teorías descriptivas (un enunciado es correcto si cumple con las condiciones de verdad) y no descriptivas (un enunciado no está solo determinado por condiciones de verdad, sino también por elementos evaluativos o prescriptivos)
