“ HIWALAH DAN DAMAN ” Untuk Memenuhi Tugas MataKuliah Fiqh Ibadah dan Muamalah Dosen Pengampu : Qodim Ma’sum S.H.I., M.HI.
Disusun oleh : 1. Puput Cahyani
( 163111085 )
2. Rohmat Hidayat
( 163111096 )
3. Refreesia Darifa Mufida
( 163111114 )
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA 2017
1
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang
Banyak orang yang tidak mengerti bagaimana cara menjalankan atau tata cara dalam melaksanakan hukum berdasarkan Al-Qur’an dan Hadis. Tak sedikit juga orang yang mengerti hukum-hukum Islam namun meremehkan hukum itu, atau bisa dikatakan tidak perduli tentang hukum Islam yang telah ada yang seharusnya diterapkan di kehidupan sehari-hari. Maka dari itu kami akan membahas salah satu sumber hukum Islam yang ada pada kegiatan sehari-hari yang berhubungan dengan fiqh ibadah dan muamalah yaitu hiwalah dan daman. Dengan demikian, kita akan mengetahui dengan seksama bagaimana hiwalah dan daman yang seharusnya kita lakukan dalam rangka melaksanakan hukum Islam yang telah ada. B. Rumusan Masalah
1. Apakah Pengertian Dari Hiwalah Dan Daman ? 2. Apa Saja Rukun Dan Syarat Hiwalah Dan Daman ? 3. Sebutkan Dasar Hukun Dari Hiwalah Dan Daman ? 4. Bagaimana Berakhirnya Akad Hiwalah ? 5. Sebutkan Macam-Macam Hiwalah Dan Daman ? 6. Sebutkan Contoh Dari Hiwalah Dan Daman ? 7. Apa Hikmah Yang Terkandung Dalam Daman ?
C. Tujuan
Memberikan penjelasan kepada pembaca dan penulis mengenai hiwalah dan daman, yang bagaimana seharusnya yang dilakukan dalam mebayar utang dan penjaminan menurut Islam yang baik dan benar.
2
BAB II PEMBAHASAN A. HIWALAH 1. Pengertian
Hiwalah secara bahasa diambil dari kata tahwil yang berarti intiqal yang artinya pemindahan. Yang dimaksud dalam konteks ini, hiwalah adalah memindahkan atau mengalihkan uang dari tanggungan orang yang berhutang atau al-muhil menjadi tanggungan orang yang akan melakukan pembayaran utang atau al-muhal’alaih1. Menurut
istilah
para
ulama
mendefinisikanhiwalahsebagai
berikut2: a. Menurut
Hanafiyah,
yang
dimaksud
hiwalah
yaitu
Menindahkan tagihan dari tanggung jawab yang berutang kepada yang lain yang punya tanggungjawab kewajiban pula”. b. Sayyid Sabiq, yaitu Pemindahan utang dari tanggungan muhil menjadi tanggungan muhal alaih. ‘
c. Abdurrahman al-Jazir, yaitu Pemindahan utang dari tanggung jawab
seseorang
menjadi
tanggung
jawab
orang
lain.
Taqiyuddin, Pemindahan utang dari beban seseorang menjadi beban orang lain. Dari beberapa pengertian hiwalah di atas dapat disimpulkan bahwa hiwalah adalah pengalihan utang, baik berupa hak untuk mengalihkan
pembayaran
atau
kewajiban
untuk
mendapatkan
pembayaran utang, dari orang yang mempunyai utang dan piutang dengan disertai rasa percaya dan kesepakatan bersama. Tujuan dan hikmah dengan adanya hiwalah ini adalah untuk memberikan kemudahan dalam bermuamalah dan tidak ada pihak1
Faishal bin Abdul Aziz , Bustanul Ahbar Mukhtasar Nail Al Authar , (Jakarta: Puataka Azzam), hlm: 127 2 Waluyo, Fiqih Muamalat , (Yogyakarta: CV Gerbang Media Aksara, 2014), hlm: 110
3
pihak yang dirugikan. Dan transaksi dalam bentuk hiwalah ini dalam praktiknya bisa berwujud seperti pengiriman uang melalui pos atau bank 3.
2. Dasar Hukum Hiwalah4 a. Al-Qur’an5
“Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagmu, jika kamu mngetahui”. (QS. Al -Baqarah:280). b. Hadits
“ Dari Abi Hurairah, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: Memperlambat pembayaran utang yang dilakukan oleh orang kaya merupakan perbuatan zalim. Jika salah seorang kamu dialihkan kepada orang yang mudah membayar utang, maka hendaklah ia beralih (terima pengalihan tersebut)”.
(H.R. Bukhori dan
Muslim). c. Al-Ijma’
Pemindahan utang (hiwalah) adalah suatu perbuatan yang sah dan dikecualikan dari prinsip utang - piutang (transaksi dengan utang secara tidak kontan).
3
Abdul Rahman Gazaly, Fiqh Muamalah, (Jakarta: Kencana, 2012), hlm: 255 Waluyo, Fiqih Muamalat ,………., hlm: 114 5 https://goo.gl/MqhPUj 4
4
Para ulama sepakat, memperbolehkan hiwalah pada hutang yang tidak
berbentuk
barang
atau
benda.
Karena
hiwalah adalah
perpindahan utang, oleh karena itu harus uang.
3. Rukun dan Syarat Hiwalah a. Rukun Hiwalah6
Ulama Hanafiyah berpendapat, bahwa yang menjadi rukun hiwalah adalah ijab atau pernyataan hiwalah dari pihak pertama atau muhil dan qobul atau pernyataan menerima hiwalah dari pihak kedua atau al-muhal dan pihak ketiga atau al- Muhal’alaih. Menurut madzhab Syafi’i, Maliki, dan Hambali: 1. Pihak pertama ( Muhil ), yaitu orang yangberhutang dan sekaligus berpiutang. 2. Pihak kedua ( Muhal ), yaitu orang berpiutang kepada muhil. 3. Pihak ketiga ( Muhal’alaih), yaitu orang yang berhutang kepada Muhil dan wajib membayar hutang kepada muhal . 4. Ada hutang pihak pertama kepada pihak kedua, ( muhal bih), yaitu hutang muhil kepada muhal . 5. Ada hutang pihak ketiga kepada pihak pertama 6. Ada sighoh hiwalah adalah ijab dan qobul. Ijab dari muhil dengan kata-katanya “Aku menghiwalahkan utangku kepada si Anu”. Dan Qobul adalah dari
muhal ‘alaih dengan kata-
katanya “ Aku terima hiwalah engkau”. b. Syarat Hiwalah7
Syarat-syarat yang diperlukan pihak pertama (al-muhil ) -
Cakap melakukan tindakan hukum dalam bentuk akad, yaitu baligh dan berakal. Hiwalah tidak sah dilakukan
6
Tengku M. Hasby Ash Shidiqy, Pengantar Fiqih Mumalat, (Semarang: PT Pustaka Rizki, 2001), hlm 194 7 Abdul Rahman Gazaly, Fiqh Muamalah,……………, hlm: 256
5
anak-anak meskipun ia mengerti (mumayyiz ), ataupun dilakukan oleh orang gila. -
Ada pernyataan persetujuan atau ridha. Jika pihak pertama dipaksa untuk melakukan hiwalah maka akad itu tidak sah.
Syarat-syarat yang diperlukan pihak kedua (al-muhal ) -
Cakap tindakan hukum, baligh dan berakal sebagaimana pihak pertama
-
Ada persetujuan pihak kedua terhadap pihak pertama yang melakukan hiwalah.
Syarat-syarat yang diperlukan pihak ketiga (al-muhal’alaih) -
Cakap melakukan tindakan hukum, yaitu baligh dan berakaal sebagaimana pihak pertama dan kedua.
-
Adanya pernyataan persetujuan dari pihak ketiga.
-
Imam Abu Hanifah menambahkan syarat bahwa qabul atau penerimaan akad harus dilakukan dengan sempurna oleh pihak ketiga didalam suatu majelis akad.
Syarat-syarat yang diperlukan terhadap hutang yang dialihkan (al-Muhal bih) -
Yang dialihkan itu sesuatu yang sudah dalam bentuk utang piutang yang telah pasti.
-
Pembayaran
utang
itu
mesti
sama
jatuh
tempo
pembayarannya. Jika terjadi perbedaan waktu jatuh tempo pembayaran diantara kedua utang itu, maka hiwalah tidak sah. -
Utang pihak pertama kepada pihak kedua maupun utang pihak ketiga kepada pihak kedua mestilah sama jumlah dan kualitasnya. Jika diantara keduanya utang itu terdapat perbedaan jumlah,misalnya utang dalam bentuk uang, atau perbedaan kualitas misalnya utang dalam bentuk barang, maka hiwalah itu tidak sah.
6
4. Macam-Macam Hiwalah8
Ditinjau dari segi obyeknya hiwalah dibagi 2, yaitu: a. Hiwalah Haq adalah pemidahan hak untuk menuntut utang. Contohnya piutang A mempunyai hutang kepada piutang B. b. Hiwalah Da’in adalah pemindahan kewajiban untuk membayar utang. Menurut Hanifiyah hiwalah dibagi dua, yaitu: a. Hiwalah Muthlaqahadalah perbuatan seseorang yang memindahkan utangnya kepada orang lain dengan tidak ditegaskan sebagai pemindahan utang. Menurut ketiga mazhab selain Hanafi, jika muhal ‘alaih tidak punya utang kepada muhil, maka hal ini sama dengan kafalah, dan ini harus dengan
keridhoan tiga pihak
(muhtal, muhil dan muhal ‘alaih). Contoh : A berutang kepada B sebesar Rp. 5.000.000,00. A mengalihkan utangnnya kepada C, sehingga C berkewajiban membayar utang A kepada B, tanpa menyebutkan, bahwa pemindahan utang tersebut sebagai ganti dari pembayaran utang C kepada A. b. Hiwalah
Muqayyadahadalah
perbuatan
seseorang
yang
memindahkan utangnya dengan mengaitkan piutang yang ada padanya. Inilah hiwalah yang boleh (jaiz ) berdasarkan kesepakatan para ulama’. Contoh: A berpiutang kepada B sebesar Rp. 5.000.000,00 sedangkan B juga berpiutang kepada C sebesar Rp. 5.000.000,00. B memindahkan atau mengalihkan haknya untuk menuntut piutangnya yang berada pada C kepada A sebagai ganti rugi dari pembayaran utang B kepada A. Dengan demikian, muqayyadah pada satu sisi merupakan
8
Jtptiain-gdl-s1-2006-alimahmudi-873-BAB2_210-6.pdf
7
hiwalah al
hiwalah haq, karena
mengalihkan hak untuk menuntut piutangnya dari C kepada A. sedangkan disisi lain, sekaligus merupakan hiwalah da’in, karena B mengalihkan utang kepada A, menjadi kewajiban C kepada A.
5. Berakhirnya Akad Hiwalah9
Karena dibatalkan atau fasakh. Ini terjadi jika akad hawalah belum dilaksanakan sampai tahapan akhir lalu difasakh. Dalam keadaan ini hak penagihan dari Muhal akan kembali lagi kepada Muhil .
Hilangnya hak Muhal Alaih karena meninggal dunia atau bangkrut atau ia mengingkari adanya akad hawalah sementara Muhal tidak dapat menghadirkan bukti atau saksi.
Jika Muhal alaih telah melaksanakan kewajibannya kepada Muhal. Ini berarti akad hawalah benar-benar telah dipenuhi oleh semua pihak.
Meninggalnya Muhal sementara Muhal alaih mewarisi harta hawalah
karena
pewarisan
merupakah
salah
satu
sebab
kepemilikan. Jika akad ini hawalah muqoyyadah, maka berakhirlah sudah akad hawalah itu menurut madzhab Hanafi.
Jika Muhal menghibahkan atau menyedekahkan harta hawalah kepada Muhal Alaih dan ia menerima hibah tersebut.
Jika Muhal menghapusbukukan kewajiban membayar hutang kepada Muhal Alaih.
6. Contoh Kasus Hiwalah
Ahmad meminjam uang Rp 2000,- kepada Bobi. Sedangkan bobi memiliki piutang kepada Cepot dengan jumlah yang sama, yaitu Rp 9
Waluyo, Fiqih Muamalat ,……………, hlm: 113-114
8
2000,-. Ketika Ahmad menagih utangnya kepada bobi, bobi berkata “si Cepot memiliki hutang kepadaku Rp 2000,- danengkau dapat menagih kepadanya”. Tetapi hiwalah hanya dapat terjadi apabila terdapat sebuah kesepakatan diawal antara ketiganya. 10
B. Daman 1.
Pengertian dan Hukum Kafalah
Al-Kafalah (
) menurut bahasa artinya, menggabungkan,
jaminan, beban, dan tanggungan. Kalafah juga disebut dengan Al-Dhaman. Menurut istilah syara’ sebagaimana didefinisikan oleh para ulama : 1. Menurut Hasby Ash-Shiddiqie :Menggabungkan dzimmah ( tanggung jawab ) kepada Dzimmah yang lain dalam penagihan. 2. Menurut Mazhab Syafi’i : Akad yang menetapkan hak pada tanggungan (beban) yang lain atau menghadirkan zat benda yang dibebankan atau menghadirkan badan oleh orang yang berhak menghadirkannya. Dari beberapa definisi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa kafalah / dhaman adalah transaksi yang menggabungkan dua tanggungan (beban) untuk memenuhi kewajiban baik berupa utang, uang, barang, pekerjaan, maupun beban. 11 Kafalah adalah bentuk kegiatan sosial yang disyariatkan oleh AlQur’an dan Hadis. Nash yang dapat dijadikan dasar kebolehan kafalah adalah Al-Qur ’an surah Yusuf ayat 72 :
10 11
http://id.m.wikipedia.orgwiki/hawalah diakses dirumah pada 8 nov ’17 jam 18.42. Abdul Rahman Gazaly, Fiqh Muamalah,……………, hlm: 205
9
)72:
(
Artinya : “ penyeru-penyeru itu berkata : kami kehilangan piala raja, dan siapa yang mengembalikannya akan memperoleh bahan makanan (seberat) beban unta, dan Aku menjamin terhadapnya. ” ( QS Yusuf: 12/72 ) Dalam hadis Nabi :
Artinya : “ Pinjaman hendaklah dikembalikan dan orang yang menjamin wajib untuk membayatar,” (HR. Abu Daud dan Tirmidzi )
2.
Rukun Dan Syarat Kafalah
Ada beberapa rukun dan syarat yang harus dipenuhi dalam transaksi hiwalah : 1. Kafiil, yaitu orang yang berkewajiban melakukan tanggungan (makfuul bihi). Orang yang bertindak sebagai kafiil disyaratkan adalah orang dewasa (baligh), berakal, berhak penuh untuk bertindak dalam urusan hartanya, dan rela dengan kilafah. kafiil tidak boleh orang gila dan juga anak kecil sekalipun ia telah dapat membedakan sesuatu (tamyiz).Kafiil juga dapat disebut dhamin (orang yang menjamin), zaim ( penanggung jawab), haamil ( orang yang menanggung beban) atau qabiil ( orang yang menerima). 2. Ashiil/makfuul anhu yaitu orang yang berutang, yaitu orang yang ditanggung. Tidak disyaratkan baligh, berakal, kehadirannya, dan kerelaannya dengan kafalah.
10
3. Makful lahu yaitu orang yang memberi hutang (berpiutang). Disyaratkan diketahui dan dikenal oleh orang yang menjamin. Hal ini supaya lebih mudah dan disiplin. 12 4. Makful bihi yaitu sesuatu yang dijamin berupa orang atau barang atau pekerjaan yang wajib dipenuhi oleh orang yang keadaannya ditanggung (ashiil / makful anhu) 5. Lafadz yaitu lafal yang menunjukkan arti menjamin. Dijelaskan oleh Sayyid Sabiq bahwa kafalah dapat dinyatakan sah dengan menggunakan lafal sebagai berikut : “aku menjamin si A sekarang”, “aku tanggung atau aku jamin atau aku tanggulangi atau aku sebagai penanggung untukmu” atau “penjamin” atau “hakmu padaku” atau “aku berkewajiban”. Semua ucapan ini dapat dijadikan sebagai pernyataan kafalah. Apabila lafadz kafalah telah dinyatakan maka hal itu mengikat kepada utang yang akan diselesaikan. Artinya, utang tersebut wajib dilunasi oleh kafiil secara kontan atau kredit. Jika utang itu harus dibayar kontan si kafiil dapat meminta syarat penundaan dalam jangka waktu tertentu. Hal ini dibenarkan berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ibnu Abbas bahwa Nabi SAW. menanggung sepuluh dinar yang diwajibkan membayarnya selama satu bulan, beliau melakukannya.
3.
Macam-Macam Kafalah
Secara garis besar kafalah dibedakan menjadi dua : 1. Kafalah dengan jiwa disebut juga jaminan muka. Yaitu keharusan bagi si kafiil untuk menghadirkan orang yang ia tanggung kepada orang yang ia janjikan tanggungan (makful lahu / orang yang berpiutang). Jika persoalannya menyangkut kepadah hak manusia 12
Abdul Rahman Gazaly, Fiqh Muamalah,……………, hlm: 206
11
maka orang yang dijamin tidak mesti mengetahui persoalan karena ini menyangkut badan bukan harta. Menurut pendapat yang kuat sebagaimana dijelaskan oleh imam Taqiyuddin, sah hukumnya menanggung badan orang yang 13 wajib menerima hukuman yang menjadi hak anak Adam seperti qishas dan qazaf. Jika orang yang ditanggung itu harus menerima hukuman yang menjadi hak Allah seperti had zina dan had khamar maka kafalah tidak dibenarkan berdasarkan hadis Nabi :
(
)
Artinya : “Tidak ada kafalah dalah masalah had”. (HR.Baikaqi) 2. Kafalah harta yaitu kewajiban yang harus dipenuhi oleh kafiil dengan pemenuhan berupa harta. Kafalah dengan harta ini terbagi lagi meliputi : a. Kafalah Bi Al-Dain Yaitu kewajiban membayar utang yang menjadi tanggungan orang lain. Hal ini didasari oleh hadis Nabi. Qatadah berkata :
Artinya : “Wahai Rasulullah shalatkanlah dia dan saya yang berkewajiban
untuk
membayar
utangnya.
Lalu
Rasulullah
menshalatkannya”. (HR. Bukhari) Disyaratkan dalam utang tersebut sebagai berikut : 1. Hendaknya nilai utang tersebut tetap pada waktu terjadi transaksi jaminan seperti utang upah atau mahar, seperti seseorang berkata “ juallah benda ini kepada si A dan aku berkewajiban menjamin
13
Abdul Rahman Gazaly, Fiqh Muamalah,……………, hlm: 207
12
pembayarannya dengan harga sekian.” Maka harga penjualan tersebut jelas. 2. Barangnya diketahui, menurut Syafi’i dan Ibnu Hazm. Maka t idak sah menjamin barang yang tidak diketahui karena itu termasuk gharar. Tetapi menurut Abu Hanifah, Malik dan Ahmad boleh menjamin sesuatu yang tidak diketahui. 14 b. Kafalah dengan menyerahkan materi Yaitu kewajiban menyerahkan benda tertentu yang ada di tangan orang lain seperti menyerahkan barang jualan kepada si pembeli, mengembalikan barang yang di ghasabdan sebagainya. c. Kafalah dengan aib Yaitu menjamin barang, dikhawatirkan benda yang akan dijual tersebut terdapat masalah atau aib dan bahaya karena waktu yang terlalu lama. Maka si kafiil bertindak sebagai penjamin bagi si pembeli. Seperti jika tampak bukti bahwa barang yang dijual adalah milik orang lain bukan milik penjual atau barang itu sebenarnya barang gadaian yang hendak dijual. 15
4. Contoh Kasus Daman
gilang menjamin untuk membayar utang bintang kepada irfan. Maka irfan boleh menagih kepada Gilang , dan Gilang harus melunasi hutang yang dijaminnya manakala sudah jatuh tempo. 16
5. Pembayaran Kafiil
Jika kafiil (penjamin) telah melaksanakan kewajibannya dengan membayar utang orang yang ia jamin (makfuul anhu) maka si kafiil boleh meminta kembali kepada makfuul anhu apabila pembayaran itu dilakukan berdasarkan izinnya. Alasannya, karena si kafiil telah mengeluarkan harta
14
Abdul Rahman Gazaly, Fiqh Muamalah,……………, hlm: 208 Abdul Rahman Gazaly, Fiqh Muamalah,……………, hlm: 209 16 http://brainly.co.id//tugas/561783 diakses di rumah pada 8 nov ’17 jam 19.10 15
13
untuk kepentingan yang bermanfaat bagi si makfuul anhu. Dalam hal ini keempat imam sepakat. Namun mereka berbeda pendapat jika pembayaran yang dilakukan kafiil tanpa izin makfuul anhu. Sedangkan si kafiil sudah terlanjur membayar. Menurut Syafi’i dan Abu Hanifah bahwa membayar utang orang yang dijamin tanpa izin darinya hukumnya sunah. Dhamin (kafiil) tidak berhak untuk minta ganti rugi kepada orang yang ia jamin. Tetapi menurut Maliki dhamin berhak menagih kembali kepada makfuul anhu. Ibnu Hazm berpendapat bahwa dhamin tidak berhak menagih kembali makfuul anhu atas apa yang telah ia bayarkan baik dengan izin makfuul anhu atau tidak. Jika makfuul anhu ghaib (tidak ada) kafiil tetap berkewajiban menjamin. Ia tidak dapat mengelak dari kafalah kecuali dengan membayar atau orang yang perpiutang menyatakan bebas untuk kafiil dari utang makfuul anhu.
6. Hikmah Kafalah
Dhaman (jaminan) merupakan salah satu ajaran Islam. Jaminan pada hakikatnya usaha untuk memberikan kenyamanan dan keamanan bagi semua orang yang melakukan sebuah transaksi. Untuk era sekarang ini kafalah ialah asuransi. Jaminan atau asuransi telah disyariatkan oleh Islam ribuan tahun silam. Ternyata, untuk masa sekarang ini kafalah (jaminan) sangat penting, tidak pernah dilepaskan dalam bentuk transaksi seperti utang apalagi transaksi besar seperti Bank dan sebagain ya. Hikmah yang dapat diambil adalah kafalah mendatangkan sikap tolong
menolong,
keamanan,
kenyamanan,
dan
kepastian
dalam
bertransaksi.Wahbah Zuhaily mencatat hikmah tasry’ dari kafalah untuk memperkuat hak, merealisasikan sifat tolong menolong, mempermudah transaksi dalam pembayaran utang, harta dan pinjaman. supaya orang yang
14
memiliki hak mendapatkan ketenangan terhadap hutang yang dipinjamkan kepada orang lain atau benda yang dipinjam. 17
17
Abdul Rahman Gazaly, Fiqh Muamalah,……………, hlm: 210
15
PENUTUP A. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa hiwalah adalah adalah memindahkan atau mengalihkan uang dari tanggungan orang yang berhutang atau al-muhil menjadi tanggungan orang yang akan melakukan pembayaran utang atau al-muhal’alaih. Para ulama sepakat, memperbolehkan hiwalah pada hutang yang tidak berbentuk barang atau benda. Karena hiwalah adalah perpindahan utang, oleh karena itu harus uang. Ditinjau dari segi obyeknya hiwalah dibagi 2, yaitu: Hiwalah Haq adalah pemidahan hak untuk menuntut utang. Contohnya piutang A mempunyai hutang kepada piutang B. Hiwalah Da’in adalah pemindahan kewajiban untuk membayar utang. kafalah haman adalah transaksi yang menggabungkan dua tanggungan (beban) untuk memenuhi kewajiban baik berupa utang, uang, barang, pekerjaan, maupun beban.Ada beberapa rukun dan syarat yang harus dipenuhi dalam transaksi hiwalahKafiil, makfuul anhu, Makful lahu , Makful bihi, dan Lafadz. Secara garis besar kafalah dibedakan menjadi dua Kafalah dengan jiwa , dan Kafalah harta. Contoh Kasus Daman yaitu gilang menjamin untuk
membayar utang bintang kepada irfan. Maka irfan boleh menagih kepada Gilang , dan Gilang harus melunasi hutang yang dijaminnya manakala sudah
jatuh
tempo.Hikmah
yang
dapat
diambil
adalah
kafalah
mendatangkan sikap tolong menolong, keamanan, kenyamanan, dan kepastian dalam bertransaksi.
16
Daftar Pustaka
Ash Shidiqy, Tengku M. Hasby.2001. Pengantar Fiqih Mumalat . PT Pustaka Rizki.Semarang Aziz, Faishal bin Abdul. , Bustanul Ahbar Mukhtasar Nail Al Authar . Pustaka Azzam.Jakarta Gazaly, Abdul Rahman.2012. Fiqh Muamalah. Kencana.Jakarta http://brainly.co.id//tugas/561783 diakses di rumah pada 8 nov ’17 jam 19.10 http://id.m.wikipedia.orgwiki/hawalah diakses dirumah pada 8 nov ’17 jam 18.42 https://goo.gl/MqhPUj Jtptiain-gdl-s1-2006-alimahmudi-873-BAB2_210-6.pdf Waluyo. 2014. Fiqih Muamalat . CV Gerbang Media Aksara.Yogyakarta
17
PERTANYAAN
1. Artanti Wulan Suci ( 103 ) Apakah boleh rumah yang belum lunas pembayarannya, lalu dilanjutkan orang lain pembayarannya karena rumahnya telah dijual kepada orang lain? Bagaimana menurut pemakalah? Jawab : menurut pemakalah itu diperbolehkan, itu sama seperti melanjutkan cicilan motor. Karena apabila dalam keadaan mendesak bagi orang yang belum lunas pembayaran rumah tadi, maka motor tersebut di jual dan dilanjutkan bagi yang beli rumah tersebut. Akan tetapi harus ada kesepakatan dulu bagi kedua belah pihak.
2. Sigit Raharja ( 087 ) Ada seseorang yang berhutang, lalu dia meninggal dunia dan masib punya hutang, lalu hutang itu dibayarkan oleh ahli warisnya. Apakah yang begitu itu termasuk kafalah bi al-dain ?dan utangnya dibayarkan oleh ahli waris bagaimana? Jawab : begitu juga salah satu contoh pada kafalah bi al-dain, karena hutang seseorang menjadi ditanggung seseorang yang lain. Kan harta yang diwariskan oleh orang yang meninggal pertama-tama memang digunakan untuk membayar hutang terlebih dahulu, jika hutang banyak sampai menghabiskan harta warisan, ya tidak ada harta warisan yang ditinggalkan untuk ahli waris.
3. Bayu Iskandar ( 091 ) Tolong praktekkan dengan nyata atau dengan pergerakan yang nyata dari hiwalah dan daman? Jawab : (Praktek)
4. Evi Fitraningrum( 113 )
18
Risky punya hutang kepada evi, lalu hutang risky dia belikan buku untuk diberikan kepada evi, karena rizky tau evi tidak punya buku, bagaimana menurut pemakalah studi kasus seperti itu ? Jawab : menurut pemakalah lebih baik membayar hutangnya dengan uang saja, toh sama-sama membayar, hanya beda barang saja. Iya kalau evi benar-benar membutuhkan bukunya, kalau evi lebih membutuhkan uangnya? Kan lebih baik mengembalikan dengan uang. Tidak ada masalah jika evi menerima dengan ikhlas pembayaran utang dengan buku, atau lebih baik ada kesepakatan diawal.
5. Tanty Retno Dewi ( 081 ) Pada saat hiwalah berlangsung, apakah harus ada saksin ya ? Jawab : pada saat hiwalah berlangsung dalam transaksi tidak harus pakai saksi. Karena itu menyangkut praivesi oleh seorang yang melakukan hiwalah yang melakukannya tersebut.
6. Bintang Pranata Sukma ( 077 ) Apakah boleh meminta kebebasan hutang kepada piutang ? Jawab : boleh jika dari awal sudah ada kesepakatan bahwa jika saya tidak punya uang nantinya, boleh kah saya meminta kebebasan hutang. Seperti itu. Jika si piutang mau membebaskan piutangnya, maka boleh saja. Tetapi tetap pada saat sudah punya uang, lebih baik untuk membayar hutang tersebut.
Tanggapan Tambahan
1. Laksmi Kinanti ( 110 ) 2. Waridhatun Nurul Khusna ( 086 ) 3. Andhika Gilang Nugraha ( 090 )
19
