UN TALENTO HUARACINO INTRODUCCIÓN El trabajo que presentamos es un ensayo argumentativo, que trata de un personaje ilustre de Ancash nacido en la hermosa ciudad de Huaraz, Marcos Yauri Montero. Este ensayo trata de la biografía biografía y obras del personaje personaje mencionado, mencionado, la mayoría mayoría de las obras de este personaje son de carácter narrativo y lírico, la novela que más lo llevó a ser reconocido es “En otoño después de mil años”, esta obra es de carácter surrealista. Además de haber incursionado en la poesía, lo narrativo y la publicación de novelas también fue ensayista. El autor en sus obras se refiere a toda persona que sea amante de la lectura ya sean niños, jóvenes y adultos. Nosotros elegimos este personaje porque es un verdadero ejemplo del talento que existe en nuestra hermosa ciudad. ¿Sabía usted quién es el autor de la novela “El otoño después de mil años? ¿Sabía usted que existe en la ciudad de Huaraz un gran escritor que llegó a ganar el premio “Casa de las Américas”?. El autor de la novela “En otoño después de mil años” es Marcos Yauri Montero, que en 1974 participó en un concurso entre unas cincuenta novelas procedentes de casi todos los países países latinoamericanos y así logró darnos el privilegio de tener tener un gran premio.
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VIDA DE MARCOS YAURI MONTERO Estudió su primaria en su solar nativo y continuó su secundaria en el Colegio Nacional “La Libertad” de la misma ciudad, de 1944 a 1948. Al concluir sus estudios de nivel Superior en Trujillo, optó el título de docente profesional en el área de Historia y Geografía, para el cual estudia en el lapso de 1950 – 1953. En Trujillo fue redactor del diario La Nación. Ha incursionado en la poesía, la narrativa y la publicación de novelas. Su novela más conocida y premiada por la Casa de las Américas de La Habana, Cuba, en 1974 es: “En otoño, después de mil años” una obra densa de carácter surrealista, un tanto similar, en la forma, a las de Nicolás Guillén. También ha trabajado en la literatura oral, donde tuvo gran oportunidad de recopilar una amplia variedad de leyendas, mitos, orígenes de santos(as), como profesor del Colegio Nacional “La Libertad” de Huaraz. Sus alumnos eran oriundos de la mayoría de distritos de Ancash, por haber ganado una beca y estudiaban en dicho colegio, y le proporcionaron, como ejercicios de clase, valiosísimos relatos. Sin embargo, al haberlos publicado, en “Ganchiscocha” (1967) no hace mención de esa ventajosa ocasión, y los humildes estudiantes de diferentes pueblos y villorrios de Ancash, merecían una mención por ser los dadores de significativa información. El sistema de becas subsistió hasta que el Gobierno de Juan Velasco lo suprimió, en 1969, igualmente que en el Colegio Guadalupe de Lima. Fue víctima del trágico terremoto del 31 de mayo de 1970, sus experiencias las volcó en “Tiempo de dolor y muerte”. También Marcos Yauri Montero es prolífico escritor de textos poéticos, narrativos y ensayísticos. Él ha recibido numerosos premios: Premio Nacional de Novela Ricardo Palma, otorgado por la Casa de la Cultura del Perú(INC, 1969), Casa de las Américas – Premio de Novela (Cuba, 1974), Gaviota Roja (Perú, 1985) y Mención Honrosa en el Premio Vicente Blasco Ibañez (España, 1978). Ha escrito las novelas Piedra y Neve (1961), La Sal Amarga de la Tierra(1968), El Regreso del Paraíso ( 1971), En Otoño, después de Mil Años(1975), María Colón (1981), Mañana Volveré (1983), Así que Pasen los Años (1985), No Preguntes Quién ha Muerto (1989), El Hombre de la Gabardina (1995), El Séptimo Sello (1998), Eurídice, el amor (2002), Tiempo de amar, tiempo de morir (2007) y, recientemente, El Misterio de la Calle Loreto (2010). 2
El escritor y catedrático peruano Marcos Yauri Montero tiene una obra extensa, posee asimismo algunos logros importantes en su haber sin embargo muchos peruanos no lo conocemos a cabalidad. En un país donde por décadas artísticas de toda índole desde Menudo, Salserín, Floricienta e incluso el mítico los programas concursos como combate y otros han llenado escenarios y cubren las primeras planas, urge también difundir de manera agresiva y combativamente a nuestros escritores y artistas. No llenarán estadios pero sus palabras -por medio de su obranos permiten conocer nuestro país y también destierran el mito que en el Perú no se lee, en el Perú se lee, lo que falta es difundir la literatura. Ahora hablamos sobre las obras de Yauri Marcos es un escritor infatigable, prueba de ello son sus obras distribuidas en poesía, novela y ensayo. Por la década de los años sesenta su figura como poeta se consolida con un libro clave El mar, la lluvia y ella (1960); poemario que condensa un aura neorromántica con una intensa lírica conversacional, cuya figura simbólica del agua lo inunda todo produciendo lo trágico, pero también lo fértil. Yauri es también autor de otros notables libros: La poesía es sencilla como el amor, Balada del amor de Lázaro, Lázaro divagante, entre otros. En 1989 se publica una valiosa novela histórica, incluso anotada por Seymour Menton: No preguntes quién ha muerto; que apuntala a Yauri como novelista. Dicha obra es in teresante porque en aquella la historia y la memoria (entiéndase cultural) son usadas com o tem as y téc nic as al mis mo tie mpo . De est e mod o, la activación de una memoria hace que las otras historias se activen. La novela, así, plantea fricciones discursivas elaboradas como técni cas, esta últi ma convier te ciert os temas en hechos friccionales en la obra. El autor también es un ri gu r os o
investigador
de
etnohistoria,
donde
emplea una
metodología
interdisciplinaria para el análisis de discursos escritos y orales. Vé an se libros como El señor de la soledad. Discurso de la abundancia y la carencia, Simbología de las plantas nativas, Puerta de la alegría, entre otros. El escritor huaracino, es quizás un hecho atípico, como algunos pocos, por ofrecer
un
importante
poemario,
una
notable
novela
y
sugestivos
(inmejorables, por cierto) estudios sobre etnohistoria, que han forjada aún más n ue st ra i de nt id ad , p ue st o q ue e st ud io s d e e st a n at ur al ez a escasean en nuestro medio. 3
Vamos a referirnos ahora a la novela Cuando la risa es fiesta y ofrecer un breve recorrido por sus tópicos a través de la lectura. En el libro, se advierte un acercamiento contextual a cargo de Fátima Valera Durrell, quien equivoca conceptos como indigenista e indigenismo, cuando en realidad la novela se acerca más una visión neoindigenista ; por asumir precisamente otras ópticas y valores tematológicos y estilísticos. El libro de Yauri es una novela compleja que pese a su apariencia de simplicidad, supera al ritmo exterior de la prosa técnica y temática de la misma obra. En la novela, hemos advertido tres líneas discursivas que rompen con lo que plantea la prologuista Valera Burrel, quien cree que hay un paralelismo (es decir, dos historias). En realidad hay tres historias estructuradas en tramas narrativas que lindan más con el simultaneismo que con el paralelismo. El primer discurso, en orden jerárquico, es el de la vida de un grupo de amigos (un cirujano, un arquitecto, un gerente, un profesor) que se reúnen en el quinto piso de un lujoso departamento de Miraflores y que tienen en cada domingo, un cubículo que alberga historias personales y cuentos, aprovechando la ausencia de las parejas y esposas. El segundo discurso, es la historia contada por el cirujano, quien relata la biografía y la historia de "Juan, el tonto". El tercer discurso, es el del atardecer en la playa. Quizás convenga, ya adelantar, que el tercer discurso es quien termina deglutiéndose a los dos primeros, porque es precisamente el atardecer y el crepúsculo, donde finaliza la historia y se silencia la narración. De este modo, el cirujano (primer discurso) busca alguna conexión de su vida sexual con un pasaje erótico en la historia de "Juan, el tonto" (segundo discurso); por otro lado, las metáforas de la frustración y de episodios que suceden en la playa coinciden en muchos momentos con la historia de "Juan, el tonto" y el cirujano.
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En el primer discurso, (entiéndase aquél como sistema que sobrepasa lo meramente comunicativo y que encierra un conjunto de materias, de enunciados puestos en acción) la historia asume una conciencia crítica que fija sus ojos en la clase medía limeña. El segundo discurso, que en apariencia es el más simple, pero al mismo tiempo más complejo, encierra todo un sistema de organización del pensamiento andino. Sobre la base de este segundo discurso narrativo, queremos plantear la hipótesis de que en la novela se desarrolla a nivel de tema y técnica el "discurso de la abundancia y la carencia", tema por cierto abordado en el libro El señor de la soledad. Discurso de la abundancia y la carencia (1993) de Marcos Yauri Montero,. Nuestra hipótesis es sencilla, la historia del personaje "Juan, el tonto" se ubica entre los vaivenes de las coordenadas de la abundancia y la carencia. Yauri, ha señalado que "el mundo nativo es el de la carencia de objetos culturales, de riqueza y poder, del lujo y la comodidad que da el dinero". En la novela, por ejemplo, las vicisitudes en el personaje Juan se manifiestan cuando éste, emigra de su tierra, cuando busca ganar dinero fuera de ella, es trabajador en los cañaverales, es arriero, es comerciante y donde los sueños e ilusiones se van transformando y culminan en una frustración. Por otro lado, la abundancia está en "los bienes espirituales: fe, amor, ternura, esperanza, sueños" en la novela, verbigracia, cuando Juan retorna a su tierra y se dedica a ser hortelano y a sus animales, hasta la lluvia (fertilidad) lo recibe y enverdece a la tierra. Asimismo, el primer discurso del narrador cirujano, puede plantearse, frente a estos universos de la abundancia y la carencia, como un mundo extranjero que ve como exótico la historia del cirujano.
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El autor pareciera decirnos que la salida y el retorno a la imagen simbolizada de la tierra es una metáfora de las fricciones y transformaciones que sufre el individuo en el contacto con otras racionalidades. En este segundo discurso, también, se plantea la huella de la oralidad como recurso que a su vez impele otras pequeñas historias. Esta técnica quizás proviene de la meditación sobre la literatura griega, donde un personaje mitológico que tiene su propia historia aparece en otra historia, pero todos
estos seres forman un campo retórico general que es la mitología griega. A esta forma de estructurar historias a partir de trozos o encuentros Levy Strauss ha llamado "bricolage". Sociedades americanas como la nuestra no son ajenas a estas formas de organización mitológica denominadas como "pensamiento salvaje", sino que es una forma de ver el mundo de todas las culturas desde las más antiguas hasta las más modernas. En la narrativa de Yauri, por ello, múltiples historias no ocurren como paralelismos sino como simultaneidades discursivas. Este rasgo aparece en No preguntes quien ha muerto, Eurídice, el amor, El misterio de la calle Loreto y Cuando la risa es fiesta, solo por citar algunos. Sobre la última novela, la historia de "Juan, el tonto" se reorganiza a partir de la memoria de Juan, lo mismo que el cirujano recuerda la historia del primero. Otros elementos, de la racionalidad andina que aparecen son a través de la figura de animales de mal augurio como el zorzal (que es capaz de decir con su canto si habrá lluvia o habrá sequía), el zorro negro que cruza el camino de "Juan, el tonto" y la perdiz que sale despavorida de su escondite al oír a los arrieros, configuran algunas marcas. Por otro lado, la religiosidad es también una metáfora de las transformaciones sociales en la novela.
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Hay la noción del paraíso y del diablo, pero ligados al pensamiento andino (entiéndase como cristianismo andino). Asimismo, si en No preguntes quien ha muerto, Uchcu va al cielo y conversa con San Pedro y Dios, y decide regresar a la tierra convertido en huanca, en la novela que abordamos tras la muerte de ‘‘Juan, el tonto", la escena se repite, pero no es el cielo que se había dibujado en el libro de 1989, sino que es un cielo posmoderno: donde San pedro utiliza computadora, además de libro moderno, tiene lapiceros, tinteros, es decir toda una oficina burocrática de fines del S. XX. Y donde Juan asume la posición cristiana y es absorbido por esta. Sería interesante rastrear en un estudio cómo se plantea la línea de la religiosidad andina y sus conflictos y complejidades en la poética narrativa de Marcos Yauri. Por otro lado, en la novela hay una escena fantasmagórica que nos recuerda a Rulfo en Pedro Páramo, cuando Juan Preciado viaja a Cómala a buscar su identidad, en la novela de Yauri el hecho sucede con ironía, pues su identidad es la búsqueda de una ternera (herencia de una tía que le deja al morir). "Juan, el tonto" se encuentra con ella y ésta desaparece al darle una pista. Si quisiéramos encontrar lazos de cercanía entre estas dos últimas novelas de Yauri me refiero a El misterio de la calle Loreto y Cuando la risa es fiesta, en ambas encontramos un puente comunicativo en la noción de la «andad, donde las historias más grandes que tienen que ver con el mito y la leyenda de los pueblos y sus historias íntimas se acercan hasta los chismes más personales y vanales de sus habitantes, confundiéndose con una polifonía de voces y risas, para decirlo como Bajtín.
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De otro lado, el sentido figurativo del viaje, la búsqueda de alguna información secreta para reconstruir una canción (en la primera), es al mismo tiempo en la historia que teje el cirujano (en la segunda) un viaje al interior de la identidad, es una alegoría del espíritu del personaje narrador en primer orden. Lo fantasmagórico, en ambas novelas, aparece como relación de reciprocidades, siempre hay algo que contar o dejar aún después de muertos. En ambos casos, hay, al final, un planteamiento que condensa una metáfora de la frustración. En la segunda novela, el
tercer discurso que nos faltaba abordar juega con esos límites, que es al mismo tiempo lenguaje y temporalidad. El lenguaje es lírico, proliferan metáforas de atardeceres y crepúsculos como una referencialidad parnasiana, en cuanto a la temporalidad desarrolla pequeños dramas que terminan en frustración (los veraneantes achicharrados, la pareja que discute, la niña y su castillo de arena destruido, la muchacha voluptuosa violada con los ojos y el hombre suicida en el puente). Por lo que queda decir, Cuando la risa es fiesta, es una versión que escapa de ciertas modalidades que nos había estado acostumbrando Marcos Yauri Montero. Para quienes creían que Yauri no había escrito cuentos, pues esta versión juega con esos precisos límites. El autor se desnuda con un buen manejo de la estructura del cuento. Posee una indiscutible prosa lírica y nos sorprende con un final abierto. No decimos que la novela de Yauri se reduzca a un cuento, por el contrario, prolonga la estructura y los mecanismos de composición del cuento y los reformula con una técnica en una novela breve.
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OBRAS DE MARCOS YAURI MONTERO .EL MISTERIO DE LA CALLE LORETO Un joven abogado viaja a una ciudad de provincia para documentarse sobre la fortuna del padre de un famoso cirujano plástico. De casualidad escucha la música de un arpista cuyos v e r s o s e n c i er r a n l a h i s t o ri a d e a m o r d e d o s a man te s: el procedente de una región desértica, llamada de los zorros y ella habitante de una llanura siempre verde. El abogado decide investigar y escucha la versión de un viejo arpista ciego. El relato mezcla la rivalidad de los dos lugares con eventos históricos, escenas diversas, el contrapunto de la música de cámara y la que las montañas míticas revelan a los músicos populares. La muerte trágica e los amantes queda sumida en el misterio y la historia se esfuma como la imagen evanescente de una hermosa joven vestida de negro, devota de la danza que emerge sorpresivamente. .CUANDO LA RISA ES FIESTA Tres jóvenes profesionales reunidos en un lujoso departamento frente al mar, escuchan al anfitrión relatar las aventuras increíbles de un personaje que no se sabe si es real o ficticio. Entretanto, en la playa suceden circunstancias que son análogas o antífrasis de tales aventuras. Todo sucede en pocas horas, en un solo día. Con el último relato llega el crepúsculo. El retorno de la esposa del narrador hace que a éste se le desplome una ilusión, al mismo tiempo que un suicida cae de un puente al barranco por donde hace siglos discurrió un río quizás azul o verde. La vida y la muerte, la risa y el dolor se alternan en las páginas de esta bellísima y extraordinaria novela.
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EL REGRESO DEL PARAISO
En el regreso del paraíso la maestría de Marcos Yauri, se modeliza como norma narrativa indispensable para configurar un código común frente a la pluralidad y heterogeneidad irresuelta desde hace muchos siglos en nuestra formación social. .
EL HOMBRE DE LA GABARINA
En el marco especial de la ciudad de Huaraz, el personaje principal, que es reconocido como el "Forastero", encuentra que su terruño ha cambiado radicalmente después de muchos años de ausencia. Un nuevo mundo ha surgido. Nuevas edificaciones han sido levantadas sobre lo que fue la vieja ciudad. Se desenvuelve un movimiento agitado, nutrido y agresivo de gentes y vehículos, que contrasta con el ritmo quieto y cordial que el "Forastero" evoca de la antigua cuidad. .
MARTA COLON
Esta obra innovadora es un mural, donde la realidad, el sueño y la irrealidad al entrecruzarse originan contrapunteos fascinantes, dentro de una atmósfera mágica. Uco, la ciudad donde discurre una parte de la historia que cuenta, es una Itaca de verde eternidad, en contrapunteo con Lima, concretamente con su elegante distrito de Miraflores; y asimismo sus personajes son versiones del eterno Ulises, que surca el sueño y la realidad, y enfrenta el poder.
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. EL AMOR DE LA ADUSTA TIERRRA Yauri Montero ha comulgado con la piedra y la nieve "con el cielo y la manzana" de Neruda con el vegetal, el mineral, con ese mundo que se destroza y se reincorpora en el Guernica picassiano, con la tormenta interior y la lumbrarada del amanecer que estamos forjando.
. LA SAL AMARGA DE LA TIERRA Premio Nacional de Novela "Ricardo Palma", 1968.1a sal amarga de la tierraes el drama angustioso de la serranía peruana. A través de ella nos asomamos a los conflictos y problemas que quemaban el corazón y los nervios de los campesinos. Además vemos en ella el afán del autor por integrar las dos caras del Perú: campo y ciudad, de cuya fusión brotará el auténtico espíritu nacional.
. LÁZARO DIVAGANTE -POEMAS Marcos Yauri Montero es el poeta de la lluvia. Todos sus versos, todo su ambiente, diría que casi todos los vocablos que emplea en su poesía, están saturados de lluvia, de vaho serrano, de arco-iris, de nubes y de roció matinal. .
LA BALADA DE AMOR DE LÁZARO-POEMAS
"Un poeta. O mas bien: un "poeta-poeta", con su años sin restricción. Pues ama a los hombres todos de la tierra". "y esa:balada de lazaro: poema tan nostálgico y humano con lagrimas, con esperanza todavía. Tal vez el mas significativo de Marcos Yauri.
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UN ROSTRO EN POLVO-POEMAS
Un rostro en el polvo es un retorno a la niñez, un viaje a los campos del Perú, una identificación con nuestros héroes auténticos. Tiene ancha taciturna desde la humildad de la lluvia hasta el estremecimiento del alud; desde la cantiga campesina, hasta la estruendosa arenga de loa héroes. .
SIMBOLISMO DE LAS PLANTAS ALIMENTICIAS NATIVAS EN EL
IMAGINARIO ANDINO Este trabajo intenta aproximarse al sistema simbólico mediante el cual las plantas alimenticias nativas del Perú están representadas en el imaginario rural y popular de los Andes. Asimismo, es otro intento de penetrar en el universo ideológico andino, para comprender las ideas y creencias acerca de las mismas. La investigación ha abarcado, de manera concreta, la zona del Callejón de Huaylas del departamento de Ancash. El propósito que lo ha susten tado ha sido comprender cómo cada región o fragmento físico de nuestro país y por ende de su cultura, siendo un microcosmos, es al mismo tiempo un macrocosmos. En otras palabras, en un ambiente local es posible descubrir para el estudio elementos diversos del cuerpo nacional. .
TORRES DE LA SOLEDAD
Torres de soledad presenta a través de 25 poemas un mundo donde el tiempo ha impreso su pátina y cambios irreversibles. Cuanto mas largo es el tiempo, más hondos y estremecedores los cambio. Quienes transitan por el mundo de Torres de soledad, son seres que entrelazan sus mitos personales con los de la sociedad.
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TIEMPO DE AMAR, TIEMPO DE MORIR
Historia de medio siglo de un pueblo junto a un río envenenado por cloacas y desechos mineros. En su trama florece la fantasía como en las películas del cine clásico. Uno de los protagonistas que ignora la inminencia de la muerte, en el deliquio del beso ve a un niño que tira su pelota en un parque con árboles que tienen la forma de corazón, y una niña lanza una serpentina. .
LABERINTO DE LA MEMORIA. REINTERPRETACIÓN DE RELATOS ORALES Y
MITOS ANDINOS Conjunto de ensayos en los que se busca interpretar algunos mitos y relatos orales del andinos. En sus páginas fluye una constante preocupación por el uso de nuevos conceptos, categorías, instrumentos y modelos de análisis, asimilados creativamente de la filosofía, del psicoanálisis, de la historia, de la arqueología, de la etnohistoria, y de otras ciencias, que permiten al autor transitar en sus análisis por caminos nuevos o todavía poco conocidos en el estudio de los mitos. .
PUERTA DE LA ALEGRÍA
La evangelización que se llevó a cabo desde fines del siglo XVI hasta el XVII, en el territorio conquistado por las huestes españolas, tuvo un producto literario inmediato como son las canciones y dramas religiosos en lengua quechua. El autor ha recatado, traducido y estudiado estos textos que dan cuenta del patente sincretismo religiosos que se desarrollo en el mundo andino.
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ARTE DE OLVIDAR. CASA DONDE NACÍ
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Marco Yauri Montero, poeta, novelista, ensayista. Obtuvo el Botón de Oro en los Juegos Florales organizado por la Universidad de Trujillo en 1953 y Mención Honrosa en el Premio de Fomento a la Cultura "José Santos Chocano" del INC (1970). En 1987 mereció el Premio Nacional de Poesía "José Gálvez Barrenechea". Su poemario Rapsodia en Chavín mereció en 2002 el Premio de Poesía Horacio. .
REINA DEL VIENTOEste libro contiene cuarenta y tres leyendas,
fruto de las investigaciones del autor en el área de la literatura oral quechua y castellana del departamento de Ancash. .NO PREGUNTES QUIEN A MUERTO trata con desenfado e integridad moral problemas seculares de la historia del Perú. Dentro de la mejor tradición de la novela histórica latinoamericana, e imbricada en los cauces de la narrativa indigenista, la prosa privilegiada de su autor nos deleita y emociona con su virtuosismo para retratar ambientes, personas y situaciones. .
MAÑANA VOLVERÉ
Ambientada en los años setenta pero haciendo revivir épocas anteriores merced a un hábil empleo de la temporalidad, cuenta la vida de Raúl, oriundo de Huaraz, en esa enorme ciudad, caótica, multitudinaria que es la Lima moderna. El novelista se vale de técnicas sofisticadas, como la del contrapunteo Lima / Sierra que le permite abarcar diferentes espacios significativos: el de la "patria chica" del protagonista y el de la capital, repulsivo y a la vez atractivo y deslumbrante.
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LEYENDAS ANCASHINAS
Este volumen reúne un centenar de cuentos, mitos y leyendas de las distintas provincias ancashinas. Los relatos contienen la magia y el encanto de la fantasía popular. Son historias de la creación del mundo y del hombre, de las plantas y de los animales; de la fundación de los pueblos y ciudades, de la formación de cordilleras, lagos y ríos. .
EURÍDICE, EL AMOR
Esta novela trenza dos monólogos, el de un hombre y una mujer, amantes separados por el tiempo y la distancia. El amor entre los dos, nace en una realidad encantadora en apariencia, en el fondo troceada por prejuicios, y muere como Eurídice, que al agonizar le reclama al fantasma de su amante sus manos. Novela de fin de siglo, bella, compleja y tersa, también terrible, misteriosa. A tesora un idílico paisaje de valles, sol y heleros, sobre el que se cierne el desastre. Acrecienta la reputación de su autor cimentada por un Premio Nacional de Novela (1969) y Poesía (1978), los laureles de la Casa de las Amé ricas (1974) y la traducción de varios de sus libros a lenguas europeas. .
EL SEPTIMO SELLO
Con su visión alucinatoria del tiempo, de la vida, del amor y de la muerte, volcada a través de un estilo bruñido llevado a un ritmo ágil y armonioso, el séptimo sello, es una extraordinaria novela cuya lectura, suscita una expectativa sin fin.
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CONCLUSIÓN Llegamos a la conclusión que es muy importante saber algo sobre la vida de los personajes ilustres no solo de nuestra ciudad sino también de todo el país entero. El propósito fundamental de este ensayo se basa en la idea de dar a conocer a la población huaracina que en nuestra ciudad hay mucha diversidad de talentos sin descubrir y que lo único que falta es desarrollarlos. Una de las razones principales por el que elegimos este personaje es porque es un verdadero ejemplo de lo que sucede cuando un talento es desarrollado de la manera adecuada.
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REFERENCIAS
1.
La segunda parte de de su Leyendas de Ancash
2.
En "Alma Libertana" en el primer número (2006), el mismo Yauri hace una breve historia y dice que hubo becarios de diversos distritos: conocedores de sus tradiciones.
3.
El libro en "En otoño después de mil años".
4.
El libro Reina del viento.
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