INDICE
N° Página
Introducción…………………………………………… Introducción……………… ……………………………………………………… ……………………………..2 …..2
Biografía del Autor…………………………………………… Autor…………………………………………………………………..3 ……………………..3
Aportes a la Sociología……………………… Sociología…………………………………………………… ……………………………………..9 ………..9
Aportes Teóricos……………………………………… Teóricos…………………………………………………………………. …………………………...13 ..13
Comentarios Libro……………………… Libro………………………………………………… ………………………………….………23 ……….………23
Conclusiones…………………………………… Conclusiones……………………………………………………………… ……………………………..……25 …..……25
Bibliografía………………………………………… Bibliografía………………………………………………………………… ……………………….……….26 .……….26
INTRODUCCIÓN
En el actual actual informe informe podemos podemos destac destacar ar al escrit escritor or PIERRE PIERRE FÉLIX FÉLIX BOURDI BOURDIEU EU DUHAU, DUHAU, se dará a conocer conocer una pequeña reseña histórica histórica de este gran Sociólogo Sociólogo Francés uno de los más conocidos, influyente y relevante de la mitad del siglo XX. Este autor entre sus investigaciones entrega muchos conocimientos que para nuestra sociedad en la actualidad son relevantes, además es un filosofo que participo del servicio militar que no es común dentro de un sociólogo. Además fue un gran crítico sobre la sociedad y educación, además alcanzo su mayor éxito con un escrito denominado como “La Miseria del Mundo”. Fue un soñador y luchador de la educación igual para todos. En la actua ctuall inve invest stig iga ación ción adem además ás se da a cono conoce cerr toda todass las las teor teoría íass e inve invest stiga igacio cione ness tale taless como como teor teoría ía de Repro Reproduc ducci ción ón,, adem además ás habl habla a sobre sobre el concepto de Violencia conceptual y define en qué consiste. Se analizaran el libro “La Miseria Del Mundo” para demostrar la importancia de Pierre Bourdieu en la actualidad.
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BIBLIOGRAFÍA PIERRE FÉLIX BOURDIEU DUHAU (1930-2002)
Pierre nació en Denguin el primero de agosto de 1930, en un pequeño pueblo de los Pirineos Atlánticos en Francia. Es hijo de agricultores. 1 Sociólogo Francés uno de los más conocidos, influyente y relevante de la mitad del siglo XX. Sus aportes son de gran relevancia tanto en Teoría Social como en Sociología empírica, especialmente en la Sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida. Su Teoría destaca por ser un intento en superar la dualidad tradicional en Sociología entre las estructuras sociales y el objetivismo (fisicalísmo fisicalísmo), ), por un lado, frente a la acción social y el subjetivismo (hermenéutica hermenéutica)) por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos, el hábitus y el campo así como reinventa uno ya establecido, el capital capital.. 2
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1941 a 1947: Estudia en el Liceo Luis Barthou en la ciudad de Pau.
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BELAY, Raynald y otros (2002). Homenaje a Pierre Bourdieu. Editorial Alianza Francesa de Lima. Lima, Peru. DI CIONE, Vicent (2006) .Textos escogidos de P. Bourdieu y comentarios , Departamento de Geografía. Consultado el 19 de Junio. Disponible en: http://www.planificacion.geoamerica.org/textos/bourdieu_nociones.pdf
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1948 a 1951: Posteriormente ingresa al Liceo Louis-le-Grand, mismo al que en alguna ocasión asistió el legendario sociólogo Émile Durkheim.
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1951: Estudia paralelamente en la prestigiosa Escuela Normal Superior, y en la Facultad de Letras de París.3
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1953: Sostenía bajo la dirección de Henry Gouhier , una tesis sobre Leibniz Animadversiones.. Además de sus estudios, también sigue en el seminario de Animadversiones la Escuela práctica des Hautes estudios en filosofía del derecho de Hegel. Hegel.4
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1954: Agregación en filosofía.
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1954 a 1955: Trabaja como profesor de filosofía en el Liceo de Moulines. Se matriculó con Canguilhem para una tesis filosófica sobre la estructura temporal de la vida emocional, que abandonó en 1957 para dedicarse a los estudios sociológicos de la tierra.
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1955 a 1958: Realizó el Servicio militar en Argelia, después de negarse a recibir una formación como oficial de reserva de Cadetes, que se transfiere primero a Versalles en el servicio de las fuerzas psicológicas. Sin embargo, se encontró en posesión de una serie de censura la expresión sobre la cuestión argelina. Al parecer perdió su misión por razones disciplinarias, y pronto se embarcó embarcó con jóvenes reclutas en Argelia Argelia como parte de la pacificación, pacificación, existe el servicio militar más completo, que dura dos años siete meses.
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1958 a 1960: Debido a sus habilidades de escritura, se desempeñó en la admin adminis istr trac ació ión n de la Asamb Asamble lea a Gene Genera rall de Resi Reside denc ncia ia,, bajo bajo el mando mando de Robert Lacoste, Lacoste, y esto hace que desee continuar sus estudios en Argelia.5 Además, se convirtió en Asistente en la Facultad de Letras de Argel. Allí realiza diversos estudios antropológicos, especialmente en la región de Cabilia. Al volver a Francia, ejerce la docencia hasta 1964.6
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HERNÁNDEZ PÉREZ, PÉREZ , Christian (2005) .Biografía de Pierre Bourdieu. México. Consultado Consultado el 19 de Junio. Disponible Disponible en: http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-biografia/ 4 HERNÁNDEZ PÉREZ, PÉREZ , Christian (2005) .Biografía de Pierre Bourdieu. México. Consultado Consultado el 19 de Junio. Disponible Disponible en: http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-biografia/ 5 Ídem. 6 BELAY, Raynald y otros (2002). Homenaje a Pierre Bourdieu. Editorial Alianza Francesa de Lima. Lima, Peru. 4
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1960 a 1961: Asistente de Raymond Aron en la Facultad de Letras y de las Ciencias Humanas de Paris. Es coordinador de conferencias en la Facultad de Letras de Lille.
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Brizard, con quien tiene tres hijos: Jerónimo, 1962: Se casó con Marie-Claire Brizard, Emmanuel y Lauren.
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Public icó ó “El tr trab abaj ajo o y lo loss tr trab abaj ajad ador ores es”” en Arge Argelilia, a, el estu estudi dio o del del 1963: Publ descubr descubrimi imient ento o de un trabajo trabajo remuner remunerado ado y la formac formación ión del prolet proletari ariado ado urbano
en
Argelia,
en
col colaboración ión
con Alain
Darbel,, Darbel
Rivet,, JeanRivet
Claude y Seibel Pablo. Pablo.7 •
“Desarraigo” 1964: Se publicó el “Desarraigo”
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1964 a 2002: Reside en Paris.
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1964 a 1984: Profesor en la Escuela Normal Superior. Director del Centro de Sociología Sociología de la Educación Educación y Cultura Cultura en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales (EHESS) y en el Centro Nacional de Investigadores de Sociología (CNRS).
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1964 a 1992: Dirige la colección “El sentido común” de Les Éditions de Minuit.
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1965: Ensayos sobre los usos sociales de la fotografía.
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Bourdieu lleva a cabo una serie de estudios estudios 1966: “Por el amor al arte”, Pierre Bourdieu sobre las prácticas culturales, que ocupan una parte esencial de su obra sociológica en la década siguiente.
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Centro o de Socio Sociología logía de la Educac Educación ión y la Cultura, Cultura, que faculta faculta 1968: Fundó el Centr al Centro de Sociología Europea. Publicó con Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, Passeron, “El “El oficio del sociólogo””, un tratado en el que aparecen, de una selección de textos de sociólogo autores, los Métodos de la sociología. sociología. El trabajo consistiría en tres volúmenes. La segunda, que trata con el simbolismo en la sociedad, tuvo su proyecto y los materiales.
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HERNÁNDEZ PÉREZ, PÉREZ , Christian (2005) .Biografía de Pierre Bourdieu. México. Consultado Consultado el 19 de Junio. Disponible Disponible en: http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-biografia/ 5
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1970: Publica “Los fundamentos de una teoría de la violencia simbólica”. La repro reprodu ducci cción ón cultu cultura rall y la repro reproduc ducci ción ón soci social al,, Escr Escritita a Con Con Jean Jean-Cl -Clau aude de Passeron.8
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1972: Alimenta su trabajo antropológico en su principal obra sobre teoría de la acción “Esquema “Esquema de una teoría de la práctica”. práctica ”.9
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1972 a 1973: Miembro en el Instituto de Estudios Avanzados en Princeton. Es miembro de la American Academy or Arts and Sciences.
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1974 a 1976: Es miembro del consejo científico del El Instituto Max Planck para el Desarrollo Humano.
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1975: Funda y dirige, con el apoyo de Fernand Braudel, en ese entones dire direct ctor or de la Casa Casa de las las Cien Cienci cia as Human umanas as,, la revi revist sta a Act Actas de la Inve Invest stig igac ació ión n en Cien Cienci cias as Soci Social ales es.. “ARS “ARSS S se ha erig erigid ido o en una una de las las publicaciones en ciencias sociales más importantes del mundo, singular por su forma formato to,, tono tono y misi misión ón.. Ha alim alimen enta tado do el desa desarro rrollllo o de una persp perspec ectitiva va sociol sociológi ógica ca partic particula ular, r, inspir inspirada ada por la visión visión cientí científic fica a y cívica cívica de Pierre Pierre Bourdieu…” (Loïc Wacquant, Un taller sociológico en acción: ARSS). Publicó el libro “Los “Los herederos”, herederos”, que es un gran éxito y eso ayuda a hacer de él un gran sociólogo.
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1975 a 2002: Editor consultor del American Journal of Sociology.
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Public ica a “El “El siste sistema ma de los los cole colegi gios os y la repro reproduc ducci ción ón de la clas clase e 1976: Publ dominante”.
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“Distinción”; ”; Una crítica social del juicio, juicio , que es su obra más 1979: Publica “Distinción conocida y la más importante en el campo sociológico, que se encuentra entre las diez obras sociológicas más importantes del mundo en el siglo XX en el clasificación establecida por el Estudio Sicológico Internacional. Internacional.
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práctica”. Nació de una reflexión reflexión antropológic antropológica a sobre la 1980: “La lógica de la práctica”. sociedad cabila tradicional.
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Ídem. HERNÁNDEZ PÉREZ, PÉREZ , Christian (2005) .Biografía de Pierre Bourdieu. México. Consultado Consultado el 19 de Junio. Disponible Disponible en: http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-biografia/
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1982 a 2002: Es designado profesor titular de la cátedra de sociología en el prestigioso Colegio de Francia.
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1984: Publicó “Homo academicus”10
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1985 a 2002: Pierre Bourdieu se convirtió en Director del Centro de Sociología Europea,, que había asegurado el primer desarrollo de la secretaría en la Europea década de 1960.11
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1989: Funda Líber Revue internationale des livres. Es reconocido con el Doctor honoris causa por la Universidad Libre de Berlín. Publica “La Noblesse d'état. Grandes écoles et esprit de corps”.
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1991: Es miembro del consejo científico del Instituto Magreb-Europa.
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Public ica a “El “El esta estado do de la técn técnic ica. a. Géne Génesi siss y estr estruc uctu tura ra del del campo campo 1992: Publ literario”.
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1993: Alcanza su mayor éxito con “La miseria del mundo”, donde denuncia el sufrimiento social, que bebe en las fuentes marxistas y en el pensamiento de Michel Foucault, y traza, en una combinación de sociología y antropología soci social al,, la radio radiogra grafí fía a de la excl exclus usió ión n soci social al,, de los los deshe deshere redad dados os de la modernización, del progreso tecnológico y de la globalización. Es honrado con la medalla de oro del Centre Nationale du Researches en Sociologie (CNRS).
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resultado de los movimientos movimientos sociales y peticiones peticiones de noviembre noviembre 1995: Como resultado a diciembre en Francia, fundó una editorial, las razones para actuar, tanto acti activi vist sta a y acadé académi mica ca,, la publ public icac ació ión n de trab trabaj ajos os,, a menu menudo do de jóve jóvene ness inve invest stig igad adore ores, s, que que está están n rela relaci ciona onado dos, s, llev llevan ando do a cabo cabo una revi revisi sión ón de neoliberalismo.
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1996: Funda la editorial Liber-Raisons d’Agir.
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HERNÁNDEZ PÉREZ, PÉREZ , Christian (2005) .Biografía de Pierre Bourdieu. México. Consultado Consultado el 19 de Junio. Disponible Disponible en: http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-biografia/ 11 Ídem. 7
Doct Doctor or hono honori riss caus causa a por por la Univ Univer ersi sida dad d Joha Johann nn-W -Wol olfg fgan angg-Go Goet ethe he de Francfort, Doctor honoris causa por la Universidad de Atenas. Es condecorado con el Erving Goffman Prize por la University of CaliforniaBerkeley.12 •
entreg egad ado o el prem premio io Erns Erns Bloc Bloch h de la ciud ciudad ad alem aleman ana a de 1997: Le es entr Ludwigshafen.
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1998: Asociación Raisons d’Agir. Trabajo sobre las relaciones de género, “Dominación “ Dominación masculina”, masculina”, se basa en un análisis de los mecanismos de reproducción de la dominación masculina en la sociedad cabila tradicional.
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2002: Muere a causa de cáncer el 23 de enero.13
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HERNÁNDEZ PÉREZ, PÉREZ , Christian (2005) .Biografía de Pierre Bourdieu. México. Consultado Consultado el 19 de Junio. Disponible Disponible en: http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-biografia/ 13 Ídem. 8
APORTES DE PIERRE BOURDIEU A LA SOCIOLOGÍA Pier Pierre re Bour Bourdi dieu eu,, reco recono noci cido do por por su comp compro romi miso so con con la caus causa a cont contra ra el neolib neolibera eralis lismo mo y cuyas cuyas obras obras renovaron renovaron los estudio estudioss de sociolog sociología. ía.
Realiz Realizo o
apor aporta taci cione oness de gran gran rele relevan vanci cia a tant tanto o en teor teoría ía soci social al como como en soci sociol olog ogía ía empírica, especialmente en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida.
Aportes principales: •
Su teoría destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociología entre las estructuras sociales y el objetivismo ("fiscalismo"), por un lado, frente a la acción social y el subjetivismo (hermenéutica) 14
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El aporte de Bourdieu a la sociología, según Louis Pinto, es ante todo una "manera nueva de ver el mundo social" acordándole "una función importante a las estructuras simbólicas". La educación, la cultura, la literatura, el arte, sus primeros primeros temas de estudio, pertenecen pertenecen a este universo. universo. También los medios y la política, áreas en las que Bourdieu concentró su investigación hacia el final de su vida.15
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Según Pinto la "Violencia simbólica", tema central de los trabajos de Pierre Bourdieu, no se analiza como una instrumentación pura y simple al servicio de la clase dominante, sino que también se ejerce a través del juego de los actores sociales. Es esta voluntad de superar las "falsas antinomias" de la tradici tradición ón sociol sociológi ógica ca entre entre interpr interpreta etació ción n y explic explicaci ación, ón, entre entre estruct estructura ura e historia, entre libertad y determinismo, entre el individuo y la sociedad, entre
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LOMBARDI, Carlos (2012). Hecho histórico, Archivos de Sociología, Pierre Bourdieu . San Carlos de Bariloche Consultado el 19 de Junio. Disponible en: http://www.hechohistorico.com.ar/archivos/sociologia/bourdieu1.as 15 notable pensador francés francés Pierre Pierre Bourdieu. Consultado el 19 de Junio. FERENCZ, Thomas (2002). A los 71 años, murió el notable Disponible en: http://edant.clarin.com/diario/2002/01/25/s-03811.htm 9
subj subjet etiv ivis ismo mo y obje objetitivi vism smo o lo que que hace hace orig origin inal al la soci sociol olog ogía ía de Pier Pierre re Bourdieu.16 •
En su trabajo empírico destaca especialmente toda su labor de crítica de la cult cultura ura,, most mostra rand ndo o que que la dist distin inci ción ón cult cultura urall no es más que que una una form forma a encubierta de dominación, a la que denominó complicidad ontólogica entre el campo y el habitus. 17
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Propuso Propuso y fue fundad fundador or del parlam parlament ento o de los escrit escritores ores,, una asocia asociación ción pensada para dar a los intelectuales mayor autonomía sobre su trabajo, y de esta forma poder criticar y controlar al poder al margen de sus medios de difusión de la cultura.
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Antrop opol olog ogía ía,, Soci Sociol olog ogía ía de la Educ Educac ació ión, n, Hist Histor oria ia,, Influe Influenci nció ó a: La Antr Lingüística, Estudios Literarios.
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Trasciende: El antagonismo entre los Modos de conocimiento Subjetivista y Objeti Objetivis vista, ta, la separaci separación ón entre entre el anális análisis is Simból Simbólico ico y Materia Material.l. el divorci divorcio o persistente entre Teoría e Investigación Empírica.
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Posteriormente: Dicotomía Agente y Estructura, Dicotomía Microanálisis y Microanálisis.
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Conjunto de conceptos conceptos y procedimient procedimientos os metodológi metodológicos cos capaces capaces de Elabora: Conjunto eliminar estas distinciones. 18
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Afirma: Economía Política unificada de las prácticas, poder simbólico capaz de fusion fusionar ar enfoqu enfoques es fenome fenomenol nológi ógicos cos y estruct estructural ural en un modo modo de anális análisis is
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notable pensador francés francés Pierre Pierre Bourdieu. Consultado el 19 de Junio. FERENCZ, Thomas (2002). A los 71 años, murió el notable Disponible en: http://edant.clarin.com/diario/2002/01/25/s-03811.htm 17 LOMBARDI, Carlos (2012). Hecho histórico, Archivos de Sociología, Pierre Bourdieu . San Carlos de Bariloche Consultado el 19 de Junio. Disponible en: http://www.hechohistorico.com.ar/archivos/sociologia/bourdieu1.as 18 Ídem.
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integrado coherente y con validez universal, una antropología en el sentido Kantiano. 19 •
Crea el término: " Capital Cultural”.
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Asimilado en América en 3 ejes principales: Los especialistas en educación en "La Reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza", los antropólogos en las etnografías de Argelia y la teoría del habitus y el capital simbólico ofrecida en "Esquisse d' une théorie de la practique, los sociólogos de la cultura, de la estética y de las clases toman "La distinción. Crítica social del Juicio".
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Confie iere re unid unidad ad y dire direcc cció ión n con con base base en una una Su Postul Postulado ado princi principal pal: Conf ontología no cartesiana que no separa objeto y sujeto, intención y causa, materialidad y representación simbólica.
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Trata de Trascender a la sociología : Física objetivista de las estructuras materiales, fenomenología constructivista de las formas cognoscitivas.
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Mediante: Método consistente que trata de explicar los problemas cono un conj conjun unto to de inst instru rume ment ntos os conce concept ptua uale less que perm permititen en const construi ruirr obje objeto toss y transferir el saber adquirido de un campo de investigación a otro.
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La sociología para Bourdieu: Debe revelar las estructuras más profundas y ocultas de los diversos mundos sociales que constituyen el Universo Social, así como como los los meca mecani nism smos os que que tie tienden nden a aseg asegur ura ar su pre preprod produc ucci ción ón o transformación. En este universo las estructuras tienen una doble vida pues existen dos veces:20
19
LOMBARDI, Carlos (2012). Hecho histórico, Archivos de Sociología, Pierre Bourdieu . San Carlos de Bariloche Consultado el 19 de Junio. Disponible en: http://www.hechohistorico.com.ar/archivos/sociologia/bourdieu1.as 20 Ídem. 11
Objetividad Objetividad de primer orden: establecida establecida por la distribución distribución de los recursos recursos mate materi rial ales es y de los los modo modoss de apro apropi piac ació ión n de los los bien bienes es y valo valore ress socialmente escasos (especies de capital).
Objetividad de Segundo orden: bajo las formas de sistemas de clasificación, de esque esquema mass ment mental ales es y corpo corporal rales es que que func funcio iona nan n como como una una matr matriz iz simb simból ólic ica a
de las las
acti activi vida dade dess
prác práctitica cass
cond conduc ucta tas, s, pens pensam amie ient ntos os,,
sentimientos y juicios de los agentes sociales. 21
21
LOMBARDI, Carlos (2012). Hecho histórico, Archivos de Sociología, Pierre Bourdieu . San Carlos de Bariloche Consultado el 19 de Junio. Disponible en: http://www.hechohistorico.com.ar/archivos/sociologia/bourdieu1.as 12
APORTES TEÓRICOS DE BOURDIEU 1. Teorías:
1.1. 1.1.
Teor Teoría ía de la soci sociol olog ogía ía::
La teoría de Bourdieu tiene sus raíces en los planteamientos de la teoría clásica y la rein reinte terpr rpret eta a desde desde la probl problem emát átic ica a soci social al.. En su obra obra son son frec frecue uent ntes es las las referencias referencias sociológicas sociológicas tanto a los clásicos como a los autores contemporáneos. contemporáneos. Toma conceptos y análisis de Marx, Weber y Durkheim. Basándose en la teoría social clásica de Marx, Durkheim y Weber, intenta unir el programa de Marx para una soci sociol olog ogía ía de la repro reproduc ducci ción ón con con el progra programa ma de Durk Durkhe heim im para para una sociología sociología genética de las formas simbólicas, junto con las funciones sociales de los bienes simbólicos y las prácticas simbólicas de Weber. 22 Bourdieu toma la explicación de Durkheim, sobre el origen social de los esquemas de pensamiento, percepción y acción, en base a una correspondencia entre las estructuras sociales y las estructuras simbólicas. Coincide con Durkheim en que la asimilación asimilación de conocimiento conocimientoss de las representacio representaciones nes colectivas colectivas no tiene que ser necesariament necesariamente e conscientes. conscientes. Pero se diferencian diferencian en que mientras para Durkheim Durkheim funcionan como fuente de integración, para Bourdieu como fuente de dominación. Igualm Igualment ente e coinci coincide de con Durkhe Durkheim im en la enorme enorme influe influencia ncia de la concie concienci ncia a colectiva en la conciencia individual, sin aceptar la absolutización de la vida social ni la irreversible coerción de los hechos sociales sobre el individuo.23 La teor teoría ía soci sociol ológ ógic ica a de Bour Bourdie dieu u tien tiene e en cuent cuenta a la dete determi rmina naci ción ón de las las estruct estructura urass objeti objetivas vas y el proceso proceso de constr construcci ucción ón social social que establ establece ecen n los actores. Bourdieu critica el determinismo estructural de Marx porque ha vaciado de
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CASTOR BOYER, Pedro (s/f). “La sociología de Pierre Bourdieu” .Universidad de Granada. Documento Pdf. Idem. 13
su modelo la verdad subjetiva del mundo social contra la que ha colocado la verdad objetiva de este mundo como relación de fuerzas. En la teoría sociológica de Bourdieu, el concepto de Habitus es clave, pues, recorre toda su obra. Este concepto le permite articular lo individual y lo social, las estructuras internas de la subjetividad y las estructuras sociales externas. A través de este concepto explica que unas y otras estructuras no solamente no están alejadas y no se extrañan unas a las otras, sino que son dos caras de la misma realidad, de la misma historia colectiva que se sitúa y se inscribe al mismo tiempo e indisolublemente en los cuerpos y en las cosas. El Habitus le permite compaginar la libre iniciativa del individuo con la influencia exterior exterior de las organizaciones. organizaciones. Bourdieu prefiere hablar, más que de actor social, social, de agente agente social social.. Este Este último último parece parece combina combinarr tanto tanto la influe influenci ncia a que recibe recibe interiormente como la influencia que realiza hacia el exterior. El Habitus es un sistema de disposiciones para actuar, sentir y pensar de una dete determi rmina nada da mane manera ra,, inte interio riori riza zada dass e incor incorpo pora radas das por por los los indi indivi viduo duoss en el transcurso de su historia. El Habitus se manifiesta fundamentalmente por medio del sens pratique.24
1.2. 1.2.
Teor Teoría ía de de las las cla clase ses s soci social ales es::
Las clases sociales ocupan un papel fundamental, fundamental, analizando analizando en base a ellas los distintos estilos de vida. Para diferenciar las clases sociales parte de la existencia de un espacio social formado por distintos campos, ya sean económico, cultural, social social y simból simbólico ico,, a los que corresp correspond onden en respect respectivo ivoss capital capitales. es. Las clases clases sociales resultan de la posición ocupada en el espacio social según los capitales que se posean en el presente y la herencia social. Dicha posición en el espacio social constituye las condiciones sociales de existencia, que dan lugar a distintos Habitus, gustos, prácticas y estilos de vida. La ubicación en el espacio no viene 24
CASTOR BOYER, Pedro (s/f). “La sociología de Pierre Bourdieu” .Universidad de Granada. Documento Pdf. 14
dada fundamentalmente por las valías de las personas, sino por la trayectoria seguida por su familia, familia, no siendo partidario el autor de las teorías teorías de la movilidad movilidad social funcionalistas, que sirven como teorías legitimadoras del poder.
25
Esta concepción teórica ha recibido distintas denominaciones, como son las de estructuralismo critico, estructuralismo genético, o desde una perspectiva más general general de la sociología, sociología, vendría a ser una de las teorías actuales actuales europeas de la integración acción-estructura. Sin embargo, Bourdieu le asigna una denominación más representativa a esta teoría, como “constructivismo constructivista”. En relación a la teoría de las clases sociales, Bourdieu ha creado un nuevo para paradi digma gma,, consi conside dera rando ndo como como tal tal entr entre e los los gran grande dess teóri teórico coss de las las clas clases es sociales en la actualidad. Una tipología dentro de la que se podría encuadrar su pensamiento es la que realiza E.O. Wright, quien sistematiza los estudios actuales de las clases sociales, diferenciando tres grupos de teorías:
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Centradas en intereses materiales
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Centradas en las experiencias vividas
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Centradas en las capacidades colectivas.
De las que se centran en las experiencias vividas, el autor E.O. Wright considera que el principal representante es Pierre Bourdieu. Según Bourdieu, la clase social dispone a las personas a estar motivadas por cier cierto toss tipo tiposs de prác práctitica cass y desc descon onsi side dera rarr otra otrass que que para para otra otra clas clase e son son fundamentales, y ello está en relación con las condiciones sociales de existencia en general, consideradas en sentido histórico y no meramente estructural, que fueron configurando su Habitus.
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ALVAREZ SOUSA, Antonio (s/f). “ El constructivismo Estructuralista”. La teoría de las clases sociales sociales de Pierre Bourdieu. Bourdieu. Universidad de la Coruña. Documento Pdf. 15
Conc Conclu luye yendo ndo,, Bourd Bourdie ieu, u, consi conside dera ra nece necesa sario rio tene tenerr en cuen cuenta ta una una seri serie e de variab variables les para para analiz analizar ar la clase clase social social;; variabl variables es objeti objetivas vas (biene (bienes), s), variab variables les subjetivas (conciencia) y variables prácticas que son referidas a la movilización, al mismo tiempo hay que tener en cuenta el aspecto diacrónico (trayectoria). 26
1.3 1.3.
Teor Teoría ía de los los ca camp mpos os::
La noción de campo en Bourdieu surge del rechazo a lo que él llama el modo de pensami pensamient ento o sustanc sustancial ialist ista. a.
El sustan sustancia cialis lismo, mo, referi referido do concre concretam tament ente e a las
rela relaci cion ones es entr entre e las las posi posici cion ones es soci social ales es de esos esos acto actores res,, cons conside idera ra que las las prácticas de los actores se derivan mecánicamente de las posiciones sociales que ocupan. Es por esta razón que Bourdieu define su trabajo como estructuralista y constructivista. Como estructuralista, da a entender que en la sociedad existen estructuras estructuras objetivas objetivas independientes independientes de la voluntad voluntad de los individuos, individuos, estructuras estructuras que determinan y orientan sus prácticas y representaciones. Como constructivista, considera que existe una génesis de los esquemas de percepción y de acción const constititut utiv ivos os de los los Habi Habitu tus. s. Al terre terreno no de las las estr estruct uctura urass corre correspo spond nden en los los campos y al terreno del constructivismo le corresponden los Habitus.27 De acuerdo al sociólogo francés, un campo se encuentra determinado por la existencia de un capital común y la lucha por su apropiación. Entendido como una arena dentro de la cual tiene lugar un conflicto entre los actores por el acceso a los recursos específicos que lo definen, el campo posee una estructura determinada por las relaciones relaciones que guardan entre entre si los actores involucrados involucrados.. De manera que el campo consiste en un sistema estructurado de posiciones sociales, a la vez que un sistema estructurado de relaciones de fuerza entre esas posiciones. En términos analíticos, cada campo particular se encuentra constituido por una red de relaci relacione oness objeti objetivas vas entre entre diferen diferentes tes posici posicione ones. s. De acuerdo acuerdo a Bourdi Bourdieu, eu, 26
ALVAREZ SOUSA, Antonio (s/f). “ El constructivismo Estructuralista”. La teoría de las clases sociales sociales de Pierre Bourdieu. Bourdieu. Universidad de la Coruña. Documento Pdf. 27 CHIHU AMPARÁN, Aquiles (s/f). “La teoría de los campos en Pierre Bourdieu”. Documento Pdf. Consultado el 19 de Junio. Disponible en http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/polis/cont/1998/pr/pr8.pdf. 16
pensar en términos de campo es pensar en términos de relaciones, relaciones objetivas entre individuos que existen independientemente de la conciencia y los deseos de los individuos. Estas posiciones le imponen a sus ocupantes (agentes o institucion instituciones) es) una determinada determinada situación situación en la estructura estructura de la distribución distribución de las clases de poder o capital cuya posesión determina acceso a específicos beneficios inherentes a cada campo, así como una relación de acuerdo a otras posiciones. A cada campo le corresponde una específica y particular forma de capital. El concepto de campo permitirá abordar el comportamiento de los sujetos no como un pro product ducto o dire direct cto o de la posi posici ción ón de clas clase e sino sino como como resu result lta ado de las las mediaciones mediaciones propias de los distintos distintos campos. Es por ello, que los campos son un lugar en donde se expresa la lucha de clases, sin olvidar la autonomía que les confiere su específica forma de capital. 28
1.4 1.4.
Teor Teoría ía de la pr prác ácttic ica: a:
La teor teoría ía de la prác práctitica ca inte intent nta a supe supera rarr las las anti antino nomia miass exis existe tent ntes es entr entre e las las posiciones teóricas del subjetivismo de Sartre y el estructuralismo de Levi-Strauss. Mientras que el subjetivismo le critica su concepción de las prácticas humanas como producto de decisiones racionales que no toman en cuenta la realidad objetiva. Al estructuralismo le critica su concepción de los actores sociales como máqu máquin inas as vacía vacíass que que adqui adquier eren en su acti activi vida dad d vía vía las las estr estruct uctura urass (lo (lo cual cual se convierte en serio obstáculo para encontrar los principios de motivación que guían el comportamiento humano).
1.5. 1.5.
29
Teor Teoría ía de repr reprod oduc ucci ción ón::
Bourdieu, considera que la educación es el agente fundamental de reproducción y de la estructura de las relaciones de poder y las relaciones simbólicas entre las 28
CHIHU AMPARÁN, Aquiles (s/f). “La teoría de los campos en Pierre Bourdieu”. Documento Pdf. Consultado el 19 de Junio. Disponible en http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/polis/cont/1998/pr/pr8.pdf. 29 Ídem. 17
clases, pone énfasis en la importancia del capital cultural heredado en la familia como clave del éxito en la escuela, su análisis se centra en: los principios tradicionales que rigen el currículo, los modos de transmisión y de evaluación escolar. 30 Bour Bourdi dieu eu post postul ula a que que la escu escuel ela a ense enseña ña una una cult cultur ura a de un grup grupo o soci social al determinado que ocupa una posición de poder en la estructura social la que se repr reprod oduc uce e a trav través és de una una acci acción ón peda pedagó gógi gica ca,, las las que que tien tiende den n siem siempr pre e a reproducir la estructura de la distribución del capital cultural ante esos grupos o clases, contribuyendo a la reproducción de la estructura social, definida como la reproducción de la estructura de las relaciones de fuerza entre las clases. Bourdieu considera que la permanencia de los sistemas socioeconómicos de la sociedad sociedad capitalista capitalista está ligada con la reproducción reproducción cultural arbitraria, arbitraria, la que a su vez contribuye a la reproducción social. La escuela, por lo tanto, tiene la misión de inculcar, transmitir y conservar la cultura dominante, al imponer un paradigma cultural, reproducir la estructura social y sus relaciones de clase y por último, esconder su falta de libertad al enmarcar sus ideologías de acuerdo al régimen imperante. Uno Uno de los los elem elemen ento toss más más impo import rtan ante tes, s, de cont contra radi dicc cció ión, n, surg surge e entr entre e las las expectativas que el sistema educativo y en general cultural suscita en términos de «liberación», de autorrealización, de movilidad social vertical y la imposibilidad del sist sistem ema a soci social al y del del mismo mismo sist sistem ema a esco escola larr (meca (mecani nism smos os de sele selecci cción ón y de exclusión) de satisfacerlos en términos adecuado. Dentro de los elementos más importantes que señala el autor para una teoría de sistema de enseñanza son:
•
Todo poder de violencia simbólica, es decir, todo poder que logra imponer
significados e imponerlos como legítimos disimulando las relaciones de fuerza 30
PIERRE BOURDIEU, JEAN-CLAUDE PASSERON (1996). “La Reproducción”. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Segunda edición. México. 18
en las que se basa su fuerza, agrega su propia fuerza, es decir, una fuerza específicamente simbólica, a estas relaciones de fuerza. •
Toda Toda acci acción ón peda pedagó gógic gica a es obje objetitiva vame ment nte e una una viol violen enci cia a simbó simbólilica ca en
cuanto impone, a través de un poder arbitrario, una arbitrariedad cultural.
•
La autoridad autoridad pedagógica implica necesariamente necesariamente como condición social de
su ejercer la autoridad autoridad pedagógica y la autonomía autonomía relativa de la instancia que tiene la tarea de ejercerla.
•
La autoridad pedagógica implica el trabajo pedagógico como trabajo de
inculcar que tiene que durar mucho para producir una formación durable, es decir, un Habitus producido por la interiorización de los principios de una arbitrariedad cultural capaz de perpetuarse después de que haya cesado la autoridad pedagógica perpetuar, por lo tanto, en la práctica los principios de la arbitrariedad interiorizados. •
Cada
sistema
de
enseñanza
institucionalizada zada
debe
tener
las
características específicas de su estructura y de su funcionamiento al hecho de que debe producir y reproducir, a través de los medios propios de la institución. 31
2. CONC CONCEP EPTO TOS: S: 2.1. La Distinción: La Distinción supone uno de los mayores acercamientos de la sociología a la psicología social de los últimos tiempos, por el objeto de estudio, el método y la mirada que trata de impregnar en el elector a la hora de entender los fenómenos de la sociedad en el nivel más elemental de interacción, a saber, la vida cotidiana. 31
PIERRE BOURDIEU, JEAN-CLAUDE PASSERON (1996). “La Reproducción”. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Segunda edición. México. 19
Bourdieu propone de manera brillante una aplicación de sus conceptos de Habitus y campo al estudio de la relación de los distintos grupos sociales con la cultura, lo que que conv convie iert rte e a este este libr libro, o, por por méri mérito toss prop propio ioss en un clás clásic ico o del del estu estudi dio o sociopsicológico cultural. 32
2.2. El Habitus: El Habitus es un sistema de disposiciones para actuar, sentir y pensar de una dete determi rmina nada da mane manera ra,, inte interio riori riza zada dass e incor incorpo pora radas das por por los los indi indivi viduo duoss en el transcurso de su historia. El Habitus se manifiesta fundamentalmente por medio del sens pratiquz, pratiquz, el «sentido práctico» es la aptitud para moverse, para actuar y para orientarse según la posición que se ocupe en el espacio social, y todo esto sin recurrir a una reflexión reflexión consciente, consciente, gracias a las disposiciones disposiciones adquiridas que funcionan automáticamente.33
2.3. Capital cultural: Según Pierre Bourdieu (1973). El éxito en el sistema educativo viene dictado, en gran medida, por el grado en el que los individuos han absorbido la cultura dominante, es decir, la cantidad de capital cultural que han adquirido.34
2.4. Capital social: El capital social es un capital común a todos los campos. En todos ellos los agentes pueden movilizar este tipo de capital. Es el conjunto de recursos actuales o pot potenci nciales relacion ionado con con la posesió sión de una una «red red duradera de conocimientos» más o menos institucionalizados. Es decir, la «pertenencia a un grupo» conlleva no sólo un conjunto de caracteres comunes, sino la unión por toda 32
“Revista de Pensamiento Pensamiento e Investigación Investigación Social” . ISSN: 1578-8946. Bourdieu, La distinción, ATHENEA DIGITAL. DIGITAL . (2004) “Revista criterios y bases sociales del gusto. Consultado el día 19 de Junio, 2012. Disponible en http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/view/162/162 33 CASTOR BOYER, Pedro (s/f). “La sociología de Pierre Bourdieu” .Universidad de Granada. Documento Pdf. 34 BELAY Raynald, Et ál (2002). “Homenaje a Pierre Bourdieu ”. Alianza francesa de Lima. Miraflores.
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una serie de relaciones permanentes y útiles. El volumen del capital social que cada agente posee depende de la cantidad de conocimientos que pueda movilizar en un momento determinado y de la cantidad de otros capitales (económico, cult cultur ural al o simb simból ólic ico o) movi movililiza zado doss en bene benefficio icio de los los que que est están con con él relacionados.35
2.5. Sesgo escolástico: Es la capacidad que tienen los intelectuales o la gente digamos adinerada, que esta fuera de las necesidades y de las contingencias materiales, para poder pensa pensarr el mund mundo o de una una mane manera ra abst abstra ract cta a primer primero, o, y luego luego casi casi como como un espectáculo; espectáculo; mientras mientras que el hombre que trabaja catorce catorce horas al día, no tiene muchas perspectivas ni posibilidades de pensar el mundo con esa evidencia tan fácil que permite la libertad, en este mundo materialista. 36
2.6. Campo: La noción de campo es la puesta en obre del principio fundamental que plantea que lo real social es relacional, que lo que existe son las relaciones no en el sentido de relaciones sociales como interacciones, sino en el sentido de relaciones invisibles (…), pero al mismo la puesta en obra de este principio conduce a const construi ruirr obje objeto toss como como el espa espacio cio de las las gran grande dess escu escuel elas as,, como como el campo campo intelectual y el campo artístico en épocas de Flaubert, el campo religioso y a partir de la puesta en obra de este principio uno produce conocimientos sobre los cuales hay materia de discusión, de confrontación y de crítica. 37
2.7. Espacio social:
35
BELAY Raynald, Et ál (2002). “Homenaje a Pierre Bourdieu ”. Alianza francesa de Lima. Miraflores. Idem. 37 Ídem. 36
21
El espacio social es un sistema sistema de posiciones posiciones sociales sociales donde se definen unas en relación a otras. En una conferencia tenida en la Universidad de San Diego en 1986, titulada “Espace social et pouvoir symbolique”, Bourdieu compara el espacio social a un espacio geográfico en cuyo interior se encuentran unidas y a un mismo tiempo tiempo separadas separadas las distintas distintas regiones. regiones. Pero este espacio está construido construido de tal manera que las personas, los grupos o las instituciones que en él se encuentran situados tienen más propiedades en común cuanto mayor sea su proximidad en el espacio y menos cuanto más distanciados se hallen.38
38
CASTOR BOYER, Pedro (s/f). “La sociología de Pierre Bourdieu” .Universidad de Granada. Documento Pdf. 22
COMENTARIOS LIBRO DE BOURDIEU Libro de Pierre Bourdieu: La Miseria Del Mundo (1993)39 La presente obra llamada la miseria del mundo fue traducida al español en el año 1999, la cual reúne testimonios que dieron hombres y mujeres en relación con sus exis existe tenci ncias as y la difi dificu cultltad ad de vivi vivir. r. Un equi equipo po de soci sociól ólog ogos os entr entre e los los que se encuentran encuentran Loïc Wacquant Wacquant o Patrick Patrick Champagne, Champagne, dirigidos dirigidos por Pierre Bourdieu Bourdieu trabajó durante tres años en la realización de entrevistas en profundidad a una gran gran divers diversida idad d de sujetos sujetos social sociales, es, en éstas éstas analiz analiza a las repercus repercusion iones es que provocan en sus vidas la nueva coyuntura económica y sociopolítica, las que posteriormente se presentan acompañadas por análisis teóricos y planteamientos metodo metodológ lógico icoss que transmi transmiten ten los elemen elementos tos necesa necesarios rios para para compre comprender nder la posición de la persona interrogada sin establecer respecto a ella una distancia. Cumpliendo con la meta de la filosofía, al analizar los llamados lugares difíciles, los conjuntos urbanísticos y la escuela, los autores reemplazan las imágenes simplistas y unilaterales que utiliza la prensa por una representación compleja y múltiple, y abandonan el punto de vista único y central en beneficio de la pluralidad de perspectivas, coexistentes y a veces rivales. Las entrevistas realizadas están vinculadas directamente con la urbanización, la escuela, el Trabajo Social, el subproletariado, el universo de los empleados, el de los campesinos campesinos y artesanos, artesanos, la familia, la crónica de un joven militante militante del Frente Nacional, de la profesora de un colegio ubicado en una zona desfavorecida, de un comerciante vinatero arruinado y de los inmigrantes, aunque hayan nacido en Francia, Francia, todas éstas éstas son las múltiples múltiples perspectivas perspectivas que constituyen constituyen ese espacio en el cual los autores no sólo hacen propio el precepto spinoziano “No lamentar, no reír, no detestar, sino comprender”, sino que brindan al lector los medios para respetarlo. 39
BOURDIEU, Pierre (1999). La Miseria del Mundo. Editorial Akal.568 Páginas. Madrid, España. 23
En general el objetivo del libro La miseria del Mundo es el de ofrecernos una mirada comprensiva de los nuevos problemas sociales, algunos nuevos desde el punto de vista de la forma, más no del contenido, otros inéditos y de gran originalidad. En síntesis se puede decir que son problemas relacionados con la pobre po breza za,, la ma marg rgin inal alid idad ad y la ex excl clus usió ión n su surg rgida idass en el co cont ntex exto to de dell nu nuev evo o capitalismo. Por Por otro otro lado lado la mise miseri ria a del del mund mundo o trat trata a de dese desenma nmasca scarar rar las las rela relaci cione oness estructurales que subyacen en diferentes situaciones de miseria social y que se encarnan en la vida cotidiana de miles de ciudadanos en los diferentes órdenes del panorama social de la Francia de los 90. Por sus páginas aparecen jóvenes de suburbios, suburbios, obreros prejubilado prejubilados, s, educadores educadores y trabajadores trabajadores sociales, sociales, inmigrantes inmigrantes de diferentes generaciones, policías, jueces, empresarios... No es un retrato de la gran gran mise miseri ria, a, sino sino de los los luga lugare ress difí difíci cile less dond donde, e, como como el médi médico co ante ante la enfermedad, el sociólogo debe ir más allá de los síntomas que se muestran en los medi medios os de comu comuni nica caci ción ón o el discu discurso rso polí polítitico co para para rast rastrea rearr las las auté autént ntic icas as relaciones dialécticas que subyacen, haciendo visible lo invisible en una tarea de implicación del científico social en el mundo en que vive. Pierre Bourdieu es uno de los científicos sociales que más se destacó en la arena política, sobre todo en la última etapa de su vida pública, en un intento de poner sus análisis teóricos al servicio de la problemática social de su tiempo. Sus análisis siguen gozando de una gran vigencia para situaciones de actualidad como los disturbios acaecidos en los suburbios franceses el pasado otoño
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CONCLUSIONES
Se puede concluir que Pierre Bourdieu, fue reconocido por su compromiso compromiso con la causa contra el neoliberalismo y cuyas obras renovaron los estudios de sociología. Además realizo aportes de gran relevancia tanto en teoría social como en sociol sociologí ogía a empírica empírica pero se especi especiali alizo zo en la sociolo sociología gía de la cultur cultura, a, de la educación y de los estilos de vida. En toda su carrera carrera como sociólo sociólogo go empíri empírico co destaca destaca especialm especialment ente e todo todo su trabajo de crítica de la cultura, demostrando que la distinción cultural no es más que una forma encubierta encubierta de dominación, dominación, a la que denominó como complicidad complicidad ontólogica entre el campo y el habitus. En todo momento fue un revolucionario que lucho contra la injusticia social y a través de sus textos lo dio a entender, miradas sobre las clases sociales y los tipos de educción. Como para finalizar podemos señalar que Pierre Bourdieu, es un padre de la Teoría de las Clases Sociales, además entrego un concepto muy asertivo sobre la teoría de Reproducción, puesto que en sus textos señala muy claramente la definición.
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