Resumen texto “sociedades movedizas”, de M. Delgado. Cap. IV: IV: apuntes metodológicos para las sociedades sin asiento. . Cult Cultur ura a de las las ace acera ras. s. Calle institución social, en ella se desarrollan !ormas de aprendiza"e # socia$ilidad. %a protagonizan protagonizan personas &ue se conocen relativamente o &ue no se conocen. 'ersonas &ue entienden &ue el exterior ur$ano es un (m$ito de la existencia a"ena o contraria al )ogar.
*ormas calle"eras de vida )an podido adoptar un aspecto su$social, aparecen reguladas por normas elementales de copresencia. Calle sometida a vigilancias pol+ticas # al control social polic+a-, pero esas !ormas de scalización se ven de$ilitadas # es m(s pro$a$le &ue sean deso$edecidas.
%a calle es el escenario predilecto para &ue la sociedad se procure a s+ misma sus propias teatralizaciones/ la calle es un espacio0movimiento. Calle: comarca estructurada por intran&uilidades &ue registra, sólo puede ser conce$ida, descrita # analizada considerando su !orma # las operaciones pr(cticas, es&uematizaciones tempo0espaciales en vivo &ue realizan sus practicantes. 1ceras: espacios ur$anos, terreno para una cultura din(mica e inesta$le, ela$orada # reela$orada constantemente por pr(cticas # discursos de sus usuarios. %a sociedad est( con!ormada por usuarios de un espacio ur$ano, regida por un principio principi o clasicatorio clasicat orio por medio de 2ste, los transe3ntes entienden las lógicas de la calle por donde caminar, &u2 constitu#e un motivo de alarma, etc-. 4a# se5ales de adecuación del comportamiento propio # a"eno, )a# algo &ue nos dicta cómo comportarnos # como de$en comportarse los dem(s.
%os espacios ur$anos son din(micos # de naturaleza inesta$le, pero tienen 6u"os organizados e identica$les. 7xiste, por e"emplo, un “código de circulación” circulación” !undado m(s en criterios de acepta$ilidad acepta$ilidad mutua provisional &ue en las instituciones sociales incontroverti$les. 7ste código opera para organizar una dirección en las corrientes de personas &ue transitan por el espacio ur$ano. 4a# otras reglas de procedimientos en el espacio ur$ano &ue operan: 0
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“pau “pauta ta de de paso paso seg segur uro o” 8o9 8o9ma mann- personas &ue usan una misma v+a # van en la misma dirección, tienen tendencia de mantener un paso # una velocidad, distancia entre s+, # as+ se pueden distinguir grupos de personas &ue van "untos. 'autas autas de cond conduct ucta a am$ula am$ulator toria ia de de los &ue &ue se iner ineren en estad estados os personales de los transe3ntes transe3n tes apurado, estresado, rela"ado, nervioso-.
7s un sistema m2trico visi$le, es un criterio &ue permite medir la normalidad del sistema, la pertinencia de las pr(cticas, etc. 7l mero caminar es una pr(ctica culturalmente metódica, una acción social. %os coparticipantes de los espacios ur$anos tienen constantemente en cuenta las condiciones ordinarias o extraordinarias de la calle, lo )acen conci$i2ndola # practic(ndola como campo de visi$ilidad. Coparticipantes conceptualizan # son conceptualizados a partir de su aspecto # actitud, tienen un repertorio de categor+as &ue clasican a &uienes comparten el mismo espacio, son criterios distintos. 7sto go9man lo designa como “glosas corporales” o “externalizaciones”. %a calle # los espacios p3$licos son espacios comunicacionales, escenarios donde )a# pautas &ue organizan las disposiciones de los desconocidos unos con otros # con respecto a elementos del entorno, en donde se puede distinguir una conguración social $asada en la dispersión. 7sta dispersión puede su$dividirse en !ormaciones lacustres, a partir de su disposición con el con"unto otros-, demuestran relaciones !ormales o in!ormales e"emplos: se nota &ue son amigos, !amiliares, pare"a-. 7n los espacios p3$licos ur$anos )a# operaciones normativamente reguladas. 4a# una praxis operacional !undada en el sa$er actuar, sa$er )acer sa$emos &ue no podemos ra#ar las paredes-. e devela primac+a de la visión, agudizada en sociedades ur$anas contempor(neas: intercam$io de miradas puede provocar cam$ios en la participación o provocar reacciones en los copresentes e"emplo: gui5o'articipantes en un espacio p3$lico son “visualizadores” del espacio, parecen presumir, exigir e imponer un campo visual estandarizado, un campo de actividades coordinadas # un universo perceptivo # sensi$le compartido, regido por un sentido com3n. 1nalog+a entre actividades peatonales # una coreogra!+a. ;aile comprensión corporal de interacción &ue se mantiene con medio espacial, con lo &ue rodea # dem(s )umanos.
Realizaciones # !ormatos casi coreogr(cos son o$"eto de visualización, la orientación con"unta de participantes usa esa visi$ilización como un recurso operacional, de manera &ue la vida ur$ana puede presentarse como un entramado de negociaciones entre miradas. 'rocedimientos de o$servaciones pueden ser de di!erentes tipos mirar, inspeccionar, etc.Coproducción de un orden $asado en un “aparecer pareciendo”, resulta en una cuestión de aspecto.
7spacio ur$ano
espacio de visi$ilidad mutua generalizada.
=suarios de espacio ur$ano o$serva todo lo &ue ocurre ante # en torno a 2l, interpreta # clasica lo &ue o$serva # sa$e &ue es o$servado. Conceptualiza # "uzga acciones # persona"es &ue tiene ante s+, aun&ue sa$e &ue su capacidad de escrutamiento es limitada. Relaciones en p3$lico pueden ser - !ocalizadas # >- no !ocalizadas go9man>- %as no !ocalizadas son coordinaciones de acciones rec+procas. e desarrollan sin &ue se constitu#a una actividad cooperativa, pero interactuantes no se ignoran. 7s una “desatención cortez” !orma de socia$ilidad.
7n la vida pu$lica el entra5amiento mutuo es un e"emplo de un orden social realizado en un determinado espacio de actividad. Desatención cortez?indi!erencia de cortes+a es una manera de tener presente a a&uellos a &uienes se ignora. - %as !ocalizadas son comunicaciones organizadas $a"o anonimato m(s relativo, de indeterminación menor. 7"emplo: relaciones de servicio. 1gentes de$en modelar mutuamente sus acciones, )acerlas rec+procas, garantizar una mutua legi$ilidad. Cuando relación pasa de no !ocalizada a !ocalizada, se desvanece la ilusión de &ue el espacio ur$ano est( a salvo de las estructuras &ue en la sociedad asignan lugares su$ordinados a ciertas personas en razón de edad, sexo, religión, etc. 7sto signica &ue en el espacio ur$ano, como lo co)a$itamos con personas &ue no conocemos, est( la “ilusión” de &ue este espacio ur$ano no tiene las estructuras &l &ue oprimen a unos so$re otros. 1 mapuc)es $a"o los c)ilenos por e". @ esta ilusión se desvanece por&ue cuando pasamos de no !ocalizada no se conoce nada- a !ocalizada se conoce un poco mas- nos damos cuenta de las caracter+sticas de las otras personas, entonces podemos situarlas en “las escalas sociales”7stas personas las su$ordinadas por alguna caracter+stica- pierden el $enecio del anonimato # pasan a ser notados, se localizan # su presencia genera situaciones de contacto generadoras de malestar, in&uietud o ansiedad. 7sa la$or de detección de rasgos identicadores cuando relación pasa de no !oc. 1 !ocalizada- puede demostrar una extraordinaria agudeza, so$re todo cuando los signos externos no son claros es !(cil darse cuenta de &uien es negro # &uien es $lanco, pero no tanto darse cuen ta a simple vista &uien es "ud+o de &uien es católico Asi los "ud+os !ueran oprimidos, por e".B-. nos convertimos en m(&uinas de )acer in!erencias en nu estras relaciones en p3$lico.
Con postulados de ;ourdieu se desmiente la condición singular de los encuentros azarosos se plantea$a &ue se da$an sin explicación alguna-, #a &ue se plantea &ue los desconocidos no son tan desconocidos en realidad,
como parecen ser en primera instancia. Como in!erimos cosas de las personas, nos “acercamos?interactuamos” con a&uellas personas cu#as condiciones son anes a las nuestras.
>. ociedades instant(neas. 4a$la so$re como realizar un adecuado estudio del “tipo de maneras de )acer” &ue caracterizan las sociedades &ue conguran desconocidos &ue coinciden en un momento en una determinada (rea, o conocidos relativos &ue se encuentran en una. 7n las calles # plazas encontramos lo &ue los teóricos del caos llaman “orden de 6uctuaciones” $asado en el e&uili$rio/ eso permite analizar espacios ur$anos como un e"emplo de orden disipativo. 7n la actividad !ren2tica de los espacios ur$anos se de$er+an reconocer las varia$les m(s notorias de autoorganización social, en donde la sociedad )umana puede verse como un engrana"e preocupado # ocupado sólo en existir. $"etivo de investigación es m(s la acción social &ue el actor mismo. ;ase de sociedad es concierto entre percepciones inmediatas, sociedad entre individuos?grupos &ue se D1 1 V7R, se someten a principio de pu$licidad # accesi$ilidad &ue )acen de ellos seres p3$licos. 7tnógra!o asume rol de “alguien &ue pasa”, participan en la situación?acción por&ue la o$servan o$servación participante-. 7st(n a)+, se comporta como o$servador en todo momento o$servado. %a atención a lo &ue ocurre en espacios p3$licos conrma )asta &u2 punto ese lugar en com3n es en la pr(ctica un - espacio de # para con6icto # >testimonio de todo tipo de exclusiones # negaciones &ue a!ectar(n a individuos?grupos socialmente estigmatizados, para &uienes la interacción es !uente de ansiedad, a &uienes se les puede &uitar el derec)o a indi!erencia, &ue de$er+a organizar los encuentros entre desconocidos en espacios p3$licos. e trata de localizar las &uerellas entre personas?grupos &ue se disputan porciones de ese espacio pu$lico &ue pretenden territorializar de !orma exclusiva # exclu#ente, # tam$i2n a la actuación de !uerzas presentadas como “de orden p3$lico”, cu#a !unción no siempre es proteger el derec)o de todos en un espacio &ue no de$er+a ser de nadie.
