LA CULTURA COMO CONCEPTO CENTRAL DE LA ANTROPOLOGÍA, GRAVANO •
Objeto de estudio de la Antropolo!a" la Otredad #ultural (la alteridad).
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De$ni#iones de Cultura" %entido antropol&i#o '()s a(plio*+ o
La cultura “es lo que el hombre crea y produce, un modo de vida, o el conjunto de representaciones y prácticas de todo grupo humano” (incluye conocimiento, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, hábito). Lo opuesto a la #ultura es la naturalea (lo que el -o(bre tiene #o(o ani(al , su funcionamiento fsico, orgánico). •
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.Todo lo /ue el -o(bre -a#e0+
%entido ()s restrinido 1 #orriente '.-u(anista0 o “iluminista”).
La #ultura .est) #o(puesta por #iertas 1 espe#iales (ani2esta#iones 1 #o(porta(ientos, como las artes
plásticas, la escritura y literatura, la educaci!n, la m"sica, la dan#a, la poesa, el cine, la comunicaci!n mediática, los espectáculos”. •
.Cierto tipo de obras0+
+ %uri(iento del #on#epto" (odernidad 1 e3pansi&n #olonial •
CULTURA CULTURA es una #ateor!a #on#eptual, una #onstru##i&n /ue sure en el 4lu(inis(o y la $odernidad. o
%l igual que “humanidad” e “ideologa”, junto a “cultura” tratan
de de$nir el 2en&(eno -u(ano en e n 2or(a aut&no(a, se#ular, independencia en sus determinaciones de la &rovidencia 'ivina.
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Lo -u(ano se 5a #onstitu1endo #o(o un objeto de re6e3i&n rompiendo el paradigma del pensamiento h egem!nico medieval, con argumentaci!n mstica.
Las ne#esidades de las rela#iones #apitalistas de produ##i&n i(pulsan a e3pli#ar el (undo #o(o alo ra#ional, analiable, pre5isible , con garanta de
optimi#aci!n de resultados y ganancias. e comien#a a perlar el ra#ionalis(o #o(o 2or(a de pensa(iento o##idental 'la ra&n se erige como la -erra(ienta distinti5a de la comprensi!n y el accionar del ser humano).
El a#onte#er -ist&ri#o se atribu1e a los a#tos de los -o(bres, tanto materiales como espirituales.
Con la e3pansi&n #olonial sure la preunta por los #o(ponentes #o(unes que pueden hacer hablar de una sola 7u(anidad" el en#uentro asim*trico con la diversidad respecto a +ccidente, #on los .otros0+
+ La #ultura #o(o .tesoro de sinos0 •
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La #ultura del -o(bre e3iste desde /ue el -o(bre es -o(bre y produjo el primer artefacto. &ero la palabra .#ultura0 sure en 89:; 'pleno 4lu(inis(o* por el $l&so2o 2ran#
de la naturalea+ .Tesoro de sinos0 #o(o #ultura en sentido a(plio (el o
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lenguaje, relatos, conos, gestos, smbolos, a los que los grupos le asignan valor y sentido). La primera aso#ia#i&n de cultura es la noci!n de .#ulti5o0 'lo
/ue produ#en los -o(bres, /ue no es natural*+ La #ultura di2eren#ia a los -o(bres del reino puramente orgánico. Todos los -o(bres son iual(ente #apa#es de produ#ir #ultura, trans(itirla 1 reno5arla , porque no es pura copia, tambi*n hay innovaci!n.
4n#lu1e s!(bolos, se .re=presenta0 y no “es” esa cosa o situaci!n y tambi*n incluye las representa#i&n o los (odelos o #on5en#iones en que los hombres hacen todo. La #ultura" .pr)#ti#as 1 representa#iones si(b&li#as, a##iones de 5ida /ue ad/uieren sini$#a#i&n estable#ida por los a#tores /ue las #o(parten y no sentidos dados en forma natural y el establecimiento de (odelos para la a##i&n0+ Los sentidos 1 sini$#ados son #onstru##iones -ist&ri#as 1 -u(anas+ o
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+ La #ultura #o(o trans2or(a#i&n de lo natural •
La produ##i&n '(aterial 1 si(b&li#a* es el raso -u(ano por e3#elen#ia+ La #ultura se #onstitu1e por oposi#i&n 1 trans2or(a#i&n de la naturalea+ El -o(bre .#ontradi#e0 la naturalea, la #on5ierte en instru(ento y la adapta para un n (ejemplo, utili#a la piedra o
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como instrumento de ca#a, “deja de ser piedra”). er productor de cultura a partir del principio de contradicci!n.
+ La #ultura #o(o arena de lu#-a por los sini$#ados" do(ina#i&n 1 -ee(on!a •
Los sini$#ados o sentidos no son alo dado o natural, sino #onstru##iones per(anentes" por ello las #ulturas estable#en .(odelos0 de lo que hay que hacer, decir, etc.
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-sto tiende a la reprodu##i&n, a#tualia#i&n 1 re= presenta#i&n de ciertos valores e ideas, 1 no de otras+
Estos sini$#ados tratan de i(ponerse, #onser5arse, aunque están en riesgo de perderse, o de ser cuestionadas.
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7a1 do(ina#i&n #uando se i(pone desde el e3terior una deter(inada rela#i&n o sini$#ado, de 2or(a 5iolenta 1 #on la resisten#ia e3pl!#ita (s!lo se puede mantener con un aparato represivo) eplicaba Gra(s#i+ Estar en una #ultura i(pli#a ta(bi
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.7ee(on!a0" .la a#epta#i&n de una #on#ep#i&n del (undo #o(o propia, a>n #uando resulte #ontraria a los intereses so#iales o de #lase de /uien la adopta0+ La hegemona produce do(inio, #on la .anuen#ia0 de los do(inados, por/ue los a#tores ad/uieren las ideas /ue no se #orresponden #on sus intereses de #lase , como si fueran o
de su clase.
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Mar3 a$r(aba /ue las ideas de la #lase do(inante son las ideas do(inantes en #ada
el poder material dominante y el poder espiritual dominante. -n la cultura, la hegemona es necesaria para el ejercicio del poder aunque detrás de ella hay una oposici!n permanente llamada “alterna”.
La #ultura -ee(&ni#a e2e#ti5a es a/uella /ue se ejer#e #on 6e3ibilidad, /ue se adapta a los #a(bios (no es impositiva ni unidireccional, act"a con sentidos cru#ados). o -sa cultura (como la religi!n y sus creencias y ritos) pueden servir para consolidar a los sectores dominantes como para luchar contra ellos (“lucha cultural”). o %unque la cultura no responde a un "nico orden, jo, inmutable,
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ser) una arena de lu#-as por dar, #o(partir o i(poner sini$#ados+ Otra de$ni#i&n de CULTURA" “ conjunto de prácticas y representaciones simb!licas mediantes las cuales, una sociedad, grupo u organi#aci!n, pueblos, sectores sociales, dan sentido, en forma compartida a las acciones y actividades que hacen”.
+ El sentido antropol&i#o del #on#epto de #ultura o
El sentido antropol&i#o del #on#epto de Cultura es el /ue se atribu1e a todos los -o(bres, sin discriminar qu* manifestaciones son o no o más o menos cultas. o
Parte de la no#i&n de una #ultura distribuida por iual entre todos los -o(bres, que permite concebir la di5ersidad #o(o .#ulturas0.
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El #on#epto antropol&i#o es .relati5ista #ultural0" arma la 5alide iualitaria de la pluralidad de #ulturas, sin ad(itir /ue una sea superior a otra , y sabiendo que cada una debe ser #o(prendida en sus propios t
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Contrario al sentido .ilu(inista0 1 restrinido de cultura como “concocimiento renados o formas de buena educaci!n, de arte o literatura”.
La di5ersidad de #ulturas 2ue #on#ebida a partir del #ontraste entre las #ulturas .otras0 coloni#adas 1 los 5alores de las #ulturas #onsideradas .(odernas0 1 .#i5iliadas0 (occidentales). La Antropolo!a se o#upa del #on6i#to #o(o base de la #ultura , o
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de la realidad concebida como una “dial*ctica cultural” (en el que se necesita de un “otro”). La cultura es una herramienta tanto de reproducci!n como de transformaci!n social.
+ El sentido -u(anista o ilu(inista del #on#epto de #ultura o
El sentido de #on#epto #ontrario al antropol&i#o es el .-u(anista0 seg"n el antrop!lohgo 0eorge toc1ing, y es iluminista, y una e3presi&n del .ento#entris(o0 '/ue #on#ibe a la .otra0 #ultura en 2or(a paternalista , la propia como paradigma superior y parámetro de otras).
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La a#titud ilu(inista -a#ia la #ultura es la de todos los siste(as de ense?ana, y especialmente de los dominantes, que concibe un re#into os#uro de por s! '.alu(ni" ser sin lu0* al /ue se debe .ilu(inar0 transmiti*ndole determinados conocimientos concebidos como superiores, que deberá reproducir.
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El #on#epto -u(anista de #ultura estable#e par)(etros /ue supuesta(ente sir5en para .(edir0 el ni5el de #ultura, pero a la 5e es tolerante ante el otro 1 es .relati5ista #ultural0 porque considera que cualquiera puede escalar o evolucionar de lo menos a lo más perfecto por medio de la educaci!n. 2iene un carácter so#io=#
+ Unidad de #ontrarios o
El sentido antropol&i#o de #ultura per(ite to(ar #on#ien#ia /ue todas las (ani2esta#iones -u(anas , por más diversas que sean, -an sido 1 ser)n #ultura+ Per(ite -a#er una #r!ti#a de las posi#iones etno#
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“humanista” o “iluminista”). A(bos sentidos de #ultura (el antropol!gico y el “humanista”4“iluminista”) son un par de opuestos /ue #on2or(an
una unidad, 1 se de$nen en 2un#i&n del otro+
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Ninuna #ultura deja de ser ilu(inista #onsio (is(a" es de#ir, ninuna #ultura deja de se?alar /u< se debe de#ir, -a#er, qu* es bueno, qu* es malo, etc. &or lo que el relativismo cultural etremo o absoluto encuentra una crisis.
+ Cultura para la a##i&n o
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El #on#epto antropol&i#o de #ultura, #on un relati5is(o #ultural absoluto, tiende a la reprodu##i&n del statu /uo o de la situaci!n actual o a una “ pro5in#ialia#i&n” de la cultura. %&lo #on la #o(bina#i&n dial<#ti#a 1 #onstante entre pares anal!ti#os (material4simb!lica5 etnocentrismo4relativismo5 iluminista4 antropol!gico) se puede dar cuenta de una realidad ()s all) de las naturalia#iones 1 pre#on#eptos+
