PRÁCTICA No. 09 LA ÉTICA KANTIANA. SÍNTESIS SOBRE EL TEMA TRATADO
a) INTR INTROD ODUC UCCI CIÓN ÓN Este trabajo pretende llegar a una conclusión sobre la problemática de nuestro país en cuya educación en valores es nula y además una problemática más, donde las instituciones de enseñanza tanto pública como privada ha dejado la importancia por instruir e inculcar los valores en las personas humanas acudiendo a ella. Donde hay necesidad de hacer eigir a!uellos mínimos aspectos "ticos de justicia para lograr garantizar la vida y la sobrevivencia humana y del planeta. #e vive como sociedad contemporánea contemporánea donde se encuentra con un agotamiento valórico. En este este punto punto la educa educació ción n y la viv viven encia cia de cierto ciertoss valore valoress juega juega un rol prepo preponde nderan rante, te, re$orzando la democracia como una $orma posible de convivencia entre las personas.
b) CONT CONTEX EXTO TO HIS HISTO TORI RICO CO En su juventud, %ant $ue un estudiante constante, aun!ue no espectacular. &reció en un hogar pietista !ue ponía "n$asis en una intensa devoción religiosa, la humildad personal y una interpretación literal de la 'iblia. (or consiguiente, %ant recibió una educación severa ) estricta, punitiva y disciplinaria) !ue $avorecía la enseñanza del latín y la religión por encima de las matemáticas y las ciencias. Es el primero y más importante representante del idealismo alemán y es considerado como uno de los pensadores más in$luyentes de la Europa moderna, del último período de la *lustr *lustraci ación ón y de la $iloso $iloso$ía $ía univer universal sal.. En la actual actualida idad, d, %ant %ant contin continúa úa tenie teniendo ndo sobrad sobrada a vigencia en diversas disciplinas+ $iloso$ía, derecho, "tica, est"tica, ciencia, política, etc. na soste sosteni nida da medi medita taci ción ón sobr sobre e los los dive divers rsos os $enó $enóme meno noss del del obra obrarr huma humano no nos nos remi remite te necesa necesaria riamen mente te a %ant, %ant, !ue !ue junto junto con (lató (latón n y -rist -ristóte óteles les consti constituy tuye, e, según según una gran gran mayoría, el hilo conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.
b) PRINCIPALES APORTACIONES a $iloso$ía de %ant no niega la eistencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo $ísico. o !ue niega /salvo en lo moral/ es !ue la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos+ sean el 0mundo0, 0Dios0 o el 0alma0. -demás %ant constituyó la idea de !ue el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros. %ant parte de la conciencia, de las representaciones $enom"nicas del yo. #ean provenientes del mundo eterno o interno. 1 se aboca, desde un principio, a la est"tica trascendental. %ant entiende por sensación el e$ecto de un objeto sobre la $acultad representativa, en cuanto somos a$ectados por "l. #e entiende !ue se prescinde por completo de la naturaleza del objeto a$ectante y !ue solamente se presta atención al e$ecto !ue se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo .
a intuición empírica es una percepción cual!uiera !ue re$leja a un objeto, y así el conocimiento es considerado como un medio. a intuición empírica es la !ue se re$iere a un objeto, pero por medio de la sensación. El $enómeno es el objeto indeterminado de la intuición empírica. El árbol puede a$ectarnos y de "l tenemos una representación $enom"nica. 2ada podemos saber del árbol en sí. a realidad de la cosa, en ella misma, es un noúmeno no alcanzable.
c) BIOGRAFÌA 2acimiento+ 33 de abril de 4536 en %7nigsberg, 8eino de (rusia 9actualmente %aliningrado, 8usia:. ;allecimiento+ 43 de $ebrero de 4<=6 95> años: en %7nigsberg, 8eino de (rusia. ?poca+ ;iloso$ía del siglo @A***. 8eligión+ ;iloso$ía occidental. Escuela+ %antianismo, *dealismo alemán. *ntereses+ Bnoseología, Epistemología, Ceta$ísica, ;ísica, ?tica, Derecho, ;iloso$ía política, Est"tica, ógica, -stronomía, &iencias naturales. *deas notables+ *dealismo trascendental,, uicio sint"tico a priori, 2oúmeno, *mperativo categórico, #apere aude, Balaia, 2ebulosa protosolar. *n$luido por+ (latón, -ristóteles, Euclides, Carco ulio &icerón 'laise (ascal, ohn ocFe, entre otros *n$luyó a+ ;riedrich 2ietzsche, 'ertrand 8ussell, ean/(aul #artre, Cichel ;oucault, Grgen Habermas y a la ciencia en general. d) OBRAS a &rítica de la razón pura en 45<5. a &rítica de la razón práctica de 45<< y la Ceta$ísica de las costumbres de 45>5. a &rítica del juicio 9%ritiF der rteilsFra$t, la tercera &rítica: de 45>= aplicaba el sistema Fantiano a la Est"tica y la teleología. Ensayos algo populares sobre historia, religión, política y otros temas. El Ipus (ostumum LA ETICA KANTIANA a "tica Fantiana está contenida en lo !ue se ha denominado como sus tres obras "ticas+ ;undamentación de la Ceta$ísica de las costumbres. &rítica de la razón práctica y Ceta$ísica de las costumbres. %ant se caracterizó por la bús!ueda de una "tica o principios con el carácter de universalidad !ue posee la ciencia. (ara la consecución de dichos principios %ant separó las "ticas en+ "ticas empíricas 9todas las anteriores a "l: y "ticas $ormales 9"tica de %ant:. %ant sintetiza su pensamiento, y en general Jel campo de la $iloso$ía en sentido cosmopolitaK, en tres preguntas+ LMu" debo hacerN, LMu" puedo saberN, LMu" me está permitido esperarN, !ue pueden resumirse en una sola+ LMu" es el hombreN %ant concluye su estudio epistemológico haciendo especial hincapi" en la importancia del deber, !ue es donde reside la virtud de toda acción. -l hacer coincidir la máima de cual!uier acción con la ley práctica, el ser humano habrá encontrado el principio objetivo y universal de la obra
2. HAZ UN ENSAYO SOBRE LA ÉTICA KANTIANA.
LA ÉTICA KANTIANA. Esta "tica critica la "tica Caterial, es decir una opción debe ser considerada por las consecuencias !ue tiene y en $unción del premio o castigo !ue vamos a recibir. (or ejemplo. El pensamiento de -ristóteles o (icuro. / /
-ristóteles+ na acción es correcta si me hace $eliz. (icuro+ na -cción es correcta si me proporciona placer. a ?tica %antiana en una "tica universal válida para todos los seres humanos, sin !ue eso signi$i!ue en ningún momento una misma moral, si no utilizar todos los mismos criterios. Esta no acepta una "tica hipot"tica en huir de un castigo o ir hacia un premio por!ue a!uello !ue para alguien es un premio para otros puede ser un castigo. (or eso esta "tica pretende ser una ?tica ;ormal una ?tica 8acional basada y denominada un *mperativo &ategórico. 9es un elemento de la voluntad !ue debe ser el criterio !ue debemos de tener los seres humanos a la hora de decidir !u" es lo correcto o lo incorrecto.: Esta teoría no nos dice !ue debes hacer, ya !ue debemos ser nosotros !uienes decidamos y !uienes seamos nuestros propios egisladores Corales.
Prici!i"# $ %&%'%("# *da'%(a&%# #%+, &a -(ica Ka(iaa. /Ac(*a (a& c"'" (, cr%%# 0*% d%b% ac(*ar ("d" %& '*d". El planeamiento "tico Fantiano nos habla de acción.
N" 1*2+*%'"# acci"%#3 #i " 0*% ac(*a'"#3 %#(a acci4 d%b% #%r *(i&i2ada !"r ("d" %& '*d", pero según nuestra propia creencia. Es decir+ 2o es actúa como debe actuar todo el mundo, sí !ue actúa como tú crees !ue debe actuar todo el mundo. 91a !ue yo cuando actuó estoy dando permiso a todo el mundo de actuar de la misma manera.:
•
3O N*ca d%b%'"# *(i&i2ar a& #%r 5*'a" c"'" i#(r*'%(" #i c"'" c" * i % #6 'i#'"3 !"r0*% ("d" %& #%r 5*'a" #%a c*a& #%a #* c"dici4 #%a 7%+r"#3 b&ac"#3 '*1%r%#3 5"'br%#3 i8"#3 acia"#3 5"'"#%9*a&%# %(c.)3 " i'!&ica i+, ca'bi" % *%#(ra di+idad3 !"r0*% ("d"# &"# #%r%# 5*'a"# #"'"# i+*a&%# d% di+"#. •
#u $undamento $undamental es %& c"c%!(" d% &"# D%r%c5"# H*'a"#. ;undamentados y legitimados en la dignidad de cada uno de nosotros.
:/ La c"#id%raci4 d% !"r0*% d%'"# ac(*ar d% "r'a c"rr%c(a. Debemos interiorizar a!uello !ue debemos hacer y por lo tanto actuar no es $unción de nuestro bene$icio personal si no en $unción en lo !ue debemos hacer. El cual se le llama PEl deber por deber P92o ac tuar en $unción de mis intereses si no hacer a!uello !ue yo creo
!ue debo hacer:.
GRACIAS
