PRÁCTICA No. 2 DE ÉTICA Y DEONTOLOGÍA LA ÉTICA COMO EL “SABER VIVIR BIEN” Edwin de . !o"#$ V%&'(e) * V+,#o" Rod"+-(e) G$/n Es muy importante iniciar el estudio de la materia advirtiendo que no es lo mismo el “vivir bien” bien” que “la vida buena”. El hombre que vive bien o que vive moralmente no es el comúnmente se llama “una buena vida”. Lo anterior no signifca que la vida bien vivida deje por esa razón de ser una vida agradable y en todos los casos una gran vida. El hombre que “vive bien” es el que vive obedeciendo a sus inclinaciones ms !ntimas" no as! el “buena vida” que no obedece a sus inclinaciones ms !ntimas sino que actúa a merced de su capricho. #iremos una “buena vida”" en este caso un músico" acompa$ado de bater!as y guitarras" platillos y maracas" sintetizadores electrónicos% se agita &uriosamente en medio de luces parpadeantes y como enloquecido asume y hace asumir actitudes &ren'ticas. El espectculo &ue un '(ito) millones de pesos ingresan a su patrimonio que destinar ms tarde a satis&acerse con &renes! similar al que desplegara en el momento de la ejecución de la obra. *ero como sucede con la obra" el '(ito tambi'n termina y la decepción va por partida doble) primero por privación de '(ito" porque una vez que 'ste termina ya no se tiene" y segundo" porque el '(ito" aunque si bien llena algo en el hombre" sin embargo no lo colma plenamente. +eamos otro “buena vida”% nos tocó un hombre que hace de su cuerpo un instrumento de placer sensible" toma licor hasta embriagarse" busca la manera de perpetuar la sensación de placer" se entrega con pasión desen&renada a todo aquello que le proporcione un bienestar fsiológico y el sentido de su vida lo fja en su locura% pero el cuerpo humano" sensible como es" se vuelve contra la persona y se convierte en &uente de dolor cuando se ha sobrepasado sus l!mites. ,n “buena vida” ms" es el que se propone vivir el ritmo de sus impulsos" y en buen uso de su propósito cede a sus deseos de pasear cuando debe ponerse a trabajar% como quiere vivir al natural se irrita ante lo que de acuerdo con su gusto considera inoportuno y da al traste con lo que le desagrada. Este “buena vida” es el que vive al d!a" se agita" golpea" hiere y es holgazn.
+ivir siguiendo los impulsos inmediatos se asemeja ms a vivir como animal que como humano. *odr!amos seguir enumerando indefnidamente distintos modos de vida que re-ejan tipos humanos similares) El superfcial" el ego!sta" el que espera una rendición espiritual proveniente de los bienes materiales" etc. odos estos destinos" que en defnitiva signifcan no en&rentar el problema de comprometerse consigo mismo" se asemejan a un querer tapar el sol con las manos. *uede suceder que quien vive de esta manera llegue a vivir tranquilo durante cierto tiempo" incluso a subir de &rente a los ojos de los dems% sin embargo" el rendimiento de estas ganancias se agota con &acilidad y una vez agotadas" dejan incapaz al hombre de encontrarse solo consigo mismo. ,n hombre que no sea capaz de resistir este tipo de soledad no puede ser un hombre &eliz" y ello sencillamente porque no ha vivido bien. +ivir bien" por el contrario" es &undamentar todas nuestras acciones en la realidad" de tal &orma que sea la realidad al que las dirija y no nuestros caprichos% es tambi'n e(traer la realidad lo que no se debe hacer y no al contrario" querer hacer las cosas contrariando las e(igencias de la realidad. +ivir bien es tanto como saber que las cosas son y tienen que hacerse como son" porque de lo contrario al hombre" al ignorar el ser de las cosas" lo único que le puede &undamentar sus acciones es su propia inventiva" lo cual conduce a una moral hecha o inventada por uno mismo. #s aún" una gran cantidad de patolog!as o problemas del esp!ritu humano residen en la &alta de objetividad% de ah! la cone(ión entre la salud espiritual y el bien vivir" y la cone(ión contraria" es decir" la en&ermedad y el vivir mal o ser “buena vida” como dijimos anteriormente. Es una realidad" por ejemplo" que el hombre necesita comer para poder subsistir% el hombre debe" en consecuencia" e(traer su conducta de esa realidad" es decir" debe comer todo lo que necesita para mantenerse en la e(istencia% pero si el hombre" por capricho" por gula" come ms de lo que necesita para mantenerse en la e(istencia" e(cedi'ndose en la cantidad de alimentos" en consecuencia irrespetando la e(igencia de la realidad" lo que est provocando en defnitiva es su propia aniquilación o destrucción. La /tica ense$a a “vivir bien” porque se &unda en la realidad y tienen su principio en el conocimiento de ella" permitiendo as! el conocimiento de las acciones que se ajustan a la realidad" constituy'ndose por tanto en &uente de salud para el hombre en todo el sentido de la palabra.
La /tica es enemiga de la autosugestión 0el querer cambiar a realidad1 y de la muy común opinión de que las cosas hay que hacerlas porque estn mandadas" pues contrariamente a esto" la 'tica nos ense$a cul es la razón por la que las cosas se mandan" que no es otra que la de su cone(ión con la realidad. ,n hombre que vive bien puede hacer lo que quiera" sin que se pierda el sentido de su e(istencia% es un hombre que acción tras acción est afrmndose en su propio ser" y esa &ortaleza que adquiere es como un escudo de acero que le protege de enga$arse hasta a s! mismo% es un hombre que vive seguro de s!" fado de s!" y no a merced del capricho 2aunque sea el propio3" ni del placer% es el hombre que puede aceptar tranquilo el atentado que los dems hagan contra su verdad" es un hombre que no pierde la serenidad ni ante el '(ito ni ante el &racaso" pues los coloca en el lugar que les corresponde dentro del plano de la e(istencia% es un hombre" en defnitiva" que puede dar cuenta de su vida en un minuto. ,n hombre as! ser necesariamente &eliz.
A,#i0id$de& 4. 5esuelve el siguiente cuestionario) a. 6El hombre que vive la 'tica es el que comúnmente se llama “una buena vida”7 justifque su respuesta. No1 o"'(e (n “3(en$ 0id$” $,#4$ $ 5e",ed de &( ,$"i,6o o &i5e5en#e &i-(e &(& i5(&o&. b. 68ul es el hombre que vive bien7 E 6o53"e '(e “0i0e 3ien” e& #odo o ,on#"$"io1 de3ido $ '(e 7(nd$5en#$ #od$& &(& $,,ione&. c. 9' un ejemplo de un “:uena vida” di&erente a los trabajos en el te(to. 8n 6o53"e '(e en-$9$ $ &( e&o&$ ,on (n$ 5(:e" 5%& :o0en1 5ien#"$& '(e $ 5(:e" e&#% ,on ; &oo o" &( dine"o. d. 6;u' es para usted “vivir bien” E& e<$,#$5en#e 6$,e" $& ,o&$& de 5$ne"$ 5%& $&e"#i0$ &e-4n 0$o"e& * "in,iio&. e. 6< qu' conduce el “vivir bien”7 A 0i0i" en$5en#e &$3iendo '(e e&#%n 6$,i;ndo&e 3ien $& ,o&$&. &. 68ómo cree usted que termine la vida de un “buena vida” En $ 5$*o"+$ de o& ,$&o& $ 7"$,$&o * &in &$3e" '(i;n e& (no 5i&5o. =. omando los elementos que le o&rece el te(to en este primer tema construya su propia defnición de un hombre que “vive bien”. E& 7o"5$" (n$ &e"ie de "in,iio& den#"o de (no 5i&5o1 ,on e =n de '(e no& $*(de $ $,#($" ,o""e,#$5en#e $ o $"-o
de n(e&#"$& 0id$&1 7(nd$5en#$ndo n(e&#"$& $,,ione& en #odo 5o5en#o. >. ?i la 'tica &acilita el conocimiento de la realidad y por tanto de las acciones que se ajustan a ella" 6qu' le sugiere a usted" dentro del conte(to" el t'rmino “autosugestión”" entendido como querer cambiar la realidad7 S(-e"i5o& '(e &e $,e#en $& ,o&$& ,o5o "e$5en#e &on * no #"$#$" de en-$9$"&e $ (no 5i&5o.
@. Aaga un cuadro en el que aparezcan las di&erencias entre estas dos proposiciones) 41 Las cosas hay que hacerlas porque estn mandadas" y =1 Las cosas estn mandadas porque hay que hacerlas.
L$& ,o&$& 6$* '(e 6$,e"$& L$& ,o&$& e&#%n 5$nd$d$& o"'(e e&#%n 5$nd$d$& o"'(e 6$* '(e 6$,e"$& > Se "e=e"e $ 6$,e" $& ,o&$& $&+ > E&#$ &e-(nd$ e<"e&i/n &e "e=e"e o"'(e &+.
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