ORIENTACIÓN Y RELIGIOSIDAD POPULAR: SU COMPRENSIÓN COMO EXPRESIÓN DEL MUNDO INTERIOR PERSONAL Luisa Rojas Hidalgo Universidad de Carabobo Licenciada y Magister en Educación, Mención Orientación. Doctorante en ciencias Sociales, Mención Salud y Sociedad. ro!esor "sociado #acultad de Ciencias de la Educación. L$nea de investigación% Multi e interculturalidad. <i'as ublicaciones% rocesos Si'bólicos y Salud. Cultura (nvestigativa y Orientación. Correo Electrónico% ljrojas)*g'ail.co'
RESUMEN La Orient Orientac ación ión,, deb debee res+on res+onder der a neces necesida idades des )u'anas )u'anas,, con con!or !or'a 'arr un 'a+a 'a+a de situaciones cercanas al 'undo de vida real. Donde se a'alga'an lo '$tico, es+iritual, religioso, religioso, divino divino y el sacri!icio, sacri!icio, actividad actividad ue conllev conllevaa a la b-sueda b-sueda del bienestar bienestar.. Esto con!or'a esa religiosidad religiosidad +o+ular con caracter$sticas caracter$sticas +ro+ias +ara cada cada región de ene/uela. ne/uela. El El +ro+ósito +ro+ósito es +resenta +resentarr la religios religiosidad idad +o+u +o+ular lar del del vene/ol vene/olano ano co'o co'o ele'ento +ara la co'+rensión co'+rensión de e0+resiones colectivas del 'undo interior +ersonal, claves claves +ara el acerca'iento acerca'iento a !uentes !uentes socioantro socioantro+oló +ológicas gicas ue +odr$an +odr$an +er'itir +er'itir la construcción de un 'odelo 'odelo de Orientación ue ue de a+ertura a las diversas diversas necesidades necesidades intr$nseca intr$nsecass a la naturale/ naturale/aa )u'ana, )u'ana, +resentes +resentes en las 'ani!estac 'ani!estaciones iones culturales culturales de la ene/uela 'oderna, donde el legado de generaciones ancestrales se 'antienen oculto. Ele'entos enriuecedores +ara la Orientación co'o +roceso a la ace+tación de las di!erencias y, y, lo es+iritual co'o as+ecto as+ecto cultural.
Palabras Clave: Orientación. Religiosidad. Cotidianidad. 1ienestar. 1ienestar. Diversidad. GUIDANCE AND POPULAR RELIGIOSITY: THEIR UNDERSTANDING AS EXPRESSION OF THE WORLD INSIDE STAFF ABSTRACT 2)e 3uidance s)ould res+ond to )u'an needs, !or' a 'a+ o! situations close to t)e 4orld o! real li!e. 5)ere s)e is real 'yt)ical, s+iritual, religious, divine and sacri!ice, activity t)at leads to t)e searc) !or 4ell6being. 2)is 'a7e u+ t)is +o+ular religiosity 4it) c)aracteristics !or eac) region o! ene/uela. 2)e +ur+ose is to +resent t)e +o+ular religi religiosi osity ty o! t)e ene/ue ne/uelan lan as an ele'en ele'entt !or t)e und unders erstan tandin dingg o! collec collectiv tivee e0+r e0+res essi sion onss o! +ers +erson onal al inne innerr 4o 4orl rld, d, 7ey 7ey to t)e t)e a++r a++roa oac) c) to sour source cess soci social al and and ant)ro+ological t)at could allo4 t)e construction o! a 'odel o! 3uidance to o+enness to t)e various reuire'ents intrinsic to )u'an nature, +resent in t)e cultural 'ani!estations o! t)e 'odern ene/uela 4)ere t)e legacy o! ancient generations are 7e+t )idden. Enric)ing ele'ents !or guidance as +rocess to t)e acce+tance o! di!!erences, and t)e s+iritual as a cultural as+ect.
e! "#r$s % 3uidance. Religiosity. Religiosit y. Everyday li!e. 5ell6being. 5ell6being. Diversity.
ORIENTACIÓN Y RELIGIOSIDAD POPULAR: SU COMPRENSIÓN COMO EXPRESIÓN DEL MUNDO INTERIOR PERSONAL Existencia Humana y Orientación
El ser )u'ano sie'+re se )a +reocu+ado +or si 'is'o y +or lo ue le rodea, tal ve/ +al+ado co'o un 'undo adverso, donde su'ergido en la 'ayor de las incertidu'bres trataba de co'+render el sentido8 de la vida, del dolor, de la en!er'edad, de la sanación y de la 'is'a 'uerte. Un 'undo, donde el canibalis'o co'o ley natural, es el +ri'er diagnostico sobre el 'al y la +ri'er res+uesta a la violencia8 co'er al otro +ara vivir co'o estrategia )u'ana ante el 'al y el 'iedo, co'o -nico co'bate +osible contra lo absurdo e inco'+rensible de un 'undo sin dios, ni ciencia. Hasta ue el do'inio de naturale/a )i/o del )u'ano el soberano de las creaciones 9"ttali, :;<:=. "s$, dentro de los gru+os sociales, 'uc)os de sus 'ie'bros +od$an entender el co'+orta'iento de la 'ayor$a de las +ersonas, incluso +redecir sus reacciones ante deter'inados eventos. Sin e'bargo, surgen situaciones y !enó'enos ue a +esar del conoci'iento y de t>cnicas +robadas durante largo tie'+o, son ine0+licables e i'+revisible8 lo ue los envuelve en un )alo de 'isterio. Co'o resultado a la b-sueda de e0+licación a este ti+o de aconteci'ientos +erturbadores, los gru+os sociales )an desarrollado ciertas nor'as de co'+orta'iento, +ara +recaverse, de alguna 'anera contra lo ines+erado y +oder tener 'ejor control de su relación con el cos'os. ? en la 'edida ue las sociedades )u'anas avan/an, a+arecen los dioses +ara a+ro+iarse del su control y del cos'os. En esa 'edida, surge lo '$tico, lo religioso, lo divino y el sacri!icio co'o actividad tera+>utica con sentido colectivo y se van entretejiendo nor'as de organi/ación social8 as+ectos ue se tornan inevitables en la vida los +ueblos y con!or'an lo lla'ado en el @rea de la cultura, religión 91eals y Hoijer, :;AB=. En este sentido, las ideas subyacentes a la relación de ayuda en 'o'entos de necesidad son tan antiguas co'o la 'is'a )u'anidad8 cuando el )o'bre )ac$a sus elecciones de acuerdo a la costu'bre y ley tribal. De 'anera tal, se +uede a!ir'ar ue a +esar de ue la Orientación surge co'o actividad +ro!esional inde+endiente a +rinci+ios del siglo , toda acción in)erente a la ayuda del otro en 'o'entos de necesidad, es tan antigua co'o la 'is'a )u'anidad. 2odas las !unciones +or las ue )a +asado esta a lo largo de su corta )istoria, )an obedecido a e0igencias +ro+ias de los distintos gru+os sociales, y guardan si'ilitud con las surgidas desde tie'+os in'e'oriales. Se
)an ensayado diversas acciones +ara
aliviar su incertidu'bre !rente a la vida8 +r@cticas su+ersticiosas, 'andatos de las autoridades tribales, creencias religiosas, la ra/ón, la ciencia, entre otras 91ec7, :;BB=. 2a'bi>n, el 'is'o 1ec7 9ob. cit= seala ue el t>r'ino Orientación surge co'o la ayuda brindada +or una +ersona a otra, o +or un gru+o a sus 'ie'bros, en el a!@n de buscar las 'ejores acciones en +ro de la su+ervivencia gru+al e individual. Luego, ado+ta la !or'a del consejo, decreto del gru+o o e0)ortación religiosa y la s-+lica, el sacri!icio y el ritual, a+arecen co'o 'edios lógicos +ara conuistar la ayuda de los dioses. De 'anera tal, ue Fla Orientación nace co'o una !unción religiosa en las sociedades tradicionalesG 9Moreno, <, +.
Entendiendo, ue el t>r'ino religiosidad conte'+la desde el co'+orta'iento religioso de las +ersonas, )asta sus relaciones con las instituciones religiosas establecidas, las +r@cticas y actos de culto, creencias, su+ersticiones y s$'bolos religiosos. Estos ele'entos, con!or'an
un +anora'a de las !unciones ue tiene la
religión, en la vida social o !or'as concretas co'o las +ersonas y gru+os sociales la sienten y viven. #enó'eno en el cual toda la co'unidad se )ace +artici+e de 'anera ritualista, a +artir de desencadenantes de la e0+eriencia individual en estrec)a relación con la e0istencia co'o gru+o social. "s+ectos, +or de'@s enriuecedores y +ertinentes a considerar +or la Orientación +ara lograr a+ro0i'ación al abordaje desde realidades +ro+ias de los gru+os sociales, ya ue al )aber acerca'iento a actitudes y creencias, ta'bi>n lo )ay al descubri'iento de estereoti+os e i'@genes relacionadas con la e0clusión racial o cultural8 +roble'as +ro+ios a ser abordados +or orientadores. Estos, deben abarcar toda 'ulti+licidad de as+ectos concernientes a +aradig'as ue o!re/can a+ertura a la diversidad, es decir, una conce+ción dina'i/ada +or el saber y los saberes, centrada en la realidad vivida y convivida. Lo ue i'+lica, una +ra0is de la Orientación +ro!esional ya no desde un 'arco de re!erencia centrado 'era'ente en la teor$a, sino desde la +ro+ia vida, co'o +lantea 3on/@le/ 9<= Fla vida ue yo y tJ
tene'os +or vivida, co'+artida, )istórica y actual, ue )abita en '$ y en cada uno de nosotros los vene/olanos. Hay sentido y signi!icado en las +r@cticas de vida 9K=G 9+. ::=. De all$ el +ro+ósito de esta de esta +artici+ación8 +resentar la religiosidad +o+ular del vene/olano co'o ele'ento +ara la co'+rensión de e0+resiones colectivas del 'undo interior +ersonal, claves +ara el acerca'iento a !uentes socioantro+ológicas ue +odr$an +er'itir la construcción de un 'odelo de Orientación ue de a+ertura a las diversas necesidades intr$nsecas a la naturale/a )u'ana, +resentes en las 'ani!estaciones culturales de la ene/uela 'oderna, donde el legado de generaciones ancestrales se 'antienen oculto en un siste'a religioso caracteri/ado +or una 'e/cla co'+leja de valores abor$genes, euro+eos, a!ricanos y, a+ortes de otras culturas La Religiosidad Popular como Expresión Colectiva del Mundo nterior
Los ele'entos antes e0+uestos, concuerdan con el an@lisis estructural de la religiosidad +o+ular del vene/olano ue )ace Clarac de 1riceo 9:;AB=, uien )abla de la con!or'ación de esta +or dos estructuras% Una inconsciente ue !or'a la base de los conce+tos '@gicos6religiosos de los autóctonos, es b@sica y abarca es+$ritus ue intervienen en los ciclos de vida del )o'bre y en ciclos anual de la agricultura y corres+onden a las +reocu+aciones i'+ortantes del +ueblo. Otra estructura sobre+uesta a esta b@sica8 el catolicis'o. Las nor'as religiosas i'+uestas +or !railes es+aoles, !ueron inter+retadas de 'anera ue +udieron ca'u!lar los conce+tos antiguos. Es di!$cil en la ene/uela del siglo ( se+arar el ue)acer diario de la 'agia y la religión, donde +ueden ser diversas las su+uestas causas justi!icativas ante la a+ertura del co'+orta'iento '@gico religioso del vene/olano en las -lti'os d>cadas, y su vinculación con la conce+ción de la 'uerte y la salvación de su es+$ritu co'o eje central de la religiosidad8 con lo ue se +retende la b-sueda de la !elicidad. "traer la salud, alejar la en!er'edad y a)uyentar a la 'uerte8 re+resentación del bienestar. Religiosidad, ue ade'@s se ve 'arcada +or la din@'ica de los ca'bios, +or lo ue crea nuevas i'@genes, rituales, +atrones y s$'bolos8 se 'ani!iesta constante'ente co'o b-sueda de ayuda en 'o'entos de crisis. El 'undo del deseo y su !uer/a '@gica es tan consciente ue la con!ian/a en su +oder +osee tal convicción, ue gran +arte de la 'agia tan sólo consiste en deseos ue son to'ados co'o realidades. or lo ue la i'+licancia de estos ele'entos con todo +roceso )u'ano, co'o en el caso de la
Orientación co'o +ro!esión )u'ani/adora del conte0to educativa, re+resentar$a una innovación +ara su +r@ctica en el 'undo conte'+or@neo. Consideraciones !inales y "portes
Los ele'entos +ro+ios de la religiosidad +o+ular !or'an +arte del enriueci'iento cultural latinoa'ericano, ue )a +er'itido el desarrollo de un sincretis'o creador ue nos co'unica y vincula con todas las culturas y +ueblos del 'undo. Donde la evolución cultural y civili/atoria contin-a con!igurando una identidad '-lti+le y co'+leja, +ro!unda'ente a!incada en la dignidad y libertad de cada ser )u'ano8 junto con su 'esti/aje racial y cultural ue a-n est@ +resente. "s+ectos, ue guardan +ertinencia con lo e0+resado en la con!erencia general de la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural 9UESCO, :=, y en otros instru'entos universal'ente reconocidos, en relación a los derec)os civiles, +ol$ticos, econó'icos, sociales y culturales. Donde est@n i'+l$citos los ele'entos +ro+ios de la religiosidad +o+ular ue se resaltan en este 'o'ento co'o idóneos a considerar en todo +roceso concerniente con lo educativo, co'o es el caso de la Orientación. "de'@s, la +ers+ectiva 'ulticultural es una e0igencia +ro+ia del 'undo globali/ado ue nace a la +ar de la diversidad, entendida >sta en su sentido '@s a'+lio. Desde este en!oue, se considera el 'is'o )ec)o de ue el orientador y el orientando +ertene/can a distintos gru+os culturales +or lo ue +oseen di!erentes cos'ovisiones. orue, co'o en!oue o!rece '-lti+les +ers+ectivas ue lo acercan a un construccionis'o social, donde los signi!icados de la realidad se desarrollan a trav>s de la interacción, tanto en lo individual co'o colectivo. Lo ue da a+ertura a la co'+rensión de ue un 'is'o co'+orta'iento en di!erentes conte0tos, +uede tener di!erentes sentidos. ?, se corres+onde con el en!oue ecológico de la Orientación el cual, se deriva de la +ers+ectiva interaccionista ue asu'e una transacción entre las caracter$sticas individuales y a'bientales +ara o!recer 'ejor co'+rensión a las variaciones del co'+orta'iento )u'ano. #inal'ente, es i'+ortante considerar ue todo +roceso de !or'ación +ara la acción orientadora en +ro del desarrollo )u'ano +ara la realidad vene/olana, debe 'irar )acia el incre'ento de la sensibili/ación y la a+ertura de todos as+ectos in)erentes a la a su 'undo cultural8 +rioridad +ara la convivencia )u'ana. Donde, a +esar de
estar
i'+l$citos otros conce+tos, la religiosidad +o+ular ocu+a eje central en este 'o'ento, ya ue son ele'entos ue a +esar de su signi!icancia )an sido e0cluidos, tanto de los I
+rocesos investigativos co'o de las acciones, relacionados con la Educación y la Orientación,
y ellos de alguna 'anera +er'ean toda visión de vida, tanto en lo
individual co'o colectivo.
REFERENCIAS "ttali, N. 9:;<:=. El Orden Caníbal. Vida y muerte de la medicina 9#. 3uti>rre/, 2rad.=. Es+aa% laneta. 1eals, R., Hoijer, H. 9:;AB=. Introducción a la Antropología 9N. M. Rui/65erner, 2rad., a ed.=. Madrid% "guilar S. ". 1ec7, S. 9:;BB=. Orientación Educacional: Sus Fundamentos Filosóficos 9P ed.=. "rgentina% El "teneo. Clarac de 1riceo, N. 9:;AB=. a cultura campesina de los Andes !ene"olanos . M>rida, ene/uela% Colección icón Salas. 3on/@le/, . 9<=. Las +r@cticas de vida% unto de +artida +ara la !or'ación de los orientadores% Un en!oue transdisci+linario. En ". Moreno . 3on/@le/, a Orientación como #roblema 9Colección Conviviu', ol. , ++. :J;6:IJ=. ene/uela% C(. Moreno, ". 9<=. La orientación en la división de dos siglos. En ". Moreno . 3on/@le/, a orientación como problema 9Colección Conviviu', ol. , ++.
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