Modulo III CELEBRACIONES: we tripantu

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Material educativo desarrollado por la Universidad Católica de Temuco Temuco y TIDE S.A en el marco del proyecto p royecto FONDEF TE0811013 TE0811013 denominado " Diseño, desarrollo y validación de material educativo con soporte robótico para contextos interculturales" Para más información, ver nuestro sitio web www.cuicui.cl















S E N O I " C U A T R N B A E P L I E R C T : E O W L " U D O M

S E N O I C " A N R U B T E A L L I E L C U : G O N L " U D O M

1. DIMENSIÓN SOCIOCUL SOCIOCULTURAL TURAL 1.1-. Contexto Cultural Mapuche 1.2-. Contexto Intercultural 1.3 Glosario 2. DIMENSIÓN PEDAGÓGICA 2.1.- Descripción de la unidad 2.2.- Aprendizajes esperados complementarios (AEC) 2.3.- Actividades complementarias (AC) 2.4.- Listado de recursos on-line de apoyo y complemento complemento a la unidad 2.5.- Anexos

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BIBLIOGRAFÍA

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ANEXOS Soportes Planificaciones Fichas y /o Recortables

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1. DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL 1.1-. Contexto Cultural Mapuche 1.2-. Contexto Intercultural 1.3 Glosario

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2. DIMENSIÓN PEDAGÓGICA 2.1.- Descripción de la unidad 2.2.- Aprendizajes esperados complementarios (AEC) 2.3.- Actividades complementarias (AC) 2.4.- Anexos

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" O S D I E T N N O I E C S A E R R B E E U L G E N C I : H O C L L U E : D W O E M P E "

1. DIMENSIÓN SOCIOCULTURAL 1.1-. Contexto Cultural Mapuche 1.2-. Contexto Intercultural 1.3 Glosario

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2. DIMENSIÓN PEDAGÓGICA 2.1.- Descripción de la unidad 2.2.- Aprendizajes esperados complementarios (AEC) 2.3.- Actividades complementarias (AC) 2.4.- Anexos

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BIBLIOGRAFÍA

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1.1-. CONTEXTO CULTURAL MAPUCHE En la cultura mapuche al igual que en otras culturas indígenas (aymara, quechua, nahuatl) es posible identificar sistemas de conocimientos relacionados con la observación de los ciclos solar y lunar. A estos ciclos que provocan cambios en la naturaleza se les ha otorgado gran relevancia, ya que determinan muchos aspectos importantes en su cultura y su vida diaria. La familia mapuche tiene tiene una profunda comprensión de los procesos de la tierra tierra y la naturaleza, estableciéndose una relación de armonía y complementariedad con las fuerzas presentes en el medio natural (los ngen). Esto les ha permitido conocer y entender, por ejemplo las etapas del año, definiendo con claridad el inicio inicio y finalización de cada ciclo natural, natural, donde el we tripantu juega un papel trascendental. El significado de la palabra we tripantu, se compone de los términos we: nuevo, tripan: salida y antü: sol. Es decir, se interpreta como la nueva salida del sol, haciendo referencia a la nueva etapa que comienza en la vida de la naturaleza y de las personas (Huenchulaf, Cárdenas y Ancalaf, Ancalaf, 2004). Este momento marca el comienzo de las etapas de un año (tripantu). El vínculo que se genera se fundamenta en la renovación de la naturaleza, lo que implica la iniciación de algo nuevo en el nag mapu (espacio donde se desarrolla la vida), debido a que se acerca el tiempo de brotes (los frutos en la naturaleza comienzan a florecer) y los días comienzan a ser más largos. Además, Además, el we tripantu tripantu ha permitido permitido mantener mantener vigente vigente costumbr costumbres es y conocimientos conocimientos que son son vitales vitales para la vida de las personas en la comunidad mapuche: El we tripantu está determinado principalmente por el ciclo lunar, el cual controla la naturaleza, el tiempo, las lluvias, la vida animal y vegetal, como así mismo tiene mucha relación con la vida mapuche, su religión, filosofía, su concepción de mundo, presente y futuro del pueblo; los cuales en su conjunto constituye el mundo mapuche y nos explica nuestra realidad como tal. El Mundo y vida Mapuche está ligado con toda la naturaleza y el we tripantu, decían nuestros abuelos

















De este modo, el we tripantu desde el punto de vista cultural establece el término de un ciclo y el inicio de uno nuevo determinado por el regreso del sol. El solsticio de invierno, marca el momento de la nueva salida del sol por el puel mapu (Este). Con la nueva salida del sol se da paso al nuevo año o nuevo ciclo, iniciando el sol “… su acercamiento hacia la tierra, la luminosidad de día se prolonga y la oscuridad de la noche se acorta” (Huenchulaf et al., 2004, p. 93). Por lo tanto, la posición del sol y la luna, establecen cuatro etapas de la naturaleza el Pükem (tiempo de lluvias), Pewü (tiempo de brotes), Walüng (tiempo de abundancia) y Rimü (tiempo de rastrojos) Llegada la noche en que la luna - kuyen está en una posición determinada se reúnen las familias en una de las casas, alrededor de un gran fogón. Se acumulan los alimentos: mültrun, kako, yiwin kofke, mullokiñ, muday, muday, kangkan ilo, murke, etc., y comienza la celebración. Junto Junto con la comida se cuentan epew, se hacen ayekan, nütram, weupin y se canta. Además se juega el awarkuden, se baila choike purun, entre otras actividades típicas del pueblo mapuche. (Marileo, 2003 ).

Fig. 1 Familia mapuche reunida alrededor del fogón.

En el pasado se acostumbraba al amanecer del we tripantu, con el cantar de los gallos, que las familias se dirigieran con sus invitados al estero, río o vertiente más cercana a bañarse. Se dice que todas las personas debían bañarse para esperar la nueva salida del sol con el kalül (cuerpo) y su pulli (espíritu) limpio.

















La primera parte de la ceremonia individual y colectiva, finaliza con rogativas (llellipun) Enseguida frente a la puerta de la ruka ubicada siempre hacia el puel mapu (Este), se realiza una rogativa para agradecer por la finalización del año y comienzo del nuevo. Se dice que esta rogativa debe realizarse antes de que el sol aparezca, ya que el año nuevo comenzará cuando los primeros rayos se dejen ver por el puel mapu. Cuando el sol asoma y los primeros rayos llegan a la tierra, es porque ha llegado el we tripantu, la gente aclama, se inicia otra nueva vida en el mundo mapuche y en la Madre Naturaleza (Ñuke Mapu). Durante todo el día del we tripantu se continúa desarrollando las actividades programadas, juegos de palín, lakutun (otorgamiento de nombre a los niños) y katan pilun (perforación (perforaci ón de las orejas de las niñas).

Fig. 3 Rogativa de agradecimiento por el nuevo

1.2-. CONTEXTO INTERCULTURAL La celebración de la llegada de un nuevo año o ciclo surge como consecuencia de la observación de los cambios en la naturaleza. Todos los pueblos del mundo han identificado los ciclos de la naturaleza como el que cada cierto tiempo las estaciones solares repiten su cauce luminoso. Los cultivos vuelven a crecer y las lluvias retornan re tornan para regar las nuevas semillas. Así, el hombre fue

















En la actualidad, la celebración de Año Nuevo es una de las principales celebraciones en el mundo. Grandes eventos se realizan en las principales ciudades del mundo durante la noche las que se acompañan de grandes espectáculos de pirotecnia. Por otro lado, la interacción entre la cultura mapuche y occidental ha provocado un sincretismo cultural (por diversas razones que no se analizarán en este documento) que ha llevado a mezclar y confundir ciertas celebraciones. Es así como la celebración católica de San Juan ha reemplazado o se ha mezclado con la celebración mapuche del we tripantu. Foerster y Gundermann (1996: 217) explican este fenómeno por el hecho de que “el calendario religioso mapuche se ensambla con el de la religiosidad popular campesina compartiendo compartiendo ambos su sentido ritual, comunitario y festivo. Son estas dimensiones las que posibilitan el “encuentro”, pero también también y en menor grado la participación participación de la Virgen y de los santos santos como mediadores equivalentes a los antepasados an tepasados entre los mapuches” Mientras los autores antes señalados visualizan un “encuentro” en esta mezcla cultural reflejada en las distintas celebraciones, para el mapuche es un tipo de intervencionismo intervencionismo que ha causado confusión y pérdida de la identidad. “Cuando nos dimos cuenta estábamos celebrando la fiesta de San Juan y rezando el Padre Nuestro. Nuestro We-tripantu había sido reemplazado por costumbres populares de verse la suerte la noche del 24 de junio, colocar tintas en un papel, pelar papas, poner los pies en un recipiente con agua y mirarse al espejo, engordar y matar chanchitos para celebrar algún hijo o hija que llevara el nombre de Juan o Juanita, entre otros. (…) Afortunadamente esta fecha se ha ido recuperando paulatinamente, hemos pasado en celebrar el año nuevo del 1 de enero como única fecha con bombo y platillo y con el correr del tiempo con apoyo de las nuevas generaciones de jóvenes mapuche hemos podido rescatar en parte la celebración del we-tripantu” (Marileo, 2009). La celebración del comienzo de un nuevo año, tanto en la cultura mapuche como en la occidental, se festeja como el cierre de un ciclo y el comienzo de uno nuevo como una forma de destacar que la vida no es una línea continua sino un espiral dinámico y continuo pero dinámico a la vez.

















Tabla 1. Celebración año nuevo desde la cultura mapuche y occidental

TEMA : Nombre de la celebración Momento de la celebración

Significado

Actividades

CULTURA MAPUCHE

CULTURA OCCIDENTAL

We tripantu

Año Nuevo

Pükem, tiempo de lluvias (invierno)

Vísperas del 1° de enero (verano en nuestro hemisferio, pero invierno en otras latitudes del planeta)

Renovación del ciclo de Finalización de un período la naturaleza, en de tiempo regulado por el personas, animales y calendario gregoriano vegetación - Celebración en comunidad y familia. - Bañarse en el río en la madrugada. Tradiciones como: - Katan pilun. - Ayekan. - Lakutun. - Awarkuden. - Llellipun.

- Celebración en familia (cena) - Fiestas. - Pirotecnia. - Tradiciones Tradiciones populares populares (los doce granos de uvas, comer lentejas, un anillo en la copa de champagne, etc.)

















GLOSARIO Awarkuden (ahuarkuzen): juego de las habas. Ayekan (allekan): tocar tocar instrumentos. Choyke purun (choique purrún): baila que imita los movimientos del ñandú. Kako (caco): mote. Trigo o maíz pelado con ceniza. Kalül (calul): cuerpo humano. Físico. Kangkan ilo (cancan ilo): carne asada. Katan pilun (cata pilún): ceremonia de perforación de la orejas de la niña. Küyen (cullen): luna. Lakutun (lacutún): ceremonia de asignación de nombres a los niños. Llellipun (llellipún): rogativa. Muday (muzay): bebida elaborada a base de trigo o maíz. Mültrun (meltrén): pan de trigo entero. Mullokiñ (mulloquín): bolitas de harina de arveja cocida. Murke (murque): harina de trigo. Nag mapu (nal mapu): el espacio intermedio o lugar donde viven los humanos. Ñuke mapu (ñuque mapu): madre tierra. Nütram (nutrám): conversación. Ngen (ñien): espíritu protector de un lugar. Palin (palín): juego mapuche similar al hockey, que se compone de dos equipos los que utilizan un bastón de madera llamado wiño y una pelota del tamaño de una de tenis, hecha a base de madera y envuelta en cuero. Pewü (pegu): primavera. Pükem (puquem): invierno.



















2.1.- DESCRIPCIÓN DE LA UNIDAD La unidad “We tripantu” forma parte del Módulo “Celebraciones”. Esta Esta unidad aborda la celebración del año nuevo, desde la perspectiva mapuche y occidental y pretende que los niños establezcan un paralelo desde las diferencias pero también desde las similitudes,de tal modo que logren conocer otras manifestaciones o celebreciones a partir de lo que es propio. El relato Kayu Dugu: Llafllapemen (Relato 5: “we tripantu”), permite conocer y abordar de manera más ilustrativa y didáctica la temática. En ella Jacinta relata su experiencia y realiza un paralelo



















2.2.- APRENDIZAJES ESPERADOS COMPLEMENTARIOS (AEC) Eje: Formación Valórica Apreciar algunas expresiones culturales representativas de Chile Chi le como: símbolos nacionales, artesanías, comidas típicas, vestimentas, canciones y danzas. Eje: Apreciación estética Apreciar danzas tradicionales y modernas, distinguiendo algunas cual idades como movimiento y velocidad. Eje: Descubrimiento del Mundo Natural Reconocer algunos cambios o efectos físicos que provocan situaciones o fenómenos de la naturaleza, en personas y animales. Eje: Formación Valórica Apreciar diferentes expresiones culturales representativas representativas de Chile, distinguiendo y comparando algunas de sus principales características. Eje: Apreciación estética Apreciar danzas danzas tradicionales tradicionales y modernas, modernas, distinguiendo distinguiendo y comparando comparando los soportes soportes utilizados y algunas cualidades como: ritmo, ritmo, movimiento, velocidad, desplazamientos, carácter. Eje: Razonamiento Lógico- Matemático Orientarse temporalmente en hechos o situaciones cotidianas, mediante la utilización de algunas nociones y relaciones simples de secuencia (ayer-hoy-mañana; semanames-año; meses del año; estaciones del año) frecuencia (siempre-a veces-nunca), duración (períodos largos o cortos).



















2.3.- ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS (AC)

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-

Interrogar una receta sobre algún alimento típico mapuche y prepararlo Que las madres se organicen y monten una exposición y degustación culinaria mapuche para el curso y/o escuela. Confeccionar metawes o cántaros de greda. Invitar a alguien de la comunidad que les enseñe a bailar purrún. Pueden luego crear una coreografía de baile mapuche y presentarla en un acto escolar. Hacer una lluvia de ideas respecto de lo que piensan respecto de los cambios en la naturaleza y que llamamos las estaciones del año: causas, características, etc.. y luego averiguar las causas reales de estos cambios en la naturaleza. Crear representaciones artísticas relacionadas con las estaciones del año: dibujos, collages, modelar en plasticina, etc…

Inves nvesti tiga garr sobre obre rece recettas de alim alimen enttos típic ípicos os mapuc apuche he.. Con la ayuda de la profesora o familiares, cocinar alimentos típicos de su zona o



















2.4.- LISTADO DE RECURSOS ON-LINE DE APOYO Y COMPLEMENTO A LA UNIDAD. Animación sobre la celebración del día http://www.serindigena.org/territorios/recursos/multimedia/animaciones/dia_nacional.htm Recetas de comidas mapuches http://www.serindigena.org/index/gastronomia/gastro_mapuche.htm Descripción de la celebración año nuevo mapuche desde la mirada de una mujer mapuche de Cholchol. http://www.youtube.com/watch?v=SA-n4J0A7_A Comidas y tradiciones del pueblo Mapuche de cordillera a mar un recorrido de sabor y saberes http://www.youtube.com/watch?v=zliD0en_RrQ

2.5.- ANEXOS Planificaciones P15: Planificación NT1 P16: Planificación NT2 B15: Planificación 1° Básico B16: Planificación 2° Básico



















Foerster, R., Gundermann, H. (1996). Religiosidad Mapuche Contemporánea: Elementos Introductorios, en Hidalgo J, et al. Etnografía. Sociedades Indígenas Contemporáneas Contemporáneas y su Ideología (189-240), Chile: Editorial Andrés Bello. Huenchulaf, E., Cárdenas, P. & Ancalaf, G. (2004). Nociones de Tiempo y Espacio en la Cultura Mapuche Guía Didáctica para el Profesor Nivel Básico I. Santiago-Chile, LOM Ediciones. Marileo, a. (2009). Reflexión sobre: el We-tripantu ancestral y contemporáneo. Centro de Documentación Mapuche en http://www.mapuche.info/d ocs/marileo lefio09062 2.html

















































































Módulo: “Celebraciones” Unidad: We tripantu Nombre de la Planificación: ¡Feliz Año Nuevo! Tiempo estimado estimado de Ejecución: 3 períodos períodos pedagógicos Educadora: Nivel: Transición 1 Objetivo con Enfoque Intercultural: - “Reconocer, valorar valorar y practicar el respeto a la diversidad cultural representada en las diferentes celebraciones y conmemoraciones” Anexos:





















O O E T I L B C E M U J A N E

APRENDIZAJES ESPERADOS 6. Reconocer la diversidad en las personas y sus formas de vida, en un marco de respeto por sus costumbres, singularidades personales, étnicas, fisonómicas, lingüísticas.

L A I C O S Y L A N O S R E

A I C N E V I V

L A I C O S N Ó I C

CONTENIDO CULTURAL - Celebración Mapuche We tripantu. - Vocativo we tripantu - Comida mapuche

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

(Recursos y/o Materiales) 1.-Escuchar y comentar la historia N°6 de Jacinta Neculmán: “We tripantu” (Texto Recursos Literarios

Este cuento se encuentra digitalizado digitalizado y puede ser descargado desde la página www.cuicui.cl.

Identifica al menos una característica de la celebración de año nuevo mapuche.

A través través de esta esta historia historia,, Jacinta Jacinta muestra muestra Identifica al menos una la forma de celebrar la llegada de un característica de la celebración nuevo año desde la perspectiva mapuche de año nuevo occidental. y occidental. Nombra actividades que realiza Por medio de preguntas guiadas su familia para celebrar el año incentivar a los niños niños a comentar y nuevo. analizar el relato, identificando elementos relevantes de las celebraciones del año Reconoce el sentido y nuevo mapuche y occidental, tales como: significado de la celebración del we tripantu para la cultura - ¿Qué significa we tripantu? mapuche. - ¿quiénes celebran el año nuevo en la noche? Se expresa con respeto y - ¿Quiénes celebran el año nuevo al al valoración y cuando se refiere amanecer? a una cultura distinta a la suya. - ¿Qué actividades realizan los mapuches para celebrar la llegada de un nuevo año?























O O E T L I B C E M U J A N E

APRENDIZAJES ESPERADOS

CONTENIDO CULTURAL

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS (Recursos y/o Materiales) Una vez que el niño lanza la moneda y programa el robot para que llegue a un casillero se le puede solicitar que lo asocie verbalmente con algún aspecto de la otra cultura presente en el soporte, por ejemplo si al lanzar la moneda le salió la familia

EVALUACIÓN























Módulo: “Celebraciones” Unidad: We tripantu























O O E T L I B C E M U J A N E

APRENDIZAJES ESPERADOS Apreciar la diversidad en en las personas y sus formas de vida, manifestando interés y aceptación por sus expresiones, en un marco de

CONTENIDO CULTURAL - Celebración Mapuche We tripantu. - Comi da mapuche: muday, multrün

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS

EVALUACIÓN

(Recursos y/o Materiales) 1.-Escuchar y comentar la historia N°6 Este cuento se encuentra digitalizado y de Jacinta Neculmán: “We tripantu” puede ser visto on line y/o descargado (Texto Recursos Literarios) desde la página www.cuicui.cl. A través través de esta esta historia historia Jacinta Jacinta muestra muestra

Identifica al menos dos características propias de la celebración de año nuevo mapuche y occidental.























O O E T I L B C E M U J A N E

APRENDIZAJES ESPERADOS

CONTENIDO CULTURAL

ACTIVIDADES

SUGERENCIAS METODOLOGICAS (Recursos y/o Materiales)

2.- Juego “jugando y programando voy llegando”.

No olvide comenzar con un ejercicio demostrativo con todo el grupo y que lo

EVALUACIÓN























Tema: Celebraciones. Unidad: Año nuevo. Nombre de la Planificación: Planificación: Kawiñ (fiesta) Profesor(a):























































































































































































































































































































































































































































Modulo III CELEBRACIONES: we tripantu

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