Razones y perona
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TEORÍA
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Coleción drgda y dsñada po Luis Aa Ág J. Poa
ÜEEK PAFIT PAFIT Razones y per. per. sonas sonas Taduccó stdo nodto d Mao GUZ ZÁZ
© D�K 'ARFIT, 1984 © A. 'D _, , 4 C \1DE s/N P ! o vtNo 2 6 BO01LA D .NT MADD cd i t r !@mach;ld b .e om
1
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iPESÓN: GÁIC óG . S . VALCtI�O ( DD)
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O TRÁS IO íNI B A. M ACHDO LB
ÍNDICE
ESTUDO INTRDUT INTRDUT ORO ARFT O LA VA SCRTA D LA TEORÍAS po
Maao Roígue
Gonzáez
17
RAZONE Y PRSONAS edcatoa
4
ta de Netsche
47
Agadecmentos
9
ntoducón
53
RMRA PAR
TEORÍAS ONRARODUCENES apítuo
l. RÍA QU ON IRCTAT NTR AROD-
CNT
1, La eoa el Popo t eés 2 ómo puede ser P ndiect ndiectaente aente cotapoducente cotapoducente ¿Nos dce P que una seams abnegaos?
59 60 52 66
71 4 Po qué P no fla en sus roos témnos 5 Pod Podra ra se rconal determnase a s msmo ctu rraconalment 7 33 7 6. ómo PI imlc que no odemo evtr ctuar rraconamente 75 7 n agumento ara rechazar rechazar PI cando entra en conto conto con Morldd 81 84 8 Po Po qué fll este gumento 9. Cómo odra se modesta PI 91 10. Cómo el Consecuencasmo es ndectamente controdu cente 92 1 Por qué no fll C en sus oos térmnos 98 12 a ét de la fnts 9 lO 1 3 Consecuenc alsmo Col Colectv ectvoo 04 14 Mldad nocente 15 . Pod se mosble evtr actur mal? 07 2 6 odr se corecto hacer que uno uno ms mo obra mal? 120 7 Cómo C od ser modest 26 8. L objecón que asume nexbldad 129 1 9 Puede el ser ronl o mol mol ser un sme med o 135 20. onclusones
Captlo 2 DILEMAS RÁCTO 2 Por �ué no uede ser dectament contrroducent 22. Co ls teors ueden sr drect ent e contrroducen es 2 3 os a el Prsone os n úbco 2 oblm c tco sus un pítJ 3 INCO ERRO RROR RES;EN ES;ENM M ÁT C ÁT CA . pítJ A ORLE RLE . . . 'i( i( ,La ,La Concp ncpión de de la Pre-d re-dTot Totl l
139 139
142 44 2 .
los ef ectos ecto s de co conju njuo oss d e ato atoss Ignorar ls e q Uñ s poald Ignorar oaldaaes
a
Ignor f e f ectos ctos p p eq ueños ños o o im imppece ecepp tib tibs P ud ud h a ber p erju c os y be benn ef ef os mer c ept ibles bles'' .
-5ob det erm -5ob ermna na c ión
JI tr smo con
Cap ít ítuulo
4.
TES TES
TEORÍAS TEOR ÍAS Q UE O O DIR IRE E AMEN AMENE E ON ONRA RAPRO PROD D CE CENN-
. 3 2. E lo E lo s D iiem emas as de dell Pr s on oner er o, o, fa fall ll PI en en s s u s pro proppos tér té r mi-
· .
nos os? ?
16 2 6 1 14 179 85 187
.
.
19 3 195
( R,ZNF Y P J
20 222 2 2 04
ddd ld rl nsaa débl de a or ens 3 3 O tr de e e rae pora mpo m e nte s nt em 3 4 . Dil em 3 5. na defensa déb de PI ntee conamee nt r ec tam dr o Común es d to en t en li d d del lid 3 6 C ómo l Mor traroducente í mor al rtees de un teo í art ncoo a cnc .. L a s c 3 ra pra nttddo C omún p lldd d del S n o o l l ar s ev e v s 3 8. C ó mo p od emo e u o d p r r n t c o a s e o n qu e doo Comn el Se n td del d d dd rall d M ra a ev is a emoos r evis 39 Por u é debem 4 Una re són más sml
.
27 2 12
.
.
.
.
.
·
24 2 19 228
23 231 233
aítulo 5 OUO . . 4. Rducendo la dstan entre y C 42 Hac un Teora Teora nfcda 43 . Trbo o hace hace 44. Otra osbldd
.
2 34
236
GA AR
ACIONADA Y T IEMPO RÉS TER ITE ROPPO I Í DEL PRO ORÍ N A L TEOR IÓN ECIÓ OR OBJEC EJO apí tu o 6 L MEJ e n t s e r e P fn f n d el del 4 5 . L teoí e s , o ve r con es seoo s i n tr í s e c m e n t e r r loss d e se 4 6 . Pu e d e n se lo ra conlmente requerdos? requerdos? 4 . Tres teos en cometec a 48. El egosmo egosmo scoógco 4. a teora del Poo Poo Intés y Moldd 5. M rme gumento 5. mer resuest d t eóco P go uego esttá en j ue quee es es lo qu o n p e m d l id id al a u t n e a é l u q o r P . 52 entre PI P ·
lo 7 A AAÓ A LA RELTIVDD A 5 3 . segund esuesta del teórco PI 54. as sugerencs de Sdgwk 5 . Cómo PI es relt de om ncometa 56. Cómo se equocó Sdgwk 57 a aecón acada acada a n ne orma 58. a aecón cad tas ess
(ÍNDICE)
·
241 241 246 255
2 57 2 22 265 27 23 7 33 27 4 7 4 27
27 2 2 2 8 2 5
9
I 14 .
I 1 I6 .
117.
Cam amba bando ndo e e l pe peso so d d e un r rn ncp cpo. o. (Pede e correct gravar a algen smplemene para beneficar a alguen dtnto
5 80
Un a rgmen gmento to pa pa darle meno peso meno peso a la igualdd igualdd
588
Un agmeno má adcl.
1 18 Co Conclu ncluion iones es
.
. . . . . .
. ..
833 5 8 5 94
6
14 4 33 . 4 . 14 4 .
CATA PAE
5 1 4 4 5
LAS GNEACONS FTURS
!4 6 . !4 6
Capítlo 16 PROBLEMA DE A NO DENDAD I 19. Cómo nuesta idendd depende de heco de cuándo fmo concebdo 1 20 La es clae de elcción 1 2 1 Qué po deeramos dr a os nteeses de a peonas ftua? 122 o de una joven ! 2 3 Cómo la dsmnucón de la calidd de vida podía no ser peo paa nade 2. o na apeacón a lo derecho no puede eolve del todo l polema 25 echo de la no ddd represe na difeencia moral? i§ Üand catásofe preibe en ftro m ejano 127. Cnsione i·
<�tlo 7 . A ONGLS!Ó EUN e vn peoas ·L m ! ee¡to ee ¡toss el el cre cre ien ien em emoog�áf ico en ico en l ls rs rsona onass e xe xn . .. . . peobac · · peobac
.
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C:pit :pitulo ulo T . 32 f f4.
H5 . 1 3 6. 137 . 137
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cnclus cnc lusiión repu epugna gnant nt 18
LA CON CONCL CL IÓ IÓ ABSU BSURDA RDA..
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.
.
.
Un upúet Un upúetaa asi asim mer eríía . . .
Pr q � é el méto toddo co a aua uall d deea no pp pooc con onaa ni ninng gnna sollu so uw wn . . . . El p pio io st stec echho de a a P er roona na A Af f ec caada P or qué no podemos pela la a es estte P i� i�cp po .
L os do os do pi pinc ncpi pios os Amp Ampio io de la Pe Per ron ona a Af ectad ectadas as T eoría posibles
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67 17
7 1 7 15
7 1 5 7 1
AZONFS Y PERSONA AZO
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72 7 3 7 3
74 9
mpersonaldad 7 6 7 6 . toss . arrgumnto 1 5 Dif erentes clases d e a 7 5 59 ? as? 7 tarlrlas enta men lam sonne o la lso onccl noo de m con ran legra mos aleg íam ería eer 1 5 2 (De 63 7 6 7 rall smoo mora csm ptc cept Esce l e d to ito i H a l omoo a,, om ia ma oia o ntoo la nt 54. Cómo 765 do ando ean epe
.
·
lo ar s slo sar en es eden ped Ética,, p Ética
PÉDICE . añoo enggañ snn en ndoo s mnd A Un m I a tca áctc prác pr a l en ía en aría oar rro derr éilil de iónn ms dé sió cls oncl B Cómo m con és eés I nte poo Int Proop as del Pr orras ss to eren ddd y las di eren nalilid iona acio C . a rac
.
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689
7 4 4 9
67 671
67 7 8 8
4 44 7 4
D E cerebo de agel E El Esqema del Contnador eo F a aa de Descento Scal
6 80
7 3 8 7 3
654 66 66
67 2
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7
67 5 67 5
77 70
ojaa adoj ad ón d l p sión vesi ndda ve egn . . La eg ón sión esi e a v era cer ec e a 9 L 4 9 14 AÍO DE ONL
653
7 0 9
Repugnane La apelacón l vel alo
6!7 6 19
653
7 0 8
Coonsión m mo oblgado a aceptr la C e ía no e vía P or qué ooda v
4 8 8 14
628 6 641 6
706
daa poo de l Med cp nc rn z el r haz echa mo rec ram eeera e ué o qué P o dadd lda gl g de de a la l a ón ión elai ela a a a l a a ec ec r o m rím rí e ebe eb d ué q o o P . ja doja rdo pr la p ónn d la só ves meera ve pm L a p
67 6 5
624
697
a ma de sufimo L pelcón a vel n Vaor L Concepón Léxc Conclsone Capítulo 9. A ARADO JA E A ERA ADI 142. Mea acón
18 19. 14 41
cirlrlee neffci bene edee be ta ped xta en e x en lg e que alg ace G. S ac l.
J
Pncpos rawlanos
or ejor ienn vaya mej aluuie dee al da d vida acee q la vi Lo qe ac a uda B ud B ón de cón epc ncep conc a co
EPÍLOGO ORAFÍA
DE DE OES Í NOICF)
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7 7 1 7 1 7 8 7 7 7 84 7 84 7 9 7 9 8 06 8 10 821 828 832 8 4 6 84 9
88 90
3
971) <<Ün "T Impotn o SlfIdty e Jual j Philosphy o. LXVI n 2 to pp 667 678 97 ), < ono, A d) 1 77 pp (196/1985) «Lws, Py y o q t, Mxo NAM./Isttuto d Instgos Flosófs (vsn stan d Á!vo Rodígu Tdo) 979/ 99 1) , Pud, Modd y l D l d p siono, Exct phphi, 2, Futd d Fosof d a sdd Compuns sn cstn d Gbto téz) 986), <Commts, thi 96 832872 pp. 1 99 5) < Knss: nst ofss, 1 -42 pp 99 5) , < portn ofdnty, n H s H. ed.), 1 -5 pp PERRY J (d) (1 97 5), en Idt Bky y Los As nvsy of Clfon Pss OUR P 990/1 996), Sí m oo r Madd: Sgo XXI vs ast d Agsín Nr Calvo). RY, A O d.) 976), Th dtt Pe By Uvsy of Calfon Pss SCAE . 9 9 6 ) , Uttn Londo Roudg SHOEMKR S ( 9 84/ 997 ) Pft on Idnty n Dy J d.), 1 5 4 9 p p TLOR, C 1 9 8 9/ 9 9 6 Fuet de ; l ot·ió de etdad de Bon Pds. sn stl d Aa ón EKIN L. S . 997), «Rtng t ood, Mo dls d th u of Pt Rong» n Dy, J (d, 20- 46 pp.
[ MIAN DÍGUZ]
ROS Y PERSOS
mis pade Drs. ]es y Noman Parit. Y a m hmana Tda y Jaa
A
<Po fn l ho zon s nos musra br otra v, aunqu dsd ug o no é cao; or fn nsrs barco udn avurars a a ora anurar a afona aqu plgo. Todo e rvmno d aman d conimno s m o ra E mar nuestro mar s xnd abro oa Qá nna haya habdo n "ma abo como s.> N*
* La gya cina, V 43. (N del t.)
AGADCIMIENTOS
Hace dieciséis años viajaba y a Madri con Gareth Eas. Por entoces teía a e serana e egar a ser fiósofo e manera que cuando conducíamos or Francia e exuse mis ieas Sus críticas e usiero al bore de a deseseración Pero ates de egar a Esaña me i cuenta e que era casi tan crítico con ss prias ideas. Como tatos o tros eb mucho a a itensiad de s amor a a erdad y a su extraorinaria vitaidad. Deo constacia e esta eua ates que e n ingua otra orqe murió co 34 años. Debo mucho a mis rimers maestros: Sir Peter Strawson Sir Afed Ayer, Davi Pears y Ricar Hare Dese entonces he aren ido de muchos Discutien sobre too e homas age Road Dorkin Ti Scalon martya Sen Joathan Goer James Gri ffi An Davi s Jeffero McMahan y Doa Rega He arenio mucho más e a ectura e os escritos e sos y de tros muchos. Parte e mis euas as reconoco en as notas fiaes e este ibro Pe estoy seguro de qe a causa e mi bi memoria y or o haber toao as otas aroiaas, este i bro reseta coo ieas mas muchas tesi s o arguentos que en reaia debo atribui a agua fete eter ior a mí stas fuetes oviadas si lease a eer este ibro se sentirían oias co toda razó Auque ebe
49
INTROUCCI Ó
Como mi gato a menudo simpemente hago o que quero acer. Entonces no uso una haidad que sóo tenen las ersonas Sabemos que ay razones ara ctar y que agunas razone son mejores o más fuertes que otras no de os temas rncials de este lbro es un conunto de reguntas sobre aqueo que tenemos razons para acer. Discutré varias teoras Algunas de ella son �oraes otras son eoría acerca de a racionaidad Somos ersonas indiv iduales Yo tengo que vivr m vda y tú la tuya ¿Qué mplcan estos echs? ¿Qué es lo que hace de í la msma ersona durante mi vida, y una ersona diferente de t ¿y qué mportanca tenen estos hecos? ¿Qué mortanca tee la undad de cada vida y la dstncón enre dferentes vdas, y nre diferentes personas? Estas regutas son el otro tema pric de este ibro Ms dos temas razones y eronas tenen c onexones estrechs Creo que la mayoría de nosotros tiee falsas creencias sobre estra propia naturaeza y sobre nuestr a identidad a través del tieo y que, c uando vemos la verdad ebemos cmbiar agunas de es tras creencias acerca de lo qe tenemos razones ara acer. Debemos revisar nuest ras teoras moraes y nuestras creencias cer
53
PIMERA RTE
TEORÍAS CONRPRODUCENES
1
TEORÍAS QUE SO INDIRCTMNTE CONTODCENTES
Paa hacer qué cosas enemos ms azones? Vaias eoías conesan es a a peguna lgunas e ellas son eorías morales; oa s, eoías e la acionalidad. ando las aplicamos a algunas de nuesras ecisiones , difeenes eoías nos dan dierenes reses as Tenemos entonces qe aar e dcidi cál es la meor eoía Los agumenos sobre esa eo rías son de mucas clases n agumeno consise en ue na eoría s ontraprducnte. se agumeno sólo l, no necesi suposiiones Esablece que una eo a alla incluso en sus pro io s érminos y así se condena a sí m1sma. a prmera pae de ese lio i sce lo· que ese argeno consigue omo explcaré ms adelane, odas las eorías mejor conocidas son en ciero seni conraproducees ¿Qué eesa eso n algunos casos na. n oros, lo ue se demuesa es que una eoa iene que ser esrollada o amplada en mao medi da. Y en oos caso s lo que se mues ra es que una eoría iene ue ser o recazada o revisada Es es lo que se demuesra en relación con la s eoas moales qu la aoa e nosoros acepa. omenaé con el caso mej conocio
59
Hy vs obj ecions PI. Alguns d elas s trto en l s Prtes Sg und y Tecer En o qu e sige vo y dis cut r l objción de qu l i gul qu e ot s t oías, PI s c ont rp oducnt.
2
CóMO PUEDE SER
I
IDETAME ORPRODENE
S llos T ir teorí llaeos os fns qu ell nos sgn st1· fne T-a Y dieos que es idivdulmnt conpduent mne drta cando oce qe, s
agen intna lograr ss fes T-dados estos fnes serán peo logados, con>padas as csas e n conjuno.
Sg n est d finón , no nos itaos peguntr s un teoría es onrpodunte Lo qe preguntn1os s si es ontrpodunte do se li dtnds prsonas dur t irtos peiodos Mi fin Iddo es que da ya pra í, o or posble ued ser vrdd qu, s y o trto d h qulo que srá lo jo pr í, sto s eá po pr í Hy dos t pos d sos (a) Mis ntentos pd en meno ala r Con rec nca pedo hacer lo qe paa m eá po q gna ora cosa qe yo pd ía haber heco. Anq yo nnca haga qe sá peor p aa í de os acos q e me so n p osbles, ped s e eo r paa mí s e guío p ramte po popo eés. Pda favree e e ener na d spo sc ión ds nta. a
En sos d tpo (a, los ftos negtivos poeden de lo qu go Spon gos que ob sepre que reyer que no e vn oger En u hs osions pued ourr q ue ojn y sti guen Aún en los térnos del popo nteés, l honestdd pude or tnto sr o plít par í. No vle l pn dsut stos sos S i s í es oo I es ontrprodunt, esto no s objcón pr I oque I es aqu í ontpodu ente sólo us de i
( TEORÍAS
CONTRAPRDUEITFS
nopteni l intentr segur I Esto es un dfeto pro no d I, sno ío. odríos obt et teorí qu es deaido difíl d sgur eo esto no s erto de I. Los sos qu vl pena disutr son los dl tpo b) En esws sos sude qu sá po pr í s e onduzo pne en os téinos dl popio ieés, nque tuvr éxito en no her nun lo qu sr po pr í os ftos ngtivos no proden de o que hago sino d dsposiión o se del hho d q e guío prent po l popo inerés ¿Qué onllev est ho? Yo podrí seguir punte popo nteés s n ser pu nte goíst S pongaos qu quro fi li y s igos. S egún todas l teorís del popio ntrés, o h ss persons afet o qe s inuy n s inteses Grn prt d feidd vn de se r que los que quo son feis y de yudr poovr est su fedd. Según la eorí de l eiión de Deseos será ejo' par mí s oo yo dseo, ls oss es v ben los qu quio Lo qu será lo jo pr í pued, d est y de otrs nes, oindr n gan did on lo qu seá o eo p quellos qu�nes quer o eo n eos asos, lo qe sá ejo pra í seá por par los qu qeo. Y yo e guiré po pop ine rés s en todos stos sos, ago lo que sá ejo pr í uede pensse que s e guío po i popo inteés mpr intentré h todo lo que seá eo p í ero on feni to de un d dos nes, yendo qe nngn serí la eo p í En estos sos no sty intentndo he lo ue será lo jor p í: stoy tndo a prti de un deseo ás pur Y esto puede ser vedd nque esé hendo o que sé que será lo ejo pr í Supongos qe sé que s t e ayudo esto será lo jo p í uedo yudrt orque te qu eo, no porqu uir h o que será o j or pr í A desbir o qu sí pa í gue po e prop o inteés, st on fir que en qu nudo yo to sobr l bs d otos dsos, yo nnca hag qu e srá pr para m í. Si esto s vedd se á ás lo der, qu gío p l prpi i rés, sno qe a sy abngad Redsribré ontnuaió for tn intersnte e u pr un indivduo ddo PI puede ser indretent ontodu ( ORÍ,\5 Q O
INDJRFCTAM OD
)
63
4
ee s sucede en el momeno en que si alguien no es nunca abegado eso es peor para él que s uviera una disposición dife ree. Auque alguien enga éxio en no hacer nunca lo que sería eo ara él puede ser peor para él que no sea nunca abnegado Podría ser meor para él ener alguna ora disposición Así que en ocasiones podría hacer lo que fuese peor p ar a él ero los co ses q ue le supndran a él acuar de ese modo podrían s er menores que los e efios de ener esa ora disposic ión. sas afirmaciones pueden ser verdaderas según odas las eo ras del propo inerés. ace mucho iempo que los hedonisas sabe n que cuando perseguimos la elicad es más difícil de conse gur deseo ms fuere es ser felz puedo ser menos feli de lo ue serí si uviese oros deseos que fueran 1á fueres. Así que o podra ser más feli s m deseo más fuere fuese que alguien dieree de mí fuese fez Aquí tenemos otro ejemplo Kate es escri tora. Su más ferviente deseo es que sus lbros sean los mejores posibles . Como se preocu pa tanto de la ca ldad de los libros qu e escrib e, encuentra su tr aba jo uy grtificante. Si el deseo que tiene de escibir buenos libros fuese ucho más débl, encontra ría su rab ajo aburrdo Ella lo sabe, y aepta la Teoría Hedonista d el propio interés. Cree por co nsigu ete ue es mejor para ella que su más fervente deseo sea que a causa sus libros sean tan buenos como sea posible Sn de la fuera de ese deseo a menudo rabaja demasiado duro y por periodos de empo excesivos hasa el puno de qu e acaba comple ae ne agoada se queda mu deprimida durane largas empo radas uongamos ue Kae creera de forma correca que si raba aa con menos inensidad sus libros serían algo peores pero ella sera más eli. nonces enconrara su rabajo igual de graifican e pero eviaría esas severas depresiones. Kae por ano cree que cuando aaa con ana durea esá haciendo lo que es peor para ella ero cómo podría llegar a suceder que ella nunca acuara de ese modo? Ella nunca r;baaría de ese modo sól o con la cond ición de que vera un deseo mucho más déb il de que sus li bros fueran los mejores posiles. Y eso sera aún peo para ella porque enon '
EÍ
ARCENE
)
ces enconraría su rabajo aburido. Según la eoría Hedonista sería peor para Kae que nunca uese abnegada [ I]. Supongamos que no acepaos la eoría Hedoisa del propio nerés sino la Teora de la Realac6n de Deseos odemos enonces nega� que en ese ejemplo Ke esé haciendo lo que es peor para ella Su deseo más fuere es que sus lros sean an buenos coo sea posible Trabaando con ana duea aunque acabe exhausa y depri mda consigue que sus li bros sean algo mejores Con ello es hacen do que su deseo más poene se ealice mejor. Así que según nesra eoría del propo nerés eso puede ser mejor para ella Si no somos hedonisas necesiamos un ejemplo diferene. Suponamos que conduzco mi coche a medanoche por un parae desérÍco. l coche se esropea ú eres un desconocido y el úico conducor que pasa por all. Me las arreglo para que e deengas y e ofreco una gran recompensa si me sacas del apuro y me rescaas. No puedo recompensare aora pero promeo hacelo cuando leguemos a mi casa. Supongamos ambén que yo soy transparee, ncapa de engañar a nadie. Soy ncapa de menir de manera co n vincne. Ya sea que me sonro a sea por causa del ono de mi voz siempre acabo delaándome. Y supongamos po r úlimo que o sé que nunca soy abnegado Si e llevas en u coche hasa m casa, sería peor para mí si e diera la recompensa promeida ueso que o sé que nunca voy a hacer lo ue será peor para mí sé que romperé m promesa. Dada m incapacidad de menir convincenemene ú ambén lo sabes. o crees en mi promesa y por eso me deas irado en el desiero Lo cual me sucede porque yo nunca soy aegado Hubera sdo mejor para í haber sido n de co fian Z her esado dspueso a cumplir mis promesas aun cuando hacerlo as huese s'ido peor para mí orue enonces me habrías rescaao. (Se puede objear a eso que, aunque nunca vaya a ser abnea do, yo podría decidr cumplr mi promesa porque omar esa decsin sera meor para m i yo decidiera cumplir m p romesa ú confiarías en mí y me rescaarías ero se puede responder a ea [ r ] Par ot ejempl, vése l coinzo de Am (2) *. Vr bblogfí pp. 8-901
O QU
IDIRMF OTPRDCS
)
65
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68
que uestros motvos cambien Podemos desarroar hábtos Si actuamos de modos con los que ahora no dsfrutamos puede legar e momento en que dsfrutemos de ellos S cambamos de trabajo o de resdea o leemos certos lbros, o tenemos hijos, esto puede causar cambos predecbles e uestros motvos Y hay muchas otras maneras e que podemos causar taes cambos. Según (PI2 lo que toda persona tene más raón de hacer es determarse a teer o permtrse matener cuaquera de os jor cnjunos posbe de ovos, en témno del propo ineré. Estos son aquellos cojuntos de motvos de os cuales es verdadero o qe sigue No hay otro posble cojuo de otivos de cual sea verdadero que, si esta persona tuviese estos motivos, esto sería mejor para ella Por posb e>> quero decir Muchas veces sera dfícl saber s algún cojuto de motivos sería causalmete posibe para aguien, o s sería uo de los mejores cojutos para esta persona en térmnos de propo interés Pero podemos gnorar estas difcultades Hay muchos casos e que alguen sabe que sería meor para él que hubera agú cambo e sus motvos Y en mcos de estos casos ta persoa sabe que, de ua de as maeras descrtas arrba, ella podría causar este cambio P3 ) mplca que sera irracional para esta persona o causar este cambo Armacones smiares se aplicarían a nuestras emocones, cre encs hablidades, e l coor de nuestro peo el lugar donde vivmos todo o demás que podríamos cambar Lo que cada uno de nosotros tiee más razón para hacer es producr cualquer cambio que sea mejor para sí msmo S ague cree que podría producr tal cambo sería rraco nal para él no hacero así. Ahora podemos volver a m pregunta anteror Estamos dscu tedo a las persoas de as que es verdadero que, s no son nunca abegadas, esto sería para ellas peor que s tuvieran algua otra dis oscón S upongamos que estas personas sabe que es to es verdadero ¿es dce PI que no sea uca abegadas PI afirma lo sgu ente Si ua tal persoa nunca fuese abegada tendría la disposcón que es máxmamete racona Pero sería rra
[ OÍS CPOUCS ]
conal para esta persona dete rmarse a tener, o a mantener estadis posc ió. Sería para ela ra ca determarse a teer, o a mateer la otra dsposcó, desde el mometo e que esto sería mejr paa ella Estas afrmacoes puee que pareca dar respuestas cotra dctoras a m preguta Puede parecer decle a esta persna as dos cosas, que sea y que no sea nuca abnegada Esto malnterpreta I uado P afira que una disposió s máxmamente racona o os dice que ngamo esta disposcó Recordemos la dstnción e�re fnes formaes y fnes susanivos. Como todas las teorías sore a racoalidad, PI le da a todo e mudo este f formal sé acoa y acta raconamete que dstngue a as dferetes teorías es que os da dferente es sustatvos. su afracn central P P e da a toda perso a un fn sustantvo que s vda vaya paa ella, o mejor posbe Acaso PI e da a toda persoa oo fn sustatvo sé raciona y acta raconalmete? o Seún I, nuestro fn formal no es u fn sus tavo. e podría pensar qe, al hace estas afrmaciones o he desc to la meor versón de la tería del Propo terés Pero esta es a versión que sería aceptada por la mayoría de os que creen e esta teora. a mayoría d estas persoas aceta PI2 y P Supogamos que yo s é que l o mejor para mí es hacerme rracoal Proto descrbiré u caso e e que esto cas podría ser verdadero con toda ceea S esto es verdadero, PI2 implca que sera a conal para m no hacero as Estas afrmacoes o me fan como fn sustativo e ser raconal mplica esto que para PI, ser racioal es un simple edio Esto depende de cuál sea la meor teoría sobre el propo ners Para la Teoría edonsta, PI e da a toda persona este fin stant vo: la mayor felcdad posible para sí misma. Ser raciona n e ua parte eseca de ee f Es un mero medo També lo es actuar raconamente, y tener deses o dsposicoes raconaes Cons ide remos a continuacón la Teo ía de a Lista Objetva Según algunas versone s de esta teoría s er conal es ua de as cosas que es uea para toda persona, cuaquea que sea os eectos que eo pueda
[ EÍAS QU SN IDIRFCTA MFTE TAPRODUCE j
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tener. Si esto es así ser raional no es un ero edio sino parte del fn sustantio que PI da a oa persona Lo iso sería vera dero para la Teoría de la Realiaión de Deseos en el aso de esas persnas que quieren ser raionales sean los que sean los efetos qe ell o pued tener e podría objetar odrímos resonder
OOUS
)
nn uesen bnegaas est serí eor par ells qe tener alguna otra isposiión. Pesto que esto es erdadero no ser nuna abne gado no sería parte del fin qe PI les d a estas persons I no les die a estas ersonas que tenn lo que PI afirma ser l disosión áximamente raional: la qe es propia del que nun es anegado Y si ellas pueden abir s disposiión P I les die estas perso nas si ellas pueden que no se ropongn no ser nuna bnegadas Porque serí mejor para estas pe rsonas que tuviesen alguna ora dis osiión PI les di e que se de terinen a sí mismas a tener o a n tener esta otra dis posii ón i ellas saben que podrían atuar e una de estas maneras PI a fira ue sería irraio nal r ells no aer lo así Sería irraional ara ellas determinrse a sí isms no ser o permitirse a sí iss no seguir siendo nna negads
4.
POR QÉ PI NO FALL E US PROPIOS TMO
Ests firiones ontes tn l otr pregunt que hie ando PI e aplia a estas per sonas e s lo que llao indiretaente contr produente. (Esto ae qe PI falle en sus propios términos (Se onden PI a s í misa La resuesta es No PI es iniretmente ontraroduete porque sería eor para estas personas no ser nuna abnegads. ero PI no les die a estas personas qe nuna sean abnegaas Les ie que lo sen si es que pueden Si estas personas nn son bnegds esto es peor para ellas. Esto es un al efeto en térinos e PI Pero este mal efeto no es el resultao ni de hae r o que PI es die que hagan ni de tener un isposiió que P les die que tengn Por onsiguiente PI no falla en sus propios términos Puede objetarse <
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4
gan iesgo de que mate a un o de mi hijos paa convence me de que u amenaa de que cmo e dé el oo lo mata a odo va en eio ¿Qué debea hace yo? Es uy pobable que le dé o no le dé la j oya al ladón nos mate a odos. i siuación es desespeada Po founa ecuedo habe edo La estrtegia de ict [ 3], de Schellig. abién dispong de una doga especial po founa al alcance de la mano Ea doga e hace a uno se muy iacional duan e un bee peido de tiemp o Anes de que el hombe pueda deteneme cojo la btell a y eb En uno cuanos segun dos queda paene que me he vuelo oc H aciendo ee po la habitación le digo al ladón: «Adelante Quieo a is hijos aí que po favo áelos. El hombe inena consegui las oyas touándome peo gio <Qué dolo tan eible! iga se lo uego!> eniendo en cuenta mi eado el hombe se ve ahoa impotene. Y es que n puede hace ada paa inducime a abi la ca ja fuete. Ni las amenaas ni la oua pueden foa concesiones en alguien que es tan iacional. Lo único que puede h ace es lagae on la espeanza de esca pa de la policía. Y, como yo me encuen to en este ead es men pobable que cea que vaya a ecoda el nmeo de la macula de u coche A que no iene ninguna aón paa asesame. Mientas esté en ete es ado actuaé de foma iacional Coo el iesgo de que ane de a llegada de la polica, me dae a m mismo o lasime a mi hijo Peo como no tengo amas el iesgo e pequeño Y conveime en iacional es el mejo modo de educi el gan iesgo de que el ladón nos ae a odo Segn cuaquie teoa plausible de la acionalidad seía acio nal paa en ese cas de eminae a m mimo a volveme ia cional duane un aps de iempo [ 4] Es epon de la pegunta que fomulé aiba. PI poda decino que nos deemináamo a esta dipues a acua de aneas que PI afima son iacionale sto no e objeción conta P Como el caso que acabamos de expone demueta, una teoía acpable de la acionalidad puede decinos [ 3) Véase Schelling (1. 4] V N 1, pt V
( EORÍAS
CNTRPRDUCTS j
que no deeminemos a hac lo que en u popios téino es acional Consideemos a contiuación una afimación geneal ue en ocaiones e hace (G 1 S hay gú otv o l qe fuese tano a) raiol pa a gien detearse a nerlo, oo ( acona paa él eermnse a pererlo enoces () o ee er rcoal a es pesona atuar so la bse e ese motvo
En el caso que acabamos e dec ibi miena el ladón se hal a odavía en mi casa eía iacional paa mi deeminae a deja de se iacional Duante ese pei do engo un conjuno de oivs de lo que tano a) coo b) on vedadeos Peo ) es fals. Duane ete peiodo is ato on iacionales Po ano debeíamo echaza (G odeo afima e e de es o que p ueso que ea acional paa m deeminame a se as este es un cao de iacionalidad ronal.
6.
ÓMO
PI
IMICA QE NO PODMOS VITR TUR AOALMT
Recodemo a ae que acepaba la Teoa edonista del popo inteés Nosotos podeos acepta alguna oa teoa eo s egn etas oas teoas podan dase ca sos que en los apeco elevane fuesen coo el de ae las afimaciones que iguen pdan se efoulada paa cubi estos caso E lo meo paa Kae que u deeo más fuee ea que su li bo ean lo mejoes posibles Peo, como eo e cie o a menud abaja uy duamene qedánoe agtada y depimida duate una laga tempoada oo ae e hedonisa cree que al aua as á haciendo lo que es peo paa ella Como ambién acepa PI ate cee que en esto caos e acuando iacionalmene deás eos actos iacionales on cmpletamene voluntaios Acta como lo hace poque aunque e cuida de sus popios ineeses ese no e su dese ás fuee Tiene un deeo ás fuete an e sus
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libros sen los ejore posbles Y serí peor pr ell ue este eseo se ebilitr Etá ctuno prtir e un conjunto e otivos ue e cuero con P, erí r ell irrcionl eterinre erer. Porí ecire ue uesto e Kte está ctuno prtir e tle otivos no puee etr ctuno irrcionlente Pero et afirción sue G I, l firción cu flse ostró el cso qe ll l Re pues t e Schelling l Robo Mno Ar Si coprtio l creenci e Kte e ue está ctuno irrcionlente e un oo bolutente volntrio porío firr ue ella es irr cionl Pero Kte puee negrlo. oo cree en PI puee irr Cuno hgo lo ue creo ue será peor pr í i ao es irrcionl. Pero, coo eto ctuno prtir e un conjunto e otivos ue seí irrcionl pr í eterinre pere yo no o irrcionl Má preciente, o raionalmene irraconal». Y puee ñir Al ctur según i eseo e hcer i libro ejore eto hcieno lo ue será peor pr í. Ese e un l efecto, en los trino el propio inters Pero for rte e un conjunto e efectos ue e uno e lo ejor conuntos poible unue veces y o su r coo ete e i s fuerte eseo tbin e beneficio Y los beneficios on ás gne ue l pri Que o vece ctúe irrcionlente hcieno lo ue ue erá peor pr í, e el precio ue tengo ue pgr si vo conseguir eto beneficio s yores Este e un precio ue vle l pen pg Puee obe trse T ú no ene ue gr ete precio Podrías trbjr eno urente. Porís hcer lo ue fuee ejor pr ti o está oblig hce r lo ue crees irrionl Ell porí contestr ierto Podría trbr eno uren e ero o sólo lo hara i i eeo e eorr i libros fuee ucho ás bil Y esto serí vist l cos en su conjunto peor pr í Mi trbjo se volverí burrio ¿óo porí o ocsio nr ue no fuese ele gir libreente hce¡ e n e futuro en cso sí lo ue creo irrcionl? Yo porí ocionrlo ólo cbino is eeo e un oo ue fuese peor pr m Ete e el entio en ue no ueo tener lo ore beneficios sin pgr lo enores recio No pueo tener lo eeo ue on los ejores r í in
( ERÍS
CONRPRUCENE j
elegir libreente e ve en c n o ctur e ners ue son eo re pr í Por et rón uo ctúo irrcionlente e ets forms no neceito consierre a m mma irrcionl Et réplic por bue un eterin c�ncepció e lo cto vountrio el �eterminm o pológio Según et viió nues tros ctos son iere cuso or nuestros eeos crecis otrs iposiciones Do uestros eeos iposicione reles no e culente poible u c tueo e iferente ner Porí obetre Si no es culnte poible ue Kte ctúe for iferente ell no eberí creer ue pr ctur rcionlete, debe de ctur e for iferene Sólo debemo hcer lo ue odemo hce urgirá á tre un oeció iilr cuno icut lo ue or lente ebeo hcer horrrá plbrs el ue Kte rpon l os obecione. Ell pue ecir e coptible con el etei ni o picológico uno i cto es irrcionl o lo o eber e hber ctuo e lgun otr ner. Según est octrin o eerí hber ctuo e otro moo ólo i o hubier oio hce rlo í Si o no hubier oio cur e otro oo n puee firre que eto es lo ue o eberí hber hecho L firción e ue o no poí hbe r ctuo e otro oo no es fir ción (2) e ue ctur e ete oo hbrí sio ipoible os is eseos isoicines rele L firción es s bien (3 ue ctur e otro oo hbrí io iposible une i eeo isposicione hubieen io iferentes. Actur e otro oo hbrí io ioible uern cules fuern i eeo i poiciones. Si l firción 1) fuee l fición (2 lo eter inits tenrín ue conclir ue nunc e poible pr nie ctu l l o irrcionlente Pero ueen rechzr est concluión e for justific Pueen i ni tir en ue l firción (1) e l firción 3 ) > Kte porí ñir: No stoy firno ue l volunad be se cop tible con el eterinis o E l entio e poer ue se euie re pr l volunt libre pue e r iferente el entio e per en l doctrin e ue eber iplic poer L orí e los eteri
TR'
QU SO IDEAME CRUES ]
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nstas que creen q la voluntad libre no s comptble con el dter mnismo mntinn que esws sentdos son dfrentes Por eso aunqe estos deterinsta no cren qe nadie me rece cstig, cntnú n creyendo que es posibe ctur ml o rrconlment Kte pued euvcrse l umir el dtrmnmo psiclógco. Antes afirmé q nuestrs creencas sbre l raconaldad peden afectar a nuests actos porqe pdemos querer ctuar rcinl mnte Puede jetars: Eso esibe ma el modo en qe nesrs re enias afecan a nues ros aos Nosoros no eplicámos por qué algien h auao aionamene ando s deseo e erlo. Cuandoquier que aien atúa ranalmene pee ser rvamene verdaero qe o qer a haer as Pro aó omo o ho porque enía n reencia, no una eena y n eseo Acó omo lo smplemene porque re en na razn para haero Y a menudo es ausalmene posbe a l acar raonamee ena os deseos as isposiiones qu enga [4a]*
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Ha que ntar que este obetr n puede frr qe sea sim pr posible pr ag un actar rconlmnt sean los qe s en su s deseos y disposciones Aunque niege el dtermnism, ste objetor no pede irr ue no haa conexón algn entre nestrs cs y nuestra dsposiciones Est bet tne que admitir tmbién qu nuestros deseos y disposiciones de n diult que hagams lo qu creemos raconal Spongam qe s toy sfrend una sed ntens, y que me dn un vso de gu lada Y supongos que yo creo tener un rzón para beber te aga despacio puest que esto ncrementara mi disfrute Teng tambén un razón para derrmar ste agu Es mcho más fl actr sobre la bse de esta segnd razón de lo que l es dda i intens sed, bebr esta gu lentamente (+] Suponed co m podrí se vedadeo qe yo o pdiea hcme erment ec a mmo como edo ol Pr zn hem .decddo fee l mdo d c de ogl dd poco cea: r do d d o á� úm , oo e ee co l olo n de l c N del c.) *
( TEOÍS
CAPROCE j
S ls frmcnes del ojtor fusen erdaders, la répl de Kte tendí que ser rvisda Ell pdra decr Serí peor a m qu m deseo más ferte fus vitar cer l que yo creo e es irrcnl Es mejr para m mi deseo ms fert sea ms libros sen los meores posible Puest que este s mi más ferte dse veces hgo lo que ro irracional Actú as prq mi ds o de mej rr mis libros s uco más fuerte qu m de de no ctuar rrcnlmnte Tú irmas qe menudo podra v itr ctur así Por un esfuerzo d oluntad a menudo podr y evitr hacr lo qu teng más gn d hacer Si y pudir evtar tuar í no p odr frmar qe no oy e n ningún sentd irrcionL Pero, supu st l ferza de m dese o de mejorar ms librs se r my dfíil pr mí itar ctr sí erí pr mí irracnal cambr mis deseos de form q fuese más fácl pra m evitar actar sí Supuestos stos hechos sólo soy irrconl en un sentdo my débl» Kt podr ñdir Ahor se puede decir q tal y como l descrbó K P crece de un de los rsgo eencales de clquer teor. Se puede objtr «Ningun teo rí puede eigir lo que s mpsibl a que Kt n smpre pue d itar hacer lo q P firma e es rrconl, no siempre pued hcer lo que PI frm que dira TOA QU O IMF ND j
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hace. Po tanto debeíam os echaza PI Coo antes ebe ipli a poer» Aunque neueos el deteiniso esta obeción todavía es aplicable Coo he a fia do teneos que adii que, ya que Kae no tiene la disposic ión de alguien que no es nunca abneado ella no seme puede actua coo una esona así. s una bena obeci ón conta PI el que Kate no siee pueda evita hace lo que PI afa que es iacional? edes la esuesta de chellin al obo a Mano Aada En este eelo, según cualquie teoía lausible de la acionalidad seía iacional aa í no onvetie en aluien uy iacional Peo si e convieto a í is en aluien uy iacinal, no od evita acua iaio nalente egún abas altenativas, al enos uno de s actos sea iacional. Po tanto e s vedadeo que en este caso no uedo evita actua iacioalente a que pueden dase casos tales, una teoía aceptable puede ilica que no podes evita actua iacionalen te. No supone ninguna objec ión cnta PI el tene esta iplicación Podeos pensa que estas afiacines no anulan copleta ente esa obeción Una obje ción siila sui ás adelante con ta cieas teoías oales Paa aha alabas, discutié estas objeciones juntas e n la ección 15. Resuié ahoa is otas conclusiones En el cas de uchas esonas, quizs de la ayoía, la teoía del Poio Inteés es indi ectaente cntaoducente. Es vedadeo de cada una de estas esonas que seía eo paa ellas no se nunca abnegado no esta nunca dispues to a hac e lo que ceeos que va a se peo aa nosotos eía ejo paa ellas tene alún oto cnjunto de otivos He aiado que tales casos no poocionan una obeión conta PI Puesto que PI no les dice a estas pesonas que no sean nunca abneadas s ino que lo que les dice es que si ueden lo sean PI o fala en sus poios téinos Tapoco pocionan estos casos una objeión indeendiente cnta PI Aunque no efutan PI, aa aquell s que aceptan PI estos caso s son de gan ipotancia n estos casos PI tiene que cbi no sólo actos coientes sino tabién los actos que intoducen cabios en
OÍ
COAPRODUCE
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nuestos otivos egún PI eía acinal deteinanos a tene, a antene, uno de ls ejoes conjunts de otivos osibles e téinos de pio inteés i cees que pdaos actua de alguna de estas anea, seí iacinal no hacel así En el cas de la ayoía de las esona cualquiea de los eoes conunts posibles deteinaía qe estas esonas a veces hiciean de mod coletaente voluntaio lo que saben qe seá peo aa ellas . Si estas esonas een en I cen que estos actos son iacinales Peo no es necesa o que cea que las msmas son iacionales. Est es oque, de acuedo cn PI, eía i acional aa ellas cabia sus otivos de odo que dejan de actua iacionalente de esta anea En pate laentaán las cnecuencia de ests actos iraio nales Peo podán conidea con clacencia la iacnaiad de estos acts Esto es iacionalidad acina. Puede obetase a estas aiaciones que asuen falsaente el deteiniso psicológico n ocasiones uede se osible aa estas esonas hace lo que ceen acional sean los que sean us deseos y dispsiciones i esa obeción es cecta estas afia cions necesitan evisió. Cuando estas pesonas hacen lo que ceen iacional no ueden aia que no sn iacinales en ninún sentido Pe lo que sí uede afia es que, supuestos sus moti vos eales seía uy dicil paa ella s evita actua de este d o Y seía iacinal paa ellas sen su teoía cabia sus tivos de anea que fuese s ácil eita atua de este odo Po tanto pueden afia que sn iacionales sólo en un sentid uy déil Habiendo explicado una vez có dían se evisadas estas ai aciones no encionaé est a objecón cuandoquea que sea ele vante en lo que sigue eía fcil hacele las evisiones necesaias a cualquie afiación siila
]. AGMENT PA CHAZA
PI UAO
TRA
COFLC CO L MOAIDAD
e ha sosteni d que la eía de l Popio Inteés día deins q ue ceyéas, no en ella isa, sin o en alguna ta teoía Sin duda
( EÍ QUE O DIEAM OTNTS J
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egún las asuncones hechas arriba PI nos diría que cambiára mos nuesras creencias P nos dría que la creyésemos no a ella msma sno a una forma revisada de P Según esa eoría revisada, es rracional ara nos oros hacer lo que ensamos que es eor ara nosoros except and mplis na presa. i PI nos diera que creyésemos en esa eoría revisada ¿sería eso una obeción a PI ¿Mosraría que es raconal cumlr ales ro mesas? Tenemos que concenrarnos sin dudarlo en esa reguna Puede que engamos r azó n al creer que es racional cumlrnuesras romesas aun cuando seamos que eso va a ser eor ara nosoros. o que reguno es: «¿Tendría aoyo esa creenca s i PI mi sma nos dese que nos hicésemos ener esa creencia>> Algunos conesan í Manenen que s PI nos dice que nos deermnemos a ener esa creencia eso revela que esa creencia esá usi fcada Y alcan ese argumeno a muchos oros os de aco de los que iensan que venen moralmene exgdos como cumlir las romesas S ese argumeno uviera éxio, ello endría una gran moracia Porque reelaría que en muchos os de caso es raconal acuar moralmene, aun cuando creamos que eso va a ser eor ara nosoros. Se habra demosrado que las razones morales son más oderosas que las razones que rorciona el roo ine rés Muchos escrores han nenado usficar esa conclusión sn éxo Si esa concusi ón udiera ustfcarse del modo que acabo de menconar se resolería lo que dgwck llamó <el roblema más rofundo de la Éica>> [ 6].
8. PR QUÉ FALL ST ARGUMENTO ay una objecón smle conra ese argumeno El argumeno aela al hecho de que PI nos dría que nos hcéramos a nosoros msmos creer que es aconal cumlr nuesras romesas aun cuando suiéramos que eso ba a ser eor ara nosoros lamemos a esa creenca B B es incomible con PI ueso que (6] Sidgwick 1), p. 3 no l pe 4-
PI afirma que es rraconal cmlir ales romesas O ben PI es la eor ía verdadera de la racioalidad, o ben no lo es Si P es e r dadera B ene que se r falsa a ue es incomable con PI P I no es erdadera B odía ser verdadera, ero PI no uede aoyar a B ueso que una eoría qe no es erdadera no uede aoyar nnguna conclusón Brevemee s PI es verdadera B ene que ser falsa y si PI no es verdadera, no uede servir de aoyo a B B o bien es falsa o ben no esá aoyada De modo que aun cado P nos dga que ineneos reer en B ese hecho no uede servir de aoyo a B Podemos ensar que una te oría e la racionalidad no uede ser verdadera sno que uede, coo máxmo ser la meor eoría o la meor usificada La obeción ue acabamos de examnar odría ser reformulada en esos érmno Hay dos posibldades S PI es la meor eoría deberíamos recazar B ueso que es incomable con PI S PI no es la meor e oría debeíamos echazar PI Y B no uede ser aoyada or una e ría q ue debemos rechazar Nguna de estas osi bildades uede dr nngn aoyo a B 7] sa obeción me arece fere Pero conozco a algunos a uienes no les convence Por eso ondré dos objecoes más Esas o e cones aoyarán ambén alguas conclusones más amlias En rmer lugar dsnguié las amenazas de las adverecas Cuando dga que haré com no hagas Y, denominaré a eso una advertenca s m hacer X sería eor ara ero no ara mí y una aenaza s m hacer X sería peor ara los dos lamadme un eector de aenazas si yo semre cumlo ms a menazas Suongamos que algen demás de ser un eecuor de aenazas, no es nunca abnegado Tal ersona cumlra sus amenazas anque suiera que eso ba a ser eor ara ella Pero nunca haía ae nazas s creyera que hacerlo iba a ser eor ara ella Eso es así orque además de ser na eecuora de amenazas esa ersona nunca es abnegada Nunca hae lo que cree que va a ser eo ara ela excepto cando se tata de ejectar alguna aenaa Esa excecón no cubre har amenazas 7] Estas objcio me a ó S Kgan.
S CRAPENTS ]
[ EORÍ Q S !DFTAME RPRUTE J
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upongaos que odos nos oros soos ransparenes nunca soos abnegados i eso fuera erdadero sería ejor paa í que e convrese en un e ecuor de aenazas, que después anuncia ra a odos los deás ese cabo en s dsposcones. Coo so ransparene odos creerían is aenazas Y que se creesen s aenazas sería de uca uldad Algunas de s aenazas po drían ser defensvas nenando proegere de agresones eernas Yo podría lmare a as aenazas defensvas Pero sería enador usar conocida disposcn de oros odos upongaos que los benefcos de aguna cooperacn se reparen enre nosoros Y supongaos que sin cooperacn no abría ás benefcos Yo podría decr que a no ser qu e obenga a parcpacón ás grande no cooperaré Si los deás saben que o so un ejecuor de aena zas, ellos no son nunca abnegados e darán a parcpacn ás grande o acerlo así sería peor para ellos. Oros ejecuores de aenazas podran acuar peor Podrían reducrnos a la escavud Podrían aenazarnos con que coo no nos convraos en sus esclaos provocarán nuesra desruccón uua Nosoros sabríaos que esas personas reazarían sus ae nazas Por ano sabríaos que la únca anera de evar la des ruccón sera convréndonos en sus escaos La respuesa a os eecuores de aenazas s odos soos rans parenes no es ora que
