nstas que creen q la voluntad libre no s comptble con el dter mnismo mntinn que esws sentdos son dfrentes Por eso aunqe estos deterinsta no cren qe nadie me rece cstig, cntnú n creyendo que es posibe ctur ml o rrconlment Kte pued euvcrse l umir el dtrmnmo psiclógco. Antes afirmé q nuestrs creencas sbre l raconaldad peden afectar a nuests actos porqe pdemos querer ctuar rcinl mnte Puede jetars: Eso esibe ma el modo en qe nesrs re enias afecan a nues ros aos Nosoros no eplicámos por qué algien h auao aionamene ando s deseo e erlo. Cuandoquier que aien atúa ranalmene pee ser rvamene verdaero qe o qer a haer as Pro aó omo o ho porque enía n reencia, no una eena y n eseo Acó omo lo smplemene porque re en na razn para haero Y a menudo es ausalmene posbe a l acar raonamee ena os deseos as isposiiones qu enga [4a]*
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Ha que ntar que este obetr n puede frr qe sea sim pr posible pr ag un actar rconlmnt sean los qe s en su s deseos y disposciones Aunque niege el dtermnism, ste objetor no pede irr ue no haa conexón algn entre nestrs cs y nuestra dsposiciones Est bet tne que admitir tmbién qu nuestros deseos y disposiciones de n diult que hagams lo qu creemos raconal Spongam qe s toy sfrend una sed ntens, y que me dn un vso de gu lada Y supongos que yo creo tener un rzón para beber te aga despacio puest que esto ncrementara mi disfrute Teng tambén un razón para derrmar ste agu Es mcho más fl actr sobre la bse de esta segnd razón de lo que l es dda i intens sed, bebr esta gu lentamente (+] Suponed co m podrí se vedadeo qe yo o pdiea hcme erment ec a mmo como edo ol Pr zn hem .decddo fee l mdo d c de ogl dd poco cea: r do d d o á� úm , oo e ee co l olo n de l c N del c.) *
( TEOÍS
CAPROCE j
S ls frmcnes del ojtor fusen erdaders, la répl de Kte tendí que ser rvisda Ell pdra decr Serí peor a m qu m deseo más ferte fus vitar cer l que yo creo e es irrcnl Es mejr para m mi deseo ms fert sea ms libros sen los meores posible Puest que este s mi más ferte dse veces hgo lo que ro irracional Actú as prq mi ds o de mej rr mis libros s uco más fuerte qu m de de no ctuar rrcnlmnte Tú irmas qe menudo podra v itr ctur así Por un esfuerzo d oluntad a menudo podr y evitr hacr lo qu teng más gn d hacer Si y pudir evtar tuar í no p odr frmar qe no oy e n ningún sentd irrcionL Pero, supu st l ferza de m dese o de mejorar ms librs se r my dfíil pr mí itar ctr sí erí pr mí irracnal cambr mis deseos de form q fuese más fácl pra m evitar actar sí Supuestos stos hechos sólo soy irrconl en un sentdo my débl» Kt podr ñdir
Ahor se puede decir q tal y como l descrbó K P crece de un de los rsgo eencales de clquer teor. Se puede objtr «Ningun teo rí puede eigir lo que s mpsibl a que Kt n smpre pue d itar hacer lo q P firma e es rrconl, no siempre pued hcer lo que PI frm que dira TOA QU O IMF ND j
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0
hace. Po tanto debeíam os echaza PI Coo antes ebe ipli a poer» Aunque neueos el deteiniso esta obeción todavía es aplicable Coo he a fia do teneos que adii que, ya que Kae no tiene la disposic ión de alguien que no es nunca abneado ella no seme puede actua coo una esona así. s una bena obeci ón conta PI el que Kate no siee pueda evita hace lo que PI afa que es iacional? edes la esuesta de chellin al obo a Mano Aada En este eelo, según cualquie teoía lausible de la acionalidad seía iacional aa í no onvetie en aluien uy iacional Peo si e convieto a í is en aluien uy iacinal, no od evita acua iaio nalente egún abas altenativas, al enos uno de s actos sea iacional. Po tanto e s vedadeo que en este caso no uedo evita actua iacioalente a que pueden dase casos tales, una teoía aceptable puede ilica que no podes evita actua iacionalen te. No supone ninguna objec ión cnta PI el tene esta iplicación Podeos pensa que estas afiacines no anulan copleta ente esa obeción Una obje ción siila sui ás adelante con ta cieas teoías oales Paa aha alabas, discutié estas objeciones juntas e n la ección 15. Resuié ahoa is otas conclusiones En el cas de uchas esonas, quizs de la ayoía, la teoía del Poio Inteés es indi ectaente cntaoducente. Es vedadeo de cada una de estas esonas que seía eo paa ellas no se nunca abnegado no esta nunca dispues to a hac e lo que ceeos que va a se peo aa nosotos eía ejo paa ellas tene alún oto cnjunto de otivos He aiado que tales casos no poocionan una obeión conta PI Puesto que PI no les dice a estas pesonas que no sean nunca abneadas s ino que lo que les dice es que si ueden lo sean PI o fala en sus poios téinos Tapoco pocionan estos casos una objeión indeendiente cnta PI Aunque no efutan PI, aa aquell s que aceptan PI estos caso s son de gan ipotancia n estos casos PI tiene que cbi no sólo actos coientes sino tabién los actos que intoducen cabios en
OÍ
COAPRODUCE
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nuestos otivos egún PI eía acinal deteinanos a tene, a antene, uno de ls ejoes conjunts de otivos osibles e téinos de pio inteés i cees que pdaos actua de alguna de estas anea, seí iacinal no hacel así En el cas de la ayoía de las esona cualquiea de los eoes conunts posibles deteinaía qe estas esonas a veces hiciean de mod coletaente voluntaio lo que saben qe seá peo aa ellas . Si estas esonas een en I cen que estos actos son iacinales Peo no es necesa o que cea que las msmas son iacionales. Est es oque, de acuedo cn PI, eía i acional aa ellas cabia sus otivos de odo que dejan de actua iacionalente de esta anea En pate laentaán las cnecuencia de ests actos iraio nales Peo podán conidea con clacencia la iacnaiad de estos acts Esto es iacionalidad acina. Puede obetase a estas aiaciones que asuen falsaente el deteiniso psicológico n ocasiones uede se osible aa estas esonas hace lo que ceen acional sean los que sean us deseos y dispsiciones i esa obeción es cecta estas afia cions necesitan evisió. Cuando estas pesonas hacen lo que ceen iacional no ueden aia que no sn iacinales en ninún sentido Pe lo que sí uede afia es que, supuestos sus moti vos eales seía uy dicil paa ella s evita actua de este d o Y seía iacinal paa ellas sen su teoía cabia sus tivos de anea que fuese s ácil eita atua de este odo Po tanto pueden afia que sn iacionales sólo en un sentid uy déil Habiendo explicado una vez có dían se evisadas estas ai aciones no encionaé est a objecón cuandoquea que sea ele vante en lo que sigue eía fcil hacele las evisiones necesaias a cualquie afiación siila
]. AGMENT PA CHAZA
PI UAO
TRA
COFLC CO L MOAIDAD
e ha sosteni d que la eía de l Popio Inteés día deins q ue ceyéas, no en ella isa, sin o en alguna ta teoía Sin duda
( EÍ QUE O DIEAM OTNTS J
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egún las asuncones hechas arriba PI nos diría que cambiára mos nuesras creencias P nos dría que la creyésemos no a ella msma sno a una forma revisada de P Según esa eoría revisada, es rracional ara nos oros hacer lo que ensamos que es eor ara nosoros except and mplis na presa. i PI nos diera que creyésemos en esa eoría revisada ¿sería eso una obeción a PI ¿Mosraría que es raconal cumlr ales ro mesas? Tenemos que concenrarnos sin dudarlo en esa reguna Puede que engamos r azó n al creer que es racional cumlrnuesras romesas aun cuando seamos que eso va a ser eor ara nosoros. o que reguno es: «¿Tendría aoyo esa creenca s i PI mi sma nos dese que nos hicésemos ener esa creencia>> Algunos conesan í Manenen que s PI nos dice que nos deermnemos a ener esa creencia eso revela que esa creencia esá usi fcada Y alcan ese argumeno a muchos oros os de aco de los que iensan que venen moralmene exgdos como cumlir las romesas S ese argumeno uviera éxio, ello endría una gran moracia Porque reelaría que en muchos os de caso es raconal acuar moralmene, aun cuando creamos que eso va a ser eor ara nosoros. Se habra demosrado que las razones morales son más oderosas que las razones que rorciona el roo ine rés Muchos escrores han nenado usficar esa conclusión sn éxo Si esa concusi ón udiera ustfcarse del modo que acabo de menconar se resolería lo que dgwck llamó <el roblema más rofundo de la Éica>> [ 6].
8. PR QUÉ FALL ST ARGUMENTO ay una objecón smle conra ese argumeno El argumeno aela al hecho de que PI nos dría que nos hcéramos a nosoros msmos creer que es aconal cumlr nuesras romesas aun cuando suiéramos que eso ba a ser eor ara nosoros lamemos a esa creenca B B es incomible con PI ueso que (6] Sidgwick 1), p. 3 no l pe 4-
PI afirma que es rraconal cmlir ales romesas O ben PI es la eor ía verdadera de la racioalidad, o ben no lo es Si P es e r dadera B ene que se r falsa a ue es incomable con PI P I no es erdadera B odía ser verdadera, ero PI no uede aoyar a B ueso que una eoría qe no es erdadera no uede aoyar nnguna conclusón Brevemee s PI es verdadera B ene que ser falsa y si PI no es verdadera, no uede servir de aoyo a B B o bien es falsa o ben no esá aoyada De modo que aun cado P nos dga que ineneos reer en B ese hecho no uede servir de aoyo a B Podemos ensar que una te oría e la racionalidad no uede ser verdadera sno que uede, coo máxmo ser la meor eoría o la meor usificada La obeción ue acabamos de examnar odría ser reformulada en esos érmno Hay dos posibldades S PI es la meor eoría deberíamos recazar B ueso que es incomable con PI S PI no es la meor e oría debeíamos echazar PI Y B no uede ser aoyada or una e ría q ue debemos rechazar Nguna de estas osi bildades uede dr nngn aoyo a B 7] sa obeción me arece fere Pero conozco a algunos a uienes no les convence Por eso ondré dos objecoes más Esas o e cones aoyarán ambén alguas conclusones más amlias En rmer lugar dsnguié las amenazas de las adverecas Cuando dga que haré com no hagas Y, denominaré a eso una advertenca s m hacer X sería eor ara ero no ara mí y una aenaza s m hacer X sería peor ara los dos lamadme un eector de aenazas si yo semre cumlo ms a menazas Suongamos que algen demás de ser un eecuor de aenazas, no es nunca abnegado Tal ersona cumlra sus amenazas anque suiera que eso ba a ser eor ara ella Pero nunca haía ae nazas s creyera que hacerlo iba a ser eor ara ella Eso es así orque además de ser na eecuora de amenazas esa ersona nunca es abnegada Nunca hae lo que cree que va a ser eo ara ela excepto cando se tata de ejectar alguna aenaa Esa excecón no cubre har amenazas 7] Estas objcio me a ó S Kgan.
S CRAPENTS ]
[ EORÍ Q S !DFTAME RPRUTE J
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upongaos que odos nos oros soos ransparenes nunca soos abnegados i eso fuera erdadero sería ejor paa í que e convrese en un e ecuor de aenazas, que después anuncia ra a odos los deás ese cabo en s dsposcones. Coo so ransparene odos creerían is aenazas Y que se creesen s aenazas sería de uca uldad Algunas de s aenazas po drían ser defensvas nenando proegere de agresones eernas Yo podría lmare a as aenazas defensvas Pero sería enador usar conocida disposcn de oros odos upongaos que los benefcos de aguna cooperacn se reparen enre nosoros Y supongaos que sin cooperacn no abría ás benefcos Yo podría decr que a no ser qu e obenga a parcpacón ás grande no cooperaré Si los deás saben que o so un ejecuor de aena zas, ellos no son nunca abnegados e darán a parcpacn ás grande o acerlo así sería peor para ellos. Oros ejecuores de aenazas podran acuar peor Podrían reducrnos a la escavud Podrían aenazarnos con que coo no nos convraos en sus esclaos provocarán nuesra desruccón uua Nosoros sabríaos que esas personas reazarían sus ae nazas Por ano sabríaos que la únca anera de evar la des ruccón sera convréndonos en sus escaos La respuesa a os eecuores de aenazas s odos soos rans parenes no es ora que ig ra la aena< . na persona que respon de así gnora la aenaza aun c uando sabe q�e acero será peor para ella Un ejecuor de aenazas no aenazaría a uno que ignora as aenazas que es ransparene Porque sabría que s lo ice ra su aenaza sería gnorada é ejecuaría su aenaza lo que iba a ser peor para él odos fuéraos r ansparenes y nunca abnegados qué cabios en nuesras dsposcones ban a ser eores para cada uno de nosoros? Respondo esa preg una en el Apéndice A a que agunas pares de a respuesa no son reevanes en reacn con a preguna que eso dscuendo aora o que es reevne es eso: s odos uéraos ransparenes probableene sería eor para cada uno de nosoros converrse en aguien dgno de onfanza que gnora las aenazas Esos dos cabos pcarían ceros resgos; pero esos ( TRÍAS CONPDUCEE)
resgos serían co pensados con u co por os beneficos proabes ué benefcos reporara acrse dgno de confanza e o se ríaos excludos de esos acuerds uuaene venaosos que gen abnegacón ué benefos r porría gnorar las aenazas Que evaríaos ser escla os de os jecuores de aenazas Podeos asuir a cnnuacón que no podríaos gnoar as aenazas ser d gnos de confnza a no ser que cabáraos ues ras creencas sobre la ranadad os que son dgnos de coan za cupen sus proesa aun cuando sepan que eso va a se peor para elos. Podeos asu r que no podríaos ponernos en spo scn de actuar as í a no er que creéraos que s racona cumplir aes p oesas. Y podeos asir que a no ser que supieran que eneos esa creenca o des no ban a confar en que cuplé raos ales proe sas Paiend de esos supues os PI nos dice que nos hagaos ener es a ceenci bservacones siares se alca n a converrse en os qu e nora as aenazas Porque podeo a su r que no podríaos cnvernos en los que gnoran las aena zas a no ser que cre éraos qu es sepre rac onal gnorar a me nazas Y podeos asur que no ser que engaos esa creenca los deás no esarían convencos de que nosoros foraos pare de los que gnoran as aenazs Pariendo de esos supuess PI nos dce que nos agao ene esa creenca Y esas conclusines pueden cobnarse PI ns dce qu e nos agaos creer que es se pre rraconal acer o qu creeos que a a ser peor para nosros excpt cuado cumpls preas
o
s aeaza
¿Apoa ese eco esas creencas? egn PI sería racona pra cada uno de nosoros acerse creer que gnorar las aenaas es raconal aunque sepa que eso erá peor para é Muesra es q ue esa creenca es correca ? uesra que es raconal ignorar aes ame nazas Audará dis poner de n ejeplo C onsidereos Tú y y cptms un s esiea Abos s transpaenes, y nuna angds De epene ntoduces un a bo en us sps ies y e nvees en un ejeuo de ezas. Y ienes un ba ue pdí haer que la sla expoa
Mi esclavtud.
[ FR Q IDAM AS )
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Amenazánome a meno con ace exploa esa bomba me obigas a abaa o paa . E únio mie qe ienes que epea es eja qe mi a siga valieno a pena Si m vi a ejaa e ale a pena, ya no sea mejo paa mí cee a amenazas
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¿ Qué puedo hace r para poner puno final a mi esclaviud No serviría de na da maare puesto ue u omb a explotaría auomáicamene si no marcaras regularmene ciero nmero secreto Pero supongamos ue yo pudiera conertirme de manera ransparene en alguien que ignora las amenaas Est úpidamene, no me has amena ado con ue ignorarías ese cambio en mis disposiciones As que ese cambio pondría fin a mi esclavitud ¿Sería racional para m dar lugar a este cabio? Eiste el riesgo de ue ú podras amenaarme con algo nuevo Pero como hacer eso sería sin duda peor pa a i, el riesgo sera peueño Y aceptan do ese peueño riesgo, casi seguo que yo obendra un benefcio muy grande Casi segro ue pondría in a mi esclaiud Dado lo miserable de mi esclaviud sera racional para m de acuerdo con PI hacer por converirme en alguien ue ignora las amenaas Y dadas nuesras oras asunciones sera racional para m hacerme creer ue es siempre racional ignorar las amenazas Aunue no puedo esar compleame nte seguro de que eso vaya a ser mejor para mí, el beneficio grande y casi seguro superara con mucho el pequeño riesgo (Del mismo odo, nunca sería compleamene seguro ue fuese meor para alguien ser digno de confiana Aqu ambién odo lo que podría ocurrir es que los beneficios probales superaran a los riesgos) Concedamos que ahora he hecho esos cambio s Me he conver ido de un modo ransparene en alguien ue ignora las amen�as, y me he deerminado a mí mismo a creer que es siempre racional ignorar las amenaas D e acuerdo con PI, era ra cional para í hacer me ener esta creencia ¿Muesra esto ue la creencia es correca ontinuemos la hi soria mbos te nemos mala suee. o un momeno olvias qe me e conveo en alguen que goa as amenazas Paa obene algún fin sn mpoan ca po ejempo e Cóo trm10 con eslavitud.
[ ERÍA CNRPROD j
coco que acabo e ecoge me eiea u amenaza e sempe. Me ie que como o e dé e coco aás qe saemos po o aes. Sé qe si me niego a a e seg uamene peo aa m Sé qe on eguia ee u eeco e amenazas alguen que cumiá s menaza anque epa e se peo pa é. eo, gua que ú yo ahoa eo en la eoa de p o opo Ieé Aoa ceo q e aconal gnoar la ameaza nqe é qu e eso eá peo pa m úo sobe a bae e e a cee ncia Como peí, no ace sal a po los aies.
Es mi acto racional No l es omo anes podramos conce der que pueso ue yo aco obre na creencia que era racional para mí adquirir yo no soy iracional Más precisamene yo soy racionalmete irracional Pero lo ue hago no es racional Es irracio na ignorar una amenaa cuand sé qe, si lo hago eso será desas roso para m y mejor para nadie PI me dijo auí ue era racion al hacerme creer que es racioal igo rar las amenazas aun cuando sepa ue eso a a se r peor para m ero eso no demuesra ue esta c re encia sea correca No demuesra ue en semeane caso, sa racio nal ignorar las amenazas Podemos sacar una conclsión más amplia Ese caso nos demuesra que debemos rechazr (G2) S es aconal pa alien a cese cee que e aona ar él aca e ceo moo es acional paa él aua e ceo modo
Volvamos ahora a B la creenc ia de ue es racional cumplir nue s ras promesas aune sepamos ue eso a a ser peor para nosotros Según la asunción hecha arrib, PI implica ue es racional para nosoros deerminarnos a creer . Algunos afirman que ese heco apoya B de mosrando ue raional cumplir ales promesas. ero esa afirmación parece asumir ( G2 que acabamos de rechaza Hay ora objecin a lo ue estas personas afirman Aunque PI nos diga que inentemos creer B, PI implica ue B es falso e modo que si B es erdadero PI i ene que ser falso Pueso que esas personas creen B deben creer qe PI es falso Su afirmacin asui ría enonces ue es
( RA
QU N INFTAMT CNARCNTS
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(G3) algna teoría fala d aonalidad no die que os hagamo tene una eenca paula, esto demuet a e esta ea es vdadea.
Per bviaente debes rechaar (G 3 ) S i agua teoría falsa s di ue nos hiciéras creer que la Tiera es plaa esto o staría que así es el caso
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PI ns dijo ue in tentáses reer que es raci al gorar las aenaas au cuan d sepaos ue est va a ser pe paa strs Pero co i eepl one de aifiest est apya esta cre encia Debes pr csiguien hace a isa afiració p lo ue respecta a cpl as presas Puede haber t1·os fundaents para ceer ue es racia cupli nuestas presas, auue sepa s que hace vaya a se per paa nostrs Per est lo deostaía c racinal el hecho de ue la isa teoía de Prpi Inerés ns d ij qe s hiciéses creer ue ea racinal Se ha atenid ue apeando tales hechos pdes esler un antiguo poblea: pdemos destra ue, cuado s e pe al pr io ineés a raida ropciona las r;oes más fuertes para acua Este arguet ala L áxi ue pdr ía sta es alg ás peueño En un mnd e que tods fuéas transpaentes incapaces de egaarns us a otrs pdía ser racioal enga ñarnos a nosts isos sbe la racionalidad [ 8 ] . [ 8 ] Poí po i pa e tr e efee este guento Yo drí ecr: «Po ué e jo P e creer e es sepre aol gor s ens? Sóo orque ener est e serí y proleente ejo pr í U vez ue o he eid \al ere, y hs ec h o en est ceec ej e se be í P e dí e peie se Por tto este caso no euest lo ue ié Es iio p mí g t en. Pero uo igoo t ez, PI o e ie q u e ea e eo es ol Po eso poeos tee l fr c i ó n e e si P e i ce q e e to es c est to e col. Mi cso igaio o pa u nejeplo Cdo vaos de aen s l po ess , poes a o qu egé. omo P nos ie e creos _ ue es riol cupli las ess une sep os e e er ra noso tos, es r c io l uplir e proess» Est ees racs or é dice PI d pes que eng est ceeni' Poque si se se e e en esto, será ex e la cse e cueos e
[ FOÍS NRAPRODUCT ]
. CóM PORÍ SER MODESTA
PI
Si PI ns dijese ue creyéses en tra teía est n serviría de apy a esta tra tería Pero e ía ua bje ció contra PÍ? Una ez ás PI fallaría e sus ppis térins PI es ua teía de la acialidad páctica de la acialidad teórica PI puede decir nos ue ns ls aregles para tener creecias falsas Si uese er paa strs tene creencas falsas tene ceencias vedade ras, iclus acerca de la acialidad sera parte del fi úti que ns prporciona a nostrs P I Los arguetos dados ariba pdan fotalecese y apiarse Est sea ás fácil si c supuse l a tecnlogía de a deecci de entiras ns hiciera a ts cpleaente transparentes Si nuca pudiéras egaanos ls un s a s ts pdía haber u aguent que destrara e segn P I e s acial paa tds deterinarse a no cree PI Supgas ue esto fuese verdader Supgas ue I e dijese a td el undo que se deterinase a cree en aguna tra teoría PI sería entoces mde. Si tods nsotros ceyéses e PI peo pudiéras taién abia uestas creencias PI se ui taa a sí isa de la escena e cvertiría e una tería en a e nadie creería Per ser odesta n es l is ue ser cotarducente Etre ls fies de un tería o está e e se crea en ella Si pesnificáas a las teías y petediéas ue tuviesen fies e fi de ua teoría no eía se creída sin ser verdadera se la mejr tería Que una teía sea desta o deuesta e es la ejor tería PI seía desta cuando n cas de e ceyéros en PI est seía per para nosotros. Per P n ecesia decinos que a crea escib esos qe qu e tume e ve tsos req e e bnegó Supogmos c e e est c eeci a y so dm tido e sos cedos. Ae meo ser mejor pr m prese mi p t ó n, h rá css en qe seá o p í mpli mis pomess uno esto se s , PI e dic e que pie da mi ce enc d e ue siepe es racionl cpl l s promess No podemos deci qe ciona pa m c mpr ests poess porque me e qe cre e o Co cmpo ests proess P y me di ce que ce e ello. r
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( TORÍAS QUE N IDFCM P N J
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mos Cuando uese meor para osoros creer en alguna ora teoría, PI nos diría que iteáraos creer e esta teoría Si tuviésemos éito en hacer lo que I nos diera que hiciéraos est o sería eo r para nosoros a vez más Aunque PI se quiase a sí misma de la escea haciendo que nadie creera e ella, aún no estaría fallando e sus propios térmios Aún sería veradero qe porque odos eos seguido PI heos hecho lo que PI nos dio que iciéramos todos hemos hecho con ello que el resulado sea meor para osotros 1smos Auque PI o falle e sus propios érmios podría establecerse que ua teoría acepale no puede ser odesta Niego esto. Puede parecer plausible por lo que, cuando o eainamos, es una mala raón Sería natural quee que la eor eoría de la racionali dad o fese modesta Si la mejor teoría fuese modesta, nos diera que creéramos en alguna ora eoría la verdad sobre la racioa ldad sería deprimentemene enrevesada Es atual esperar que la verdad sea ás siple: que la eor teoría nos diga que creaos e ella Pero ¿puede esto ser más que una esperaza ¿ Podemos dar por sentado que l a verdad ee que ser más sile? No podemos. 92 10.
CóM O E EUEALSMO E DIRECTAMETE CNTRPROUETE
a ayoría de is afirmacioes con poco s cambios podría icluir a todo grupo de terías orales Esas son las d iferetes versioes del Coseuecialismo, o a tesis central de es 1) Hay un fn mal úm: qu as cnscuncas san as mrs psbs.
C se aplica a odo Aplicado a los acos, C esalece tanto que (2) o qu cada o d nsts db hac s d aqu qu haga a nsec uencia m o, cm qu 3 Si aguin hac o qu c qu pduci a cnscunca p, sá acuand ma
[ ORÍAS CRPRUCES )
Distinguí entre lo que eemos má raón para hacer, o que sería para osoros racioal hcer, dado lo que creemos o deemos creer Ahora teemos que dis [ guir etre lo que es objea y bjet amete orreco e icorreco sta distició no tiee ada que ver con la cuestión de si las eorís orales pueden ser oeivamene verdaderas a isición es enre lo que cierta teoría iplica dados () lo que so o haa sido los efecos de lo que algua persoa hace o podría haer heco y ii) lo que esta persona cree, o debe creer, acerca de estos efecos Puede ser i mecioar a disición siilar El tratameno édico que es oetivamete orreco es aquel que sería el meor para el paciente l ratamieno que es sueivaente correco es aqel que dada la evidenca méica sería el más racional para que lo prescribiera el docor oo este eemplo muesra, lo que sería meor saer es lo que es obetiamene correco La pare cenral de una teoría moral cones esta pregunta Necesiamos ua elicaci de la correcció suetiva or dos raoes A enudo o s abe mos cuáles sería los efecos d e nuestros acos Y deeos ser censurados por hacer lo qe est sueivamente al Deeos ser cesurados por ales actos au si so oetivamente correcos Un doct or sería censurado po hacer lo que mu proableene matase a su paciete, aun si este acto, de heco salva la vida del paciete. E lo que sigue casi siempe usaé correco, debe bueo y alo e el setido obetivo Pero coeco usualmene significará subevaente icorreco, o esuale. El s etido que eplearé quedará cl aro a menudo por el cotexo Así está claro que de las tesis dadas arria (2) raa acerca de lo qu e deeos obeivaene hacer y (C 3 rata obre o que es suetivamene icorreco. Para curir casos de riesgo C esa lece que C4) o qu e subjvamn bm ha s ac uyas cnscuncas a bndad esprada.
Para calcular la bondad esperada de as osecuencias de un acto , el valor de cada posle eecto ueno se multiplic a por la pro abilidad de que el acto lo prouzca Lo iso se hace co el dis valo r de cada posile efeco mal o a bondad esperada de las cnse QU S DIEMFN TP }
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común. Mis arumentos conclusiones serín aplicbles tos o csi os, ls teorías plausibles e est clse. Vle la pen enfatizar que, si un consecuencilista pel toos los prncipios que he menciono su teoría moral es m iferente el Utilitrismo Como tles teorís rr vez hn sio iscutias, esto es fcil e olvir Algunos hn penso que, s el Consecuencalsmo apel principios muy iferentes ej e ser un teoría istintiva, puesto que se la puee mnear par que ncluya toas ls teorías morles Esto es un error C recurre sólo pr incipios sobre lo que h ce a las consecuencias mejores o peores. De moo que C poría firmr que es peor si hubo más enaño o ms coacción C nos arí entonces a toos nosotros os fines comunes Debemos intentar hacer vera ero que hy menos engaño y menos coacción Puesto que C les a toos los aentes fines morales comunes iré que C es neutral cn rese al agente Muchs teorís morales no tomn est form Estas teoras son relaivs al agente, puesto que les n os i ferentes aentes iferentes fines Puee afirmrse por ejemplo que ada quin ebería tener el fin e no coccionr los emás Según esta concepción sería incorrecto por m prte coccionr a los ems aun si l hcerlo puier ar lugr que hubier menos coacc ión Afirmciones similres poran hcerse p ropósito e engñr o tricionar los otros Según ests afirmacio nes , el fin e ca perso n eberí ser no que hubier menos engaño o menos trición, sino que ell mism no enñara ni tricionar a los otros Ests tess no son consecuencilists Y son el tipo e tesis que la moría e nosotros acept e puee pelar a principios sobre el engño l trición pero no pel estos principios en su form familir
tr hacer siempre too aquell que tuvier ls meores consecuen cias posibles Si estamos isuestos ctuar as, entonces somos purs behecores. Si toos fuéramos p uros bienhechores, esto od rí hacer q ue ls consecuencias esen peores Esto pora rse un cuan o siempre hiciéraos lo qu e d e los ctos que fuern posiles pr nosotros, prouese las me ores consecuencis os malo efec tos poran venir no e uestos tos sino e nuestr isposición H muchos moos n qe, si toos fuéramos puros biene chores esto poría tene mals efectos Uno es el efecto sobre la suma e felici eún culuier versión plausible e C l elici es una prte mu consier ble e lo que hce mejores a las con secue ncia s Y l mayor parte nues tra felici viene e tener, y e obrar a partir e ciertos eseos in tesos Estos incluyen los eseos que est n implicos en el qure otrs persons el eseo e r bjr bien muchos e los inensos eseos sobre l base e ls que ctuamos cuno no esmos trabajano Pra ller ser puros bienhechores tenrímos que ctur contr l mayoría e estos eseos o incluso suprimirlos Y probblemente esto recir e normemnte la sum e felicid sto tenría peores consecuencis, unque siempre hubiéros hecho, los actos que ern posiles pr nosot ros, lo que tení meores consecuencis No porí a ce a ls consecuencias peors e lo que n realdad son, o có es efectivamente la gente Pero hrí a las consecuencias peores lo que serían en cso e no ser nosotr os puros bienhechores e c so e qu e tuviésemos otros eses trs isposiciones causlente posibles [ 1 O]
Ahor escribiré un moo iferente en que ciert teorí T por ser contraproucente Llamo a T
[10] Eso se m e Sdwik (1), pp 4 3 1 - 9 , y e Adms 2 de ppio fin dam d ue o e é la Uts e Ats y Movo, ao que e iismo e Moivo e sóo n o espei e i e . E u e o v afira que todo l mndo debrí ee es ispoiioes e, a ees p roduc án e eso m ejo, qe o haya u peo puie hbe heho p eeie í mma a eel s ms e e rzó uado arma ue e Uiaro d Mvo es difrn Uiismo de os de l mma m a e r ue e Uiimo de Regs o e cies eos o u ca ep ci l Utmo e Acto No ré u ess disiioes.
a
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Indira coletvamee conrapduen, c undo oe ue s vais psonas intenta loga sus e To, estos fnes srá ogrados con ms dificad.
Según tos sus iferentes versiones, o por lo menos la mayo ría, esto puee ser veraero e c. e implica que eberímos inten TORÍ RPRO' )
( TORA
QUF ON lDIRCM ORRES
]
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ay otras aras maer s en las cuaes si todos fuéramos puos biehechores, eso poda podui e resultao peo Una desansa en el hecho de que, uado queremos atuar de eto modo, pobablemete os engañamos a nosotros mismos sobre os efectos de nuestos atos Pobablemete ceeremos, de moo falso que estos atos erá las mejores onsecuecias Consérese, por eemplo e maar a una esona S queremos que ague esté muer es fái ee fasaete, que esto poduiía el resulao meo Por tato o que odue e resultado mejor es que estemos fuertemente dispuestos a no m aa, au cuano eamos que haer lo pouciía e resutao mejor Nuesta disposiió a o mata debea reempazase so uando eamos que al mata pouiíamos un resutado muhíi mejo Tesis simiaes se ap ica a en gaño, la oació y otras aras lases atos
1
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R QUÉ O
C
E SUS PJS TÉMS
Asumé que así y de otros moos, C es indecta y coetiamete conraproducente. Si oos fuéraos puros bienhechores, las cosecuencias seía peores e o que sería si tuiéamos otros on untos de motos Si sabemos esto C nos de que sería mao esfozarnos por ser o por segui sendo puos biehechoes Puesto que C hace esta afmacón, o está falando en sus propos téminos no se onea a sí misma Esa defensa de C es omo mi efensa de P. Peo es importante señaar una dferenia PI es inieta e indiuamente contra proucente cuado es verdadero de agua persona que, s nua fuera abnegada eso sea ara ela peor e lo que sería si uiera agún otro onunto e deseos y isposiones Esto sera u mal efeto e los mismos témnos de PI Y este ma efeto oue a menuo Hay muhas personas uyas ias a peor poque nuna son abnegaas, o o son muy raramete C es indec ta y coetaee ontraproduente can do se mpe que, si algunos o toos nosoros fuéramos puros ienhechoes esto tendía peores cosecuenias que as que tena el que tuéramos otros motios s EOÍAS CPF 1
tintos Lo cual sera un mal efeto en térmnos de C Pero este ma efecto puede our. ay po os que s ea puros benhecores Como son poas taes pesonas, e heho de que tengan esta dspo sición no puede pouc pees oneueas, tomadas las osas en su onjunto E ma efeto en téos e PI ourre on feueia E mal efeto en émos de C puede no ouri Peo esta diferea no afecta a mi efensa de PI C Ambas teoías nos e qe ten gamos as dsposiiones que terían estos maos efectos Po eso PI o falla, y C no falaría e sus popos téminos Es rreleane s estos maos efetos ocuren en eada. Mi dees a de C a sume qe podemos aba ues as ispo siioes Peo se puede obetar: > H ubo una obeió si mla a m i efea e P I Dis uto estas bjeiones e n a Seci ón 1 8 . no
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2
L TC D FNTSÍA
He asumi do que C es idirecta y oet amete contrapodcente. e asumio que, s toos fuéramos puos bienhehoe las oseuenias seran peoes que as que se aía s tuémos otos onuntos dstinos e moti os S esta tess es erdaea e nos ie q ue ebemos itenta teer uno de estos otros ontos de motios. El que est a tess s ea eadea osttuye e parte una uetin fáca Creo que pobabemete es eaera Peo o oy a iten tar demostao aquí Parece que ae más a pena iscuti que esta esis impia También ro que aunque leguemos a esta coneios de q ue el Coseuecalsmo es a mejor teoa moa, la mayoa de osotos o se coeia d eco e u benhchor puro. ( TOA
QU SO lNlRM D
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Puesto que hce un suncó precid, Mckie llm l Utilitrismo de Actos «l étc de l fntsí>> [ 1 1 ] Como otros utores, él sume que debemos echzr un teorí morl si es en este sentdo exigente de modo no eta: s ocure que, unque todos ceptármos est teorí, l myoí de nosotros rrmete rí lo que est teo firm que debemos hcer cke cree que un teorí morl es lgo que nosotros nventamos S esto es certo, ser plusible decr que un teoí ceptble no puede se exigente de modo no relist Pero, según ots ris concepcioes de l nturlez de l morlidd, est tesis o es plusible Podemos espear ue l mejor teor no s e eigente de modo no relist Pero, según ests opiniones esto sólo puede ser un esper No podemos sumir que teng que ser erddero Supogmos que estoy equvocdo l sumir que C es idrect y colectmente contrprodcente Aunque se flso podemos sumr de modo plusible que es exigente de modo no relst. Aunque tuiese peores consecuecs el que todos fuérmos bien hecores puros, probblemete serí cuslmete imposble que todos o l myorí de nosotros nos hicérmos puros biehechores. Aunque ests sen suncones muy diferentes, tiee l misma implicción Si es cuslmente iposible que nos conirtmos en puros bienecores, e impl de nueo que teemos que intentr tener uno de los mejoes conjuntos de motios posibles en térm nos consecuenciists Est mplcción e, por tnto, dgn de discusión siempre y cundo ( e se o ben indirectmente contr producente o bien eigente de mner o elist o ls dos coss y (2) ninguo de estos echos demuestre que e no pued ser l meor teo Aunque todí no estoy con� encdo de que C se l mejor teor, creo tnto en 1 como en (2 13.
CONSUENAISMO COLETVO
Es importte distingur C de otrs foms de Consecuecilismo Tl y como se formuldo hst qu, C es indvduaisa y se cen [1]
Makie,
capt. 4,
sccón 2.
ERÍS
CRPRCENES
j
t en efectos eaes Segú C, da no de nosotros deberí trtr de hcer lo que tuier ls mejores consecuencis dado o q los otos an a hacer reamene. Y cd uo de osotros deberí trtr de tene uno de los conjuntos posibles de mtios cuyos efectos fuesen meores, ddos los cojuntos reles de motios que n tener los otros Cd uno de osotros debe prguntr: ¿Hy lgú otro conjunto de motios que se posble pr mí y que, deás se tl que s i yo tuvier este conjuto, ls consecuenc seí mejors? Nuestrs respuests dependerín de lo qe supiérmos, o pudiérmos pede cr, cerc de los cojuntos de otios que tedrán los otros ¿Qué es lo que puedo predcir mintrs mecnogro ests plbrs, en el mes de enero de 9 8 3 ? Sé que l myorí de nosotros sgurá tenedo uos motios muy recdos los que tenemos ho L myor de osotos mr ciets pesons, y tedá los otros tensos deseos de los que l myor rte de l felicdd depende Coo s é esto C puede decr que trte e ser u n puo behecho Esto uede dr el mejor resultdo un cuo, s odos fuéros p uros bienhecores dr el peor resultd S ls p ersons, en su myor, no uen benecores puos, podr d el mejor resultdo si uns pocs per sons lo fuern Si l morí e l gente continú siendo coo es hor, br á mucho sufrmiento m uc flt de iguldd y muc s de ls ots coss que producen los resultdos Bue pte de este sufrimento yo podr fácilmet preenirl, y co eqidd, y tbién podrí cer mucho, de otrs orms, pr prodcr mejores nsecuencs Pueden por tnt forecerse mejores cosecuecs si et o los ínculos personles ntmos, y me ls rreglo pr deblitr coprtimente ms otros deseos iensos, de mner que pued ser un puro bienhechor Con un poco suerte, l e no se mlo pr m trnsformrme de est form Mi vid quedrá desp ojd de l myorí de ls Fuen tes de felicidd Pero una fuente de felicidd es l creenc de ue uno ctú ben Est creenc e puede dr felcdd hcieno de mi uster d no sólo lgo olmete bueo sino tmbién n buen id pr m Puedo ser menos fortundo. Podrí ocurrr que, unqe yo puder proimrme ser un puro bienecor, esto no fuer n ( RÍAS
QU N IDRCTMFlT ORRCNT
)
14. MALDD IOCNTE
Aunque C es ndretamente ontapoduene no falla en sus pro pos émi nos Peo puede paee expuesta a oas objeones. Estas son omo las que sugeon uando disutos PI Supongamos que odos nos oros eemos en C y que todos teneos onjunos de oivos que se hallan enre os ejoes onjuntos posbles en témnos onseuenaistas He afrmado que, a enos paa la mayoía de nosotos, esos onjunws no inuran se un benhe hor puo S no soos puros benehoes a vees haeos lo que eemos produirá as peores onseuenas Segn C, entones estaemos auando ma Aqu eneos un ejemplo La ayoía de os mejoes onjuntos de movos posbles nluiían un gran amor haa nuestos hjos Supongamos que Cl tiene uno de estos onjuntos de motvos Consdeemos Ca podí o poporon a su jo un enf o o bn da enfos mucho myos a un desonodo nfoundo. Puesto que la ama u o, e nfc él en luga de benfa l donoido
El Caso Un.
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Como onseuenasa Clara puede asgna peso oal no sóo a u áno se benefian os hjos sino también a si son bene ados p su prpi pdre. Puede eer que e udado y el amo paentales son intínseamente o en sí msos pae d e lo que da meJoes onse uenias Aun así, Claa puede ee que al no ayuda al desonodo, está produendo una peo onseuena. Po eso puede pens a que esá auando a Y ese ato es absoluamente volunao. Ella podía, s quisea, evita hae lo que ee qu es noeto No lo ha e así simpeente porque quee benefia a su hjo más de lo que quee evta haer e mal S aguen hac libeene lo que cee que es ncoecto queda expueso usualmene a una ctica ora sea. ¿Debe Claa consde arse tan expuesa a semejante cítca? Como consecuenc asta, podría neao Su éplca seía como a de Kate cuando Kae afmaba que ella no era a conaL Claa podía dec: <
.
[ TRÍ$
CONRPROUS
)
hjo. Peo seía malo paa m heme pede este amo Que y po duza e peo resu ltado es un efo malo Peo es pae de u ojuno de efetos que son, vsos en su totadad, uno de os mejoes onjuntos posbes. Sea po anto alo paa aba s otios de manea que yo no obrase mal n e fuo de esta manea oceta Pueso que las osas son as undo yo obo noetamete de esa manea, no es neesao que e onsdee mí mm oalene mala>> Heos vsto que puee habe iaionaldad aioa De iso odo, puede habe nm idd mor, o maldad noee En tal aso, es e ato y no el agene e que es noa Una vez más, puede objet ase: <. Puede objearse: <. Como Kae Caa puede esa eqvoada al asum el deti nismo psológo Si esto es a sí, sus afirmaones pueden esar
[ EORÍS QUF SON
IDIREMEE CORARD j
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se. D ebera ejar e afiar qe s tiene uno e los ejores con j ntos posibes e otios esto nevtabeente hará que ea aga o qe cree qe es ncorecto E n ve e esto poría afrar «Si yo fese una pura benhecora sera fác no hacer o qe creo que es ncorrecto Coo tengo tr cojunto e otvos, es uy fíci no actar e este mo Y sería ncorreco para cambar s motivos e oo que fuea ás ácl n o obrar e este oo. Co esto es as cuano obo de este oo soy oralmente aa naa más que en un sento débil» onsereos a cntnuación Cr pí o bien s id d hi, v l d de a dodo Puet que m u ij o e v é y td decnocid muere.
El Caso D.
06
En este caso ¿pora aa acer as smas afracones La erte e varos escnocis es n efecto muy alo ¿Poría ela afirar qe estas uertes son parte e uno e os mejores conjn tos e efectos posibes? La respesta pee ser No. Habra tenio una ejor consecuencia e e Cara no hbiera aao a s hijo Esto abría sio eor para ela, y mco peor para su hjo Pero enonces habría salvao a va e esos esc onocos Este buen efecto pora haber teno mayor peso que os malos efectos proceno un resultao mejor s conseraos as cosas en s conjunto. Si esto es as Caa ora ecr: «No ena raón algna para ceer que i aor por hij tenra este efecto tan mao. Fue sub jevaente correcto por i parte perre qerer a m hijo Y eterminarme a pere este aor abría so reprobable o s bjeti vaente ncorrecto Cuano savo a i hjo en ga e a los es cnocos, estoy actuao a partr e n conjunto e otivos qe habría sio alo para m eernare a perer. Esto basta para js tificar i afracón e ue cuano obro e este oo esto es n caso e mala inocene. Pora ecr un consecuencaista ano ara se entera e que pora savar a os escnocos, no sera sbjetivaente mao para ella eternarse a s msma a no amar a su hjo. Esto sera beno, pesto que entoces savaía a os esconocios>>. Pero lara
[ TERÍAS CAPRDCE )
poría responer o no pora haber perdo este amor cn a ceera qe se ubera reqero. ay aneas e las q p oeos cabar nestros motivs Pero, en el caso e nuestro otivos ás profns esto eva cho tiepo. Habrí sio mal para m tratar e perer mi amo por hijo. S i o bera intenado, lo habría ograo sóo espés e que os esconocos hberan muerto Y esto biera ten unas consecuencias toava peores. Coo muestra esta répca las afirmaciones de Cara aelan esencaente a c ertas asncones fácticas Poría haber sio veraero qe, si ea hubiera teo a isposcón e ua pura b enhechora, esto haría tenio ejores consecencias vistas las cosas en su conjnto Pero estaos as ieno qe esto es falso stamos asueno qe e restao se rá ejor si ra ene agún njun to e otvos que a veces la arán eegir hacer lo qe cree e tenrá as peores co secencas. Y estaos asmeno que su njun to real e otvs es uno e os mejoes conjntos posibe Poraos aginar otros otivos que habran teno unas con secuencias aun ejores. Pero daos los hechos acerc a e a nauraleza humana taes motivos no son c ausalente posbes. Como ara qie re a su hijo ela le sava antes e a los esconocios Poraos ma ginar que nestro ao or nuestros hios se esconectase ada vez que as vias e otras personas estuveran en j uego Pora ocrri que, si oos nosotros tu viéraos e ste tpo e aor, e sto tenra ejores consecuencas. S toos nosotos amo ta prorida a salva ás vas habra pocs caso s en ls qe nuestro aor por nestrs hijos enra que escnectarse Ese aor pora por cons iguiente ser tan grane coo o es ahora. Pero e s e hecho imposble qe nuest aor puiera ser como ese o oramo realar semejante ajuse no. Cuano la via e nuesros hjos estuviera aenaaa, nuestr aor no pora esconectarse speente porqe a e varios econoc os se halara tabién en peiro [ 1 3 ] Clara aega que, cuano ace lo qe cree qe roucirá resu tao peor está brano al. Pero ambién fra <Porqe bro [13] Cf Hare (2), p.
3 6.
[ TRA QU N INREME CONRPE )
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malo paa mí deteminame a mí misma a se na pa bienhecho a no pedo se moamente citicada po no acta siempe como na pa bienhechoa». Se pede decir ahoa qe tal y como la descibió Claa C caee de no de los rasgos esenciales de caqie teoía moal Pede obetase «Ningna teoía pede exigi lo qe es imposible Como no podemos eta hace lo qe dice qe está ma no podemos hace s iempre o qe C dice qe debemos hace. Po eso debeíamos echaza C. Como antes eber implica p>. Es de aplicación esta objeción aunque neguemos el determinismo psicológico. Supongamos que Clara hubiera salvado a su hijo e vez de a los desconocidos. Habría actuado de este modo porque ea no tiene la disposición de una bienhechoa pua. Su amo po su hijo había sido más fuete que su deseo de evita hacer lo que cee que está ma. Si negamos el determinismo, negaems que, en este caso, había sido causalmente imosible para Caa evita hace lo que cee que está ma Po un esfuezo de voluntad ea podía habe actuado en cont de su deseo más fuete. Aunque afimáamos eso no podíamos afirma que Caa siempre pudiera actua como una pu ra bienhechora sin ten er una disosción de pura bienhechora. Aun lo que niegan e determinismo no pueden omper completamente e enlace entre nuestros actos y nuestras disposi cio nes . Si no podemos obra siempe como pos bienhechoes sin tene na disposición de po bienhecho todavía es de apica ción a objeción mencionada ariba Anqe negemos e deteminismo tenemos qe admitir o sigiente Asmimos qe ceemos vedadeamente qe as consecen cias seran peores si todos noso tos féamos pos bienhechoes S i tenemos esta ceencia no es posible qe nnca hagamos o q ceemos qe a a tene n peo esltado. Si nos deteminamos a osotos mismos a se o nos pemitimos segi siendo, p os bienhechoes con elo hacemos o qe ceemos tendrá n peo reslado. Si en ez de eso tenemos otos deseos y otras disposiciones no s erá posie que siempe obemos cmo pros bienhechores sin hace janás o qe ceemos tendrá n peo estado. E qe pne la objeción pede po consigiente deci:
'1
nnca hagamos o qe ceems tendá peoes consecencias afi ma qe nnca debemos acta de este modo C eige o qe es imposibe pesto qe deb implica poder a tesis de e inde fendibe>. Cara podía contesta «n a mayo parte de los caso cando agien obra ma meece se cnsado y debeía sentir emordimiento. Esto es o qe reslta má plasibe en a doctina de q debe impica pode. Es difíci de ce qe pdiera habe casos en qe ea lo qu sa o qe no haga o pdia haber hecho con anterioidad meezca se censado C no impica esta ceencia. Si savaa a mi hijo en ve de a los desconocidos ceeía qe toy haciendo o qe tená nas consecencias mcho peoes Ceeía por consigiente q estoy obando mal. Peo esto seía n caso de madad inocente Sún C nosotros pdem siempre evita hace que merece ser cnsrado. Esto basta para s atisface la doctia de qe debe impica pode. Podemos cee qe estas afimaciones no hacen fent a esta obeción con sficiente cotndencia Se planteó na bjeción simila a PI. E s imposibe qe nn ca hagamos o qe dice P qe es iracional Empecé a contestar a esta objeción apeando a caso epesto en a Sección 5: la espesta de S cheing a Robo Mano Amada. En este caso segn caqie teoía plasible de a acionaidad yo no podía evitar acta iracionamente. Paa hace fen te a a objeción a C Caa odía apela a otos casos en e no podemos evitar oba mal Qe taes c asos se dan o ha n afmado algnos de los atores qe se oponen con más decisión a C. Dis cto esta espesta en a sigient nota [ 14]. a
[ 14 Primero deberamos ijaros e e seido e iene «pode> a doctria de ue deber mpa oder. upongamos qe se airma ue e ci aso o debía haber obrado de otra manra. Si yo o pdiera haber obrado d sa otra maera o puede armarse qe eso es o qe o deba haber echo C argmeté e la Secció 6, la airmació ) de qe yo no podra hber obra de esa r maera o es a airmació (2 de e obrar de esa mera habría io impo sibe dados mis reales deses diposicioes o, paü abreviar mis mtvos La afirmación es más bie 3 e brar de esa maera habra sido mpbe au ue mi moivos biee sid iree. Obr;r de eta mer hab io impo sible, calesquira qe hbier sdo mis moivs en
[ EORAS QUF SON DIRTAMETE OTRAROUCENTES
mos aa que sea más obble hace, o ue ella misma fma ue es moalmene ncoec. Eso no es un deec en ls é
16. ¿pODRÍA SER CORRTO HAR QUE NO MISO OBAA AL?
Como es ndecmene conpodcene nos dce ue nos determnemos a nosoos msmos a ace, o ue nos las aegeA veces esamos en lo ciero al armar qe deber implica poder Spogamos que algien ree que A) S scá mal der de sa r a via un pon
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Supongamos que pedo salvar una d o salva� ora pero no puedo salvar las dos Sea la que sea la vida que save, dejo de salvar la ida de una persona De auer do con (, no pedo ear obrar mal Eitara obrar mal sóo si salara las dos vidas y es o es imposible. odemos rechazar de manera plausble () armando que deber i mplica poder Yo no podra salvar estas dos vdas No se raa de la afr macón de que esto no es posble dados ms motvos reales o no podrí salvar estas dos vidas, ueran os qe fueran ms moos. Como es en este sentd mpo sible para mí salar las dos idas no pede airmarse con jsfcacón qe esto es o que debo hacer y qe a dejar de saar as dos das esoy obrando ma Volvamos ahora a Consecuencialsmo C afrma qe es ncorrecto para cal qera hacer o que él cree qe producrá e l resltado peor Esamos asmiendo que, s todos féramos puros benhechores, el resltado sería peor de lo qe sería si tvéamos otros movos determnados Si creemos esto, es mposble que nunca hagamos o qe creemos qe producrá e resltado peor reeremos qe si somos puros bienhechores hemos prodcio e resuado peor hacendo e noso tos msmos seamo, o permitiendo qe sigamos sendo, pros benhehos Si no somos pos benhechores pero tenemos os motivos que pensamos prodcran e reslado meor, no es posbe qe siempre actemos como puros benhechores no hacendo nnca lo que pensamos qe hará el resulado peor. on calqera de esas alternavas, es impos ibe qe nnca obremos de esa manera Es mposble en el sendo que stica na apeacón a la docrna de qe deber implca p oder Es mposbe qe nnca obremos de esa manera sean los qe sean o los qe podran haber sdo nestros movos sto es verdadero pero engaoso Sgiere que esta mposbldad no tene nada qe ver con cuáles sean nesros moivos. Esto no es así. Esta mposiblidad mplca esencalmente afrmacones sobre nesros moios. ¿or ué es mposibe que nnca hagamos o que creemos qe producrá el resltado peor? Es o es mposble orqe hay sólo na d'isposcón dada la cal sera casalmente psible no hacer mca lo qe creemos que va a prodcr el reslado per, y hacer que nosoos msmos tengamos o mantengamos esta dsposicón sera e sí mmo un caso de hacer lo qe creemos qe a a hacer el reslado peor ueso qe esta imposbildad implca esencalmente
( EOÍS
OTRROCNES
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estas afrmaciones sobre nestros moos, no está laro qe esta sea la clase de imposbldad que st ica una apelacón a la doctrin a de qe deber mplca poder uede decirse al menos que este cas es muy derente del caso en qe es posible para mí salvar las dos vdas Esa mposibldad no tenía nada que ver cn ms motos En ese caso podíamos apelar convincentemene a la doctrina de qe deber implica poder Eso no demestra que podamos apelar conncentemene a esa doctrina en este caso an dferene Tal e podamos er creo que no podemos apoyar aquí na apelacón a esta docrina airmando qe esta apelacón es cnn cente en el caso en qe no pedo salar las dos de un par de vdas. Pesto qe son tan derentes, creo que ese caso es rrelevante ue e negarse la rreleanca S creemo qe el resultado sera peor s dos féramos puros bienhechores es mpsible qe nnca hagamos lo qe creems que a a producr el resltado pe e dicho qe es engañoso armar que eso es imposbe sean los qe sean o os qe podrían haber sido nuestros motvo Es afrmación sugere, de manera alsa ue esta mposbdad no tene nada e er con nuesros moivos ero, anque sea engaosa, es todaa verdadera esto podra decirse para hacer a este cas sfcentemente simiar a ese en el qe no ped salvar las dos ida s de un par e personas Hay casos en qe podemo negr que deber mplica poder, nq la impsbldad no tenga nada qe er con est rs motvos? lg unos atores dicen que los hay. Nagel afrma que pede haber trageds morales, casos en que, sea lo que sea l que haga no sempre estará obrano ma Nagel adme que a hacer sus armacnes está negando que deber mpliq pd. En los casos que descrbe, una persona debe ear obrr mal anqe no podría haber evado obrar mal calesquera que dieran haber sdo ss motvos Es natral esperar que no peda haber casos as ero Nagel escrbe, .es ngenuo sponer e hay una socón a todo problema moral con el que el mundo pede enfrentarnos> E mndo no s pede dar problemas para os cales no hay soción que eie prtarse mal Nagel (2), p. 79) Nagel sgiere qe puede haber csos ales porqe a meor eora moral contene princpos cont·aicto odría afrmar: <Un princpo moral snglar no pede tener ales mplcacone S l princpo mplca que no podemos eitar portarnos mal, ese prn cpio es nsose nible. Es a armación es plausble an do se apca a casos como ese en que no pedo salar las dos idas de par de personas El rincipo () impca que al dejar de savar las dos vdas actúo mal qí e fallo rada en es te prinipo n en el do Si es cero qe el resltad sería peor s todos féramos puros benhechores el Consecencalsmo implica qe no podemos evtar obrar mal Aunque el consecuencialis pede apear a muhos principos morale s derenes esta conclsió n pacar iene implcada por n pricpio s inguar Viene impicada por a afi «
EOAS
QUE SO IRCM CRPODUCTE
j
3
na dsposón y sería malo para m oblgarme a perder esta dspo sión no puedo estar o brando mal uando atúo a partr de esta disposiión En el aso reén desrito uando atúo a partir de una disposiión semejante esoy obrando mal [ 5 J .
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Ahora expondré juntos uatro errores smlares. Algunos afir mn que si es raional para m oblgarme a tener una erta dspos ión, no puede ser rraonal atuar obre la base de esta dsposón. Esto se reveló falso v endo el as o que llamé la Respuesta de Schelling a Robo a Mano Armada. na segunda afrmaón es que s es raonal para mí determnarm e a reer que determnado ato es raiona l este ato es raional Esto se reeló fals � viendo el as o que llamé Mi Esavitu Una terera afrmaión e que si hay determinada dispo siión que yo debo oblga rme a tener y que sería m alo para m obl garme a perder no p uede se r malo pra mí obrar sobre la base de esta dsposiión El ejemplo reén dado demuestra que esto es falso Una uarta afirmaó n es que si debo determnarme a reer que ier to ato no sería norre to, es te ato no puede se r inorreto Pronto demostraré que esto e s falso Estas uatro afrmaiones asumen que la raonaldad y la orreón moral pueden heredarse o ranerirse Si es raioal o orreto para mí o be n oblgarme a estar dspuesto a atuar de ierto modo o bien haerme a mí msmo reer que este at es raional o orreto este ato es raonal o orreto. Ms ejemplos demuestran que e sto no e así La raionalda d y la orre ión moral no pueden heredarse de este modo En este respeto la verdad es ms smple que lo que estas afirmaiones mplian 17. CóMO
C
PDRÍA SE MDTA
Podría ders que s el Conseuenalsmo rompiera a vees la oneión entre nuestra reenia de que nuestro ato es norreto [1 5] (Nota aada en 98 7.) M eeplo es defetoo. No seía coeco po pate acee perde dsposcó, s lo hcea edae el echazo a yud a m enemg c e e¿ldo de qe él hnde m caea. El ejemplo oda epaase Podmos pone sóo dañaa m aea y de ese modo oa amea cn daños uleioes) [ TEORÍAS CONRAPRODUNS
nuestra reena de que noot ros somos mals no ontaría mos en efeto onsderando la moralidad on la sufente sere dad De manera smlar nuest ro deseo de evtar la maldad podría ser soavado si reyéseos qe tros deseos seran on freuena ms tensos Este deseo pede sobrevvr sólo si reemo que debea ser szempre el pmordal y sentos remordmiento uan do no lo es Podra deirse p rtiendo de esta base o de otras, que las onseuenas sera meores si sempre antuéras la onexón entre nuestras reen as morales y nuestras intennes y emownes S esto fuera así tendría meores onseuenas e no reyésemos en . Pongo en d uda estas afirmaiones Pero vale la pena onsiderar ' Según C da uno de nosotros debería tratar de lo que 1mpl!aan. tener uno de los mejoes onjntos de deseos y dsposiiones os bles en termos onseuenalstas Podría tener mejores onse uenas que no tuvéraos me ramente estos deseos y disposio nes so que tuvéramos las emoones y las creenas mrales orrespondientes Consderemos por ejemlo el robo Según algunas vesones de C, que la propedad se a robada es intrínseamente alo. Según otras versiones de C, esto no es así. Segn estas veso nes, el robo es malo sólo uado produe las peores onseen as. Evtar el robo no es parte de nuestro fin moral últ mo ero p�dría ser verdadero que diee el mejor resultado el que est Veramos uertemente dspuestos a no robar Y podía dar el me¡or resultado el que reyérmos qe robar es intrínseaente malo y sntiésemos remordim entos uando rbáamos Poran haerse afirmaones pareids sobre uho otros tpos de ato Si estas afrmaiones fueen verdaderas, C sería modesta Porque nos dría que debemo tratar de eer no a ella misa, so a alguna otra teora. Debeos trtar de reer la teoría qe es tal que SI la reyéramos produría las mejores onseuencias Seg ú� las afrmaiones ehas arriba esta teoría podría no ser C Poda ser alguna versón de l que Sdik llamó Moalidd dl Y
Senido Común
( TEORÍ QUF ON INDRFCTAME. OAPUS
124
ena en ea nementaa las pobabldades de agn desaste, omo po ejemplo una guera nulear. Estas afmaones de beían afeta a nuesta espuesta a a pegunta de s daía e mejo esutado e que dejáamos de ee en C. Podríamos ee oetamente qe ha aluna ota teoría moal que tuvea as meoes onseuenias s eésemos en ea Peo una vez que el Conseuenalismo se ha puesto a sí mismo en segundo plano se han sotado amaas, las onseueas a ago pao podían se muho peoes. Esto sugiee que, omo muho lo que podría suede es que C fuea en pate modesta Podía se mejo si la maoía de la gente se esolviea a ee alguna ota teoía po algún proeso de autoengaño que, para tene éxito, tambén tendría que se olvdado. Peo omo peauión unas uantas pesonas debeían segui eendo en C onsevando además evidenia onvnente soe este autoengañ Estas pesonas no haía falta que viviean en e Paao de G�ado, ni que tuvean ningún oto estatus espea. S la s osas fuean bien, esos poos no tendían que hae nada ero s la teoía moa en que a maoía eea se hiiea desastosa, los poos podrían entones evea lo que saen uando a maoía de la gente aea en a uenta de que sus eenas moales ean el esutado del autoengaño esto soa ara estas eenas, pevendía el desaste Aunque he diho que esto es mpoabe, supongamos que C ju ompeamente modesta Supongamos que esta teoía nos dea que todos nos esoviéamos a ee no en ela misma sno en aguna ota teoía. Wiams de que si e sto fuea así a teoía deaía de meee su nome, puesto que [ 19 Esta af maón es desonetante puesto que oo tamién die Wilams, e exigiía que el modo en que pensamos aera de a moalidad nuestro onjunto de deseos y disposiones,
Se Sen
y Wis 1 5 y Ws 5
Wlams hae la teea amaión de que s e fuea ompetamente modesta; dejaía de s e efetiva [ 2I J Esto no es neesa amente así Supongamos qu as osa sueen omo se desió aria. odos pasamos a ee en alguna vaiante de C. Entoes pasamos a ee vedadeamene que, s todos eéamos en aguna ota teoía, esto poduría e ejo esutado posle. nos die a todos que eamos en esta ota teoía De agn modo indireto efetuamos este amo en nuestas eenias ade ree ahora en C. Peo esto no ustfa la amaión de que e ha dejado de se efetva Ha tenido e efeto de que todos nosotos eemos aoa en alguna ota teoía patu a Y nuestra eena en esta ota eoía prduá las mejoes onsuenias Aunque nade ee en , C es todavía efetiva. Ha dos he hos pesstentes que son os efectos de nuesta anteo eena e C: nuestas nuevas eenias oaes, e heho de que, puesto ue tenemos estas reenis e resu tado es todo o ueno que pude se. Wiams estalee oretmente que, s C fuea modesta de todo no estaía ao lo que esto demuesta. Tendíamos que deid s se demostaa que e <e inaepale, meramente que die dee aeptaa 22 Está lao qLe, a a ista de nuestras timas asuniones, nade dee moalente aepta C. Si aguen aeaa e, ella misma e día que de moalmente tatar de ehaza en ez de en ell, ee en alguna ota eoía. Peo, omo sugee Wlams, ha dos preguntas Una pregunta es la de s hay aguna teoría que sea la únia en que eemos ntenta reer Ota pegunta es a de si esta es a eoía en que db ree incat o tér d búqud d l vdad si esta teoría es a teía vedadea o a meo justifiada. Afmé antes que, s una teía de la aonaidad fuese modesa est o no demostaría que esta te oía no pudese ser la teoría vedadea o a mejo ustfiada. (Podemos senta una afiman simar paa las teorías morales? Nuesta ontestaión a esa pregunta dependeá en parte de nuestas eenas aea de a natualeza del onamento oal. O
[ 21 ) Wlas 1 5 [ 22] Wills p 1 3 5
[ TFOitÍAS
ONRAPRDUCFTS
j
Sen Sen
y Wlams, p 1 5 y Wls . 1 5.
5
128
determind torí tendría mos ectos en os roios términos de est teorí Esto no demostrrí qu st no es mor torí Si esto es cierto tiene que deender de por qué creencia en teo rí tine stos mos eecto Hy dos osibiiddes os maos eectos p ueden ser roducidos orque hemos hecho exitosmente o que st torí nos dic que hgms. Si esto fuer verdd teo ría serí dirctamene contraroducent y esto odrí rfutra. Los mos efectos puedn, en cambio ser poducido or agún hcho mu dierente cerc d ridd Si ste hecho fur intere renci de Stán, esto n cuestionrí a torí. ¿Qué deberíamos decir sobre s posibiiddes dscrits rrib Supongms qu o qu si gue s erdder Serí por pra cd uno d nosotros si cryérmos en y or tanto nunca fuéramos abngdos Si todos nosotros cryéramos en C y or eso uérmos puros binhechores, esto drí un resutdo eor Y si tuiérmos agun de ests creencias y dispsiciones srímos incpces de cmbiras. Entonces sería verddero que creencia en estas dos torís tndrí mos efctos n os términos de s ropis teorías. Esto s cuestionrí serí simemente cmo interferenci de Stán Puede qu e mejor torí no se n i PI ni C Yo defenderé más adente qu debemos rechazar P Pro si me equioco, y o PI o C s mjor teorí, sugiero que s posibiidades recién descrits no supondrín objeción gun r ninguna de as teorís Si o PI o C es meor torí, crenci n st torí tndrí maos eectos en os propios términos d st terí Pero stos maos efctos n o serían e rsutdo d hcer r nuestra prte o trtr de hacer o que PI o C nos dicn que hagms os mos fectos srín rsutdo de nusts disposiciones Y ests teorís no nos mnd rín tner sts disposiciones. Nos mndrín que si podmos no ls tengmos PI nos mandrí qu si podemos no nos nguemos ser abnegdos. C nos mndrí que si poemos no semos uros bienhechores Tendrímos un de ests disposiciones orque creemos n un de ests teorís Pero ests teorís no nos dicen que cremos en elas mismas P dice cad erson qu crea en teoría que srí mor para ea creer C nos dic que crmos en
[ EORÍS
ORPUF
]
teorí que producirí s meores conscuencias si creyérs en e Según as sunciones hcas rrib PI y C o nos mnrín creer en PI y en C Puesto q u cremos e n PI o n C, crencia n cuaqui de s dos tendría maos eectos en os términos de st t orí Pro estos m os efectos serín conscuenci de que hiciérs o que ests trí as nos dicen qu h gmos. S erín cnscuen i de qu tenmo dis posic iones qu e sts torís nos dicn qu tengamo y que nos dicen qu s podemos tngms Y se rn consecuenc i de qu c reemos n lo que ests teorís nos icen que cremos y que nos dicn ue si podemos cremos Puesto qu no podemos c ulpar st as teorís de stos mlos efctos en inguo d e stos sentidos suiero que si s irmaciones echs rrib fuer � verdd rs esto no ondrí en duda ests teorís. Est�1ciones srín mment como l in terferenca de Stán, erdds deprimen tes s bre l r lidd no
no
no
n
no
l 9. ¿pUEDE EL SER RACIONA O MORA SER UN PL MDO?
P nos dice qu ac tumos rcinment y C no s dic que ctue mos mormente. Per estos so sóo que yo m nuestros fines forms He asumid que actur mormente no srí como un in sustntivo que nos dé. e odrí firmr que ctur rmnt es un mero medio De form simir actur rcionent uede no ser prte de in sustntio que nos es dd por PI Y PI podría firmar que ctur rcionamente s un mero edio Constituy esto un objción ests ds teorís Hy un dierenci u í nre PI y C P no pued e firm qu e nuestro in form se como a un in sustntio. Pro C odía hcer st firmación Pude haber quí una objecin PI Pe no puede hber un obeción simiar C Podríamos objtar I: <
QU SO IJRFCMNT AODU
J
30
De qé mod deería contestar a esto n teórico del r Interés? dría acetar la eoría de la Lista Obetva en re lacón con el rp nterés. Podría de este modo afirmar Ser racinal y actar racinalmente sn en s misms arte de lo que hace que nuestras vdas marchen meor Si son vistas las cosas en su conu n to meores ara n�stros n imli ca qe ser racional y actua r racinalmente sean meros medios Sn en sí msms artes del in último de cada ersna dado. Consderemos a continuación a n teóco del roo Inteés qe sea hedonista. Esta ersna tiene qe admitir que cree qe actuar racinalmente es un mer medi ero odría decr: < Me velv aora de a podría airmar que actuar mral mente es mer medi odems obetar
[ FRS APRODUN ]
decidendo qé hacer comarado con evitar la maldad nada poa más Esta últi ma airmacón esá stificada an cando lo qe debams acer sea adqr la dissiió e actar incorrectamete o que imorta ás an aq es que hagamos lo que debemos acer» Un tiltari sta hednista t iene qe admiti r qe segn s cnceció n si la mald ad no tuv ie ra mal s efec tos no importaría Si be ra más mald ad esto no rod ci ría en s í mis m consecencas eores. Como cn la versón hed ni sta de PI el logr de nuestr fn formal mrta er sólo coo med. ¿Pede de ender s afirmac ión este ti litarista? Podría priero aelar a l a falta de atr actio de l o qe Williams denmna aut idugencia moral [24] Conwarems a d os ersonas que intentan al ivar el s rimiento d e ls d'á. a prera ers ona ac túa orqe s im patiza cn el los. También cree qe el s frim ento es m alo y debe ser alv iad La se gunda pesona actúa orque quere pensar de sí misma cm en algu ien qe es moralment e bueno. De estas dos ersonas, la r mera ar ece ser mejr Pero la p rm era persona n tien e ensamien tos ac erca de la bondad de a ctuar mra lmente de la condición mala de la maldad E s mvida a ac tu ar smlemente or s si matía y r s creencia de que como el surimen to es alo debe nte ntar revenir l. sta ersona arece cns derar qe act r moralmente es n mer med o. Es la s egnda ers na la que c ns der a actuar mo ralm en te como n n or derech proo qe es en sí mism b eno. Cm l a rimera p ersona arece s er mejr, est o aoya la airmacó n de que a ct ar moralmente n mero medi. Considerems a continación es
El Aseinto y la M urte cidmt l.
Supon gamos qu e yo sé que X es tá a
puno d e mo, y q e o qe seá su ú a acaó en a asesi a Y ta bin sé ue, a o se q ue e resae a Z, iá a ausa de un i cend i foresal. Yo día se caaz d perud a X de qe o ase sin a a Y o se caaz en ez de es o de salvar la da de . Suong os qe e q ue si Y fuese a sesiado po X so o sea p eor que e e Z riera e u n icen dio oesal. Eso s dos eslad os se ría guaee os, porqe c da uo d el os 24
Willams
(6), capt.
3.
TÍA QU O NIRCAMN ORPR$ j
13
olucrra qu u rso ue re. e rr rsultado habr dems u cso muy sro d mldad. Pro sgú or sto o rodu crí u rsultado or. (Podr sr l otrao s l malado sobrvvs. Pro stá uto d morr) usto qu ro qu l mldad coo tl, o rodu u rsultdo or cro qu s m robabldad d salar a Z fur ligerment ás at qu m proba blidd d cor a d qu n ssara a Y, o dbra tnt a r s l a r Z [ 2 5 ]
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Mucos aceptaran esta últma conclusn Creeran que, s m probabldad de salvar a Z es lgeramente más elevada yo debera ntentar salvarle a él antes que a S aceptamos esta conclusón podemos afrmar tambén que es malo en s msmo que aya más aldad odemos afrmar que debo ntentar prevenr la muerte accdental d e Z aunque como mplc a maldad el asesnato de Y a manos de X producra una consecuenca peor Sera dfcl defen der esta afrmacn ara mucos este es otro caso que apoya la concepcón de que la evtacón de la maldad es un mero medo. ero puede objetarse: >. odemos ambar el ejemplo Supongamos que yo sé que X puede pronto dar en pensar falsamente que a sdo tracoado por X o es moralmente malo pero es como Otelo Es bueno pero potecalente malo. Sé que es probable que, s X cree que a sdo tracnado por Y asesnará a Y como Oelo Yo tengo una buena probabldad de evtar que X llegue a adqurr esta falsa creenca y evtar as que asesne a ero tengo una probabldad lgeramene más elevada de salvar la vda de Z Como anes X se alla de cualuer modo a puno de morr. Muchos cr eeran una vez más qu e debo trata de salvar la vda de Z Esto sugere que s X forma su ntencn y entonces asesna a Y no se producr a una consecuenca peo r que s Z murera accdentalmente. S esto produjera una consec uenca eor por qué debera yo tratar de salvar a Z antes que a Y ¿r qué ebera tratar de ev 2 5] Deb este ejemplo a T Scanlon.
( TR ÍAS
CRAPROUENES
)
tar el menor de dos males cuado m probabldad de éxto es sólo lgeramente mayor Supongamos q ue, pu eto q e creemos que yo debo tratar de sal var a Z estamos de acuero e ue la muerte de Y no tendra una consecuenca peor q ue la e Z. S esto es as lo que ay de malo en la muerte de Y es s mplemente qu e Y muere No puede producr un peor resultado el que X fore su ntencón asesna y entonces actúe con muca maldad Coo afrmé podemos coclur qe la evtacón de la maldad es n me ro medo. En casos as mucos pensan que 1¡ mal�ad no tene peores consecuencas. Las tendra mejores el q �bera más actos que fuera moralmente co rrecos y más deberes que fueran c um pdos? Yo podra a menudo pro meter a cer lo que de todos modos nte n taba acer As ara verdadero que más deberes fueran cumpldos. ero nade va a pensar qu esto tendra un rsultado mejor o que fuese lo u e debo a cer. Supongamos a contnac que la pobreza queda abolda que los desastres naturales dejn de ocurrr que las personas deja de sufrr enfermedades fscas y me ntales y qu e en mucas otras aneras las personas dej an de necestr la ayuda de los demás Todos etos cambos seran en un sentdo benos Seran malos en algún sentdo Es moralmente admrable ayudar a otros cuando se ven e d i cultades a costa de un consderable sacrfco para uno msmo Pero en el mundo que e descrto muy pocos necestan semejante ayda. Habra mucos menos de estos actos moralmente admrables o sería malo esto No tendra un resultado en un respecto peor? S contestamos o est apya una vez más la concepcn de que actuar moralment es un mero edo ero algunos de nosotros contestaran S ensaramos que en este respecto el resultado sía pe Y ay tambén mucas personas qe mantenen una concepcn dfeente acerca de la maldad Estas pesonas creeran que comparada con la muerte accdental de Z el que X asesne a Y sera como consecuenca muco peor. ¿uede acepta un consecuencalsta estas afrmacones Esto depende de qué rnpos acepte Consderemos e prmer lugar a un utl arsta edosa. S el que X asesne a Y n cau sara más sufrmento que a merte accdental de Z o una pérdda [ TOR ÍS Q U F O II MlF ; OD )
13
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e elcda mayor este tlitarsa no pora armar que como resltao el asesinato es mcho peor Volvendo a los actos mral mene admrables tod lo que pede airmar es lo sgente Una e las p rncipales uentes de elcad es la creenca de qe no est ayano a los ems e maneras reevantes Por tanto sera malo en u n sent do que my pocas persnas necesiasen tal aya. Cons deremos a contnacón a n consecuencalista qe aceptara la Teora de la Lsa Ojetiva en relacón con el propi nterés Segn esa eora ser moral actar moralmene peen ser en sí msmos benos para nosotros clquera que sean ss eects Peen estar entre las cosas que sn meores para nostros o que hacen qe nestr as vias vayan mejr Y se moralmene malo puee ser en s m smo na de las cosas peores para nosotros S n con secencalsta hcera estas armaciones pora negar que actar mralmente y evitar la maldad son meros medios. Según c ualqer versón plausble de C es mer ue nuestras vdas vayan mejor Segn las armacones recén hechas actar moralmente y ev tar la malda s o n partes del n moral tm da a nosotros por C Segn e sta concepción aunqe estas orman parte e es te in no s on c om tales nes últmos Forman parte de este n porque gal qe ser elz ser moral es na de las cosas que hacen qe nues tra va vaya mejor Un consecuencalsta pdra acer una airmacón erente. Podra armar que nuestro n oral es como tal n n sustant vo. Pdra arar que sera eor si hubiera ms malad anque est n o era peor para nae De orma simlar podra ser mejr si más personas actuaran moralmene aun cuano esto no fese mejor para nae Un consecencialisa p dra ncluso armar qe el logro e nestro in ormal tene abslta priorad sobre el lo g r de nestros otros nes morales odría aceptar la concepción el Carenal Newman Newman pensaa que el olor y el pecao eran malos los dos pero que el pecado era n inamente peor. Si oa la humandad suriera < esto sera �enos mal que s se cometera un pecad venal [ 27] 27] Nwman vol. !, p.
204.
FORiA
OTRRCENE
)
Pocs consec uencalis tas ra an lejos Pero como la concepción de Newman es na versón e C, no podemos armar que da emasado poco peso a la evtacn de la mala. e podra dar a es e n absoluta pror dad sobre tods nuestros oros nes Puee parecer de nevo qe C no es una tera stinti va sno qe podra cbrr tdas las teorías Pero eso no e as s no consecencalistas pueden armar no que e a demasao ca importanca a la evta cón de la malad sino que e da esta mpotancia en el sento eqvocao. Según esta versón extrea de C, la evtacón de la maldad sería no e nuestros nes morales cmune. Un noconsecen cial sta ra qe y no deb actar mal aun cuan do a ca\sa de m acto hbira cha menos malad por parte de otras personas S egún esta versn de C, yo no e stara actando al en este caso S hag l que con ms eectiva reduce la ncen cia e la malad estoy hacendo lo qe deb hacer
20
CNLUSIOE
Ahora resumré la seg unda mtad de est e captulo Asumí que e ls mds que he escrt el Cosecuencialsmo es ndirectamee contaprodcente Tenra peoes consecencas el qe sepre estuvéramos dispestos a hacer lo qe uvera mejores consece cias Si todos tvéramos esta isposcón las consecuencas pdran ser mejres de lo qe en realdad son dao e l modo en qe la gente es realmente Pero las consec encas seran peores de lo q e seran s tviéraos otros deernados conjunos de movos a salmente posbles Pregunté si C alla en su s propios téminos cando es indirec tamente contraprocente S prodjera un resltado peor el qe estuvéramos sempre spuestos a hacer l o que produjese n restao mejor ns ira que no deiéramos tener esta disposció Pesto que C hace esta armacón n o alla en sus propios términos Supongamos que ods nostrs aceptramos C Nestra e ra nos dice que eeramos reslvernos a tener o a mantener no de los mejores conjnts de moivs psbles en términos cons ( O
QUE SON ICME COTPRDES
j
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dentes contra estas teorías No muestran que estas teoras sean o alsas o ndeendbes Esto puede ser verdadero pero los argumen tos asta aquí consderados no lo han demostrado. Como mucho demuestran que lo que se puede arma justfcadamente es más compcado que lo ue pode os aber esperado DILEMAS PRÁCTICOS
21
OR QUÉ
C NO PEDE SER IRECAMENTE
CONRAROUCEE
38
He descrto el modo en qe las teorías pueden ser ndrectamete contraproducentes ¿Cómo podían ser dietamet contraprodue tes? Dgamos que aguen igue éio la Tría T cuando tene éxt o al hacer el act o que, de los que son posbles para é mejor consue sus nes T-dados. Usamos notos para sgn icar < Podríamos decr que T es directa y clctvamte conapuc ado es verdadero e, s tods nosotrs segmos o éxi , causaemos co elo qe e
fines T-ados sean per osegdos e o qe o habría si s guo de osotos hera egido con éxio
Esta deinc ón parece pausbe. <Todos y
19
depede de lo que los otros hace ara u caso siple ver págia 1 67 Otro caso se uestra abao Tú
haces ) hgo I Yo hg hgo (l)
40
l
tercero meor
giros a estas cosecuncias Explicaré en la Seció 26 e odo e que esta objeció pede er parcialete aulada) [ 28 J S i C os apartara e los ejores resultados sería cir que s seguios co éxito, prcireos uo de los ejores re sulta dos Esto sugiere ota eiii Llaeos a la teoría T 10
he (2
he 3
E
o
El
direc y coleivamte onpoee
El
gundo ejo
El
er
l
El
eo
El
() es cro ue, tos no so t o s segumos T con éxto, eo cusremos ue sos fnes T-ddos sen peor logaos de lo que lo hbín so s nnguno de nosotos hube guid T con éto, o ben nuestros ctos carán ue nuesos ines -dad se mej logdos sól s egumos con éxto
los dos haceos 1 los dos seguios C co éxito Coo tú has hecho 1) yo habría obtenido u resultado peor si hubiera hecho 2) o 3 Y tú podrías decir lo iso i e cabio los dos haceos 2) niguo ha seguido con éxito C uesto que tú has hecho 2 o habría obteido u ejor resultado si hubiera hecho 3 Y tú podrías decir lo miso Si los dos haceos ( I ates que 2) los dos e ve de ig uno seguios co éxito C ero co eso producios u peor resultado provocando que uestro in Cdado sea peor logrado Segú la deiició dada arriba C es aquí cotraproducete Esta coclusió o est ustificada Es verdadero que si los dos haceos (1 los dos seguios C co éxit ero si biéraos producido cualquiera de las ejores coseuecias ambié habríaos seguido C co éxito Si uo de osotros hubiera hecho 2) el otro hubiera hecho 3 , cada uno habría hecho lo que de los actos que era pos ibles para él hubiera producido u ejor resul tado La objeción a C aquí no es la de que es cotraproducete a objeció es qe es imiaa. eguios con éxito C tat si los dos haceos ) co si uno de osotros hace 2) el otro hace 3 . Coo esto es verdadero si abos seguios C co éxito esto o asgu que uestros actos producan cojutaete uo de los jores resultados posibles ero o asegura que n los produca Si hubiéseos producido a de las ejores cosecuecias habríaos seguido co éxito o os dsacia de las ej ores cose cuecias a objeció o llega a tato C sipleete falla al diri ( ORÍAS CNDUEN ]
cundo
ii) da expresió a la iea de que para hacer que uestros fies Tdados sea ejor logrdos t eeos que bec a or «cua do o quiero decir slo cua do> No necesitaos icluir a todos los casos Coo expliqué osotros o sigifica todo viiete sio <todos los iebros de algú grupo>> ¿odría ser verdaderas i) y ii) en el caso de C od ría ser verdadero que osotros pro duzcaos un resultado eor s ólo si o seguios co éxito C Podría ser cierto por tanto ue si todos ates que ningno de osotros seguios co éxito por ello producireos u resultad o peor? Niguna de estas csa s es posible Seguios co éxit C cuado cada uno hace lo e de todos los actos que s posibles para él tiene las ejores con secuecias Si uestros acts conjuntaete prouce l ejo resultado todos osoros tee os que estar siguiedo co éxito C N o puede ser verdadero aq í de adie que si hubiera a ctua do e fora dierente habría obteido un resultado ejor Segú esta deiició C puede ser directaete contraproducete e puede ser ua teoría lralista que valore la bodad de los resultados apelado a varios pricipios diferetes Uno sería algua [2 8] En eto parágrafs me lmt a gui a Ran.
lLFMS PÁCTIOS J
14
tesis ti litarista acera de perjicios y benefiios; los otros podrían ser principios aerca de la distribció j sta o el egaño o la oer ción o los derecos Si estos y otros prnpios nos icen qe este mos de aerdo en qé reslados seían mejores, e onaiento recié dado será de aplicaión Tal teoría plraista o pede ser directamente contraprodcente, pesto qe es nutral n rto al agnt: dado a todos os agetes só lo fines oraes n Si ace os qe estos fies cones sean mejor cosegidos teeos qe estar sigiedo con éxito esta teora Pesto que esto es así no pede ser verdadero qe hagamos qe e stos fines sean mejor conse gidos sólo si no segimos esta teorí
2.
óO LAS EOÍAS PUEDN SE DICTMN CNAPRDUNES
qé orre si nestra teoría es rlata a agnt, dando a agentes frnt fines Pede qe aora seamos incapaes de aplicar la lá 4
sla (ii de mi efiició Si T da a diferentes personas fines dife rentes qizás no aya modo en qe podamos lograr jor los fies Tdados aa no. Pero podemos apliar la clásla i con na ligera revisió Y da ré otra definiió Llamaré a T dicta e ndvdualmete ntproduc cuando
es cierto qe, si aguien sigue T on éxio hrá on elo que sus propios nes Tdados san peo logados de o ue lo haban ido si no hube segudo T con éxo
y
prodcente El fin qe PI e a es qe mi vda vaya, par mí o mejor posible Yo sigo PI co éxto cano ago lo qe, de los actos qe son posibles para í será meo para mí ¿Pora ser cierto qe si yo sgo I o xito on elo producir n esuta o peor para mí Esto no es posibe No es posibe i e el aso de ato único ni e el de na serie de atos en tiemp dife rentes El argento para esta segnda afración es como e argento qe di arra PI me a en ti epos diferetes o e mismo fin oún: qe mi via vaya para mí o mejor posbe Si mis actos en tiempos iferetes ae qe mi vida vaya ejor posible te ngo qe estar sigiendo on éx ito PI al acer caa o e esos actos Tengo qe esar aciedo lo qe de los acos qe son osibles para í sería o mejor para mí De modo e no pee ser c ierto qe, si siepre sigo PI co éxito produca o ello resltado peor para í Lo qe pede se r peor para mí es estar siempre dipesto seir PI Pero en este caso no son mis actos los qe son malos para í so mi disposici ón P I no pede ser irecta e individalmete corapro� cene Pede ser sólo ndircta e individamente cotaproente. ¿Pede ser las teoras irecta y oltivamnt contrapretes? S pongam os qe la teora T nos da a ti y a mí diferete fies Y spogaos qe cada no podría o bien ! proover s propio fi Tdado o bie promoer e de ot ro de na manera ms efec tiva Los resltados se mestran abajo un
Tú aes (!) hg !
El fin -dd e u e g el teo e
El mí e lg el e¡, el y el e
g (2
El í se lga el peo el o el eo
El fn Tda e c uo e logra el segdo ejor
Y undo es ieto que si odos nosotos seguimos on éxito T con ello haemos u los fines Tdados de da w sea peo ogd os de o que lo había sido s i nin guno de nosotos hubiea seguido T con éxio. decta y cectam apd�We
La teoría de Propio Iterés da a di ferentes agetes fines dife rentes Podra esta teoría ser direta e idividalete contra
( TEORÍAS CPODUCNF 1
aes
Spongaos fialmete ue la eeión d nigo afecr a la del otro Entonces será verdaero de cada no qe si é ae ) e vez de con ell o har qe propio fin Tdado sea mejor ogrado Esto es así aga e l otro o qe haga Los dos segimos co éxit sólo ILMA Á
143
si os dos hacemos I e ez de 2 Sólo etoces cada uo está haciedo o ue, de los actos que so posibes para é, meor ogra su fi Tdado Pero es ciero ue si los dos ates ue iguo seguimos T co éxito si os dos hacemos e vez de co ello haremos ue el dado de c ada uo sea peor logrado La teora T es auí directa y coectiamete c otrapoducete asos como éste iee gra importacia prácica os más simpes puede ocurrir cua do ( eorí T es el va l agente, y da os difeenes gees es deenes, b) e ogo de os nes T-dados de cada pesona depende paia mene de o que ls oos haga, ( lo que cd uno ce no aecaá lo que esos oos ga.
23.
144
OS MA DE PRSIONR
Y
Simplifiuemos Ser peor para ambos si cada uo ate ue iguo ace o que ser mejr para él. U caso ocure cuao (La Cndición Psitiva ) cada uo podra o bie ( dars a sí mismo e meor de dos eeficios o bie 2) dar al otro e be cio más grade y La Cndición Ngav ) a eecció de iguo sera de otros modos mejor o peor para cada uo
uado la odició Positia se cumpe os resutado so como se muesra abajo Tú
LOS BNES ÚBCOS
stas tres codicioes c o frecuecia se da si es la teora del Propio Iterés PI es a meudo directa y colectivamete cotra producete Estos casos tie e u ombre egñoso omado de u ejemplo E Dilma d risineo. A ti y a í se os iterroga por separado acerca de algú crime cometido e com. os resutados se muestra aao Haa o ue haga el oÚo será mejor para cada uo si cofiesa Si cofesa, cada uno puede teer por seguro ue se aorrará dos años de cáce. Pero si los dos coiesa eso será peor para cda uo ue si los dos guar da silecio
hag (1 Y hag 2)
nfe Y gad ilenci
A cada u le cndena
Cd nie el eneii men Y cnig ngn eneici ú coige l d
hae 1
gada sienci
a 0añ
Qed libe a ti te cdenan a 2 a
Me cndean a 1 as qeda lie
A ada n le cndenan a a
( FRÍAS CONTAPRDUENTES J
Y nig ab benefici, tú nge ngn da n cnige el beneic ay
Si aadi mos la Codció Negatia e diagrama se coierte e e ue se muest ra abao
Tú
cfiea
hace
hace
hace 2
hg 1)
L tece meo pa cada n
ej pa l pe paa
hag (2)
pe para í el eJ pa t
egnd ej pa l d
Y
( ILM PRÁCTIOS j
145
146
Pare de a Condción egata no puede ostrarse en este da graa. o ene que haber iidd aa: tene ue ser erdade ro ue nnguna eeccón hara ue e oro hcera a sa eeccón. Será entonces ejor para cada uno ue haga 1 en ez de 2) Esto es certo haga o ue haga el otro Pero s os dos hacen ) eso será para cada uno peor ue s os dos hacen (2). ¿Cuándo no podra a eeccón de nnguno afecar a a de otro? Sóo cuando cada uno uera ue hacer una eeccón fna antes de ener arse o que el otro elgó Fuera de as prsiones, o de os des pachos de os óicos d s jgs, esto se c upe raras eces a poco asegurara la Condcón Negata. Podra haber por ejepo, recprocidad diferda. La eección de uno podra afectar a s resuta después perjudicado o benefcado por e oro araente soos capaces, por anto de saber ue nos enfrentaos a un Dea del Prsonero de Dos Personas. Esta útia afración vee apoyada por a extensa eratura sobre os Dieas de Prisonero Esta ieratura descrbe pocos asos conncenes de Dos Persoas. M Condcón egata cas nunca se da. Uno de los casos ás dcutidos es el de a carrera de araentos enre o Esados Undos a Unón Soétca A enudo se dce que ese es un Dea de Prsonero. Debera cada una de estas nacones desarroar secramene nueas aras? S sóo una o hace, p uede ser capaz ás tare de dar órdenes a a otra. Es to sera su ejor resuado y e peor de la otra S as dos o hacen, peranecerán gual, pero a un gran coste y con a nsegurdad de una copetción connua Eso sea o ercero ejor para abas Lo segundo ejor para abas sera ue nnguna desarrolara secreta ene nueas aras. Cada una debera desarrolar nueas aras pueso ue eso producrá su ercer ejo resuado anes ue su peor resulado s la ora hace o o y su ejor resuado en ez de s u segundo eor resutado si la otra no hace o so Pero si as dos desarroan nueas aras eo será para as dos peor ue s nguna o hcera [ 29] [29) Es s iede o jm Gi ( 1 ) , y n Bms.
( TEORÍAS
CORAPRODUNS
)
Aqu puede cuplrse parte de Condcón egaa. as nueas aras pueen ser desarroadas secreaene, cada ncón tene que hacer su eección antes e enterarse de lo que a ora e gó Sobre a cuestón de a nes tgacón e razonaeto e e acaba de dar puede ser correco Pero es dudoso s se apca a pro duccón o a espiegue de neas aras, donde cada na ueda saber o ue a otra está haceno Y tapoco esá caro que e ero progreso en nes gació n pueda poner en condicones a cda ua de dar órdenes a a otra. Adeás esta es una stuacón rtida o inuada Decsiones slares teen ue toarse una y otra e Por eso deja de esar claro que actuar de una de as dos anera será con segurdad ejor para cada nac ón. a ee cción hecha por cada una puee afectar a as ueri ores elec cones hechas por a otra Una gran pare de a iteratura dscue este po de cso repe do: os ue engañosaene se an Diema del P·iim Repids. Se han hecho uchos experntos para er cóo acúa pares de personas en taes casos [ 30 Apare de ta rabajo expeien, ha tendo ugar ucha dscsn eórica de los Dea del Prisonero Repedos Aunue es de nerés, esa dscusón es auí rreleane Deberaos disnguir dos ipos de casos En e pe ro cada persona sabe ue se efrenará a un núeo deeiado de <. Pueso ue en a ayora de os casos ue tenen poranca práctca eso no ocurre, dscré esos casos en la noa [ 3 1 ] En a ayora de os caso portanes, no sabeos cuntas eces nos enfrentareos a os «Dleas de Prisonero epeos [ 3 O J E s bs ls ds lcco s ls lm copertiva no coperatS h dmostdo por mpo, qu si os pip nts om 5 migs e Vlim mt p obbildd d qu coop. En ión o so o d i tés mhos nmros de The Jou l ofCoj Rslon, A rbo Mgn [ 3 1 ) S ddido con fci q si cd pso sb s á mro dtrmido <Dms dl Pisionro Rpdo> á pr cd un cr impr lcci no oortiv sa lccin sr jr pr cd l úlm d jgo Y como ods ss o st ccin sr mor pr c n d ls n nm v Un rzomnto prcio s mot s pim vl va.
DILEMAS PÚCTCO
7
148
Sgún m dfini ión, los e s enfrentan a tales series de asos no se enfrentan ni siq era a n solo ilema del Prisonero vedader No es erdadero de ales prsonas , e sa peor para las dos si ada na n de nnguna hae lo qe será mor para ella Eso no es erdadero porqe en sos Dilemas del rsionro Rpedos» ya no stá laro ul de las dos eleons será mjor para no mismo Eso o rr pore la eleión d o p uede afear a las posteriores leons h has por l otro. S no hae la leión ooperata, p ede llar al oro más tarde a ar lo msmo Como los óros de jegos dien, si onsdramos odas ss posibles onsunias ningna eleión s dminae, es mejor para no mismo on erea La stón e sustan tales asos e por anto na stn intea para n tóro del Propo Inrés S t fin es har lo mor ue pedas haer para ti msmo, ómo dberías atuar n na sr d ? En un rdadero Dilema dl Prsonero las uson s srgen son my dfrenes En n dlema rdadero, si uno aúa d na de las dos manras, es eguo qe esto será or para no msmo, no sólo nmdatamen s no a largo plao y onsdeadas las osas n su onnto El problema plantado no es l problema nno de ómo pued no psr de la meor manera ss propos nteress El problma s u s ada no antes qe ningno hae lo e es segro qe es mejor para l mismo esto srá peor para ambos.
Un Caso de Mhas ersnas s el Diema del Samaian ada uno de nosoros podría aydar d vz en ando a n dsooio a n oste menor para sí msmo Caa no podría, aproxmda mnt on la msma freunia sr aydado d manera para. En omndades pueas el oste de aydar podra sr nireamne equlbrado S yo aydo, eso pd haer qe yo a ambo sea aydado más tarde. Pero n omndades grandes no es proabl Aqí pde sr mor par ada no qe nna ayde Pro será p eor para ada no qe nad e ayde nna ada no podría salir anan do si no ayda nuna pero perdería, y perdría más, s o es nna aydado Mhos asos orren ando (La C1dioz Postv) (i) ada no de nosoos odía, cierto ose paa é miso da a os otos una suma oal may d bos o de benefcos esados; s ada no anes e ig no dea ese ayo beneco a os oos cada no cba n beneco o un beneco seado ayo y a ondón Ngta no haba eeo indecos que cann
esos eeos diecs.
49
Las ondones Positivas brn muhos tpos de asos En n xrmo, ada no podría dar un d los otros n benefiio maor n emplo s l Dlema del amarano En el oro xrm, ada uno podría dar a tds los demá s na sma total d benefos mayor (En el segundo exrmo dond ada no podría benfiar a todos los oros () es redndane pesto q stá mpliada por i) E n los otros asos i s a medo rdadera Sería erdadera por ejemplo si los benefios se etendieran al aar.) Ora gama d asos mplia ls dfrnts pobabidades d lo ada uno hae bnefara a los d emás En n extremo aa no podría iertamente dar a los otros una sma otal de benficos mayor En el otro extrmo, ada no tendría una probabilida y pqña de dar a los oros n en fiio mho mayor. En esta g aa d asos ada no podría dar a los otros una sma mayor de bene fos espeads. Esta s e alo de los bnfios posibles mltipl a
Anqu raramn podamos saber que naramos n D lma del Prisionero de Dos Prsonas on freuena podemos saber e nos nfrentamos a Versions de Mhas Personas Y estas tenn na gran importania práa. El raro Cas de Dos Personas es impor tante sólo omo modlo para las ersiones de Mhas Prsonas Nos enfrentamos a un Dilem Much roas cuando es seuo e si cada uno anes ue ninno de nosoos ace o ue seá jo aa é smo se eo aa odos.
Esa dfnón nluye sólo a los asos más smpls. omo antes, <<odos>> snfia odas las prsonas de n grup> ( EÍAS COTPODUNT j
( DILEMAS RIS
cao por la pobabla e qe el acto los proca Cano los efectos e nestros actos so certos, m efncón el lema necesta revsón En estos casos no es segro qe, s caa no en vez e nngno hace o qe s er ejor para l, esto ser peor para toos Nos enfrentamos a un Diem a Arsgdo cand o s sgu que, s cd uno n vez d ng s da sí io n benfco esperad, so o ben rdá l beec epedo paa dos o en mpnd odos p juio o cost esado.
50
En algnos Casos e chas Personas sólo se cplen las Con cones Postvas. En es tos casos como los números mplcaos son l ufcntte pqñs, lo qe caa o hace pora afec tar a lo qe l a mayora e los ems ac Estos casos son por tantes ese el pnto e vs ta prctco Hay mchos qe plcan a nacones o a corporacoes e egocos o a sincatos Casos tales teen algnos e los rasgos e n genno lema el Prsonero Pero carecen el rasgo central Como el acto e caa no pee afectar a los actos de bastanes e lo ems no est claro cál acto ría a favor e los ntereses e caa no E proble a planteao por tales caso s es ot ra cestón nterna para n teó rco d Propo nterés. E n genno Dlema el Prsoneo no ay segra en lo qe respecta a q acto vstas las cosas en s conjnto, ar al agete n benefco o benefco esperao ayor. Los prolemas planteaos por los veraeros Dlemas son my ferentes Lo Dil eas de Much as Personas s on, ya lo he di cho , extremadamente comunes U na rzó n es esta En n Caso de Dos Personas es improbable qe se cpla la Cond ción Negativa. Esto pe de necesitar qe s e asegre es pec ial men te, sea po r ofciale s de prisón o po r teórco s de los ju ego s. Per o e n casos que i plican a muchas personas, l a Condcó Neg at iva se cumple naturalmete. No hac e falta qe ocrra que cada no de no so tros tega e a ctar antes de enterar se de l que lo s otro s hac e Aunque est o no suceda si somos my nmerosos lo q e cada n o hace sería y p robable que afectara a lo que la may or parte de los demás h aga. Puede afe-
[ TERÍA CONODUC )
tar a lo qe nos cantos haan; pero esto cas nnca marcara na ferenca sfcente Los veraeros Dlemas s comnes son los Dema de Contrbynt. Son los qe mlcan bis públos: consecencs qe benefcan nclso a aqellos qe no ayan a procrlos ee ser veraero e caa persona el qe s aya contrbr a la s a e benefcos o e benefcos e spera os Pero sól o na porcó my peqeña el benefco cn el qe contrbya volver a ea Pesto qe s pa rte e aqello con l qe ha contrbo ser my pee ña pee qe no se le evelva s contrbcón. De forma qe tal ve sea ejor para caa no o cotrbr. Y esto pee ser as sea l o qe sea lo qe los es agan. Pero ser peor para caa o s y pocos cotrbyen Y s nae · contrbye esto ser peo para caa no qe s toos lo hacen. Mchos Dlemas el Contrbyente mplcan os mbrles. En estos casos hay os núeros y tales qe s enos q e contrbyen o se procr nngún benefco y s ms e contrbyen, esto no ncreentar el benefco proc En cos e est os casos no saemos lo qe ls otros estn nlin aos a hacer. Entonces o se segro qe s algen contrbye benefca r a los otros. er veraero sólo qe ar a los otros n benefco esperao. Un caso xtreo es el e n a votacón, o e la brecha entre los os umbrles pee ser la brecha e n co voto. El úmero es aq v + l. Anqe na eleccón cas nc a es n genno Dlema el Prsoero valr la pena sctrl s aelante Algnos benes púbcos ec estan contrbcones fnanera s. Esto es l o qe pasa con las car�eteras la polcía o la efensa aco nal. Otros necestan esferos cooperatvos Cano en las gres stras los salaros epenen e los benefcos y el traj es esagraable o na carga, pe ser meor para caa no qe los otros trabaen s ro per para caa no qe lo haga el ismo Ial pee ocrrr con los ampesnos en ganas colectvas n tercer tpo e be n públco es l evtacón e n al. La conrb ción qe se reqere aqí es meno el atocontrl. Tales csos peen plcar v
v
w
a
LM PÁICOS
1
Pesoas que Viajan Cada Día d
su
Casa a Trabao : Cada no va á
pido él cduce pe td duc e cad un va má le ue i od cge el auú
Se plantea entonces un poblema rácico. Como no ambe go, e resutado rea será peo ar todos Este probema es una de as prnc paes rao� es por a que necestamos ago más que a e cono ma del laieZfair pr a ue necestamos tanto poltc como moral Usemos etquetas ' emos por entenddas as palabras «O para su fama, para aqueo a quenes quere» Cada quen tee dos alternatvas: E más egsa) A más altrusta) S toos hcemos E eso será peor para caa no que s todos haemos A. Pero hagan o que hagan os demás, srá meor para cada quen s él hae E probema es que, por esta raón ada quen está ahoa dspe sto a hae E Este probema será reueto en parte s a mayora hace A, y se resolverá por ompleto s todos o haen Se puede aanr una soucón en uno o más de os modos que se muestran en a ágna sguente E ambo en 3 ) der e de ambo en ) En 4) aguen está dspuesto a hacer A tanto i es omo i 10 es meor para é s un smpe efeto coatera e ue a ausa de este cambo en é A n o sea peor paa é En 3 ) agen esá dspuesto a hacer A lo pq, dado algún o ambo en él, ha er A ser a mejor para é Lo que va de I a (4 suprme e Dema La eecón trusta deja de ser peor par a aa uno A menudo estas son buen sou cones Pero a eces son nfcentes o nacanzables Enonces neestamos ( 5 ) . ( 5 ) resueve el probema pácco; pero no supe e Dlema Sgue hab end un probema teóico En este y en el róx mo captulo dscuto có podemos resoer e probema pctco D isuto el poblem a tero en e captuo 4 -
Soldados ada u etaá má ego e da la vuela y ae ce-
d, peo d lo hace maaán a má ue gu l hace; scadoes ado el ma et á lleo de pece, pede ser mej paa cada
u itea coge má pe pa cada u que do lo hagan; ampesos Cad ha exceo de pblació puede e mejo pa
cda u él o ella iee m hijo, pe paa cada un do l hace ( 32) .
152
Hay un snnúmero de otros casos Puede ser meor para cada uno s ontrbuye a a polucón consume más energa, se sata las colas y rompe os acuerdos; pero s todos hcéramos estas cosas, sera peor para cada uno que s nnguno as h cera Es mu a menu do verdad que, s ada uno antes que nnguno hace o que es mejor para s msmo, eso será peor para todos Estos Demas se descrben usuamente en térmnos de propo nterés omo poas p ersonas se mueen puraene por e propo nterés esto puede parecer que redue a mportanca de estos asos Pero en a mayora de elos ourre o sguente Si cada uno antes que nnguno hace o que es mejor para s msmo o paa uailia, o ara aqullo a los qu quiere esto será peo para todos 2
L RBLMA PRÁT
Y
SUS SOLUCINES
Supongamos que ada uno está dspuesto a hacer o que es mejor para sí msmo, o para su famla, o para aqueos a quenes quere [3 2) Jo Brooe ha cesiad est c bsecó de qe «SÍ ea prduc s de lo qe consue s u exiseca es eor pa dos, y s c se s e lo qe pdc s sc s pr paa dos ncudos ss popos pads» Ceo qe es jecón queda cosada pr la venaja mcho ayor qu repoa n a vez er ás hjs.
( TERÍS
CNRAPODUC
j
( ILEMA
C$
3
Cad uo pod hce A porq E s ce imposibl 1
poqé é g r dispest o e É pdrí g s dspsto tnt si A fese ho eo p c si no. Pd o se vddeo
poe A s ho mjo p é A pod se o m<p
�
cs e n cmbio s sión 2
154
s de mi n (3)
e, s de es cmio é o se po p 4
e pes d ese io n A-tod s po p é (5)
En la solun I la elen que le beneia a uno mismo se hae iposble Eso es a vees lo ejor En muhos Dlemas del Conrbuyene habra unos mpesos ineludibles Pero on freuenia suede que es una solin pobre Las redes de pesa podran ser desrudas los soldados enadenados a ss puesos Ambas suaiones ienen sus desvenajas 2 es una soluin menos direa. E sgue sendo posible pero A se hae mejor para a da uo. odra haber un ssema de reompensas. Pero si el s ise ma uniona odo enen que ser reompensados Puede ser mejor que la únia reompensa sea eviar alguna penaliaión. i es o funiona nadie pagar i a odos los deserore s se les p � gara un iro no podr haber deser ores
( EOÍ
RAPDUCFNTS )
a eleón enre y es on freuenia difil Consde remos el D ilema del apesio donde s er muho ejor para ada persona si él o ella iene ms jo s y peor para ada persona si odos los iene n. Algunos países rempensan a las failias on dos niños Aora China reompesa a las familias que slo ienen u niño Pero donde el problema es ms serio el pas es demasiado pobre para dar a odos rompensas Y i al sisema va a ser eeivo las fal as de reompensa ienen que ser omo casigos Peso que el ss ema no se ra ompleaene efeiv o algunos endran que s opor ar ales pen alzaione s Y éss no s lo reaen sobre los padres sno ambén sobre los ios Una alernaiva es dnde se ha e imposible que las perso nas engan ms de dos ijos. so onllevara la eserlan obli gaoria después de l naento de u segundo hijo Sera mejr que esa eserilzain pudiera se reversble para el aso de que uno o los dos hijos mureran Tal slun puede pareer horrenda. Pero podra rebr apoyo uánm en un reeréndum Sera mejor para odos los membros de un rupo que ninguno anes que odos uviera ms de dos hijos i do s prefern que sea eso lo qe ou rra odos p ueden preferir y var ese s isema de eserlan obl gaoria Y si uera respaldad por unanmdad en un reerdum eso eliminara lo que es horrendo en la bligaón Y esa solui ene venajas s la oparaos on un sisema de reompensas y asgos. Como he diho uado al sisema no resulara oplea mene eeivo los que uvieran más hijos endran que pagar mul as omo a smsmo sus hijos Puede que sea mejor que aquello por lo que se paga la mula sea e n ve de e so heho iposible [ ] y 2) son soluones polias Lo que se aba es ues ra siuaión De (3 a son psiológca. Somos nosoros ls que ambiamos. Ese ambi puee ser especfo, resolviendo sólo u dilema Los pesadores podrn volverse vags los soldados p odr an llegar a preferir la mere al deshon or o ser instrudos en la o be diena auoma Aq enemos uaro ambios de una lase s genral: [ 3 3] Cf. Sen y Rucima
( DILFMAS
ÁTIO
j
Podíaos vovenos fiable Cada uno odía enwnces poete haer a ondón d qe os deás ceran la msa roesa Podaos oeros eco r de «pol>. S cada uo cee que otos os ará A, é puede etocs eei ace s parte Podíaos voveros kntao. Ewces cada uno aía sólo o que podra conamete qeer e wdos ceran. Nadie od acioaete qee qe todos ieran E Por consguete cada no aa A Podaos olvenos má altusta. Dado u atruiso sfcete, ada uno haía A
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Estas son soluciones morales. Co podrían soucionar caqe Diea son las souciones p sicoógicas más iortantes A menudo son meoes que as ociones polticas Esto se debe en parte a que no necesitan que se as iponga Tomemos e Diema de Samaitano No p ede acerse imposibe el no ayuda r a os desconocidos. Los malos samaitanos no peden ser cogidos y mutados fácimente Los buenos samaitanos podran ser recom pensados Peo para que esto se gaantzaa poda tener qe inter venir a ey Dados los costes adinstrativos puede qe esta sou ció no vaga a pena Sea co eor si nos volviamos dectamente dspuestos a ayda a os desconocidos. No es sficiente saber cuá solcón sea a mejo Cuaquier solución puede ogase o ealizase Esto es a endo más fáci con as sol ciones polticas Se pueden cabiar as staciones con más facilidad qe as personas Peo a menudo nos enfrentamos a oto Dilema del Contbente, esta vez de segndo oden Pocas soluciones poticas pueden consegirse por pate de una persona sola La mayora equieren a cooperación de mcas pesonas. Pero na solción es bien púbico que beneficia a cada persona aga o no aga s parte paa llevaa a a práctica En os grupos más gandes será peo para cada no si cpe con s parte La dfe encia que suponga su acció� seá demasiado pequeña como para recupea s contibución TRÍA NRADUCES ]
Este pobema puede se pequeño en democracias bie oan zadas Puede basta aqí con comete el Dilema origia aia ente entendido Esto pede se difcil Pero entonces podemos vota na solción poltca i nuesto gobierno espode as encestas inclso no abra necesidad de plantea una votacin E probem es mayo cuando no ay gobierno Esto es lo que preocpaba a Hobbes Aoa debera peocupar a as naciones n eempo es la proifeacin de armas nuceaes Sin gobeno mndial pede ser dcl !lega a una soucón [ 3 4 J E poblema es enore cando a su solución se opone agn gpo dirigente Este es e Dlema de ls Opimds Taes Demas de otibyente a mendo deandan socio nes moales A menudo necesitamos algnas personas qe estén diectaente dispestas a hace su parte Si estas pueden cabir la sitación, paa llegar a a soución políica esta solucin pede ecomendarse a s misma ero sn qe aya gente as nuca pode mos lograra Las soci ones morales son por tanto con recencia as e o res; y a menudo son as ncas solcon es alcanzables Po eso neesiamos los motvos oaes ¿Cómo podan ser intodcdos) Afotunadamente, ese no es nesto problem a Exis ten As es como esolvemos mucos Dieas de Pisionero Lo qe necestams es fotalece est os motivos y ace qe se extiendan más y ás Con esta tarea la teora ayua Los Dilemas de Prisonero ecesitan ser explicados Tan sus solucones moales bos an sido demasiado oco entendids Una solci ón es como vs n auerdo condci ona Para qe este sea posibe, antes tiee que ocrrir que nos podaos coni car todos S n os giamos pamente po el popo ines o nca somos abnegados a abldad de comuncarnos raramete sponda na dfeencia En os gupos más gandes sea eeate a
[ 34] La versn el obe ue tiene qe e co olfercón nuc e en n eo meo gre, put e el número de o agente e tiee eeño. í e se e qe a uo hce ea afea a lo que en lo demás
( ÜILFMS PÁICOS j
7
promee que vamos a aer la eeión aruisa pueso que sera peor paa ada persona si umpliea su promesa Peo supongamos que somos fiables Cada uno puede aora prometer aer a on diión de que tds/os demás agan a misma promesa i s abemos que odos somos fiables, ada uno endá un moivo para unise a ese auedo oniiona Cada uno sabrá que, omo no e una el auedo no endrá efeo Una vez que todos ayamos eo esa pro esa odos aemos A. Si somos muos la unanimidad será en la práia difíil de onsegui Si nuestro únic moivo mora es la formadad enones esaremos poo inlnados a loga el auerdo ondiiona onjun o S era probable que fuese peor para ada n o nirse (ambién es aremos poo inlinados siqui era a omuniarnos) [ 3 5 ] .
58
[ 3 5 Supongm que no xigimo tt c l nimidd n n couidd d 1000 mimbr, cda un pd hac que u prsa d hacr A eté cndicionda qe e nn meno t 900. N gmo soción i nt Ú1ico mtio ml e l fidd Prbbmnt í peo p cd psna ace et p Hy t pilidde l núer d lo t qe e uen podría l qu es ( ns de 00, (b 900 ms d 00 Si cu () n cvit n vinculnt l p rm de di, do qu pdemo ignorr s posibilidd al decidi lo q vo d usts tess Si cur (b) rá mj pa cad peon q g su pme D uo srá d d d cad un q u si prs d sque fracsaí n llgra s vinclat la ps d ndi á. o s pe p cd prsn. Pe s l qu cure e ( á por pa cd pon hce s prm. Será vedado de cad un que eá cmproetid a con lccin ltist C s digo d nfinz haá et lecció Pr un n p prmess de tdo lo demás hbn llgd s iult D md qe cd no haá l lción que eá peor p í imo y o gná nd cmbi o que cad un gna d las prms d l dmá l ha gand unqe n hbira hch é io pre. Fén deá e qe, cmp cn (, es ucho s pobbl e qu curr E mcho más pbbl qu má e 0 de s t nn que l que el nme de s to qe s n s tent d 900 A q si cd un hc sta promea s pbbe q st set pr pr Si os neos sn myoes digms dl dn d milne t í aún ás proae. O la proe de cd pern o epnta diernci algu put qu se en dsid poco ls otrs sá p pa lla, peto que más d lo tos d o qu s ufint s nn E únic cas n q c a prs lt or pa cd peon, se e el qu e un actente el númo
FZÍA NPRDUCFT j
1
1 1
Hay poas pesonas yo úio mot ivo moal sea la formaiad upongamos que ambién somo eaios a r de polizones> i ada uno de nosoros uviera ese mtivo no deseaa qedar a magen del auerdo ondiiona onjuno Preferir unirse aunque harlo vaya a se peo para é Eso euelve e problema reién menina do para e auerdo onuo Y s basanes personas son reaias a ir de <poliones> no abrá neesidad de un auerdo real od lo que se necesaría es la seguridad de que abá muos que hgan A Cada ual entones preferiría aer su par e Peo una renueia a se gorones» no puede po s misma ea esta garanía De forma que ay muos aos e que no os da soluión 3 6 ] El Test Kan iano siemre p da propoio nara Este est tiene sus popios problema s Poda o queer raionalmente o que nadie paiara mediina o que todos a prai aan? Si refinamos e es podemos se apaes de resolvr muos problemas Pero e los Dilemas de Pisioneo n se platean Es os son los asos en ue nauralmene deimos ,,¿y qué i todo el mundo lo iiera? 7] La uara souin moal es atruismo sufiiente No me eieo aquí al pur aruismo os alrisas puos que no asignan ingún peso a sus popios inerese, pueden enfenarse a análogos del Dilema del Prisionero Pede o rri que si odos en vez de in guno aen lo que es segro qe será mejor paa los demás eso será peor paa odos [ 3 8] Po altruismo sufiiente me efiero a epeciicdo, sá l á impobe ud h gú od d it ete blem, quiás co n serie de «tos d tanteO> cnegene Pe en c n qu iteienen gandes úm h t prbm. s ie fr pn tod n cndicion d cnicre para leg ntncs un cd cun. Peo l aced es n n pbico qe bnici cd un d a e n tnt i ada co i n yd a oducilo L iple oidd n prcin ningu soluión a ee Die del ntiuyent 3 6 Vée Sn (3. 3 7 ée p empl Strng U manMgit [ 3 8] n n so d D Pn, supongs qu cad ltuit pu pd o bin l d sí mism u beni or ben 2 r l ot u beici má pequeñ Aquí l lti p ía po pa l d L deci nte l bnici o pde tener qu ga nde, y u e l qu r de e trs inteee dpend p e cál n nutos oti
( ILMS
RÁJO
)
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una preocuacón suficente por los demás, donde el caso líme es la benevoenca mparcal: n interés gual por todos, ncludo uno
m1smo La carta solcó es la meos compredda A medo se afra qe e os Dlemas del Corbyete qe olca a mchí smas persoas, o qe cada persoa hace o represearía ga deeca. Eso se ha pesado para demostra qe los altrstas acoales o coa Como matedré e el róxmo capítlo eso o es así
CUATRO ERRORS EN MATEMÁTICAS MRAES
A medo se afrma qe, e cass qe olcra a mchsmas esoas, ga eleccó altrsa sglar sgcara a atétca dfereca Agos de los qe arma esto cee qe socava sól la carta s olció moral, la qe os es roorcoada por e atrsmo sfcete. Matee qe, e ales casos como o pdems apear a las conucia de estros actos , teemos qe apelar e ez de ello o al Test Katao, ,¿y qé s todo el mdo o hcera?» o a la reeca a se <goroes» [ 3 9] Pero s m cotrbcó me acarea ¿ose eal, y certamete o a a sgfar dfereca ga o a a dar benefcos a los dems ued e qe o me mo eeca a ser < Esta essteca pede ser de aplcac sólo cado ceo qe estoy obteedo beefcos a cosa de los demás. S m cotbcó o a a macar ga dfreca m falo e cotb o será peor a a los dems, de modo e o me estar eecado a s cosa Pe do cee qe el caso e s como sos e qe algú mbral ha sdo claram ete crzado de forma qe cal
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( 3 9 J Véa e por jmpo, Ewg Mer y Stus eehl, o el mu infuyte Ol, p. 64, y p I 59.
[ TEORÍAS CONTRAPDUCFS J
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levaan a dese o y eatiría uest a ag eu avamee ere todos eos homb res hedos. Aadiedo u pina, ada o de oso tros erira a ad ombre hedo beber un oo más de agu ta vez óo ua goa exa luso para u hombre mu edien o, ada ua de est gtas eta sera un benecio my equeño. E efeo sobe cada hombe odra er clso imerceptibe.
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Asumamos que el eneico qe se proporciona a cada hombre no sera ms qe el alvio de una sed ntensaente penosa No hara nngn eecto en la sald de estos homres Puesto qe los eneicos consist ran si pleente en el alivio del su rimiento son la clase de eneici os de la que puede ecrse con la mma plas ldad que, para ser eneicos en asolto, tienen qe ser percep tiles Spongaos en prer lgar qe como los números no son y grandes el ene fco que cada no de nosotros proporconaría a cada hore sera aunque muy peqeño perceptble S ncrrios en el uarto Error, pensaremos qe tales peqeños enecios no tenen sgnifcado moral Pensareos qe el qe deternado acto uese a reportar a otros esos peqeños eneicos no podra acer de este acto lo qe algLen deera hacer os veramos for ads a conclir que ninguno de nosotros dee añadir s pna sta es sn duda la c onclusón incorrecta Asmamos a contnuación qe hay l hobes heridos y mil altrstas S echaos nestras pntas en el caión del aga cada no de nosotros har qe ca da hore herdo ea na milésima de pinta extra Estos hores podran notar la derencia entre no eer nada de agua y eber na lésia de pnta Preguntémonos por · c onsguiente, Si estos hores beieran al enos n décio de pinta ¿podran notar el eecto de eer una ilésia de pinta etra» smiré que la respuesta es No (Si la respesta era S necesiaramos sipleente suponer qe ay s altrstas y ás hores herdos Tene qe haer alguna fracción de pinta cyo efecto uese demasiado pequeño para ser percetible.) Spongamos que cen altrstas ya an echado su aga en el camión Cada hobre herido eer al enos un écmo de pinta Nosotros soos los otros novecentos alristas, cada no de los
RÍAS CONTRAPODUCETE j
cales podra añadir s pta Supongamos a contnacón qe incrrmos en el Qino Eror. Pensaos qe, si deterinao acto era a tener eecws iperceptibles sore los dems estos eectos no podran hacer de este actolo que algin deiera hacer i pen saos esto no podemos expicar por qé cada no de nosotros dee añadir su pinta Pede decirse: <Poeos evtar este prolem s redescrmos el efeco de añdr cada pinta No necestamos amar qe so a a cada no de los homres na ilésa de pinta Podraos afir ar que eso da a n hore na pinta> Esta armacón es falsa El agua ser eqtatvamente reartida entre todos estos hobes ando yo añado m pia ¿el eec on siste n que un homre extra rece na pnta completa? S yo no hbiera añaddo mi pnt, hara alún homre que no hubera recib do nada e n vez de recir na pnta copleta Ninguna de e tas dos cosas es ci erta Hay sólo na descr ipc ón correcta del efecw de acto Este da a cada no de los l hores na mlésma de pnta etra Pede decrse a contiuación que deeramos apelar a la oncepci ón de la ParteelTt al Segn esta concepción la parte con la qe cada no contrye eiv;le al enefco que un omre re c be de na pnta Pero no podeos apelar a esta concepcón pe o qe vos en la Seccón 25 que ued e mplicar tesis absdas A lo que podeos apelar es a na aración sore lo qe ace os juntos. Podemos ar ar que (IO Cuando 1 la tn ej o r de l s onsecuenas fuee aqell a e a qu a gene e eefiia ra mao mdida 2) ada o d o iembo de n deemado gupo udiee acwa e iro modo 3 e os befci aría a eta otas rsoa i u úro suficiene de eos actua a de ee modo 4 el os bean a ea eronas e la mayr meida s todo auaa de ee modo, 5 cada uo de ello ooc etos hehos ree u un úmr u cene de elos actuará d ese modo, etones 6 ada uno de lo debe acua de ee mod
a da uno de nosotros podra dar a cada uno de los il oes herdos na milésa d pnta extra de agua Si s fcentes de n oso
( CUTRO FRRES EN MTÁIA MRALE )
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rs actuamos as esto enefcar a cada uno de ests homres Y nsotros enefcaremos a estos mres en a ayr medda s tdos actuamos as í. Concems estos hecos y saeos que sfcentes de nostros cen an acuado ya de este od C O) mpca crrectamente qe cada no de nosotros dee actuar de este md Recordemos a ora e Qunt Error Según esta cncepcón un act n pede ser crecto ncrrect a aua de sus efects sore otras personas s ests efectos son mperceptes cas recén descrto refuta esta manera de pensar. Está car que en este caso cada uno de nostros deera echar s pnta en e camón de agua. Cada un de noss dería prpcar ue cada hmre herdo eese una mésa de pnta extra Cada un de nsotros dee a fecta r a cada hmre erd de esta manera aun qe ests efectos s ean mperceptes. Podemos pensar ue como ests efectos son mperceptes cada un de nostrs n ene ca a nade Pero aun s cada u n enefca a nade juos ene fcamos enormemente a ests homres herdos os efects de tos nuestros act s son erceptes Avamos enormemente a ntensa sed de estos homres os cnsecuencastas puede apear a vas prncps Peden por ejemp ensar que e agunos cas os a mejr con secuenca de todas no es auea en a que a gente se ene ca en a mayr ed da Para ncur taes cas s peden armar que (CI ) Cado (1 o iebo de gro odí ejo etado si úeo sfcinte de eo acaa de ero odo, y 2) rodcría e uldo ejor pse td eo a de odo 3 ) caa o de eo cooe eo eho y qu úeo scee e eo acaá de ee odo, eonce 4 ada o d e o debe a de ee odo.
Los noconsecue ncastas pensan ue en certs cass dee ramos tratar de roducir e mejr resutad pse En estos casos pueden apear a (C ) . Cm antes en aguns cass C l no nos d a por s msma a respuesta correcta Tendramos TEORÍAS CONTRAPDUEES J
ue añadr una afracón más compcada. Ignorar esta cpcacones [4]. Cm ce ver en a Sec cón 26, ha ds cases de cas s n que necesta s apear a s efects no sóo de actos snguares , n de conjuntos de actos ecestams acer esta apeacón cuano os efectos de nue strs actos estn soredetermnados o 2 ns enfrentaos cn proeas de coordnacón Estas consean do ahra casos en ue ( 3) e act de cada persona tendrá efects mperceptes en tras personas st puede ser una terce case de casos en ue necestamos apear a os efects de conjuos de cts Que eesies acer esta ape �cón depende en parte d a res puesta a otra cuestón 2.
P U ED HAB PRJUCO Y
NFICOS MPPTL)
Puede jetarse
( A
E EN MAT.ÜCS I LE
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haerse i meos o er si esa esa o d iea de gú modo t dfeena ga.
Y es plasble asir qe (B) Al mo ta lo c y no peor qu s ad s ais a sriietos dores rees rsiva. De mdo qe, si
e doo de a esoa e e Restad 2) es a es ta mao omo o er e el Resado 1 y s door e e ReSLtd 3 es eo ta a om ea e e resta do (2 s dor e e Resutd ( tiee qe se a es t mao co era e e Resad (1
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C en alrustas a n ecado ya ss respectvas pntas Cada no de lo s heridos be berá al menos un dcimo de p nta No el efecto de na milésma de pn ta extra. En dferentes resulad os posbles diferentes núm eros de alrustas echarán después sus pinas al camón. Refámo nos estos resultados citando e núm ero del qe conribuye Así, s nadie más contr ibye esto prodcirá el Resltado OO Spogaos qe coriye alruista ás Cada hedo erá ás aga pero la catidad será ta peeña qe o podá tarlo Segú ) la sed de cada hore o pede hacerse eos posa. El sfriieto de cada hore e el reslado 1 O 1 iee qe ser al eos ta alo coo lo habra sido e el resltado I OO. Spogaos a cotació qe segdo altrsta añade s pta Coo ates igo de los hores pede otar esa dife ecia Segú la sed de cada bre o pede acerse eos peosa. La sed de cada hobre e el Resltado 102 ee qe ser al eos a ala coo lo abría sido e el Reslado 0 . Segú B ) el sfrieo de cada obre e el Resltado 02 iee qe ser al eos ta alo coo lo ab ría sido e el Ruado 1 oo. Las sas afiracioes so de aplcacó si tercer altrisa cori ye E el Resltado 1 0 3 , el sfriieto de cda hobre tiee qe ser al eos ta alo coo lo abría sdo e el Resltado 00 Estas afiracioes se aplica ; cada altrsa exra qe cotribye. Spogaos qe odos coribios. Estaríaos ate el Resl [ RíAs cr TRAPuENTs ]
ado 000, e el qe cada hobre be be a pia copleta ) y B) jos iplca qe el sfriieo de cada obre iee qe ser al eos ta alo coo lo abra sido e el Resltado 1 OO Beer a pa eera e ve de ta sólo dio o ede acer ada para alviar el sfieo qe le prodce la sed a cada obre Coo esta coclsi es absrda eeos qe rechaar A o B) Q hacer o recazo ( ) Peso qe e frieo a persoa pede hacerse eos peoso o eos alo, e a caidad deasiado peqeña para ser oada. El sfriieto de persoa es peor e el seio qe iee relevacia ora si a esa persoa s sfrieto le ipora ás o tiee dseo ás fee de qe el sfriieto cese eso qe a alge le pede iporar s sfrieo lgeraee eos o pede teer deseo ás dil de qe sfrieto cese aqe o peda otar ga difereca Más e geeral pede haber erjicios iperceptibles y bee1c0s iperceptiles. cos oros ipos de casos se a deosrado qe las persoas ic rre e erores y peqeños cado iforma de la araleza de ss experecias ¿Por qé deberaos dr por seado qe o pede coeer tales errores cado se tr de la iesidad de s deseo de qe cese algú dolor? Spogaos qe recaas estas afiracio es y cotas aepado Etoces tiees qe recaar B. ara evar la asrda coclsó alcaada aes tees qe aditr qe cado e apl ca a dolores y s frietos al mos tan mao com y peor qu o so relacioes trastivas Y rechaar B ee iplicacoes coo las de recaar A) Aora tees qe adiir qe s actos pee ser correcos a casa de ss efects e el dolor de alga otra pesoa aqe igo de ts acs haga peor el dolor de esa pesa Pede eer este efecto jto. Cada aco pede ser icorrecto aqe ss efecos sea ipercepiles porqe sea o de coto de acos qe jtos ace el dolor de esa persona cho peo Cosidereos Lo Vjo Maos Dí M trtadores tiee e s pder i víts A omezo de aa día, ada a de as vtimas a iete
igero do. Cd de os toturdes gra e terpr de
( CUT RORES F? MEtl.�J: HLF
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eo nsrmento una s ml veces Cada gio de nerpto aea a dolo de aguna vma de n modo mpeepe. Peo des pés de qe ada torado ha gado s inep ml vees, el esuado es qe nigdo a s víma n dolo seeo
Supogamos que comees l Quito Ero. Piess que u acto no puede sr icorrcto a cas a de sus eectos e otrs persoas si stos fctos so impceptibes. Etoces tis q cocuir q u e este caso ig io que se dé a iterruptr es malo. Niuno de stos totradores obra uca maL Esta cocusió es absurda. Por qé obra ml os tortua dos? Ua xplicció ape a eecto total d o qe cda tortudor hace. Cada uo de eos gira e iteruptor mil veces. Estos actos tomdos boque, ilign u svero doo s vctima Cosideemos cotiución Lo s To1tradore Ifesv o. En os Viejos Maos Das ad a otado
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ngía n seveo doo a una íma Ahoa ha cambado as osas Cada no de os ml orrdoes apea n oón, y on elo gra n ntetor na vez en ada no de los nsrmenos Las víimas sfen el msmo seveo doo Peo nuo de los touadoes ace el doo de cada cima perceptemee peo
¿Podemos apl aqu fcto ota d o d totuado hac Esto depde e parte de si recazmos (), cryedo que e doo d gie pud hacese imprcptibem peo Si creé mos esto podramos afirmar <l preta e on cada tora do ac que cd víctima su r ligeame ms E fcto e cada u es igero. Po, como cada otado iceme e sufimi to de mil vcims, impoe sobe es gr cantdad toa de sfrimito. Como as vcimas sfre juso coo sufra e los Vieos Mos Das estos torturadoes s obrdo js o ta ml como soía acro. E los Vieos aos Días, cada totudo impoa a gra ctidad d su rimit ua vícima. Cad o de os Totuadors Iofsivos impo stas mil vctimas a catidad ota de sfrimito ig ualmete grade». TERÍAS CNPRODU
Supogamos e camio q aceptamos ), credo qe los dolores o pude acs iperceptibmete peoes Eoces tmos qu dm iti qu cad de os Tortradores ofesivo s o hc sufri más a adi S stra cocpció, igu de os toturadores prjdica a d. u si iguo de eos prdica a adi os oturadors si dda est obrado maL i o odmos apar a os fectos de o qe cada oturador ha temos qe apar a lo qe os totradors ac uos. Auque ig de elos cusa ig door tdos jtos impoe gra s frimio a mil vctimas. Podemos afirr C 12) uando ) esado sea peor s a gene ufries á 2) cda uno de os iemos de deermnado gpo día ata de eo moo 3) arían sf a oras personas si u número sficiwe de ellos acara de ese modo 4 haran sr a esa peons e la myo,· dda s od acuaran d e modo (5
ada un de elos no sólo conoe esos ehos sino que ades pensa ue un númeo siene de eos atará de ese do, entonces 6) ada o esaría orando mal s auaa de ese do.
lgui puede o bt d vo: E el c aso de os Totrdores ofsivos, (4) o s verdadea Estos torturdores o r sufir a sus vctimas en l m ayor mdid si ts llos ira el iteupto u vz. Supogamos que o d elos o giraa igú i n te r u p o. ing d ls vctimas otr igu di frecia. Como dor o pde acers mnos ma impeceptiblmene, las víctias no sufria meos si o os totradores o acuara>. Como señalé, esta oeci origi e bi coocido Prolema oits [47]. Si aceptamo ) ustra respu esta a st obció te qe ivoucr u soucó a est e pobma Pero como est prol o sólo e s diíci de rsolver sino que ad•s ger cuesis que o tie ada que vr co la étca o o dswtiré aq 8 t
[47] Véae He ( 3 . 4 (No ñi en 98 ) En su rtíl en Ethics, j d 186 B. Guzski deesa que i dssó origna de es probem er confusa Véas ambién Dmme Pocke !) , y Frbes 2)
( CUTRO
ERO
E MAF.ÜIS RLS ]
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S acepamos A nestra obecón a os Torradores I1fensvos tene qe se compcada además esolve r el Problema Sortes S rechazamos (A nesra objecón podría ser smple Podramos afma qe cada no de os oradoes nlge a las vcmas na gan candad otal de sfmento De esas dos eplcaco nes ¿cá es mejor nqe rechazáamos (a podamos esa eqvocados dando la expcacón más smple Qe eso sea as depende de a espesa a oa pegnta Consderemos Un mñn un soo ortur or prc e el trjo Por csal see ue, por ass trls, tima st y sfrino ereraente n olor svro. Ese olo es más o nos tn lo como serí espés e qe os errp ores hubier sio giros qiniets vces Conocno st hco l Toruror Inivil pri l oó que hce gr el trrupor n vz n os ls máquins. El co s el msmo que en los s n qe oos los ortrores s ponn mnos l or Más precisent l eco es jsto como el que se prou cano s gir c iterrptor la e quiniens y u. l oruraor vil sbe q se es l eco Sb q o s hcieo qe el olor e nig vcima se percptilme por Y sab qe no for prte de ningún grupo q esté hcin o eso cojnt
El Torturado Iniv.
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¿s obando mal e Tortrador ndvda? Spongamos qe pensáramos qe no Entonce s no podemos apelar a a objecón más smple n e caso en qe acúan odos los oradoes o podeo afrmar qe cada no está obando mal poqe esá mponen do a oros na gan candad oa de sfrmeno S es por eso po o e cada no oba ma, el Toador ndvdal ene qe esta obando mal. É l acúa de msmo modo con os msmos efectos S pensamos e el Torado ndvda no esá obando mal tenemos qe planear a ota objecón en e caso en qe actúan todos los demás oradoes Tenemos qe afma qe cada no está acando mal poqe es n membo de n gpo qe conn mene inge n gan s frmeno a ss vcmas. T OR ÍAS
CNPODUCE
Yo creo qe el Tortrador �ndvda está obando ma é dfeenca mora se derara e qe él podera malos efectos en colaboacón con oos agenes o c on a Natraea [49]. o eso pefeo en ambos casos ape a los efecos de actos snglaes Algnos no están ·de acuerdo nqe pensemos qe pede haber perjcs benefcos m perceptbes ta vez sea mejor p or elo, apela a o qe los grpos hacen ntos sta apelacón es menos conoveda S el Totrador ndvda no está obrando mal, pede se nj so afmar qe algnos de nosoro cometemos i eores en maemácas moaes Segn esa concepcón e Qno rror es smplemene n caso especa del Segndo ror Pero eso raa ve mpo a a efecos páccos) n esa seccón he ro s pede haber peos y benecos mpecepbes Me nclno a contesar S S a espesa es o enemos q e abandonar a afrmacón de qe, cando se apcan a percos y benefcos, al mnos t n al m y o per q son eacnes anstvas He mos ado tambén qe mpora poco qé respesa acepemos n caera de os dos casos, enemos q e abandonar lo qe amo e Q no rro Tenemos qe abandoa la concecón de e n aco n o p ede ser corecto o ncoeco cus de ss efectos en oras ersonas, s estos efecos son mpe cepbles
30 SOBREDETRMIACÓ Vovamos ahora a as pna de aga y os hombres he dos Añadamos algunos detaes a es te cas o. Supongamos q ue, ante s de que el ca mó n de aga se lev do hasa es os hombres, egas tú , con ora p na . Los hombes heids neces an más qe na única p nta Tras bebe esta p inta s sed n tensamente penosa no s eía a vi ada [49] Sgas qe el gu qe le c e os hed no roedee e s i d l lvia.
( O FN MFÁl ML j
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de td Pe e camón de aga só pede cntene m pntas Aha esá en S añades t pnta est únc qe sgnfcaá es qe na pna se eche a perder deamándse Tú n tenes nngna azón mal paa añad t pnta, pest qe est únc qe c asaá es qe se despedce n a pnta Según (CI O), deberas añad t pna s est te cnvrtera en membr de n gp qe, cnjntaene, benefca a ras pesnas Pdems pensa qe s añades t pnta, no ees memb de gp qe cnjntamente benefca a ls heds Ests heds peden bebe ag de t pnta Y tú actúas de msm md qe s s altrstas Per pdíams ama, <A dferenca de s ts atrstas, tú n das a cada herd na mlésma eta de na pnta de aga act n ene repecsón en la cantda d de aga qe ests hmbes ecben» as csas n sn tan smpes S t ú añaes t pnta est seá n cas de s qe cnlean sbredetermnacón Es ce qe s n hbeas cntbd n habría habd dfeenca agna en l qe especa a a cantdad de aga qe beben ls hmbres. Pe cm has cntrbd, pasa msm cn cda n d s ts altstas Es cet qe s n de ess altistas n hbese cntbd est n había spest nngna dfeenca en a can�dad de aga qe s hmbes beben. E camón de aga n habra estad len cand tú legaste, t pnta había lenad L que es et de t es cet de cada n de s tr altstas Es p tant cet qe tú ee n memb de gpo qe, cnjntamente, benefca a s heds Una ve más enems qe apea a qe s agentes saben, enn raón paa cee Spngams qe s ts atstas n tenían raón agna paa pens qe tú legaías cn t pnta exra ada n debea habe echad s pnta Est es así pqe cada n tenía na bena an paa cee qe seía n meb de n gp del qe es erdade n só ( 1 ) qe cnjntamente ba a benefca a ls heds sn abén (2 qe enefc a a ess hm bes en la mayor medida s todos s cmpnentes echan ss pntas Cand tú legas sabes qe e camón de aga esá en N enes nngna azón pa cntbr, ya qe sabes qe no serías n ÍS
C:T!PDET
emb de tal grp " tú cnbyes, serás en camb meb de n gp qu emaiado grde. Debeíams amar d ero (C 1 3) Supongmos que y ero grupo que u r ree t alguten S as person ors ene modo, benefr conjun ne no , o grnde dmasiad , uner se él si serí o que ese grupo es anngu rzón mor pr nrse ese grupo. Un gupo es eno s d grd s e certo e si uno o más de sus ebro rpo ese que io rn do esto no hb redudo el ene proporc iona a oras perso as.
S añades t pnta, est aá d este gp de atsts u� gp demasad gande S n añades t pnta, este gp se a 1 3 ) tab1en demasad grande Este es n cas mte especa nc ye s cass más cmne en qe detemnad gp es ya demasad gande. no
3 l . LTUISMO RCONA
qe o E Q uinto Eor en maemá tias moale s es a creenca de nes. signfc mente efectos mpe ceptbes no pden se oa oe Totu los Este es un eo muy se. Cuando todos es Inofensvos actúan , cada u no e eos esá obando muy ma st smo c eo aun cuando nin guno h aga a nadie sentirse peor Lo qe un podría ser ceto de nosot os. Deber íamos dea de pensa eotas sobe efectos sus de causa a acto no puede se ncoe cto o nestr acto Cada peor. sentise sonas, si este acto no hace a n adie auns pesona otas en puede se muy mao a causa d e sus efectos esos que ningun a de esas peson a s pueda jams n ota ngun o de s pesona esas efectos Nuestros actos pueden en conjunt hacer que se s entan muchí simo peo. tos El Cuato Ero es gual ente seo. S ceemos que os ee de insignficantes pueden se mam ente gnoados, a menudo ema D1 e mos Recode peo. mucho na mos hace que a ente se se ve dec en esevas o as, captur de de Pescado Do� de hay exceso eo pe más, a capu de puede se mejor paa cada o tatar para cada u no s todos o hacen Consdeemos ( UA
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Podríaos e cabi afirar que este acto es icorrecto porqu e los que actúan así junts ipone a ada uno de los deás ua gra pé rdida de tiepo Si acept aos cualquiera de estas afiracioes, y teneos suficiete altruiso, resolveríaos el Dilea del Trabajador Viajero aorrádoos uco tiepo cada día Razoaietos arecidos se aplica a otros casos iuerables Po poer otro ejeplo cosidereos los dispositivos que purifi can los gases ue eten uestros coces esaríaos que es ico rrecto ahorraros el coste de reparar este dispositivo si, coo co secuecia, ipusiéraos ua gra polució atosférica a algua otra persoa individal. ero uchs de $Otros no pesarían que esto es incorrecto si sipleente icreentara de anera isigi ficate o iperceptible la polución atosférica sufrida por cada ua de uchísias personas Este sería el efecto real e ucas grades ciudades dría ser ucho ejor para todos osotros si niguo de nosotros causara tal polución ero, para creer que actuaos al, ucos de osotros necesitaos cabiar uestra aera de pesar. Teneos qu e dejr de creer ue u acto o p uede ser incorrecto a causa de sus efectos en otas ersonas, s1 estos fectos so insigificates o iperceptibles uado cabia las codicioes , puede que necesiteos acer alguos cabios e el odo e n que pensaos acerca de la orali dad He estado deendiedo un cabio así a Moralidad del Setido Co funciona del ejor odo en counidades pequeñas. Cuado hay pocas persoas, si daos o ipoeos a otros beeficios o perjuicios totales grades, teeos ue estar afectado a otras persoas de aeras sigificativas, co lo que abría razones para la gratitud o el resetiieo. n counidades peque ñas es verosíil afirmar que o po eos aber perjudicado a otros si o hay nadie con ua queja obia o co razoes para sentirse olesto por lo que eos heco Hasta este sigl o, la ayor parte de la huaidad vivía e pequeñas counidades L que cada uo acía podía afectar sólo a unos cuatos Pero ahora a cabiado las condicioes Aora cada uo de nosotros puede, de uchísias aeras afectar a u sinnúero
[ FORÍAS
CONRPDUCNTS
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de otras p erso nas Podeos eer efect os rea les aunque p eeños e iles o mil lones de persoas Cuand esto s efectos se dispersan ampli amete, pu ede llega r a ser i s ig ificantes , o impeceptibles. Aora representa una gran diferencia si se guios creyendo ue n o podemos hab er p er udicado beefic iad o mucho a otros a no ser qu e ay a persoas c o razoes obvia s para el resen tiieto o la gra titud M ien tra s s igamos pesdo así, au nque nos preocupeos d e los efectos sob re lo s deás, puede que fracase os a la or a de resolver much os Dil emas del Pris io ero bas tate ser ios Para co nseguir peq ue ños b eeficios par a osotros mismos, o p ara nestras familias ca da u no de nosotros pue d� egar a los d eás beneficios totales m uc ho más grades imponerles p erj ui cios totales uco ás grades Puede que pesemos que esto es perm isible porue los efectos sobre cada uno de ls demás van a ser isignficates o iperceptibles S i es esto lo que pesamos lo que hagamos será c o frecue ncia muc ho peo r para t odos osotos. Si nos preoc upá ramos lo suficiente de lo s efectos en los otros , y camb iá ram os nue st ra cocepci ó moral resolveríaos tales p ro bleas No b ast a c on pregu tar, ¿Perj udi cará i a cto a otras persoas?> Auque la respesta sea No pu ede que i a cto sea todavía incorrecto a cau sa de ss e fectos Los efectos que tendrá cuando sea considera do en sí ismo puede q ue no sea sus solos efectos relevan tes. Deb er ía pregntar « ¿S erá mi a cto uno de un conu to de actos que, juntos, perjudicará a o tras p ersonas ? La respesta p ued e ser Sí. Y el daño a otro s puee ser m uy grande. Si esto es as í, p ued e qe yo esté obrand o muy al, como los Torturadores I ofes ivos. Teemos que aceptar esta ocl us ió si uest ro it erés por los demás va a pro porcioarnos soluci one s a la mayoría de los ucos Dilemas del Pr is ione ro ue frontamos: h ayoría de los uc os ca sos e que , s i ca da uno de osotros e n vez de niguno hace l que se rá me or p ar a sí iso -o par a s u familia, o para los u qui e re- esto será pe or, y co frecuen cia mucho pe or, para todos.
[ (U.,TI\
RR MTEMÁT ORL
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