REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
PARA DIGMA PO SITIVISTA SITIVISTA Y POST PO SITIVISTA SITIVISTA
Autor. Abg. Robert Meléndez
Barquisimeto, Septiembre 2013
En la cultura científica un paradigma resulta de los usos, y costumbres, creencias establecidas de verdades a medias; es decir, un paradigma es ley, hasta que es sustituido, siendo drástico para la ciencia, ya que éstas aparecen como estables y maduras. En el mismo orden de ideas, un paradigma científico establece entre sus requisitos la observación; ob servación; las interrogantes que deben desarrollarse para obtener respuestas en torno al propósito que se persigue con sus respectivas estructuras y marcar los lineamientos a seguir para la interpretación de los resultados obtenidos de una investigación de carácter científico. De lo anterior, se desprende que paradigma es la forma de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicológico y filosófico, que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades así como de las empresas,
integradas
e
influenciadas
por
lo
económico,
intelectual,
tecnológico, científico, cultural, artístico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos. Para Kunt, T (1962), un paradigma es un esquema de interpretación básico, que comprende supuestos teóricos generales, leyes, y técnicas que adopta una comunidad concreta de científicos. El positivismo corriente filosófica afirma que el único conocimiento real es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico cuyos inicios se suele atribuir a los planteamientos de Augusto Comte, que no admite como válidos otros conocimientos sino los que procedían de las ciencias empíricas. Para Kalakowski (1988), el positivismo es un conjunto de reglamentaciones que rigen el saber humano y que tiende a reservar el nombre de ciencia a las operaciones observables en la evolución de las ciencias modernas de la naturaleza. (p.67).
Por
tal
razón,
Comte
(1984), reformuló
la idea i dea
de
crear
la
sociología como ciencia, conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía
basándola en datos empíricos en igual medida que las ciencias
naturales, presentando a la historia humana en tres fases o estadios:
“Estadio teológico o mágico: corresponde a la infancia de la
humanidad; en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. Estadio metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. Estadio científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico ” (p.76).
Entre las características más resaltantes se destaca, la defensa de una sola guía metodológica, explica sus fenómenos por medio de leyes generales, lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines, la forma que tiene de conocer es inductiva partiendo de principios objetivos. Es importante destacar, que la estructura lógica, la aceptación de la observación natural y el distanciamiento de parte de algunos investigadores llevaron a la decadencia del positivismo dando paso al pos positivismo sustentada en explicaciones generales que van más allá de la observación de eventos individuales y que respondan a preguntas del por qué ocurren las cosas.
En sintonía con lo anterior, es importante considerar dentro de la teoría la predicción lo cual dependerá de la interacción de las personas entre sí enlazados entre sí por un control, que proviene de la unión de la predicción y explicación con la finalidad de controlar eventos futuros después de preveerlos. Kuhn (1977) citado por Celina Rodríguez (2011), señalo que para medir la efectividad y calidad es importante considerar los siguientes criterios; una teoría debe ser exacta, la teoría debe ser consistencia interna y externa, debe ser de amplio alcance, debe ser simple, la teoría debe ser heurística, es decir, que te lleve al alcance de más información. De esta forma el paradigma post positivista está conformado por un conjunto de corrientes filosóficas, la teoría interpretativa y la teoría crítica. La primera enfocada desde el punto de vista cualitativo orientada al significado de las acciones humanas y de la vida social sustituyendo las normas básicas de la investigación científica ( explicación, predicción y control) cuestionada por la aplicabilidad de leyes generales para el estudio del comportamiento de los sujetos. La segunda posición, la teoría crítica posición ecléctica que admite una ciencia social que no se empírica ni tampoco interpretativa con la finalidad de transformar la estructura en las relaciones sociales y dar respuesta a los problemas generados por ésta sociedad orientada a conocer y comprender la realidad, que se una la teoría con la práctica, orientar el conocimiento para la emancipación del hombre, incluir al docente a partir de la auto reflexión. En conclusión, la investigación es el instrumento por el cual la ciencia logra llegar al conocimiento científico, cuyo
propósito final es descubrir
principios que generen procedimientos, presenten resultados, para luego ser aplicados diversos campos y en este caso específico en el campo educativo. Asimismo, el positivismo critica y rechaza el desarrollo de las actividades de la metafísica, privilegia el uso de los métodos cuantitativos,
donde el sujeto de la investigación se despoja de sus sentimientos, emociones, subjetividad, que le permita estudiar el objeto desde afuera sin tomar en consideración las experiencias previas y los conocimientos previos que inhiban la construcción de nuevos conocimientos.
Desde el punto de vista ontológico, el post positivismo esta manejada por leyes naturales que solamente pueden ser comprendidas en forma incompleta. En la epistemología, la objetividad juega un papel fundamental, y por último, la metodología hace énfasis en la crítica dejando a un lado las diferencias y permitiendo la indagación de escenarios naturales usando métodos cualitativos.
En el mismo orden de ideas, la diferencia fundamental entre el paradigma positivista y el post positivista se ubica en su gnoseología o teoría del conocimiento. Este último, se supera el esquema que considera la percepción como simple reflejo de las "cosas reales" y el conocimiento como copia de esa realidad. El conocimiento, en cambio, se considera como el fruto o resultado de una interacción, o diálogo, entre el conocedor y el objeto conocido resultante de dos factores (sujeto y objeto).
Referencias COMTE, A. (1984). Discur so sob re el esp íritu po sitivo . Madrid: ALIANZA EDITORIAL.
KOLAKOWSKI, L. (1966). La f ilo so fía po si tiv a . Madrid: Ediciones Cátedra.
RODRÍGUEZ, C (2011). Post- Posit . En línea: Po sitii vismo vi smo Perspectivas Perspecti vas y Teor í a celinarodriguez.wordpress.com/.../ post-positivismo-perspectivas-y-teoría/ post-positivismo -perspectivas-y-teoría/
(Consulta 2013, septiembre 18).
