Concepto de Paradigma y de Comunidad Científica

1.

Concepto de paradigma y de comunidad científica

2.

Ciencia normal.

3.

Crisis.

4.

Revolución científica.

5.

Nuestras conclusiones acerca del informe

6.

Bibliografía

INTRODCCI!N Thomas Kuhn (1922-1996), fue un filósofo estadounidense de gran renomre! "u#o e$tenso traa%o traa%o des&ertó  des&ertó la "uriosa dis"usión de homres de numerosas dis"i&linas e influen"ió de tal modo, 'ue "reó nueos "on"e&tos. omen*ó a es"riir su liro liro++ a estru"tura estru"tura de  de las reolu"iones "ientfi"as, "uando a&enas era un estudiante graduado en fsi"a teóri"a # dio el "amio dr/sti"o de la fsi"a a la historia de la "ien"ia # "ien"ia # m/s tarde, a la filosofa misma, &or la in'uietud 'ue senta &or des"urir " ada e* m/s la erdad. 0n l, e$&ona la eolu"ión eolu"ión de  de las "ien"ias naturales /si"as # res&onda a ®untas tales "omo+ &or'u la reali*a"ión de la "ien"ia "ien"ia "on"reta,  "on"reta, es anterior a los diersos "on"e&tos, le#es le#es,, teoras teoras #  # &untos de ista 'ue &ueden astraerse de ella! frente a arios &rolemas &rolemas,, "u/l es el m/s signifi"atio &ara resoler, &or una "omunidad "omunidad "ientfi"a,  "ientfi"a, "u/l es el &ro"eso &ro"eso &or  &or el "ual, un "andidato a &aradigma &aradigma reem&la*a  reem&la*a a su &rede"esor, 'u ha"e 'ue un gru&o "ientfi"o aandone una tradi"ión de inestiga"ión inestiga"ión a  a faor de un nueo &aradigma! &or'u dee &rogresar "ontinuamente la "ien"ia 0laora "on"e&tos "omo &aradigma, &ara darle nomre a lo 'ue "onsideraa solu"iones uniersales! "risis "risis, , reolu"ión reolu"ión "ientfi"a, &ara e$&li"ar "omo eolu"iona la "ien"ia, a la 'ue "onsideraa "omo algo aierto # en "onstante eolu"ión. osotras &retendemos en este informe informe,, des"riir los &untos "lae de su ora, de forma "lara # &re"isa! aun'ue entendemos, 'ue &ara su ma#or "om&rensión, sera ne"esario un an/lisis an/lisis m/s  m/s &rofundo. R"#I$I!N % "$C&'R"CI(I"NTO D" '&)*NO$ CONC"+TO$ ,ND'("NT'&"$ D" &' +RO+"$T' -N"'N'. Concepto de paradigma y de comunidad científica. 0l trmino &aradigma est/ a&li"ado a dos sentidos distintos! &or un lado, signifi"a toda la "onstela"ión de "reen"ias, alores alores,, t"ni"as t"ni"as,, et"., 'ue "om&arten los miemros de una "omunidad dada! # &or otro, denota una es&e"ie de elemento de tal "onstela"ión, las "on"retas solu"iones de &rolemas 'ue, em&leadas "omo modelos modelos o  o e%em&los, &ueden rem&la*ar reglas e$&l"itas "omo ase de la solu"ión de los restantes &rolemas de la "ien"ia normal. n &aradigma es lo 'ue "om&arten los miemros de una "omunidad "ientfi"a #, a la inersa, una "omunidad "ientfi"a "onsiste en &ersonas 'ue "om&arten un &aradigma. as "omunidades "ientfi"as &ueden aislarse sin re"urrir &reiamente a &aradigmas &aradigmas!! stos &ueden ser des"uiertos, enton"es, anali*ando el "om&ortamiento "om&ortamiento de  de una "omunidad dada. 0l estudio de los &aradigmas, es lo 'ue &re&ara al estudiante &ara formar &arte de una "omunidad "ientfi"a &arti"ular. eg7n Kuhn, una "omunidad "ientfi"a "onsiste en 'uienes &ra"ti"an una es&e"ialidad "ientfi"a. 8aiendo aislado una "omunidad &arti"ular de es&e"ialistas, lo 'ue "om&arten sus miemros &ara e$&li"ar la relatia &lenitud de su "omuni"a"ión &rofesional # la relatia unanimidad de sus %ui"ios &rofesionales, no es m/s 'ue un &aradigma o un "on%unto de stos. os &ro&ios "ientfi"os diran 'ue "om&arten una teora teora o  o un "on%unto de teoras. sta da a entender una estru"tura mu"ho m/s limitada en naturale*a naturale*a.. Kuhn sugiere el trmino matri* matri* dis"i&linaria, dis"i&linaria &or'ue se refiere a la &osesión "om7n de 'uienes &ra"ti"an una dis"i&lina dis"i&lina &arti"ular!  &arti"ular! matri* &or'ue est/ "om&uesta &or elementos ordenados de arias ndoles, "ada uno de los "uales re'uiere una &osterior es&e"ifi"a"ión. Todos Todos o la ma#or &arte de los o%etos de los "om&romisos de gru&o resultan &aradigmas o &artes de &aradigmas, o &aradigm/ti"os, son &artes "onstitu#entes de la matri* dis"i&linaria # "omo tales forman un todo # fun"ionan en "on%unto.

na "lase "lase de  de im&ortantes "om&onentes de la matri* dis"i&linaria sera, &or e%em&lo+ 1. as as gen gener eral ali* i*a" a"io ione ness sim simól óli" i"as as, , e$& e$&re resi sion ones es des& des&le lega gada dass &or uno unoss miem miemr ros os del del gru gru&o &o.. 2) 0l &aradigma metafsi"o, 'ue a#uda al gru&o a determinar lo 'ue ser/ a"e&tado "omo e$&li"a"ión #:o "omo solu"ión de &rolemas! a la inersa a#udan en la determina"ión de la lista de enigmas no resueltos # en la ealua"ión ealua"ión de  de la im&ortan"ia de "ada uno. ;artes+ 1, 2 3) os alores m/s &rofundamente sostenidos se refieren a las &redi""iones 'ue deen ser e$a"tas! o a los a&li"ales a teoras enteras 'ue deen &ermitir la formula"ión # solu"ión de enigmas. 0n un grado m/s "onsiderale 'ue otras "lases de "om&onentes de la matri* dis"i&linaria, los alores alores deen  deen ser "om&artidos &or &ersonas 'ue difieren en su a&li"a"ión. i todos los miemros de una "omunidad "omunidadr  r es&ondiesen es&ondiesen a "ada anomala "omo "ausa de "risis "risis o  o ara*aran "ada nuea teora teora &ro&uesta  &ro&uesta &or un "olega la "ien"ia de%ara de e$istir. 4) 0l trmino e%em&lar define las "on"retas solu"iones solu"iones del  del &rolema. as diferen"ias entre "on%untos "on%untos de  de e%em&lares dan a la "omunidad una finsima estru"tura estru"tura de  de la "ien"ia. "ien"ia. &os paradigmas paradigmas como  como e/emplos compartidos 0l "ono"imiento "ientfi"o se halla "omo em&otrado en la teora # la regla! se ofre"en &rolemas &ara darle fa"ilidad a su a&li"a"ión. 0l &a&el de las rela"iones de similitud ad'uiridas tamin se muestra muestra "laramente  "laramente en la historia de las "ien"ias "ien"ias.. os "ientfi"os resuelen los enigmas model/ndolos sore anteriores solu"iones de enigmas. CI"NCI' NOR('&. ien"ia normal signifi"a inestiga"ión inestiga"ión asada  asada firmemente en una o m/s reali*a"iones "ientfi"as &asadas, re"ono"idas &or alguna "omunidad "ientfi"a! durante "ierto tiem&o tiem&o #  # utili*adas "omo fundamento &ara &r/"ti"as &osteriores # reda"tadas en los te$tos "ientfi"os. a ad'uisi"ión de un &aradigma &aradigma #  # el ti&o de inestiga"ión 'ue este &ermite, es un signo de madure* en el des"urimiento de "ual'uier "am&o "ientfi"o dado. as transi"iones de los &aradigmas son reolu"iones "ientfi"as # la transi"ión su"esia de uno a otro, es el &atrón usual de desarrollo de una "ien"ia madura. ;ara ser a"e&tado "omo &aradigma una teora dee &are"er me%or 'ue sus "om&etidoras! &ero no ne"esita e$&li"ar. u surgimiento afe"ta la estru"tura del gru&o gru&o 'ue  'ue &ra"ti"a ese "am&o. 0n el desarrollo de la "ien"ia normal, "uando se &rodu"e una sntesis sntesis "a&a*  "a&a* de atraer a la ma#ora de los &rofesionales de la genera"ión siguiente, las es"uelas antiguas desa&are"en. 0l nueo &aradigma im&li"a una defini"ión nuea # m/s rgida del "am&o. &a naturale0a naturale0a de  de la ciencia. n &aradigma es un &atrón a"e&tado 'ue &ermite la renoa"ión de e%em&los. 0l tener m/s $ito $ito no  no se refiere a uno "om&leto en la resolu"ión de un &rolema determinado. a "ien"ia normal "onsiste en la reali*a"ión de esa &romesa, &ara 'ue sea una reali*a"ión lograda mediante la am&lia"ión del "ono"imiento # &ara 'ue aumente el a"o&lamiento entre los he"hos # las &redi""iones del &aradigma. a "ien"ia normal &osee un me"anismo interno 'ue, siem&re 'ue el &aradigma de%e de fun"ionar, asegure el "amio de las restri""iones 'ue atan a la inestiga"ión. u inestiga"ión a dirigida a la arti"ula"ión de a'uellos fenómenos # teoras 'ue el &aradigma &ro&or"iona. na &e'ue
alg7n "on%unto "om&leto de reglas. sta es la a"tiidad &ara la resolu"ión de enigmas! una em&resaa"umulatia, em&resa a"umulatia, "on un $ito eminente en su o%etio # en la e$tensión # la &re"isión del "ono"imiento "ientfi"o. a "ien"ia normal no tiende ha"ia noedades f/"ti"as o teóri"as. uando tiene $ito, tam&o"o des"ure alguna. o todas las teoras &ertene"en a &aradigmas. os "ientfi"os a"ostumran a desarrollar mu"has teoras es&e"ulatias e inarti"uladas, anteriores a stos o durante las "risis! 'ue &udieran se
0l &aradigma no &odr/ &ro&or"ionar enigmas 'ue no ha#an sido todaa resueltos, si no se e$tiende a "am&os donde no e$ista ning7n &re"edente "om&leto. os &aradigmas se diferen"ian, en algo m/s 'ue en la sustan"ia, #a 'ue est/n dirigidos, no sólo ha"ia la naturale*a, sino tamin a la "ien"ia 'ue los &rodu%o. a re"e&"ión de un nueo &aradigma, ha"e ne"esaria una redefini"ión de la "ien"ia "orres&ondiente. =lgunos &rolemas antiguos &ueden relegarse a otra "ien"ia o ser de"larados no "ientfi"os. a tradi"ión "ientfi"a natural 'ue surge de una reolu"ión "ientfi"a, no es sólo in"om&atile, sino tamin in"om&arale "on la 'ue e$ista anteriormente. =firmaa Kuhn 'ue, las teoras "ientfi"as &osteriores son me%ores 'ue las anteriores &ara resoler enigmas # 'ue a menudo stas son totalmente distintas a los 'ue se a&li"an! una teora "ientfi"a nuea, es me%or 'ue sus &rede"esoras. Todas Todas las reolu"iones im&li"an el aandono de generali*a"iones "u#a fuer*a &reiamente haa sido la fuer*a de las tautologas. Inconmensurabilidad y resolución de la revolución. a &ruea de un &aradigma sólo tiene lugar "uando el fra"aso &ersistente &ara otener la solu"ión de un &rolema, &rodu"e una "risis e in"luso enton"es, solamente se &rodu"e des&us de 'ue el sentimiento de "risis ha#a &rodu"ido un "andidato alternatio a &aradigma. inguna teora resuele todos los &rolemas a los 'ue se enfrenta, ni es fre"uente 'ue las solu"iones al"an*adas sean &erfe"tas. =l "ontrario, lo in"om&leto # lo im&erfe"to del a%uste entre la teora # los datos e$istentes, es lo 'ue define mu"hos de los enigmas 'ue "ara"teri*an a la " ien"ia normal. ae ®untar "u/l de dos teoras reales # en "om&eten"ia "om&eten"ia,, se a%usta me%or a los he"hos. as ra*ones &or las "uales, los &aradigmas &ostulantes, ne"esariamente fra"asan, al entrar en "onta"to "on los &untos de ista de los dem/s, han sido des"ri&tas "omo la in"onmensurailidad de la tradi"ión "ientfi"a normal, anterior # &osterior a las reolu"iones. os nueos &aradigmas na"en de los antiguos e in"or&oran gran &arte del o"aulario # de los a&aratos, 'ue &reiamente se utili*aron. >uienes &ro&onen los &aradigmas, &ra"ti"an sus &rofesiones en mundos diferentes.  =l ha"erlo, los dos gru&os gru&os de  de "ientfi"os en "osas diferentes "uando miran en la misma dire""ión desde el mismo &unto. ada "omunidad ling?sti"a &uede &rodu"ir, resultados "om&letos de su inestiga"ión 'ue aun'ue sean des"ri&tiles en frases "om&rendidas de la misma manera &or los dos gru&os, no &ueden ser e$&li"ados &or la otra "omunidad en s us &ro&ios trminos. +rogreso a trav2s de la revolución. ólo durante los &erodos de "ien"ia normal, el &rogreso &are"e ser eidente # la "omunidad "ientfi"a no &uede er los frutos de su traa%o traa%o en  en ninguna forma. na "omunidad "ientfi"a es efi"iente &ara r esoler los &rolemas o los enigmas 'ue define su &aradigma. 0l resultado de la resolu"ión de esos &rolemas dee ser ineitalemente el &ro"eso. uando una "omunidad "ientfi"a re&udia un &aradigma anterior, renun"ia, al mismo tiem&o, a la ma#ora de los liros # art"ulos en 'ue se in"lu#e di"ho &aradigma. os "amios de &aradigma llean a los "ientfi"os "ada e* m/s "er"a de la erdad. 3C!(O "#O&CION' &' CI"NCI'4 @e una &re"ien"ia, se otiene una " ien"ia normal 'ue entra en "risis # desata una reolu"ión! 'ue tiene &or &rodu"to &or &rodu"to una nuea "ien"ia normal # &or "onsiguiente, una nuea "risis. N"$TR'$ CONC&$ION"$ 'C"RC' D"& IN,OR(" IN,OR("55  =ntes de finali*ar nuestro nuestro traa%o, "reemos ne"esario un es&a"io &ara formular una es&e"ie de "on"lusión, "on"lusión, donde se e$&ongan, a modo de resumen, los "on"e&tos m/s desta"ados de la ora de Thomas Kuhn. ;ara Kuhn, la "ien"ia es el resultado de un &ro"eso su"esio # en "onstante eolu"ión eolu"ión,, dentro del "ual, se ui"an fenómenos, a los 'ue este filósofo denominó "omo+ &aradigmas, "omunidad "ientfi"a, "risis, in"onmensurailidad, reolu"ión "ientfi"a, a los 'ue se enfrentan los "ientfi"os, en su traa%o de resolu"ión de los enigmas, 'ue &lantea la naturale*a de la "ien"ia, &ara llegar, "ada e* m/s "er"a a la erdad. u ora mar" mar"ó ó una nuea eta&a en la historia de la "ien"ia # en la filosofa filosofa!! # su&o llegar al inters de los homres estudiosos de las distintas dis"i&linas, "reando nueos elementos 7tiles &ara las inestiga"iones "ientfi"as del &resente. @esde nuestro &unto de ista del ho #, somos somos "a&a"es de a&o#ar las ideas 'ue Kuhn manifestó en su ora, a
BIB&IO)R',1'  =AA=B=C, DCE+ 8istoria 8istoria de la filosofa, filosofa , tomo F. 8=G0H, ==D+ ==D+ >u es esa "osa llamada "ien"ia, iglo IID, Gadrid Gadrid,, 0s&a
 =TCH=5  =TCH=5 #anessa )allo (aría de los 6ngeles Orfila eer m/s+ htt&+::MMM htt&+::MMM.monografias."om: .monografias."om:traa%os11 traa%os11:thomNuhn:thomNuhn2.shtm :thomNuhn:thomNuhn2.shtmlOi$**43rMeMA%A lOi$**43rMeMA%A

os &aradigmas Khun sostiene, /si"amente, 'ue no en todo momento se &uede halar de &rogreso de la "ien"ia, #a 'ue en o"asiones esta &alara "are"e de signifi"ado dis"ernile. 0n las "ien"ias, di"e, se &rodu"en reolu"iones, "ara"teri*adas &or el "amio del &aradigma &aradigma.. os &aradigmas &aradigmas "um&len  "um&len una fun"ión fun"ión &ositia  &ositia # otra negatia. a &ositia "onsiste en determinar las dire""iones en las 'ue ha de desarrollarse la "ien"ia normal, &or medio de la &ro&uesta de enigmas a resoler dentro del "onte$to de las teoras a"e&tadas. a fun"ión negatia del &aradigma es la de estale"er los lmites de lo 'ue ha de "onsiderarse "ien"ia durante el tiem&o de su &redominio. Khun sostiene 'ue "ada &aradigma delimita el "am&o de los &rolemas 'ue &ueden &lantearse, "on tal fuer*a fuer*a 'ue  'ue a'uellos 'ue "aen fuera del "am&o de a&li"a"ión del &aradigma ni si'uiera se adierten. os &aradigmas "amian de un modo seme%ante ( aun'ue en gran es"ala es"ala)) al de las hi&ótesis "ientfi"as. 0n los &eriodos de "ien"ia normal a&are"en anomalas 'ue las teoras integrantes del &aradigma no "onsiguen e$&li"ar. @urante un tiem&o tales anomalas no se oseran, o no se les &resta aten"ión aten"ión!! des&us se us"a su solu"ión mediante nueas teoras 'ue &uedan insertarse en el &aradigma igente #, &or 7ltimo, ante el fra"aso de ese intento, se &ro&onen nueos &aradigmas. o 'ue "ara"teri*a a la teora de Khun es la afirma"ión de 'ue los &aradigmas no son "onmensurales! es de"ir 'ue las teoras 'ue se ins"rien en un &aradigma no &ueden tradu"irse en trminos de las teoras 'ue forman el &aradigma &osterior+ "ada reolu"ión "ientfi"a es un "amio total de la &er"e&"ión del mundo. 0n defe"to, el 7ni"o &rogreso "ientfi"o "onsiste, &ara Khun, en el traa%o 'ue traa%o 'ue "um&le la "ien"ia normal &ara res&onder a las ®untas 'ue genera su &ro&io &aradigma+ &ero la &alara &rogreso es in7til &ara des"riir los "amios del &aradigma, #a 'ue stos son in"om&arales entre s. ;or otra &arte el mtodo "ientfi"o sólo tiene "aida dentro de "ada &erodo de "ien"ia normal, #a 'ue las reolu"iones " ientfi"as no o"urren metódi"amente. 7. &os paradigmas de -8un n rasgo "ara"tersti"o de su " on"e&"ión es la im&ortan"ia dada al "ar/"ter  reolu"ionario  reolu"ionario del &rogreso "ientfi"o, donde una reolu"ión im&li"a el aandono de una estru"tura estru"tura teóri"a  teóri"a # su reem&la*o &or otra, in"om&atile "on la anterior. aNatos # Kuhn tienen &untos en "om7n+ amas " on"e&"iones filosófi"as deen resistir a las "rti"as asadas en la historia historia de  de la "ien"ia. e dee tener en "uenta 'ue la "on"e&"ión Nuhniana es anterior a la laNatosiana. ;or otra &arte, la &ostura Nuhniana se diferen"ia de la laNatosiana en el hin"a&i 'ue ha"e el &rimero en los fa"tores so"iológi"os. Thomas Kuhn e$&resa su idea a"er"a del &rogreso de la "ien"ia &or medio del siguiente es'uema aierto+  P;resen"ia Q ien"ia ormal Q risis risis Q  Q Heolu"ión Q uea ien"ia ormal Q uea risisR Dntrodu"e la no"ión de ;aradigma, el "ual est/ "onstituido &or su&uestos teóri"os, le#es # t"ni"as de a&li"a"ión 'ue deer/n ado&tar los "ientfi"os 'ue se mueen dentro de una determinada "omunidad "omunidad "ientfi"a.  "ientfi"a. os 'ue traa%an dentro de un &aradigma, &onen en &r/"ti"a la "ien"ia normal. 0s &roale 'ue al traa%ar en ella, 'ue desarrollar/ el &aradigma en su intento &or e$&li"ar el "om&ortamiento de as&e"tos del mundo, resulten difi"ultades (&or e%em&lo, se en"uentren "on a&arentes

falsa"iones). i estas difi"ultades se ha"en inmane%ales, se desarrollar/ un estado de "risis. sta se resoler/ "on el surgimiento de un &aradigma totalmente nueo, el "ual "orar/ "ada e* ma#or adhesión &or &arte de la "omunidad "ientfi"a, hasta 'ue finalmente se aandone el &aradigma original. 0ste "amio dis"ontinuo entre &aradigmas "onstitu#e una reolu"ión "ientfi"a. 0l nueo &aradigma enmar"ar/ la nuea a"tiidad "ientfi"a normal, hasta 'ue "ho'ue "on difi"ultades # se &rodu*"a una nuea "risis # una nuea reolu"ión. na D0D= G=@H= se rige &or un solo &aradigma, 'uien estale"e las normas 'ue dan legitimidad al traa%o traa%o 'ue  'ue se reali*a dentro de la "ien"ia 'ue rige, in"lu#endo la resolu"ión de &rolemas 'ue se &resentan. ;ara Kuhn, ser/ %ustamente la e$isten"ia de un &aradigma 'ue &ueda a&o#ar una tradi"ión de "ien"ia normal lo 'ue estale"er/ la diferen"ia entre lo 'ue es D0D= # lo 'ue no lo es. are"er de &aradigma im&li"a no &oseer el estatus de " ien"ia. os &aradigmas est/n "om&uestos &or+ le#es e$&l"itamente estale"idas, su&uestos teóri"os, maneras normales de a&li"a"ión de las le#es, instrumental # t"ni"as instrumentales, &res"ri&"iones metodológi"as mu# generales # "omo "om&onente adi"ional, algunos &rin"i&ios &rin"i&ios metafsi"os  metafsi"os mu# generales. a D0D= CHG= CHG= es des"ri&ta &or Kuhn "omo una a"tiidad de resoler &rolemas goernada &or las reglas del &aradigma en "uestión. 0l &aradigma deer/ &roeer los medios medios &ara  &ara solu"ionar los &rolemas 'ue en l se formulan. ='uellos &rolemas 'ue no &uedan ser solu"ionados, ser/n entendidos "omo anomalas # "omo fra"asos del "ientfi"o, m/s 'ue "omo falsa"iones e insufi"ien"ias del &aradigma. Kuhn re"ono"e 'ue todos los &aradigmas "ontienen algunas anomalas # sostiene adem/s 'ue un "ientfi"o normal no dee "riti"ar el &aradigma en el "ual s e en"uentra traa%ando. o 'ue diferen"ia a la D0D= CHG=, madura, de la ;H0D0D=, inmadura, inmadura, es la falta de a"uerdo en lo fundamental. a ;resen"ia se "ara"teri*a &or el total desa"uerdo # el "onstante deate deate de  de lo fundamental, lleg/ndose a estale"er "asi tantas teoras "omo teóri"os ha#a traa%ando. a e$isten"ia de &rolemas sin resoler dentro de un &aradigma no "onstitu#e en s  una "risis. e sae 'ue en los &aradigmas siem&re har/ anomalas. as anomalas &ueden desarrollarse de modo tal 'ue le resten "onfian*a, es de"ir, 'ue afe"te los fundamentos del &aradigma. 0n esta situa"ión estamos ante una "risis. a misma "omien*a a manifestarse "on un &erodo de  inseguridad &rofesional mar"ada+ se intentar/ defender los nueos argumentos # el des"ontento res&e"to al &aradigma en el "ual se est/ traa%ando a&are"er/. a "risis se agraar/ si a&are"e en es"ena un &aradigma rial. 0l nueo &aradigma ser/ distinto e in"om&atile "on su &rede"esor! "onstitu#en ó&ti"as diferentes del mundo # ser/ ado&tado no &or un solo "ientfi"o en &arti"ular sino &or la "omunidad "ientfi"a en su totalidad. ;ara Kuhn, su "on"e&"ión a"er"a de la "ien"ia es una teora # no una des"ri&"ión en la medida 'ue e$&li"ita las fun"iones 'ue tienen sus "om&onentes. He"ono"e 'ue las fun"iones de = D0D= CHG= S = = H0FCDC0 son ne"esarias+ mientras se est/ en &erodo de ien"ia ormal, se &ueden desarrollar los detalles de las teoras, resoler &rolemas # reali*ar traa%os teóri"os # e$&erimentales. e re'uiere 'ue, en "ierta medida, la "ien"ia normal sea a"rti"a! de lo "ontrario, se estara &ermanentemente dis"utiendo la li"itud de los su&uestos # mtodos mtodos #  # no se llegara a reali*ar traa%os detallados. as Heolu"iones son la o&ortunidad de &asar de un &aradigma a otro me%or. i se desarrolla una "risis, el &asa%e de un &aradigma a otro se ha"e ne"esario, # este &aso es esen"ial &ara el &rogreso de la "ien"ia. i no huiera reolu"iones, la "ien"ia 'uedara atra&ada en un solo &aradigma # no se aan*ara m/s all/ de l, lo 'ue "onstituira &ara Kuhn un grae defe"to. 0l &rogreso de la "ien"ia de Khun  = "ontinua"ión "ontinua"ión rese
t"ni"as &redi"tias e$itosas # "ada e* me%ores. 0l &rogreso a tras de las reolu"iones tiende a enmas"ararse "omo a"umulatio. 0l &rogreso no es "ontinuo. Sa hemos di"ho 'ue las reolu"iones "onstitu#en autnti"os hiatos o dis"ontinuidades en el desarrollo de las "ien"ias. o es a"er"amiento a la erdad. 0l &rogreso no es una eolu"ión eolu"ión ha"ia  ha"ia un o%etio o%etio determinado  determinado sino, a lo sumo, un me%oramiento desde el "ono"imiento dis&onile! lo m/s 'ue &uede afirmarse es 'ue "ada &aradigma nueo es un instrumento me%or &ara resoler enigmas. eer m/s+ htt&+::MMM htt&+::MMM.monografias."om: .monografias."om:traa%osL:&arad:&arad.shtmlOi$**43r#0# traa%osL:&arad:&arad.shtmlOi$**43r#0#dm= dm=

Resumen Trminos "omo la &alara ;aradigma  ;aradigmaU U se &uede en"ontrar ho# en "ientos de te$tos "ientfi"os, en art"ulos de los m/s ariados "onte$tos # hasta en una sim&le "onersa"ión "otidiana. ;or lo general su em&leo &roiene del sentido 'ue se ha generali*ado a &artir de la ora de Kuhn, a estru"tura estru"tura de  de las reolu"iones "ientfi"as, aun'ue &roalemente mu"has &ersonas des"ono*"an las diferentes a"e&"iones 'ue &uede tener esta &alara. 0l art"ulo se &ro&one llamar la aten"ión sore las &osiles "onse"uen"ias 'ue &udiera tener la fre"uen"ia "re"iente de la amig?edad terminológi"a en las ien"ias o"iales, "on es&e"ial nfasis en las ien"ias ;edagógi"as. 9. Introducción  = diferen"ias diferen"ias de otras "ien"ias, en la 'ue la ma#ora de los "on"e&tos "on"e&tos tienen &ara la "omunidad "omunidad "ientfi"a  "ientfi"a V# &ara el &7li"oV un signifi"ado "laro, sin lugar a amig?edades, en las ien"ias o"iales "ada e* resulta m/s fre"uente en"ontrar &alaras 'ue res&onden a signifi"ados autorales, es de"ir, na"idos a la lu* de una teora o "onte$to estale"ido &or "ierto autor, al"an*ando el he"ho relean"ia tal 'ue el nueo "on"e&to "on"e&to Vo  Vo la nuea a"e&"iónV es r/&idamente a"u> basta para darse cuenta de la confusión terminológica ?ue supone@ en determinadas ocasiones@ la utili0ación de t2rminos distintos en calidad calidad de  de sinónimos@ o bien la distribución de diferentes significados a un mismo t2rmino segAn los autores o la perspectiva teórica adoptada. No es@ pues@ infrecuente encontrar traba/os de divulgación @ e/emplo de programaciones e incluso investigaciones investigaciones en  en ?ue las nociones de t2cnica@ procedimiento procedimiento@@ m2todo m2todo@@ estrategia estrategia o  o 8abilidad son usadas de forma confusa o@ en el me/or de los casos@ indiferenciada.:<9>.

0l &resente traa%o traa%o se  se &ro&one mostrar "on algunos e%em&los tomados del lengua%e a&arentemente "om7n, hasta 'ue &unto esta &rolem/ti"a nos enuele # &uede llegar a tener las im&li"a"iones 'ue hemos men"ionado. e ha"e un alto es&e"ial en la &alara &aradigma, en su dole "onte$to ling?sti"o # e&istemológi"o. ;roalemente sea #a demasiado tarde &ara lograr estale"er a"uerdos o normatias, &ero refle$ionar sore esta &rolem/ti"a, # someterla a dis"usión en el mar"o de un eento "ientfi"o, &udiera ser un uen &rimer &aso ha"ia la 7s'ueda de un di""ionario interna"ional de trminos de referen"ia. . Origen de la ambigedad terminológica. ae se .:<9F9> S a "ontinua"ión los autores "alan en dire"to la res&uesta 'ue estamos us"ando+ :"l enri?uecimiento del pensamiento conduce al enri?uecimiento del diccionario@ a la aparición de nuevos t2rminos@ al cambio del empleo de las l as voces voces.. ' su ve0@ en los cambios del empleo de voces influyen los cambios generales de nuestro lengua/e@ la evolución del idioma. Todo esto conduce a ?ue una misma palabra ad?uiera diferentes significadosE se dan casos en ?ue el autor d2 un significado a una palabra y@ el lector@ otro.: <9F9>. 0l &/rrafo &/rrafo 'ue  'ue estamos "itando "ierra la idea general "on el siguiente "omentario+ :+or supuesto ?ue el an;lisis an;lisis leGicogr;fico  leGicogr;fico de los t2rminos@ el esclarecimiento de la 8istoria 8istoria del  del empleo dado a las voces@ la puntuali0ación de la terminología tienen de por si un car;cter  auGiliar.  auGiliar. % precisamente en calidad de procedimientos auGiliares@ son Atiles@ por cuanto ayudan a orientarse en la esencia de la cuestiónE a eliminar eli minar la irregularidad@ la dispersión y la imprecisión@ ?ue con frecuencia 8acen ?ue el lector repela la literatura pedagógica:.<9F9>. H. 3"ducación  instrucción J ense=an0a4 ;roalemente al le"tor le resulte asurdo 'ue se &ueda reali*ar "ual'uier "uestionamiento en torno torno al  al signifi"ado de las &alaras edu"a"iónU, instru""iónU # ense. ;or su&uesto, en Bmurman # Korole (19LJ) se a"lara de inmediato 'ue esta afirma"ión es falsa # es adem/s un error desde el &unto de ista históri"o. históri"o. :&a necesidad del empleo eGtenso de los conceptos KeducaciónL e KinstrucciónL surgió@ no para Kmayor comodidad de ra0onamientoL@ sino cuando cambió el contenido del traba/o escolar . (1W6). o ostante, estos autores a"laran m/s adelante 'ue durante el siglo M#III y primera mitad del MIM los t2rminos KeducaciónL e KinstrucciónL no se diferenciaban. "n los documentos documentos oficiales  oficiales y los traba/os pedagógicos se empleaban como sinónimos.:<9F>. 0n 'u radi"a enton"es la diferen"ia eg7n los autores "itados, con con el desarrollo de la cultura cultura y  y el pensamiento pedagógico@ fue emple;ndose cada ve0 m;s el t2rmino de educación en el sentido ?ue 8oy lo conocemos@ como ob/etivo ob/etivo de  de la ense=an0a:<9F>. ;or tanto, la diferen"ia a&are"e dando ueltas sore las &ro&ias &alaras+ el o%etio de ense
de los animales animales y  y las plantas plantas y  y esa terminología es admitida por todos.: <9F>. :&a educación se reali0a en todas las esferas de la vida <...> &a educación no se limita a la ense=an0a@ sino ?ue la sobrepasa en muc8o.: <9FH>. 0n "uanto al termino ense. refle/an.:<99F>. ;or su&uesto, defini"iones son las 'ue soran, tantas " omo autores &odamos en"ontrar. Gas, el o%etio de este traa%o no a en la dire""ión de la "onergen"ia, sino en la inten"ión de alertar sore las diergen"ias # las amig?edades. 0n este sentido, es im&osile so&ortar la tenta"ión de traer "omo referen"ia una alusión al &ensamiento &edagógi"o de Tolstoi, Tolstoi, "itado &or Bmurman # Korole (19LJ). eg7n la referen"ia men"ionada, el famoso es"ritor # &edagogo ruso "onsideraa 'ue la instru""ión # la edu"a"ión eran "on"e&tos in"om&atiles, llegando a re"omendar 'ue la instru""ión dea se&ararse de la edu"a"ión. Tolstoi Tolstoi &lantea esta tesis tesisen en el art"ulo a edu"a"ión # la instru""ión, &uli"ado en 1J62. Tolstoi, Tolstoi,  (1936). :ay muc8as palabras ?ue no tienen una definición precisa@ ?ue se sustitu yen unas por otras@ pero ?ue son indispensables para la transmisión de las ideasE tales t ales son las palabras5 educación@ instrucción e incluso ense=an0a.:<99> Ob. cit. Tolstoi Tolstoi fi%a ahora la "ontra&osi"ión entre amas a""iones a""iones,, "uando afirma 'ue+ : &a educación es una influencia coercitiva@ impuesta@ de una persona sobre otra para formar a la persona como a nosotros nos parece me/orE la instrucción en cambio@ es una relación libre del 8ombre ?ue tiene como base la necesidad de uno@ para ad?uirir informaciones i nformaciones y@ del otro@ para comunicar las ya ad?uiridas por 2l.: <97> Ob. cit. Tal Tal &unto de ista no es e$"lusio ni ha sido desarraigado "on los a. @e im&onerse esta nuea "on"e&"ión, 'ue no &ro&one una modifi"a"ión edu"atia m/s, sino 'ue signifi"a una transforma"ión desde los "imientos de la es"uela a"tual, estaremos en &resen"ia de un nueo &aradigma en la edu"a"ión. ------------------------(;aradigma! hemos di"ho &aradigma! estamos seguros seguros de  de saer 'u entienden los dem/s "uando halamos de un "amio de &aradigmaU) --------------------------P. #ivimos en un mundo de paradigmas a idea de reali*ar este traa%o s urge &re"isamente a &artir de una e$&erien"ia del autor. Ge en"ontraa &re&arando una "onferen"ia "onferen"ia 'ue  'ue tena &or tema el im&a"to de la TDs en la edu"a"ión! intentaa &resentar al auditorio una defini"ión satisfa"toria del trmino &aradigmaU, &ues resulta oligado "omentar los "amios de &aradigmas &aradigmasU U &rodu"idos en la edu"a"ión en la 7ltima d"ada. Tngase en "uenta 'ue estamos halando, nada menos, 'ue del "amio de Ysiete &aradigmasZ (ole"tio de autores, 2WW3), seg7n refle%a la literatura es&e"iali*ada+ a. am amio ioss en en las las "ond "ondii"ion "iones es es&a es&a"i "io o Q tem& tem&or oral ales es

.

am amio io en el o% o%et eti io o &ri &rin" n"ii&al &al de de ate aten n"ión "ión al &ro" &ro"es eso o

".

amios en el modelo modelo fundamental  fundamental de la "omuni"a"ión edu"atia

d.

amios en la forma de gestionar la informa"ión informa"ión #  # los "ono"imientos

e.

amios en las fun"iones fun"iones &re&onderantes  &re&onderantes del &rofesor 

f.

am amio ioss en en la la uti utilili*a *a"i "ión ón de la a a tra trans nsdi dis" s"i& i&lilina narr en en la la for forma ma"i "ión ón

g.

am amio ioss en en los los &ara &aradi digm gmas as de la e$&e e$&eri rime ment nta" a"ió ión n # los los re" re"ur urso soss

;or su&uesto, es elemental "omen*ar ®untando al auditorio 'u entiende o "onsidera 'ue es un K+aradigmaL. K+aradigmaL. i ha"emos una en"uesta al res&e"to, seguramente otendremos resultados mu# "uriosos, &ero en nuestro "aso lo 'ue interesa es dar res&uesta en el "onte$to de las "ien"ias, # &or tanto deemos &artir de defini"iones re"ono"idas, a"udiendo &ara ello a los te$tos de referen"ia "orres&ondientes. 0n el "aso 'ue nos o"u&a, es e$a"tamente a'u donde "omien*an los &rolemas &rolemas.. o amos a re&rodu"ir en este es&a"io el largo "amino 'ue tuimos 'ue re"orrer &ara tratar de estale"er una defini"ión satisfa"toria. uestra inten"ión dire"ta era llegar al "on"e&to de &aradigmaU estale"ido en las "ien"ias &or Thomas Kuhn, (Y"onertido a su e* en &aradigma de la e&istemologa e&istemologa "ontem&or/neaZ),  "ontem&or/neaZ), a &artir de su ora "l/si"a a estru"tura de las reolu"iones "ientfi"as (1962). ;ero el he"ho "ierto es 'ue, en de&enden"ia del "onte$to, &odemos en"ontrar ho# &or lo menos "uatro inter&reta"iones de uso en rela"ión "on la &alara &aradigma. era mu"ho &edir 'ue el le"tor tuiese 'ue so&ortar tal "arga de "itas # alusiones! &or eso, en los &/rrafos 'ue siguen solo amos a men"ionar la esen"ia de estas defini"iones. o ostante, en una ersión anterior de este traa%o hemos in"luido arios ane$os 'ue &ueden ser "onsultados &or el le"tor interesado en la dire""ión htt&+::MMM.ilustrados."om:do"umentos:&aradigmas.do" i a"udimos a un di""ionario en"i"lo&di"o "l/si"o (# hemos "onsultado m/s de die*) en"ontraremos dos signifi"ados fundamentales de la &alara &aradigma+ 1) 0l 'ue &roiene del latn (&aradigma) # el griego ([\]^_`bc\), es&e"ialmente de la "on"e&"in filosófi"a 'ue ;latón ;latón tiene  tiene de la &alara modeloU, distinta a la "on"e&"ión aristotli"a de la &alara e%em&loU! 2) a inter&reta"ión inter&reta"ión "orres&ondiente  "orres&ondiente al "am&o de la ling?sti"a ling?sti"a!!  =s, &or e%em&lo, en el di""ionario erantes erantes (=lero,  (=lero, . 19L6) se resumen amas inter&reta"iones &lanteando 'ue &aradigma signifi"a :"/emplo o e/emplar@ modelo ?ue sirve de norma@ especialmente en la con/ugación o declinación:. declinación: . (5L6). ;or otra &arte, si us"amos los &osiles sinónimos de la &alara &aradigma, en"ontramos una rela"ión de e'uialen"ias 'ue in"lu#e trminos "omo+ muestra muestra,, &rototi&o, ar'ueti&o, ideal, &re"edente, norma, &auta, "anon, es&"imen, regla, es&e%o, molde, et". Ciamente, nada de esto tiene algo 'ue er "on la inter&reta"ión 'ue ho# es de uso e e, , asada en la "on"e&"ión de Kuhn, seg7n la "ual+ :en la ciencia ciencia un  un paradigma es un con/unto de reali0aciones científicas universalmente reconocidas ?ue@ durante cierto tiempo tiempo proporcionan  proporcionan modelos modelos de  de problemas y soluciones soluciones a  a una comunidad científica:. eg7n Kuhn en la ora men"ionada, estamos en &resen"ia de un &aradigma "uando un am&lio "onsenso en la "omunidad "ientfi"a a"e&ta los aan"es "onseguidos "on una teora, "re/ndose solu"iones uniersales. i se demuestra 'ue una teora es su&erior a las e$istentes, enton"es se &rodu"e una reolu"ión "ientfi"a # se "rean nueos &aradigmas. (0n"i"lo&edia 0n"arta).  =ten"ión al le"tor+ osere 'ue en la "on"e&"ión de Kuhn, se hala "laramente de "onsenso "onsenso entre un gru&o de "ientfi"os! se e$"lu#e, &or tanto, "ual'uier ti&o de " reen"ia desde el &lano &uramente indiidual. @e esto halaremos m/s adelante. ontamos "on de"enas de e%em&los 'ue hemos re"o&ilado durante la elaora"ión de este traa%o, &ero astar/ &resentar el 'ue trans"riimos a "ontinua"ión &ara 'ue se &ueda "om&render hasta 'ue &unto es "om&li"ado e im&ortante interiori*ar esta &rolem/ti"a.

os referimos a la isita 'ue reali*amos al oro alo%ado en el sitio Culturitalia (er Culturitalia (er 8ttp5QQculturitalia.uib.ac.atQ8ispanotecaQ,oropreguntas 8ttp5QQculturitalia.uib.ac.atQ8ispanotecaQ,oropreguntas)) donde en"ontramos la siguiente ®unta &lanteada &or uno de sus miemros+ :Tengo :Tengo una duda@ y el problema es ?ue un paradigma cubre muc8as cosas@ tan solo la palabra se puede utili0ar para diferentes significados.: a res&uesta dada al interesado la " onsideramos astante am&lia # iene mu# a tono "on la imagen 'ue deseamos transmitir al le"tor. Dn"lu#e la esen"ia de las defini"iones a&are"idas en las diersas en"i"lo&edias, a lo 'ue suma la inter&reta"ión o a"e&"ión relatia al sentido Kuhniano 'ue es re"ono"ido ho# en el mar"o de las "ien"ias. igue a "ontinua"ión la trans"ri&"ión de la res&uesta men"ionada. +aradigma (@el latn paradigma, # este del griego. [\]^_`bc\). 9. 9. 0%em&lo  0%em&lo o e%em&lar. . inguisti"a inguisti"a.. ada uno de los es'uemas formales en 'ue se organi*an las &alaras nominales # erales &ara sus res&e"tias fle$iones. H. H. inguisti"a.  inguisti"a. on%unto "u#os elementos &ueden a&are"er alternatiamente en alg7n "onte$to es&e"ifi"ado! &. e%., ni
He"uerda usted el "aso de a'uella mu%er  mu%er 'ue 'ue "rea 'ue era su gallo el 'ue al "antar ha"a 'ue el sol saliera 8aa llegado a esta "on"lusión &or osera"ión osera"ión.. otó 'ue "ada ma
tamin deemos de"ir 'ue ineitalemente hemos tenido 'ue tra*arnos lmites lmites.. ;ara ello hemos "entrado la aten"ión en dos situa"iones es&e"fi"as en las 'ue trminos de uso tan "otidiano "omo 0du"a"ión # ;aradigmas &ueden llearnos a un mar de indefini"iones! # son esos lmites 'ue nos hemos tra*ado los 'ue nos salan de tener 'ue introdu"irnos en aguas m/s &rofundas... o ostante, "iertas "osas no deen 'uedar en el tintero, # nada me%or 'ue un es&a"io "on"lusio &ara de%ar entreaierta la &uerta a "uestiones 'ue motien al le"tor Ven rol de inestigadorV a &rofundi*ar en el "onte$to &or "uenta &ro&ia. Hetomemos el trmino &aradigmaU. o hemos men"ionado 'ue &ueden e$istir &aradigmas "ontra&uestos! tam&o"o hemos men"ionado 'ue Kuhn se io en la ne"esidad de &oner al da sus &ro&ias ideas # dar res&uesta a mu"has de las "rti"as # deates 'ue motiaron su ora. 0stas refle$iones a&are"en en el liro 0l "amino desde la estru"tura (Kuhn,T. 1996), # seg7n el "omentario &romo"ional 'ue &resenta la editorial argentina ;aidos Dri"aU, :"l camino desde la estructura es un complemento esencial de &a estructura de las revoluciones científicas. &leno de fuer0a y muy accesible@ ilumina y desarrolla el libro cl;sico de -u8n@ lo cual interesar; a todos a?uellos a los ?ue sedu/o este Altimo y los debates ?ue suscitó.: on esta indi"a"ión final &retendemos 'ue el le"tor se &er"ate 'ue no est/ ante un tema " errado+ la amig?edad terminológi"a tiene en diersas dire""iones mu"ha tela &or donde "ortar. ;or e%em&lo, una situa"ión tan "on"reta "omo la in"onmensurailidad entre teoras lleó a Kuhn al "entro de mu"hos deates.  ="laremos la "uestión &ara no de%ar en as"uas al le"tor. le"tor. eg7n "omenta ortes (2WWW), e$isten &ara Kuhn tres ti&os de diferen"ias entre dos &aradigmas riales+ 1) diferentes &rolemas &or resoler e, in"luso diferentes "on"e&"iones # defini"iones de la "ien"ia de la 'ue se o"u&an. 2) diferen"ias "on"e&tuales entre amos &aradigmas, ligadas al diferente lengua%e teóri"o # a la distinta inter&reta"ión ontológi"a de los datos anali*ados. 3) diferente isión del mundo+ dos defensores de distintos &aradigmas no &er"ien lo mismo. :na de las principales ra0ones de la inconmensurabilidad entre teorías rivales viene dada por el lengua/e científico propio de cada paradigma. Dos científicos rivales utili0arían conceptos distintos@ sobre todo en función de su significado@ así masa poseería distintos significados ya fuera para un neStoniano o para un relativista. Dos 8ombres ?ue perciben la misma situación de manera diferente@ pero ?ue a pesar de eso emplean el mismo vocabulario en su discusión@ usan las mismas palabras de manera diferente. "s decir@ ellos 8ablan de lo ?ue 8e llamado puntos de vista inconmensurables.: Hetomando algunas de las ideas 'ue r esumimos al ini"io de este estudio, estamos ante una &rolem/ti"a 'ue tiene ra"es históri"as, # estos mismos ante"edentes determinan la naturale*a no est/ti"a est/ti"a del sentido 'ue toman las &alaras en el tiem&o. 0s una realidad 'ue tenemos 'ue a"e&tar, (de he"ho las en"i"lo&edias se nutren de los tantos signifi"ados 'ue e$isten &ara una misma &alara) lo 'ue no 'uita 'ue nos &reo"u&emos &or lograr un "ierto orden interno en este mundo en el 'ue "ada e* se redu"en m/s las distan"ias # &roliferan la interdis"i&linaridad...# las nueas &alaras. 3$'B"$ R"'&("NT" UV "$ N +'R'DI)('4 +'R'DI)('4 (2da &arte - =ne$os) 0l &resente te$to re7ne los ane$os "orres&ondientes al art"ulo de igual ttulo, e$"luidos de la ersión original &or ra*ones de es&a"io. @e esta manera, los le"tores interesados &or esta re"o&ila"ión " om&lementaria no se en &riados de ella. 'N"MO 9 D",INICION"$ D"& TVR(INO K+'R'DI)('L &OC'&IW'D'$ "N '&)N'$ D" &'$ +RINCI+'&"$ "NCIC&O+"DI'$ D" 'B&' I$+'N'. 0n"i"lo&edia niersal Dlustrada (Tomo (Tomo 41), 192W @el griego paradigma! de paradeiknyai , mostrar, manifestar. 0%em&lo o e%em&lar. ;aradigma. ilosofia ilosofia.. =s llama ;latón ;latón (  ( parademata  parademata) a las ideas o ti&os e%em&lares de "ada "osa. eg7n l, las "osas "on"retas 'ue &er"iimos "on nuestros sentidos # a7n "on nuestro entendimiento, mientras "on el e%er"i"io no nos &urifi"amos de lo s ensile, son imita"iones, re&resenta"iones (eidola) de otras realidades formales (eminentemente tales ó tales), se&aradas de toda materia # susistentes en s (.indeland, toria della ilosofia). o se ha sa"ado todaa "omo "ierto si ;latón distingua as tan materialmente, "omo ordinariamente se su&one, los ti&os formales de las "osas sensiles (imita"iones). reemos 'ue no &asa m/s all/ &roalemente 'ue de sostener ideas innatas, es de"ir, infundidas al alma alma!! #, &or "onsiguiente, dado su modo &oti"o de e$&resarse, alguna ma#or "rude*a de e$&resión asignado a las ideas Q ti&os una

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&ree$isten"ia singular (#a 'ue no se "rean "on el alma sino 'ue se infunden, as di"e l) al momento de la infusión. Diccionario "nciclop2dico $'&#'T@ @ 9X77

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m. 0%em&lo o e%em&lar :: ilosofa ilosofa.. inónimo de ar'ueti&o &ara designar ideas &latóni"as. :: ;aradigma lógi"o. ilosofa. igura de 'ue se sire la did/"ti"a did/"ti"a &ara  &ara re&resentar un modo "on"reto # &re"iso, un traa%o mental. Diccionario "nciclop2dico T"'@ @ 9X7

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(@el latn paradigma, # este del griego  paradeigma, de paradeiknymi , mostrar, manifestar) m. 0%em&lo o e%em&lar :: in. S af.+ ti&o, modelo :: ilosofa. =r'ueti&o. =r'ueti&o. Diccionario "nciclop2dico &eGis QNo +ari Q 97@ 9X

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(del latn paradigma) m. 0%em&lo 'ue sire de norma o modelo, es&e"ie de una "on%uga"ión o de"lina"ión. ing?sti"a. 0n gram/ti"a tradi"ional, "on%unto de las formas fle$ionadas 'ue toma un morfema l$i"o "ominado "on morfemas gramati"ales de gnero gnero,, n7mero # &ersona en el ero. Tamin Tamin tiene sentido de norma o modelo 'ue &oseen, &or e%em&lo, en "astellano "astellano las  las "on%uga"iones de amar, tener # &artir, modelos o &aradigmas de las tres "on%uga"iones &osiles. :: 0n ling?sti"a estru"tural, "on%unto de unidades de la lengua 'ue mantienen entre ellas una rela"ión irtual de sustituiilidad+ &:..., &ata : ata ...! este : ese..., este liro : ese liro. Diccionario "nciclop2dico "$+'$$'@ @ 9X7

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(@el latn paradigma # este del griego paradeigma! de paradeiknymi , mostrar, manifestar) m. 0%em&lo o e%em&lar. :: ing?sti"a. ing?sti"a. ada uno de los es'uemas formales a 'ue se a%ustan las &alaras nominales # erales &ara sus res&e"tias fle$iones. :: on%unto irtual de elementos de una misma "lase gramati"al, 'ue &uede a&are"er en un mismo "onte$to. =s los sustantios "aallo, ro"n, "or"el, %amelgo, et"., 'ue &ueden figurar en el "onte$to+ el "aallo relin"ha, "onstitu#en un &aradigma. Nueva "nciclopedia &arouse@ @ 9XP

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(griego. ;aradeigma, atos, modelo, e%em&lo, der. @e deiNn#mi, mostrar) 0%em&lo 'ue sire de norma. ilosofa. 0n la filosofa &lutoniana, el mundo de las ideas, &rototi&o del mundo sensile en 'ue iimos. ing?sti"a. on%unto de formas 'ue siren de modelo en los diersos ti&os de fle$ión. 0n"i"l. ing. Tradi"ionalmente Tradi"ionalmente el trmino &aradigma se ha a&li"ado al "on%unto ordenado # finito de fle$iones de una misma ase o ra*. eg7n este "riterio se han estale"ido las de"lina"iones # "on%uga"iones del griego o del latn, o las series estru"turales del ti&o blanco, blancos, blanca, blancas. in emargo, los mtodos de la ling?sti"a moderna han in"or&orado a la defini"ión de &aradigma el "on%unto de rasgos "onte$tuales , # los &aradigmas se han estale"ido "on rela"ión a estos rasgos. =s, un sistema sistema de  de aria"iones morfológi"as 'ue "orres&onde a un sistema &aralelo de aria"iones "onte$tuales "onstitu#e un &aradigmaU (elson ran"is). Dgualmente &ueden aislarse &aradigmas a"tuando en sentido inerso+ &artiendo no de la ase o rai*, sino del "onte$to. 0n este "aso, el n7mero de miemros de un &aradigma es indefinido. =sd, &or e%em&lo, el "on%unto de elementos 'ue &ueden o"urrir en el "onte$to el m/s ...U "onstitu#e un &aradigma (determinando en este "aso "on"reto la "lase de los ad%etios "alifi"atios). @esde este &unto de ista, se &uede definir al &aradigma "omo una "lase de e'uialen"ias! es de"ir, una "lase "u#os miemros son e'uialentes "on res&e"to a uno o m/s rasgos lingusti"os. 0n glosem/ti"a, el &aradigma se define e$a"tamente "omo una "lase de un sistema semióti"oU (8%elmse), &or o&osi"ión a la "adena, 'ue es una "lase del &ro"eso semióti"oU. os miemros de un &aradigma "ontienen entre si las rela"iones de e$ "lusión mutua, o "orrela"ionesU. Diccionario de la &engua "spa=ola@ @ 9XP (@el latn paradigma, # este del griego [\]^_`bc\), mostrar, manifestar. manifestar. m. 0%em&lo o e%em&lar :: 2. ing?sti"a. ada uno de los es'uemas formales a 'ue se a%ustan las &alaras nominales # erales &ara sus res&e"tias fle$iones. 3.:: ing?sti"a. on%unto irtual de elementos de una

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misma "lase gramati"al, 'ue &uede a&are"er en un mismo "onte$to. =s, =s, los sustantios "aallo, ro"n, "or"el, %amelgo, et"., 'ue &ueden figurar en el "onte$to + el V relin"ha, "onstitu#en un &aradigma. Diccionario de ,ilosofía@ Incola 'bbagnano@ 9XX (griego. [\]^_`bc\! ingls. &aradigm! fran"s. &aradigma! alem/n. &aradigma! italiano. &aradigma) Godelo o e%em&lo. ;latón em&leó la &alara en el &rimer sentido ("f. Tim., 29, 4Je! et".) en "uanto "onsidera "omo &aradigma al mundo de los seres eternos, del "ual es imagen el mundo sensile. =ristóteles sensile.  =ristóteles en  en la lógi"a lógi"a usa  usa el trmino en el segundo signifi"ado (=n. ;r., DD, 24, 6J 3J) sore el "ual ase 0k0G;C. "nciclopedia "ncarta FFP.  FFP.  1993-2WW3 Gi"rosoft Gi"rosoft or&oration.  or&oration. +aradigma, +aradigma, "on%unto de formas fle$ias 'ue toma una unidad l$i"a o "on%unto de unidades l$i"as 'ue &ueden a&are"er # ser inter"amiales entre s en un determinado "onte$to. 0n la gram/ti"a tradi"ional se utili*a este trmino &ara designar al "on%unto de formas fle$ias 'ue toman las &alaras 'ue &resentan fle$ión, es de"ir, aria"iones en su forma+ la "on%uga"ión en el ero! la de"lina"ión en sustantios, &ronomres # ad%etios en las lenguas lenguas 'ue  'ue &resentan la "ategora de "aso... =s+ =s+ -r, -r/s, -r/, -remos, -ris, -r/n "onstitu#en el &aradigma del futuro de indi"atio de "ual'uier "on%uga"ión. 0n la ling?sti"a moderna se designa "on este nomre al "on%unto de unidades 'ue &ueden a&are"er e inter"amiarse en un "onte$to determinado. Toda Toda unidad ling?sti"a mantiene dos ti&os de rela"iones en la lengua+ &aradigm/ti"as # sintagm/ti"as. 0n 0l ni
de &ara"ti"antesU. Dnarialemente, sin emargo, ha# "ierta "lase de &rolemas # mtodos de solu"ionar &rolemas 'ue "aen fuera de las fronteras de un &aradigma dado itado &or ;err#, Blenn, 0n =strologa Fs ien"ia+ ómo "ono"emos lo 'ue &ensamos 'ue "ono"emos en MMM.hen"i"lo&edia.org.u# omo tales, los modelos o &aradigmas de la realidad no son la realidad misma, sino 'ue a &artir de ellos elaoramos una determinada re&resenta"ión de la realidad. in emargo, solemos "onfundir, su&er&onerZ e inter"amiar modelo # realidad, lo "ual o"asiona 'ue "onfundamos el ma&a "on la realidad # 'ue, adem/s en "iertos momentos, no se&amos distinguir "u/l es "u/l.n &aradigma es sólo una manera de er # e$&li"ar 'u son # "ómo fun"ionan las "osas. on teoras elaoradas, ien sea sore un as&e"to &arti"ular del nierso o ien sea sore su totalidad. 0n este 7ltimo "aso, los llaman su&erteoras o su&ermodelos, # son "omo manuales manuales 'ue,  'ue, sin saerlo, seguimos al &ie de la letra # "ondi"ionan desde nuestra manera de "ómo &er"iir # entender la materia hasta la manera de "ómo &er"iir # entender el mundo &si"ológi"o # es&iritual. kos @el Brosso (Heelión) 29.W1.2WW4 19+21 itado en+ htt&+::oards1.melod#soft."om ;=H=@DBG=-T ;=H=@DBG=-Totalidad otalidad de ideas, &er"e&"iones # alores 'ue "onstitu#en una determinada isión de la realidad (rit%of a&ra). on%unto de &rin"i&ios "ognitios # &resun"iones 'ue definen el ti&o de datos 'ue somos "a&a"es de oserar en &rimer lugar (Ken iler). itado "omo glosario glosario en+  en+ C0H0D= BCA= @0 =GD=H- =GD-k0 0B=j0 htt&+::es.geo"ities."om:a&rendi*a%e#"a&a"ita"ion:&aradigmas +aradigmas@ competencias competencias y  y competitividad  =dam  =dam mith define &aradigma, en su liro os &oderes de la mente, "omo un "on%unto "om&artido de su&osi"iones. 0s la manera "omo &er"iimos el mundo+ agua &ara el &e*. 0l &aradigma nos e$&li"a el mundo # nos a#uda a &rede"ir su "om&ortamiento "om&ortamiento. a nota 'ue ha"e mith, sore la &redi""ión, es de suma im&ortan"ia, &ues es ah donde est/ la "lae del entendimiento del &or 'u es indis&ensale asumir los "amios de &aradigma en su dimensión edu"atia, &ros&e"tia # holsti"a, es de"ir, en lo 'ue tiene 'ue er "on el logro de unas "om&eten"ias &ara asumir desde ho# el futuro # el "amio de manera "om&etitia. kuan de @ios rrego. as "om&eten"ias una ne"esidad edu"atia &ara el nueo siglo. MMM.santillana."om."o:santillana:re"ursos&arae MMM. santillana."om."o:santillana:re"ursos&araelmaestro"om&eten"ias.htm lmaestro"om&eten"ias.htm 'N"MO H '&)NO$ CO("NT'RIO$ CO("NT'RIO$ INT"R"$'NT"$ $OBR" -N % $ OBR' TO('DO$ D" $ITIO$ Z"B T8omas $amuel -u8n <9X9XX> Thomas amuel Kuhn na"ió en in"innati, Chio, el 1J de %ulio de 1922. 0studió si"as en la niersidad de 8arard, &or la 'ue se do"toró en di"ha es&e"ialidad en 1949. = &artir de enton"es su inters inters se  se orientó ha"ia el estudio de la 8istoria de la ien"ia, al 'ue se dedi"ó &or "om&leto. ;ermane"ió en 8arard "omo &rofesor  a#udante  a#udante de 8istoria de la ien"ia hasta 1956, en 'ue a"e&tó una oferta de la niersidad de AerNele#, donde donde o"u&ar/ la /tedra de 8istoria de la ien"ia a &artir de 1961. 0n 1964 &asar/ a desem&e
as res&uestas 'ue Kuhn da a las "uestiones ini"iales, 'ue se &lasman en la ora a estru"tura de las reolu"iones "ientfi"as, de 1962, su&usieron un gran "amio en el deate filosófi"o del momento, &ues el modelo formalista 'ue im&eraa fue desafiado &or el enfo'ue histori"ista de Kuhn, seg7n el "ual, la "ien"ia se desarrolla siguiendo determinadas fases+ 1. 0stale"imiento de un &aradigma 2. ien"ia normal 3. risis 4. Heolu"ión "ientfi"a 5. 0stale"imiento de un nueo &aradigma 0n esta "on"e&"ión la no"ión de &aradigma resulta fundamental. Kuhn define &aradigma de la siguiente manera+ onsidero a los &aradigmas "omo reali*a"iones "ientfi"as uniersalmente re"ono"idas 'ue, durante "ierto tiem&o, &ro&or"ionan modelos de &rolemas # solu"iones a una "omunidad "ientfi"a. os &aradigmas son, &or tanto, un mar"o o &ers&e"tia a%o la "ual se anali*an los &rolemas # se trata de resolerlos. ;or e%em&lo, el moimiento a&arentemente irregular de los &lanetas &lanetas en  en el "ielo es un &rolema "on"reto. ;odemos erlo a la lu* del &aradigma 'ue ofre"e la teora geo"ntri"a de =ristóteles, seg7n el "ual el moimiento de los &lanetas es asolutamente "ir"ular. 0n ste "aso, &or lo tanto, la laor del "ientfi"o ser/ mostrar 'ue la irregularidad de los &lanetas no es tal # a"larar a 'u se dee di"ha a&arien"ia. ;ero &odramos erlo tamin &artiendo del &aradigma de la teora helio"ntri"a. 0n este 7ltimo "aso &odr amos llegar a a"e&tar la no-"ir"ularidad del moimiento real de los &lanetas, &ero sea "ual sea la e$&li"a"ión ofre"ida, dee a&li"arse &or igual al resto de los "uer&os "elestes. os &aradigmas s on, &or lo tanto, ma"roteoras 'ue se a"e&tan de forma general &or toda la "omunidad "ientfi"a # a &artir de las "uales se reali*a la inestiga"ión. inestiga"ión. 0l o%etio de la misma es a"larar los &osiles fallos del &aradigma ("omo &or e%em&lo datos em&ri"os 'ue no "oin"idan e$a"tamente "on la teora) o e$traer todas sus "onse"uen"ias. = este &ro"eso de inestiga"ión inestiga"ión asado  asado en un &aradigma se le denomina "ien"ia normal. 0n &alaras de Kuhn+ "ien"ia normal signifi"a inestiga"ión asada firmemente en una o m/s reali*a"iones "ientfi"as &asadas, reali*a"iones 'ue alguna "omunidad "ientfi"a &arti"ular re"ono"e, durante "ierto tiem&o, "omo fundamento &ara su &r/"ti"a &osterior 0sta fase del desarrollo de la "ien"ia o"u&a la ma#or &arte del tiem&o de los "ientfi"os, &or'ue aun'ue los nomres 'ue nos han llegado hasta nosotros han sido los de "ientfi"os reolu"ionarios 'ue han roto "on las "on"e&"iones de su tiem&o ("omo Balileo o 0instein), la ma#or &arte de "ientfi"os reali*an traa%os rutinarios de "om&roa"ión &ara mostrar o &oner a &ruea la solide* del &aradigma en el 'ue se asan. 0n o"asiones, no ostante, un &aradigma no es "a&a* de resoler todos los &rolemas, # estos &ersisten a lo largo de los a
a faor o en "ontra de una teora "on"reta, o la e$isten"ia de &rolemas ti"os. Todos Todos ellos son "asos en los 'ue la a"tiidad "ientfi"a se e influen"iada &or el mundo e$terior. 0n definitia, all donde los formalistas afirmaan 'ue lo im&ortante de la "ien"ia son las teoras # la "om&ara"ión o%etia entre las teoras e$istentes, los histori"istas "on"eden m/s im&ortan"ia al su%eto 'ue llea a "ao la inestiga"ión as "omo a la so"iedad en la 'ue est/ inmerso. Ctro argumento adi"ional en "ontra de la "on"e&"ión de la "ien"ia "omo un &ro"eso &erfe"tamente ra"ional en el 'ue sólo tienen im&ortan"ia la fuer*a de los argumentos es el he"ho de 'ue desde un &aradigma resulta dif"il (algunos afirman 'ue im&osile) entender el &unto de ista alternatio, #a 'ue siem&re se &arte de un &aradigma determinado. o e$iste forma de ale%arse de todos los &aradigmas # "om&ararlos de forma o%etia, sino 'ue siem&re estamos inmersos en uno de ellos # "onforme al mismo inter&retamos el mundo 'ue nos rodea. 0l deate 'ue se estale"e, &or lo tanto, entre defensores de distintos &aradigmas &uede resultar a menudo estril, hasta el &unto, llega a de"ir Kuhn, de 'ue un &aradigma triunfa no &or'ue "onsiga "onen"er a sus o&onentes, sino &or'ue los re&resentantes del &aradigma m/s antiguo an falle"iendo. onsiderados estos fa"tores, "ómo hemos de entender el &rogreso en la "ien"ia a res&uesta de Kuh es 'ue el &rogreso, estri"tamente halando, sólo se &rodu"e en las fases de "ien"ia normal, &ero no se &uede halar de un &rogreso "ontinuado desde la &o"a de los griegos hasta la a"tualidad, &or'ue las reolu"iones "ientfi"as no son sino ru&turas de esa "ontinuidad. ada reolu"ión mar"a mar"a,, en "ierto sentido, un nueo "omien*o. 0sta &ers&e"tia dar/ &ie &osteriormente a un relatiismo radi"al seg7n el "ual no hara forma de s aer "u/l, entre dos teoras, es erdadera &uesto 'ue la erdad de&ende del &aradigma desde el 'ue se anali*an los &rolemas (e#eraend es un filósofo relatiista 'ue e%em&lifi"a esta &ostura). 0l &ro&io Kuhn, sin emargo, se desmar"ar/ de una inter&reta"ión de su &ro&ia teora en ese sentido. TeGtos TeGtos pertenecientes a :&a estructura de las revoluciones científicas:5 científi cas:5 a osera"ión # la e$&erien"ia &ueden # deen limitar dr/sti"amente la gama de las "reen"ias "ientfi"as admisiles o, de lo "ontrario, no hara "ien"ia. ;ero, &or s solas, no &ueden determinar un "uer&o &arti"ular de tales "reen"ias. n elemento a&arentemente aritrario, "om&uesto de in"identes &ersonales e históri"os, es siem&re uno de los ingredientes de forma"ión de las "reen"ias sostenidas &or una "omunidad "ientfi"a dada en un momento determinado. 0l estudio de los &aradigmas es lo 'ue &re&ara &rin"i&almente al estudiante &ara entrar a formar &arte "omo miemro de la "omunidad "ientfi"a &arti"ular "on la 'ue traa%ar/ m/s tarde. = falta de un &aradigma o de alg7n "andidato a &aradigma, todos los he"hos 'ue &udieran ser &ertinentes &ara el desarrollo de una "ien"ia dada tienen &roailidades de &are"er igualmente im&ortantes. omo resultado de ello, la &rimera reunión de he"hos es una a"tiidad mu"ho m/s fortuita 'ue la 'ue resulta familiar, des&us del desarrollo "ientfi"o susiguiente. o &uede inter&retarse ninguna historia natural sin, al menos, "ierto " audal im&l"ito de "reen"ias metológi"as # teóri"as entrela*adas, 'ue &ermite la sele""ión sele""ión,, la ealua"ión ealua"ión #  # la "rti"a "rti"a.. i este "audal de "reen"ias no se en"uentra #a im&l"ito en la "ole""ión de he"hos -en "u#o "aso tendremos a mano algo m/s 'ue he"hos sim&les- deer/ ser &ro&or"ionado del e$terior, 'ui*/ &or una metafsi"a metafsi"a "orriente,  "orriente, &or otra "ien"ia o &or in"identes &ersonales o históri"os. ;or "onsiguiente, no es e$tra
uando un "ientfi"o indiidual &uede dar &or sentado un &aradigma, no ne"esita #a, en sus traa%os &rin"i&ales, tratar de re"onstruir "om&letamente su "am&o, desde sus &rin"i&ios, # %ustifi"ar el uso de "ada "on"e&to &resentado. 0l $ito de un &aradigma es al &rin"i&io, en gran &arte, una &romesa de $ito dis"ernile en e%em&los sele""ionados # todaa in"om&letos. a "ien"ia normal "onsiste en la reali*a"ión de esa &romesa, una reali*a"ión lograda mediante la am&lia"ión del "ono"imiento de a'uellos he"hos 'ue el &aradigma muestra "omo &arti"ularmente reeladores, aumentando la e$tensión del a"lo&amiento entre esos he"hos # las &redi""iones del &aradigma # &or medio de la arti"ula"ión ulterior del &aradigma mismo. inguna &arte del o%etio de la "ien"ia normal est/ en"aminada a &roo"ar nueos ti&os de fenómenos! en realidad, a los fenómenos 'ue no en"a%aran dentro de los lmites men"ionados fre"uentemente ni si'uiera se los e. Tam&o"o Tam&o"o tienden normalmente los "ientfi"os a des"urir nueas teoras # a menudo se muestran intolerantes "on las formuladas &or otros. 0s &osile 'ue sean defe"tos. ;or su&uesto, las *onas inestigadas &or la "ien"ia normal son min7s"ulas! la em&resa 'ue em&resa  'ue est/ siendo dis"utida ha restringido dr/sti"amente la isión. ;ero esas restri""iones, na"idas de la "onfian*a en un &aradigma, resultan esen"iales &ara el desarrollo de una "ien"ia. =l enfo"ar la aten"ión sore un "uadro &e'ue
'ue tienen &o"a &r/"ti"a anterior, tienen mu"has &roailidades de er 'ue esas reglas no definen #a un %uego un %uego 'ue &ueda "ontinuar adelante # de "on"eir otro "on%unto 'ue &ueda reem&la*arlas. a transi"ión "onsiguiente a un nueo &aradigma es la reolu"ión "ientfi"a. o ha# ninguna norma m/s eleada 'ue la a"e&ta"ión de la "omunidad &ertinente. ;ara des"urir "ómo se llean a "ao las reolu"iones "ientfi"as, tendremos, &or "onsiguiente, 'ue e$aminar no sólo el efe"to de la naturale*a # la lógi"a, sino tamin las t"ni"as de argumenta"ión &ersuasia, efe"tias dentro de los gru&os mu# es&e"iales 'ue "onstitu#en la "omunidad de " ientfi"os. ;ara des"urir &or 'u la "uestión de la ele""ión de &aradigma no &uede resolerse nun"a de manera ine'uo"a sólo mediante la lógi"a # la e$&erimenta"ión, deemos e$aminar reemente la naturale*a de las diferen"ias 'ue se&aran a los &artidarios de un &aradigma tradi"ional de sus su"esores reolu"ionarios. a tradi"ión "ientfi"a normal 'ue surge de una reolu"ión "ientfi"a es no sólo in"om&atile sino tamin a menudo in"om&arale "on la 'ue e$ista "on anterioridad. Te$to Te$to elaorado &or kos /n"he*-ere*o de la uente MMM.Medianoia."om:"ontem&oranea:Nuhn.htm Thomas . Kuhn (1922-1996), el &rimer &ensador ameri"ano de la segunda mitad del siglo II seg7n Hort#, ha transformado &aradigm/ti"amente la filosofa de la "ien"ia. u ora seminal, a estru"tura de las reolu"iones "ientfi"as (1962), tradu"ida a una do"ena de lenguas "on m/s de un millón de e%em&lares endidos, ha lleado el trmino pp"amio de &aradigmapp al lengua%e de la "alle # sigue siendo ho# un te$to fundamental &ara el estudio de la historia # la filosofa de la "ien"ia. 0n nota &romo"ional del liro de =le$ander Aird sore Kuhn MMM.&rometeoliros."om +'R'&"&O +'R'&"&O -N+O++"R - Kuhn+ ="e&ta la erifi"a"ión. ;o&&er+ ="e&ta la falsa"ión. iega la e$isten"ia de &ro"esos de erifi"a"ión. - Kuhn+ e &one a &ruea al "ientfi"o, s este fra"asa al tratar de resoler una anomala, es &or su in"a&a"idad # no &or "ul&a de la teora. ;o&&er+ e &one a &ruea la "on%etura, teora o mito mito (son  (son e'uialentes), 'ue se &retende destruir. - Kuhn+ 0$isten dos momentos en la "ien"ia+ ormal # Heolu"ionaria. os "ientfi"os inestigan &ara rom&er &aradigmas (es de"ir, son reolu"ionarios, llean a "ao una inestiga"ión diergente), o &ara a"umular "ono"imientos sore la ase de una teora (inestiga"ión "onergente) sin inters en "uestionarla. ;o&&er+ onsidera 'ue la "ien"ia normal no es tan im&ortante en el desarrollo del "ono"imiento "ientfi"o, afirma 'ue los erdaderos "ientfi"os son reolu"ionarios en todos los momentos, sino no lo son, deen ser "onsiderados "omo sim&les &seudo"ientfi"os. - Kuhn+ 0l desarrollo históri"o del "ono"imiento "ientfi"o no se rela"iona " on la demostra"ión de la falsedad de nuestras teoras. ;o&&er+ 0l "ono"imiento "ientfi"o aan*a "ientfi"o aan*a mediante "on%eturas # refuta"iones falsa"ión # refuta"ión son lo mismo. - Kuhn+ u unidad de an/lisis es el ;aradigma. e hala de 'ue Kuhn toma en m/s de 2W sentidos diferentes el trmino &aradigma. ='u se tratar/ "omo las teoras, metodologas de inestiga"ión, e instrumentos 'ue "om&arte una "omunidad de "ientfi"os. ;o&&er+ u unidad de an/lisis son las on%eturas o Teoras Teoras CONOCI(I"NTO CONT'B&" ernando ;ineda Filla, -N@ +O++"R % "& CONOCI(I"NTO CONT'B&" MMM.gestio&olis."om:"anales:finan"iera:arti MMM.gest io&olis."om:"anales:finan"iera:arti"ulos:5W:Nuhn&o&&er. "ulos:5W:Nuhn&o&&er.htm htm T8omas -u8n5 &a estructura de las revoluciones científicas no de los m/s im&ortantes, # me%or "ono"idos, re&resentantes de la nuea filosofa de la "ien"ia es indudalemente Thomas Kuhn. u liro a estructura de las reoluciones cientí#icas,&uli"ado en 1962, "ausó literalmente una reolu"ión no sólo en el " am&o de la historia de la "ien"ia, sino tamin en la filosofa de la "ien"ia # en la "on"e&"ión 'ue los distintos "am&os "ientfi"os se han formado de s mismos. ual'uier &ersona interesada en "om&render el deate "ontem&or/neo en la filosofa de la "ien"ia dee leer su liro. Kuhn se ini"ió &rofesionalmente "omo fsi"o # sólo des&us se "onirtió en historiador de la "ien"ia. ue mu"ho m/s tarde en su "arrera &rofesional, # "omo "onse"uen"ia de su inters &or la historia de la "ien"ia, 'ue em&e*ó a interesarse &or los &rolemas rela"ionados "on la filosofa de la "ien"ia, en general, # del "re"imiento o eolu"ión de la "ien"ia, en &arti"ular. u &rimer "onta"to "on la filosofa fue a tras de la tradi"ión analti"a # &arti"ularmente de los  %uegos  %uegos del lengua%e de ittgenstein. Kuhn 'uedó es&e"ialmente

im&resionado &or la "on"e&"ión Mittgensteiniana de los uniersos de dis"urso dis"urso, , es de"ir, de la e$isten"ia de sistemas sistemas ling?sti"os  ling?sti"os "errados en los 'ue los elementos otienen el signifi"ado de su lugar en el "onte$to sistem/ti"o # lo &ierden al salir o ser e$tra&olados de ste. G/s a7n, estos uniersos de dis"urso tienen la "ara"tersti"a de no ser tradu"iles entre s , lo "ual im&osiilita, las m/s de las e"es, la "omuni"a"ión, entre ellos. a estructura de las reoluciones cientí#icas cientí#icasse originó en un intento &or a&li"ar esta no"ión de uniersos de dis"urso al an/lisis de la historia de la "ien"ia # de las teoras "ientfi"as. 0sto 'uedar/ m/s "laro a "ontinua"ión, "uando anali"emos la no"ión de &aradigma, redefinida &or Kuhn, # 'ue &osee una enorme similaridad "on la de unierso de dis"urso. 0l an/lisis Nuhniano, sin emargo, no se detiene ah! elaora toda una nuea ti&ologa de an/lisis históri"o de la "ien"ia 'ue a m/s all/ de las no"iones &ro&uestas &or ingenstein. Kuhn reini"ió el deate filosófi"o sore el "re"imiento del "ono"imiento "ientfi"o elaorando una &osi"ión radi"almente distinta de las sostenidas hasta enton"es &or los &ositiistas lógi"os # los falsa"ionistas. omo #a lo hemos dis"utido anteriormente, el &rolema &rin"i&al de ;o&&er en su ógica del descubrimiento cientí#icoera en"ontrar una regla de demar"a"ión entre "ien"ia # no "ien"ia o &seudo-"ien"ia, 'ue le &ermitiera eitar los &rolemas del indu"tiismo # del erifi"a"ionismo. a solu"ión a este &rolema la en"ontró en su falsa"ionismo 'ue "onsiste, esen"ialmente, en la ad'uisi"ión de "ono"imiento a tras de la refuta"ión de "on%eturas &reiamente formuladas. 0n el an/lisis 'ue Kuhn ha"e del "re"imiento "ientfi"o, el nfasis se dirige m/s ha"ia la des"ri&"ión des"ri&"ión históri"a  históri"a 'ue a la metodologa metodologa normatia,  normatia, "omo en el "aso de ;o&&er o del &ositiismo &ositiismo lógi"o.  lógi"o. @e a"uerdo "on Kuhn, la historia de la "ien"ia se en"uentra mar"ada &or largos &eriodos de refinamiento estale, 'ue l denomina ien"ia normal, # 'ue se en sistem/ti"amente interrum&idos &or "amios rus"os de una teora a otra sin ninguna &osiilidad de "omuni"a"ión entre ellas. = estas rus"as interru&"iones, Kuhn las llama reolu"iones "ientfi"as. n es'uema re&resentara gr/fi"amente su modelo de la siguiente forma+ a "ien"ia normal se ini"ia siem&re "on alg7n logro, esto es, "on el surgimiento de una teora 'ue e$&li"a, &or &rimera e* en la historia del /rea, alg7n he"ho o eento. a "ien"ia normal es un &erodo en 'ue la a"tiidad "ientfi"a se dedi"a a la resolu"ión de a"erti%os o enigmas "on"retos # &ar"iales. = tras de la resolu"ión de estos a"erti%os los "ientfi"os tratan, al mismo tiem&o, de e$tender el rango de a&li"a"ión de sus t"ni"as de inestiga"ión # de resoler algunos de los &rolemas e$istentes en su "am&o. os &erodos de inestiga"ión "ientfi"a normal se "ara"teri*an tamin &or sus mar"adas tenden"ias "onseradoras, los inestigadores son &remiados no tanto &or su originalidad "omo &or su lealtad al traa%o de "onfirma"ión de la teora o &aradigma dominante. 0n este sentido, la tena"idad "ientfi"a es tamin una de las "ara"tersti"as 'ue define los &erodos de "ien"ia normal. 0sta tena"idad se manifiesta, &rin"i&almente, en la resisten"ia a "ual'uierZ manifesta"ión e$terna # "ontraria al &aradigma dominante. 0s im&ortante ha"er notar 'ue, &ara Kuhn, sta es una "ara"tersti"a 'ue se origina "on el entrenamiento "ientfi"o 'ue &re&ara a los estudiantes &ara el mane%o # a&li"a"ión de un solo &aradigma "ientfi"o. ue el mismo Kuhn 'uien utili*ó esta "ara"tersti"a de la "ien"ia en "ontra del modelo &o&&eriano. Kuhn argu#e, en "ontra de ;o&&er, 'ue la res&uesta t&i"a de los "ientfi"os al enfrentar una refuta"ión e$&erimental no es la de re"ha*ar la teora, "omo l afirma, sino la de retener di"ha teora modifi"ando sus hi&ótesis au$iliares u osera"ionales (inolu"radas en di"ha refuta"ión). 0l mismo aNatos, un filósofo falsa"ionista "asi tan im&ortante "omo ;o&&er, ha ilustrado la no"ión de tena"idad "on arios e%em&los en la historia de la "ien"ia, aun'ue d/ndoles un sentido distinto al de Kuhn. (Fer aNatos m/s adelante). @e a"uerdo "on Kuhn, los logros de una teora integrada al &aradigma dominante en &erodos de "ien"ia normal son a"umulados e integrados en los liros de te$to 'ue se utili*an &ara entrenar a las nueas genera"iones de "ientfi"os en los &rolemas # solu"iones legtimas del &aradigma. 0n general, los logros 'ue "onstitu#en la teora 'ue "ara"teri*a los &erodos de "ien"ia normal "are"en de &re"edentes, esto es, son originales # noedosos #, adem/s, son logros aiertos en el sentido de 'ue &resentan # &ermiten la e$isten"ia de enigmas # a"erti%os 'ue deen resolerse en el futuro. a "ara"tersti"a m/s im&ortante de la "ien"ia normal es la e$isten"ia de un &aradigma. u signifi"ado, un tanto ago, ha sido "riti"ado &or una de las m/s distinguidas seguidoras del modelo Nuhnniano, Gargaret Gasterman (19LW), 'uien en"ontró m/s de 2W a"e&"iones distintas, # en o"asiones "ontradi"torias, del trmino. @eido &rin"i&almente a esto, en las "orre""iones a su &ro&io traa%o, Kuhn (19LW) distingue dos formas &rin"i&ales del uso de la &alara &aradigma. ;or un lado, el &aradigma dee ser "on"eido " omo un logro, es de"ir, "omo una forma nuea # a"e&tada de resoler un &rolema en la "ien"ia, 'ue m/s tarde es

utili*ada "omo modelo &ara la inestiga"ión # la forma"ión de una teora. ;or otra &arte, el &aradigma dee ser "on"eido "omo una serie de alores "om&artidos, esto es, un "on%unto de mtodos, reglas # generali*a"iones utili*adas "on%untamente &or a'uellos entrenados &ara reali*ar el traa%o "ientfi"o de inestiga"ión, 'ue se modela a tras del &arZ adigma "omo logro. Kuhn tamin a"u<ó el trmino matri* matri* interdis"i&linaria,  interdis"i&linaria, el "ual, adem/s de in"luir la no"ión de &aradigma, se refiere al gru&o de "ientfi"os "omo la unidad so"ial 'ue re"ono"e # "om&arte un logro &aradigm/ti"o, 'ue es"rie # sele""iona los liros de te$to, &ro&or"iona entrenamiento # grados a"admi"os # "ondu"e inestiga"ión &ara la resolu"ión de enigmas # a"erti%os. @e a"uerdo "on Kuhn, el "amio de un &aradigma &or otro, a tras de una resolu"ión, no o"urre deido a 'ue el nueo &aradigma res&onde me%or las ®untas 'ue el ie%o. C"urre m/s ien, deido a 'ue la teora antigua se muestra "ada e* m/s in"a&a* de resoler las anomalas 'ue se le &resentan, # la "omunidad de "ientfi"os la aandona &or otra a tras de lo 'ue el mismo Kuhn ha denominado s$itc% gestaltico. as reolu"iones o"urren &or'ue un nueo logro o &aradigma &resenta nueas formas de er las "osas, "rean de "on ello nueos mtodos de an/lisis # nueos &rolemas a 'u dedi"arse. 0n la ma#ora de los "asos, las teoras # &rolemas anteriores son olidados o guardados "omo reli'uias históri"as. ara"tersti"a 'ue ha dado en llamarse, desde enton"es, &rdidas Nuhnianas.  =hora ien, dado 'ue diferentes diferentes &aradigmas se enfo"an # &arten de diferentes &rolemas # &resu&uestos &resu&uestos,, no e$iste una medida "om7n de su $ito 'ue &ermita ealuarlos o "om&ararlos unos "on otros. = esta "ara"tersti"a de los &aradigmas, Kuhn la llama in"onmensurailidad, trmino 'ue tomaron ;aul e#eraend # el mismo Kuhn de la geometra geometra,, # 'ue signifi"a sin medida "om7n. 0s tamin deido a esta "ara"tersti"a, la "aren"ia de "on"e&tos "on signifi"ado "om7n entre teoras, 'ue la transi"ión de un &aradigma a otro o"urren de una manera radi"al # re&entina, "asi &odemos de"ir irra"ional. @es&us de una serie m/s o menos larga de fuertes "rti"as en "ontra de su modelo, Kuhn ha suai*ado s us "on"e&"iones originales /si"as, "omo &aradigma # reolu"ión "ientfi"a. e ha argumentado mu"ho en "ontra de estas "ategoras 'ue, ini"ialmente, fueron definidas de una forma estri"ta # 'ue en"ontraron &o"as "onfirma"iones en la historia de la "ien"ia. @el mismo modo se argumentó en "ontra de la ne"esaria irra"ionalidad 'ue este modelo im&one al "amio "ientfi"o "onstri<ndolo "asi totalmente a su historia e$ terna o a la so"iologa so"iologa del  del "ono"imiento, # &or des"ono"er la &osiilidad de &rogreso de la "ien"ia. in emargo, # a &esar de las modifi"a"iones 'ue el mismo Kuhn hi*o a su modelo, lo 'ue a7n &ermane"e de ste es su nfasis en el &a&el 'ue tienen los alores "om&artidos &or la "omunidad "ientfi"a en las de"isiones "ientfi"as, &arti"ularmente "on res&e"to a la tena"idad # a la ealua"ión de &aradigmas en "om&eten"ia "om&eten"ia!! "onsera tamin una a"titud a"titud es"&ti"a  es"&ti"a hZ a"ia los llamados fa"tores "ognos"itios "omo ra"ionalidad e&istemológi"a o historia interna en la e$&li"a"ión del "amio "ientfi"o, # se in"lina &or los fa"tores so"iológi"os "omo autoridad autoridad,, &oder , gru&os de referen"ia "omo determinantes de la "ondu"ta "ientfi"a. inalmente, Kuhn fue uno de los &rimeros # m/s im&ortantes "rti"os de la no"ión de &rogreso en la "ien"ia, no"ión 'ue l rela"iona "on la a"umulatiidad o el redu""ionismo # a las 'ue se o&one aiertamente al menos al halar de "amios entre distintos &aradigmas. 0s &or esto 'ue l &refiere halar de "amio "ientfi"o en lugar de "re"imiento o &rogreso. eer m/s+ htt&+::MMM htt&+::MMM.monografias."om: .monografias."om:traa%os16:&aradigma:&aradigma. traa%os16:&aradigma:&aradigma.shtmlOi$**43sWKdFL& shtmlOi$**43sWKdFL&