UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD UNAD INCLUSIÓN SOCIAL
MOMENTO 1 - PASO 2
PRESENTADO POR: EDUARDO SOGAMOSO GRUPO: 40004_447 TUTORA:
MARGARETH JIMÉNEZ
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD) SEPTIEMBRE 2017
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Introducción La primera actividad es la lectura comprensiva de los textos de las unidades uno, dos y tres. La finalidad de esta lectura, nuestro propósito, es identificar la situación problema, el contexto del problema y los conceptos adyacentes, es decir, las construcciones teóricas que otros pensadores han hecho del problema. Por supuesto que sólo al final de la lectura de los artículos quedará plenamente identificado el problema, pero por ahora lo podemos enunciar brevemente: El problema es que existe una tensión entre nuestro proyecto social de inclusión y la renuncia a los valores de la modernidad. Este enunciado sólo cobrará sentido para todos cuando hayamos trabajado los artículos y, precisamente, trabajar los artículos es el objetivo de esta guía de lectura o taller de control de lectura, tenido en cuenta que el principal análisis es determinar la definición de inclusión social como un fenómeno social por el cual un grupo de personas no tienen iguales oportunidades que la mayoría, por factores sociales y/o otros factores culturales.
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¿Por qué Saidiza (2013) advierte que el actual movimiento cultural y político en Colombia entra en tensión con el proyecto de la inclusión social? R/ Por qué a un los sectores del país se han mostrado más abiertos, la mayoría de la población colombiana vive arraigada a viejas prácticas y creencias que impiden el reconocimiento de otro como un ser con derechos analógico. De igual forma Expone peque aunque los sectores sociales del país se han mostrado más abiertos, la mayoría de la población Colombiana vive arraigada a viejas prácticas y creencias que impiden el reconocimiento del otro como un ser cono derechos análogos, además el peso de Colombia está siendo devaluado de tal manera estamos haciendo que Colombia este cada vez más con problemas
¿Por qué Saidiza (2013) sugiere que la tendencia actual en Colombia tanto política como cultural que pretende retomar los valores y la forma de vida premoderna es opuesta al proyecto de la inclusión social? R/ Porque según Saidiza, estos aspectos culturales tienen una raíz con gran profundidad histórica que por ello no permite que se le desarraigue y esto lo que conlleva es que como estas raíces, creencias impiden el reconocimiento del otro como un ser con derechos análogos a los propios, entonces ocasiona de cierto modo una exclusión social.
De acuerdo a Lechner (1998) ¿Qué desafíos plantean nuestros miedos para lograr un desarrollo donde las personas sean el sujeto y beneficiario del proceso? R / De acuerdo a Lechner los desafíos que plantean nuestros miedos para lograr un desarrollo donde las personas sean el sujeto y beneficiario del proceso son los siguientes -El miedo al otro, que es visto con regularidad como un potencial agresor. -El miedo a la exclusión económica y social. -El miedo al sinsentido a raíz de una situación social que parece estar fuera de control.
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Los miedos son una gran motivación para los humanos ya que de estos dependen muchos aspectos de nuestras decisiones en la vida. Este miedo nos condiciona nuestras preferencias y conductas así como nuestra perspectiva de la vida.
¿Por qué Marín Espinosa (2013) plantea que al abordar el tema de la inclusión social es pertinente tener en cuenta las dimensiones políticas, económicas e históricas a través de las cuales ordenamos las Relaciones entre un nosotros y los otros? - ¿Los otros representan una categoría política necesaria para pensar la inclusión social? Porque la práctica de la inclusión social depende de esas dimensiones, pues ellas determinan cómo vemos y nos relacionamos con los demás, y eso es lo fundamental a la hora de incluirnos o incluir a otros en la sociedad. Por ejemplo, aunque los sectores sociales del país se han mostrado más abiertos, la mayoría de la población Colombiana vive arraigada a viejas prácticas y creencias que impiden el reconocimiento del otro como un ser cono derechos análogos, lo que impide la correcta inclusión social.
¿Por qué para Rodríguez (2013) en el caso colombiano pensar el asunto de la democracia y de la relación democracia-educación y exclusión es urgente para poder imaginar un futuro en donde la exclusión, la pobreza y la desigualdad, no sean como hasta ahora los comunes denominadores de la historia del país? Para el caso particular de Colombia pensar el asunto de la democracia y de la relación democracia-educación y exclusión se hace más que urgente, no solo como consecuencia de la coyuntura actual del país, sino como esencial para poder imaginar un futuro en donde la Exclusión, la Pobreza y la Desigualdad, no sean como hasta ahora los comunes denominadores de la historia del territorio. Pues estos elementos Exclusión, Pobreza y Desigualdad, atraviesan toda la historia patria, baste recordar el modo como desde iniciada la conquista del Darien2 las gestas españolas esclavizaron y azotaron a la población aborigen, ya que no sólo fueron rotos los lazos tradicionales con la cultura, es decir, las relaciones con la familia y con el entorno, pues al ser desplazados de sus lugares tradicionales, se alteraron los cultos y los encuentros sociales desaparecieron, pero ello no bastó a los recién llegados, ya que bien pronto el afán de lucro llevo a que esta población se convirtiera en objeto de
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negocio, al igual, que lo serían más adelante las poblaciones negras del África. Sin embargo, este sería apenas uno de los pasos seguidos por el gobierno y los lugartenientes del gobierno español, pues como lo recuerda José Luis Romero en esa gran obra “Latinoamérica: las
ciudades y las ideas
Hasta qué punto la modernidad y sus implicaciones han hecho eco en el “nuevo continente”... y ¿cómo se han dado los procesos de exclusión e inclusión en el continente,
y en especial en Colombia? (Rodríguez, 2013). Asuntos 1 Por su puesto aquí se hace una referencia a la democracia moderna y contemporánea, en ningún caso, al mundo griego, pues, el tema sería demasiado extenso. De igual manera, este trabajo no son más que apuntes, y como tal debe ser entendido. Fundamentales a la hora de reconocer y dar cuenta de los procesos de consolidación de la cultura en el continente, sin que signifique que una explicación general permita abarcar el horizonte de todo el territorio, pues, diferentes circunstancias históricas han determinado distintos derroteros. Sin embargo, para el caso particular de la América Hispana, se encuentran una serie de situaciones comunes, pues se comparten pasados parecidos y familiares, ya que desde 1492 se unifican bajo el mando de un mismo poder, que si bien no controla la totalidad de lo que sucedía en lo que se llamó las colonias de ultramar, por lo menos si generó una imagen unificada.
¿Por qué la modernidad permite el reconocimiento del otro y de los otros como iguales dignos de derechos? La dignidad humana en la modernidad y también en este siglo XXI aparece en un contexto intelectual que arranca del tránsito a la modernidad, que ha superado avatares históricos y confrontaciones intelectuales y que se sitúa en lo que llamo el proceso de humanización y de racionalización que acompañan a la persona y a la sociedad, en los diversos procesos de liberación que conducen a la primera a la mayoría de edad y a la segunda a una organización bien ordenada que contribuye al desarrollo de las dimensiones de esa dignidad. Basados en la necesidad del reconocimiento de la igualdad de estatus frente a la ley y frente al otro ciudadano, esto conduce a que la base de los valores en el sentido de observar la
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evolución social y dentro de ella las concepciones y condiciones de la Igualdad y los derechos fundamentales reflejándose en la vida cotidiana El reconocimiento de los grupos sociales pensando directa(mente en las feministas a fueza de sus luchas en los espacios públicos. -a interpretación ilustrada de la autonomía considera que la madurez reflexiva permite al participante en el diálogo no recurrir a fuerza alguna que no sea la del mejor argumento
Reflexión La formación del pensamiento reflexivo es una necesidad en la sociedad actual. Pensar reflexivamente permite acceder con facilidad a los diferentes campos del saber. Así mismo, el pensamiento reflexivo cumple una función en la vida de los individuos y las sociedades, pues mediatiza el crecimiento en valores y el aprendizaje de actitudes civilizadas como la solidaridad, la equidad, la convivencia pacífica y el respeto por la vida; posibilita la negociación en situaciones de conflicto. Para Rosana Guber; El pensamiento reflexivo ayuda a construir mejores seres humanos: personas responsables, éticas y solidarias. Dentro de os rectos de formación del curso de inclusión social tengo como estudiante de psicología una perspectiva educativa favorable que aparece como experiencia constitutiva de la condición humana y se manifiesta en procesos de desarrollo humano. Quizás la formación aluda a ese trabajo reflexivo que cada individuo debe realizar sobre sí mismo, sobre su propio interior, en términos de autoformación y autoeducación. Según lo expresa el texto de carlós augusto rodríguez Martínez sobre la democracia inclusión, educación, en Colombia es de vital importante para nuestra formación propia ya que nos trasmite a poner exponer ideas de lo que en la actualidad es la democracia y que sentido de responsabilidad tiene para la educación del país, demás nos enfoca de como un pensamiento reflexivo se materializa en el lenguaje y las acciones que realizamos, y nos construye como sujetos pertenecientes a una sociedad .
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Durante el curso de inclusión social reconocer el papel del lenguaje en la formación, significa, en primer lugar, comprender que todo conocimiento y acción social inteligible solo desde las distintas expresiones comunicativas y sistemas de representación que circulan socialmente y que se definen en contextos culturales, es decir, esa través del lenguaje, en sus múltiples expresiones, nosotros como estudiantes conferimos el sentido de desarrollar habilidades de comunicación virtual que os ayudan a cooperar la interacción con los demás compañeros del curso y entrar en un mundo de avance tecnológico .Expone Alejandro Vásquez Escalona El pensamiento reflexivo permite la transformación de las prácticas y contribuye a resinificar la cultura para responder a las necesidades de los individuos; y de esta forma ir progresivamente encontrando los valores que componen una auténtica educación en cada contexto particular como valor humano en proceso de descubrimiento. “Manuel Ancizar ” nos indica como las actividades de enseñanza y de aprendizaje se conciben
como experiencias sociales y emocionales, como formas de inter-cambio comunicativo, de relaciones de cooperación entre los estudiantes y los docentes, en las que cada uno, comunica su forma de ser y su personalidad. Por tanto, se asume que tanto el estudiante como el maestro juegan un papel fundamental en la interacción.
Conclusiones
consolidar los conceptos adyacentes al proceso histórico y social qué es la modernidad, qué la diferencia de otras épocas, qué implicaciones tiene esta nueva época en la comprensión de la diversidad de la vida y de la cultura; conocimientos para definir en forma específica las implicaciones que dicha modernidad
con la realización de este trabajo logre Identificar y reflexionar sobre las determinaciones socio-históricas del proyecto social que busca la inclusión de la diversidad para definir sus limitaciones
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Tener claridad de conceptos sobre la inclusión social y la modernidad en Colombia como se aplican y que tendencias de movimiento político y cultural tienen
Identificar el compromiso de los poderes públicos es fundamental en este desarrollo. Los desequilibrios se pueden corregir si las políticas públicas intervienen en la corrección de los mismos. La coherencia de esta intervención ha de venir marcada inevitablemente por la transversalidad.
Referencias bibliográficas
Saidiza, O. (2013) Políticas Públicas para la inclusión en Colombia: de la realidad política a la realidad cultural. UNAD, Bogotá. (No publicado). Recuperado de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40004/Politicas_publicas_para_la_inclusion_ en_Colombia.pdf
Rodríguez, C. (2013) Inclusión, Educación, y Democracia en Colombia. UNAD. (No publicado). Recuperado de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40004/Inclusion_Educacion_y_democracia_ en_Colombia.pdf
Lechner, N. (1998) Nuestros miedos. En Perfiles Latinoamericanos, núm. 13 pp. 179-198 Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. México. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/115/11501307.pdf
Marín, E. (2013) Una mirada sobre la Inclusión Social. UNAD. (No publicado). Recuperado de http://datateca.unad.edu.co/contenidos/40004/Una_mirada_sobre_la_inclusion_soci al.pdf
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BROCKBANK, A. y MCGILL. I. (2002). Aprendizaje reflexivo en la educación superior. Madrid: Morata
CARR, W. (1996). Una teoría para la educación. Hacia una investigación educativa crítica. España: Morata.
