DASAR-DASAR DAN PRINSIP IBADAH DALAM ISLAM
A. PEND PENDAH AHUL ULUA UAN N
Kehidupan manusia di dunia merupakan anugerah dari Allah swt dengan segala pemberiannya, manusia dapat dapa t mengecap segala kenikmatan yang bisa dirasakan oleh dirinya tetapi dengan anugerah tersebut kadangkala manusia lupa akan Dzat Allah swt yang yang telah telah member memberika ikanny nnya. a. Sebab Sebab itu, itu, manusi manusiaa harus harus mendapa mendapatka tkann suatu suatu bimbingan sehingga di dalam kehidupannya dapat berbuat sesuai bimbingan Allah swt atau memanfaatkan anugerah Allah SWT. idup yang dibimbing oleh syari!ah akan melahirkan kesadaran untuk berperilaku yang sesuai dengan tuntuan Allah swt dan "asul #ya, salah satu cara untuk mencapai tuntunan tersebut adalah dengan beribadah. $badah merupakan suatu perkara yang perlu adanya perhatian terhadapnya, karena ibadah itu tidak bisa dimain%mainkan apalagi disalahgunakan. Dalam islam ibadah harus berpedoman pada apa yang telah Allah perintahkan dan apa yang telah dia&arkan oleh #abi 'uhammmad SAW kepada umat islam, yang dilandaskan pada kitab yang diturunkan diturunkan Allah Allah kepada #abi 'uhammad 'uhammad berupa kitab suci Al%(ur!an Al%(ur!an dan segala perbuatan, perkataan, dan ketetapan nabi atau dengan kata lain disebut dengan hadits nabi Sebagai Sebagai rasa syukur syukur terhad terhadap ap Allah Allah swt, swt, hendakny hendaknyaa kita kita sadar sadar diri diri untuk untuk beribadah kepada kepad a sang )encipta *angit dan +umi beserta isinya sesuai syari!at #ya. Dalam ibadah, kita harus memperhatikan dasar dan ibadah yang kita lakukan. +erdasarkan latar belakang masalah, maka dalam makalah ini akan membahas mengenai dasar dan prinspin ibadah dalam islam. B. RUMU RUMUSA SAN N MASA MASALA LAH H
. -. . /.
)eng )enger erti tian an $ba $bada dahh ake akeka katt $ba $bada dahh Dasar $b $badah )rins rinsiip $bad $badah ah
C. PEMB PEMBAH AHAS ASAN AN 1. Peng Penger erti tian an Ibad Ibadah ah
'enurut 'enurut bahasa, bahasa, kata ibadah berarti patuh 0al-tha’ah), dan tunduk 0alkhudlu). Ubudiyah artinya tunduk dan merendahkan diri . 'enurut al%Azhari,
kata ibadah tidak dapat disebutkan kecuali untuk kepatuhan kepada Allah.
1
$badah adalah bahasa arab yang secara etimologi berasal dari akar kata %12 34 567
2 89948 : 7 =>? 7@994 76<% yang berarti taat, tunduk, patuh, merendahkan diri 0kepada 5 ; 7%2 7994<6 AllahKesemua pengertian itu mempunyai makna yang berdekatan. )engertian ibadah secara terminologis menurut ulama tauhid, dan hadits ibadah adalahB
!" C'engesakan dan mengagungkan Allah sepenuhnya serta menghinakan diri dan menundukkan &iwa kepadanya. )ara ahli di bidang akhlak mendefisikan ibadah sebagai berikutB
# $% & ' (
) * + , - &
C'enger&akan segala bentuk kataatan badaniyah dan menyelenggarakan segala syariat 0hukum. Elama tasawuf mendefinisikan ibadah sebagai berikutB
&. $ /
0) 2 3 4 56 7 , 8 9
:
C)eker&aan seorang mukallaf yang berlawanan dengan keinginan nafsunya untuk membesarkan Tuhannya. 'enurut ahli fiFih ibadah adalah B
;$6< 7: & = * / >
? #/ @ &A
CSegala bentuk ketaatan yang engkau ker&akan untuk mencapai keridaan Allah SWT dan mengharapkan pahala%#ya di akhirat. 'enurut Gumhur Elama B
B /< C D E$ & = * / > /
*F G ? G H 72 ;I * J 6 A K B J ? /5 : A K
C$badah itu yang mencakup segala perbuatan yang disukai dan diridai oleh Allah SWT , baik berupa perkataan maupun perbuatan, baik terang%terangan maupun tersembunyi dalam rangka mengagungkan Allah SWT dan mengharapkan pahala%#ya. 2. Hakikat Ibadah
Tu&uan diciptakannya manusia di muka bumi ini yaitu untuk beribadah kepada Allah SWT. $badah dalam pengertian yang komprehensif menurut Syaikh Al%$slam $bnu Taimiyah adalah sebuah nama yang mencakup segala sesuatu yang
L
dicintai dan diridhai oleh Allah SWT berupa perkataan atau perbuatan baik amalan batin ataupun yang dhahir 0nyata. Adapun hakekat ibadah yaituB a.$badah adalah tu&uan hidup kita, seperti yang terdapat dalam surat adz%dzariat ayat HI, yang menun&ukkan bahwa tugas kita sebagai manusia adalah untuk beribadah kepada allah. b. akikat ibadah itu adalah melaksanakan apa yang Allah cintai dan ridhai dengan penuh ketundukan dan perendahan diri kepada Allah. c.$badah akan terwu&ud dengan cara melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangan%#ya. d. akikat ibadah sebagai cinta. e.Gihad di &alan Allah 0berusaha sekuat tenaga untuk meraih segala sesuatu yang dicintai Allah. f. Takut, maksudnya tidak merasakan sedikitpun ketakutan kepada segala bentuk dan &enis makhluk melebihi ketakutannya kepada Allah SWT. 3. Daar H!k!" Ibadah
MNONP QRSRT NUNR VNWXW YZPX[UNQ YZWNSON[NN[ X\NVNQ NVNWNQ [NOQ NW]^RPN[_ MX VNWNT NW]^RP`N[ \N[aNS OZSNWX NaNU] NaNU aN[b TZ[aNUNSN[ YZPX[UNQ SZYNVN QNT\N cWWNQ R[URS TZWNSON[NSN[ X\NVNQ_ d\NVNQ VNWNT dOWNT OZ\Z[NP[aN \RSN[ \ZPUReRN[ ORYNaN fRQN[ VXOZT\NQ VNWNT NPUX YZ[aZT\NQN[ aN[b UZPVNYNU VNWNT NbNTN]NbNTN YPXTXUXgh TZWNX[SN[ OZ\NbNX YZPiReRVN[ PNON OaRSRP NUNO [XSTNU aN[b UZWNQ VXSNPR[XNSN[ cWWNQ NUNO QNT\N]QNT\N]jaN_ cVNYR[ NaNU]NaNU aN[b TZ[aNUNSN[ YZPX[UNQ R[URS TZWNSON[NSN[ X\NVNQ UZPOZ\RU VX N[UNPN[aN OZ\NbNX \ZPXSRUk a. Surat Yasin ayat 60:
“Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu hai Bani Adam supaya kamu tidak menyembah syaitan? Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu”. (Q.S. Yasin: 60) b. Surat adz-Dzariyat ayat 56: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”. (Q.S. adz-Dzariyat: 56)
l
Dari
ayat
di
atas,
jelaslah
bahwa
Allah
en!i"ta#an jin dan anusia seata-ata untu# enyebah-$ya, walau"un sebenarnya Allah tida# berhajat
untu#
disebah
atau"un
di"uja
%leh
anusia. Allah adalah &aha Se"urna dan tida# berhajat #e"ada a"a"un. !. Surat an-$ahl ayat '6: “Dan sungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat untuk menyerukan!" #Sembahlah Allah saja!$ dan jauhilah thaghut itu#. %aka di antara
umat itu ada &rang-&rang yang diberi
petunjuk &leh Allah dan ada pula di antaranya &rang-&rang yang telah pasti kesesatan baginya. %aka
berjalanlah
kamu
dimuka
bumi
dan
perhatikanlah bagaimana kesudahan &rang-&rang yang mendustakan rasul-rasul!”. (Q.S. an-$ahl: '6) d. iran Allah dala surat al-Anbiya ayat 5 : “Dan
Kami
sebelum
tidak
kamu
mengutus
se&rang
Rasulpun
melainkan
Kami
'ahyukan
kepadanya" #Bah'asanya tidak ada (uhan yang hak! melainkan Aku$ %aka sembahlah &lehmu sekalian akan Aku#. (Q.S. al-Anbiya: 5) e. 5. iran Allah dala surat al-Anbiya ayat *: “Sesungguhnya agama (auhid! ini adalah agama kamu semua) agama yang satu dan Aku adalah (uhanmu$ maka sembahlah Aku. (Q.S. al-Anbiya: *) Dari atas,
ayat-ayat
ta"a#
jelas
yan+
telah
bahwa Allah
m
di#eu#a#an
di
eerintah#an
haba-$ya untu# senantiasa beribadah #e"ada-$ya. Diutusnya "ara asul untu# enya"ai#an yan+
telah diteta"#an %leh Allah
anusia
adalah
su"aya
#ewajiban-#ewajiban dila#sana#annya
a"a
dala
#e"ada
anusia saja
ran+#a
syariat uat
en+etahui yan+
harus
ensyu#uri ni#at
yan+ telah Allah anu+erah#an #e"adanya.
#. Daar Beribadah
d\NVNQ NVNWNQ NTNWN[ YnSnS VNWNT SZQXVRYN[ TN[ROXNh OZ\N\ TN[ROXN VXoXYUNSN[ nWZQ cWWNQ OiUh UXVNS WNX[ NVNWNQ VNWNT PN[bSN R[URS TZ[bN\VX p\ZPX\NVNQq_ cWWNQ \ZPrPTN[ VX VNWNT cW]^RP`N[ ORPNU NVs]MsNPXaNU NaNU tu aN[b NPUX[aNk fXVNSWNQ cSR pcWWNQq TZ[oXYUNSN[ eX[ VN[ TN[ROXN SZoRNWX R[URS TZ[bN\VXv\ZPX\NVNQ SZYNVN]wR_ xZWNOWNQ NaNU VX NUNO TZ[eNVX VNONP \NbX TN[ROXN VNWNT \ZPX\NVNQ_ cVNYR[ VNONP] VNONP X\NVNQ VXN[UNPN[aNk .
yX[UNz {NSORV[aN X\NVNQ aN[b VXWNSRSN[ nWZQ OZnPN[b QNT\N VXVNONPSN[ YNVN oX[UN[aN SZYNVN cWWNQ VN[ |nORW] jaNh aN[b TZ[bN[VR[b TNS[N TZ[VNQRWRSN[ SZQZ[VNS cWWNQ VN[ |nORW]jaN NUNO aN[b WNX[[aN_ cVNYR[ UN[VN] UN[VN[aNk TZ[bXSRUX OR[[NQ |nORWh eXQNV VXeNWN[ cWWNQ VZ[bN[ TZ[bbR[NSN[ eXiNh PNbNh VN[ QNPUN[aN_
-.
fNSRU pwQNRgqz {NSORV[aN X\NVNQ aN[b VXWNSRSN[ nWZQ OZnPN[b QNT\N VXVNONPSN[ YNVN UNSRU[aN OZnPN[b QNT\N SZYNVN cWWNQ_ fXVNS TZPNONSN[ OZVXSXUYR[ SZUNSRUN[ SZYNVN OZbNWN \Z[URS VN[ eZ[XO TNSQWRS TZWZ\XQX SZUNSRUN[[aN SZYNVN cWWNQ_
.
}NPNYN[ p|NeN`qz {NSORV[aN X\NVNQ aN[b VXWNSRSN[ nWZQ OZnPN[b QNT\N VXeNWN[SN[ VZ[bN[ YZ[RQ YZ[bQNPNYN[ UN[YN NVN PNON YN[UN[b TZ[aZPNQ_ ~ZnPN[b QNT\N t
VXUR[URU R[URS OZWNWR \ZPQNPNY SZYNVN cWWNQ VZ[bN[ QNPNYN[ aN[b OZTYRP[N UN[YN TZPNON YZP[NQ YRURO NON_ d\NVNQ TZPRYNSN[ WNUXQN[ OYXPXURNW PnQN[X TN[ROXN aN[b ON[bNU VXYZPWRSN[vVX\RURQSN[ TN[ROXN VNWNT TZ[VZSNUSN[ VXPX VN[ TZ[ORoXSN[ eXiN[aN OZPUN OZ\NbX ONPN[N R[URS TZ[VNYNUSN[ YZPUnWn[bN[ cWWNQ OiU_ MZ[bN[ SZONVNPN[ \ZPX\NVNQh TNSN ON[b QNT\N TZPNONSN[ NVN[aN YZ[bNanT NUNR ON[VNPN[h aNS[X UZTYNU TZ[bNVR TN[NSNWN TZ[bQNVNYX TNONWNQ aN[b \ZONPh OZQX[bbN NSN[ TZTYZPnWZQ SZUZ[UPNTN[ YZPNON[ VNTNX VN[ TZTYR[aNX OZTN[bNU VNWNT PPXZ[eNWN[X YPnOZO SZQXVRYN[ VX VR[XN X[X_ d\NVNQ TZPRYNSN[ YZPiReRVN[ SZXTN[N[ OZOZnPN[bh XTN[ UXVNS QN[aN OZSZVNP PRTRON[]PRTRON[ N\OUPNS UN[YN SZTNTYRN[ TZT\ZPX VnPn[bN[ \NUX[ SZYNVN X[VX•XVR_ MZ[bN[ VZTXSXN[ SZXTN[N[ QNPRO VXiReRVNSN[ VNWNT YZPX\NVNUN[ OZ\NbNX ZSOYPZOX YZ[bQNT\NN[ OZOZnPN[b SZYNVN cWWNQ_ d\NVNQ aN[b VXWNSRSN[ OZUXNY QNT\N TZTXWXSX UReRN[ OZ\NbX \ZPXSRUk a.
{ZTYZPnWZQ PXVWn cWWNQz d\NVNQ aN[b VXWNSRSN[ nWZQ OZnPN[b QNT\Nh VXWNSRSN[ VZ[bN[ YZ[RQ SZXSQWNON[ UN[YN TZ[bQNPNY NYNYR[ SZoRNWX QN[aN R[URS TZTYZPnWZQ PXVWn cWWNQ_
b.
{Z[RT\RQSN[ SZONVNPN[ UN[bbR[b eNiN\z MZ[bN[ TZWNSRSN[ X\NVNQ VZ[bN[ XOUX€nTNQ NSN[ TZT\Z[URS eXiN aN[b ONVNP NSN[ UN[bbR[b eNiN\
c.
ZPiReRVN[ VN[ YZTZWXQNPNN[ SZXTN[N[z d\NVNQ aN[b VXWNSRSN[ nWZQ OZnPN[b QNT\N OZoNPN Sn[OXOUZ[ TZPRYNSN[ YZPiReRVN[ VN[ YZTZWXQNPNN[ SZXTN[N[
d.
{Z[X[bSNUSN[ QNPSNU VN[ TNPUN\NUz MZ[bN[ X\NVNQ TN[ROXN VNYNU VX\ZVNSN[ QNPSNU VN[ TNPUN\NU[aN VZ[bN[ QZiN[_ wNPZ[N VZ[bN[ NSNW VN[ rUPNQ[aNh aN[b TZ[bNPNQ SZYNVN SZUNNUN[ SZYNVN fRQN[[aNz TN[ROXN VNYNU \ZPX\NVNQ VZ[bN[ \NXS_ u
e.
{Z[X[bSNUSN[ SZUNSiNN[ SZYNVN cWWNQz fNSiN TZPRYNSN[ UReRN[ aN[b RUNTN VNWNT \ZPX\NVNQ_ wNPZ[N VZ[bN[ SZUNSiNN[aN TN[ROXN NSN[ TZTYZPnWZQ VZPNeNU aN[b TRSWXN VXOXOX fRQN[[aN_
f.
fNiNeeRQ pTZ[bQNVNYqz {Z[bQNVNY fRQN[ ‚N[b {NQN_ ƒONh fRQN[ aN[b VXOZT\NQh VN[ TZ[b]ƒONSN[[aN VZ[bN[ [XNU X\NVNQ VNWNT OZUXNY SZNVNN[h QNW XUR VXXSRUX VZ[bN[ UReRN[ YZ[aZT\NQN[ bR[N TZTYZPnWZQ SZVRVRSN[ aN[b TRWXN_
g.
„[URS YZP\NXSN[ eXiN VN[ TZ[oNPX N[RbZPNQz ~ZWRPRQ X\NVNQ TZTYR[aNX gR[bOX RSQPNiXaNQh UZPTNORS TZTYZPnWZQ SZ\ZPR[UR[bN[ VZ[bN[ [XSTNU ORPbN VN[ OZWNTNU VNPX NsN\ [ZPNSN
$. Prini% Ibadah
Adapun prinsip melaksanakan $badah sebagai berikutB a. $badah itu tauFifiyyah 0artinya, tidak ada tempat sedikitpun bagi kreasi manusia di dalamnya hanya Allah SWT semata yang membuatnya. Kita beribadah
hanya
karena
ada
perintah
Allah
SWT.
C Maka tetaplah engkau & orang yg telah taubat bersamamu pada jalan yg benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu & janganlah kalian melampaui batas 0(S udB-
b. $badah yang tulus kepada Allah SWT semata haruslah bersih dari noda%noda kesyirikan. Apabila sedikit sa&a dari kesyirikan bercampur dengan ibadah maka rusaklah ibadah itu .$badah dilakukan tanpa perantara, baik berupa manusia, binatang, benda, maupun tumbuh%tumbuhan. C Barangsiapa mengharap perjumpaan dgn Rabb-nya maka hendaklah ia mengerjakan amal saleh & janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kpd Rabb-nya 0(S Al KahfiBJ
b. Keharusan untuk men&adikan "asulullah SAW sebagai teladan pembimbing dalam ibadah. CSesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yg baik bagi kalian! 0(S Al AhzaabBJ
"asulullah &uga bersabda B % C Barangsiapa melakukan suatu amalan yg tidak ada "ontohnya dari kami, maka amalannya tertolak 0" 'uslim
…
c. $badah itu memiliki batas kadar dan waktu yang tidak boleh dilampaui. Sebgaimana firman Allah SWT. B CSesungguhnya shalat ke#ajiban yg telah ditentukan #aktunya 0(S An% #issaBJ d. Keharusan men&adikan ibadah dibangun diatas kecintaan, ketundukan, ketakutan dan pengharapan kepada Allah SWT. C$rang-orang yg mereka seru itu, mereka sendiri men"ari jalan kepada %uhan mereka siapa di antara mereka yg lebih dekat (kepada llah) & mengharapkan rahmat-'ya & takut akan aab-'ya 0(S Al $sraa! BHL
e. $badah tidaklah gugur kewa&ibannya pada manusia se&ak baligh dalam keadaan berakal sampai meninggal dunia. dan janganlah kalian mati ke"uali dalam keadaan memeluk agama *slam
0(S Aali M$mranBJ D. &ESIMPULAN
$badah adalah segala bentuk hukum, baik yang dapat dipahami maknanya 0ma!Fulat al%ma!na seperti hukum yang menyangkut dengan muamalah pada umumnya, maupun yang tidak dapat dipahami maknanya 0ghair ma!Fulat ma!na, seperti thaharah dan shalat, baik yang berhubungan dengan anggota badan seperti rukuk dan su&ud maupun yang berhubungan dengan lidah seperti zikir, dan hati seperti niat. 'elalui ibadah 0pengabdian kepada Allah, hidup manusia terkontrol. Di mana pun dan dalam keadaan apa pun, manusia dituntut untuk selalu dalam keadaan sadar sebagai hamba Allah dan mampu menguasai dirinya, sehingga segala sikap, ucapan, dan tindakannya selalu dalam kontrol $la
E. PENU'UP
Sebagai manusia hendaknya kita tidak melupakan hakikat dari penciptaan kita, yaitu untuk beribadah kepada Allah swt sesuai dengan Al (ur!an dan adits baik dalam ibadah mahdah 0khusus maupun dalam ibadah ghoiru mahdah 0umum dengan niat semata%mata ikhlas untuk mencapai ridha Allah.
†
DA('AR PUS'A&A
Ash%ShiddieFy, T'. asbi. +uliah *badah, *badah itinjau dari Segi .ukum dan .ikmah/ Net. O$$P GakartaB +ulan +intang. QQ.
Depag. -JJ. l0ur’an dan %erjemahannya. Gakarta. Diponegoro. Departemen Agama "$. &l-1ur’an dan %erjemahnya. GakartaB )royek )engadaan Kitab Suci al%(ur!an. QQ-.
Rauzi, $mam "omzan/ 2rinsip-prinsip *badah. -J-
Galah ati. +onsep *badah alam *slam. httpB&alahati. wordpress.comJJJ- 'uhammad, usein. ari *badah *ndi3idual Menuju *badah +emanusiaan. Nirebon. -JJ.
Sodik
'uhammad. .ubungan
*badah
dan
+esalehan
Sosial . httpBsodikinmuhammad.blogspot.com-J- J/.html 0 diunduh pada
Uktober -J asan Saleh, +ajian 4i0ih 'aba#i dan +ontemporer , 0GakartaB Karisma )utra Etama Ufset, -JJ
‡
DASAR DAN PRINSIP IBADAH DALAM ISLAM
'AKA*A Disusun untuk memenuhi tugas 'ata Kuliah B RiFih $badah
Dosen )engampu B D". Ali Trigiyanto, S.Ag. '.Ag.
Disusun oleh B
1. #E"E* 'ES*$'A 2. T$#WA"UTE* RAT$#A
#$'. -JHHI #$'. -JHHL
SVKU*A T$#$ AA'A $S*A' #VV"$ 0STA$# )VKA*U#A# TAE# -JH
1ˆ
