PROBEMATIKA DAN DAN PRINSIP KESEHATAN KESEHATAN DALAM ISLAM
PENYUSUN MIFTAHUL JANNAH UMMUL KHIARA CUT MONI RAIS AMIN UTOMO
JURUSAN KEPERAWATAN GIGI Diploma III POLTEKKES Kemene! A"e# Ban$a A"e# %&'(
BAB I PENDAHULUAN Manusia diciptakan di dunia ini untuk menjadi khalifah dan beribadah kepada Allah S.W.T. Namun, kedua fungsi tersebut tidak akan bisa terlaksana dengan baik, tanpa adanya kesehatan yang dimiliki oleh setiap manusia. Melihat pentingnya kesehatan tersebut, islam memiliki pandangan(perspektif) tersendiri tentang kesehatan. Al-ur!an dan hadist yang merupakan pedoman hidup bagi orang yang beriman banyak menjelaskan hal-hal yang berkaitan dengan kesehatan, baik itu berupa oerintah, anjuran, ataupun larangan. "anyaknya penjelasan yang terdapat dalam kedua pedoman hidup ini seakan-akan menunjukkan bah#a betapa pentingnya sebuah arti kesehatanbagi seorang manusia.. $leh karena itu, dalam makalah yang merupakan rangkuman dari berbagai referensi ini akan dijelaskan tentang pandangan (perspektif) terhadap kesehatan dengan menggunakan kacamata keislaman. %engan makalah ini diharapkan kita lebih mengetahui tentang pentingnya sebuah kesehatan berdasarkan pendapat islam dan fungsi dari kesehatan itu sendiri terhadap dua tujuan dan tugas utama manusia sebagai hamba Allah di muka bumi ini.
A. &. *. . . . /. 0.
Rumusan Masalah 'entingnya (esehatan Menurut )slam "agaimana (esehatan dimata )slam + "agaimana konsep dasar (esehatan )slam + Apa saja Anjuran Menjaga (esehatan dalam islam + Adakah pentunjuk Aluran tentang pengobatan + "agaimanakah pengobatan modern dalam pandangan )slam + "agai mana cara menjaga kesehatan indi1idu dan lingkungan +
B) Tujuan Tujuan Umum Mahasis#a2pembaca dapat mengetahui kesehatan dalam )slam bukan suatu hal
yang hanya di ikuti dari satu pihak dan mengerti arti kesehatan yang sebenar nya. Tujuan Khusus &.Mahasis#a dapat mengerti 'engertian apa itu (esehatan. *.Mahasis#a dapat mengerti "agaimana (esehatan %alam )slam. .Mahasis#a dapat mengerti Strategi 'eningkatan (esehatan 3mmat. .Mahasis#a dapat solusi terbaik dalam pelayanan (esehatan.
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
') Pen*in+n,a Ke!e#a*an Men-.-* I!lam Manusia diciptakan di muka bumi ini bukan tanpa alasan dan tujuan yang jelas dari sang khalik Allah azza wa jalla. Salah satu tujuan penciptaan manusia adalah untuk menjadi khalifah di muka bumi ini, ini sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-"a4arah ayat 5. Namun, tujuan penciptaan manusia tidak cukup hanya pada hal tersebut, tetapi ada misi lain yang harus dilakukan oleh setiap manusia selama mengarungi kehidupan di muka bumi ini, misi tersebut adalah beribadah dan mengabdi secara total kepada Allah S.W.T. semata . 6al ini sesuai dengan firman-Nya dalam suran A7-8ariyat ayat / yang artinya9 :tidak aku ciptakan jin dan manusia, kecuali untuk beribadah kepadaku”. ;&,*< Melihat kepada dua tujuan penciptaan manusia sebagaimana yang telah dijelaskan diatas, maka hal penting yang akan menunjang terlaksananya kedua fungsi tersebut adalah kesehatan. $leh karena itu, kesehatan merupakan hal yang penting bagi manusia dalam menjalankan kedua fungsi penciptaannya. )slam sendiri sangat memperhatikan segala hal tentang kesehatan, hal ini dibuktikan dengan banyak ayat dan hadist yang menjelaskan tentang pentingnya sebuah kesehatan. %ari penjelaskan diatas, dapat disimpulkan bah#a yang menjadi dasar pemikiran mengapa kesehatan menjadi hal yang sangat diperhatikan adalah sebagai berikut. ;*,< &. =emah dan kuatnya seseorang dalam melakukan suatu ibadah tergantung pada kesehatannya. $rang yang memiliki kesehatan yang baik akan memiliki kekuatan yang lebih dari orang yang sakit. Sedangkan orang kuat itu lebih disukai di sisi Allah daripada orang yang lemah, sebagaimana sabda rasulullah yang artinya9 “Seorang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih disayangi llah daripada mukmin yang lemah” ;6>. Muslim<. ;*,< *. Minimnya pengetahuan dan perhatian muslimin terhadap ilmu kesehatan )slam yang pernah berjaya dengan segala bidang ilmu pengetahuannya, terkhusus di bidang kesehatan, sekarang hanya tinggal kenangan. Salah satu penyebab kemunduran ini adalah kurangnya pengetahuan dan perhatian umat islam terhadap ilmu kesehatan. $leh karena itu, ilmu kesehatan dijadikan hal yang penting untuk mengembalikkan dan memajukan peradaban muslimin. ;*<
. Al-ur!an sebagai pedoman hidup ;way of life) manusia di muka bumi ini banyak berisi perintah untuk hidup sehat. 'erintah dan tuntunan untuk hidup sehat dalam A-ur!an sangatlah banyak . tuntunan ini dimulai dari masalah bersuci, mandi, berpakaian, makanan, dan hampir segala aspek kehidupan
sudah diatur oleh Al-ur!ankuntuk mencapai sebuah kata yang mempunyai makna penting yaitu kesehatan.
%) Ke!e#a*an $ima*a I!lam Menurut White ;&?00<, sehat adalah suatu keadaan di mana seseorang pada #aktu diperiksa tidak mempunyai keluhan ataupun tidak terdapat tanda-tanda suatu penyakit dan kelainan. Sementara Majelis 3lama )ndonesia ;M3)< dalam musya#arah Nasional 3lama tahun &?@ merumuskan kesehatan sebagai ketahanan :jasmaniah, ruhaniyah dan sosial yang dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang #ajib disyukuri dengan mengamalkan tuntunan- Nya, dan memelihara serta mengembangkannya.
(onsep tersebut ditinjau dari perspektif )slam yang mengacu dalam kitab suci Al- uran. )slam sangat memperhatikan kondisi kesehatan sehingga dalam Al- uran dan 6adits ditemui banyak referensi tentang sehat. (osa kata sehat #al afiat dalam bahasa )ndonesia mengacu pada kondisi raga#i dan bagian- bagiannya yang terbebas dari 1irus penyakit. Sehat #al afiat ini dapat diartikan sebagai kesehatan pada segi fisik, segi mental maupun kesehatan masyarakat.
Menurut %ian Mohammad An#ar dari Boskos (es#eis ;Borum (omunikasi dan Studi (esehatan Ci#a )slami )ndonesia<, pengertian kesehatan dalam )slam lebih merujuk kepada pengertian yang terkandung dalam kata afiat. (onsep sehat dan afiat itu mempunyai makna yang berbeda kendati tidak jarang hanya disebut dengan salah satunya, karena masing- masing kata tersebut dapat me#akili makna yang terkandung dalam kata yang tidak disebut. %alam kamus bahasa arab sehat diartikan sebagai keadaan baik bagi segenap anggota badan dan afiat diartikan sebagai perlindungan Allah s#t untuk hamba- Nya dari segala macam bencana dan tipudaya. 'erlindungan Allah s#t itu sudah barang tentu tidak dapat diperoleh secara sempurna kecuali bagi orang- orang yang mematuhi petunjuk- Nya. %engan demikian makna afiat dapat diartikan sebagai berfungsinya anggota tubuh manusia sesuai dengan tujuan penciptaannya.
Sesuai dengan Sunnah Nabi inilah, maka umat )slam diajarkan untuk senantiasa mensyukuri nikmat kesehatan yang diberikan oleh Allah s#t. "ahkan bisa dikatakan kesehatan adalah nikmat Allah s#t yang terbesar yang harus diterima manusia dengan rasa syukur. "entuk syukur terhadap nikmat Allah s#t karena telah diberi nikmat kesehatan adalah senantiasa menjaga kesehatan. 3ntuk memahami sehat secara )slami, ada beberapa terminologi yang berkaitan dengan potensi manusia yang harus dipahami terlebih dahulu, yaitu9 &. Al- jasadu, yaitu fisik manusia yang tersusun dari jaringan- jaringan tubuh seperti tangan, kaki, kepala dan lain sebagainya.
*. Ar- ruh, yaitu sesuatu yang ditiupkan ke dalam badan manusia setelah berumur tiga kali empat puluh hari. . An- nafs, yaitu sebutan dari ar- ruh apabila telah bersatu dengan badan 2 jasad manusia. . Al- a4l, yaitu alat untuk berfikir atau memahami sesuatu. . Al- 4albu, ;&< dengan pendekatan secara jasmani mengandung arti jantung, ;*< dengan pendekatan secara ruhaniah mengandung artihati nurani.
Al-4albu merupakan potensi dalam diri manusia yang terpenting karena mempunyai hubungan dengan al-jasad, an-nafs dan al-a4l.Semua potensi yang ada pada manusia tersebut harus dimanfaatkan sebagai manifestasi khalifah di muka bumi yang mempunyai fungsi membangun dan memelihara alam.
/) Ba+aimana on!ep $a!a. Ke!e#a*an I!lam Sehat dalam )slam bukan hanya merupakan sesuatu yang berhubungan dengan masalah fisik ;jasmani<, melainkan juga menyangkut psikis ;ji#a<, karena itulah mengapa )slam memperkenalkan konsepsi al- shihhah #a al- afiyat ;la7im diucapkan sehat #alDafiat<. Maksud dari konsep itu yakni suatu kondisi sehat di mana seseorang mengalami kesehatan yang paripurna, jasmani, dan rohani atau fisik dan psikis. Cika makna sehat seluruhnya berhubungan dengan masalah fisik-raga#i, menurut istilah uraish Shihab ialah berfungsi bagi seluruh anggota tubuh manusia sesuai dengan tujuan pencipta- Nya. . Sudah menjadi semacam kesepakatan, bah#a menjaga agar tetap sehat dan tidak terkena penyakit adalah lebih baik daripada mengobati, untuk itu sejak dini diupayakan agar orang tetap sehat. Menjaga kesehatan se#aktu sehat adalah lebih baik daripada meminum obat saat sakit. "erbagai upaya yang mesti dilakukan agar orang tetap sehat menurut para pakar kesehatan, antara lain, dengan mengonsumsi gi7i yang yang cukup, olahraga cukup, ji#a tenang, serta menjauhkan diri dari berbagai pengaruh yang dapat menjadikannya terjangkit penyakit. 6al- hal tersebut semuanya ada dalam ajaran )slam, bersumber dari hadits- hadits shahih maupun ayat Aluran. E%engan merujuk konsep sehat yang de#asa ini dipaharm. berdasarkan rumusan W6$ yaitu9 6ealth is a state of complete physical, mental and social- being, not merely the absence 4F disease on infirmity.
Menurut penelitian DAli MuDnis, dokter spesialis internal Bakultas (edokteran 3ni1ersitas
DAin Syams Gairo, menunjukan bah#a ilmu kedokteran modern menemukan kecocokan terhadap yang disyariatkan Nabi dalam praktek pengobatan yang berhubungan dengan spesialisasinya. . Sebagaimana disepakati oleh para ulama bah#a di balik pengsyariatan segala sesuatu termasuk ibadah dalam )slam terdapat hikrnah dan manfaat phisik ;badaniah< dan psikis ;keji#aan<. 'ada saat orang- orang )slam menunaikan ke#ajiban- ke#ajiban keagamannya, berbagai penyakit lahir dan batin terjaga.
0) An1-.an Men1a+a Ke!e#a*an $alam i!lam Sudah menjadi semacam kesepakatan, bah#a menjaga agar tetap sehat dan tidak terkena penyakit adalah lebih baik daripada mengobati, untuk itu sejak dini diupayakan agar orang tetap sehat. Menjaga kesehatan se#aktu sehat adalah lebih baik daripada meminum obat saat sakit. %alam kaidah ushuliyyat dinyatakan9
!ari "bn #bbas, ia berkata, aku pernah datang menghadap $asulullah S%, saya bertanya& 'a $asulullah ajarkan kepadaku sesuatu doa yang akan akan baca dalam doaku, abi menjawab& intalah kepada llah ampunan dan kesehatan, kemudian aku menghadap lagipada kesempatan yang lain saya bertanya& 'a $asulullah ajarkan kepadaku sesuatu doa yang akan akan baca dalam doaku. abi menjawab& “%ahai bbas, wahai paman $asulullah saw mintalah kesehatan kepada llah, di dunia dan akhirat.” 2HR A#ma$3 al4T-m-$5i3 $an al4Ba55a.6
"erbagai upaya yang mesti dilakukan agar orang tetap sehat menurut para pakar kesehatan, antara lain, dengan mengonsumsi gi7i yang yang cukup, olahraga cukup, ji#a tenang, serta menjauhkan diri dari berbagai pengaruh yang dapat menjadikannya terjangkit penyakit. 6al-hal tersebut semuanya ada dalam ajaran )slam, bersumber dari hadits-hadits shahih maupun ayat al-uran.
Ajaran )slam sangat menekankan kesehatan jasmani. Agar tetap sehat, hal yang perlu diperhatikan dan dijaga, menurut sementara ulama, disebutkan, ada sepuluh hal, yaitu9 dalam hal makan, minum, gerak, diam, tidur, terjaga, hubungan seksual, keinginan-keinginan nafsu, keadaan keji#aan, dan mengatur anggota badan.
Pe.*ama7 Men+a*-. Pola Maan $an Min-m
%alam ilmu kesehatan atau gi7i disebutkan, makanan adalah unsur terpenting untuk menjaga kesehatan. (alangan ahli kedokteran )slam menyebutkan, makan yang halalan dan thayyiban. Al-uran berpesan agar manusia memperhatikan yang dimakannya, seperti ditegaskan dalam ayat9 :maka hendaklah manusia itu memperhatikan makanannya”.28S) 9A:a!a ;& < %0 6
Ke$-a7 Ke!eim:an+an Be.a*i=i*a! $an I!*i.a#a*
'erhatian )slam terhadap masalah kesehatan dimulai sejak bayi, di mana )slam menekankan bagi ibu agar menyusui anaknya, di samping merupakan fitrah juga mengandung nilai kesehatan. "anyak ayat dalam al-uran menganjurkan hal tersebut.
Ke*i+a7 Ola#.a+a !e:a+ai Upa,a Men1a+a Ke!e#a*an
Akti1itas terpenting untuk menjaga kesehatan dalam ilmu kesehatan adalah melalui kegiatan berolahraga. (ata olahraga atau sport ;bahasa )nggris< berasal dari bahasa =atin %isportorea atau deportore, dalam bahasa )tali disebut Hdeporte! yang berarti penyenangan, pemeliharaan atau menghibur untuk bergembira. $lahraga atau sport dirumuskan sebagai kesibukan manusia untuk menggembirakan diri sambil memelihara jasmaniah.
Keempa*7 An1-.an Men1a+a Ke:e.!i#an
Ajaran )slam sangat memperhatikan masalah kebersihan yang merupakan salah satu aspek penting dalam ilmu kedokteran. %alam terminologi )slam, masalah yang berhubungan dengan kebersihan disebut dengan al-Thaharat. %ari sisi pandang kebersihan dan kesehatan, althaharat merupakan salah satu bentuk upaya pre1entif, berguna untuk menghindari penyebaran berbagai jenis kuman dan bakteri.
)mam al-Suyuthi, HAbd al-6amid al-udhat, dan ulama yang lain menyatakan, dalam )slam menjaga kesucian dan kebersihan termasuk bagian ibadah sebagai bentuk 4urbat, bagian dari ta!abbudi, merupakan ke#ajiban, sebagai kunci ibadah, Nabi bersabda9 “!ari #li ra., dari abi saw, beliau berkata& “*unci shalat adalah bersuci”2HR I:n- Ma1a#3 al4T-.m-$5i3 A#ma$3 $an al4Da.imi6
"erbagai ritual )slam mengharuskan seseorang melakukan thaharat dari najis, mutanajjis, dan hadats. %emikian pentingnya kedudukan menjaga kesucian dalam )slam, sehingga dalam buku-buku fikih dan sebagian besar buku hadits selalu dimulai dengan mengupas masalah thaharat, dan dapat dinyatakan bah#a Hfikih pertama yang dipelajari umat )slam adalah masalah kesucian!.
HAbd al-Mun!im andil dalam bukunya al-Tadai1i bi al-uran seperti halnya kebanyakan ulama membagi thaharat menjadi dua, yaitu lahiriah dan rohani. (esucian lahiriah meliputi kebersihan badan, pakaian, tempat tinggal, jalan dan segala sesuatu yang dipergunakan manusia dalam urusan kehidupan. Sedangkan kesucian rohani meliputi kebersihan hati, ji#a, akidah, akhlak, dan pikiran.
>) PETUNJUK Al48UR?AN TENTANG PENGOBATAN
Me*o$a Pen+o:a*an Pa.a Ra!-l Se:el-mn,a Na:i I!a AS “!an akan dijadikan+ya sebagai $asul kepada ani "srail (dia berkata) “ku telah datang kepadamu dengan sebuah tanda (mukjizat) dari -uhan mu, yaitu aku membuatkanmu (sesuatu) dari tanah berbentuk seperti burung, lalu aku meniup nya, maka ia menjadi seekor burung atas izin llah. !an aku menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan orang yang berpenyakit kusta. !an aku menghidupkan orang mati dengan izin llah, dan aku beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat suatu tanda(kebenaran kerasulanku) bagimu,jika kamu orang yang beriman”.;S Ali-)mran9?<. Menurut para mufassir, Nabi )sa mengobati penyakit buta dan kusta dengan cara di usap dengan tangan nya, mata yang buta dan anggota tubuh yang terkena kusta dengan i7in Allah melalui mukji7atnya maka seketika itu sembuh. Na:i M-!a AS Nabi Musa tidak lepas dari sifat kemanusiaannya yang merupakan sunnatulloh yaitu sakit. "eliau pernah sakit lalu memetik sehelai daun yang diniatkan sebagai obat yang hakikatnya Allah menyembuhkan kemudian di tempelkannya daun tersebut pada anggota tubuh yang sakit, karena mukji7atnya seketika itu sembuh. %an kedua kali nya beliau sakit kemudian memetik sehelai daun secara spontanitas tanpa diniatkan sebagai obat yang hakikatnya Allah Sang 'enyembuh maka ketika itu sakitnya tidak sembuh. Na:i M-#amma$ SAW Nabi Muhammad sebagai >asul yang diprinyahkan Allah untuk menyampaikan #ahyu kepada umat-nya tidak lepas tingkah lakunya dari Al-ur!an karena beliau dijadikan suri tauladan yang baik untuk semua manusia. Birman Allah 9 “Sesungguhnya pada diri $asul itu terdapat suri tauladan yang baik untuk kamu, bagi orang+orang yang mengharapkan rahmat (llah) dan (kedatangan) hari kiamat dan yang banyak mengingat llah”.;S Al-Ah7ab9 *&<. )mam Ali berkata 9“Sesungguhnya semua tingkah laku abi uhammad S% adalah l+ ur/an”. "eberapa metoda pengobatan yang dilakukan >asulullah 9 R-@,a# >u4yah merupakan salah satu cara pengobatan yang pernah diajarkan malaikat jibril kepada Nabi Muhammad SAW. (etika >asulullah sakit maka datang malaikat jibril mendekati tubuh beliau,kemudian jibril membacakan salah satu doa sambil ditiupkan ketubuh Nabi, seketika itu beliau sembuh. )nilah doanya 9 ”Bismillahi arqiika minkulli syai-in yu’dziika minsyarri kulli nafsin au-ainiasadin Alloohu yasyfiika bismillahi arqiika”. Ada cara ru4yah yang dilakukan oleh Nabi 9
')Naa*! Iaitu membacakan ayat Al-ur!an atau doa kemudian di tiupkan pada kedua telapak tangan kemudian di uasapkan keseluruh badan pasien yang sakit.
%)Ai. li-. ,an+ $i*empelan pa$a *an+an anann,a) %iri#ayatkan oleh "ukhari-Muslim 9 bah#asanya Nabi Muhammad SAW apabila ada manusia yang tergores kemudian luka, maka kemudian beliau membaca doa kemudian air liurnya ditempelkan pada tangan kanannya, lalu di usapkan pada luka orang tersebut. )nilah doa nya9 ”llahumma robbinnas adzhabilbas isyfi antasy+syafii laa syifa+a illa syifa+uka laa yughodiru sa0oman”.
/)Mele*aan*an+an pa$a !ala# !a*- an++o*a :a$an) Nabi Muhammad SAW pernah memerintahkan 3tsman bin Abil Ash yang sedang sakit dengan sabdanya 9 “letakkanlah tanganmu pada anggota badan yang sakit kemudian bacalah “asmalah 12” dan “/udzu bi+izzatillah wa0udrotihi minsyarrima ajidu wa uhajiru 32”.
() Pen+o:a*an mo$e.n $alam pan$an+an I!lam
'engobatan modern berasal dari pengobatan tradisional. %an merupakan perkembangan hasil dari kerja akal manusia yang diberi kesempatan untuk aktif memikirkan dan merenungkan kehidupan ini. 'engobatan modern menurut pandangan islam adalah segala tekhnik pengobatan yang berdasarkan hasil dari befikir dan mengembangkan ilmu dan pengetahuan dalam bidang kesehatan dengan mengandalkan akal yang telah diberikan oleh Allah SWT untuk di kembang kan dan di amalkan guna manusia dan alam sekitarnya. Nabi menjelaskan bah#a ada dua macam penyakit sesuai dengan keadaan manusia yang terdiri dari tubuh jasad dan tubuh rohani. 3ntuk obat rohaniah adalah membaca Al-ur!an dan untuk fisik adalah materi contohny madu.
'erlu diketahui Allah menurunkan segala penyakit tanpa menjelaskan secara terperinci mengenai jenis penyakitnya dan Allah menurunkan obatnya tanpa menyebutkan apa obatnya dan bagaimana cara memakainya. Masalah ini haruslah dikerjakan oleh manusia dengan akal, ilmu dan penyelidikan yang sekarang dinamai science bersama teknologinya. “gama itu akal dan tidak ada agama bagi yang tidak berakal” )nilah dorongan untuk membangun ilmu pengetahuan ;science<, termasuk pengetahuan pengobatan ;medical science<. 'ada #aktu islam berkembang keluar ja7irah arab, umat islam bertemu dengan pengobatan 'ersia, Iunani dan hindia. Mereka menyerap segala macam pengobatan itu serta menyesuaikannya dengan ajaran islam. 'erkembangan yang pesat terjadi pada daulah abbasiyah, setelah dimulai pada masa khalifah umayyah. Gordo1a dan Jranada di spanyol merupakan pusat ilmu yang di datnangi oleh ahli-ahli barat. 'ada saat itu muncullah dokter-dokter muslim dengan kualitas internasional seperti )bnu 3thal dan Wahid Abdul Malik, yang mendirikan perumahan untuk mera#at penderita kusta, )bnu Al "aytan yang dirinya dengan mengumpulkan tanaman-tanaman berkhasiat bagi pengobatan dan sebagainya, pada periode abbasiyah mereka mendirikan rumah sakit modern di "aghdad. 'erhatikanlah kedahsyatan islam yang dapat mengubah manusia jahiliyah penyembah berhala menjadi ilmiah yang selalu mengingat kepada keMahabesaran Allah. Mereka mengubah pengobatan istik dan spekulatif-magic menjadi pengobatan ilmiah yang tepat, objektif dan islami
) Ca.a men1a+a e!e#a*an in$i=i$- $an lin+-n+an &. Tubuh, )slam memerintahkan mandi bagi umatnya untuk membersihkan tubuhnya dari najis dan hadas. %ia mengajarkan kepada umatnya, mulai memotong kuku, membersihkan luas jari, mencabut bulu ketiak dan bersi#a4 hingga bagaimana cara dia makan. *. Tangan, Nabi Muhammad sa# bersabda9 :cucilah kedua tanganmu sebelum dah sesudah makan dan cucilah kedua tanganmu setelah bangun tidur. Tidak seorang pun tahu di mana tangannya berada di saat tidur. . Makanan dan minuman, >asulullah sa# bersabda :tutuplah bejana air dan tempat minummu. . >umah, :"ersihkanlah rumah dan halaman rumahmu, sebagaimana di anjurkan untuk menjaga kebersihan dan keamanan jalan. . 'erlindungan sumber air, >asulullah melarang umatnya membuang kotoran di tempattempat sembarangan, misalnya sumur, sungai, dan pantai. 'erintah- perintah >asulullah tersebut memiliki makna bah#a kita harus menjaga kebersihan dan kesehatan agar terhindar dari berbagai infeksi saluran pencernaan. Sedangkan kesucian rohani meliputi kebersihan hati, ji#a, akidah, akhlak, dan pikiran
BAB III PENUTUP KESIMPULAN
)slam sebagai agama yang sempurna dan lengkap. Telah menetapkan prinsip-prinsip dalam penjagaan keseimbangan tubuh manusia. %iantara cara )slam menjaga kesehatan dengan menjaga kebersihan dan melaksanakan syariat #udlu dan mandi secara rutin bagi setiap muslim.
Sehat adalah kondisi fisik di mana semua fungsi berada dalam keadaan sehat. Menjadi sembuh sesudah sakit adalah anugerah terbaik dari Allah kepada manusia. Adalah tak mung kin untuk bertindak benar dan memberi perhatian yang layak kepada ketaatan kepada Tuhan jika tubuh tidak sehat.
Tidak ada sesuatu yang begitu berharga seperti kesehatan. (arenanya, hamba Allah hendaklah bersyukur atas kesehatan yang dimiltkinya dan tidak bersikap kufur. Nabi sa#. bersabda, : da dua anugerah yang karenanya banyak manusia tertipu, yaitu kesehatan yang baik dan waktu luang.” 2HR) B-#a.i6
Abu %arda berkata, :Ia >asulullah, jika saya sembuh dari sakit saya dan bersyukur karenanya, apakah itu lebih baik daripada saya sakit dan menanggungnya dengan sabar+ Nabi sa# menja#ab, “Sesungguhnya $asul mencintai kesehatan sama seperti engkau juga menyenanginya.”
%iri#ayatkan oleh at-Tirmid7i bah#a >asulullah sa# bersabda9 #arangsiapa bangun di pagi hari dengan badan schat dan jiwa sehat pula, dan rezekinya dijamin, maka dia seperti orang yang memiliki dunia seluruhnya.”
%i antara ucapan-ucapan bijaksana Nabi %a#ud as adalah sebagai berikut, :(esehatan adalah kerajaan yang tersembunyi. Cuga. :(esedihan sesaat membuat orang Ccbih tua satu tahun. Cuga, :(esehatan adalah mahkota di kepala orang-orang yang schat, yang hanya bisa dilihac oleh orang-orang yang sakit. %an juga, :(esehatan adalah harta karun yang tak terlihat.
Sa.an
Allah menciptakan manusia sebagai pemimpin di muka bumi ini, tapi apabila manusia sudah menjadi pemimpin mereka lupa dengan masyarakat yang dia pimpin. Sebagai calon pemimpin dalam bidang kepera#atan atau kesehtan jangan membeda-bedakan masyarakat antara sikaya dan si miskin apabila dalam mera#at pasien.
Da*a. P-!*aa http://13realmadrid04.blogspot.co.id/2012/12/konsep-sehat-dan-kesehatanmenurut.html http://doktermuslimyonirazer.blogspot.co.id/2012/10/kesehatan-dalam-perspektifislam.html https://ahmadbinhanbal.wordpress.com/2013/04/20/konsep-kesehatan-dalam-islam/ idup "ehat #la $asulullah "aw- %uhammad "afrodin& 'ustaka %arwa/(anuari 2012-)ndonesia * http://pski.umy.ac.id/pandangan-islam-terhadap-pengobatan-tradisional-danmoderen/
