PRINSIP DASAR POLITIK DALAM ISLAM
Islam Isla m tidak memberikan batasan sist sistem em pemeri pemerintahan ntahan,, tetapi menyerahkan menyerahkan kepada umat untuk memilih dengan bebas sistem yang sesuai dengan kultur, lingkungan, zaman serta mengingat bahwa ajakan Islam adalah dakwah universal, cocok untuk segala zaman dan tempat. Setiap sistem pemerintahan Islam tidak bisa terlepas dari prinsip-prinsip politik dan perundang-undanganya pada al-Quran, karena al-Quran merupakan sumber pokok dari perundang-undangan tersebut. Al-Qur AlQuran an mem memang ang ti tidak dak men menyeb yebutk utkan an bagi bagian an per perbag bagian ian sec secara ara ter terper perinc inci. i. al tersebut tampaknya memang dibiarkan oleh Allah, agar lewat ijtihad umat Islam mampu mengembangkannya menjadi sistem politik dan perundang-undangan yang sesuai dengan kebutuhan waktu dan lingkungannya. Sumber pokok kedua adalah Sunnah yang merupakan petunjuk pelaksanaan yang secara umum melengkapi norma-norma yang ada dalam al-Quran. !arena itu prinsip prinsip konstitusional dan politik terikat kepada kedua sumber tersebut. !arena kedua sumber sum ber it itu u mem memang ang men menjad jadii poko pokok k peg peganga angan n dal dalam am seg segala ala atu aturan ran yan yang g meny menyangk angkut ut seluruh aspek kehidupan setiap muslim. Selain kedua sumber hukum tersebut, dalam sistem politik Islam juga terdapat sumber hukum hukum Qanuni, yang bersumber dari lembaga-lembaga pemerintahan. Secara hirarki sumber hukum yang tertinggi dalam sistem ini adalah hukum yang pertama. !arena itu kedaulatan hukum berada dalam al-Quran, karena di dalamnya terkandung kehendak Allah tentang tertib kehidupan manusia khususnya dan tertib alam semesta pada umumnya. "ita-cita politik seperti yang dijanjikan Allah kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh yang terkandung dalam al-Quran adalah #$% &e &erwujudnya rwujudnya sebuah sistem politik. #'% (erlakunya hukum Islam dalam masyarakat secara mantap. #)% &e &erwujudnya rwujudnya ketentraman dalam kehidupan masyarakat.
*ilai-nilai politik yang konstitusional yang terdapat dalam al-Quran pada dasarnya terdiri atas musyawarah, keadilan, kebebasan, persamaan, kewajiban untuk taat dan batas wewenang dan hak penguasa. 1. Musyawarah
+alam prinsip perundang-undangan Islam, musyawarah dinilai sebagai lembaga yang amat penting artinya. enentuan kebijaksanaan pemerintah dalam sistem pemerintahan Islam haruslah didasarkan atas kesepakatan musyawarah. !arena itu musyawarah merupakan prinsip penting dalam politik Islam. rinsip musyawarah ini sesuai dengan ayat al-Quran Surah Ali Imran ayat $/ Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkalah pada Allah, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaqwa kepada Allah. 2. Prinsip Keadilan
Agama Islam menempatkan aspek keadilan pada posisi yang amat tinggi dalam sistem perundang-undangannya. (anyak sekali ayat-ayat al-Quran yang memerintahkan berbuat adil dalam segala aspek kehidupan manusia, seperti yang terkandung dalam surat An-*ahl ayat 0/ Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat. Dan Allah melarang dari perbuatan keji, munkar dan bermusuhan. Dia member pelajaran agar kamu men gambil pelajaran. Ayat tersebut diatas memerintahkan kepada umat Islam untuk berlaku adil, sebaliknya melarang dan mengancam dengan sanksi hukum bagi orang yang berbuat sewenang-wenang. !ewajiban berlaku adil dan menjauhi perbuatan zalim mempunyai tingkatan yang amat tinggi dalam struktur kehidupan manusia dalam segala aspeknya. !eadilan merupakan tujuan umum atau tujuan akhir dalam pemerintahan Islam. +ari segi realitas sejarah, sejarah para !hula1aur 2ashidin yang nota bene
mencontohkan teladan nabi adalah prototipe yang lengkap dan sangat hidup dalam memahami makna keadilan dan memegang prinsipnya dalam kehidupan. 3. Prinsip Kebebasan
3ang dimaksud dengan kebebasan di sini bukanlah kebebasan bagi warganya untuk dapat melaksanakan kewajibanya sebagai warga negara, tetapi kebebasan di sini mengandung makna yang lebih positi1, yaitu kebebasan bagi warga negara untuk memilih suatu yang lebih baik, atau kebebasan ber1ikir yang lebih baik dan mana yang lebih buruk, sehingga proses ber1ikir ini dapat melakukan perbuatan yang baik sesuai dengan pemikiranya. !ebebasan ber1ikir dan berbuat ini pernah diberikan oleh Allah kepada nabi Adam dan awa untuk mengikuti petunjuk yang diberikan oleh Allah. Sebagai mana 4irman Allah Surat &aha ayat $')/ Turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama sebagaimana kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Maka jika datang kepadamu petunjuk dariKu, lalu barang siapa yang men gikuti petunjuk dari-Ku ia tak akan tersesat dan tidak akan elaka. Islam mengakui adanya kebebasan ber1ikir. (ahkan menjamin sepenuhnya dan dinilai sebagai ahlak dasar setiap manusia. +alam sistem perundangundanganya Islam juga sangat menghargai nilai-nilai kebebasan itu. enghargaan sistem perundang-undangan Islam terhadap kebebasan itu tidak dapat dibandingkan dengan sistem lainya yang diciptakan manusia. . Prinsip Persa!aan
rinsip persamaan berarti bahwa setiap individu dalam masyarakat mempunyai hak yang sama, juga mempunyai persamaan mendapatkan kebebasan dalam berpendapat, kebebasan, tanggung jawab, dan tugas-tugas kemasyarakatan tanpa diskriminasi rasial, asal usul, bahasa dan keyakinan.
(erdasarkan prinsip persamaan ini sebenarnya tidak ada rakyat yang diperintah secara sewenang-wenang dan tidak ada penguasa yang memperbudak rakyatnya. Allah menciptakan laki-laki dan perempuan dengan berbagai bangsa dan suku bukanlah untuk membuat jarak antara mereka. (ahkan diantara mereka agar dapat saling tukar pengalaman. Al-Quran menegaskan yang membedakan diantara manusia adalah hanya karena ta5wanya. Sebagaimana 1irman Allah Surat al-ujurat ayat $)/ !ai manusia sesungguhnya kami menetapkan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku suku supaya kamu saling men genal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah adalah orang yang bertaqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah maha men getahui lagi maha mengenal. +ari uraian tersebut diatas tidak disangsikan lagi kekuatan prinsip persamaan itu dalam sistem hukum Islam. elaksanaanya berlaku menyeluruh dalam sistem hukum dan pemerintahan Islam. Sebab sistem itu memang menjadi bagian yang integral dari ajaran Islam. Da"#ar Pus#a$a
+epartemen Agama 2I, Al-"ur#an dan Terjemahanya, 3ayasan enyelenggara6 enterjemah
Al-Qur7an,
8akarta,
$9%.
Alamsyah
2atu
erwira
*egara, $slam dan %embangunan %olitik di $ndonesia, #8akarta/ aji :asagung, $9;%. +in Syamsudin, $slam dan %olitik &rde 'aru, #8akarta/
%$
