183963534 Vattimo Ecce Comu

Gianni Vattimo

E ccecornu Cómo se llega aser lo que se era

PAIDOS

BuenosAires - Barcelona - México xico

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E spacios del Sabe Saber r Ú ltimos ltimos títulos publicado publicados s 37. 38. 39. 40. 41. 42. 42. 43.

S. Amin, Amin, Más M ás allá all á del capitalismo capitalismo senil P. Virno, Palabras Palabras co con palabras A. Negri, Job, lafu e rza rz a del esc escla lavo vo I. Lewkowicz, Pensar sin Estado M. Hardt, rdt, Gilí esD eleuze. uze. Un apre aprendiz ndi zaje ajefi l osófi co S. Zizek, zek, Violencia en acto acto.. Conferencias Conferencias en Buenos Aire Ai ress M. Plotkin Plotkin y F. Ne Neiburg burg (comps.), Intelectuales Intelectuales y expert expertos. os. La L a constit constituci ución ón del

conocimiento social en la Argentina 44. P. Ricoeur, coeur, Sobre la traducción 45. E. Grüner, La cos cosa política política o el acec acechho de de lo Real 46. S. Zizek, zek, El E l títere y el enan enanoo 47. E. Carrió y D. Maffía, Maffía, Búsquedas Búsquedas de de sentido sentido para una nueva nuev a política política 48. P. Furbank, urbank, Un placer inconfesable 49. D. Wech Wechsl sler er y Y. Aznar (comps.), La memoria memo ria compartida. España y la A r genti ge ntina na en la cons constru trucc cción ión de un imaginario imagin ario cultur cu ltural al 50. G. García, García, El E l psico psicoaná análisi lisiss y los los debates debates culturales culturales 51. A. Gi Giunta y L. Malosetti tti Costa osta,, Ar Arte te y posguerra. posguerra. Jorge Romero Bres Br esty ty la revista “Very Estimar” 52. L. Arfuch Arfuch (com (comp.), Pensar este este tiempo 53. A. Ne Negri y G. Coce Coceo, GlobAL 54. H. Bhab Bhabha y J. T. T . Mi Mitchell tchell (com (comps.), Edwa Ed ward rd Said: Sa id: Continuando Continu ando la converconver saci sación ón 55. J . Copjec, opjec, El E l sex sexoo y la eutanasia de la razón 56. W. Bong Bongers y T . Olbri Olbrich ch (com (comps.), Literatu Lite ratura, ra, cultura, enfermedad 57. J . Butler, Vida precaria precaria 58. O. Mongin, La cond condic ición ión urbana 59. M. Carman, arman, Las trampas tramp as de la cultura 60. E. Morin, Breve historia de la barbarie en en Occid Occiden ente te 61. E. Gia Giannett nnettíí, ¿Viciosprivados, benefici beneficiosp osptíbl tíblico icos? s? 62. T . T odorov odorov,, Introducc Introducción ión a la literat lit eratura ura fantástica fantá stica 63. P. Enge Engel y R. Rorty, ¿Para qué q ué sirve la verdad? 64. D. Scavino, La filosofía actual 65. M. Franco Franco y F. Lev Levín (com (comps.), Historia reciente reciente Wizisla,, Benjamín 66. E. Wizisla Benja mín y Brecht, Brecht, Historia de una amistad am istad Giorgi y F. Rod Rodrí rígu gue ez (com (comps.), Ensayo 67. G. Gi Ensayoss sobr sobree biop biopolí olítica tica ufour, El 69. D. R. Dufour, E l arte de reducir cab cabez ezas as

70 M. M lli lli





























Título origina original: l: Ec Ecce coma. coma. Comesi riri-dive diventa ció ció che che si era Traducci raducción: ón: Rosa Rosa Rius Gatel Gatell y Carm Carme en Ca Castells llsAuleda Auleda Cubierta ubierta de de Gustavo Macri

Vattimo, Gianni E ccecorn or n i l : cómo se llega a ser lo que se era . - 1" ed. - Buenos Aires : Paidós, 2009. cómo 136 136 p . ; 23x15 23x15 era. - (Estudios de com unicación; 74073) 74073) Trad ucid o por: Rosa Rius Rius Gatell y Carm en Castell Castellss Auleda Auleda ISBN 978-950-12-6573-6 1. Filosofía Filosofía Política. I. Rius G atell, Rosa, trad. II. Castells Auleda, Ca rm en , trad. CDD 320.1

I a edici edición ón en Argen Ar gentin tina, a, 2009 200 9 Reservados todos los los derechos. Queda rigurosa me nte prohibida, sin la la auto rización escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las las leyes, leyes, la reproducción parcial parcial o total de esta obra p or cualquier med io o pro cedim iento, incluidos incluidos la reprografía y el el tratamiento informático.

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y

Indice

Introducci ntroducción. ón. Futuro uturo delareligión, futuro turo del comunism unismo.......

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I Una la larga marc mar cha a travé avé s de las opo possi ci one nes s Lailusión europea uropea............... ......................... .................. .................. ................... ................... .................. ............ .... Europa ropa: ¿terceravía? vía?......... ................. .................. .................... ................... .................. .................. ............... ...... El im imperio, las multi ultitude tudes, la las insti nstituc tuciiones.................................. Las guerras quehayquecomba combattir................................... ................................................ ............. Delautopía alaparodia rodia....... .......... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ...... .. El comunismo recobra recobrado..... do......... ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ........ ....... ....... ........ ....... ..... .. Subversi rsivism vismo democrático tico... ....... ....... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ....... .....

15 20 24 29 32 35 46





























G i ann nnii V attimo ttimo El sueño de delaliberación beración............................... 73 ................................................. ................................. ............... ¿Autenticidad?................................................................................. 75 Las buenas razone zones del viejo Marx.... x....... ..... ..... ..... ..... ...... ..... ..... ..... .... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... .. 78 ¿Nuevo prole proletari taria ado?......... do?................. .................. ..................... ................... .................. ................... .............. ..... 80 Historicis toricism mo.................................... o.................................................... .............................. ................................ .................. 82 ¿Anarcocomunismo?........................................................................ 84 Derechos hos humanos.... nos........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ........ ........ ........ ....... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ...... 88 Los errore rrores s/ horrore horrores s de del comuni unismo real real.................................... 91 Pensa nsamiento débil, bil, nihi nihillismo................................. ................................................... ........................ ...... 93 Laizquierdaitalianay lademocracia..... ........ ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... 96 ¿Democraciacorru rruptiva?..... ........ ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ... 100 El reformismo y el final delapolí política tica.... ....... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... 103 El “fa “fanta ntasma” marxia rxiano..... ........ ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... .. 106 ¿Deverdad faltan proyectos?...... ......... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ... 109 El ejemplo latinoa tinoamerica ricano........... no............... ......... ......... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ......... ......... ...... .. 112 Comunism unismo ide ideal y, por esomismo, anárquico quico............................ 116 Com Comuni unismo e inte nterpre pretación ción................... ............................ .................. ................... ................... ........... 119 Las posibili bilidades del comunismo....... o.......... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... .. 123 Fuentes................... ............................ .................. ................... ................... .................. .................. .................... .................... .........

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Bibliografía

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I nt ntrroducc ducci ón F ut utur uroo de la re r el i gi ón, fut ur o de del comunismo

L as tesi tesis, opi opinio niones y posici posicion one es que se exponen en en este este pe que queño li libro bro son son el el resulta sultado do de una exper xperiencia ncia pol política tica,, en cie cier to se sentido ntido fa fallida-pero pero solo olo en en cie cierto rto sent sentiidodo-, que que ha llevado al autor utor a la conclusi conclusión ón de que que se tra trata de vol volver a se ser comuni comunista stas. E l tí título tulo -ba -basta stante nte hermé hermético, tico, lo lo admiti admitim mos- reproduce reproduce paródi paródi cam camente el el títul título o de la autobiogra utobiograffía de N ietzsche tzsche,, E cce homo. M i marcha a tra través vés de las oposici oposicio o Cómo se l l ega a ser ser l o qu que se es. Mi nes nes ha sido por un la lado breve breve,, si la identi dentiffico con el perí período odo en en que fui diputa diputado do euro europe peo o en en las filas de los DS DS (y, (y, por lo lo tanto, nto, en el grupo del socialismo europeo); pero larguísima, casi toda mi vi vida “adu “adullta”, si me me refiero a la consta constant nte e “catocomuni tocomunista sta” ”a la que, desde sie siempre pre, soy fiel. N o sé si ha ha pre preval valecido, cido, en al algu nos mome momentos, ntos, uno de los dos compon compone ente ntes del término término y de la





























G ianni ianni V attimo ttimo en re realidad, las dos dos fuentes uentes de de la revel velación ción son la la Bibli blia y la la Tra T rad dició ición n y, po por lo tanto, no “solo la E scritu itura” de L utero. L a Bibli blia me ha sido tra transmi nsmitida tida por la la I glesia; sia; de lo contra contrario rio nunca la habr habríía conocido. conocido. Pero la la I glesia que que me tra transmi nsmite la Bibli blia ya no es es tant tanto o la la de la jerarquí erarquía a cató católlica (que solo solo en 1870 llegó a ser dogmáticamente “infalible”) sino más bien la comuni dad de de los cri cristia stianos nos que, com como pone ponen n de manif nifiesto tanto tantos s indi ndi cios (incl (inclui uido do el “cism “cisma sume sumergido” do” al que se refirió, en un re reve ve lador li libro, bro, el filós ilósof ofo o católi tólico Pi Pietro Prini rini), ), diverg diverge e cada vez más, en en la la manera misma de vivi vivirr y conce concebi birr la prá práctica ctica cri cristia stiana, na, de los pal palacios cios vati vatica cano nos. s. Ta T al vez re reside ide aquí un uno de de los los sign ignos más evide identes de de la “ital “italiianidad” nidad” de este libro, bro, porque porque es obvio que la “cuesti “cuestión ón catól católica” es, sob sobrre todo, todo, un asunt asunto o ital italiiano, no, ya que es en este este paí país donde donde más pesa el secul secula arismo smo y la la pre pretensió tensión de pode poderr polí político tico del del cle clero. En cuanto ti tiene que que ver con la la “punta” “punta” de de un iceberg ceberg mucho má más grande y pene penetr tra ante nte (visto (visto que ahor hora, en todo el mundo, la I gle glesia sia tie tiende nde a pre present senta arse como como un poder capaz de cont contrrarrestar star, cuando cuando no puede puede infl nf luir uir en en el ellas, la las ins tituci titucion one es polí política ticas, s, se sean dem democrá ocrática ticas s o no) no),, esta esta postura “lut “lute e rana” sui géneri géneris s (cont (contrra el papa papa por amor a la I glesia sia) cre cree no ser ser en modo modo alg alguno prov proviincia nciana, na, vincu vincullada solo olo a una per perspec spec tiva italiana. Pero re resulta sulta evi evide dente nte que que el tema de del libro bro es pri principa ncipallmente la recobr cobra ada (o re redescubi descubie erta) espe esperranza nza comuni comunista sta.. Que no solo solo en I tali talia podr podríía y de debería bería acom compañarse pañarse de de una renovada renovada adhe sión sión al mensaj nsaje evangé vangélico o, más en gener genera al, a la pre predica dicaci ció ón de la fraterni ternida dad d que está pre present sente e en toda todas las gr grandes religi eligio ones.





























I ntr nt r oducc ducci ón jer jerarquía cadavez más en lo que es hoy, lafie fiel alia liada del conser vadurismo. Si en I talia talia la transf transform ormación ción de las estructura estructuras s soci socia ales y eco eco nómicas nómicas del del pode poderr re requiere quiere tam tambié bién, y ante ante todo, una “conver sió sión” de la I gles glesiia, es bastant bastante e prob proba able ble que que, con con ma maneras menos nos dir directas (pie (pienso en en la la consta constante nte inj inje erencia ncia de las jerarquía quías ecl ecle e siásti siástica cas en en la las el eleccion ccione es ital italiianas y, por lo tanto tanto,, después, en las las elecciones cciones de los par parlamenta ntarios que, si si bie bien no sie siempre pre son cre cre yent yente es, teme temen su ostra ostracism cismo) o),, valga valga ello tam tambié bién al al menos para todo el mundo occi occide dent nta al, en el el que el orde orden capi capitali talista sta sig sigue esgr sgrimiendo el espant spanta apáj pájaros de del ateísm teísmo comuni comunista sta par para def defen der der su propi propio o poder poder y toda todas s la las desi desig gualdade dades s que ello per perpetúa. L as mayorí yorías mor mora ales que consti constituyen tuyen la fue fuerza rza del conse conservadu vadu rismo estado estadouni unidense dense cie ciertament tamente e incluye ncluyen n asimi asimism smo a muchos fieles ca catól tólicos y, por por lo lo tanto, a multi ultitud tud de cre creyentes cristi cristia anos que están stán vincul vincula ados, dos, tambi tambié én por por culpa culpa de sus sus jerarquía quías ecle ecle siásti siástica cas, s, a una visi visión ón no del del todo cri cristia stiana de la histor historiia y de la soci sociedad. Por Por no ha habla blar de la importa portanci ncia a del factor re religión gión en en el “confl “conflicto de civi civillizacion cione es” al quetanto tanto se alude, ude, unavez vez má más como como pura pura máscar scara ideol deológica gica de la lucha por por la la def defensa del del domi dominio nio capi capitali talista sta sobre obre los re recursos del pla planeta neta.. No N o cre creo en un posible posible futuro de la religión gión que no se sea tam tambié bién el futuro futuro del comuni comunism smo. N unca unca lo he he pensa pensado do ni ni expresa xpresado con esta esta clari clari dad, pe pero estoy stoy convenci convencido do de haber llllegado a esta concl conclusi usió ón a parti partir de una exper xperiencia ncia no puramente indi indivi vidua dual sino ampl ampliia mente nte com comparti partida, da, aunque unque a menudo solo solo de manera impl implíícita. cita. Por consi consigui guie ente nte, aunque esta estas págin página as quie quieran ser le leídas das ante nte todo como como un disc discurso urso pol político tico y no como como ma manif nifiesto de una





























































I. Una l arg arga mar marccha

tr avé s de de las op opos osiicion onees































Publi Publi co aqu aquí í como “huella ”de la “bre “br eve marc mar cha ”, la de del per período del del ’ como “huella Parl arlament amentoo euro ur opeo, alg al gun unos osde losart ar tículo ul osqu queehan sisi gnif ni fi cado, para par a mí , tina prog pr ogrr esiva siva pre preparac par acii ón de laspo possi ci one ness “alc “alcanzadas anzadas ”en el li bro bro que losconti nti núa.































L a ilusi usi ón eu europe pea a

, E uro A nte todo todo uropa. D uran ur antt e vari var i os añ os, tant antoo an antt es de ser ser cand andii - dato al Parl Par l ament amentoo eur euroope peoo, como du durr ant antee l a pri pr i me merr a pa parr t e de l a le l egi s- l atur atura, a, f u i un “cr eyen yen t e” convenc nvencii do en en l a U nió nión E urope uropea. L as r azones azones por l as que esta me m epa parr ecía capaz defu n ci on onaar como un prog pr ogrr am amaa r ea- l i sta de de i zqui er da l as ex pre pr esé en el art ar t ícul o que qu e escr scr i bípar a L L ’Unitá, un per per i ódi co en en el qquue entonces, ener o de 2002 2002,, t am ambi bié é n cr eía. E uropa o el el social socialismo. Podrí Podría amos inspira inspirarno rnos s en el títul título o del del































G ianni ianni V attimo ttimo tim tima razón, una capaci pacida dad d emancipa ncipado dorra compar comparable ble con con la la del del marxism xismo o, ahor hora agota gotada. En def definiti nitiva va,, no es es por casua sualidad dad que el proye proyecto cto europeo uropeo sea hoy hoy en Ital I taliia patr patriimoni onio de la izquie zquierda; da; como como dura durante mu cho tiempo lo fue de aquellos movimientos políticos de inspira ción ción li liberal y cri cristia stiana que que tuvie tuvieron y tie tienen hoy hoy más que que nunca en com común una visi visió ón de la polí política tica como como gra gran empre presa ética tica de desa desarroll ollo huma humano. Democra ocracia cia liber beral, cri cristia stianism nismo compro comprom me tido políticamente y movimiento socialista liberado del peso de la tra tradici dició ón sovi sovié ética tica están ho hoy más próxim próximos que nunca, nunca, y ello ello pone de manif nifiesto, sobre todo en la las insti instituci tucion one es euro europe pea as, que son me menos nos sensibl nsible es a las rémor rémora as cre creadas por por las her herencia ncias cli clientela telares de los dive diversos rsos partidos tidos naci nacion ona ales. Una U na nue nueva fronte onterra del del cato catocomuni comunism smo, o, pensa pensarrán al algunos. ¿Po ¿Por qué no, si mie mientr ntras tanto el compromiso ético de cristianos y socialistas se ha purifi cado de todo todo int inte egrism grismo o, asumi sumiendo pl plename namente nte los val valore ores de la democracia liberal? T al vez la herencia marxiana a la que los socialis listas no debe rían re renunc nunciiar es pre precisa cisamente nte aquel quella que más tra traicio cionar naron la las dem democra ocracia cias popula populares de tipo tipo sovié soviético, tico, la idea dea de que la econo cono mía pol política tica no es es una cie ciencia ncia natur natura al, y que por lo tanto, tanto, no

































U na la l ar ga mar marccha a t r avé s de l as opo opossi ci one nes s rada con fines nes retór retóriicos o incluso ncluso polémicos (Ni (N ietzsche) tzsche) y car cari catur cature esca entr ntre cri cristia stianism nismo o y socia socialismo smo nos puede puede ayudar aquí. quí. Al igua igual que que la anuncia nunciación ción cri cristia stiana, na, el socia ocialismo -l -lo que que queda o me merece queda quedarr de élél- es un antina antinatur tura alismo smo ra radica dicall: solo en su cal calidad dad de anti ntinatura naturalista puede puede entender ntenderse la prof profe ecía cía-esper speranza marxista rxista de la rebelión belión de los prol prole etar tarios-dé os-débi billes contra contra los patron patrone es-f s-fuer uertes. Pe Pero, de manera nera mucho má más banal, banal, si se busca un mí mínim nimo com común deno denom minador nador de los program programas polí políticos ticos de la derecha, derecha, lo que se encuentra encuentra es precisa precisame mente nte la apol pología ogía y la la vo vo lunta untad de remi emitir tirse a las dif diferencia ncias “natu “naturrales” como como mot motor ore es de la emancipació ncipación: n: liberar las energí energía as, despoj despoja ar de ataduras taduras la la libre bre compete competenci ncia a, y así sucesiva sivam mente hasta llega egar a las impl impliica ciones ciones racistas de todo ello. ello. Por no menci mencion ona ar la las diversa diversas s for or mas de de autor utoritarism tarismo o socia social, o re religioso, gioso, que pre pretenden tenden funda funda menta ntarse en el conoc conociimiento pre preciso ciso de la verdader verdadera natura naturaleza de los hombr hombr y l omités omités cent l nd

































G i ann nnii V attimo ttimo naci nacio ones nes es es la la E uropa uropa de quie quien no renunci nuncia a al culto culto exag xagerado de las prop propiias raíce raíces, perte pertenencia nencias o dia dialectos, ctos, de quie quien no quie quiere tener tener en en cuenta cuenta que las mismas identidade dentidades s naci nacion ona ales o regi egio nales a las que tant tanto o se adhi dhiere se han fo formado histó histórricame camente nte media diante nte la disol disoluci ución ón de perte pertenencia nencias e ident dentiidade dades s pre precede ceden n tes, más “naturales”... L a E uropa uropa de los catól tólicos que dese desea arían que la Carta de los D erechos rechos me menciona ncionas se explí xplícita citam mente la relig religión, o el el cristi cristia anis nis mo, reivindi vindica ca tal pe petici tición ón en nombre de de una vocaci vocación ón natur natura al del del hombre por la religión, ón, como como si pre precisa cisamente el el cristia cristiani nism smo no nos hubiese advertido que la religión natural no es más que supersti superstici ción ón e idol dolatrí tría. L a E uropa uropa concebi concebida da exclusiva xclusivam mente como ár área de libre mercado cado sin sin dema demasia siados vínc víncul ulo os esta estatal tale es es la E uropa uropa del del enfr nfrentam ntamiento entre ntre fue fuert rte es y débi débilles, que tam tampo co qui quiere someterse terse a las reg regllas “bur “buro ocrá cráticas ticas” ” tendi tendie ente ntes a ase

































U na la l ar ga mar mar cha a t r avé avé s de l as opo possi ci one nes s saliendo del del some sometim timiento a los Es Estados Unidos nidos y manteniendo nteniendo un mode modello soci socia al atento a la sol soliidar daridad dad entre entre clase clases y ge generacio neracio nes es al algo que hoy parece parece cada cada vez más cla claro cuand cuando o, con el euro uro converti convertido do en mo moneda “rea “real”, esta estam mos en la la vía vía (no garanti garanti zada zada cie ciertame tamente nte, pero posib posiblle) de una ple plena realización ción de las potenci potencia alidades dades económ conómicas cas del del conti continente nente.. Segur Seguriidad, ef eficaci cacia a de la justici usticia a, cal calidad dad de la vida vida cole colectiva ctiva en los los dive diverrsos paí países tam tambié bién desd desde e el punto de vista vista ecológico, cológico, de la disponi disponibi billidad dad de medicam dicamento entos, s, de de la defensa defensa de la vida vida pri privada en el mundo de la tele telemática tica -todo esto, que es un conjunto conjunto de condi condiciones ciones indispe ndispensa nsable bles par para la liberta bertad, en la la actual ctualidad dad solo solo se realiza en el ámbito bito de una integ integrració ción europe uropea a más fr franca nca-. Esto es sufi suficie ciente par para pensa pensar que la sino sinoni nim mia entr ntre socia socialis mo y Euro Europa pa es vál válida. da. Con un añadi ñadido do im impor portante: tante: tanto tanto los jus justos temores acerca del ca carácter im imperialis lista de la glob lobaliz liza-

































E uro uropa: ¿t er cer a vía?

































U na lar l argga ma marr cha a t r avé avé s de l as opo opossi ci one nes s

tros tros cuando cuando nos nos manif nifestam stamos cont contrra la guerra en Ir I rak, si bie bien invir nvirtie tiendo sus tér términos de modo susta sustancia nciall? ¿Si, por lo tanto tanto,, la vol volunta untad he hegemón gemóniica a la que no debe deberremos pl plegarnos nos par para garanti ntizar un futuro uturo a la paz y a la dem democra ocracia ciaen el mundo fuese pre precisa cisamente la la del neoi neoim mper perialismo smo de los Es Estados tados Uni Unidos? dos? Si, Si, por por ejempl ejemplo, o, leemos el el artícul tículo o que un em eminente repre present senta ante nte de los li liberal berales de la DS, Fra Franco nco De D ebene benede detti tti,, publi publicó en en L a Stampa del del 23 de marzo, rzo, titul titula ado “Non “Non ci sono sono terze terze vie” vie”,, esta esta es la concl conclusi usió ón a la que llegamos de manera nera bastante bastante lógica gica.. Si es cie cierto que no ha hay tercer terceras vías vías -en el pla plano del orde orden n capi capita tallista inte nterno, no, per pero, sobre todo, en el de las relaciones ciones inte nternaci nacio ona na les-, es-, ento ntonces nosotr nosotros os esta estamos del la lado de los enemigos de la civilización occidental. A buen seguro, el título del artículo de D ebenede benedetti tti se refiere, prob proba able blemente o, o, me mejor dicho, dicho,



































G i ann nnii V attimo ttimo que cre cree prof profe etizar. tizar. Y , en cua cuanto nto a pano panorramas sombr sombrííos, ¿qué ¿qué significa el informe del Pentágono sobre la inminente lucha por los re recursos cursos básicos básicos de la vida vida en el pla planeta (el (el aire y el el agua, ua, en pri primer mer lugar ugar) par para la cual cual O ccide ccidente nte debe deberría esta estarr pre preparado parado en en muy bre breve pla plazo? Mi M ientr ntras la la pol política tica de Bush, ush, vista vista desde sde la perspectiva perspectiva de de sus sus resultados sultados inme inmedi dia atos, tos, ti tiene toda todas s las caracte rística sticas s de un fra fraca caso cla clamoroso oroso (I (I rak en absol absoluto uto pacif pacifiicado ni “dem “democra ocratizado”, tizado”, Af Afganistá nistán n aún peor, or, el conf confllicto pal palestino stino ca ca



































U na la l ar ga ma mar cha a t r avé s de las las oposi posi ci one nes s hay una terce tercerra vía vía. E uropa uropa,, aprovecha provechando la la proxi proxim midad dad de las inmine nminente ntes el eleccion ccione es, podr podríía y debería ente ntender que su futuro y el de la de democra ocracia cia en el mundo reside siden n pre precisa cisam mente nte en eri erigir gir se como como terce tercerra vía vía, juntá untándo ndose (¿a la la cabeza beza?) ?) con con los los numer numero sos paí países ses no al alineados, dos, empeza pezando ndo por el Brasil sil de L ula ula, para contr contra arrestar star la la divi divisió sión n te terrorista del del mundo en en la la que que Estados Unido nidos s y sus aliados está están n tr trabaj bajando. ndo. Una deci decisi sión ón de este tipo tipo impli plicar caría cie ciertam tamente modif odificaci cacion one es susta sustanci ncia ales en la la pol política tica



































E l i mper i o ultti tudes, , las mul las i nst nsti tuci uci one nes s



































U na la l ar ga ma marr cha a t r avé avé s de l as opo possi ci one nes s

posi posici cio ones nes de N egr egri, que recor cordaba daba más dogmá dogmática ticam mente nte vinc vincu u ladas das al al marxism xismo, aunque int inte erpre pretado deuna maner nera muy muy per sonal sonal. L a imagen me ha venido venido a la memoria leyendo el famosí osí simo I mper i o, el traba trabajjo es escrito crito por N egri junto unto con un filósofo filósofo estadouni stadounide dense nse, Mi M icha chael H ardt, dt, que que ha sido unive univerrsalmente acla clamado (a part partir de las universi universida dade des s deEstados Uni Unido dos) s) como como el manif nifiesto de la nueva nueva conte contestaci stación ón (ant (antii)glob )globa al. Aunque Aunque Schii Schiirmann apenas aparece mencio ncionado nado en el el libro bro, no me cabe



































G i ann nnii V attimo ttimo ya no son los los obre obreros de la la fábri brica a los que se refería el marxis xis mo, y que se han convert convertiido en una mino minorría de las fue fuerrzas zas de tra trabajo bajo, sino sino to toda la masa de gente nte que, cuando cuando trabaja baja, ejecuta cuta tareas difícilmente clasificables, según modelos variables, flexi ble bles, que por lo general no re requie quieren y, ade adem más, ni siqui siquie era per per miten ten (dada su fl flexibi xibillidad) dad) adquir dquirir un ofi oficio y una identi dentida dad d de cla clase. Al poder poder capi capillar y ta tambié bién im imper personal sonal del mercado global obal, sponde l tant tant i subj tivi tivida dad d anó anóni ni de





































U na la l ar ga ma marr cha a t r avé avé s de l as opos oposii ci one nes s Sobre Sobre esta noción noción de Gramsci (que aquí resulta sulta inevitabl nevitable emente nte si pli plifi da , si hubi hubi vivi vivido do má , l habr habríí itido tido





































G ianni ianni V attimo ttimo para paran n incl incluso uso con el el cristi cristia anism nismo o naci nacie ente nte, que dete determi rminó, nó, o





































L asguer r as que hay





































G i ann nnii V attimo ttimo que ante nteponí ponía an sus sus convicci conviccion one es, y asim simismo smo su distor distorsi sion ona ada





































U na la l ar ga mar m arccha a t r avé avé s de l as oposi posi ci one nes s

nos. Pe Pero, por por lo lo demás, dejemos dejemos de conm conmovernos, overnos, pia piadosa dosa o hipó hipó itam nt de l lidad dad de l vida vida.. Los L os l ti

































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































L a ex peri enci nci a del a I tal alii a de de derrecha

Por lo tanto tanto,, y con con el el ánim nimo de señal ñalar los los puntos reconoci conoci ble bles -desde la la per perspectiva ctiva cro cronol nológicagica- del cami camino de regreso a la casacomunista comunista,, me parece opor oportuno parti partirr del deba debate te sobr sobre e el “rég “régiimen”, men”, que ha marcado cado los los años del del gobiern gobierno o de centr centrodere odere-cha en Itali I talia a. En tomo de la legiti gitimi mida dad d del del uso de este término término se divi dividi die eron ron -o -o volvieron volvieron a divi dividi dirrsese- los ca caminos inos de gran parte parte de la izquie zquierda ital taliana ent entrre 2001 y los los años sig siguie uientes. ntes. Ta T an pron pronto to seempeza pezaba ba auti utilizar el término término,, se alzaban zaban de inmedi nmedia a to voce voces disi diside dentes ntes en la la prop propiia izquie zquierda: da: eran la las voces de quie quie nes tenían tenían en en mente nte la imagen gen del fascism scismo de de las décadas das ante nte riore ores a la guerra y, por lo lo tanto tanto,, argume umenta ntaban ban que aquí, quí, con el gobi obierno de Berlusconi, usconi, nos encontrá encontrábam bamos ant ante e un fe fenóme nómeno vaga vagament mente e análogo nálogo.. ¿Se podí podía a habla hablar o no de un nuevo fa fasci scismo o, en cua cualquie quier caso, caso, de la situaci situación ón vige vigente nte como como de un ré régi men? Cabe re recor cordar que ya nadie nadie se escandal scandaliiza si nos nos ref referimos al largo perí período odo de pre predomini dominio dem democri ocristia stiano como como a un régi men: en mucho uchos aspecto spectos, s, el de estos estos últ últimos año años s es es mucho ucho más régimen men que que aquel quel. Por lo lo dem demás, en en la la retór tórica pol política tica “ré “régi men” men” solo solo signi signiffica un siste sistem ma de gobi obierno más “cerra “cerrado” do” que que los que, que, en lí línea neas ge generale nerales, considera consideram mos li libera berales. (Es (E star tar “a régi égimen men” impl impliica una die dieta reg regul ula ar y consta constante; nte; un desembols bolso





























E cce comu dad que para los dive diverrsos gob gobiiernos nos de la DC que, que, aunque solo solo sea por por los los disti distint ntos os entornos entornos tecnológi tecnológicos cos en en los los que semueven, ven, nunca llegarán a contr controla olar del del todo el el sistem sistema radiotel diotele evisi visivo; vo; ni a destr destro ozar la la escuela públi pública con con la la misma falta de escrúpulos scrúpulos por el some sometim timiento al poder de la la Ig I glesia sia que los dem demócra ócratas tas cri cristia stianos nos sa salidos de la Resistenci sistencia a jamás acept cepta aron dej dejarse impo po ner ner. En cualqui cualquie er caso, caso, pre prescindi scindie endo de compa comparraciones ciones (y aun que hoy echemos de menos nos la la “ball “ballena bla blanca” y a su su dir dirigent gente e histór históriico má más longe longevo, Giulio ulio Andre Andreotti otti,, pue pues lo peor peor no conoce conoce límites), si se quisiera reservar el calificativo de “régimen” para una form orma de gobi obierno que no pre prevé su propi propia a sus susti tituci tución ón dem democr ocrática tica,, pr precisa cisam mente nte el dom dominio nio comple completo de los gr grandes ndes medios dios de comuni comunica caci ción ón y de la publi publicida cidad d (que (que condici condiciona ona la la vida vida de todos los los per periódicos) ódicos) de que goza Berlusconi usconi,, ha justif ustifi cado la las prof profundas undas sospe sospecha chas de que una coal coalició ción disti distint nta a de la suya suya pudie pudiese vol volver ver a ga ganar una conti contienda elector ctoral. En verdad, esto sucedi sucedió ó en en abr abriil de 2006 2006,, si bie bien con muchas dif dificultade cultades y unos resulta sultados li limitados. Y quizá quizá por cul culpa de tal tales res resulta ultados dos se han han vuel vuelto a respir spirar de inmedi nmedia ato unos aires de régimen, aunque en en té términos nos disti distint ntos os de aquel quellos a los que nos había bía acostumbr costumbra ado el el gobie obierno de Berlusconi usconi.. Ci Ciertame tamente nte, la la coali coali ción ción li lider derada por Prodi ganó las el elecciones de del 9 de de abri bril de 2006, pe pero su mayor yoría en el el Senado Senado es es tan exigua exigua que casi casi no puede puede respi respirrar: seve obli bligada a cam caminar sobre sobre un te terreno mina na do, expuesta a los conti continuo nuos s (o cuanto cuanto menos pre presuntos) suntos) cha chanta je jes de cada partido -cre -creo o que son una docena- que la apoyan, así como como de cada cada uno de los senador senadore es el elegido gidos, s, que le le pla plante ntean petici peticio ones nes de las que que hacen depende dependerr su voto sobre sobre las disti distintas ntas medida didas. s. Una ma mayorí yoría de este tipo tipo,, y ade adem más ideol ideoló ógica gicame mente nte heter heterogénea ogénea, no soporta soporta ninguna ninguna discusió discusión n sobre sobre su propi propia a cohesi cohesión ón int inte erna, na, por demás inci incie erta. El E l aire de régim gimen apa aparrece aquí como una nece necesi sida dad d com compar partida tida de menti ntir sobre sobre el sentido ntido de la actua ctuaci ció ón del del gobiern gobierno o. I nmedi nmedia atame tamente nte después de la tom toma de posesi posesión, ón, tuvo que afronta ntar el pr probl oblema de la refinan cia ciación ción de la misión sión mi militar en en Af Afganistá nistán. Los L os parti rtidos de de la deno denom minada extre xtrema izquie quierda, que ahor hora apoya poyan a Prodi se





























G ianni ianni V attimo ttimo pedir pedir que I talia talia sal saliera de la O T A N . Sin Sin em embargo, bargo, desp despué ués de de entra ntrar en en el el gobie obierno rno -sob -sobrre todo con la elección cción de Fausto usto Be Bertino tinott ttii como pre preside sidente nte de la Cámara de Diputados, el el tercer cargo insti instituci tucion ona al del del E stado stado-- votaro votaron n en en fa favor de la misión, bauti bautizándol zándola a sin ningún ningún pudor como como “mi “misión sión de paz” paz” y ar argu menta ntando que los ital italiianos nos esta estaba ban n en Af Afganistá nistán n bajo el el manda to de las Na Nacion cione es Uni Unida das s y en en el contexto de los los acuerdos rdos de la O T A N (¡el (¡el vie viejo tra trata tado do de defensa nsa de los países de del Atl A tlá ántico ntico N orte!). te!). L a util utilización zación de mentir ntiras piadosa piadosas para no provocar provocar el el descon descontento tento de ningun ninguno o de los al aliados dos de la mayorí yoría acaba caba de repeti epetirrse hace poco, en oca ocasi sión ón de la ley de pre presupuesto supuesto para 200 2007. A fin de que la izquie zquierda rda pudie pudiera dige digerirla, autor autoriidades des del gobie obierno y grande grandes s peri periódi ódicos cos “indepe “independi ndie entes” ntes” la cal calificaro caron n como una ley “bol “bolchevique chevique”, ”, que Prodi y Pa Padoa Schi Schioppa oppa (¿tam (¿tam bié bién bol bolchevique chevique?) ?) def defendie ndieron ron por por todos los los medios, dios, a golpe olpe de votos votos de conf confianza nza. No N o obstante obstante,, como como al al menos algunos mi miem em bros bros de los par partido tidos s de izquie quierda no deja dejaron de señal ñalar, esta esta ley pre presupuesta supuestarria tie tiene muy muy poco de bol bolchevique chevique,, pues, por el con con tra trario, como como quie quiere (¿por qué?) qué?) re reducir ducir de manera nera drásti drástica ca y de un sol solo o golpe golpe el déf déficit cit (cator (catorce ce mil millones, ones, casi la mitad tad de la cif cifra globa globall), recorta corta sin pie piedad dad los los fondos para para la unive univerrsidad, sidad, los ayuntami yuntamientos ntos y la las regi regiones, cargando ndo sobr sobre estos últi últim mos la la responsa sponsabil bilidad dad de aumenta ntar los los impuestos impuestos o de reducir ducir los los servi rvicios cios soci socia ales; y aumenta nta los gastos mil militare tares par para las dive diverrsas “misi “mision one es de paz” con la las que esta estamos com comprome prometi tidos dos baj bajo la las órde órdene nes s de Estados Uni Unido dos. s. Ta T ambién mbién en en este este caso todo todo el el ballet sobre los los ra rasgos sgos bol bolchevique cheviques s de la ley financie nanciera no ha sido sido más que un jueg juego o entre entre las par partes en en el que en rea realidad pocos pocos han han cre creído. Cuando uando se pone de manif nifiesto que lo que pre predomina en en I talia talia o, al al menos, lo lo que car caracteriz cteriza la visió visión n que los ital talianos nos tie tienen de la pol política tica es un espí espírritu de resignaci signación ón pasiva, ha lle gado el mome momento de reflexion xiona ar seria seriamente nte sobre ello. L a izqui zquie erda, da, por por ll llamarla de algún modo, odo, ha reg regresado al al gobie gobierno rno ponie poniendo fi fin a la “ver “vergüenz güenza a” del gobi obierno de Berlus rlusconi coni,, aun aun que a costa costa de pro prosegui seguirr sin sin má más, en muchos uchos aspecto spectos, s, el el tra trabajo bajo de la dere derecha cha. Por otr otra parte parte las discus discusiiones actuale ctuales sobre la mayor o





























E cce cornil ni l (por ejemplo, plo, y ante ante todo, modif odificando lavergonzosa vergonzosa ley electo ral aprob proba ada por por la la der derecha al final nal de la legisl gisla atur tura pre precede cedente) nte) reflejan am ampli pliamente nte la hipo hipocr cre esía sía generalizada neralizada del del contexto contexto en que se mueve la nueva nueva ma mayor yoría. No N o sabem bemos hast hasta a qué punt punto es posi posible ble tomar en se serio rio la distinci distinción, ón, tan tan socor socorri rida da, entre izquier izquier da “re “reform ormista” sta” eizquie zquierda “radica “radicall”. Sobre Sobre todo porque porque esta úl úl tim timano par parece pose poseer ningún ningún tipo tipo de radica dicallidad dad y, ante la per pers pectiva pectiva de dese desenca ncadenar denar una una cri crisis sis en el seno seno del gobie gobierno de Prodi (que dese desemboca bocarría en unas nuevas eleccio cciones nes -otra menti nti ra pia piadosa, dada dada la Consti onstituci tución ón pa parlamenta ntaria del paíspaís-), ), todo todo vuel vuelve al orde orden, n, se avie viene a votar votar la la moció oción de confi confianza inte nten tando tando sal salvar var la car cara (¿cuál ¿cuál?) y manif nifestando stando deviva viva voz su propi propio o y vir virtuoso tuoso desa desacuerdo. Régimen o no, lo cie cierto es que que, si no ocurr ocurre algo que que provo provo que que alguna disconti discontinui nuida dad d (no hay que olvi olvida darr que que en Itali I talia a el fascismo solo solo ll llegó a su fin debi debido do a-o gracia cias a- que per perdió dió una guer guerra) que no pr produzca duzca unos desa desastre stres que nadie nadie quie quiere, el fu turo de la izquierda en nue nuestro país -y, por lo lo tanto, tanto, la posibil posibili dad de em empezar pezar a const constrruir uir una socie sociedad me menos nos in injustausta- está desti destina nado do al al fracaso. caso. ¿Qui ¿Quié én, despué después del apoyo al al gobi obierno “atlántico” por parte de partidos como Rifondazione Comunis ta, ta, Comunistas I tal talianos nos o V erdes, des, volve volverrá avota votarr a estos par parti ti dos en las las próxim próximas eleccion ccione es? El El proye proyecto del del Partido tido De D e mocráti ocrático co -qu -que e los DS D S y Ma Margher gherita si siguen cultiva cultivando, con con no no poca hipo hipocr cre esía sía- se impondr pondrá á como un auté auténti ntico co re renaci nacim miento de lavie vieja De Democra ocracia cia Cr Cristia stiana, con el el agravante vante de que la nue va balle ballena bla blanca incl ncluir uirá amuchos ant antiiguos uos comuni comunista stas s y a toda toda la abiga bigarrada conste constellació ción de fuerz uerza as “moderada “moderadas” s” contr contrarias a cual cualquie quier cam cambio bio genuino nuino de las re relacion cione es de pode poderr (¿nos (¿nos atre tre vem vemos aún aún a decir decir “de cla clase” se”?) en en el paí país. Es Es muy prob proba able ble que la izquie quierda desaparezca dura durante nte muchos uchos años.























































































G ianni ianni V attimo ttimo mente nte un com compone ponente de cini cinism smo re realista (?). En su su contr contra solo solo están stán la las al almas buena buenas s que no qui quieren eren recon recono ocer la la verdad de la pol política tica,, o los los inge ingenuos ciuda ciudada danos “obj “obje eto” to” de de la propa propag ganda elector ctora al, conve convertida tida ella misma en una acción cción dema de marr k eti ng ng.. No ha pasa pasado mucho tie tiempo desde que (ve (verano del 2005) 2005) el centroi troizq zqui uie erda italia taliano se vie viese impli plicado cado por por enési enésim ma vez vez en en una polé polémica sobre la la “cuestión stión mora moral”, al al sal salir a la luz los los víncu víncullos entre la D S, la Le L ega dell delle e Coopera Cooperative tive y UN U N I PO L , una una impor tante empr empre esa de seguros uros cuyos acci accioni onista stas s mayori yoritario tarios son la las coope cooperrativa tivas, s, y que tení tenía a intención ntención de “escal “escalar” la la Banca N azion ziona ale del L avoro. voro. Ciertas tas esc escuch ucha as tel telefónica ónicas s (de (de las muchas uchas que, que, al pa parecer cer, se realizan en en Itali I talia a) re revel velan que dir diri gentes polí políticos ticos de la “izqui “izquie erda” y banque banquerros de obser observanci vancia a berlusco berlusconi nia ana, son ami amigos y col colabor boran de dive diverrsas ma maner neras. Se dice dice que “hay “hay banque banquerros y banque banquerros, capi capitali talista stas s y capi capital taliistas”, stas”, que un par partido tido de izquie zquierda tam tambié bién necesit necesita a esta establ ble ecer cer vínculo vínculos s estrechos con el el mundo económi económico. co. Y la cuesti cuestión ón mora moral de la que se habla habla solo solo impl impliicar caría a quie quien, en el marco de la economí conomía vige vigen nte, re respeta, speta, o no, las regl reglas, la las le leyes de la competenci competencia a, la mora moral “pr “propia pia” del siste sistem ma. Si -co -como mo cada cada vez es más evident videnteela dem democra ocracia cia actual ctual es un asunto de dispon disponiibil bilidad dad fi financi nancie era (¿T e pre presentas sentas como como candida ndidato to a la Cámara? ¿Ti ¿Tienes quini quinie entos ntos millone ones par para gastar star?, ¿podría ¿podrías “conse “conseg guir uirlo”? o”?), lo lo cual cual, por otra otra parte parte, sucede hasta hasta en el mundo del depo deporrte, ¿tie ¿tiene se sentido ntido decir decir que la mor mora alidad dad consiste consiste en en re respetar spetar la las regl reglas del siste sistema? Una U na banda banda de ladron drone es tambi tambié én se rige por por un con conjjunto unto de reglas, pero el hecho de respetarl spetarla as solo solo impl impliica ser ser pa parte int inte egrante de de la banda. V olve olverr a ser comunista comunistas s signif significa tom tomar ple plena concie conciencia ncia de de





























E cce com omu u rock, rock, de la prá práctica ctica religiosa? osa? En E n el el fondo ondo fue fuero ron n es estos fa factores, ctores, contr contra adicto dictorrios entre entre sí, los que que socavaro varon n desde sde dentr dentro o el sis tema sovié soviético, tico, que se desm desmoronó oronó sin sin guer guerra ni rebeli belione ones san grientas -lo cual habr habríía que que tener tener en cuenta a la hor hora de val valora orar su aspecto “ético”“ético”-.. (Por (Por otra otra part parte e, el car carácter “pacíf “pacífiico” y con sumista de la tra transfor nsform mación ción de la URSS en al algo dif diferente nte tam tam bié bién se se encuentra ncuentra en otra otras revoluci voluciones ones del del sig siglo XX XX, como como la la que que condujo al fin de del apartheid en Sudá Sudáfirica rica.) Esto es es lo lo que dej deja entre ntrever ver la afirmación ción de M argaret T hatcher seg según la la cual no hay alternati ternativa va al capi capital taliismo; smo; una afirmació ción que se ha conve converr tido tido en en al algo de sentido ntido común, común, al al igual ual que la global obalizaci zación. ón. Es incluso ncluso una tenta tentació ción teóri teórica no bana banall: pe pensar nsar que en la la época actual los regí regímenes y los los si sistem stemas polí políticos ticos se consti constituye tuyen n y, andando el tie tiempo, po, se desm desmorona oronan n no en vir virtud de revoluci voluciones ones viol viole entas ntas (¡la (¡la tom toma del del Palacio cio de I nvie nvierno!), sino sino con el mé método todo “demo “democrá crático tico” ” del “consum “consumo” o”:: regímenes y gob gobiiernos nos se se “des “des gastan” desde dentro dentro debido debido a la lógica gica del consum consumo, los gustos, las expe expecta ctati tiva vas s y la las prefe preferencia ncias del del “públi “público”. co”. (¿Se (¿Serría qui quizás zás una especi specie e inédi inéditta de V erwindun heideg deggeriana? na? En He H eideg degger rwindung g este tér término desi desig gna la la vía vía par para super superar la metaf tafísica sica obj objetiva tiva de de la tra tradici dición ón occide occidenta ntall sin li liquida quidarl rla a -lo cua cual, en en rea realidad, dad, serí sería a imposibl posible e-, sino solo distorsioná distorsionándol ndola a iróni rónica camente.) nte.) Aqu A quíí tam tam bié bién ma manda el mercado cado:: algo “sal “sale de de cir circula culació ción” y hace hace que determ determiinada nadas s instituci nstitucion one es queden den obsole obsoletas. tas. El E l model odelo de los par paradig digmas de K uhn se apli plica asim simismo, o quizá quizá sobre sobre todo, todo, a las transformaciones sociales.























































































G i ann nnii V attimo ttimo za y la las desi desigua gualdades solo solo pueden pueden super superarse con el restable stableci ci miento de la paz int inte ernacio nacional; nal; esto es, una vez vez gana ganada da la la guer uerra contra contra el ter terrori orismo. smo. Y que que, por lo lo tanto, tanto, están stán en en fa favor de adquir dquirir un compromiso compromiso má más fi firme, de tipo tipo “bri “británico” tánico” (¡Bl (¡Blair es es un la labori borista! sta!), con Es Estados tados Unidos nidos en en la la lucha contra contra el “ter “terro rism rismo internacio internaciona nall”, se sea en Ira I rak, k, Af Afganistán nistán o L íbano. bano... .. Pe Pero, ro, como resulta difícil que el terrorismo internacional (como ya es evide vident nte e en Ir I rak, aunque tampoco tampoco en Af Afganistá nistán n la las cosa cosas van van dem demasia siado bi bien.. n...) acabe cabe si siendo der derrotado y acepte acepte un tr tratado de paz, paz, es muy muy pro probable bable que nuestro nuestro futuro uturo esté marcado cado por por la “guerra infinita” de la que Bush, imprudentemente, habló. Por supue supuesto, si no se se logra ogra la victo victorria contra contra el ter terrori orismo, smo, la lucha ucha cont contrra la pobr pobre eza quedará dará rele elegada gada hasta hasta las calendas gr griegas... s...































E l sueñ o de de la li beraci ón

Por lo lo tanto tanto,, sevuel vuelve a ser com comunista unista a parti partir de un conj conjun to de razones como como estas, stas, que no son son más que la pre present senta ació ción ocasi ocasiona onal de una reconsi reconside derración ción genera neral (que no me me parece indivi ndividua duall, casua sual o esta estacional) cional) de una visi visión ón de la histor historiia que que, de man manera era más o menos gen general eral,, nos nos ha acom compañado pañado desde desde los años ños de la segunda segunda posgue posguerra (o, (o, para los los más jóve óvenes, desde desde la época poca de 1968 de 1977 de los años ños de plomo). plomo). Un pl plantea nteamien



























































































G i ann nnii V attimo ttimo -es lo que H egel, con acie cierto, rto, denomi nominaba l a ex n su ex pe perr i enci nci a, co a, con estructur structura a dia dialéctica ctica.. I ncluso ncluso podem podemos dar dar la la razón zón a quie quienes nes insisten nsisten en en que la la catás catástr trof ofe e del del 11 de sept septiiembre -que se según la retór tórica “amer merikana” kana” [sic] de estos últi últimos mos años lo lo habría habría “cam bia biado tod todo” o”,, y despu despué és de la cual cual ya nada nada ser sería lo mism mismo o-. El acont conte ecimi cimie ento nto que lo ha ha cambia biado todo todo tal ve vez no sea el ataque taque a las T orres Ge G emelas de de W all all Stre Street, sino que, como expli explica ca muy bie bien Gore ore V idal dal en su su obra L af i n e de dell l a llii berta,* rt a,* ttiene que ver con con lo lo que ha pre prepar parado este ataque, y que, que, si se quie quiere iden tif tificar car con un acont aconte ecim cimiento concr concre eto, más bien podría podría busca buscar se en el el atentado tentado te terrori orista de Okla klahoma City, en el el que un ciu ciu dadano dano esta estado douni unide dense nse hizo hizo estalla stallar el edifi edificio cio de las ofi oficina cinas s feder ederales de aquell quella ciudad, ciudad, ca causando la muer muerte de 168 persona personas. Okla klahom homa C ity es un sím símbolo bolo compar comparable ble al 11 de de septi ptiem bre bre, es la la revel revelación ción de un malestar star int inte erno de la supe superp rpotencia, otencia, que por por supuesto supuesto podr podríía reducir ducirse al gesto de un loco loco,, de igual gual manera que la la matanza de las T orres Ge Gemelas. Según Según su propio propio autor utor, el atentado tentado de Okla klahoma City er era un desqui desquite te por por la la ma tanza tanza de de Waco. co. Quie uien la la recuer cuerda sabe que el FBI asesinó sinó all allí a muchos “ocupa “ocupantes ntes il ilega egales” es” que habí había an deci decidi dido do desvincul desvincula arse de la socie sociedad: dad: prob proba able blemente nte no pa pagaban los los im impuestos puestos ni las factura cturas de la electr ctricidad cidad y el gas, pero no se ha confi confirmado que

































E cce comu vo, lo que una soci socie edad tar tardom domoder derna deberí debería a saber ser ser: un lugar ugar en que se permite permite vivi vivirr a comuni comunida dade des muy dive diverrsas sol sol venta ventando ndo los costos (por ejemplo, plo, los de la electri ctricida cidad d y el el gas de las comunida comunidade des s de ocupa ocupantes ntes ililegales), que cre crecería cerían, ante ntes en el pl plano econó conómico que en el el humano en gener genera al, a part partir de la volunta voluntad d de some someter terlo todo a la “razó “razón”. n”. Cómo Cómo decir decir que que, si no logra ogramos que nuestr nuestra as re relacion cione es socia sociales sean má más fl flexibl xible es, estam stamos conde condena nados dos a una “guer “guerra infi nf inita” nita” como como la que que Bush ush anunci nunció y que, de hecho, se inici nició ó despué spués con la la invasi nvasión ón de I rak... rak...

































































































¿N ¿N uevopr ol eta tarr i ado?

































E cce corni orni l de pura pura subsi subsistenci stencia a, disponi disponie endo de una fracción cción mínim nima de los recursos y esta estando ndo exclui excluidos dos del del der derroche roche que que, por el contra contrario, rio, caracteri caracteriza al mundo “ri “rico”, co”, padecen cen má más, y prob proba able blemente nte a conci concie encia ncia, la debacl debacle e a la que el pla planeta se encamina si si el mundo “desarrollado” do” manti ntiene el ritmo de consumo actua actual. U n prol prole etaria tariado “mini “minima malista” como este este, que no ha exper xperi menta ntado la la dura for form mación ción de la conci concie encia ncia de cla clase, se, ni siqui siquie era tie tiene un un proye proyecto cto que deba deba elabor borar al algún comité comité cent centrral, algu algu na elite. Má M ás bie bien es es -con con todos todos los si signif nificados cados negativos tivos y positi positivos vos del del térmi términ no- una mera masa anár nárquica. quica. E l comunismo unismo del del que habl habla amos al al referirnos nos a este prol prole etaria tariado es, ante todo, el rechazo al siste sistem ma de de prop propiiedad dad existe existente nte que se inspir nspira en una desconf desconfiianza prof profunda unda en la las instituci nstitucion one es, en la la estatali statalida dad. d. ¿Popul ¿Populiismo? Tal T al vez. vez. N o podem podemos aleccion cciona ar conti continua nuam mente a quie quien sie siente nte que que debe rebelarse; belarse; solo solo podem podemos int inte enta ntar parti partici ci







































































































A narc narcocomun unii smo?



































E cce com omu u esque squem mas de la prop propiiedad, dad, la la familia, el pode poderr “edípi dípico co” ” (debes bes obedecer bedecer hasta hasta que que tú tambié mbién estés estés en condi condici cio ones, nes, com como padre padre, como como dueño dueño o di dirigent gente, e, de de mandar a los demás con el el mismo estil stilo y el el mismo desti destino no)) y quie quiere instaurar nstaurar un orde orden n disti distint nto, o, debe debe destr destrui uirr el existe xistent nte e?; y, y, aunque esto de por por sí es un tra trastor storno, no, ha hay que añadir ñadirle que es algo nuevo, sin sin garantí ntía de futur uturo... ... ¿Qué confi confianza podrá inspir nspirar a quien “tie “tiene familia”, a quie quien debepensa pensarr en su futu futurro inme inmedia diato e incluso ncluso en el el de sus sus











































































































D erechos humano manos





































E cce corn ornu deber deber de “inj “inje erenci ncia huma humani nittaria” cuando provi provie ene de la admi dmi ni ció ció h, y de l obi obi s occide occidentales ntales l Si









































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































G ianni ianni V attimo ttimo bajo (e (en la las que que ya no existe xiste la fábrica brica fordi ordista sta ni, ni, por lo tanto tanto,, la “cla “clase” se” y la la concie conciencia ncia de de clase clase), resulta sulta casi inevita nevitabl ble e que que las masas tiendan tiendan a acepta ceptar que se se reduzca duzca signi signifficativam cativamente ente su su libert berta ad indi indivi vidua duall (el (el E stado tado del del control) control) con tal tal de poder poder dis dis frutar de las muchas uchas ventaj ventajas materi teriales que el capi capital taliismo smo le les garanti ntiza, al menos en en una par parte del mundo. Con esta estas refl reflexio xio nes nes retor retorna el el sueño de los “bárbaro “bárbaros” s” que, que, en al algún mome momento, nto, vendrá vendrán desde desde fuera uera y nos obl obliigarán a una dura dura reestr reestructu ucturración ción de nues nuestr tro os mo modos de vida vida y de consum consumo. o. Pero cada cada vez es más dif difícil cil (y no sabem bemos si si asusta sustarrnos o al alegrarnos nos por ell ello) que los bár bárbar baros ll lleguen eguen hasta hasta nosotros. nosotros. Probable obablemente nte, el unive univerrso de seguri segurida dad d en el que estam stamos (están) (están) encerrá ncerrándono ndonos s no ca caerá por un golpe procedente del exterior, sino desde dentro, porque lle gará la hor hora en la la que los ciuda ciudada dano nos s se se dar darán cuenta de lo int into o lerable ble que que resulta sulta vivi vivirr en una forta ortalleza. za.





























L aspo possi bi billi dades del del comun unii smo

N inguna revol volució ución vio violenta nta, porque porque está desti destina nada da a per perder der -sea que la la dese desencade ncadenen la las ma masas prol prole etarizada tarizadas s int inte ernas del sistem sistema, sea que prov prove enga de los “otr “otro os”: isl isla amistas fanáti náticos, cos, chinos chinos re rearmados y deci decididos didos a sustr sustra aernos nos los los re recursos ener energé gé tico ticoss-,, N inguna tra transfor nsform mación ción dem democrá ocrática tica del del sistem sistema: ta tam bién bién en en este pla plano sus defensas nsas son aho ahorra tan pode poderrosas como como las militar tares y poli policia ciales que que debe deben n prot prote egerlo de la viol viole encia ncia inte nter na o exte exterrna. na. El comuni comunism smo no ti tiene gr grandes ndes posibi posibillidade dades s de instaur nstaura arse en un futuro futuro pre previsi visibl ble e. Así, Así, pues, ¿tie ¿tiene algún senti nti do evo evocar car su “fant “fantasm asma a”, aunque aunque sol solo o sea sea el de sus elemento ntos ori originar narios y constituti constitutivos, vos, apar parte de de ser un jue jueg go intelectua intelectuall pa pa ra tranquilizarse la conciencia? N o solo por amor a “conclui “concluirr” -las películ culas con un final nal trá trá gico nunca nunca son muy muy popu popullares-, s-, el propósi propósito to de estas pág páginas nas ha sido consta constata tarr de modo realista (y (y no poco em emotivo otivo y re resum sumido) el fracaso caso del capi capital taliismo smo y de las dem democra ocracia cias for form males que lo suste sustenta ntan n en en el el pla plano insti instituci tucion ona al; y el el retorno, torno, como única única alter ternati nativa va posibl posible e, del del comunism comunismo o “auté “auténti ntico”, co”, constitui constituido do por el desa desarroll ollo tecnol tecnológico ógico y moderado rado por el idea deal dire directivo ctivo del sovie soviet. O de lo que U nger propo propone ne llamar una “dem “democra ocracia cia de alta energí energía”. a”. No No pa parece que este ideal pueda pueda hacer hacerse realidad a





























G i ann nnii V attimo ttimo val vale la la pena pena compr comprom ome eter terse, mantenié nteniéndolo ndolo vivo vivo y visi visibl ble e. Des de el punto de vista vista polí político tico (y (y vuelvo a referirme a la situaci tuación ón ital taliana) na) ello ello debería signif significar, car, en prim primer lug luga ar, hacer hacer lo lo posi posible ble par para que la izquierd quierda a no desapar parezca dent dentrro de las for form maciones ciones pol política ticas s que puede pueden n ll llega egar a ser ser elector ctoralmente nte mayori yoritaria tarias a costa costa de una una mayor yor aceptació ceptación de lapax (¿ha (¿hasta sta cuándo?) ndo?) ameri- compatibi tibillidad dad occi occide dental ntal y atl atlá ánti ntica que que par parece cana , de la compa ahora hora la consigna consigna domi dominante nante de cual cualquie quier “re “reform ormismo” smo”.. Pe Pero lo lo que nosot nosotrros dese deseamos, como comunista comunistas s reenc reenco ontr ntrados, dos, no es el reformismo smo. Sabemos que por por ahora ahora es lo máxim ximo que pode pode mos esper esperar, excepció xcepción he hecha de las ind indes esea eadas cri crisis sis agudas udas producida producidas s por la “guer uerra infi nf inita” nita” estadouni stadounide dense nse. Para noso tros tros se tra trata de separar separar demanera visi visibl ble e las responsa sponsabil bilidade dades s de la izquie quierda (de la poca que que queda) da) de las de de los refor reform mistas. stas. I n cluso los pequeños pasos que un gobierno de centroizquierda pueda pueda dar dar en Ital I taliia -admitam dmitamo os pues pues que que es mejor que Berlusconi- solo olo son posibl posible es si si hay hay una nota notable ble pre presión sión proce procede dente nte de de una izquie zquierda no comprometida tida con la la acción cción de gobie obierno y lo lo basta bastant nte e fuerte uerte como par para hacerse sent sentiir. Esta izquierda quierda puede puede mantener ntenerse estimul stimula ante nte y creativa tiva si culti cultiva va y desa desarroll olla el idea deal del del com comunism unismo o com como nos par parece que es pre preciso ciso re reencont ncontrrarlo hoy, conclui concluido do el sue sueño de un mundo mundo tota totallmente pacif pacifiicado cado y regula gulado por por el der derecho; cho; un sueño que se ha convert convertiido en una pesa pesadil dilla en el el mundo domi dominado por Es E stados Uni Unidos. dos. Y lograr ogrará hace hacerrse sent sentiir si no pi pierde por comple completo su pes peso elector ctoral, que que amenaza con desvanecerse desvanecerse en en la la medida dida en que que el el ideal deal com comu nista nista se pone pone al al ser servici vicio o de mayorí yorías de comprom compromiso y funda funda menta ntalmente nte “atlá “atlánti nticas”. cas”. Y en este este punto en concr concre eto entr ntra en jue juego el el int internacion ionalis lismo, qu que siempre ha sido una tradició ición n del del movim ovimiento comuni comunis sta. ta. Una izquie zquierda itali italia ana que que recue recuerde paxx amer amer i cana sus sus prop propiias ra raíces y que no se resi esigne a aceptar lapa deber deberá cara caracteri cteriz zarse cada vez más por su afinidad con la las expe expe riencia ncias de gobie gobierno anti nticapi capita tallistas stas que hoy puede pueden n busca buscarse sobre todo en en Amé América L atina tina.. E ste es otro otro punto que que nos di dife rencia encia cla clarament mente e de los re reform ormistas, stas, que sie siempre pre están dispue dispues s





























E cce corn ornu Para el desti destino no de la izquie zquierda, da, que que puede tom tomarlo en consi consi deració deración desde desde un punto punto de vista vista tácti táctico co,, en los los mome momento ntos s de las conti contiendas ndas el elector ctorales es mejor una mayorí yoría reform ormista; sta; per pero tam tampoco ser sería un dra drama que que la derecha volvi volvie era al poder, condi condi cion ciona ada como está está por la las compa compati tibi billidade dades s atlá tlánti nticas. cas. En E n cie cier tas tas circunsta circunstanci ncia as, esto podr podríía conver convertir tirse en un un el elemento cla clari ficador. L o que intentam ntentamos esboz esboza ar, sobre sobre todo par para nosotr nosotros (¿ser (¿sere mos dos, dos, por por lo lo me menos?), es un tra trabaj bajo polí político tico y no no solo solo un pro pro grama de de estudi studio, o, un iti itinerari nerario o intelectua ntelectuall a desa desarrroll ollar en la la bibl bibliiote oteca y en en los los sem seminar narios. L as tes tesis que que aquí se pre presentan pare parecen necesa necesarriamente nte bastant bastante e abstra bstractas, ctas, y es es pre preciso ciso com comple ple mentar ntarlas con con un un iti itine nerrario prácti prácticoco-pol políítico, tico, aunque unque esté desti desti nado nado a ser ser electora electoralmente mi minor noritar tario. Por otr otra a par parte, te, quizá quizá lo que la izquie zquierda nece necesi sita ta no es la la teorí teoría, sino escucha escuchar y descif descifrrar el signo signo de los tie tiempos con con el vi vigor de una empre presa cole colectiva ctiva,, por por marginal marginal que parezca parezca.



























































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