Ecce Comu - Gianni

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Gianni Vattimo

 Ec  Eccecornu Cóm Cómo se llega ega a ser lo que se era

PAIDOS

BuenosAires - Barce Barcelona - México xico

 Es  Espaciosdel Saber  Ú ltimos ltimos títulos publicado publicadoss 37. 38. 39. 40. 41. 42. 42. 43.

S. Amin, Más  M ás allá all á del capitalismo capitalismo senil   Virno, Palabras P. Vi  Palabras co con palabras A. Negri, egri, Job, lafu e rza rz a del esc escla lavo vo I. Lewkow ewkowicz, icz, Pensar sin Estado M. Hardt, Hardt, GilíesDeleuze. Unaprendizaje ajefil filosófic fico S. Zizek Zizek,, Violencia en acto acto.. Conferencias Conferencias en Buenos Aire Ai ress M. Plotkin Plotkin y F. Neiburg Neiburg (comps.), Intelectuales  Intelectuales y expert expertos. os. La L a constit constituci ución ón del 

conocimiento social en la Argentina 44. P. Ricoeur, Sobre la traducción 45. E. Grüner, La cos cosa política política o el acec acechho de de lo Real  46. S. Zizek, izek, El  E l títere y el enan enanoo 47. E. Carr Carrió ió y D. Maf Maffía, fía, Búsquedas  Búsquedas de de sentido sentido para una nueva nuev a política política 48. P. Furbank, Un placer inconfesable 49. D. Wechsler Wechsler y Y. Azna Aznarr (com (comps.), ps.),  La memoria memo ria compartida. España y la A r  genti  ge ntina na en la cons constru trucc cción ión de un imaginario imagin ario cultur cu ltural  al  50. G. García, García, El  E l psico psicoaná análisi lisiss y los los debates debates culturales culturales 51. A. Giunta Giunta y L. Malosett Malosettii Costa, Ar  Arte te y posguerra. posguerra. Jorge Romero Bres Br esty ty la revista “Very Estimar” 52. L. Arfuch (comp.), Pensar este este tiempo 53. A. Negr Negri y G. Coceo, Coceo, GlobAL 54. H. Bhabha abha y J. T. Mitchell (comps.), ps.),  Edwa  Ed ward rd Said: Sa id: Continuando Continu ando la converconver saci  sación ón 55. J. Copjec, El  E l sex sexoo y la eutanasia de la razón 56. W. Bonge Bongerrs y T. T. Olbrich Olbrich (com (comps.), ps.), Literatu  Lite ratura, ra, cultura, enfermedad  57. J. Butler, Butler, Vida precaria precaria 58. O. Mongin, La cond condic ición ión urbana 59. M. Carman, Carman, Las trampas tramp as de la cultura 60. E. Morin, Breve historia de la barbarie en en Occid Occiden ente te 61. E. Gi Giann annettí, ettí, ¿Viciosprivados, benefici beneficiosp osptíbl tíblico icos? s? 62. T. Todorov, odorov, Introducc  Introducción ión a la literat lit eratura ura fantástica fantá stica 63. P. Engel ngel y R. R. Rorty, Rorty, ¿Para qué q ué sirve la verdad? 64. D. Scavino, La filosofía actual  65. M. Fra Franco nco y F. Levín Levín (com (comps.), Historia reciente reciente 66. E. Wizisla, Benjamín  Benja mín y Brecht, Brecht, Historia de una amistad  am istad  Giorgi orgi y F. Rodrígue Rodríguezz (com (comps.), ps.), Ensayo 67. G. Gi  Ensayoss sobr sobree biop biopolí olítica tica 69. D. R. Dufour, El  E l arte de reducir cab cabez ezas as 70. M. Mellino, Mellino, La aiti ai tica ca posc poscolo olonia nial  l  71. E. Diapola Diapola y N. Ya Yabkow bkowsk ski, i, En tu ardor a rdor y en tu f 'í o 72. J. Butler Butler y G. G. Spivak Spivak,, ¿Quién  ¿Qui én le canta al estadonació estadonación? n? 73. G. Vattimo, Ecc  Eccee comu comu

Título original: Ec  Come si ri-di ri-diventa venta ció che che si era  Ecce coma. coma. Come Traducción: Rosa Rosa Rius Rius Gatell y Carmen Carmen Castells Castells Auleda Auleda Cubierta Cubierta de Gustavo Gustavo Macri Macri

Vattimo, Gianni  Eccecornil:cómo se llega a ser lo que se era . - 1" ed. - Buenos Aires : Paidós, 2009. 136 136 p . ; 23x15 23x15 era. - (Estudios de com unicación; 74073) 74073) Trad ucid o por: Rosa Rius Rius Gatell y Carm en Castell Castellss Auleda Auleda ISBN 978-950-12-6573-6 1. Filosofía Filosofía Política. I. Rius G atell, Rosa, trad. II. Castells Auleda, Ca rm en , trad. CDD 320.1

 I a edici edición ón en Argen Ar gentin tina, a, 2009 200 9 Reservados todos los los derechos. Queda rigurosa me nte prohibida, sin la la auto rización escrita de los titulares del copyright,  bajo las sanciones establecidas en las las leyes, leyes, la reproducción parcial parcial o total de esta obra p or cualquier med io o pro cedim iento, incluidos incluidos la reprografía y el el tratamiento informático.

© de todas las edici ediciones en castellano, castellano, Edicion diciones es Paidós Ibér Ibérica ica SA,  Av  Av. Diagonal 662-664, Barcelona © de esta edici edición, ón, Editorial Paidós SAICF, Defensa 599, Buenos Buenos Aires Aires e-mail: [email protected]   ww  www.paidosargentina.com.ar  Queda hecho hecho el depósi depósito to que previene previene la ley 11.723 Impreso mpreso en la Argentina. Pri Printed nted in Argentina Impreso en MPS, MPS, Santiago Santiago del Estero Estero 338, 338, Lan Lanús, ús, Provi Provincia ncia de Buenos Aires, Aires, en marzo de 2009. Tirada: 4.000 ejemplares plares ISBN 978-950-12-6573-6

 y 

 In  Indice

Introducció ntroducción. n. Futuro Futuro dela rel religión, futuro del comunismo....... comunismo.......

9

I

Unalarg argamarc archaatra travé vésdelasoposic siciones La ilusión ilusión europea............... ......................... .................. .................. ................... ................... .................. ............ .... Eur Europa opa: ¿ter terceravía?.......... a?.............. ....... ....... ........ ....... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ... El imperio, rio, las multitude ultitudes, la las institucio nstitucione nes s.................................. ................................................ ............. Las guerras quehay que combat combatiir................................... De la utopía topía ala parodia rodia... ....... ....... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ...... .. El comunismo recobr recobra ado......... do............. ........ ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ........ ....... ....... ........ ....... ..... .. Subversivism ivismo democrá ocrático......... tico............. ....... ....... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ........ ....... ..... ..

15 20 24 29 32 35 46

n

 Ec  Eccecomu ¿Una democr ocracia norma normal?......... l?............. ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ....... ....... ........ ....... ....... .... Polític Política a y vang vangua uardia........ dia................ .................. ................... ................... .................. .................. ................. ....... Ia  experienci  experiencia de de la Ital Italiiadederecha........................................... l Iablar sobr obre los árboles rboles... ....... ........ ........ ....... ....... ....... ....... ........ ....... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ........ ...... .. Gatocomunismo.................................... ................................................... ................................. ........................... .........

7

57 60 62 66 70

Giann anni V attim ttimo ................................................. ................................. ............... 73 El sueño dela liberación beración............................... ¿Autenticidad?................................................................................. 75 Las La s buenas razone zones del viejo viejo Marx.... rx....... ..... ..... ..... ..... ...... ..... ..... ..... .... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... .. 78 ¿Nuevo proleta proletaria riado? do?.... ........ ....... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ........ ....... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ........ ...... .. 80 Historicis Historicism mo.............. o....................... ................... .................. .................. ..................... ................... .................. .............. .... 82 ¿Anarcocomunismo?........................................................................ 84 Derrechos hum De humanos.... nos........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ....... ........ ........ ........ ....... ....... ........ ....... ....... ........ ........ ...... 88 Los Los errores/ horrores horrores del comunism comunismo real real.................................... 91 Pensa Pe nsamiento débil débil,, nihi nihillismo................................. ................................................... ........................ ...... 93 Laizquierd ierdaitalia lianay lademocra ocracia.... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 96 ¿Democracia corru orruptiva?..... ........ ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ... 100 El reformismo y el final delapolít polítiica.... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .. 103 El “fantasma” marxia rxiano..... o........ ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... .. 106 ¿Deverdad faltan proye proyectos?...... ......... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ... 109 El ejemplo latinoa latinoamerica ricano...... no......... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... .. 112 Comunismo ideal y, por eso mismo, anárquico... co....... ...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 116 Comunism unismo e interpre nterprettación ación................... ............................ .................. ................... ................... ........... 119 Las posibilidades del comunismo.... o...... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 123 Fuentes.............................................................................................. 127 Bibliografía

129

 In  Introducción  Fu  Futuro dela religión,futuro del comunismo

Las tesis, opini opinio ones y posicio posiciones nes que que se se expo expone nen n en este este pe pe queñ queño o li libro bro son el resultado de una experiencia experiencia polí políti tica ca,, en cier to sentido sentido fa fallida llida -pero solo en cierto cierto sentido sentido--, que que ha llevado llevado al al autor autor a la concl conclusió usión n de que se trata de volver a ser comuni comunistas. stas. El título título -bas - bastante tante herm hermé ético, tico, lo admitimosdmitimos- reproduc reproduce e paródi came camente nte el tít título ulo de la autob autobio iog graf rafía de Nietzsche, Nietzsche, Ecce homo. Cómosellega a ser ser lo lo que quese es. Mi  Mi marcha marcha a trav través de las oposicio oposicio nes nes ha sido por por un lado lado breve, breve, si la la identi identiffico con el perío período do en que fui diputado europ europeo eo en las fil ila as de de los los DS DS (y, por lo tanto tanto,, en el el grupo del socialismo socialismo europeo) europeo);; pero larg larguísi uísima ma,, casi toda mi vida vida “adulta”, “adulta”, si me ref refiero a la constante “catocomu “catocomunista” nista” a la que, que, desde desde siempre, soy soy fiel. No sé si ha prevalecido, prevalecido, en algu nos momento momentos, s, uno de los dos componentes del término y de la actitud ctitud que que les les corresponde. corresponde. Confieso Confieso que hoy tiend tiendo o a susti sustituir, tuir, cada vez má más, el “cato”, “cato”, el compone componente nte cató católi lico, co, por un “cristia “cristia no” no” má más gene genera rall (nunca hem hemos usa usado -n - ni osado sado-- el término término “cristo “cristoco comunista”). munista”). En En fin, fin, ante lo que que la Iglesia ca católi tólica ca se ha ido convirti convirtiendo endo tras los los últimos últimos pontif pontificados, icados, el calif lificativ icativo o en en el que siento tener tener que recono reconocerme cerme es el más genérico, genérico, y am plio, plio, de cristiano. Lutero habl habla aba así de la libertad libertad del del cristia cristiano, polem polemiz iza ando precisa precisame mente nte contra contra la pretensió pretensión n discipl disciplin ina ar y dogm dogmá ática tica de de la Iglesia de su tiem tiempo po.. Si no me decido decido a defi definir nir me como como luterano, luterano, es solo solo po porque sigo int intentando entando pensar pensar que que,,

9

Giann anni V attim ttimo en reali realidad, dad, las dos fuentes uentes de la revelación revelación son la Bibl Biblia ia y la la Tradición radición y, por por lo tanto, no “solo lla a Escritura scritura” ” de Lutero. utero. La Bibl Biblia ia me me ha sido transmit transmitid ida a por la Iglesia; de lo contrario contrario nunca la habría conocido. conocido. Pero la la Iglesia Iglesia que que me transmit transmite e la Bibli blia ya no es tanto la la de la jerarquía erarquía católi tólica ca (que solo en 1870 llegó a ser dogmáticamente “infalible”) sino más bien la comuni dad de los los cristianos que, como ponen ponen de de ma manifiesto nifiesto tantos tantos indi indi cios (incl (incluido uido el “cisma sumergido sumergido” ”a all que se refiri refirió ó, en un reve lador li libro, bro, el filósof filósofo o cató católi lico co Pietro Pietro Prini Prini), ), dive diverge rge cada vez más, en la la manera misma misma de vivir y concebir concebir la la prácti práctica ca cristi cristiana, de los los palacio palacios s vatica ticano nos. s. T al vez vez reside aquí aquí uno de los los signos signos más más evidentes evidentes de la “ital “italian ianiidad” de este li libro bro,, porque porque es obvio obvio que la “cue “cuestió stión n catól católica” es, es, sobre todo, todo, un asunto asunto italiano taliano,, ya que es en este este país donde donde má más pesa pesa el secularismo y la pretensión pretensión de poder poder polí políti tico co del del clero. En cuanto cuanto tiene tiene que que ver con con la la “punta” de de un iceberg ceberg mucho más grande grande y penetrante penetrante (visto (visto que ahora hora,, en todo el mundo, mundo, la Igles Iglesia ia tiend tiende e a presentars presentarse e como como un poder capaz paz de cont contra rarresta rrestar, r, cuando no no pue puede de inf influir uir en en ellas, ellas, las ins ins titucio tituciones nes polí políti tica cas, s, sean sean democráti democrática cas s o no), no), esta esta postura postura “lute “lute rana” sui sui géneri géneris s (con (contra tra el el papa por por amor amor a la Iglesia) Iglesia) cree no no ser en modo modo alguno alguno prov provinciana, inciana, vincul vinculada ada solo a una perspec tiva italiana. Pero resulta evidente evidente que que e ell tem tema a del del li libro bro es principa principalmente la recobrada (o redescubierta) esperanz esperanza a co comunist munista a. Que no solo en Ital Italiia podrí podría a y debería debería acompaña compañarse rse de una reno renov vada adhe sión sión al al mensaj mensaje ev evangéli angélico co o, más en en general general, a la predicación predicación de la fraternidad raternidad que está presente presente en en toda todas s las gra grandes ndes religio religiones. nes. No es inverosími inverosímill que algún algún día día los dirige dirigentes ntes de esta estas religio religio nes, cuando cuando se encuentren por por ejemplo en Asís para para rezar por la paz paz del mundo, en vez de limit imitarse arse simplem simplemente ente a deplora deplorarr el el aumento umento de la violenci iolencia a o, peor, peor, la “corrupció “corrupción n de las costum bres” bres”, den voz a las las esper espera anzas de comu comunism nismo o -sí - sí,, justament ustamenteeque ya perteneciero pertenecieron n a la fe fe y a la práctica de las primeras comu comu nida nidades cristia cristianas y que, como como hemos hemos leído leído con estupor estupor y dolor dolor en la encíclica Deus caritas est del  del papa Benedict Benedicto o XV XVI, despu despué és se perdieron perdieron “naturalment “naturalmente”. e”. Y nunca se se recupera recuperaro ron n despu despué és de la ll lla amada mada “donació “donación n de Constanti Constantino no”, ”, convirti convirtiendo endo a la Iglesia10

 Int  Introducción  je  jerarquía cada vez más en lo que es hoy, la fie fiel aliada del conser  va  vadurismo. Si en Ital Italia ia la la transfo transformaci rmació ón de las estructura estructuras s sociales y eco nómicas nómicas del poder poder requiere requiere también, y ante todo, todo, una “conver sió sión” de la Iglesi Iglesia, a, es bastante bastante proba probabl ble e que, con manera maneras s men meno os directa directas s (pienso (pienso en en la constante constante injerenci njerencia a de las jerarquí erarquías as ecl ecle e siásticas en las eleccio elecciones itali talianas y, por por lo tanto, tanto, despué después, s, en las las elecciones elecciones de los los parlamentarios parlamentarios que, que, si bien bien no siem siempre pre son cre  ye  yentes, temen su ostracismo), valga ello también al menos para todo el mundo mundo occi occidental, dental, en el el que el orden capi capitali talista sta sigue esgri esgrimiend miendo o el espantapájaros espantapájaros del ateí ateísm smo o comu comuni nista sta para defen defen der su su propio propio poder poder y toda todas s las desi desigual ualdades dades que que ello ello perpetúa. perpetúa. Las mayorí mayorías as morales morales que que consti constituyen tuyen la fue fuerza rza del conserva conservadu du rismo estadouni estadounidense dense ciertame ciertament nte e incluyen incluyen asimismo asimismo a muchos muchos fieles católi tólicos cos y, por por lo tanto, tanto, a multitud multitud de creyentes creyentes cristia cristianos nos que que están están vinculados, vinculados, también por por culpa de de sus sus jerarquí jerarquías as ecle ecle siásti siástica cas, s, a una visió isión no del todo todo cristi cristia ana de de la histo historia ria y de la socieda sociedad. Por Por no no hablar hablar de de la importa importancia ncia del del factor religió religión n en el “conf “confli licto cto de civi civiliz lizaciones” ciones” al al que que tanto se se alude, ude, unavez más como pura más máscara cara ideol deológica gica de la lucha por la la def defensa del dominio dominio capi capitali talista sta sob sobre re los los recur recursos sos del pla planeta. neta. No No creo creo en un posibl posible e futuro de la religió religión n que no se sea también también el futuro futuro del comunismo. comunismo. Nunca lo he pensa pensado do ni expresa xpresado con con esta esta clari clari dad, dad, pero pero estoy estoy convenci convencido do de haber llegado a esta esta conclusió conclusión na parti partir de de una experiencia experiencia no pura purame mente nte indiv individual sino amplia amplia mente mente compa comparti rtida da,, aunque aunque a menu menudo do solo de ma manera implí mplícita. cita. Por consi consiguient guiente, e, aunque estas estas págin páginas as quieran ser leídas eídas ante nte todo como un discurso discurso polí políti tico co y no como manifiesto nifiesto de una una revoluci revolució ón reli religiosa, giosa, espero que no se olvi olvide de el peso que que en en la determin determina ació ción de sus sus contenido contenidos s ha tenido tenido la constante y nunca nunca reneg renega ada orientació orientación n “catoco “catocomunista” munista” del del autor.

 Ene  Enero de2001

II

larga marcha I. Una la

travésde delasoposic siciones

 Pu  Publicoaquí ’ como“huella o “huella”dela “brevemarc archa”, ladelperíod ríododel  Pa  Parlamentoeuropeo, algunosdelosartículosquehansignificado, para mí, tina tinaprogresiva sivapreparac paracióndelasposiciones “alc “alcanzadas anzadas”en el libroquel queloscontinú ntinúa.

 La  L a ilusión europea

 A ntetodo, Eur  Europa. D urantevarios años, ta tanto antes deser candidato al Parl arlame amento euro europe peo, como durante durantelapri primera part partedela le legislatura, atura, fu fui un “creyent yente e” conve onvencido en la la UniónEuropea. Lasrazo razones por lasqueesta mepare parecía capaz defunc uncionar onar comounprog program rama rearealista de iz izquie quierda las expreséen el artí artículo ulo que escribí ribípara para L’Unitá, unperiódic ódico en el que entonc ntonces, enero de2002, 2002, tambié ambién creía. Europ uropa a o el socialismo. Podríam Podríamos os inspira inspirarnos rnos en el tít título ulo del del famoso escrito de Nov Novalis lis (en el el cual, en lugar del del socialismo, estaba staba “la cristi cristianidad” anidad”,, y Dios ios sabe sabe cuá cuán af afines son am ambos tér minos) minos) par para a desarro desarrolllar una relació relación que, tam tambi bién én gra gracias cias (es un decir) decir) a la polí políti tica ca no polí políti tica ca del del gobie obierno de Berlus Berlusconi, coni, cada  ve  vez nos resulta más clara. Hasta el punto de que el ideal europeo se presenta presenta como como un susti sustituto tuto vá válido, lido, tal vez el el único vá válido, lido, del del proyecto proyecto marxi marxista sta de construcci construcció ón de una sociedad sociedad desali desaliena enada. da. Se observará observará que los dos dos proyectos proyectos se encuentran encuentran en un un niv nivel distinto distinto de gene genera rali lidad dad filo filosóf sófica ica.. Es cierto. cierto. Solo olo que tambi también én el ideal euro europeo, si se piensa piensa,, como como corresponde, corresponde, fuer fuera a de toda toda perspectiv perspectiva a de de tipo étnico étnico y “naturali “naturalista” (como (como era el caso de las unifi unificacio caciones nes nacionales nacionales decimo decimonó nóni nica cas: s: Ital Italia ia “una de arma rmas, de lengua, engua, de al altar, de mem memo orias, rias, de de sangrey de suelo suelo”, a las las que ya solo se refieren refieren Boss Bossii y sus sus pada padanos) nos) se convi convier erte te en un un progr progra a ma denso en significado significado polí políti tico co que que pue puede reiv reivindi indica car, r, con legí 15

Gianni anni Va V attimo tima tima raz razón, una capacid capacida ad emanci emancipado padora ra compara comparable ble con la del del marxi marxismo, smo, ahora hora agotada. En definitiva, no es por casualidad que el proyecto europeo sea sea hoy hoy en Itali Italia a patrimoni patrimonio o de la izquierda; izquierda; como como durante durante mu cho tiempo lo fue de aquellos movimientos políticos de inspira ción ción lib libera erall y cristia cristiana que que tuvieron tuvieron y tienen tienen hoy hoy más que que nunca en comú común n una visió isión de la polí políti tica ca como como gran empr empres esa a éti ética ca de desa desarrollo rrollo huma humano. Demo emocracia libera liberal, l, cristia cristianismo comprome comprome tido políticamente y movimiento socialista liberado del peso de la tradició tradición sovi soviética ética está están n hoy hoy más próximos próximos que que nunca, nunca, y ello ello pone de manif nifiesto esto,, sobre sobre todo todo en las insti instituci tucio ones europea europeas, que son menos sensibl sensibles a las rémoras rémoras creada creadas por por las herencias herencias cli clientelares telares de los los diver diversos sos parti partido dos s nacio naciona nales. les. Una Una nue nueva frontera rontera del cato catoco comunismo munismo,, pensa pensará rán n al algunos. ¿Por ¿Por qué no, si mientra mientras s tanto tanto el compr compromiso omiso ético de cristia cristianos y socia sociali lista stas s se ha purif purifi cado de todo integrismo integrismo,, asumiendo sumiendo plena plenamente mente los valore valores s de la democracia liberal? T al vez la la herencia herencia marxi marxia ana a la que los los socia sociali listas stas no no debe debe rían rían renunci renunciar ar es precisam precisamente ente aquella aquella que más traicio traicionaron naron las las democracias democracias populare populares s de tipo tipo soviéti soviético, co, la idea de que la econo econo mía polí políti tica ca no no es una una ciencia natura natural, l, y que, que, por lo tanto tanto,, no puede puede auto autoriz rizar ar ninguna ninguna planificació planificación n rígida rígida de la econo economía mía que que se pretenda científica. Pero lo que debe debe quedar de una idea como como esta esta -además de un cierto voluntarismo indispensable en la planificación políticaes, sobre sobre todo todo,, la concienci conciencia a de que aquello quello que es huma humana y éti éti came cament nte e digno digno no es apoyar una ese esenci ncia a “natural”, “natural”, sino asumir la plena plena respo responsabil nsabiliidad de unas unas elecciones elecciones arg argumentada umentadas s y com partidas partidas.. To T odo el valor valor del del proyecto proyecto europeo uropeo reside reside en en su “arti “artifficiali cialidad” dad”,, que se traduce en en el hecho de materi materiali aliz zarse de manera manera democrática democrática y, por por primera vez en en la histo histori ria a, no mediante la conqui conquista sta viol iolenta por parte de un poder poder como el de las las dinastías o los los mili militares tares que que efectuaron efectuaron las “unificacio “unificaciones” nes” nacio naciona nales les o imperiales imperiales del pasa pasado. Es dif difícil resumir resumir en pocas pocas palabra palabras s los pasos pasos de este ra razonam zonamient iento o, pero pero podemos podemos esboza esbozarlos; rlos; su nivel nivel de “generali “generalidad dad” ” no debería asusta asustarnos, rnos, si, como solem solemos pensar pensar  y decir, se trata de reconstruir las bases de una filosofía y de una polí políti tica ca de la izquierda izquierda.. Incluso la la proximida proximidad, d, a menudo exage exage 16 

Una la larga marc archa a travé ravés delas oposic siciones rada rada con con fines fines retó retóricos ricos o incluso polé polémicos (Nietzsche (Nietzsche)) y cari cari caturesca caturesca entre cristi cristianismo y socia socialismo lismo nos puede ayudar ayudar aquí. aquí.  Al igual que la anunciación cristiana, el socialismo -lo que queda o merece merece quedar quedar de él- es un antinatura antinaturallismo radi radical: cal: solo en su cali calidad dad de antinaturali antinaturalista sta puede puede entenderse entenderse la prof profecía-espera ecía-esperanza marxista rxista de de la rebelió rebelión de los los proleta proletario rioss-débil débiles es contra contra los los patronespatrones-ffuertes. Pero, Pero, de manera mucho má más banal, banal, si se busca un mínimo mínimo común denomin denomina ador dor de los los progra programa mas polí políti ticos cos de la derecha, derecha, lo que se encuentra encuentra es precisament precisamente e la apol pología y la la vo luntad de remiti remitirse rse a las difere diferenci ncia as “naturales” “naturales” como mo motore tores s de la ema emanci ncipació pación: n: liberar las energías, energías, despoja despojar de ataduras taduras la la libre compete competencia, ncia, y así sucesiv sucesiva amente mente hasta hasta llegar egar a las impl implica cione ciones s racist racista as de todo todo ello ello. Por Por no mencio mencionar nar las dive diversas for mas de autorit utoritar arismo ismo socia social, o reli religio gioso so,, que pretenden funda unda mentarse mentarse en en el cono conoci cimient miento o preciso de la verdadera erdadera naturaleza de los los hombres hombres y las las cosas: cosas: papas papas y comités comités centrales centrales mandan mandan en nombre nombre de leyes eyes y esenci esencias as naturales naturales que no son clara claramente mente accesibl ccesibles es a los los simples simples fieles fieles o los proleta proletario rios s “empíricos”. “empíricos”. ¿No deber debere emos recono reconocer como como una siempre váli lida da herenci herencia a ma marxia rxiana y, por por lo tanto tanto,, socia socialista lista,, el pone ponerr de de manif manifiesto iesto el carácter carácter ideol deológico de toda todas s estas estas pretensio pretensiones de “verdad” “verdad” en en las que se basa basan los los auto autori ritarismo tarismos? s? Lo Lo que se sustrae sustrae a la falsa conciencia conciencia ideol ideoló ógica es sol solo o aquello aquello que se propone proponey some somete a la libre dis dis cusión cusión y estip estipulac ulació ión. n. Libre ibre y, por por lo tanto, tanto, ciertame ciertamente, nte, ta tam bién bién argumentada, argumentada, pero no con el fi fin de lograr una demostra demostra ción ción incontestable, incontestable, sino solo de establece establecerr un acue acuerdo rdo revisa revisabl ble e que, que, no obstante, compro compromete mete seriament seriamente e (con mucho mucho más más se riedad riedad que que cual cualquier “princi “principi pio o eterno”) a quiene quienes s lo contraen. contraen. Europa, uropa, ante todo como proye proyecto cto de construcción construcción polí políti tica ca basa basada totalmente totalmente en la la lib libre adhes adhesiión (de (de ciudadan ciudadano os y Esta Estados dos con los los mismos mismos derechos), chos), es hoy hoy la manifes nifestació tación n má más concreta concreta  y visible de una política antinaturalista, es decir, “marxista”, cris tia tiana y socialist socialista a. Y como como tal puede reiv reivindi indica carr el estatu estatuto to de un ideal ideal polí políti tico co capa capaz z de mo mover las voluntade voluntades s e incluso incluso calentar los ánimos. To Todo lo demá demás llega llega despué spués; pero pero ni siquiera siquiera con medi media aciones ciones dema demasiado siado compli complica cada das. s. En En primer primer lugar ugar:: los los euro euroescépti scépticos cos son son clara claramente mente deudores de una visió isión naturalista naturalista de la historia historia y de la polí políti tica. ca. La La Europa de de las patrias patrias o de las las 17

Giann anni V attim ttimo nacio naciones nes es es la Europa Europa de quien quien no renunci renuncia a al culto culto exag exagera erado de las propi propias as raíces, pertenencia pertenencias o dia dialectos, de quien quien no no quiere quiere tener tener en en cuenta cuenta que que las misma mismas s identi identidades dades nacio nacionales nales o regio regio nales a las que tant tanto o se adhi dhiere se han fo formado histó históri ricame cament nte e mediante la disoluci disolució ón de pertenencia pertenencias e identi identidades dades preceden tes, más “naturales”... La Europa Europa de los los católi tólicos cos que desearía desearían n que la Carta de los los Derec erechos hos mencio menciona nase se explíci explícitam tamente ente la reli religió gión, n, o el el cristia cristianis nis mo, reivin reivindi dica ca tal petició petición n en nombre de de una voca vocación ción natural natural del del hombre por la la reli relig gión, ión, como como si precisam precisamente ente el el cristianism cristianismo o no nos hubiese hubiese adv advertido ertido que la religió religión n natural no es es más que que superstició superstición n e ido idolatría. La Europa concebida exclusivam exclusivame ente como área de lib libre merca mercado do sin dema demasiados víncul vínculo os estatales estatales es la Europa Europa del del enfrentamiento enfrentamiento entre fue fuertes rtes y débiles, que que tampo tampo co quiere quiere someterse a las regl reglas “buro “burocráti cráticas” cas” tendientes tendientes a ase ase gurar depo deporti rtivame vamente nte una paridad paridad relativ relativa a en en la las condicio condiciones nes de partida. Por Por amor amor al sistema sistema, y a la polémica, polémica, se podría podría avanzar vanzar remi remi tiendo las distintas posiciones antieuropeístas a un “tipo ideal” naturalista, naturalista, posici posicio ones cada vez más evidentes evidentes cua cuanto más urgen urgen te es es (con el euro, con la proximidad proximidad de la ampli amplia ación) ción) elegir elegir entre los divers diversos os modelo modelos s posibles posibles de la Unió Unión. Pero es evidente evidente que, que, com como todos todos los tipo tipos s idea ideales les weberianos, weberianos, tambi también én el nuestro nuestro debe aj ajustar cuent cuenta as con muchas muchas “impurezas”. “impurezas”. En cambi cambio o, lo que nos parece parece más claro claro es el el nexo sugerido sugerido al princi principi pio o; es decir, la idea de que un progra programa ma socia sociali lista, sta, o de izquierda, izquierda, puede y debe debe identif identificarse hoy hoy como como prog programa rama de la integ ntegració ración n europea europea.. En este progra programa ma se concreta concretan n y parecen parecen practi practica cabl bles es los los valo valore res s de los que que la izquierda izquierda y el socialismo socialismo todaví todavía a son portadores. portadores. Las Las temáti temáticas cas de la al alienaci enació ón se se tradu tradu cen cen en la actualid actualida ad en los los derechos derechos sociales, sociales, polí políti ticos cos y civil civile es que, también también a causa causa de los los distin distinto tos s niveles niveles de desarrol desarrollo lo exis tentes tentes en en los los divers diversos os países, países, sol solo encuentran encuentran gara garant ntíía y perspec tiva tiva de af afirmació irmación n en el el marco marco de una legi egislació slación común euro euro pea: pea: no pensamos pensamos solo solo aquí en los los países países que ya fo forma rman parte de la Unión, Unión, sino en los candidato candidatos, s, que a menudo menudo proce proceden den de una experiencia experiencia trági trágica de de socia sociali lism smo o auto autori ritario tario.. La La importanc importancia ia del del horiz horizo onte europeo para una econ econo omía capaz capaz de desarrollarse rrollarse 18

Unalarga marc marcha a travé ravésdelas oposic siciones sali saliendo endo del some someti timiento miento a los los Estados Estados Unidos Unidos y manteniendo manteniendo un modelo modelo socia social atento a la so solida lidaridad ridad entre clases clases y generaci generacio o nes es es al algo que hoy hoy parece cada vez má más claro claro cuando, cuando, con el euro euro convertido convertido en moneda “real”, “real”, estamos en la vía (no garanti garanti zada ciertame ciertament nte, e, pero po posible) sible) de una plena plena real realización ación de las potenciali potencialida dades des econó económica micas s del del conti continente nente.. Seguridad, eguridad, ef eficac icacia ia de la justici usticia, a, calidad calidad de la vida ida colectiv colectiva a en los los diversos países países tambi también én desde desde el punto de vista vista ecológ ecológico, ico, de la disponib disponibil ilidad idad de medicam medicamento entos, s, de la def defensa de la vida ida priv privada en el el mundo de la telemáti telemática ca -todo todo esto, que que es un conj conjunto unto de condi condicio cione nes s indispensa indispensabl bles es para para la libertad, libertad, en la actualid actualida ad solo solo se real realiza iza en en el ámbito de una integra integraci ció ón europea más franca franca--. Esto es sufic suficient iente e para para pensar pensar que que la sinoni sinonimia mia entre entre sociali socialis s mo y Europa Europa es váli lida da.. Con Con un aña añadido dido impo importante: rtante: tanto los los  ju  justos temores acerca del ca carácter imperialista de la globalización, ción, como la preocupació preocupación n de que que,, en un un mundo mundo ya no bipo bipolar, lar, la potenci potencia a “imp “imperi erial” al” estadounidense estadounidense se abandone (con Bush, además) a guerras guerras prevent preventiivas cada vez má más extensa extensas para erradi erradi car car definit definitiv iva amente mente el “terrori “terrorismo” smo” (no sol solo o el que rea realmente lo es, sospecha sospechamos), pueden encont encontra rarr expres expresió ión n polí políti tica, ca, en lugar lugar de hacerlo hacerlo en las violenci iolencia as callejera callejeras s o en el mero mero ll lla amamiento mamiento papal papal a los los buenos buenos sent sentimi imiento entos, s, en la exi existencia stencia de de una Uni Unión “europea “europea” ” fuerte fuerte en el senti sentido do de la fidelid fidelida ad a una tradició tradición n po líti ítica inspira inspirada da en valores valores como como la la igualdad igualdad y la la so soli lida daridad ridad que en nuestro nuestros día días más que nunca nunca parece parece la única única capaz capaz de pro prome ter un un futu futuro ro no totali totalitariame tariamente nte mil milit ita ariza rizado e inhabita inhabitable.

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 Eu  Europa: ¿tercera vía?

 No  Nopor carnalidad, estesegundo artículo de tema europeoya nofue publi publicado en l’Unitá. Enmarzo de 2004 l’Unitájv/ estaba staba abocada al al cambi ambio o de dire dirección, quefinalmen mente se llevó a cabo abo ent entre refinal nales de  20  2004y mediadosde 2005, y mi distanciamiento delosDS eraya bastante antepate patente nte. En esteart artículo uloseexhortaba rtaba to todavía davía a loselectores europeosafín dequeen las las el eleccionesprevi prevista stasspara para el sig siguie uiente ntemes dejunio nio vot votasen por part partidos ori orie entado ntadoss en en sentido ntido nopronorteame pronorteameric ricano, ano, abandonandopuesla te tesis sisdela ine inexistencia deuna te tercera vía vía entre ntre la polí política estadounide stadounidensey el “terrori “terrorism smo inte intemacionaF\ naF\ Lassuc sucesivas sivas elecciones europe uropeas no manif manifesta staron en en abso absoluto esta elección, mientra ntrass la denominada izquie quierda ita italliana tam tambié bién ib iba de despl splazándo azándosecada ve vez más hacia el centro ntroy, por lo tanto, hacia un “oc “occidental ntaliismo”sin sin rese reservas. El mismo Prodi Prodi, alg algo que los DS seapresuraron a olvi olvidar dar para construi onstruirr la lilista de deEl Ol Olivo, asum asumía varias varias ini inicciativas ativaspara crear, en  Eur  Europa, unafuerza moderada aliada con Bayrou, cuyopequeñopartido, en Franc Francia, formaba formaba part parte edela mayo mayoría ría de Chi Chirac rac; y cuyo uyos di diputaputados europeos rechazaban hazaban entra ntrarr en el gru grupo po dela Democracia racia liberal ral (el deRutel utelli y compañía) pañía) ¡porqu ¡porque e lo encontraban demasiado asiado lai laiccista! La La esperanza ranza depoder poder hablar hablar de “Sociali alismo, es decir, Europa” (tal era el títul título o del artí artículo ulo) sedesvanecía cada vez más. ás. ¿Y si hubi hubiera era que toma tomarr en en serio serio el riesgo riesgo de pacif pacificació icación, n, el fantasm antasma a de un nuevo nuevo Muni Munich que siempre se se agit agita a ant ante e noso  20  20

Una la larga marc archa a través vés de delas opo oposic siciones tros tros cuando cuando nos manif manifes estam tamo os contra contra la guerra guerra en Ira Irak, k, si bien bien inv invirtiendo rtiendo sus sus término términos s de modo susta sustancia ncial? l? ¿Si, por por lo tanto tanto,, la  vo  voluntad hegemónica a la la qu que no no deberemos pl plegarnos pa para garanti garantiz zar un futuro futuro a la paz y a la democra democracia cia en en el mundo fuese uese precisamente precisamente la la del del neo neoimperia imperiali lismo smo de los los Estados Estados Unidos? Unidos? Si, Si, por por ejempl ejemplo o, leemo leemos el el artícul artículo o que un eminente eminente representante representante de los los liberales liberales de la DS DS, Franco Franco Debe Debenede nedetti tti,, publicó en La Stampa del 23 23 de marzo, rzo, ti titulado tulado “No “Non ci sono sono terze terze vie”, esta es la concl conclusi usió ón a la que lleg llegam amo os de manera manera bastante bastante ló lógica. Si es cierto que que no hay hay terce tercera ras s vías -en el plano del orde orden n capit capita ali lista sta interno interno,, pero, pero, sobre todo, todo, en el el de las las relac relacio iones nes internacio internaciona na les-, es- , entonces entonces nosotro nosotros s esta estam mos del la lado de los enem enemigo igos s de la civilización occidental. A buen seguro, el título del artículo de Debenedetti ebenedetti se refiere, refiere, proba probablem blemente ente o, mej mejor dicho, dicho, previsibleme previsiblemente, nte, al futuro. uturo. Con Con la la polí política tica de Bush Bush y con su su recí recí proco proco simétrico simétrico,, el terrorismo terrorismo,, ya no habrá habrá tercera terceras s vía vías en en un futuro uturo cerca cercano. no. De seg seguir uir así, así, pronto cualquier cualquier fue fuerza rza de oposi oposi ción ción pro progre gresist sista a se verá obliga bligada da a elegir elegir entre Sharon Sharon y los los palesti palestino nos, s, entre la sociedad sociedad disci discipl plinar inar dominada dominada por por Bush Bush o por por sus sus secua secuaces ces y la inmensa nmensa multit multitud ud del subprol subproleta etariado riado mun dial dial cada vez más pobre pobre y má más circunscr circunscriito a sus “reservas” socia socia les, geo geográf gráficas, sanitarias sanitarias (campa (campame mento ntos s de refug refugiado iados s o lazare tos tos para gente gente que muere de sed, enferma enferma de sida, de disent disentería, ería, de malaria malaria.. ...) .).. Quien uien no “termine” en el el Terce Tercerr Mundo Mundo -con - conffor me a otra otra ame amenaza naza favorita favorita de los los teóricos teóricos de la alternativa ternativa cerra cerra da- o quien no quiera somete someterse rse a la disciplina disciplina de la fortale fortaleza za asediada (donde (donde toda fa facilid cilidad ad de vida vida será será durame duramente nte limit limitada ada por por la cada vez má más rígida rígida milit militariz arizació ación) n) deberá deberá toma tomarr parti partido do por por los los “demá “demás”, s”, y la acusa acusación ción que ahora ahora se dirige dirige a los los pacif pacifis is tas, de hacer el juego juego de de los los terrori terroristas, stas, acabará cabará siendo una acu sación del todo fundada. ¿Es un panorama dema demasiado sombr sombrío ío? ? Sí, pero solo solo si no considera consideramos mos como defin definiitiv tiva la tesis tesis sobre la inexistencia inexistencia de terceras vías vías,, que hoy hoy se esgrime esgrime para para compa compactar Occid Occidente, ente, como si todos todos los los que se encuent encuentran ran en esta esta parte del “muro” “muro” - el states, el real ideal que nos separa de los los rogue state real que Sharon haron ha construid construido o en Palest Palestiina- se sint sintiieran eran esta estado dounidens unidenses es amena menaz za dos; pero pero que, si se toma toma en serio serio, acabará acabará por por hacer real realidad lo lo  21

Gianni anni Va V attim ttimo que cree cree profetiz profetiza ar. Y, Y , en cuanto a pano panora rama mas s sombríos, ¿qué qué significa el informe del Pentágono sobre la inminente lucha por los los recursos recursos básico básicos s de la vida en en el pl planeta (el (el aire aire y el agua, ua, en primer primer lugar) pa para la cual cual Occidente ccidente debería estar prepara preparado do en muy breve plazo plazo? ? Mientras Mientras la polí políti tica ca de de Bush, Bush, vista vista desde desde la perspectiva perspectiva de de sus sus result resulta ados dos inmediato inmediatos, s, tiene tiene toda todas s las las caracte caracte rísticas rísticas de un fra fraca caso so clamo clamoroso (Ira (Irak k en absolut bsoluto o pacificad pacificado o ni “democra “democrati tizado”, zado”, Af Afganistán nistán aún aún peor, peor, el conf confli licto cto pales palestino tino ca ca da vez má más irresolubl irresoluble), e), resulta del del todo todo expli explica cabl ble e como como elec elec ción ción raci racio onal si la la situamo situamos en en los escena escenario rios s apo apoca calí lípti pticos cos que está está contri contribuyendo buyendo a materializ materializar. Esta Estados dos Uni Unido dos s se se prepara prepara para el enfrentam enfrentamiiento que el fi fin de la ideol deología ma marxista rxista parecí parecía a haber haber eliminado eliminado del horiz horizo onte de la histori historia a y que, en ca cambio mbio,, se está gestando estando bajo bajo nuestro nuestros s ojos ojos y al cual contri contribuimo buimos s acti activ va mente: la la prol proletarizació etarización n cada vez más acentuada acentuada,, incluso incluso en las zona zonas s ricas ricas del pl planeta, aneta, que no no parece parece destinada destinada solo solo a desenca desenca denar denar una lucha ent entre re dos contendi contendientes, entes, entre entre los los amos y los los esclavos. sclavos. Los Los protegido protegidos s “interno “internos” s” y los los excl excluido uidos s “externos” al muro. muro. En el int interio eriorr de la fortaleza fortaleza de los los privil privileg egio ios s se se agudiza cada cada vez más más la dif diferenci erencia a ent entre re amos y sier siervo vos; s; estos últimos, últimos, en nombre nombre de la inexistenci nexistencia a de terceras terceras vías, deberían deberían senti sentirse rse ple ple namente namente partí partíci cipes pes del del mundo en que viven, viven, identif identificándose (masmedi (masmediá ática ticamente, mente, berlusconi berlusconiana anamente) mente) con con sus sus amos y apre surándose ndose a def defender ender con todos todos los los medio medios s su orden “democráti “democráti co”. co”. Los que se agi agitan all allá fuer fuera a son agrupado rupados s con el nombre nombre de terrori terroristas, stas, esto esto es, enemigos sin m má ás de “nuestro “nuestro” ” biene bienestar, star, de nuestra “civ “civilizació ización”, n”, de la verdadera verdadera humani humanidad. dad. ¿Y si de una  ve  vez po por todas, co constatásemos que todas las revoluciones, o la las resi resistencia stencias, han dado comienzo comienzo bajo bajo la forma de actos “terro “terrori ris s tas”? tas”? ¿S ¿Si nos nos diésemos diésemos cuenta, asimismo, asimismo, de que, para los los ocu pantes pantes al alemanes, los los partisanos eran eran “bandido “bandidos”? s”? No es posibl posible, e, signif significa icaría pretender pretender disti distinguir nguir dema demasiado siado entre quien hace hace una guerra uerra y quien, en cambio mbio,, practica practica un nihili nihilismo smo vio violento lento care caren n te de justif ustificación, cación, como al alguien que actúa bajo el efecto de las drogas. En En estos estos mo momento mentos, s, el uso uso mismo del térm términ ino o “terroris “terroris mo”, mo”, y (del aún más impreciso impreciso)) “terrorismo “terrorismo internacio internacional”, nal”, no es más que un sínto síntoma de que se acepta la visió isión de la histo historia ria fo for  ja  jada por el Pentágono a su conveniencia. Al fin y al cabo, todavía

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Unalarga ma marcha a travésdelasoposic siciones hay una tercera vía. Europa, aprove provechando chando la la proxi proximidad midad de las inminentes nminentes eleccio elecciones, nes, podrí podría a y debería debería ent entender ender que su futuro y el de la demo democracia cracia en el mundo residen residen precis precisa ament mente e en en erigir erigir se como tercera tercera vía, junt juntá ándose ndose (¿a la cabeza cabeza?) ?) con con los los numero numero sos países no alinea alineado dos, s, empezando empezando por por el el Brasil de Lula, ula, para cont contra rarresta rrestarr la divisió división n terrori terrorista sta del del mundo mundo en la que que Estados Unido Unidos s y sus al aliados están están tra trabaja bajando ndo.. Una decisión decisión de este este tipo impli implicar caría ía cier ciertam tamente ente modif modificaciones icaciones sustanciales sustanciales en la polí políti tica ca económica conómica de la Unión; Unión; por por ejemplo ejemplo,, un claro claro distanciamiento distanciamiento del proteccio proteccioni nismo smo agríc agríco ola que estrangula estrangula la producción producción de mucho muchos s países. países. Este Este es es un ejemplo ejemplo de cómo los los europeos europeos debe rían ima imaginar ginar una polí políti tica ca tendiente a re reducir ducir la las propia propias exig exigen cias cias en pro pro de la construcció construcción n de un futu futuro ro pa pacífico cífico,, y tambié también n de una defensa defensa de las propia propias condici condicio ones, nes, económica económicas s y cult cultu u ral rales, de supervi superviv vencia. encia. Puede suceder suceder que que la izquierda izquierda “de gobierno” gobierno” considere considere que seme semejjante orientació orientación n es poco reali realista; sta; en épo época ca de de elecci eleccio ones siempre es es obli oblig gatorio torio hablar hablar de “desa “desa rrol rrollo” (competencia (competencia,, li libre bre mer merca cado, do, tanto tanto peor para para los los débi débi les). Pero al men meno os se podría podría intent intentar ar no olvi olvida darse rse por por co completo de ello.

 Ma  Marzo de2004

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 El  El imperio, lasmult ultitudes, lasinstituciones

 Demi recorrido ido a través delas oposicionesforma parte también la ate atención que queheprestado stado al a fa  lfamoso Imperio* de To Toni N egri y Michael  Ha  Hardt. Reproduzcoaquí la reseñadi discusión queescribípara La  La Stamtam2002y que, comoseverá, aún está impreg pregnada nada deuna cierta rtafe pa, en 2002 en las las insti instittuciones, contra ontra las las esperanz ranzas asalg algo mitológ ológicas en una regeneraci ración a carg argo delas multi ultitude tudes. El sig signifi nificcado deincl ncluir uir tam también la la breve refle flexión so sobre el trabajo trabajo deN egri entre ntre las “etapas” de mi volve volverr a ser ser com comunista unista es el el deseñal ñalar una posic sición disti distinta nta dela que todaví odavía a conside onsidero la la mía, apre apreciando sin sin embarg bargo en él a un int inte erloc rlocutor con quie quien proseg proseguir uir el diál diálo ogo. En la últi última ma entrevi entrevista sta conce concedida, dida, ya hace hace años, a la televi televisió sión n italiana taliana antes antes de regresar regresar a Italia talia para para entrega entregarse, To Toni Negri, egri, refugiado refugiado a la sazón zón en París, París, tenía tenía en en la la estant estantería ería a sus sus espa espaldas ldas,, en un lugar lugar destaca destacado do,, el li libro (desgraciada desgraciadamente mente postumo) postumo) de un filósofo franco-germano-estadounidense, Reiner Schürmann, (Lashegemonía oníasrotas). rotas). Me di cuen titulado DesHégémoniesbrisées (Las cuen ta porque porque habí había a sido amigo de Schürmann Schürmann y porque porque me parecía una referenci referencia a interesa nteresant nte e (y (y no no casual, casual, creo creo) para para entender las las

* [N. [N. de las las T.]: .]: Negr Negri, i, Toni T oni y Hardt, Michael, ichael, bnperio, Buenos Aire Aires, s, Paidos, 2002.

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Una la larga marc marcha a través vés de delas oposic siciones posici posicio ones de Negri, que recordaba recordaba más dogm dogmá ática ticame mente nte vincu ladas ladas al marxismo, rxismo, aunque int interpretado erpretado de una ma manera muy per sonal. sonal. La imagen imagen me ha venido a la memoria memoria ley leyendo endo el fa famosí simo Imperio, el traba trabajo jo escrito escrito por por Negri egri junto con un filósof filósofo o estado estadounidense, unidense, Michael Michael Hardt, Hardt, que que ha sido univ universalmente mente aclamado (a partir partir de las uni univ versidades ersidades de Estados Unido Unidos) s) com como el manifiesto de la nueva contestación (anti)global. Aunque Schii chiirmann apenas apenas aparece menci mencio onado en el li libro, bro, no me ca cabe duda de que su su idea idea de la épo época ca actual ctual com como una época época en la que han han caí caído toda todas s las hege hegemon monías, ías, así como como la las disti distintas ntas meta metaffísica ísicas que las regían, regían, es uno de los los elemento elementos s inspira inspirado dores res del del tra trabajo bajo.. El imperio al que que Negri y Hardt se ref refieren ieren es es el el mundo mundo globa loba li lizado zado en el que las sob sober era anías loca locales les y nacionales, nacionales, con todo lo que que de insti instituci tucio onal, y tambi también én de li libera berall y democrá democrático tico,, llev lleva a ban ban consig consigo, ya han han sido sustitui sustituidas das por por un conjunto conjunto de meca mecani nis s mos int integ egrado rados s que so solo responden responden a la impersonal, y sumame sumamen n te rígida, rígida, ley del merca mercado do.. Ante Ante este sistema sistema, las autorid utorida ades de los Esta Estados dos naciona nacionales les se ven impotentes impotentes y, en consecuenc consecuencia, ia, los los ciudada ciudadano nos s que, al menos en los los Esta Estados democráti democráticos, cos, votan votan por gobiernos gobiernos que no ti tienen ningún ningún peso peso ante el poder poder global. lobal. El uso uso del del término “imperi “imperio o” que que da título título al lib libro ro subraya subraya precisamente precisamente el carácter carácter supranacio supranacional nal de este este poder, así como como su manera de present presenta arse como orden legiti legitimado mado por por una espe espe cie de derecho derecho univ universal ersal, precisament precisamente e porque no parec parece e cons truido truido en interé interés s de ningún ningún sujeto, sujeto, o sobera soberano, determinado. determinado. En esta represent representa ación ción del imperi imperio o confluyen confluyen asimismo muc mucho hos s de los análi análisis sis de Michel Michel Fouca Foucault, ult, que se había había referido al poder poder moderno, y tardomoderno tardomoderno,, como una fuerza uerza coercitiv coercitiva a que que se esparcí esparcía a capi capillarmente en la la socieda sociedad d y a la que todos acaban acaban sometiéndose sometiéndose porque porque en muchos muchos senti sentidos dos lo consienten. consienten. Po Por ejemplo ejemplo,, y en prime primerr lugar, lugar, mediante el el someti sometimiento miento del imag imagii nario nario colec colecti tivo vo a los modelo modelos s dif difundidos por el me merca rcado mediá mediá tico, tico, po por la publici publicida dad, d, a la que ya Adorno (otro (otro auto autorr de de refe refe rencia) había había deno denominado minado la la “fantas “fantasma magorí goría a de la mercancí mercancía”. a”. En resumen, resumen, aunque los análi análisis sis de Negri egri y Hardt resultan a menudo enudo innecesa innecesari riame ament nte e oscu oscuros, ros, entendem entendemos os muy bien que aquí solo solo se describe describe la condi condici ció ón de la socieda sociedad contem contempo porá ránea nea, cara caracteriz cteriza ada tambi también én como como posfo posfordista, rdista, en la que los proleta proletario rios s 25

Giann anni V attim ttimo  ya  ya no son los obreros de la fábrica a los que se refe ferría el marxis mo, y que se han conv convertido ertido en una mino minoría de las las fue fuerzas rzas de trabajo, trabajo, sino toda toda la ma masa de gent gente e que que, cuando cuando trabaja, ejecuta tare tarea as dif difícilmente ícilmente clasif clasificables icables,, seg según modelos modelos variables, variables, flexi flexi bles, que por por lo general general no requiere requieren n y, ademá además, ni ni siqui siquiera era per miten (da (dada da su flexibili lexibilida dad) d) adquirir un oficio oficio y una identi identida dad d de clase. clase. Al Al poder poder capila capilar y ta también mbién impersonal del me merca rcado do global, lobal, corresponde, por por lo ta tanto, nto, una misma misma subjetiv subjetividad anó anóni nima ma de personas personas que que viven viven inme inmersa rsas s en un imagin imaginario ario colec colecti tivo vo,, com puesto puesto de conocimientos conocimientos difus difusos os y de una sensibi sensibili lida dad d igua igualmen lmen te compa comparti rtida da y partici participada pada,, que cada cada vez má más tiende tiende a coi coincidi ncidirr con lo que el poder poder global global le les impone y exig exige. Pode Podemos mos tradu tradu cirlo cirlo de este este modo modo:: si el auto autorit rita arismo moderno aún aún se se funda funda mentaba mentaba en la la imposici mposició ón de una discip discipli lina na por por parte parte de centros de poder poder determinados determinados (el (el Esta Estado, do, el patró patrón, n, etcétera), etcétera), ahora hora el poder del imperio se identifica totalmente con el sentimiento y el imag imagiinario “espontáne espontáneo o” de todos. todos. A menudo menudo hemo hemos observa observa do, en tal o cual cual situa situació ción, n, la contradicció contradicción n de los jóvene jóvenes s anti anti-globaliz lobaliza ación ción que comen comen en el el McDo McDonald’s, lleva llevan n zapa zapatos, re meras meras y pantalones pantalones vaquero vaqueros s rigurosame rigurosament nte e de marca marca,, consume consumen n la música y el cine cine que llega llega de Estados Unido Unidos s y que, que, en resu resu midas cuentas, cuentas, rechaz rechazan aquel aquel po poder del que, en real realidad, son los los máxim ximos sostene sostenedo dore res, s, prácti práctica came mente nte productos productos del del mismo mismo. (Y la ma mayoría yoría de nuestro nuestros s conciuda conciudadano danos s ¿no han han elegido como jefe jefe del go gobierno bierno al empresa empresario rio más rico del del país, sinti sintiéndol éndolo o en el fondo como como simi similar lar a ellos ellos mismos, mismos, compartiendo espontáne espontánea a mente mente con con él los los ideal deales y la las acti actitudes, tudes, no imag imaginándolo nándolo siquiera siquiera como un “patrón”?) ¿Y la heg hegemo emonía? El El lib libro ro de Negri egri y Ha Hardt, aun con el el hilo hilo conducto conductorr de Schürma Schürmann, nn, puede entenders entenderse e mej mejor si si se lo con fronta ronta con con la noció noción de heg hegemo emonía. Que, ue, como como se sa sabe, be, y como como puede leerse en el el buen libro libro de Giuse Giuseppe ppe Bedeschi Bedeschi sobre sobre el el pensa pensamiento miento polí políti tico co italiano italiano del del siglo XX XX, es un un concepto concepto clave clave de Gramsci. ramsci. En las so sociedades ciedades complej complejas como la la italiana taliana (de hoy, hoy, per pero o ya de la primera primera mitad del siglo siglo XX XX) no es imagin imagina able ble toma tomarr el el poder poder como Leni Lenin n en Rusia, Rusia, con un acto acto de fuerza uerza.. En cambio cambio,, es necesario const construi ruirr una cultura cultura compartida compartida orienta rientada en senti sentido do igualitari igualitario o; en resum resumen, en, hay que que produci producirr consenso. consenso.

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Unalarga rga marc archa a travé ravés de delas opo oposic siciones Sobre esta esta noció noción n de Gramsci ramsci (que aquí resulta resulta inevit nevitablemente ablemente simplif simplificada icada y que que, si hubiera vivido vivido más, le le habría habría permiti permitido do explicar explicar tambi también én el fra fraca caso so del rég régimen imen sovi soviético ético debido debido a sus oríge rígenes nes lenini leninistas) stas) se ha fundame undamentado ntado la la elección elección democrática de los los comunistas comunistas ita itali lia anos nos a partir de Togliatti gliatti.. El consenso consenso y la la hegemoní hegemonía a cultural cultural se mani maniffiestan iestan (a (asimismo) en las las contiendas contiendas electora electorales. les. La lucha polí política tica es una lucha de cultura culturas, s, de visio visiones nes del mundo, que compiten compiten para hace hacerse rsevaler como la la orientació orientación n predomin predomina ante de una una determinada determinada socie sociedad. dad. Pero a propósit propósito o de las masas que, que, en el lib libro ro de Negri egri y Hardt, son, al mismo tiem tiem po, los los productos y los los productores del del impe imperio rio (en la medida medida en que cada cada vez más compa comparten rten “espont espontá áneamente” neamente” las regl reglas), ¿puede ¿puede habl habla arse aún aún de hegemoní hegemonía a, e incluso incluso de hegemon hegemonía ía cul cul tural? En muchos sentidos, sentidos, pare parecerí cería a que sí; ya ya que en en este ca caso el conse consenso nso no respo responde nde a ninguna ninguna pres presió ión n externa. externa. Ninguna fuerza uerza coercitiv coercitiva a impone impone la adhesió dhesión n a las reg reglas imperia imperiales. Y, Y, como señala muy bien Bede Bedeschi, en el fondo fondo de la idea idea de hege moní monía a siempre se ha encontrado encontrado el sueño de una una socieda sociedad orgá orgá nica nica,, en la que la volunt volunta ad de los los individuo individuos s se se identif identificase sin fisuras isuras ni esf esfuerzo uerzo con la la volunt volunta ad de todos, todos, com como en la la imagen imagen que los los románticos románticos tenían de la ciuda ciudad d griega y de su “bella etieticida cidad” sin conf confli lictos. ctos. T al sociedad debía ser ser también también aque aquell lla a que, que, una vez vez hecho rea reali lidad dad el comu comunismo, nismo, habría podido pres cind cindiir del Esta Estado do.. Aunque Aunque de manera manera disti distint nta a, este este sue sueño de una socieda sociedad “ética” “ética” domina asimismo los los nume numeroso rosos s lame lamento ntos s con tempo temporá ráneos neos sobre sobre la pérdida pérdida de los los “valores”: “valores”: las difi dificultades de nuestra socieda sociedad d deriv deriva arían rían de la fa falta lta de valores espontánea espontánea mente compartido compartidos s y del desencadena desencadenamiento miento de tendencia tendencias anárquicas. La para parado doja ja y el interé interés s del Imperio de Negri egri y Hardt consis ten en el hecho de que, que, mientras mientras por un lado co constatan nstatan la caída caída de todas las hegemo hegemoní nías, as, desde el el poder poder de los los Esta Estados dos hasta la  vi  vigencia de las diversas culturas, en favor de una globalización de la mentali mentalidad dad e incluso de los los afectos determinada por por la imposi imposi ción ción universa universal del merca mercado, do, prosigue prosiguen n imagina inando la posible posible ema emancipació ncipación n a partir de un un modelo orgánico. nico. Negri egri y Hardt sustit sustituye uyen n la la revo revolució lución n del proleta proletariado riado industri industria al en la que que pensa pensaba Marx por por la rebeli rebelió ón de las las “multi “multitudes”, tudes”, que ellos ellos com

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Gianni anni Va V attim ttimo para paran incluso incluso con el el cristi cristia anismo nismo naciente, que determinó determinó,, o contri contribuyó buyó pode poderosam rosamente ente a determinar, el fin fin del imperio romano. La confianza, confianza, que deja deja entrever entrever esta esta comparació comparación, n, en la fuer uer za “buena” de las multit multitudes, udes, aco acompañada mpañada por por una dura polémi polémi ca contra contra cualquier cualquier forma rma de representació representación n y, en el fondo, fondo, con con tra toda construcción esta estatal, tal, consti constitucio tucional nal y jurídicame jurídicamente nte estructurada estructurada,, es un un sig signo evidente evidente de que que la viej vieja a nostalgia nostalgia por la bella bella eticid eticida ad, por por la sociedad sociedad orgá orgánica nica,, por por la hegemoní hegemonía a, no ha desaparecido del todo en la visión político-filosófica de Negri. Ciertament Ciertamente, e, el probl problem ema a que el libro libro plantea plantea es aquel aquel ante ante el el cual nos encontramos encontramos todos: todos: int intentar entar la construcc construcció ión n de una sociedad sociedad lib libre re incluso en las las nue nuevas vas condicio condiciones nes de la glo globaliz baliza ación, ción, que no solo es econó económica mica sino que inv involucra profunda profunda mente nuestra mente mente y nuestro nuestros s propio propios s af afecto ectos, s, dese deseos os y sue sue ños. El análisis nálisis de estos estos aspe aspectos ctos radicales de la glo globali balizació zación n es es quizá la aportación más original de este trabajo. No ayuda, sin embar embarg go, la construcción construcción (a (algo abstracta bstracta,, un poco esteticista: esteticista: Guido Viale Viale la la ha def definido como como “m “marxismo rxismo dannunzi dannunzia ano”) de una nuev nueva mito mitollogía que, que, en reali realidad, dad, en lugar de consta constatar tar el final de las hegemoní hegemonías as,, va va en en busca busca de nuevas nuevas y peligro peligrosa sas s fi figu ras de redent redento ores gl globales.

Septi ptiembre brede2002

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 La  L asguerras quehay  quecombat batir 

 Mi  Mientras reflexi xio onaba sobrelasposibilidades de las “multitudes” a las queNegri asig asigna la la tare area dedestru struiir el el imperio, rio, meexasperaba raba (como, por otra part parte, mecontinúa ontinúa sucedie diendo) ndo) la disc discusió usión sobrelasguerras dereli religión, sobre sobrela viol viole encia hom homicida quea menudoserevist viste ede raz razones ide ideale ales, dedevoción a Diosy a suspreceptos. ptos. Ya que, como decía el preside sidente nteMao, Mao, la revo revolluci ución sig sigue sin sin ser ser una invita nvitacción a cenar, sino sino más bien alg algo “viol “viole ento”, nto”, aunqu aunque eno necesari sariamente ntesanguinar uinariio, tam tambié bién la hipó hipócrita rita pre preoc ocupaciónpor el val valor dela vida, vida, sie siemprey en toda toda ci circunst rcunstanc anciia, mepar parecía que debía bía ser ser disc discutida. utida. Sig Sigopensando quelas únic únicasguerr uerra aspor las quevale vale la pena lucha ucharr so son lasguer uerras revolucionarias. ¿Y si la las únicas guerras guerras que real realmente merecen merecen lib librarse rarse fue fue sen sen precisamente precisamente las tan calumnia umniadas “guerras “guerras de reli religió gión”, los los confli conflicto ctos s de de civil civiliz iza ación ción que, que, al parece parecer, r, amena amenazan zan en convertir convertir se en nuestro futuro futuro? ? O, O, pa para decirlo decirlo en térmi términos nos al algo me menos impopulare impopulares: s: ¿si fue fuese se cierto que lo único por por lo que que realmente  va  vale la pena morir, o al menos arriesgar la vida, fue fuesen los idea les? La La expresió xpresión n “guerra de de religió religión” n” irri irrita ta y repele, repele, parece parece sinóni sinónimo mo de fanati natism smo o y, sobre todo, todo, de una concepción concepción susta sustan n cialmente cialmente blasfema de la divi divini nidad. dad. De acuerdo cuerdo,, ¿pero ento entonce nces s los los mártires cristi cristia anos nos que estaban estaban dispuestos a se serr pasto pasto de los los leones leones con tal de no renegar renegar de su fe eran eran solo unos testarudos testarudos 29

Giann anni V attim ttimo que anteponí nteponía an sus sus convi conviccio cciones, nes, y asimismo su distorsionada distorsionada  vi  visión del servicio a Dio Dios, al respeto por la sacralidad de la vida? Lo mismo podría podría decirse decirse de quienes quienes murieron por por no traici traicio onar una voca vocació ción, n, una idea polí políti tica, ca, un sueño sueño de plenitud plenitud que para para ello ellos valía valía mucho mucho más más que la supervi supervivenci vencia, a, aun cua cuando en reali reali dad dad no creían creían en una vida ida después después de la muerte. Quizá uizá la fasci asci  El nació nación n y la la conmoción conmoción que despi despier erta ta una películ película a como como  El pianista, de Pol Polanski, anski, se deba a que transmit transmite e un mensa mensajje de este tipo: tipo: ha podido podido resisti resistir el miedo a la muerte muerte porque porque seg seguía una  vo  vocación. Los ideales por los cuales uno se sacrific fica cambian con el transcurs transcurso o de la histo historia, ria, pero persiste una dif diferencia erencia radi radica call que Hegel teoriza filosóficamente cuando analiza la relación entre esclavo esclavo y amo: amo: el esclavo solo solo se libera de su esclavi esclavitud tud cua cuando tiene tiene el valo valorr de arriesgar su su vida para para luchar luchar por por la li li bertad. bertad. Y, si no muere muere en en el comba combate, te, su vida vida cambia, mbia, seconvi convier er te en la de un hombre hombre li libre. bre. Nos parece parece que, que, incluso incluso si la lucha no termina termina con un enf enfrenta rentamiento miento morta mortal, la única ma manera nera de de permanecer permanecer en en el mundo con con di dignidad gnidad es la de estar estar dispuesto dispuestos s al “martiri “martirio o”. No No cabe cabe duda duda de que vive vive má más feli feliz z quien no sacri sacri fica la vida, el tiempo tiempo y sus princi principales pales preo preocupacio cupaciones nes a las múl tipl tiples es divi divini nidade dades s fa falsas lsas que se le propo proponen nen en en la bana banali lida dad d coti coti dia diana y en las imposturas ideoló deológicas gicas interesadas. interesadas. Po Por otra parte, parte, la guerra guerra de religió religión n nos horroriz horroriza, a, sobre todo, todo, porqu porque e suele suele enma enmascara scararr como como deber deber religio religioso so lo que, que, por por lo genera general, l, no es más que el deber deber impuesto mpuesto de defender defender solo solo int intere ereses ses económi económi cos y, para para col colm mo, a menudo menudo bastante bastante distinto distintos s de los nues nuestros. tros. Es muy proba probable ble que la denomin denomina ada guerra guerra santa santa de los los extre extre mistas islámicos islámicos contra contra Occi Occidente dente solo solo sea en rea reali lidad dad una una lucha por la suprema supremacía cía (territ (territo oria rial, económica conómica,, petrolí petrolíffera o, en en cual cual quier quier ca caso, muy terrenal) disf disfra razada zada como como guerra religio religiosa sa para para consumo consumo de la las ma masas. sas. No Nosotro sotros, s, que no vivi vivimos mos en en el islam, no lo sabemos; bemos; en cambi cambio o, sabemo sabemos muy bien, bien, que que “nuestra” “nuestra” guerra guerra de civilización o de religión contra el “terrorismo” (unificarlo baj bajo un solo solo no nombre si sirve para mant mantener ener la necesidad necesidad de una guía única) única) es una guerra de caráct carácter er total totalmente mente secular y terre terre nal. nal. Y podemos podemos oponernos oponernos a ella ella por mucha muchas s razone zones, s, sobre sobre to to do si impli implica, com como de hecho sucede, la la viol iolación ción de muchos uchos de los los ideal ideales por los que, en cambio cambio,, podríam podríamos os ll llegar egar asacrif sacrific ica ar

lo

Unalarga marc archa a travé ravés delas oposic siciones nos. Pero, Pero, por por lo demá demás, dejemos dejemos de conmovernos, pia piadosa o hipó hipócrit crita amente, a causa causa de la sacra sacrali lida dad d de la vida vida.. Los la latino tinos s nos han han transmit transmitido ido el refrán propter propter vita vitam m, vive vivendi ndi perd perde erecaus ausas: as: “por “por amor amor a la vida, aca acabar bar perdiendo perdiendo las las razo razone nes s de vivir ivir”. ”. En En muchos aspecto spectos s nuestra civil civiliz iza ación, ción, rica rica pero terribleme terriblemente nte carent carente e de sentido sentido,, cíni cínica ca y resignada resignada,, se ajusta a esta esta descrip ción. ción. No se trata de prepararse prepararse para la guerra guerra y de aceptar la ley de la viol violencia, sino de convence convencemos mos de que que realment realmente e podem podemos arriesg arriesgar ar la vida para const construi ruirr un mundo mundo en el el que ya nadie nadie de ba sucumbir; sucumbir; es decir, decir, morir morir o correr correr pelig peligro de muerte, muerte, por por vo vo luntad luntad e interese intereses s de los los demá demás, por por la estupidez estupidez del tránsito vial, por por la cont conta aminació minación n insensa insensata ta o las las enferm enfermeda edades que podrían podrían curarse, curarse, com como los los mill millones de af africa ricanos nos que que muere mueren n a causa causa del sida ante la la indif ndiferenci erencia a de de las las multinacio multinacionales nales fa farmacéuti céutica cas sy de los los Estados Estados “civ “civil iles”. es”. Const Construi ruirr un mundo mundo en en el el que todos todos pueda puedan n elegir con con plena liberta libertad d el valor, valor, el Dio Dios, s, en nombre del del cual cual viv vivir ir la vida o incluso incluso sacrif sacrificarla icarla,, podría ser ser en en reali realida dad d el ideal en virt virtud ud del cual cual escapar escapar de la (vi (vida day) muerte estúpida a la que nos arriesg arriesgamos amos a ser ser condena condenado dos. s.

Octubrede2002 2002

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 De  Dela utopía a laparodia

Con Con una ci cierta rta constanc onstancia, retoma a me menudo en lo los artí artícculos ulosaquí  quí  reunido unidos, y en otrosdel mismoperíod ríodo, o, un ant antiinorte norteameric ricanism anismo cada vez más acentuado, ntuado, just justiificado por la la constat nstatac ación delfracaso fracaso dela pax americana, en la la que quemuchos confiar onfiaron on con la caí caída da del Mur Muro o deBerlín. Sea cual fu  fuere la simpatía quemuchossentimos todavía por la cultura ura estadounide stadounidense, por por los los Estado stados Uni Unido dos como gran paí país del que seguimo uimoss re recibie biendo muchas has de las las ide ideas sob sobre re las las male males construi onstruim mos (y, sobre todo, mucha tecnolog nología de la que que dependemos cada vez más), ás), la  A mérica deBush que {amenudo debuenafe) ha ha asumido la tarea de aseg asegurar urar el orden mundial undial con la po poderosísi rosísim mafue fuerza rz a mi millitar tary econónómica dela quedis dispone, seha conveni onvenido do en el mayorpel peligropara para aque aquella mism misma paz paz y seguri uridad dad quequería ría garant arantiizar. Los desastroso trosos reresul sultados tados de la guerra en Irak Irak y de la inv invasi asió ón deA fganistán, anistán, en que tam tambié bién Ita Itallia está está invol involuc ucrada rada (con el beneplác plácito de la denominada izquie quierda), rda), nopueden sig signif nificar más más queesto. ¿Se estaba estaba ef efectiv ectivament amente e mej mejor cuando cuando estábam estábamo os peor, peor, como suele decirse, y ho hoy aún aún má más debido debido a la nueva nueva situa situació ción n polí políti tica ca de un mundo mundo que ya no está está dividi dividido do por por la guerr guerra a fría fría? Ciertame Ciertamente, nte, cuando existía existía la guerra guerra fría, el teló telón de acer acero o y el Muro de Berlín Berlín,, quiene quienes s en en reali realidad dad esta estaban ban peor eran eran los súbdi súbdi tos del “imperio del mal”, mal”, los los ciudada ciudadanos nos de los los países países del socia socia lismo lismo real real. Nosotro Nosotros, s, aparte del miedo a la guerra guerra nuclea nuclearr siem

Unalarga marc archa a travésdelas oposic siciones pre preocupa preocupante (y en determin determina ados dos mo momento entos s peligrosame peligrosament nte e cercana, cercana, como durante la crisis crisis de Cuba), Cuba), no estába estábam mos del todo todo mal mal y por por lo tanto no teníamos demasiado derecho derecho a lamentar nos de las las nueva nuevas s condi condicio ciones. nes. Pero es verdad erdad que, desde desde que que ha desa desapare parecid cido o la la div divisió sión del mundo en dos blo bloques, la las cosas cosas parece parecen n ir ir mucho mucho peor, peor, al me nos nos desde desde el punto punto de vista ista de la seguri seguridad. dad. La guerra nunca nunca ha estado estado tan cercana como en la act actua uallidad; e, incl incluso uso ahora hora que no la la hay (¿toda (¿todav vía? crucemos crucemos los los dedos), dedos), la amena menaza za terrori terrorista sta es evidente evidente para para todos, todos, aunque hasta hasta este este mo momento solo solo se hace mani maniffiesta en la multi multipl pliicación cación de las def defensa ensas, s, en las recomen daciones daciones para que nos apro aprov visio isionemo nemos de comida y agua agua o de que nos vacunemos vacunemos co contra ntra las las más negras negras pestil pestilencias encias que que el enemigo enemigo estaría estaría a punto punto de desencadena desencadenar. r. ¿Nunca, ¿Nunca, incl incluso uso en los peores peores momentos de la guerra fría, se ha visto isto esta esta especie especie de estado estado de siti sitio o en que viv viven en en esto estos s días días los ciuda ciudada dano nos s de las las metró metrópo pollis estadounidense stadounidenses s o brit britá ánica nicas? s? Tampoco ampoco queremo queremos pensar que que las amena menaz zas terrori terrorist stas as se se basa basan únicam únicamente ente en noti noticia cias extraídas de de vieja iejas tesina tesinas de licen ciatura ciatura o de foll lletos etos de propag propaga anda. Si, como como parece, parece, al menos menos buena parte de e elllla as son son real reales, desgra desgraci ciada adamente mente conf confirman irman que que nuestro mundo “un “uniipol polar” es es mucho mucho más inseg inseguro uro que que aquel aquel mundo div dividido dido en el que estába stábam mos acost acostum umbra brados dos a vivi ivir antes de la caída del del Muro de Berlín. erlín. ¿Es solo una coyuntura coyuntura? ? Puede suceder que se se trate de una crisis crisis de adaptación, daptación, una reestruc reestructu tu ración ración en curso a la que aún aún debem debemos ajustarnos. Pero también es muy proba probable ble que todo esto refute refute el sueño sueño de un orden orden cos mopo mopolita ita que habí había amos acarici acaricia ado, do, vie viendo en él la la única única base de una paz paz estable. estable. Al Al igual igual que muchas uchas utopías, utopías, también esta pare ce hacerse hacerse real realidad com como una una trági trágica parod parodia. ia. En En un imperio mundial único, único, incluso incluso más al allá de las las intenciones intenciones de de quien quien lo diri dirige ge o aspira spira a diri dirigirl girlo o, tal vez resulte fa fatal que se desenca desencade de nen fo formas de desobedi desobedienci encia a genera generallizada, ada, que no puedan ser disci discipl pliinadas nadas en nombre nombre de la espera esperanza nza en al alguien que (como se decía decía en otros ti tiempo empos) s) “ha de venir”. enir”. Es im imposibl posible e no ver en en es ta constata constatació ción n una conf confirmació irmación n de nuestra nuestra finitud. initud. Estar star li libres bres de todo mal mal no es para para nosotros; nosotros; podemos podemos ser libres libres siempre solo solo si disponem disponemos os de alterna lternati tiv vas problem problemá ática ticas s por por su natura natura 55

Giann anni V attm ttmio leza. Del D el mismo mismo modo modo,, los los esf esfuerzos dedica dedicados dos a construi construirr si stema stemas polít político icos s fede federa ralles, como la Uni Unión Europea Europea,, no aspiran a la utopí utopía a del del orde orden n mundi mundia al único, único, sino a la construcció construcción n de equili equilibrio brios que única únicame mente nte pueden pueden esper espera ar subsist subsistir ir entre entre enti enti dades dades de fuer fuerz zas no demasiado siado desiguales y capa capaces ces de mant mante e ner, sin enemistad, la las propia propias difer diferenc encias. ias.

 Fe  Febrero de2003

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 El  El comunismorecobrado

Soloporque inc incluso uso una intro ntroducción históri históriccobi obiog ográfi ráficca debellegar  a sufin, inserto rto aquí, aquí, como conclusió usión de mi marc archa a través vés de las oposic siciones, el texto de la inte ntervención nción ef efectuada uada en el Congreso del  Pd  PdCI en Rím Rímini a principiosde 2004, acompañado del debatequesuscitóy de la respue spuesta que escribí ribípara para il manifesto. A partir de aquí  comienza, nza, por así decir, Ecce  Ecce comu. La i n t e r v e n c iióó n

en el

 C o n g r e s o

PdCI d e  R ímin í min i

De lo que se trata, en este este congreso, congreso, como se lee en en el títul título o (“Al lavoro per la sinist sinistra ra” ” [Al trabaj trabajo por por la izquierda izquierda]) ]) es, en def definitiv initiva a, del del futu futuro ro de la izquierda en Italia, Italia, en Europa e inclu inclu so má más allá, allá, dicho dicho sin ja jactancia. Por Por mucho mucho que las las fue fuerza rzas s de este partido parez parezcan can limit limitada adas, s, no es del del todo todo irreali irrealista sta pensa pensar que precisamente precisamente sobre sobre sus sus hombro hombros s recae recae la tarea de rediseñar rediseñar semejante semejante futuro. futuro. Lo dice algui alguien en que, que, como como yo, yo, no comen comenzó zó su carrera polí políti tica ca hasta hasta 1999, como parlamentario europeo europeo de los DS, pero pero que que ha tenido ocasión ocasión de vivir ivir la la transf transforma ormació ción n gra gra dual dual de aquel aquel par parti tido do en una fuerza uerza polí políti tica ca moderada moderada,, obsesio obsesio nada por por el pens pensam amiiento de ampliar mpliar su electo electora rado do al centro centro y a la derecha, derecha, sin presta prestarr atenció atención n al hecho, hecho, elemental y evidente evidente,, de que, que, en cambio, mbio, perdía votos, votos, pues pues su su polí políti tica ca provo provoca caba el el des des 35

Giann anni V attim ttimo contento contento del electo electorado rado de izquierda. izquierda. No creo de manera manera sim pli plista que esta obsesió bsesión n enmascare enmascare una “traic “traiciión” a sus oríg rígenes  y a sus motivaciones profun fundas; considero, ante todo, que es el resultado resultado de un análi análisis sis inco incorre rrecto cto de la situación situación italiana italiana y euro pea. Prueba Prueba de ello son los los recientes casos casos del del voto voto sobre Irak y del del aba abandono ndono de los los DS DS por parte parte de un sector sector -p -por ahora cier cier tame tamente nte mino minoritario ritario-- de la izquier izquierda da de del partido partido;; aunqu aunque e, sin embargo, embargo, me parece indi ndiscuti scutibl ble e que esto prepara prepara un má más que sustancial abando abandono no de grupos rupos de electores electores.. Puede adv advertirse ertirse asimismo una deriv deriva a simi simillar en en las dificul dificultade tades s de Blair con el Partido Partido Labori Laborista sta en en Gra Gran n Bretaña; Bretaña; y de Schröder chröder en Alema Alemania, nia, del que puede decirse todo todo excepto que su parti partido do tienda tienda a aban aban dona donarlo porque porque él se sitúa sitúa dema demasiado a la izquierda izquierda.. En genera general, l, si la la izqui izquierda erda euro europea pea pierde pierde (como ha sucedido sucedido en Francia), Francia), las las motiv motivac acio iones nes son otras, otras, análog nálogas en en lín línea eas general generales a las que que causa causan la crisis de los los DS DS en Itali Italia: a: el el propósi propósito to de segui seguirr vincu incu lados a toda costa a un fa falso prog progresismo resismo que acepta sin discu discu sión sión la idea del del merca mercado y que que, por por lo tanto, tanto, objeti objetivam vamente ente,, comparte comparte el progra programa ma de un capitali capitalismo smo lastimo lastimoso so que, como es es sabido sabido,, di dirige rige la administració administración n Bush Bush.. También ambién a la izqui izquierda erda de Bla Blair, de Schröder, chröder, de nuestros nuestros compañeros compañeros del DS itali taliano, ano, par parece ece (aunque no creo creo que nunca lo desmientan) desmientan) que el capitalismo capitalismo y la econo economía mía de merca mercado do son las únicas vías abi abierta ertas s toda todaví vía a a la polí políti tica; ca; las difere diferenci ncia as debe debe rían rían situarse situarse únicame únicament nte e en en el ámbito de la mayor mayor o meno menorr “compasió compasión” n” de las ayudas ayudas estatales a los los trabajadores trabajadores y a sus sus familia milias arruinad arruinada as por por la “inevi “inevitable” table” ree reestructuració structuración n capi capitalis talis ta, ta, na naturalmente turalmente indefini indefinida da,, como como inf infini inito to es el el flujo flujo del del capital capital fina inanciero que circula circula en el mundo mundo provo provoca cando ndo el cierre de de empresa empresas, la la deslocali deslocaliz zación ación de la producció producción a otras zonas zonas del del planeta planeta más más rentables rentables po porque están, están, por por aho ahora, ra, meno menos s afectadas ctadas por por las las conquistas conquistas sindi sindicales cales o porque, porque, sencillame sencillamente, nte, son refra refrac c tarias tarias a cualqui cualquier er idea idea de derecho derechos s huma humanos. nos. Cada vez que que una empresa cierra, cierra, reduce el personal personal o se despl despla aza a la India ndia o a Chin China, a, sus sus accio acciones nes aumentan aumentan de valor, valor, provoca provocando la alegrí alegría a de los los acci accio onistas, nistas, de los los más más poderoso poderosos; s; a los los modesto destos s se les reser  va  van bonos basura que los bancos están dispuestos a recortar tan 36

Unalarga marc marcha a través de delas oposiciones pronto pronto se perfi perfila una amena menaza za de quiebra quiebra. También el (a (a corto plazo sacro sacrosanto santo)) prog programa rama de una Euro uropa del conocimiento conocimiento,, que tiende tiende a incrementa ncrementar el valo valor de nuestros nuestros productos productos aumen tando tando su contenido contenido en tecnol tecnología avanzada vanzada, acaba caba por respo responder nder a esta lógica lógica merca mercanti ntill y -di - digá gámo mosl slo o- despia despiada dada damente mente competi competi tiva: tiva: debe debemos mos desa desarro rrolllar nuestras tecnol tecnologías gías de manera manera que produzc produzcan an mercancías mercancías que comba combatan tan la competencia competencia china, iind ndiia  y,  y, por si acaso, afri fricana. ¿H ¿Hasta cuándo?, podríamos preguntar nos. Para ser ser preciso precisos, s, indef indefin inid ida ament mente, e, ya que medi media ante esta selecció selección n natural natural de tipo tipo darw darwin iniiano se produce el el “desarro “desarroll llo o”, el que se mide mide en en térmi términos nos de PBI PBI, que, que, desde luego uego, no con con templa templa las difi dificulta cultades ni la la verdadera erdadera desesper desespera ación ción de las fam famii li lia as y los los indiv individuo iduos s destrozados destrozados por por esta lóg lógica. ¿Tiene la izquierda realmente un horizonte distinto que ofrecer, recer, otro otro proyecto proyecto de futuro, que no consista consista en seguir seguir esta esta danza danza frenéti renética ca que que ahora hora solo solo diri dirige ge el capi capital tal financiero financiero,, pero que, que, sin sin embarg embargo o, tampo tampoco co se dej deja describi describir (como (como podría) podría) como como un feliz feliz abandono bandono del del princip principio io de rea reali lidad, dad, como como era era en determinado determinados s aspecto aspectos s el progra programa ma de de Keynes? eynes? Ya que aquí el princip principio io de reali realidad dad sigue totalmente totalmente vige vigente, nte, son las las gra grandes multi multinacio nacionales, nales, son las las finanzas las las que que diri dirige gen n los los grandes randes movimi movimiento entos s especulativ especulativo os de capi capitales tales a causa de los los cuales cuales paí paí ses ses enteros enteros se ven reduci reducido dos s a la miseria miseria (como enseña enseña el caso de la Argentin rgentina a). La conf confian ianza za de nue nuestros stros lib liber era ales y fa falsos so cialist cialista as en la fue fuerza rza progre progresi sista sta del merca mercado do tampoco se ve mermada mermada por por la observa observaci ció ón má más elemental elemental,, que hoy hoy en día día cualqui cualquiera era puede puede hacer, hacer, y que señala que, que, en la eco econo nomía mía est esta a dounidens dounidense e - el modelo de este este desa desarrol rrollo lo ver verti tig gino inoso al que que todos todos deberíam deberíamo os asp aspiirar-, rar-, en los los últ últiimos die diez o quince quince años la dista distancia entre pobres pobres y ricos, ricos, así como como el índice índice “a “absoluto bsoluto” ” de pobre pobreza za (y no solo solo de la pobre pobreza za “percibi “percibida”, da”, como como dirían dirían nues nues tros meteoró meteorólo log gos), es decir, decir, el número número de familia milias que que viven viven por por debajo de una determi determinada nada renta, renta, ha aument umenta ado de manera manera espectacular. espectacular. Por otra otra parte, es lo mismo mismo que que está está sucedi sucediendo endo en Itali Italia a en en estos estos últimos últimos años años y lo lo que que al final final debería debería conducir conducir a la caí caída del del gobi gobierno erno de Berlusco Berlusconi ni,, pues todo todo el mundo se da cuenta de que no solo solo es “culpa” culpa” del euro, euro, sino de las polí políti tica cas s miopes iopes,, más más bien ciegas, ciegas, del del gobi gobierno erno del cavaliere -quien, por 37

Giann anni V attim ttimo otra parte, parte, se enriquece cada vez má más, util utilizando incluso incluso leyes salva Re Rete4, que su mayorí como el decreto decreto salva mayoría a servil servil votó votó con con com placencia-. Pero, Pero, repitámoslo, repitámoslo, no solo solo es cuesti cuestión ón de las med medidas idas especí especí ficas icas de polí políti tica ca italiana taliana.. Ahora Ahora es es el el momento momento de preguntarse preguntarse si existe xiste todavía una una perspe perspectiv ctiva a ideal, teórica teórica,, de la izquierda izquierda.. La pará parábola bola de un filósof filósofo o como como Lucio Lucio Coll Colletti etti,, que que parte parte de de un marxi marxism smo o int intransige ransigent nte, e, si bien bien ya un tanto tanto conta contaminado minado por por perspe perspectiv ctiva as cientif cientifici icistas stas,, para para termin terminar ar abra abrazando zando luego el culto a Popper Popper y a su su avers aversió ión n por por la metaf metafísi ísica ca y la las ideolo ideologías, bien bien puede ilustrar ustrar la pérdid pérdida a de de perspe perspectiv ctiva as de toda la izquier quier da. da. La La cual hoy, hoy, en Ital Italia ia pero pero ta también en Europa, Europa, naveg navega a sin brújula brújula, lleg llegando ando a teorizar teorizar exp explí lícitame citamente nte que su único proble proble ma es “ganar “ganar las las elecciones” elecciones” -se entiende que toda todas, s, o casi casi-- dado que, que, precisame precisamente nte en nombre nombre de un ant antii iideol deolo ogismo de inspi inspira ra ció ción popperi popperiana ana,, rechaza establ establecer ecer paquetes paquetes prog programático ramáticos s que la disti distingan ngan con claridad claridad de su adversario dversario,, el cual, cual, por por lo menos, gana las elecci eleccio ones de de verdad... erdad... Me perm permit ito o decir, puesto puesto que también yo he partici participa pado do en la vivencia ivencia italiana taliana del del final final posm posmoder oderno no de las ideolo ideolog gías, que este este modo de entender entender el abandono abandono de las las meta metaffísica ísicas s en en la la polí polí tica tica so solo puede puede conducir a aquella aquella forma forma espe específ cífica ica de empiri empirism smo o que fue el el craxismo, craxismo, no por por azar revaloriz revalorizado ado actualmente actualmente en en acreditados cong congre resos sos “de “de izqui izquierda erda””, y por por pre prestigio stigiosos sos libro libros s como el del secretario secretario de los los DS DS. La La izquierda, si no qui quier ere e per der la la cabeza cabeza y el corazón, corazón, además demás de los los voto votos, s, ahora ahora a su pesa pesar, r, solo solo puede remitir remitirse se a su su herencia herencia teórica teórica más más arraiga arraigada da y rica, rica, y en esto estos s momento momentos s extra extrao ordinariamente rdinariamente actual actual,, mientras mientras que que gran gran parte parte de sus sus dirige dirigent ntes es juran “que “que nunca fue fueron ron comunis comunis tas” y se esf esfuerzan uerzan en mostrarse mostrarse modera moderados, dos, constructivos constructivos y dia dia logant gantes es con la banda banda de mafiosos iosos que ha ocupado ocupado el pode poder. r.  Adv  Advierto la herencia de Marx, cuya previsión (¿profe fec cía?) sobre la prog progresiva proletariz proletariza ació ción de la sociedad, primero de los los obre ros y ahora ahora ya de las clases clases medi media as (lo (los s estado estadounid unidense enses s de “cue llo blanco blanco” ” que, que, llega llegado do el caso, caso, tra trabajan bajan como cama camareros reros en los McDo McD onald’s) nald’s) nunca se ha ma materializado terializado de manera manera tan evi eviden dente. te. El denominado denominado “pue “pueblo blo de las partidas partidas IV IVA”, cuando cuando no queda queda también también él reducido reducido a una angu angusti stio osa carrera carrera con las las contin continua uas s

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Una la larga rga marc archa a travé ravés de delas oposic siciones reestructura reestructuraci cio ones productivas productivas impuesta impuestas s por el capi capitali talismo smo fi fi nanciero, nanciero, es precisament precisamente e el que pag paga, a duras duras penas, el IV IVA, en un país país donde donde las las condona condonacio ciones nes edilicias edilicias y la las ley leyes es adpersonam solo solo fa favorece vorecen n a los grandes grandes evasores evasores.. ¿Pode Podemos mos parti partirr de nuevo nuevo de la element elementa al observac bservació ión n de estas stas “buena “buenas” s” razo razones nes de Marx y preg pregunt unta amos mos cóm cómo es posibl posible e que su prof profecía cía se haga haga rea realidad, mientras mientras que el el capi capitali talismo smo del denominado mercado libre celebra su máximo triunfo político, puesto puesto que ya no existe existe el el espantajo espantajo del del Esta Estado do sovi soviético ético,, ni ni la la amena menaza za latente latente del comunismo comunismo o el cli clima de la guerra guerra fría ría, que que ahora hora añora ñoramos, mos, visto que cada vez más nos precipi precipitamos hacia hacia guerra uerras cal calientes ientes y calentísimas? calentísimas? No solo solo eso, ta también aquell aquello o que el capitali capitalismo smo parecía parecía asegurar segurar (¿pero era así en en real realidad?) frente rente a la opresió presión n so soviética, viética, es es decir, decir, la liberta ibertad d de opinió pinión, de concienci conciencia a, de búsque búsqueda da de la felici felicida dad, d, de expresió expresión n de la propia propia  vo  vocación, y la garantía de la privacidad, empieza a faltarnos pro gresiva resivamente, come comenz nza ando por por el el país “madre de toda todas s las de de mocracias”, mocracias”, com como lo lo ha ha denominado hace hace poco, con no poca poca iro ro nía, un periodista periodista nada nada extremista xtremista com como o Vit Vitto torio rio Zuccone uccone.. La La amena menaza, za, verda verdadera dera,, presunt presunta a, o incluso incluso creada, creada, del terrorismo terrorismo (no olvidemos el informe de los servicios secretos británicos sobre sobre las armas armas de Irak, que se hizo hizo más sexy   por orden del primer primer ministro ministro,, cosa que ni siquier siquiera a ha desme desmenti ntido do el muy con ciliado ciliadorr Lo Lord Hutto Hutton) n) está provo provoca cando un contro controll cada vez má más omnipres mnipresente ente por parte del g go obier bierno no Bush Bush sobre todos todos los aspecto spectos s de la vida ida de los los estadounid estadounidens enses. es. Recomiendo Recomiendo mirar mirar la  jurado, en la película El ju la que se nos nos expl expliica cómo la soci socieda edad esta dounidense, dounidense, al al menos la la pol política, tica, es una sociedad sociedad de chantaji chantajistas stas precisa precisame mente nte por por ser ser una sociedad sociedad del control. control. No del del control control de todos sobre sobre todos todos (e (esto podría podría ser ser también también un ideal deal socia sociali lista, sta, acaso caso li ligerame gerament nte e inva invasivo) sivo) sino de unos unos pocos pocos sobre todos los los demás.  A la profe fec cía de Marx sobre la progresiva proletarización que se conf confiirma en la la socieda sociedad de merca mercado, do, se añade asimi asimismo smo ahora, inédita inédita, la la proletar proletariz iza ación ción info informá rmática tica o simplemente simplemente info informati rmati  va  va. No solo gran parte de la humanidad tiene vedado el acceso a los los rec recursos ursos económico económicos s del pl planeta; neta; sino sino que tambi también, én, gra gracia cias al “prog “progreso” tecnol tecnológico, gico, está someti sometida da a un contro controll de su vida vida 39

Giann anni V attim ttimo priv privada que, que, como es es obvio, obvio, no tiene tiene parang parangó ón en las las sociedades sociedades del del pasado. Es fác fáciil comprob comprobar ar que ambos aspe aspecto ctos s de la prol proletarizació rización n están están relacio relacionados; nados; el que la mayo mayorr parte de la humani dad dad no pueda pueda acceder al uso de los los recursos recursos (el (el quince quince por cien cien to de la población población consume consume el el ochenta y cinco por por ciento de ellos) ellos) impone impone una def defensa cada cada vez má más mil militariz itarizada ada del del mundo mundo rico. rico. Lo Lo cual, cual, dejando dejando al al margen margen el el progresiv progresivo o empobrecimiento de las clase clases s medias de este este mismo mundo, hace que la vida ida de todos (salvo (salvo la de los pocos pocos que posee poseen la info informació rmación) n) resulte resulte cada cada vez más into intolera lerabl ble; e; e, incluso incluso a los los subjef subjefe es, suboficiales suboficiales,, sold solda ados dos rasos rasos y quiz quizá también también a mucho muchos s generales, les aca acabe be resultando resultando insopo insoporta rtable, ble, antes o desp despué ués, s, viv vivir en la fortale fortaleza. za. Y, Y, en cualqui cualquier er ca caso, la fo fortaleza no es eterna eterna;; aunque posibl posiblem emen en te Marx Marx se equiv equivocaba ocaba (admitiendo (admitiendo que nunca lo había pensa pensado do en estos estos térm término inos) s) al prof profetizar tizar la inevitable inevitable victoria ictoria fina finall del del proletariado proletariado,, es muy probable que en esta estas s condicio condiciones nes el pro prole le tariado (el (el mundo mundo “externo “externo” ” del del oche ochenta nta y cinco cinco por por ciento ciento de pobres pobres,, enfer enfermos mos de sida, sida, etcétera) acabará acabará rebelándose cont contra ra la opre opresió sión. n. Me temo temo que difíci difícillment mente e vencerá, pero, de todos mo dos, pro prov vocará un baño de sangre sangre y, en ca caso de derrota, derrota, un es carmiento carmiento aún más más acusa acusado do.. Sin duda, será mejor mejor que la ca ca tástrof tástrofe ató atómic mica a o que la guerra de de los los mundos; pero es una perspecti perspectiv va terriblemente terriblemente más más reali realista. sta. Se nos dice dice que en los los países que tuvi tuvieron la la desgracia desgracia de  vi  vivir el “socialismo real” no había libertad, porque, de lo contra rio, rio, el pueblo se habría habría rebelado ante la situac situaciión de pobreza extrema al que lo reduce todo régi régimen de propiedad propiedad colectiva. colectiva. Puede ser. ser. Por Por esta esta razó razón, n, y aunque sol solo o para describir describir mi mi expe riencia riencia de de acerca cercamiento miento al PdCI PdCI,, empleo mpleo la consigna “El “El comu comu nismo real real ha muer muerto to,, viv viva a el comunismo ideal” ideal”.. Y a los fra fracasos cada cada vez má más evidentes evidentes del “desarro “desarrolllo” que que el el mercado mercado debería garant garantiizar se debe debe que al alguien como como yo, yo, que nunca ha sido comunista comunista (¡l (¡lo conf confiieso!), eso!), acabe cabe siéndolo siéndolo hoy. Una Una prueba prueba in cor pore vili de la verdad erdad de la profecía profecía de de Marx, Marx, si bien, bien, en mi cali cali dad dad de prof profe esor univers universit ita ario y de parlam parlamenta entario rio,, mi proletar proletariz iza ación ción ti tiene má más que ver con la la libertad libertad que con la la pobreza material. material. (Pero (Pero ¿hasta ¿hasta cuándo cuándo? ? Si Si ejerciera ejerciera el periodismo periodismo con estas stas ideas, ideas, o si fue fuese se un prof profesor univers universit ita ario del del nuevo nuevo régi 40

Una lar larg ga marc archa a travé ravés delas oposic siciones men men de precariedad que se instaura nstaura con la “refo “reforma” Moratt Morattii, debería debería temer la pérdi pérdida da de de mi mi puesto puesto de trabaj trabajo o...) ...) ¿Vo ¿V olver, er, pues, pues, al marxism rxismo? o? Al Al menos menos por por estos estos aspectos spectos que he mencio menciona nado do,, sí, sin sin duda duda. ¿Ta ¿También mbién ala dictadur dictadura a de del pro prolleta eta riado? No No, en modo modo alguno. Tal T al vez deber deberíam íamo os inventa inventarr la expresió expresión n “comunismo “comunismo li liberal”, que acepta cepta las críti críticas al dog dogma tismo tismo de Marx al cual cual se deben deben las desvi desvia acione ciones s autori autoritarias tarias del soci socia alismo rea reall (por (por lo menos aquell aquella as, y son mucha muchas, s, que no se expli xplican can solo solo con la la neces necesidad idad de def defender ender la revo revolució lución n del ata que del capit capita ali lism smo o mund mundiial... al... Diré de de paso que en la actua actuali lida dad d compa comparto rto la postura postura de aquell quello os científico científicos s que, que, en su su momento momento,, transfiri transfirieron eron los los secre secretos tos ató atómicos micos a la Rusia Rusia de Stali Stalin; n; ve veamos qué uso hace ahora hora Bush con sus alia liados dos del impera imperati tiv vo de la no prol prolifer ifera ación ción de las arma rmas de de destruc destrucció ción n masi masiv va...). a...). El autorit utorita arismo comunista “real” deriv deriva a de la persistente persistente fe fe de de Marx Marx,, y de muchos marxi marxista stas, s, en la la existencia xistencia deuna verdad obj obje e tiva tiva de la histo historia, ria, del del Estado, stado, en defini definiti tiva va de la misma misma “ese “esencia ncia attungswesen, de la cual son portadores humana” (la (la Gatt portadores los los prol proleta eta rios rios expro expropi pia ados). dos). Si existe existe una verdad verdad absoluta bsoluta sobre la histo historia, ria, el Esta Estado do,, la naturaleza, es inevit inevita able ble que que se se consti constituya tuya unanueva nueva clase clase pri privilegiada de expertos, expertos, de vanguardi nguardia as, o de exponentes exponentes del del proletar proletariado iado “auténtico “auténtico” ” contra contra el “prol “proleta etariad riado o empírico” (expresiones (expresiones de Lukács, Lukács, creo creo). Se puede puede y se debe debe volver al mar mar xism xismo o tra tras s la la experiencia experiencia de su imperf mperfecta ecta (eufe (eufemismo) real realiza ció ción en la Uni Unión So Soviéti viética ca,, acumul cumulando la las enseña nseñanzas nzas de aquella quella experiencia. No para abandonarse bandonarse a la tesis de Fukuyama Fukuyama,, según según la la cual cual la histo histori ria a ha llegado legado a su fin po porque todos estamos estamos en el el mismo redil redil bajo bajo un único pastor: la presunta presunta demo democracia cracia capi capitali talista sta al estilo Bus  Bush. h. Sino ino para para reco reconocer nocer en en los los he hechos que un proyecto de emanci emancipaci pació ón humana humana solo solo puede funda fundarse rse en en la la búsqueda búsqueda de la igual gualdad y de una cultura cultura pol política tica que que corri corrijja las desigua desigualldade dades s “naturales”. De Decía Baudela Baudelaire: ire: “A “All llíí donde donde hallé virtud, virtud, la la hall hallé é cont contranatura”. ranatura”. La La derecha derecha es la má máxima xima expresi expresión del naturalis naturalis mo; nacemos nacemos desigual desiguales y está está bien bien que aprov provechemos echemos la las desi desi gual gualdades natural naturales es para para fomentar la competencia y e ell desa desarro rro ll llo o, en defin definit itiv iva a, el merca mercado do.. No No quere queremos mos una una socie sociedad dad “de naturalez naturaleza”, a”, sino de cul cultura; debe debemos mos co conquista nquistar la igualdad. gualdad. Sin

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Gianni anni Va V attim ttimo  vi  violencia, cl claro, ha hasta donde ello se sea posible. Si Sin ningún fe fetti chismo chismo por por la “supervivencia” “supervivencia” y el va valor lor de la vida como como simple hecho hecho bio biológ lógico (el ta tabú con el que se impide impide la inves investi tig gación ción con embrio embriones nes,, la la fecundació fecundación n in vitro vitro,, la la eutana eutanasia, sia, y tal vez vez algún día incluso el aborto terapéutico...). Todos sabemos que de haber haber vivido vivido bajo bajo el fa fascismo scismo nazi nazi habríam habríamo os tenido que que tomar tomar las arma armas. Si ahora ahora no lo ha hacemos, cemos, solo solo es porque porque,, ademá además de preferir preferir la la libre libre discu discusió sión n (cua (cuando es tal) tal) de las posicione posiciones s polí políti ticas cas y cultural culturales, es, sabemos sabemos que con el uso de la fuerza sal dríamos dríamos perdiendo, perdiendo, y no somos estú estúpidos pidos fa fanático náticos. s. Per Pero o no ol  vi  videmos que nuestros ad adversarios em emplean la la fue fuerza sin mira mientos, mientos, e incluso incluso nos obl obliigan a usarla usarla a nosotro nosotros, s, con con la excus excusa a de la reco reconstrucció nstrucción n de Ira Irak, k, que que ell ellos os mismos, en un círculo perf perfe ecto, primero primero destruye destruyeron ron y ahora piensa piensan reconstruir reconstruir obte obte niendo niendo eno enorm rmes es beneficio icios.  A este uso opresivo y represivo de la fue fuerza debemos oponer una acció acción n que les impida impida causa causarr má más daño daño.. Conv Convenciendo enciendo al electo electora rado do,, cierta ciertamente. mente. Pero Pero también también y, sobre sobre todo, todo, elaborando elaborando una visió visión n del del mundo que liquide iquide el el dog dogmati matism smo o científ científico y recono reconozca que en en la la bas base e de una autént uténtiica convi convivencia encia humana humana no se encuent encuentra ra la verdad erdad obj objeti etiva, va, sino sino la la capacid capacidad ad de escucha escucharr  y el respeto a la libertad de cada cual (individuos, grupos, comu nida nidades) des) que es la mej mejor herenci herencia a de la cultura cultura occi occidental, dental, tan clamo clamorosamente rosamente traicionada traicionada hoy por quien quien pretende ser ser el el por por tador de dicha dicha cultura cultura..

 Fe  Febrero de2004  El  El movimientode Vat Vattimo ¿Pero Gia Gianni nni Vatti Vattimo mo ha regresa regresado do al pensamiento fuerte? fuerte? Si así fuera fuera tendríamos de qué alegramos. alegramos. Para mí, mí, jov joven en pensador  que hizo hizo su aprendizaje aprendizaje de la vida vida en la década de 1980 1980 (tengo la misma edad que il manifestó), el profesor profesor era era el del pensamiento débil, el teórico del debilitamiento de las categorías explicativas en favor de una interpretación infinita que abandonaba las veleidades transformador transformadoras as y emancipador emancipadoras as (mundo (mundo e individuo). En la pleni tud de mis años años universitarios, universitarios, cuando cuando el debate político político esta estaba ba dominado por por la fascinante fascinante y decisiva decisiva reforma mayoritaria y unino-

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Una la larga rga marc archa a través vésdelas oposic siciones minal denuestro sistem sistema electoral, ectoral, mientras que que nosotros, nosotros, pobres e indefensos estudia estudiantes ntes democrático cráticos s del ateneo salentino entino,, buscába mos la lamanera de deci decir que aquell aquella era unaregresió regresión democrática, crática, que conduci conducirí ría a a la exaspera speració ción del personali personalism smo en polí política tica, con el consi consig guiente uiente triunf triunfo o de los dueños de los med medios de com comunica ción ción masiva siva (la (lavicto ctoria ria de Berlusconi rlusconi data de los prim primeros años años de la década de 1990 y debe muchísi uchísimo mo a la fantásti fantástica ca pareja reja SegniniOcchetto) tto),, nuestro fililósof ósofo o más im importa portante escribí escribía a en la prensa  La aStampa...) queel pa (me viene viene ala memoria ria un frag fragmento en L papel del int intel electual ectual como vanguardia rdia progresist sista a de las clases dom dominadas estaba agota otado y que aquellos aspira spirantes residua residuales a una pol política tica partici participa pativa media ediante nte manif nifestaciones ciones callejeras eran, en el mejor de los supuestos, stos, una arist risto ocracia cracia obrera obreraque no se avergonzaba de sus privi privillegios. Vo Volví aver aVatti ttimo hace algunas semanas en en CoCoperti pertino no dura durante una una gira de depromoción oción desuúlti último libro, un col colo o quio sobre sobre “Fil “Filosof osofiay emancipa ncipació ción”, cuyo enun enunci cia ado eratan fa fan tástico tástico que no pude renunciar renunciar a la vela velada, que ofre ofreció ció un sinfí sinfín de emociones ociones:: palabra palabras como “a “agresivo resivo”, “mil “militante”, tante”, e incluso Ka Karl Marx y el comunism nismo (ideal) aderezaron su confere conferencia ncia. Me habría bría gustado incom incomodarlo rlo encontrá encontrándole ndole alguna contradicci contradicción, ón, pero el discu discurso del maestro era redondo, dondo, intachable ble y, pensándolo ndolo bien bien, absoluta bsolutamente coherente. coherente.... Líbrense de la verda verdad y de la histori historia a, nos decía decíaen los los brumoso osos años de la década de 1980, y en el fo fondo esto eralo que repetía petía aquel quella tarde, con el panoramainvertido. nvertido. Al salir salir pensé en todos todos aquellos que no consigu consiguen en librarse brarse de la histo histo ria ria, que los los haparido rido preca precarios rios y desfa sfavore vorecidos, que quisier sieran pero no pueden separarse de su raíz raíz secay host hostiil; en aquella quellas personas encadenadas a supasado de recursos cursos li limitados y de unainfa nfame falt falta a de oportuni portunida dades, a los que el fi filósof ósofo posm posmoderno oderno había bía negado incluso la la posibil posibiliidad de formul ormular su su propia propia visión visión de la verdad: la la  Ve  Verdad no existe, de ninguna manera, ni total ni parcial, dejemos hacer alos los fluj flujo os... s... Ahora horaVatti ttimo rompeel carné rné del partido polí polí tico más posm posmodemo de Itali talia (del cual ha ejercido ejercido de coma comadrona filosófi osófica) por por discrepancias sobre la guerra, y ello ello nos alegra (Pero, ¿y Kosovo? osovo? ¿Y el gobie obierno de D’A D’Alem lema?...). ?...). Los periódi periódicos cos dicen que ha aceptado la la oferta de una candidatura ndidatura al Parlam Parlamento euro peo que le ha hecho Cossutt Cossutta a (¿pero no era estali estalinista? nista? ¡qué extra extra ñas compa compañías úl últim timamente, profe profesor!). AhoraVatti ttimo escribe en il manifesto un artícul artículo o tan hermoso que parecenuestro Fouca Foucault ult más com comprom prometido. etido.... ¿Profe Profesor, nos explica xplicaalgo? Mimmo P ichierri,

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profe ofesor defililosof osofía ía

Gianni anni Va V attim ttimo

Sí, he cambiado cambiado de idea, o mejor mejor dicho, dicho, de mucha muchas s de mis ideas. deas. Reivi Reivindico ndico este derec derecho ho,, subraya subrayando, ndo, sin sin emba embarg rgo o, que nunca he sido agente agente de la CIA CIA, como otros otros intel intelectuales ectuales má más conocido conocidos s que antes eran eran de izquierda, luego lo lo dejaron dejaron de ser ser y quizá quizás ahora lo sea sean de nue nuevo vo.. El cambio cambio resulta resulta tanto más más acen acen tuado cuanto más más se se malint malinterpretan erpretan los los planteamiento planteamientos s del del “pensa pensamiento débil” débil”,, que al principi principio o también también íue íue (en (en la época época de la publicación publicación del del libro libro homónimo, homónimo, editado, lo recue recuerdo, con Pier Aldo Aldo Rova Rovatti) un intento intento de responde responder, r, con un distanciadistanciamiento “ético” ético” a la deg degenera eneració ción n violenta iolenta del del movimiento movimiento de 1968. En def definitiv nitiva a, podría podría decir que yo también soy unavícti víctima ma del del “terro “terrorismo rismo”, ”, en el sentido de que habiéndolo habiéndolo conocido conocido en T urí urín durante durante los años años de plomo, plomo, comprendí su crueldad crueldad y su inutil inutilidad. idad. Por Por ell ello, o, por un mome momento, acaricié caricié un idea ideal a su modo “a “autóno utónomo” mo”,, el que en términos términos aj ajedrecíst edrecístico icos s se se denomi na el “g “gambi ambito to del del caball caballo o” (no juego uego al ajedrez, edrez, pero pero me par parec ece e que es un un movimi movimiento ento lateral ateral): no impl implicarse icarse en en la toma toma del del poder poder,, hace hacerr solame solamente nte polí políti tica ca de base base,, lo lo lo local cal contra contra lo globa loball siempre violento iolento,, etcétera etcétera.. Pero Pero el pensamiento nsamiento débil evolucionó evolucionó (o invol involuc ucio ionó) nó) lueg luego en una una fil ilosof osofía ía de de la historia historia -lo cua cual, por ejemplo, ejemplo, creo que ahora me disti distingue de Rovatt Rovattii, que seha man man tenido más fiel fiel a una intenció intención n fe fenome nomeno noló lóg gica por los márg márge e nes-, nes-, Desarrol sarrollando lando una cierta cierta interpretac interpretació ión n de Heidegge eideggerr y Nietzsche, etzsche, así como como de René Girard, Girard, pensé (bastante (bastante pronto pronto,, ya en la la década de 1980) 1980) que debilitamiento debía signif significar icar también también un hilo hilo conductor emancipad emancipador or en la historia historia del ser: ser: Occiden ccidente te como tierra del oca ocaso so de la perent perento orieda riedad d de las las supuestas “leyes “leyes naturales” naturales”,, como lugar lugar en en el que se afirma la herenci herencia a cristiana cristiana del Dio Dios s débil, débil, que que se se encarna ncarna,, ya no com como señor sino como como her her mano, mano, etcétera. etcétera. De izquierda izquierda,, también polít política, ica, me pare parece ce de desde entonces entonces el el prog programa rama de de una disol disolución ución progresiv progresiva a de de todos todos los absolutos, bsolutos, empezand mpezando o por por aque aquell llo os impu impue estos ideoló ideológ gicamente icamente parajustif ustificar las las desigua desigualdade ldades s “naturales” “naturales” que, que, por por el el contrar contrario io,, nada tienen tienen de naturales naturales.. La econo economía mía polí políti tica ca no no es una ciencia natural natural,, creo que este este es es uno de los punto puntos de las enseñanzas enseñanzas de de Marx; Marx; solo solo hace hace falta libera liberarlas rlas de los residuos residuos cientifici cientificista stas s que que posibilitaron todos los aspectos autoritarios del “socialismo

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Una la larga marc archa a travé ravés de delas oposic siciones real”. real”. Así, si “exi “existe” ste” una condici condició ón de autenticid utenticida ad huma humana defi defi nibl nible e y alcanza alcanzable, ble, com como pensaban pensaban toda todaví vía a Hegel egel (¿hasta (¿hasta qué qué punto?) punto?) y Marx Marx (per (pero o no Croce, Croce, quien tenía una visió visión n muc mucho ho más abi abierta erta de la histo histori rici cidad), dad), entonce ntonces, s, una vez cumplida cumplida la revo revolució lución, n, los los descontentos descontentos o bien son locos o bien bien agentes entes del del enemigo. enemigo. Lo que necesi necesitamos es es un Marx Marx “debi “debillitado” tado” para para redescubrir sin pudores liberales liberales la la verdad del comu comunismo. nismo. Es inútil inútil decir decir que que estos “desa “desarroll rrollo os” del pensa pensamiento miento débil son consci conscienteme entement nte e “ideo “ideollógicos”, gicos”, que acompa compaña ñan n y expresa expresan experiencias histó históricas ricas concretas de de las últi última mas s déca décadas. das. Ni Ni siquiera el el pensa pensamien miento to débil débil -obvi bviament amentee- cree cree ser ser la verda verdad. d. Es la respuesta respuesta que consi considero dero más razo razonable nable en las condic condicio iones nes determinadas determinadas en en que nos encontramos. encontramos. Hoy: la amenaza a la liberta ibertad d representada representada por por el el nuevo nuevo imperiali imperialismo smo estado estadounidense unidense que se reviste reviste de ra razones zones “absol “absolutas” (la (la demo democraci cracia a, ¿pero ¿pero cuál?, que debería imponerse imponerse por por la fue fuerza; rza; la las “leyes” “leyes” del del merca mercado do que garanti rantizarían zarían el “desa “desarro rroll llo o”; la vio violencia co contra los los recur recursos sos del del pla planeta que este desarro desarrolllo lleva leva a su extremo extremo; la la defensa del mundo rico rico contra contra los pobre pobres s del del mundo, mundo, reducidos reducidos todos todos ell ellos os a cómplices del del “terr “terro orismo”; rismo”; etcétera etcétera). ). No ve veo contradiccio contradiccione nes s entre la propuesta propuesta del del debili debilitamiento tamiento y la def defensa de la lib liber ertad; tad; incluso el sig significado nificado del impe impera rati tivo vo categ categó órico kantiano kantiano no exige el respe respeto to de la razó razón n “fuerte”, “fuerte”, sino el respe respeto to de todos: ofrecer recer la otra otra mejil mejilla requiere un esf esfue uerzo, en consider considera ación ción a la reducción reducción de las propia propias pretensiones; pretensiones; etcétera. Rom Rompo el carné carné del del partido más posm posmo oderno derno,, objeta objeta nuestro nuestro lecto lector. r. La Lamentable mente, mente, las razo razones nes teóricas teóricas tienen tienen poco que ver aquí. Si se quie quie re, me parece parece que en estos stos mo momento mentos s la direcció dirección n de este este parti parti do se inspira inspira en una una versión versión “craxi “craxia ana” na” del del debilit debilita amiento -el - el pragma pragmatismo tismo en estado estado puro, puro, con un barni barniz z de estali estalini nismo smo en las las estructura estructuras s discip discipllinarias (nada (nada vale si procede de de fue fuera ra del del parti parti do y de su burocracia)burocracia)-.. No he cont contribuido ribuido a su su nacimiento nacimiento ni determinaré determinaré su muerte: muerte: solo solo quisi quisiera era ayudar, yudar, aun desde desde el exte rio rior, a evitar evitar que acabe cabe convi convirti rtiéndo éndose se en una caricatura de la peor socialdemocracia.

 Ma  Marzo de2004  45  45

Subversivi sivism smodemocrático

Tal era era el títul título o de deesteartí artículo ulo; noquie quiero renunc renunciiar a pub publlicarlo arlo de de nuevo aquí aquíporque porquepara para mí tie tieneun unsig signifi nificcadoespecial, puesalpri princi ncipio piofue escrito rito como int inte ervenc rvenciión en la ce celebraci bración de del trig rigésim simo ani aniversario sario de dela “R “Re evolución delos clave aveles” en Portug Portugal. al. Sergio Coffe fferati rati y   yo  y o fuim imo os invitados por Mario Soares a su Fundación homónima en  Lis  Lisboa. Despuéslo titu itulé“Elfuturo dela democraciay el caso italiano” para para no disc discordar demasiado asiado deSoares Soaresy de Coffe fferati rati, a quie quienprecisamente nte en Li Lisboa rei reitterémi (inuestra, de muchos denosotros) nosotros) desil silusión usión por por el hecho de que en el mes desepti ptiembre bredel año año ant anterior, rior, en ocasió asión dela enorme normemanife anifesta stacción en la laplaz plaza a San Giovanni, vanni, nohubie hubiesedecidido dido asumi asumirr la la direc dirección (sin demasiados asiadoscompromisos sos con las las burocraracias de los partido partidos) s) de la iz izquie quierda ital italiiana. Habrí abría a si sido un un gran ran golpe, una ini inicciati ativa re realm almente nte decisiva siva para para la la transform transformación de la izquie quierday de tod todo el el país, país, inic niciati ativa que queaún estamos esperando rando. Se comprende comprende que la democracia democracia en Ital Italiia comparte mucha muchas s característi cterísticas cas (de crisis, crisis, de auténtica uténtica diso disoluci lució ón) que también también se perciben perciben en los los demá demás s países países “democráti “democrático cos”, s”, los los cual cuales, a estas stas alturas, ya no son ta tales. Y, Y, sin sin emba embarg rgo o, mani maniffiesta algunos as pecto pectos s característ característiicos, cos, no tan visibl visibles es en otros otros lugares, lugares, que son dig dignos nos de tener en cuenta porque porque parecen parecen ant antiicipar cipar un un proceso proceso que los los demás demás países tambi también én se arri arriesga esgan n a at atravesar má más tem tem prano o más tarde.

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Unalarga marc archa a travé ravés delas oposic siciones Es a partir partir de aquí aquí que - sin sin reco reconstruir con mayor mayor detall detalle e la histo histori ria a del del régimen régimen demo democráti crático co en Italia Italia desde desde la seg segunda unda pos pos guerr guerraa- hoy hoy tenem tenemo os que avanzar. No No solo solo en tanto tanto que país país perteneciente a la Unió Unión Europea uropea,, sino como como puro y simple caso ejempl ejemplar de de una socieda sociedad d de capit capita ali lismo smo av avanzado, Italia talia y sus sus  vi  vicisitudes políticas se refle flejan de manera signific ficativa en el resto de Europa y también má más all allá á (pie (pienso en el el Mediterrá Mediterráneo neo,, obvia obvia ment mente; e; y, en seg segundo undo lugar, ugar, en el contexto mundia mundial de las re laciones laciones entre la superpo superpotenci tencia a estadouni estadounidense dense y el resto del del mundo) mundo). Aho Ahora ra,, lo que a grandes rasg rasgo os consti constituye tuye la la base base de de la diso disoluci lució ón de la democracia democracia en en todos todos los países, países, pese a las dife dife rencias nacio nacionales nales específ específicas icas,, es la conver conversió sión n de los partid partido os polí políti ticos cos en burocracias burocracias cerra cerrada das s y autorrefer autorreferenc enciales, iales, cuyo cuyo único único contacto contacto con la las base bases s electo electorales son son los los medio medios s de comunica comunica ción. ción. Semej emejante nte proce proceso so de “mediatiz “mediatización” ación” (o de “espectacu “espectaculalariza rización”, ción”, como como dicen algun algunos) os) de la polít política ica es, es, en cierta medi medi da, da, fisioló isiológ gico; ico; por por lo tanto tanto,, no se puede puede decir decir que corresponda corresponda simplem simplemente ente a un pla plan elabora elaborado do a propósito, propósito, sino que que má más bien pose posee e las característ características icas y la las motiv motivaciones ciones del del nacimiento nacimiento de la auto utoridad ridad cari carismá smáti tica ca en so sociedades ciedades altamente industri industriali aliz zadas adas a las las que se se ref refería Max Max Weber, Weber, si bien bien él él no tenía tenía la experiencia experiencia del poder mediático que tenemos nosotros. Naturalmente, el probl problema ema es comprender hasta hasta qué qué punto punto este este pro proceso ceso es fi fisioló sioló gico y en qué medida medida supone ya una patolo patología gía que deberíamos, deberíamos, y podríam podríamos, os, combatir. combatir. Algo Algo simi simillar se percibe en en todas las discu siones sobre la “modernización” de la sociedad, incluso en el ámbito mbito de la legislació legislación n labora laborall y de la econo economía mía en genera general. l. Por Por un lado lado,, los los moderniza modernizadores dores nos nos instan a tener en cuenta cuenta las novedades novedades incuestionables ncuestionables que se han han producido producido en la distri distri bución bución del traba trabajjo y en la composició composición n de las las clase clases, s, con la pro gres gresiv iva a indi indiv vidualiz idualizació ación n de los los traba trabajo jos, s, que haría obsol obsoleta eta cualq cualqui uier er form forma a de orga rganizació nización n sindical, sindical, y que sitúan sitúan a los tra bajadores bajadores (¿a cuáles?) cuáles?) en una relación relación de cont contrata rataci ció ón directa directa con el empresa empresario rio.. Sin embarg embargo o, po por otro lado muchos muchos de noso noso tros tros segu seguimo imos s creyendo creyendo,, con Marx, Marx, que que la econo economía mía polí políti tica ca no es una cienci ciencia a natural natural,, de manera que las condici condicio ones en en la las que se sitúa el trabajo social son consecuencia de elecciones políticas  y no no so solo de tr transfor formaciones te tecnológicas “n “neutrales”. Bi Bien 47 

Gianni anni Va V attim ttimo mirado mirado,, el modo de proyecta proyectarse rse hacia hacia la mediatizació mediatización n de la política y el creciente poder de los medios de comunicación refl reflejan asimi asimismo smo una cont contra rapo posici sició ón análo análog ga. En En gra gran n parte parte de de la izquierda, izquierda, el reproche que se repite repite con mayor mayor fre frecue cuenci ncia a es el el de no haber comprendido a fondo los mecanismos mediáticos, de no saber saber util utilizarlos zarlos como, en ca cambio, sabe sabe hacerlo la dere derecha cha.. De ahí el recurso (pense (pensemos en el caso de Blair) Blair) aspin spin doctors que cada cada vez más más a menudo menudo son son prof profesio esionales nales “neut “neutrales” rales”,, que se ofrecen recen en el el merca mercado do como conse consejjero eros y responsa responsabl bles es de cam cam pañas pañas el electorales, ectorales, y que tratan tratan a los los candi candidato datos s como merca mercancí ncías as que es preciso promocionar. Italia talia es es el el país en en que la medi media atizació tización n de la polí política tica ha mani mani festado stado sus ef efectos con mayor in intensidad. tensidad. Un Un empres empresa ario (prime (prime ro de la co construcción, nstrucción, despu después és de la televisió televisión) n) creó un parti partido do ex plazo de seis seis mese meses, s, lo logró la mayorí mayoría, se convi convirti rtió ó en novo en el pla primer primer ministro ministro y posterio posteriorme rmente nte fue fue desca descabalg balga ado del del poder por por la “traici “traició ón” de un secto sectorr de de los los partido partidos s de su coali coalició ción; n; y, despué después de cinco años de go gobierno bierno de centroi centroizquierda, ha vuel vuelto a ganar ganar las elecciones elecciones y ahora hora gobierna bierna el país. Es muy posibl posible e que las pierda pierda otra vez, pero pero aún no se ha dicho dicho la últi última palabra labra  y puede ocurrir que sufra una derrota en las elecciones europeas  y locales de la primavera próxima, pero es difíc fícil decir si también perderá las elecci eleccio ones polí políti ticas cas de 200 2006. 6. El El pro probl blema ema es que, que, aunque fuese uese derrot derrota ado po por la actual opo oposición sición,, corre corremos mos el ries go de que que esto esto suceda suceda sin una profunda profunda transf transformació rmación n del del siste ma polí políti tico co que él inauguró; inauguró; es decir, decir, el poder poder de los los me medios dios de de comunicac comunicació ión n y la indif ndiferenci erencia a de de los los ciudada ciudadano nos s ante ante toda for ma de participació participación n po políti lítica ca que que no sea la que que ofre ofrece cen n la la comu nicación nicación tele televi visiv siva a y la la publicida publicidad. d. Ahora Ahora bien, si ocur ocurrie riese se tal tal cosa (el retorno retorno al pode poderr de la coa coalició lición n de centroiz centroizquierda quierda sin una transfo transformació rmación n radical de la vida vida polí políti tica), ca), la suer suerte te de de la demo democraci cracia a en en Ital Italiia no podría podría ser ser muy disti distint nta a de la que que se nos presenta presenta con la la mayorí mayoría a actual. actual. He aquí aquí por por qué hoy, hoy, en Italia Italia -pero creo creo que tambi también én en en otros paíse países s de Europauropa-,, la batalla batalla de de la izqui izquierda erda para para gana ganarr las eleccio elecciones nes contra contra los los conserva conservado do res, res, los los lib libera erales, les, etcétera, etcétera, conlleva conlleva asimismo asimismo una lucha interna interna entre la las que suelen denominarse denominarse las dos dos izqui izquierda erdas: s: la “modernizado nizadora ra” ” y “refo “reformista rmista” (en (en nuestro nuestro caso, caso, la la lista lista de de Prodi), Prodi), y la la

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Una la larga rga marc archa a travé ravés delas oposic siciones radical o simplem simplemente ente sociali socialista, sta, que no no ha renunciado a la uto uto pía pía de de una transf transfo ormació rmación n global global de las estructuras estructuras socia sociales con una redistribuci redistribució ón no superf superfici icia al de la riqueza. riqueza. En cierto sentido sentido,, muchos uchos de los los que que intentan ntentan imponer imponer la idea de que las dif diferenci erencias as ent entre re derecha derecha e izquierda quierda ya no exis exis ten -po -porque rque no hay clase clase obrera obrera, porque la riqueza es es más móvil, móvil, porqu porque e la glo globaliz baliza ación ción nos hará hará a todos má más libres libres y rico ricoss- no se equiv equivo ocan. can. Es como como si el futuro futuro de las so sociedades ciedades (en (en primer primer lugar las occidenta occidentales, les, pero poco a poco la las de todo todo el mundo mundo atrapado trapado por por la globali lobalizació zación n econó económica mica)) abri abriera era dos posibi posibillida des o incluso incluso dos socieda sociedades: des: la de de la burbu burbujja info informáticotico-me mediádiática tica -una burbuja burbuja porque precisame precisament nte e es una esf esfera era evanesce evanescen n te en apariencia, apariencia, pero cerrada cerrada a cal y cant canto o para para quienes quienes no están “cone “conectad ctados”, os”, en los múltip múltiples les senti sentidos dos de la palabrapalabra- y el resto resto de las soci sociedades, edades, que devienen devienen cada cada vez en más “pri “primi miti tiv vas” por su creciente creciente distanci distancia amiento miento respecto respecto a las socieda sociedades de la bur buja buja, aseg asegurado urado por por el el rápido desarrol desarrollo lo tecnol tecnológico de nuevo nuevos s dispositi dispositivos. vos. Per Pero o semejante semejante “desaparició “desaparición” n” de las di divisio visione nes s en en tre tre derecha derecha e izquierda zquierda impli implica tambi también én la tesis según según la la cua cual la transf transfo ormación rmación del mundo mundo en una única única soci socieda edad d de personas personas libres, ibres, ricas ricas y demo democráti crática cas s es es una mera mera cuesti cuestió ón de difusió difusión n de la info información; ción; conectar a todos todos a Interne nternett supone supone la solución solución de los los confli conflictos, ctos, la apertura apertura de de una una nueva nueva era era finalme finalmente nte libre libre de la alienación.. ienación.... To Todo ello recuer recuerda da de demasiado siado a la “canció “canción n de or gani ganilllo” de la que que habló habló Zaratustra ratustra en en el el li libro bro homónimo de Nietzsche; etzsche; no hay hay que que olvidar que, que, para const construir ruir el mundo mundo del del eterno retorno retorno del igual (¿podre (¿podremos mos transfo transformarlo rmarlo audazme audazmente nte en el mundo de la eterna iguald igualdad?), ad?), es preciso preciso morder morder la cabe cabeza za de la serpi serpiente... ente... Son tér término minos s mi mitol tológicos ógicos nietzschea nietzscheanos que no procede ilustrar lustrar ahora hora.. Pero que que -aun contra contra las posibles posibles inten inten cione ciones s de Nietzscheetzsche- puede pueden n tener tener el el senti sentido do de recorda recordarnos rnos la la necesidad necesidad permane permanente nte de la “revo “revoluci lució ón”.  Vol  Volvamos al caso italiano: el dilema sobre el futuro de la de mocracia consiste consiste aquí aquí en la al alternativ ternativa entre aceptar aceptar gestio gestionar nar una democra democracia cia “mediáti “mediática” ca” y, como como tal, fatalmente vinculada vinculada al mundo de la comunicación controlada por el poder capitalista; es decir, estar en la “burb “burbuj uja”, a”, quienqui quienquiera era que que esté destina destinado a ganar las elecciones... elecciones... O bien bien encontrar encontrar alguna manera manera “revo “revolulu49

Giann anni V attim ttimo don donaría” de interrum interrumpi pirr el el ciclo ciclo. Dicho con ma mayor clarida claridad: d: en la actualidad actualidad la democracia se encamin encamina, a, en todos todos los los países países “desarro desarrolllados”, lados”, hacia una suerte de asfix sfixia. ia. Ya Ya en este momento momento los los result resulta ados dos electorales electorales cont contradicen radicen raras raras vece veces s los los sondeos sondeos de opinió opinión, n, los cuales cuales,, por por otra parte parte,, no miden miden orie orienta ntaciones ciones “ob  je  jetivas” de la sociedad, si sino qu que encuentran la las respuestas que ellos llos mismos, los los medio medios s de comunica comunicació ción, n, han contribuido contribuido a produci producir. r. Si hay al algún sentido sentido en la idea (que Fukuyama Fukuyama aventu ró) de que que la histo historia ria ha llegado egado a su fin, fin, es preci precisa same mente nte el de constatar constatar la exi existencia stencia de una situació situación n en la que es posibl posible e pre  ve  ver todo acontecimiento de ma manera casi absoluta, al menos dentro dentro de la burbuja “racional” “racional” e info informati rmativo vo--inf informáti rmática ca de los los países países ricos. ricos. Po Por supue supuesto sto,, no hace mucho hemo hemos presenciado presenciado cambios cambios significativ significativo os, con la las últimas últimas eleccio elecciones nes en España España y Francia. Francia. En En Ital Italiia espera speramos ll llevar evar a cabo cabo una empre empresa sa simi simillar en las próximas próximas elecci eleccio ones europea europeas s y luego uego, más adel adelante, en las nacionales. nacionales. Sin extender extender el el pronó pronósti stico co a España Españay Fra Francia, ncia, lo lo que parece parece prev previsibl isible e en en Itali Italia a es que, que, si la la coalició coalición de izquierda izquierda consi consig gue volver lver a gobernar, tendremos una una nueva fase con un “cic “cicllo”, que, que, en ef efecto ecto,, y pese pese a todo, todo, podría podría no interru interrumpirse. mpirse. Podem Podemos os describ describir ir el círcul círculo o de este este modo modo:: dece decepció pción n hacia hacia la derecha derecha porque porque no ha cumplido cumplido las promesa promesas s de bienestar bienestar (Ber (Ber lusconi lusconi prome prometi tió ó la la luna o casi, casi, y hoy hoy los italiano italianos s está están n empo empo brecidos); brecidos); la izquierda ga gana las próxima próximas s elecciones elecciones y vuelve vuelve a gobernar; bernar; transcurrido transcurrido un cierto tiem tiempo po,, como como en el el caso del del gobierno de Prodi, Prodi, la extrem extrema a izquierda izquierda de de la coalición coalición se siente traicio traicionada por por la polí políti tica ca poco audaz audaz del Ejecutivo Ejecutivo;; ruptura de la unidad, unidad, caída del del gobierno; bierno; elecciones, elecciones, la la derecha derecha retorna retorna al poder poder,, también porque porque los los medio medios s de comunicació comunicación n han han perma perma necido fundamentalmente undamentalmente en sus sus mano manos.. s.... Vem Vemo os que se man man tienen tienen todas todas las aparienci pariencias as de la demo democracia; cracia; precisament precisamente e la alternanci alternancia a es una garant arantíía de ella. ella. Pero, al mismo tiem tiempo po,, de elección elección en en elecci elecció ón dismin disminuyen uyen los los porcentajes de de votante votantes, s, la la clase pol política tica se se con convi vier erte te en al algo cadavez más cerra cerrado do y autorreautorreferenci erencial, al, y la polí políti tica ca misma deviene deviene en una activi ctivida dad d de de “profe “profe sionales” sionales” que, que, al fin fin y al al cabo, podrían podrían alt alterna ernarse rse recurriendo recurriendo simpleme simplemente nte al méto método do del sorteo. sorteo. T al ve vez este sea un aná análi lisis sis simplista simplista y dema demasiado siado pesimista y, a decir decir verdad, verdad, lo es. En En él, él, 50

Una la larga marc marcha a travé ravés de delas oposic siciones entre otra otras cosas, el fa factor ctor determin determina ante nte no es solo solo la propieda propiedad d de los los med medio ios s de inf información, ción, que garanti rantiz zan la sustancial sustancial inmo inmo  vi  vilidad de del el electorado, o má más bi bien su moverse exclusivamente dentro dentro de la burbuja info informática tica.. No No olv olvidem idemos os la la problemá problemática tica de la “revo “revolució lución n en en un solo país”; y, por por ejemplo, ejemplo, para para nosotros, el peso peso del del orden orden internacio nternacional funda fundame mentalmente ntalmente estadouni estadouni dense, dense, que en en la la actua ctualidad tiende tiende a conv converti ertirr a nuestras nuestras demo demo cracias cracias en en democracias democracias “pro “protegid tegidas”, as”, unida unidas s por por la “lucha “lucha contra contra el terro terrorismo int interna ernaci cio onal”, y por por el el control control que que, a consecu consecue en cia cia de ello ello, es cada cada vez má más int intenso enso y concentrado concentrado en manos de la adminis dministraci tració ón estadounid estadounidense ense.. En Ital Italia ia estam estamos os cada cada día día más conven convencido cidos s de que para para noso nosotro tros s es es más impo importante rtante que Bush Bush sea sea derrota derrotado en nov noviembre que el el hecho de que que el el mismo mismo Berlusconi lusconi desaparezca parezca de la esf esfer era a polí políti tica ca.. En resu resume men, n, el probl problema ema del futuro uturo de la demo democraci cracia a en Ita Ita lia, aunque aunque creo creo que en en todo todo el mundo mundo que una vez se llamó mericcase identifica “lib “libre” re” -según según la la fórm fórmula ula de la V oice ofA meri con la posibi posibili lida dad d de interrumpir interrumpir o, o, en cual cualquier caso, de pertur bar, bar, el ciclo ciclo “virtuo “virtuoso so” ” de la alternancia proteg protegiida que que nunca traspa traspasa sa los “l “límit ímites” es” fijados fijados por por Estados Estados Unidos Unidos o, lo lo que es lo mismo mismo, por por el sistema económico económico de las multinacio multinacionales. nales. Por Por otra parte, parte, este cicl ciclo o se ve cont contiinuamente nuamente ame amena naz zado po por las propias propias fuerza uerzas s conservado conservadora ras: s: cit cito com como ejem ejempl plo o la las “refo “reformas” rmas” instit institucio ucionales nales que Berlusconi Berlusconi está está intentando producir producir en en Italia para garantiz rantizarse, arse, por por su su propi propia a parte, que la al alterna ternancia ncia no se tome tome dema demasiado en serio serio.. Pa Paradóji radójicamente, camente, con frecu frecuencia encia se acusa a la izquierda quierda itali italiana ana de ser ser conservadora porque porque quiere quiere defender la Constitución, mientras que la derecha quiere trans forma rmarla en senti sentido do autori utoritario tario.. Para evitar evitar esta esta situa situació ción, n, antes antes o después después la la izquierda quierda deberá plantearse plantearse a su vez el probl problem ema a de la “revo “revolució lución”. n”. Po Por ejemplo ejemplo,, en los años años del del gobierno obierno de cencentroi troizquierda zquierda no se promulgó promulgó una ley fue fuerte rte que afectase ctase a los los monopolio monopolios s de Berlusco Berlusconi, sobre todo todo en el el secto sectorr de de la televi televi sión sión y la la prensa prensa,, más bien bien por “deli “delica cadeza” deza” consti constituci tucio onal nal que por por la naturalez naturaleza a dema demasiado compleja compleja de la coa coali lició ción n que soste nía nía al gobier bierno no.. El fetic fetiche he de las reglas fo forma rmales de la democra democra cia (que (que ciertame ciertament nte e ninguno ninguno de nosotros nosotros quiere quiere destruir, destruir, como se puede comprender) comprender) es en en estos estos momento momentos s el gran gran espantapá espantapá

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Gianni anni Va V attim ttimo  ja  jaros tras el cual se atrincheran Bush y sus aliados, mostrando así de manera manera el elocuente el cará caráct cter er de farsa ideoló deológica. ¿Cómo creer aún aún en la democracia democracia cuando cuando ella ella es el el valo valorr en cuyo cuyo no nom bre Bush, Bush, Bl Blair y fi finalmente Berlusconi bomba bombardea rdean Ira Irak, k, man man tienen tienen en pie el campo campo de concentrac concentraciión de Gua Guantána ntánamo mo e imponen un contro controll univ universal ersal sobre nuestra nuestras s vida vidas s priva privadas das y no para defende defendernos rnos del “terro “terrori rismo smo”? ”? El sueño de vivir ivir en regí regíme nes democ democráti rático cos s “no “normales” rmales” es es algo así así como el sueño sueño de la mano inv invisi isibl ble e del del li libre bre merca mercado, do, que que debería debería alcanzar el equili equili brio económico ideal deal. Pero, Pero, del mism mismo o modo que es neces necesa ario regular regular el libre bre merca mercado do,, a menu menudo do con dureza, para que que no no se convierta convierta en en pasto pasto de mo monopo nopolio lios, la la demo democraci cracia a “norma “normall”, para subsistir, subsistir, necesita necesita asimismo simismo profund profunda as inyecciones nyecciones de de “subversi“subversi vi  vismo”. No solo, o no tanto, con iniciativas políticas que modifi fi quen quen los los marcos co consti nstitucio tucionales para para establ establece ecerr una una mayorí mayoría au otra otra,, como intenta intenta hacer hacer Berlusconi en Italia, Italia, sino sino con una una pre sión extraparlame extraparlament ntaria aria que que impida impida que el sistema sistema polí políti tico co se cierre cierre y se esclero escleroti tice ce en sus sus propios propios jueg uegos internos. internos. Tam Tambi bién én desde desde este este punto de vista vista la situación situación itali italiana ana actual tiene tiene muc mucho ho que enseña enseñar. r. En muchas muchas oca ocasio siones nes Berlusconi Berlusconi y los los suyos suyos han han intentado intentado hacer hacer pasa pasar como propa propag ganda ant antii iitali talia ana, o incluso como como desprecio desprecio hacia las instituci institucio ones, muestra muestras s de desc descontento, ontento, por por dem demás clamorosa clamorosas, s, como la las mani maniffestacio estaciones nes callejera callejeras, s, los “corros” “corros” en en torno de los los centros centros del poder, poder, el llam llama amiento al president presidente e de la Repúbl República para que que intervi ntervini niese ese contra contra las  vi  violaciones de la Constitución que el gobierno, con la fuerza que le concede su su mayo mayorí ría a parlame parlament ntaria, aria, está perpetrando perpetrando sin nin nin gún pudor. Es cierto cierto que la demo democracia necesita necesita estabi estabillidad, que no benef benefic iciia a nadie abri abrir una crisi crisis s de gobierno bierno cada cada mes. Sin embarg embargo o, el probl problema ema de la demo democraci cracia a itali taliana actual, actual, y más más o meno menos s de todos todos los los regímenes dem democrático ocráticos s “reales” “reales” que que cono cono cem cemos, es el el de no perder perder el conta contacto con la real realidad coti cotidiana de de la socieda sociedad. d. Si a ello ello añadi añadimos mos que, que, como como ya reconocen reconocen incluso incluso los los sociólo sociólog gos más más liberales, liberales, las condici condiciones ones en en que que habitua habitual l mente se cel celebran la las eleccio elecciones nes está están n bastante bastante disto distorsio rsiona nada das s por por el el dinero, dinero, por por el poder poder sobre los medios dios de comunica comunicació ción, n, por por la auténti auténtica ca corrupció corrupción maf mafiosa iosa (no olv olvidem idemos os que que, en las eleccio elecciones polí políticas ticas de 2001 2001,, Sicil Sicilia dio sesenta sesenta y un esca scaños parpar52

Unalarga marc archa a través delasoposic siciones laméntanos méntanos sobre sese sesenta nta y uno a los los partido partidos s de la coalició coalición n berlusconi berlusconia ana...), na...), al fina inal resulta dem demasiado siado evidente evidente que que para para sal salvar la demo democracia cracia y, por por lo ta tanto, nto, la la posibi posibili lida dad d de que que los los ciu dada dadano nos s hagan valer valer sus propia propias opci opcio ones, se necesita necesita una una buena buena dosis de presió presión n “inf “info ormal”, l”, de inicia niciativ tiva popular en cierto senti senti do “subver “subversiv siva a”, que desestabil desestabilice ice con fuerza el círculo círculo “virtuo “virtuo so” del po poder que que se redistri redistribuye buye sie siemprey exclusiva exclusivamente en su propio propio interio nterior, r, sig siguiendo las reglas reglas de de la democra democracia cia form forma al. Somos muy conscient conscientes es de que este este es es un discurso peli peligroso roso,, pero no podemos olvidar que la idea de revolución es un patri monio imprescindi imprescindibl ble e de la tradici tradició ón socialista, socialista, prog progresista resista y libertaria. bertaria. Quizá uizá también se deba a la consoli consolida dació ción n de una bur buja medi mediá ático tico--conservadora conservadora que que la izquier zquierda da de los los paíse países s “democrático “democráticos” s” haya haya dejado dejado de hablar de revolució revolución, n, y que esté dispuesta dispuestas s a cal calificar ificar cual cualquier forma forma de indiscipl indisciplin ina a socia social como como “terro “terrori rismo smo” ”, contra el el cual es es prec preciso iso lucha lucharr co conjuntam njuntamente ente,, obviam bviamente ente bajo bajo el lid lidera eraz zgo de Estados Estados Unido Unidos. s. Po Por supu supue esto es verdad que, que, como como demócrata demócratas, s, tenemos tenemos ant ante e todo todo el deber de de defender defender y ll llevar a la práctica la las constitucio constitucione nes s demo democrática ticas s que los los pueblos pueblos han conquist conquistado. ado. Pero cada vez más más a menudo esta esta def defensa exige exige auténti uténticos cos acto actos s “subversiv “subversivos” os”,, pues pues de otro otro modo la demo democraci cracia a misma misma resulta resulta asfix sfixiada iada. Si las demo democracias cracias liberales en la las que vivi ivimos carecen carecen de de fuerza uerza para para produci producirr algún shock sal  saludable que rest restiituya tuya la palabra palabra a los los ciudadano ciudadanos s -como como,, por por ejemplo ejemplo,, ha suce sucedido dido en todo el el mundo mundo con las las grandes randes manif nifestacio estaciones nes por la paz, y otras otras iniciati niciativ vas “po “popula res” que han han sido las únicas que se se han opue opuesto a la inf informació ción manipul manipulada ada de los los medio medios s de comu comuni nica cació ción n del régi régimen; o con contunde contundentes ntes protestas protestas sindica sindicales, les, o incluso apelando pelando a los los valo valo res res religio religioso sos s (el pa papa es “pacifist “pacifista a”, los los go gobiernos biernos que que dicen dicen defende defenderr los valore valores s cristia cristianos nos no lo lo son) son)--, sucede sucederá rá que cadavez con mayo mayorr fre frecue cuenci ncia a los shocks nos aca acaba bará rán n llega llegando ndo del exte rior, rior, de las iniciati iniciativ vas del terrorismo terrorismo o de la rebe rebeli lió ón de los los pue pue blos blos “tercermund “tercermundiistas”, stas”, cansado nsados s de de consum consumiir únicam únicamente ente las las miga migajas de los los recursos del pl planeta. Por la las desastro desastrosa sas s experi experienci encias as de la déca década da de 1970 sabemos muy bien que en en esto estos s momento momentos s no tiene tiene sentido sentido imaginarse maginarse la “revolució “revolución” n” en en los los términos términos tradicio tradiciona nales les de la tom tomaviolenta iolenta de de

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Giann anni V attim ttimo algún algún Pa Palacio de Invier nvierno; no; no solo por por el el recha rechazo zo moral moral de la  vi  violencia (precisamente ahora, cuando los conservadores se afa nan en explic explica amos que que la histo histori ria a tambi también én se se hace hace con la la gue gue rra), sino por por un cálcul cálculo o razona razonabl ble e de de las fuerzas uerzas en li lid. d. Pero la subversión subversión puede puede rea realizars izarse e con otros medio medios, s, no sangriento sangrientos s y, sin embargo embargo, ef efiicaces caces:: empez empezando por por boi boicotear cotear las merca mercancí ncía as “impues “impuestas” tas” por por la la burbuja burbuja mediática; mediática; y con la la valora loració ción n siste siste máti mática ca de toda todas s las posibl posibles es sede sedes s de conf conflicto licto con el poder poder cen tral, los los org orga anism nismos os interme intermedi dio os a partir partir de los los cuales poder poder introducir todo tipo de obstáculos al funcionamiento “normal” de la democracia ffo orma rmal. Se necesita necesita una una gran gran inventi inventiva va y fa fanta nta sía “subversiv “subversiva a” que respete los va valores lores básicos sicos de la demo democra cra cia cia (el derecho derecho de cada cada uno a decidir decidir por por sí mismo, mismo, junto junto a los demá demás) sin sin deja dejarse dominar dominar por el el fetiche etiche de las mayorí mayoría as par lamentarias. amentarias. Saber Saber que cada vez má más están sometidas sometidas a mani pulacio pulaciones nes solo solo es el el pri primer mer paso para empezar a asumir esta esta respo responsa nsabi bili lidad, dad, cierta ciertamente mente revoluci revolucio onaria, naria, según según las mejores mejores tradiciones tradiciones de la izquier izquierda da..

 Ab  A bril de2004

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 Ec  Eccecomu

¿Unademocracia norm normal?

En una pági página de la Teoría última de sus oría estétic tica (1970), la últ obras, obras, Theo Theodo dorr W. Adorno Adorno nos nos ofre ofrece ce la exp expli lica cació ción n má más clara clara del arte arte de vanguar anguardi dia a del siglo XX XX, all allí donde donde sosti sostiene ene que, que, a dif diferenci erencia a de de otras épocas épocas,, quien quien produce arte hoy hoy en día día no solo solo tiene tiene que que crear crear la obra, sino que que al propio propio tiem tiempo po debe debe plantear plantear  y discutir el problema de la esencia misma del arte. El gesto de Marcel Duchamp, uchamp, que env envía a la exposici xposición ón su fa famoso urinoir , rebauti rebautiz zado como como “ Fue  Fuente”, se inscribe nscribe evident evidenteme ement nte e en en esta esta perspectiv perspectiva, como como gran gran parte parte del dadaísmo dadaísmo y, y, de manera manera más o menos nos explí explícita, cita, mucha muchas s de las las poética poéticas s “pro “prov vocado cadora ras” s” de la primera primera mitad del del sig siglo XX. Para la políti política ca en Italia, Italia, y tal tal vez vez no solo solo en Ital Italia, ia, la si situación tuación actua actuall puede puede describirse describirse en estos estos mis mis mos término términos, s, aunque mucho muchos s se apresura presuran n a defender defender que que solo solo habría habría que “dejar “dejar trabaj trabajar” ar” a los los meca mecanism nismos os norma normalles de la de mocracia, sobre sobre todo aquel aquel según el el cua cual, una vez eleg elegiido un go bierno, por por el el perío período do constitucio constituciona nall de cua cuatro, cinco o diez años, hay hay que que dejarlo actuar en en paz paz y juzga juzgarlo rlo,, aprobá probándol ndolo o si es el caso, caso, al término término del del mandato ndato.. En el el fondo esto es lo que que se quiere quiere decir decir cuando se lament amenta a la escasa gobernabi gobernabillidad de nues tro sistema sistema,, que alguien alguien se se propo propone ne remedi remediar ar con las tan tan prego pregonadas nadas ref reformas constituci constitucio onal nales. es. Esta Esta ansia de “normali “normali dad”, o mejor mejor dicho, de norma normaliz lizació ción, es por por supu supue esto ca caracte rística rística de de a aque quell llos os a los que Walter alter Benjam Benjamín, ín, con la termino terminolo lo--

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Giann anni V attim ttimo sis sobre sobre el concepto pto de hist histori oria a (1940), gía gía de las Tesis  (1940), ll llam amar aríía “los  ve  vencedores”. Sin embargo, cada vez más a menudo, incluso los polí políti ticos cos que deberían deberían ser ser la voz voz de la oposició oposición, n, de los los vencidos, han empeza empezado do a predicar predicar teorí teorías as anál análogas, esgri esgrimiéndo miéndolas, las, sobre sobre todo, todo, contra contra los los más diversos diversos tipos tipos de “desobedi “desobediente entes”: s”: los sindi sindi cato catos s “salva “salvajes”, es”, los los movimi movimientos entos no encuadrados drados en los los parti partidos dos o los girotondi (los  (los “corro “corros s de pro protesta” testa” nacido nacidos s en en 200 2002 2 o 2003: 2003: ¿quién ¿quién los los recuerda?), recuerda?), en resumen, resumen, contra contra la “plaza públ públiica” ca” que que amenazaría amenazaría la democracia democracia fa favoreciendo voreciendo la propa propagación ción del populismo. populismo. Tambi ambién én los políti políticos cos de izqu izquierda ierda,, o que que seconside ran tales, han defendido defendido con con gran vehemenci ehemencia a que que una verdade ra cultur cultura a de gobierno bierno debe saber saber elegir elegir aun en contra de las las prefere preferenci ncia as inmediata inmediatas s de la masa masa.. .... Este hablar hablar de norma normallida idad democrática democrática,, de “dejar trabajar” trabajar” a los respo responsa nsables bles que han sido elegidos elegidos leg legíítimamente timamente en las sede sedes s y en las fe fechas chas apro apropi pia adas, das, evoca otro apoteg potegma ma fil ilosóf osófico ico famoso: “D “De e lo que no se puede puede hablar hay que guarda uardarr silencio silencio”. ”. No No sé si Wittge ttgenst nstein ein preveía preveía una lectura ectura “prácti “práctica” ca” de esta esta propo proposició sición; aunque no se puede puede excluir, excluir, ya que el el horiz horizo onte de las las cosas de las que que “hay que que guardar guardar silencio silencio”, ”, que en el Tractatiis se dasMystis Mystis  se identifica identifica con das che, era para él evid evidenteme entemente nte una cuestió cuestión n práctica, de vida, de ética y de reli religió gión. n. Por Por lo tanto, no estar estaríam íamo os tan tan lejos lejos de de  Ado  Adorno, o al menos del Benjamín de las tesis sobre la historia, si pensásemo semos que el silenc silenciio debe transfo transformarse rmarse en en acci acció ón, en una acción en cierto sentido revolucionaria.  Vem  Vemos que quien hace, o intenta hacer, po política en la Ita Italia actual ctual (en (en Europa Europa y en el contexto contexto mundial) se mueve mueve ent entre re un conj conjunto unto de alternativa ternativas aporéticas aporéticas que bien pueden enma enmarcarse rcarse en las propo proposicio siciones que que aca acabam bamo os de reco recorda rdar. r. Por una parte, parte, en real realidad no pa parece posib posible le hacer “como si si” ” la democracia democracia (no solo solo en Ital Italia) ia) fuera un meca mecani nismo smo que merezca merezca que que se lo deje trabaj trabajar “norma “normalmente”. lmente”. Po Por otra, result resulta a difíci difícill llev lleva ar a cabo lo que Adorno prescribía prescribía, o adv advertí ertía, a, en el el arte de vangua nguardia: pro pro ducir ducir cambios, cambios, accione cciones s eficace eficaces, s, y al al mismo tiem tiempo po discutir, discutir, reno renovar, var, o subv subvertir, ertir, la esencia esencia misma de la polí políti tica ca.. Como todos todos sabem sabemos, os, para los los “movimi “movimiento entos” s” que, que, en los los últi últimos años, años, han desem desempeña peñado do un gran gran papel papel volv volviendo iendo a movili movilizar zar la participació participación n ciudada ciudadana en la vida vida polí políti tica ca,, sigue siendo siendo dif difícil ícil 58

 Eccecornil encontra encontrarr una traducció traducción n de sus sus reiv reivindi indica cacio ciones nes y una expresió expresión n de su compromiso compromiso (indi (indiv vidual y colec colectiv tivo) o) en las las contiendas contiendas elec tora torales. les. Hasta el el punto punto de que, que, con fre frecue cuencia, ncia, según según ritmos temporales que parecen parecen conf confirmar irmar su su cará carácter cter efímero efímero y pura y simplem simplemente ente em emotiv otivo, o, caen caen en en (o eligen) el silenc silencio io:: más bien el de Samuel amuel Beckett que el el activo ctivo y prácti práctico co de Benjam Benjamíín e incluso de un Witt Wittgenstei genstein n leído leído desde desde la (extrem (extrema) izqui izquier erda da..

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 Po  Políticay vanguardia

 Así  Así pues, por las razones que acabo de exponer, hablar de vol  ve  ver a ser co comunista signific fica para mí ac aceptar es esta “vocación”  va  vanguardista de la política. La apuesta, co como re resulta obvio, es análoga náloga a la de la vangua anguardi rdia a artí artísti stica: ca: negarse negarse a hacer hacer polí políti tica ca como si estuviéra estuviéramos mos en una situa situació ción n “no “normal” y, en cambio cambio,, constatar constatar que no lo es. Bertolt Bertolt Brecht dijo: dijo: “¡Qué tiempos tiempos estos estos en que que hablar hablar so sobre árbo árbolles es es casi un crimen crimen porque porque supone supone callar callar sobre sobre tantas tantas alevo alevosías!” sías!”. Puede suceder que que en ningún ningún momento se pueda hacer polí políti tica, ca, o arte, arte, creyendo creyendo encontra encontrarse rse en situacio situaciones normales. Pero Pero está está claro que el el modo de sentir sentir de las vanguardias anguardias de comienzos de siglo siglo era disti distint nto o del de los los artistas rtistas “académico “académicos”; s”; com como tampoco tampoco el estado stado de ánimo de los los fundadores undadores del existencialismo, desd desde e Martin Martin Heideg eidegge gerr hasta hasta Karl Jaspers y Karl Barth, Barth, era era el de quien quien simplem simplemente ente lleva lleva a cabo un “tr “trabajo abajo”, ”, o una “inv “investiga estigació ción” n” (y (y reco recordemo rdemos que para para Heidegger la filosofía  NO nvestigación. n... ..), ), heredada heredada de sus sus  N O es investigació predecesores predecesores en una suerte de conti continuid nuida ad ideal. ideal. Tal T al vez vez no no es casua casuall que tambi también en la cienci ciencia, a, aunque desde desde hace hace menos menos tiem tiempo po,, se esté esté imponiendo imponiendo la denominada denominada teoría teoría de los los paradi paradig g mas de Thomas homas Kuhn. Kuhn. Con Con cierta cierta ra razón zón puede puede considera considerarse que que esta teorí teoría a -según según la la cua cual la las ciencias ciencias “duras”, como como la la física ísica o la cosmolo cosmolog gía, no se desarrol rrollan de modo li lineal, neal, medi media ante nte solucio solucio nes sucesiv sucesiva as a probl problema emas s que dan dan lugar lugar a resultados resultados acumul acumulaa-

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 Eccecornu bles bles,, sino que impli mplican “salto “saltos”, pues las “etapas” “etapas” nuevas nuevas se se con con figuran más bien como como el naci nacimient miento o (sí, (sí, nacimiento es la palabra adecuada adecuada)) de paradi paradigm gmas as disti distinto ntos de los los del pasa pasado, a parti partir de los los cuales cambian cambian toda todas s la las perspec perspecti tivas vas y se se mo modific difica an los los mé mé todos todos y los los criterios criterios de verificac verificació ión n y fa falsación lsación (en el el caso de Kuhn el el ejemplo era el de Copér Copérnico nico versus Pto Ptolome lomeo o)-, )-, que que es ta teorí teoría, a, decíam decíamos, os, comparta comparta el el espíritu espíritu apocalípti apocalíptico co que aquí intentam ntentamo os recog recoger y describ describiir. Es muy proba probable que las las van guardias uardias artísti artística cas s y culturales culturales de principios principios del siglo XX tuvie tuvie ran ran una concepción concepción “apocalípt “apocalíptiica” simil similar ar fomentada omentada, ciertam ciertamen en te, por por los los desa desastres stres de de la Pri Primera mera Guerra uerra Mundi Mundial (en (en 1918 Oswa swald Spengler escribía escribía La decadencia de Occidente), aunque no se limitaba mitaba a reflej refleja ar una atmósfer tmósfera a pesimista pesimista caduca caduca. Y en polí polí tica tica este este espí espírit ritu u apocalípti apocalíptico co estaba staba presente presente en muchos muchos movi movi mientos mientos revoluci revolucio onario narios s de los los cuales hoy desconf desconfiam iamos os de manera manera radical (no (no solo solo del fa fascismo, scismo, sino ta también del del nazism nazismo oy del del comunismo so soviético viético). ). Pero conecta conectarr de de nuevo con aque aquell espíritu espíritu apocalípti apocalíptico, co, aunque solo sea sea para analiz nalizar el propio propio “vol “volver a ser” comunist comunistas as,, no no es excesiv xcesivo. o. Es má más, hace poco, en la Ital Italiia berlusconi berlusconiana ana,, el fan fantasm tasma a que que se se agitaba gitaba para mant mantene enerr a los los electores electores alejados de los par parti tido dos s de izquierda quierda era era precisa precisa mente el fan fantasm tasma a del comu comuni nismo. smo. No No debería debería avergonza nzarnos rnos decir decir que que pensa pensarr nuestra situa situaci ció ón en en términ término os “apocalípti “apocalíptico cos” s” y, por por lo tanto, tanto, capa capace ces s de legiti legitimar mar la recupera recuperació ción de una palabra de “izquierda” como revolución, enlaza enlaza a la perf perfecció ección n con la necesidad necesidad de reno renovació vación n radical que que el el espíritu espíritu europeo europeo experi experi ment menta aba a principi principio os del del siglo siglo XX XX. No No pode podem mos ni debe debem mos avergonza vergonzarnos rnos aun teniendo teniendo en cuenta que mucho muchos s de aquello quellos que se muestran muestran reti reticentes centes ante ante la recuper recupera ación ción - idea eall- de este espí espírit ritu u apelan, apelan, pura y simplem simpleme ente, a la Ilustra Ilustració ción n del sig siglo XVIII. Si despoj despoja amos esto esto de su íntima ntima refere referenci ncia a escato scatollógica  Fenomenología, -según los los modos ina inaugura ugurado dos s por Heg Hegel el en la Fe donde denunci denuncia aba la inevitabi nevitabili lidad dad del Terro Terrorr como como un un exce exceso so de racionalismo político- la referencia a la Ilustración funciona simplem simplemente ente como como un llama llamamiento miento a una racio racionali nalidad dad “li “liberal” beral” que, que, como como toda toda posici posició ón “modera “moderada”, da”, es es la que que prefi prefieren eren quie quie nes nes tendrían tendrían “algo que perder” en en un proceso revoluci revolucio onario nario.. ....

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 Laexperiencia  La delaIt Itali alia dederecha

Por Por lo tanto, tanto, y con el ánimo ánimo de seña señalar lar los puntos recono reconoci ci bles -desde la la perspe perspectiv ctiva a crono cronoló lógicagica- del camino camino de reg regreso reso a la casa casa comunista, comunista, me parece opo oportuno parti partir del debate sobre el “régimen” “régimen”,, que ha marcado rcado los los años años del go gobierno bierno de centrodere centrodere-cha en Italia talia. En tomo tomo de la legi legitimi timidad dad del del uso de este este térm término ino se dividier dividieron on -o - o volv volvier ieron on a div dividirseidirse- los caminos caminos de gra gran n parte parte de la izquierda izquierda italiana italiana entre entre 200 2001 y los años siguientes. Tan Tan pronto pronto se empezaba mpezaba a uti utilizar el el término, término, se alza lzaban de inme inmedi dia a to voces voces disidentes disidentes en en la propia propia izquierda: izquierda: eran eran la las voces de quie nes tenían tenían en ment mente e la la imagen imagen del fa fascismo scismo de las las déca década das s ante riores riores a la guerra guerray, por lo tanto, tanto, argume rgumentaban ntaban que aquí, aquí, con el gobierno bierno de Berlusconi Berlusconi,, nos encontrába encontrábamos ante un fe fenóme nómeno  va  vagamente análogo. ¿Se podía hablar o no de un nuevo fascismo o, en cualqui cualquier er caso, de la situa situaci ció ón vigent gente e como de un régi régi men? men? Cabe recordar recordar queya nadie nadie se escandali escandaliz za si si nos nos ref referimos erimos al la largo período período de predomi predominio nio democristi democristia ano como a un régi régi men: men: en mucho muchos s aspectos, el de esto estos s últi últimos años ños es mucho más régimen régimen que que aquel. quel. Por Por lo dem demás, en la retó retóri rica ca polí políti tica ca “rég “régii men” solo solo signif significa ica un sistema de gob gobierno ierno más “cerrado” “cerrado” que que los los que, que, en línea líneas generales, generales, considera consideramos mos li liberales. (Esta (Estarr “a régimen régimen” ” implic implica a una dieta regular y constante; constante; un dese desem mbolso bolso corri corriente ente que se repite repite cada cada año, etcétera.) etcétera.) Y una atribució tribución n simi similar lar sirve para para el el gobierno obierno de Berlusconi Berlusconi aún con mayor mayor clari

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 Eccecomu dad dad que para para los los diversos go gobiernos biernos de la DC DC que, aunque aunque sol solo o sea sea por por los disti distinto ntos s entornos entornos tecnoló tecnológicos en los que se mueven, ueven, nunca llegarán legarán a contro controlar lar del del todo todo el sistema sistema radi radiot otelevi elevisiv sivo o; ni a destroz destrozar la escuela escuela públi pública con la la misma falta de escrúpulos scrúpulos por por el sometimiento sometimiento al poder poder de la Iglesia que que los los demócra demócratas cristi cristianos nos salidos idos de la Resi Resistencia stencia jamás aceptar aceptaro on deja dejarse impo impo ner. En En cualquier cualquier caso, prescindiendo de compa compara racio cione nes s (y (y aun aun que hoy hoy echem echemo os de menos la la “ballena “ballena blanca blanca” ” y a su diri dirigente gente histórico histórico más longevo, longevo, Giulio iulio Andre Andreott otti, i, pue pues lo peor no no conoce límites), mites), si se quisiera quisiera reserv reserva ar el el calificativ calificativo o de “régi “régimen” para una forma rma de go gobierno bierno que no prevé su propi propia a sustit sustitució ución n democrática democrática, precisa precisame mente nte el domini dominio o completo completo de los los gra grandes ndes medio medios s de comunicación comunicación y de la publicida publicidad d (qu (que e condiciona condiciona la  vi  vida de todos los periódicos) de que goza Berlusconi, ha justifi fi cado cado las profunda profundas s sospecha sospechas s de que que una coalici coalició ón disti distint nta a de la suya pudiese volver olver a gana ganarr una conti contienda electo electora ral. l. En verda verdad, d, esto sucedi sucedió ó en abril de 200 2006, 6, si bien bien con mucha muchas dif dificultade icultades sy unos resultado resultados s limit limita ados. dos. Y quizá quizá por por culpa culpa de tales resulta resultado dos s se han han vuelto vuelto a respirar respirar de inmediato inmediato unos ai aires de rég régimen, aunque en términ término os distin distinto tos s de aque aquell llos os a los los que nos había había acostum costumbra brado do el go gobierno de Berlusconi. Berlusconi. Ci Ciertament ertamente, e, la coali coali ción ción lid lidera erada da por por Prodi rodi ganó las eleccio elecciones nes del del 9 de abril de 2006, pero pero su mayorí mayoría a en en el Senado es tan exigua exigua que casi casi no puede respi respirar: rar: se ve obl obliigada a caminar sobre un terreno mina mina do, expuesta expuesta a los los contin continuos uos (o (o cuanto menos menos presunto presuntos) s) chanta  je  jes de cada partido -cr -creo que son una docena- que la apoyan, así como de cada cada uno de los los senadores senadores elegidos, elegidos, que que le pla plantean peticio peticiones nes de las las que hacen hacen depende dependerr su voto voto sobre las las distint distinta as medi medida das. s. Una Una mayo mayoría ría de este este tipo, tipo, y además ideol ideológicamente gicamente heterogé heterogénea nea,, no soporta soporta ninguna ninguna discusió discusión n sobre su su propia propia cohesió cohesión n interna, interna, por por demá demás inci incierta. El El aire de régi régimen aparece parece aquí como una necesid necesidad ad compartida compartida de mentir mentir sobre el el sentido de la actuación actuación del go gobierno bierno.. Inmediata nmediatamente mente despué después s de la toma toma de pose posesió sión, n, tuvo tuvo que afront rontar ar el prob problema lema de la refin refina an ciación ciación de la misió misión n mili militar en en Af Afganistán. nistán. Los Los parti partidos dos de la denomin denomina ada ext extrema rema izquierda, quierda, que ahora hora apoya poyan n a Pro Prodi, di, se habí había an opue opuesto sto siem siempre pre a esta esta misión misión;; algunos, como como hiciero hicieron n durante durante la largos rgos años los de Rifondazi Rifondazione one Comunista, Comunista, llega llegaro ron na

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Giann anni Va V attim ttimo pedir que Itali Italia a sali saliera era de la OT OTAN. Sin embarg mbargo, o, despu despué és de entrar entrar en en el gobie obierno -so -sobre bre todo todo con la elecció elección n de Fausto Bertino tinott ttii como como pre presidente sidente de la Cámara Cámara de Diputados, iputados, el terce tercerr carg cargo o instit institucio uciona nall del del Estado- vota votaron ron en favor de de la misió misión, n, bauti bautizándol zándola a sin ningún ningún pudor como “misió “misión n de paz” paz” y argu argu ment menta ando que los los itali italiano anos s estaban estaban en en Af Afganistán nistán baj bajo el el manda to de las Naciones Naciones Unidas Unidas y en el el contexto de los acu acue erdos de la OTAN (¡el (¡el viejo viejo trata tratado do de def defensa nsa de los los paíse países s del del Atlántico Atlántico Norte!). rte!). La utiliz utiliza ación ción de mentiras mentiras piadosa piadosas s para para no provoca provocar el el descon descontento tento de ninguno ninguno de los alia aliados dos de la mayoría yoría aca acaba ba de de repetirse repetirse hace hace poco, en oca ocasió sión n de la ley ley de presupues supuesto to para 2007 20 07.. A fin fin de que la izqui izquierda erda pudiera pudiera dige digeri rirl rla, a, autori autorida dades des del del gobier gobierno no y grandes perió periódico dicos s “independi “independientes” entes” la cali califficaron como como una ley “bolchev “bolchevique”, ique”, que que Prodi Prodi y Padoa Schioppa (¿tam (¿tam bié bién bolchevi bolchevique que?) ?) defendie defendieron ron por todos todos los los me medios, a golpe olpe de de  vo  votos de confianza. No obstante, como al menos algunos miem bros de los los parti partido dos s de izquierda quierda no dejaron dejaron de seña señalar, lar, esta ley presupuestaria presupuestaria tiene muy poco de bolchevi bolchevique que,, pues, por el con con trario trario,, como quiere quiere (¿por (¿por qué?) qué?) reducir reducir de manera manera drásti drástica ca y de un sol solo o golpe golpe el el défici déficitt (catorce mil millo millones nes,, casi la mita itad de la cifra cifra global) global),, reco recorta sin sin pieda piedad d los los fondos fondos para para la unive universidad, rsidad, los los ayuntam ayuntamiento ientos s y la las regi regiones, carg carga ando sobre estos estos últimos últimos la la respo responsabil nsabiliidad de aumentar aumentar los impue impuesto stos s o de reducir los los serv servicios cios sociales; sociales; y aumenta aumenta los gastos stos mil militares para para las diversa diversas “misio “misiones nes de paz” con la las que esta estamos mos comprome comprometi tidos dos bajo las órdenes rdenes de Estados stados Unido Unidos. s. Tambi También én en este este ca caso todo el ballet sobre los rasgos bolchevi bolchevique ques s de la ley ley fin financiera anciera no ha sido más que un juego juego entr entre e las partes en el que en real realidad pocos han han creído. creído. Cuando se pone de manif manifiesto iesto que lo que que predomin predomina a en Italia talia o, al al menos, lo lo que cara caracteriz cteriza a la visió visión n que que los italia italianos nos tiene tienen n de la polít política ica es es un espíritu espíritu de resignació resignación n pasiva pasiva,, ha lle gado el momento de reflex reflexiionar seriamente sobre ello. ello. La izquierda, zquierda, po por llama llamarl rla a de algún mo modo, ha regresa resado do al gobier gobierno no ponie poniendo fin fin a la “vergüenza” “vergüenza” del del gobierno gobierno de Berlusconi, Berlusconi, aun que a costa costa de proseguir proseguir sin sin más, en muchos muchos aspectos, aspectos, el trabaj trabajo de la dere derecha. cha. Por otra otra parte, las discus discusio iones nes actuales sobre la mayo mayorr o meno menorr opo oportunidad rtunidad de avanzar por por el el “camino de las refo reformas” rmas”

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 Eccecornil (por (por ejemplo, jemplo, y ante todo, todo, modifica dificando ndo la vergonzosa onzosa ley electo electo ral ral aproba probada da por por la derecha derecha al final de la legisla legislatura precedente) precedente) reflej refleja an amplia ampliamente mente la la hipocre hipocresía sía genera generali lizada zada del del contexto en que se muev mueve la nueva mayo mayorí ría. a. No No sabem sabemos hast hasta a qué punto punto es posible posible tomar tomar en en ser serio io la distinció distinción, n, ta tan so socorrida, corrida, entre izquier izquier da “refo “reformista” rmista” eizquierda quierda “radical” “radical”.. So Sobre todo todo porque porque esta úl úl tima timano parece parece poseer poseer ningún ningún tipo tipo de radicalidad radicalidad y, ante la la pers pectiva pectiva de desenca desencadena denarr una crisis crisis en el seno del gobierno bierno de Prodi Prodi (que dese desembocar mbocaríía en una unas nuevas eleccio eleccione nes s -o -otra ment mentii ra piadosa, piadosa, dada la Consti Constituci tució ón parlame parlamentaria ntaria del del paíspaís-), todo todo  vu  vuelve al orden, se aviene a votar la moción de confianza inten tando tando salva salvar la la cara (¿cuál?) (¿cuál?) y manifes nifestando tando deviva viva voz su propio propio  y virtuoso desacuerdo. Régimen Régimen o no, lo cier cierto to es que que, si no ocurr ocurre e algo que que provo provo que que a alguna lguna disconti discontinuidad nuidad (no (no hay hay que olvidar lvidar que que en Itali Italia a el fascism scismo o solo solo ll lleg egó a su fin debido debido a - o gracias a- que que perdió una guerra) guerra) que no pro produz duzca ca unos desastres desastres que nadie quiere, quiere, el fu fu turo turo de la izquierda en nuestro nuestro país país -y -y, por lo tanto tanto,, la la posibi posibili li dad de empe empez zar a const construi ruirr una socieda sociedad me menos nos inj injust usta- está desti destinado nado al al fra fraca caso. so. ¿Qui ¿Quién, én, despué después del del apo apoyo yo al al gobierno gobierno “atl “a tlá ántico ntico” ” por parte parte de partido partidos s como como Rif Rifondazi ondazione one Comu Comunis nis ta, ta, Comunistas Comunistas Italia talianos nos o Ver Verdes, des, volv volve erá a votar votar a estos parti parti dos en las pró próxim ximas elecciones? elecciones? El proyec proyecto to del del Pa Partido rtido De mocrático -qu - que e los los DS DS y Margherit Margherita a sigue siguen n culti cultiva vando, ndo, con no poca hipo hipocresí cresíaa- se impondrá impondrá como como un auténtico rena renacimi cimiento ento de la vieja ieja Dem Demo ocracia cracia Cri Crist stiiana, ana, con el agravante ravante de que que la nue  va  va ballena blanca incluirá a muchos antiguos comunistas y a toda la abigarrada abigarrada constel constela ació ción de fue fuerza rzas s “mod “modera eradas” das” cont contra rarias rias a cualquier cualquier cambio cambio genui genuino no de las relaciones relaciones de poder poder (¿nos atre  ve  vemos aún a decir “de clase”?) en el país. Es muy probable que la izquierda quierda desaparez parezca durant durante e mucho muchos s años.

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Giann anni V attim ttimo mente mente un compone componente nte de cinismo cinismo realista realista (?). En su contra solo solo están las almas almas buenas buenas que no quieren quieren recono reconocer cer la verdad de la polí políti tica, ca, o los los ingenuos ingenuos ciudada ciudadanos “ob “objjeto” eto” de la propag propaganda arketing ting. No electo electoral, convertida convertida ella misma en una acción cción de marke  No ha pasa pasado mucho mucho tiempo tiempo desde que (verano (verano del 2005) 2005) el centroiz troizquierda quierda ita itali liano ano se viese implicado implicado por por enésima enésima vez en una polémica polémica sobre sobre la “cues “cuestió tión n moral”, moral”, al sali salirr a la luz los víncu vínculos los entre entre la DS, la la Lega Lega delle delle Coopera Cooperative tive y UN UNIPOL PO L, una impor tante tante empresa empresa de de seg seguros uros cuyos accioni accionistas stas mayo mayori ritario tarios s son las las coopera cooperati tivas, vas, y que que tenía intenci intenció ón de “esca “escalar” lar” la Banca Banca Nazio azionale del Lavoro. Lavoro. Ciertas Ciertas escu escucha chas s telef telefón ónicas icas (de las mucha muchas s que, al pa parecer, recer, se realiz realizan an en Italia) talia) revelan que diri diri gentes polít político icos s de la “izq “izqui uierda” erda” y ba banqueros nqueros de observancia observancia berlusco berlusconi niana ana,, son amigos amigos y colabo colaboran ran de diversa diversas manera maneras. s. Se dice que “hay “hay banqu banquer eros os y banqu banquer eros, os, capit capita ali listas stas y capita capitali listas”, stas”, que un partido partido de izquierda tambi también én necesit necesita a establecer vínculo vínculos s estrechos estrechos con el mu mundo ndo económico. económico. Y la cuesti cuestió ón mo moral ral de la que se habla solo solo impl impliicaría a quien, en el el marco marco de la econo econom mía  vi  vigente, respeta, o no, las reglas, las leyes de la competencia, la mora morall “pro “propi pia” a” del sistema sistema. Si -co -como mo cada cada vez es más evident evidenteela democra democracia cia actual actual es un asunto asunto de disponi disponibi bili lidad dad financier financiera a (¿Te ¿Te presentas presentas como candidato a la Cámara? Cámara? ¿Ti ¿Tienes quini quiniento entos s millo millones nes para para gastar?, star?, ¿podrías ¿podrías “conseg “conseguirl uirlo o”?), lo cual, por otra parte, sucede hasta en en el el mundo mundo del deporte, ¿tiene sentido decir que la moralid moralidad ad consiste consiste en respetar respetar las regl reglas del sistema sistema? Una Una banda de ladrones adrones tambi también én se rige rige por por un conj conjunto unto de reglas, reglas, pero el hecho de respetarlas respetarlas solo solo impli implica ca ser parte integra integrant nte e de la banda. banda.  Vol  Volver a ser comunistas signific fica tomar plena conciencia de hechos como estos. estos. Pero ¿no ¿no estarem estaremo os tirando tirando el agua agua de la bañera bañera con el niño dentro? dentro? ¿Es que que no nos acordam acordamos os de Cuba y de los result resultados ados totalit totalitar ario ios s de de su pretendida pretendida revo revolución? lución? ¿Ni del -previo revio-- fra fraca ca so económico económico de la madre madre de toda todas s las revo revoluci lucio ones comunistas comunistas,, la soviética soviética,, con la disolución disolución del del socialismo socialismo real real por por impo imposibil sibili i dad dad fisi fisio ológ lógica de competir competir con con el “pro “prog greso reso” del del mundo mundo capita li lista sta y sus sus libertades, libertades, empeza empezando ndo por por la li libert bertad ad de consumo consumo, del

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 Eccecomu rock, de la práctica rel religiosa? sa? En En el el fondo fondo fue fueron ron estos estos fa factores, ctores, cont contra radict dicto orios rios entre sí, los los que que socavar socavaro on desde dentro el sis tema sovi soviético, ético, que que se desm desmoro oronó nó sin guerra ni rebeli rebelio ones san san grienta rientas -l -lo cual habría que que tener en en cuenta cuenta a la hora de de valorar rar su aspecto specto “ético “ético””- . (Por (Por otra otra parte parte,, el cará carácter cter “pacíf “pacífico ico” ” y con sumi sumista de la transf transfo ormación ción de la URSS en algo algo difer diferente ente tam tam bién se encuentra encuentra en en otra otras s revo revolucio lucione nes s del del siglo XX, como como la que que condujo al fin del del apartheiden Sud Sudá áfirica.) Esto es lo lo que deja entrever entrever la afirmació irmación n de Margaret Margaret Thatc Thatcher her según según la la cual cual no hay alternativ alternativa al al capi capitali talismo; smo; una afirmació irmación n que se ha conver conver tido tido en algo algo de senti sentido do común, común, al ig igual ual que la globa lobali lizació zación. n. Es incluso ncluso una tentación tentación teóri teórica ca no banal: banal: pensar pensar que que en en la la época actual ctual los los reg regímenes menes y los los sistema sistemas polí políti ticos cos se constituye constituyen n y, andando el tiem tiempo po,, se desm desmoro orona nan n no en virtud virtud de revo revoluci luciones ones  vi  violentas (¡la toma del Palacio de Inv Invierno!), sino con el método “democrá “democráti tico co” ” del del “consum “consumo” o”:: regímenes menes y gobiernos gobiernos se “des gastan” astan” desde desde dentro dentro debido a la lóg lógica del consum consumo o, los gustos, gustos, las expectativ expectativa as y las las pref preferenci erencia as del del “públ “público”. co”. (¿S (¿Sería ería qui quizás ndung gheideg una especie inédi inéditta de de V erwindun heidegge geri ria ana? En En Heid Heideg egge gerr este térmi término designa la vía para superar superar la la metaf metafíísica sica objetiv bjetiva a de la tradici tradición ón occide occidenta ntall sin liquidar liquidarla la -l -lo cua cual, en rea reali lida dad, d, sería sería imposibl imposiblee-,, sino solo distorsionándola distorsionándola irónicame irónicamente nte.) .) Aqu Aquíí tam tam bién bién ma manda el el mercado: mercado: algo “sale de circul circulaci ació ón” y hace que determin determina adas das insti nstitucio tuciones que queden den obsol obsoletas. tas. El El modelo de los los paradi paradig gmas mas de Kuhn se apli plica asimismo, simismo, o quizá quizá sobre sobre todo, todo, a las transformaciones sociales.

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Gianni anni V attim ttimo za y las desigua desigualldades dades solo solo pueden pueden superar superarse se con el restableci restableci miento de la paz intern internacio acional nal;; esto es, una vez gana ganada da la guerra contra contra el terro terrorismo. rismo. Y que que, por lo tanto tanto,, están stán en en fa favor de adquirir adquirir un compromiso compromiso más más fi firme, rme, de tipo tipo “británi “británico co” ” (¡Blair (¡Blair es un laborist laborista a!), con Estados Estados Unido Unidos s en en la lucha lucha contra contra el “terro “terro rismo rismo interna internacio cional”, nal”, sea sea en en Ira Irak, k, Af Afganistán nistán o Líb Líba ano... no... Pero, Pero, como como resulta difíci difícill que que el el terro terrorismo internac internacio ional nal (como ya es evidente evidente en Ira Irak, k, aunque tampoco tampoco en Af Afganistán nistán las cosas van dema demasiado bi bien...) en...) acabe siendo derro derrotado y acepte un tratado de paz, paz, es muy probable probable que nuestro futuro esté esté marca marcado do por por la “guerra “guerra infi nfinita” nita” de la que que Bush, Bush, imprude imprudenteme ntemente, nte, habló. Por Por supue supuesto, si no se log logra la victo ictoria contra el el terro terrorismo, la lucha cont contra ra la pobreza pobreza quedará relegada hasta las cal calendas gri grieg egas.. as....

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 El  El sueñodela liberación

Por Por lo tanto, se vuelve vuelve a ser comunista comunista a partir partir de un conjun conjun to de razones como estas, estas, que no son má más que la presentaci presentació ón ocasio casiona nall de una reco reconsi nsideració deración n general (que (que no no me pare parece ce indi indiv vidua idual, l, casu casua al o estacio estaciona nal) l) de una visió visión n de la historia historia que, que, de manera má más o meno menos s general general,, nos nos ha acompañado desde los los años ños de la segunda segunda posgue posguerra rra (o, (o, para los más jóv jóvenes, enes, desde desde la época de 1968 1968,, de 1977 1977, de los los años de plomo) plomo).. Un pl plantea nteamien mien to según el cual el sueño de una liberació liberación n llev lleva ada a cabo me diante un vuelco de las las relacio relaciones nes de pode poderr no tiene tiene futuro. Por Por ello, ello, durante durante much mucho o tiem tiempo hemos hemos sido “reform “reformistas istas”; ”; al al princi princi pio seg seguimos cultiva cultivando la utopía utopía com como o un horizonte horizonte lej lejano, normati normativo vo y al propio propio tiem tiempo dese desesper spera ante: no por por nada la “di “dia a léctica éctica nega negati tiv va” de de Adorno termina termina (por (por así así decir, aunque la crono cronología logía es importante) importante) con una “teorí “teoría a estéti estética ca” ” que que reduce reduce provie esse de bonheur  bonheur  nuestras nuestras posib posibililiidades dades de emancipació ncipación n a la provi que representa representa el arte, y hoy hoy cada cada vez más el loisir, el tiem tiempo libre bre de las masas dominado por por los los productos productos de la industri industria a es es tadounid tadounidense ense (entre las exportac exportacio iones nes de de ese ese país, país, las películas películas y los los productos productos de entretenimiento de Holl Hollyw ywoo ood d ¡ocupan el el pri pri mer luga lugarr o, al menos, menos, el segundo! segundo! Ya Ya no es necesario rio habl hablar ar de indust ndustri ria a “cul “culttural ural”, ”, pues esta es la indust ndustri ria a a seca secas: lo que más producimos producimos en el mundo mundo es loisir, aunque mucho muchos s no tenga tengan n medici medicina nas s ni pan pan ni salchichón). lchichón). Por Por supu supue esto, si en rea reali lida dad d nos

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Giann anni Va V attim ttimo riencia, con -es lo que Hegel, egel, con acierto, cierto, denomina denominaba ba la experie  con su estructura dia dialéctica. éctica. Incluso Incluso pode podem mos dar la ra razón zón a quienes quienes insisten nsisten en que la catástro catástroffe del del 11 de septiembre septiembre -que según según la retóri retórica ca “ameri amerikana” kana” [sic] de esto estos s últi últimos mos años lo habría habría “cam biado todo todo”, ”, y despu despué és de la cual cual ya nada nada sería sería lo mismomismo-. El aconteci contecimiento miento que lo ha cambiado mbiado todo todo tal vez vez no sea sea el ataque ataque a las las Torres Gem G emela elas s de Wall Street, sino sino que, que, como como explica ine della liberta,* tiene muy bien Gore G ore Vidal en su su obra Lafine tiene que  ve  ver con lo que ha preparado este ataque, y que, si se quiere iden tif tificar con un un aco acontecimiento ntecimiento concreto, concreto, más bien podría podría busca buscar se en el atentado atentado terrorist terrorista a de de Oklahoma Oklahoma City, ty, en el que un ciu dada dadano no esta estado dounidense unidense hizo hizo estall estallar ar el el edifici dificio o de las oficinas oficinas federal ederales de aquel aquellla ciudad, ciudad, causando la muerte de 168 personas. personas. Oklahoma klahoma City es es un símbo símbolo lo compa compara rabl ble e al 11 de septiem septiem bre, es la revelació revelación n de un un malestar malestar interno interno de la super superpo potencia tencia,, que por por supue supuesto sto podrí podría a reducirse al gesto esto de un loco, loco, de igual gual manera manera que la matanz matanza a de las Torres Gem G emelas. elas. Según egún su propio autor, utor, el atentado atentado de Oklahoma Oklahoma City era un desquit desquite e por por la ma ma tanza tanza de Waco. aco. Quien la la recuerda recuerda sabe que que el el FBI asesinó sesinó allí allí a muchos muchos “ocupa “ocupantes ntes il ilegal egales” que habían decidido decidido desvi desvincula ncularse rse de la socieda sociedad: probableme probablemente nte no paga pagaban los los impuestos impuestos ni ni las facturas cturas de la electri electrici cidad dad y el gas, pero pero no se ha conf confirmado irmado que estuviera estuvieran n prepa preparando rando una rebelió rebelión armada armada.. Por lo que sabemos de este este epi episodi sodio o, se trató de un acto acto de sumisi sumisió ón a la razón, zón, de compa compactació ctación n disci discipl pliinaria de una socieda sociedad que, que, simplem simplemente, ente, se siente siente amena amenaz zada por cualquiera cualquiera que que no comparta su su estilo estilo de  vi  vida, sus expectativas y sus ideales consumistas... El episodio de Waco parece represent representativ ativo o de veras eras porque porque muestra, muestra, en negati negati

* [N. de las T.]: Gor ore e Vidal Vidal escribió escribió ese ese texto (semanas desp después del del ataque ataque a las Torres orres Gemelas de Nue Nueva va York York el 11 de septi septiem embre bre de 2001 001) para la revista Vanity Fair, que no aceptó aceptó supubli publicación cación.. Tras ello, el editor editor italian italiano de  Vi  Vidal, Fazi Edi Editore, de Roma, publicó el texto en forma de libro por primera fi n e della liberta. liberta. Verso Verso un nuovo totalitarismo? Solo  ve  vez en 2001, con el título La fin  Perp etual Peac Peacee for fo r Perpetual  Perpetu al  despué después fue publicado publicado en in inglés en el volumen volumen Perpetual  Peac  Peace, e, Nueva  Nueva York, Nation ation Books, 2002. 2002. En español el artículo artículo se encue encuentr ntra a en  El  E l último últi mo imperio: imperio : ensa ensayo yoss 199 1 992 220 2001 01,, Madri  Madrid, d, Síntesis, 2002.

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 Eccecomu  vo  vo, lo que un una sociedad ta tardomoderna de debería sa saber se ser: un un lugar ugar en que se se permite permite vi vivir a comu comunid nida ades des muy diver diversa sas s sol sol  ve  ventando los costos (por ejemplo, los de la electricidad y el gas de las comunidade comunidades s de ocupantes cupantes il ilegales), egales), que crecerían, antes en el el pla plano económico conómico que en el humano humano en genera generall, a partir partir de la voluntad voluntad de someterlo someterlo todo a la “razó “razón”. n”. Cómo Cómo decir decir que, que, si si no logramos que nuestras nuestras relaciones relaciones socia sociales sea sean má más fl flexibl xible es, estamos estamos conde condena nado dos s a una “guerra “guerra inf infinita” nita” como la la que que Bush anunció y que, que, de hecho, se ini inició ció despu despué és con la la inva invasión sión de Irak...

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¿Nu ¿Nuevoproletariado?

¿De ¿De qué masa masas s y de qué comunismo estamos hablando? hablando? Po Por ahora hora,, de las las mas masa as que hoy hoy repres representan entan el viejo viejo prol proletari etaria ado de Marx; y que ya no son la la clase obrera con conci conciencia encia de clase clase y, por lo tanto, tanto, po portadora de de un proyecto proyecto (¿obra (¿obra de de quién? En los marxismos rxismos má más ortodoxo ortodoxos s el proyecto es asunto de los los int intelec tuales orgáni orgánico cos s y, por por ell ello o, de una elite elite dotada dotada de autoridad). utoridad). En consecuencia, consecuencia, los los proleta proletario rios s actua actuales les son son distin distinto tos s de aque que llllo os en en los los que pensaba pensaba Marx; más bien se parecen parecen a lo que Toni Negri denomina las multitudes, aunque  aunque él les sigue con conffiriendo iriendo un aura míti mítica ca que es es mejor mejor dejar al margen. margen. En real realidad, los los prol proletarios etarios de nuestro nuestros s días so son aque aquell llo os cuya má máxima xima pobre pobreza za consiste consiste en que ahora hora deben deben movil moviliz iza arse para para defender defender las condi condi ciones ciones básicas básicas de la vida en el pla planeta, mientras mientras que que los los “capita “capita listas” listas” -siempre siempre en en min mino oría, como como Ma Marx había había preco preconi nizadozadoconsum consumen en los los recursos recursos natura naturales les sin sin tener en cuent cuenta a que que pronto pronto se ago agotarán (en 2020, 2020, según según el fa famoso inf info orme del Pentá Pentágono sobre las guerras guerras futura futuras, s, ¡estas estas sol solo o se librarán por por el el aire aire y el portadorr el pro pro attungswesen del que según Marx era portado agua!). El Gatt letariado revo revolucio lucionario nario se convierte convierte pa para nosotros nosotros en la esencia sencia -en el senti sentido do bana banall de quinta quintaesenciaesencia-,, de último último reduc reducto to de lo humano humano;; tal vez la la “vida “vida desnuda” desnuda” a la que se se refi refiere Agamben. mben. Hoy los pobre pobres s del mundo son a aque quell llos os que, que, en la situa situació ción n de exclusión exclusión en que se se encuentran, encuentran, por cuanto cuanto viv viven en en en condici condicio ones nes

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 Eccecornil de pura subsist subsistencia, encia, dispon disponiendo iendo de una fracció racción n mínima mínima de los los recurs recurso os y estando stando excluidos xcluidos del del derroche derroche que que,, por por el el contra contrario rio,, caract caracteri eriz za al mundo mundo “ri “rico”, co”, padecen padecen más, y probablemente probablemente a conci concienci encia, a, la la debacle debacle a la que el pl planeta aneta se se encam encamin ina a si el mundo “desa “desarro rrolllado” mant mantiiene el ritmo ritmo de consumo actua actual.l. Un prol proletari etariado “mini “minimali malista” sta” como como este, ste, que no ha experi experi ment mentado ado la la dura forma rmación ción de la conci conciencia encia de clase, ni siqui siquiera tiene tiene un proyecto que que deba deba el elabora borarr al algún comité comité central central, algu na elite. elite. Más bie bien es es -con con todos todos los signif significad icados os neg negativos tivos y positi positivo vos s del térmi términ no- una mera mera masa anárquica nárquica.. El comunismo comunismo del que hablamos al al referirn referirno os a este prol proletariado es, ante ante todo, todo, el rechazo al sistema sistema de propi propieda edad d existent existente e que se inspira nspira en una desconf desconfianza ianza profunda profunda en las instituci nstitucio ones, en la estatali estatalida dad. d. ¿Populism ¿Populismo? o? Tal T al vez. vez. No podem podemos aleccio alecciona narr continuam continuame ente a quien siente siente que debe debe rebelarse; rebelarse; solo solo pode podem mos int intentar entar partici partici par en en la la rebelió rebelión y trabajar en en la la form forma ación ción de modelo delos s de con  vi  vivencia que respondan a las reivindicaciones en las que se ins pira. En cualqui cualquier er ca caso, la preg pregunt unta a que que vuelve vuelve a pla plantearse ntearse al al pen sar en en este este nuevo comunismo anárquico anárquico y sui géneri géneris s sig sigue sien do la la misma: misma: nosot nosotros, ros, yo, yo, ¿qué ¿qué hace hacem mos con los los condena condenados dos de la tierra tierra? ? ¿No seráya una traici traició ón el intento intento de unirse unirse a su movi vi miento por por parte parte de quien (no sol solo o intel intelectua ectuall, sino como como todos los que escri escribi bimos mos y le leemo emos estas estas cosas) es un ciuda ciudada dano no del del imperio mperio, aunque sea de una una región marginal y de una clase rebel rebel de, de, como son los los intel intelectual ectuales es que so sobrevi breviven ven de manera manera más o menos para parasitaria sitaria en los int interstic ersticiios de la socie sociedad dad opulenta opulenta? ? ¿.Ex  ¿Segui uimo mos s esperando esperando aún la la llega llegada da de los bárba Orie riente safas? safas? ¿Seg ros (K (Kavaf vafis escribió escribió un hermo hermoso poema poema sobre ello ello), de aquell llos os a los los que ag aguarda uardaba ba incluso incluso alguien como como Ni Nietzsche, soñando, soñando, en definit definitiv iva a, con un un proletaria proletariado do revo revolucio luciona nario rio que que ya no ve ve mos junto junto a nosotros nosotros en la socied socieda ad desindustri desindustria ali liz zada y que nos nos gustaría ustaría ver surgir en el tercero tercero,, cuarto o quinto quinto mundo? undo?

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 An  A narcocomunismo?

¿Por ¿Por qué comuni comunismo smo y anarquía, aunque sea sea con los los sig signif nifica ca dos “actua “actuali lizados” zados” a los que he aludido aludido? ? Lo Lo cierto cierto es que que no no son modos odos de defi definir nir en en positiv positivo o un proyecto proyecto de sociedad; sociedad; más bien parece parecen n -y -y, de hecho, hecho, lo son son- dos ideales ideales que subvierten el el orden actual. ctual. Dado que no vemos vemos de qué manera manera el el régimen vige vigent nte e (en Estados Estados Unidos, Unidos, en el el imperio imperio mundial que ell ello os dominan, dominan, si bien bien hasta hasta el el momento momento,, en ciertas partes partes del mundo, con un un dominio soft) podrá  podrá evitar evitar los riesg riesgos vinculados inculados a la situació situación n actual, antes que nada nada es es necesari necesario o poner poner en marcha marcha procesos procesos que destruyan es este te orden orden.. Como Como se puede comprobar, comprobar, se trata de la misma misma objeció objeción n que la mayo mayorí ría a de la derecha derecha plantea a la iz iz quierda itali italiana ana:: ustedes ustedes solo solo se li limi mitan tan a decir que no; ustede ustedes no tiene tienen n proyecto proyectos. s. Y la izquierda izquierda combati combativa va y comprome comprometida tida hace bien bien en respo responder nder que el proyecto proyecto consiste consiste en derrocar a la derecha derecha y a sus leyes liberti liberticid cidas as,, y que que lueg luego o ver verem emos. os. Cuando Cuando voy a Chi Chile y hablo con pers personas onas conocidas, conocidas, por por lo general burguesas, burguesas, estas stas me me exp explilican can que el motiv motivo po por el el que  All  Allende fue fue derrocado por la reacción fue fue -sob -sobrre todo y en pri mer lu lugargar- porque porque parecí parecía a una amena menaza za y subvertía subvertía dema demasiado siado las estruct estructura uras s y los los hábi hábito tos s ment menta ales como como pa para poder tol tolerar erar lo.. lo.... Si lo pienso, me doy doy cuenta cuenta de que la derecha derecha está está conf confiad iada a porque porque siempre opta por por el el conse conservadurismo. rvadurismo. ¿Quien ¿Quien llega llega al poder poder en una socieda sociedad d ordena ordenada da según los los viejo viejos s (¿pe (¿perenne rennes? s?))

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 Eccecomu esque esquema mas de la propi propieda edad, d, la la fami amilia lia, el poder poder “edípi edípico” co” (debe (debes s obedecer bedecer hasta hasta que que tú ta también mbién estés estés en condi condici cio ones, como padre, padre, como dueño dueño o di dirige rigent nte, e, de ma mandar a los demás con el mismo mismo esti estilo lo y el mismo destino) destino) y quier quiere e instaura instaurarr un orden orden distin distinto to,, debe debe destruir destruir el existente? existente?;; y, aunque unque esto esto de por por sí es es un trastorno trastorno,, hay hay que añadirl ñadirle e que es algo nuevo nuevo,, sin sin gara garant ntíía de futuro.. uturo.... ¿Qué confia confianza nza podrá inspira inspirarr a quien “tiene “tiene familia”, milia”, a quien debe pensar pensar en en su futuro futuro inmediato e incluso ncluso en el el de sus sus hijo hijos y nieto nietos.. s...? .? La La ra razón zón por por la cua cual, desde desde que el mundo mundo es es mundo, un régi régimen “de “de izqui izquierda” erda” nunca se ha instaur instaura ado “democráti democráticame cament nte” e” hay que buscarl buscarla a aquí, en esta esta especie especie de principio principio social social de inercia. inercia. Como Como bien bien decía decía Brecht, Brecht, no deber deberíam íamo os necesit necesita ar héroes, héroes, ni tampo tampoco co prof profetas: etas: porque porque si si están desa desarma rmados ti tienen un triste triste final nal (como Jesús...) esús...),, y si pose poseen en arma rmas hace hacen n que lo teng tenga an los los dem demás. Evolució volución n y no revo revolució lución; n; y también también teoría teoría de de los para para digma digmas que que cambia cambian n histó históricame ricamente nte y no “li “lineal nealmente” porqu porque e llega alguien alguien que está está más cerca de la verdad que los los demás, Copémico Copémico y no Pto Ptolo lome meo, o, Kant y no sa santo To Tomás más (aunqu (aunque e en en este caso resulta resulta difíci difícill decirlo decirlo...) ...).. El historicismo historicismo y la teoría de de los los para paradi dig gmas mas pueden pueden int interpret erpretarse arse y ori orientarse entarse en en senti sentidos dos diver diversos: sos: sea sea para demo demostrar que la revo revoluci lució ón violenta no no ti tiene futuro y que que má más bien bien debe crear, paso a paso, con con ritmos ritmos casi “naturales” “naturales”,, una nueva nueva “hegemoní “hegemonía” a” que le permita permita toma tomarr el poder poder co con las elecci elecciones; o bien bien para para constatar constatar que no no hay hay ver dades des eternas eternas que trasci trascienda endan n la histo historia ria y que, que, por por lo tanto tanto,, auctoritas, non verita ritas, s, fac facit legem. Al  Al final, final, inclus incluso o la la proble problemática tica basta bastante nte menos menos metaf metafísica ísica del del ref reformismo y del del radicalismo radicalismo polí políti tico co implica implica alt alter erna nati tivas vas como como esta. Ambas sol soluc ucio ione nes s re pugnan, pugnan, como toda todas s las que que resultan resultan dema demasiado evid evidente entes. s. No No querem queremo os esperar que las cosas, cosas, po por últi último mo,, se arregl arreglen por por sí sí sola solas y, mientra mientras s tanto, segui seguirr prese presenciando nciando inj injustic usticias ias sin reac reac cio cionar; ni pleg plega arnos rnos a la idea idea de de que que la hist histo oria ria no es más que que una lucha entre fue fuerzas rzas ciegas, ciegas, una suce sucesi sión ón de éxito éxitos y derrota derrotas que care carece cen n de significado significado o leg legiitima timaci ció ón raci racio onal... nal... El espec espectácu táculo lo de tantos tantos “la “laicos” cos” que que se conv conviierten erten en “devo tos” tos” en en la la cul cultura ita italiana de los último últimos s tie tiempos (desde (desde que que Bush Bush

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 De  Derechoshumanos

Sin embargo, embargo, este fondo racionali racionalista sta es es aún má más gra grave ve y peli peli groso cuando cuando no se limi limita ta a contrapo contraponer ner las las regl reglas de la econo econo mía mía (la (la “de mercado” mercado”, se entiende) entiende) a las expectati expectativas vas de bienestar bienestar de los los “más “más desfa desfavorecido recidos” s” y se aplica plica a la cuesti cuestió ón del valor valor univ universa ersal de los los derecho derechos s huma humanos. Sobre todo, todo, como es es natural, de los los que no están están escrito escritos s en al algún códig código; de los los que que se for mulan, llegado egado el caso, caso, de una manera manera tan genérica genérica que pueden pueden interpretarse nterpretarse como co conv nveng enga a. Así, Así, el derecho derecho a la vida ida se equipa ra ala obl obliga igaci ció ón de no establecer establecer ningú ningún n meca mecanismo nismo de control control de la natali natalidad, dad, a pesar pesar del riesg riesgo o inminent inminente e de superpob superpoblació lación, n, de condena condena a una vida vida de miseri miseria a y de enferm enfermeda edades. des. De este este mismo derecho deriv deriva a la prohi prohibi bici ció ón de mani manipul pula ar los gen genes es,, aun cuando cuando este procedi procedimient miento o esté clara clarament mente e motivado motivado por por el el peli peligro de de enferme enfermedades dades genéti genéticas cas graves. raves. También es raci racio onalista nalista -D ios nos perdone perdone el el uso uso de este adjetiv adjetivo- la pretensió pretensión n de imponer imponer en todo el mundo mundo la la “demo “demo cracia” cracia” por por la fuerza fuerza de de las arma armas, s, com como sucede en Ira Irak. k. Mejo Mejor dicho, dicho, ha sido precis precisame ament nte e esta esta guerra la que que nos ha llevado llevado a muchos de noso nosotro tros s a consi considera derarr con extrema extrema cautela cautela la la cues cuesti tió ón de los los derecho derechos s huma humanos nos y el deber deber que que (nosotro (nosotros, s, los los pueblos pueblos “li “libres”) tene tenemos mos de comba combati tirr las las vio violaciones laciones a esos esos dere derechos chos allá donde se produz produzcan. can. Po Por supuesto supuesto,, la la prime primera ra cautela co consiste nsiste en no to tomar mar dema demasiado siado en serio serio la reivindi reivindica cació ción n de este este dercchoderccho88

 Eccecornu deber de “inj “injerenci erencia a humani humanittaria” cuando provi proviene ene de la admi dmi nistració nistración n Bush, y de los los gobiernos biernos occi occidenta dentalles en genera general. Sin exag exagerar en el el cultivo cultivo del del senti sentimiento miento de culpa de de Occidente Occidente hacia el el resto resto del del mundo (¿por (¿por qué tendríam tendríamos os que que olvi olvida darr el co co lonia nialismo; ismo; la trata de esclavos sclavos negro negros s que cambi mbió la la faz de con con tinentes tinentes enter enteros; os; el iimpe mperiali rialismo smo prime primero ro mili militar y luego luego comer comer cial cial de cuyo cuyos frutos frutos seguimos uimos gozando?), ndo?), lo que sin lugar lugar a duda dudas  ve  vemos hoy es la mentira impúdica (pues ya no es está vigente el hipó hipócrit crita a home homena naje je que que el el vici vicio o rendía a la virtud); virtud); la la utili utilizació zación n desprejuici desprejuicia ada y repugnant repugnante e del llamamiento mamiento a los los valores valores a carg cargo o de los los repres representa entantes ntes del del complejo complejo milit militarar-iindustri ndustria al; del del EIM (Estado (Estado Impe Imperiali rialista sta de de las las Mult Multin ina acionales cionales:: una expresión xpresión archiv rchivada junto unto a las Brig Brigadas das Roj Roja as, pero de candente candente act actuali uali dad) pa para dese desencade ncadenar nar todo género género de violencia, inclui ncluida das s las las torturas, torturas, que se considere considere necesari necesaria a para def defender ender y desarro desarrolllar su poder. Siempre llega llega un momento en el el que que cae caemos del del caball caballo oy nos convertimo convertimos. s. Pa Para muchos muchos de nosotro nosotros, s, el momento de la reco reconvers nversió ión n al al comunismo ha sido sido la guerra iraquí raquí.. Histo istoricismo, ricismo, decíam decíamos. os. No No nos preocupe preocupemos, mos, ni nos aver aver goncemos, de no ha habernos bernos dado dado cuenta antes. ntes. En En ninguna ninguna es es truct tructura ura metaf metafíísica sica subyacente subyacente está escri escrito to que el capitali capitalismo smo sea sea malo y conduzca conduzca a la guerra guerra,, ni que que Marx Marx tenía tenía razó razón. n. Si habl hablo o de reco reconvers nversiión es porque he re recupera cuperado do una afinidad que sentí sentía a como como adolesce dolescente nte cató católi lico co y miembro miembro de la Conf Confer ere enza nza di di San  Vin  Vincenzo: cuando me tocaba llevar el paquete de pasta a la viejecita cita en en su buhardil buhardilla si siempre empre sentí sentía a el el remordimiento remordimiento de no ha cer la revolució revolución, n, de tolerar tolerar aquel aquel sistema sistema de de explot xplota ación ción que hacía hacía necesaria necesaria la ayuda y me permití permitía a hacer hacer mérit mérito os ant ante e el el Señor. eñor. Cuando Cuando dejé dejé de llevar evar los los paquetes paquetes de pasta pasta y empecé empecé a hacer hacer polít polític ica a (lo cual me permití permitía lleva llevar a los alumnos alumnos de mi mi escuela escuela obrera obrera a las mani maniffestaci estacio ones contra contra el el apartheid; hacer pique piquetes tes en fá fábricas en huelga.. huelga...) .) simpati simpatizaba zaba con los los comunistas comunistas porque porque compartí compartía a su su espíritu espíritu antisistema ntisistema.. Pero siempre aparecía parecía la cuestió cuestión n del comu comunismo nismo real, de la vio violencia de de la dictadura dictadura estali estalini nista. sta. Ho Hoy - a costa costa de esca escandali ndalizar zar a muchos uchos amig amigos os since since rame ramente nte de izqui izquierdaerda- confies confieso o que que me me sorprend sorprende e la debil debilidad idad

í

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.f.

Giann anni V attim ttimo términos: términos: en su su opini pinió ón, nos acer acerca camos mos indefin indefiniidament damente e a la  ve  verdad fal falseando las hi hipótesis er erróneas)-; o, simplemente, de cualquier cualquier democracia, democracia, ya que si en polí políti tica ca exi existi stiera era una verdad, verdad, un orde orden n genuino genuino que que debiéra debiéramos mos conoce conocerr y aplicar, plicar, no tendría senti sentido do vo votar y bastaría bastaría que depo depositás sitásem emos os nuestra nuestra confianza confianza en en premio premios s Nobel, Nobel, sabios bios y papa papas. Po Por otra parte, estos estos últimos últimos siempre ha han combati combatido do el lib libera erali lismo smo y la democracia, democracia, a la que han aceptado aceptado com como un mal mal meno menorr para para ev evitar una sociedad sociedad vi vio lenta lenta y partiendo partiendo de las las mismas razo razones nes por por la las cuales cuales Pascal aceptaba la mo monarquía hereditari hereditaria; a; es decir, como una manera manera de de evi evitar que cada vez que moría moría un rey rey se desencadenase desencadenase una gue rra civil civil.. (Gus (Gusta tavo vo Bontad Bontadini ini,, gran gran pensa pensador cató católi lico co de los años años del fa fascismo scismo y la posguerr posguerra a, decía que que la Iglesia Iglesia habl habla a de liberta ibertad d cuando cuando está está en minoría, minoría, y que cuando cuando ti tiene la la mayo mayorí ría a habla de la verdad. verdad. En la Itali Italia a actual, con la colaboración colaboración de tantos tantos “ateos devoto devotos”, nos nos encont encontra ramos mos en la seg segunda sit situa uació ción.) n.)

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 Pe  Pensamientodébil, nihilismo

Pero, Pero, ¿de veras es es posible funda fundamenta entarr -entendiendo entendiendo por por ell ello o inspira inspirar, r, moti motiv var- una posición posición política política de de izquier izquierda da con el el espí spí ritu de una fil ilosof osofía ía débil débil o, dicho con ma mayor claridad, claridad, nihili nihilista sta? ? ¿Que renunci renuncia, a, por por ej ejempl emplo o, de una vez por por todas a la concep ción ción metaf metafíísica de la verda verdad? d?  A menudo he pensado que mi itinerario (religioso-fi -filosófic ficopolí políti tico) co) podría podría resumirse resumirse en el sig siguiente lema lema: “D “De e San Vin Vincen cen zo a San Vincenzo”. incenzo”. El El nihili nihilism smo o fil filosóf osófico ico que que prof profe eso -que que no no tiene tiene necesa necesariame riamente nte un senti sentido do dese desespe spera rado, do, negativ negativo o ni pesi pesi mista, sino que, que, más bien al contrario contrario,, quiere ser ser algo algo como el el nihilism nihilismo o activo de Nie Nietzsche (sí, el del ultrahombre*. ultrahombre*... ..))- impli implica ca tal dista distanciam nciamiento iento de la retó retórica rica polít política ica del del desa desarrol rrollo lo y la la democracia, que podrí podría a reso resolverse lverse con la elecció elección n deli deliberada de una posició posición n marginal, marginal, no some someti tida da a la alt alterna ernati tiv va del del “sufrir “sufrir injustici injusticia a o come cometerla”. terla”. No No vo volver lver a parti particip cipa ar (nunca (nunca más) en las las

* [N. [N. de lasT.]: En diversos diversos lugares lugares Vattimo Vattimo ha insistido en la convenien cia de traducir traducir Übermensch no como “superhombre” sino sino como “ultrahombre”. “ultrahombre”. Porr ejemplo, Po ejemplo, en Más  M ás allá del sujet sujeto. o. Nietzsche, Heidegger y la hermenéutica (Barce lona, Paidós, Paidós, 1992, 992, págs. gs. 2525-26) 26) dice: “L “La idea de un Nietzsche Nietzsche precursor d del el nazi nazism smo supone, supone, en efecto, que el el super superhom hombre, bre, o, como personalmente cr creo eo que sería sería mejor mejor decir, el ultrahom ultrahombre, bre, se caracteriza iza en relación elación con una puray  simple simple subversión de tod todo o el ideal ideal de Huma  Hu manit nität" ät"..

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 La  L a izquierda italiana  y la democracia

Pero la la posibi posibili lida dad d de fundame undamentar ntar una polí políti tica ca en el el nihi nihili lis s mo y, por por lo tanto, en el cristianismo cristianismo entendi entendido do como mensa mensaje de la kenosis, de la Encar Encarnació nación n de Di Dios que se se hace hombre hombre y abandona bandona y secular seculariz iza a su su propia propia ese esencia ncia violenta iolenta y primiti primitiv va (no haré aquí una digr digresió esión n sobre Gi Girard. rard.....)), nunca ha atraí atraído dema dema siado, nunca lo suf sufici iciente ente,, a la cult cultura ura de la “iz “izquierda” quierda” ita itali lia ana. Incluso una vez inv inventé enté,, para para uso uso exclusivam xclusivame ente priva privado, la tesis tesis seg según la cua cual, contra contravi vini niendo endo la la cono conocida cida posició posición n de Croce Croce de de que la ciencia ciencia es basur basura a, o casi casi (no saber saber teorético teorético, solo solo técnica y util utilidad prácti práctica ca), ), el pensamiento pensamiento trá trágico gico itali italiano ano habría acabado bado creyendo creyendo que solo la basura basura (solo (solo la que que consta constata y pone pone énfa nfasis en lo nega negativ tivo) es la verdadera erdadera ciencia (el Cacciari Cacciari cuya tesis tesis fi filo sófica sófica suprema suprema es el el medit medita abundo lema: “N “No o ve veo sol solución”). ución”). Es como si, tras el el fra fraca caso so de la rebelió rebelión de 1968 1968, la la izqui izquierda erda asu miese como rasg rasgo o disti distinti ntiv vo de la condició condición humana humana este este fra fracaso histó histórico rico y reenco reencontrase ntrase el el existencialismo existencialismo de la déca década da de 195 1950. De ahí la incompre incomprensió nsión n hacia cualqui cualquier er discurso discurso posm posmoder oderno, no, porque porque,, por por el el contrario contrario,, lo que hay que que hacer hacer es (no) segui seguirr ela ela bora borando ndo el luto luto por por la revoluci revolució ón fra fraca casa sada. da. Quien crea crea que que hay una vía de posibl posible e ema emancip ncipa ación ción en la disolució disolución n del huma humanismo a consecuencia consecuencia de las transfo transformaci rmacio ones técnicas de nuestra nuestra exis xis tencia -masifi masificación cación de los los gustos o pérdida pérdida de de todo tipo tipo de “aura”- es un cómplice del del neocapitali neocapitalism smo o triunf triunfa ante. El El BenjaBenja-

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 Eccecomu min que la izqui izquierda erda “trág “trágiica” ama ama y sigu sigue e no es ciertam ciertamente ente el del ensayo sobre sobre La obra dearte en la época desu reproductibilidad técnica, el que precisame precisamente nte veía veía en la disol disolución ución del del aura, del carácter sacro sacro de la obra de arte (que (que fáci ácilmente mente puede reducirse reducirse a suvalor alor de mercado mercado,, como muestran las cáma cámaras acora coraz zadas das de los ba bancos, ncos, repl repletas de cuadros cuadros de gran gran valor alor que casi casi nunca nunca se exponen exponen porque porque asegurarlo segurarlos s cuesta demas demasiiado), ado), un paso en el el camino camino de la construcció construcción n de una socie sociedad dad ya no alienada. Por supuesto supuesto,, no puede puede ignora ignorarse rse que el pensamiento pensamiento trá trág gico ico tiene tiene sus buenas buenas razo razones. nes. Al Al meno menos s en esto: que la apertura hacia una consi considera deraci ció ón menos menos demonizante demonizante de los rasg rasgo os no no huma humanista nistas de la la posmodernidad posmodernidad pare parece ce dema demasiado siado lib libera erall-llibeiberalista como para coincidir con un programa de emancipación pensando en un horizo horizonte nte “co “comunist munista a”. Se precisa una robusta robusta inyecció inyección n de ana anarquism rquismo o para para concili concilia ar la disolució disolución n de las las sub sub  je  jetividades pe pequeñoburguesas -pr -producida po por la la ma masific ficación posmo posmodern dernaa- con con el progra programa ma de una soci socieda edad desal desalienada en senti sentido do comunista comunista.. Por Por otra otra parte, es algo en lo que que ni siquiera siquiera una fil iloso osoffía no no dogmá dogmática tica,, o precisam precisamente ente una fil ilosof osofía ía no dog dog máti mática, ca, puede ilusio lusionarse narse en teoriz teoriza ar de ma manera nera clara y convin convin cente; cente; por por el el cont contrario rario,, debe aceptar como como propi propia as las las dem demandas ndas de libertad libertad y ema emancipación ncipación que se manif manifiesta iestan n poco a poco. poco. En esta esta probl problemá emáti tica ca abierta bierta se refl refleja eja asimismo simismo la cuesti cuestió ón, nunca resuelta, de las relaciones entre “partidos” (instituciones, parlamentos, parlamentos, meca mecanismo nismos s de la democracia democracia forma rmal) y “movi “movi mient miento os”. s”. La La única única espera esperanz nza a que nos queda de cambiar cambiar la socie socie dad dad del poder poder en la que, que, cada cada vez más, más, estam estamos envueltos envueltos y ador dor meci mecido dos s es la “rebeli “rebelión de las masas”, masas”, que no se lleva lleva a cabo con  vi  victorias electorales conseguidas en procesos formalmente democrático democráticos. s. Por otra otra parte, parte, una de las las enseña enseñanzas nzas de la guerra guerra en Irak Irak es es que para instaura nstaurarr la la democracia se se requiere un acto acto de fuerza. Si afirmamos irmamos que la Revoluci Revolució ón Francesa Francesa es un momento decisi decisivo vo para para el nacimi nacimiento ento de socied socieda ades más moder nas nas y meno menos s autori autoritari taria as, decimos lo lo mismo: no no se funda unda una democracia consti constituci tucio onal sin co cortar la cabeza cabeza al rey, aunque aunque este regic regicid idio io sea sea más o me menos li literal. teral. Ahora nadie, nadie, ni siquiera siquiera la izquierda quierda (mejor (mejor dicho, sobre todo todo la la izquierda; izquierda; la dere derecha cha lo 91

Gianni anni V attim ttimo sosti sostiene ene explí explícitam citamente, ente, en nombre nombre del derecho derecho de Bush a bom bom bardear bardear Bagda Bagdad) d) se atreve a hablar hablar de esta esta revo revoluci lució ón indi indispensa spensa ble ble que debería debería funda fundarr una democracia democracia má más autént auténtiica. Véa Véase, por por ejempl ejemplo o, la Venezuela de Chávez. Hasta asta el mome momento nto Chávez no ha cortado cortado ni ninguna cabeza cabeza y ha respeta respetado do las regl reglas de la demo demo cracia fo formal rmal, aceptando ceptando someter someter a referé referéndum ndum su derecho derecho a goberna gobernar. r. Pero, Pero, cono conociendo ciendo la la socied socieda ad venezo enezolana, lana, nos da damos cuenta cuenta de de hasta qué punto es absurdo igno ignorar rar los los procesos de transfo transformación ción necesa necesario rios s para que que el el “pueblo “pueblo” ll llegue egue a estar estar en en condi condici cio ones de elegir elegir a sus sus pro propio pios represe represent ntantes antes y gobernantes de manera manera democráti democrática. ca. También ambién en Italia, talia, la la mayoría mayoría (míni (mínima ma)) que ha vuelto vuelto a dar el el poder a Prodi no parece libre del todo de la “teledependencia” con la la que que durante durante tanto tiem tiempo po ha jugado jugado Berlusconi. No es fácil li librarse brarse de la imbecili imbecilidad berlusconi berlusconia ana. na. Sí, tenem tenemos dere dere cho a votar e incluso ncluso pode podem mos creer que que no se producen producen fra fraude udes s (aunque sin duda se produj produjeron eron en Estados Estados Unido Unidos s con el el pri pri mer Bush), pero la desig desigual ualdad de medio medios, s, el que los los resultados resultados dependan dependan del del dinero dinero que cada cada partido partido consi consig gue inverti nvertir, r, ¿cómo cómo podría podría ser “justo “justo” ” este este panorama panorama en senti sentido do ig igualitario ualitario? ? En En Itali Italia a se habla mucho de las aspiraciones aspiraciones polí política ticas s de la magist magistratura, ratura, de la nece necesidad sidad de no dej dejar al al Pode PoderrJudici udicial al la tarea tarea y la la auto autori ri dad dad de enderezar nuestra demo democraci cracia. a. Sin embarg embargo, las interv interven en cione ciones s de los los mag magistra istrado dos, s, de las las leye leyes s democráti democrática came mente nte vi vigen gen tes, tes, parecen parecen el úni único medi medio o capaz capaz de corregir corregir un sistema sistema de poder poder que está está íntegra íntegrament mente e en en manos manos de quien quien tiene tiene los los med medio ios s financieros indispensables para la propaganda electoral. Más bien bien demues demuestran tran la la util utilidad de la divisi divisió ón de pode podere res s proyectada proyectada por Montesquieu. Montesquieu. La rebeli rebelió ón que la mayorí mayoría a de de dere derecha cha italia alia na org organiz aniza a cada cada vez que la magistratura cumple cumple con su deber deber intentando intentando hacer cumpl cumplir ir la las leye leyes s (siem (siempre pre en en una única direc ción, ción, de acuerdo con con Berlusconi Berlusconi;; ¿ser ¿será á solo solo culpa de los los magis magis trado trados? s?)) pone pone de manifiesto nifiesto que, que, según según ell ello os, la la di divisió visión n de pode res res sol solo o debería servi servirr como como una li licencia cencia implíci implícita ta del del pode poderr econ econó ómico y polí políti tico co para para reírse de las las leyes leyes.. La dem democracia ocracia no se sal salva intentado ntentado “no “normaliz rmalizar” las relaci relaciones ent entre re los los pode podere res; s; así lo lo único único que se consigue consigue es asfix sfixiarla iarla..  Ade  Además, ta también sentimos la fue fuerte tentación de considerar

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 Eccecornil como como una form forma a de de revo revoluci lució ón el uso uso despre desprejui juiciado ciado de la co rrupció rrupción, que cada cada vez más se reprocha, no sin sin razó razón, n, a los los par tidos tidos y a los los gobi gobier ernos nos “de izquierda”. izquierda”. En estos estos últimos últimos años, años, Lula, ula, en Brasil, Brasil, ¿ha comprado, o perm permit itiido que sus sus partidarios partidarios comprase comprasen, n, los los votos votos de los los diputados indecisos indecisos o contra contrario rios sa sus sus planes de refo reforma? rma? Si tal tal cosa ha suce sucedid dido o, podríamos podríamos con con  ve  venir, sin demasiadas hipocresías, que ha sido un medio ilegíti mo pero mora morall y polí políti tica came ment nte e líci lícito to para para libra ibrarse rse de de un orden orden formal to totalmente orientado orientado a conser conservar var las situa situacio ciones nes de de po der preexist preexistentes; entes; en resumidas resumidas cuenta cuentas, s, una acción cción revoluci revolucio o naria como como la la toma del Palacio de Invier nvierno, no, pero pero por por fortuna meno menos s sangrient sangrienta a que que una revo revollución ución arma armada. da. Pero ¿qué ¿qué decir del escá escánda ndalo lo de la izquierda quierda itali taliana que que -según parece- busc busca a procurar procurarse se los los med mediios econ econó ómicos para para su propi propia a polí políti tica ca con desaprensiv desaprensiva as manio maniobras bras fi financiera nancieras, s, “escal escaladas” en bancos bancos o alia alianza nzas pol políticam ticamente ente sospechosa sospechosas s con esta o aquella aquella parte parte del del mundo mundo capi capitali talista? sta? El único único lí límite mite de esta forma de “revo “revolu lu ció ción” consiste consiste en en que no es revoluci revolucio onari naria; bien por fa falta lta de un  ve  verdadero pr proyecto de de sociedad al alternativo, bi bien po porque esta misma carenci carencia a produce produce subjeti subjetivi vidade dades s dema demasiado ínt íntiimamente mamente “refo “reformista rmistas” -que, que, frecue recuentando ntando los los gabinetes binetes financieros para para desposee desposeerlo rlos, s, acaba caban n asimil asimilando sus gustos, su moral, y sus idea idea les (?) de vida; ida; al alejando así, en vez de acercarlo cercarlo,, el momento momento de toma tomarr el el pode poderr con el el medio medio “norma “normall” de de la victo victoria ria electo electora rall-..

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¿Democracia corrupti uptiva? va?

Se dirí diría a que no hay hay santo santos, s, que no hay ninguna ninguna espera esperanza. nza. Por Por otra otra parte, parte, no pa parece rece posibl posible e confiar confiar en en una clase clase revol revolucio ucio naria naria de santo santos s (de hecho hecho,, la única que hoy hoy se cono conoce ce en en deter minada minadas s parte partes s del del mundo: mundo: Khome K homeini ini,, Bin Bin La Laden, Pol Pol Pot Pot,, fa fana na tism tismos os va varios), rios), vistos vistos los los resultad resultado os sang sangriento rientos s que, que, en gene genera ral, l, estos produce producen. n. En tal situa situació ción, n, adaptar daptarse se al refo reformismo con todas sus contradicciones, confiando en la posibilidad de cons truir ruir al algún elemento de socia socialismo lismo en medi medio o de una socied socieda ad que sol solo o puede ser capi capitali talista, sta, más o me menos compa compasiv siva a... ... Lo que que sufre sufre una crisis crisis cadavez más profunda profunda,, con con todos todos estos aconteci aconteci mientos mientos y las ref reflexio lexiones que que suscitan, suscitan, es la fe fe en la demo democracia, cracia, que aparece aparece como la forma forma más efi eficaz caz y corrupt corruptiv iva a de conser conserva va ción ción del sistem sistema a ca capitali pitalista sta mo modera derado do (¿realmente?) ¿realmente?) en que vivi vivi mos. Corrupt Corruptiiva, corrupto corruptora ra,, digo, porqu porque e es una manera manera enga enga ñosa ñosa de conv convencerse encerse de que este es es el el úni único sist sistema ema en el que se se puede vivir. Que no estaría tan ma mal, si mientras tanto las gara garan n tías tías de superviv supervivencia no estuvies estuviesen en amena menazada zadas s por por peligros peligros a los que no po podemo demos enfrentarnos, enfrentarnos, a menos que ponga pongamos en discu discu sión sión el el sistem sistema a. Por Por otra parte parte,, la histo historia ria italiana taliana de los los últ últimos imos años es una prueba sufi suficiente ciente de que que el sistem sistema a no es inamo inamovibl vible, e,  y de que tiene una tendencia intrínseca -vit -vital, al parecer- a em peorar, peorar, desde el punto punto de vista vista de sus mismas premisas y pro prome me sas de libertad y promoción promoción de los dere derechos humanos. humanos. Las modi modi 100

 Ec  Eccecomu ficaciones icaciones constit constitucio ucionales nales que que los los gobiernos biernos modera moderados dos ponen en marcha, marcha, no solo solo en Itali Italia, a, se orientan orientan hacia hacia una una reducció reducción n de las ga garantía rantías de liberta ibertad, d, con la progresiv progresiva a liquidació iquidación n de la divi divi sión sión de po podere deres. s. En nombre de de la ef eficiencia iciencia y de la seg seguridad, admitámo dmitámoslo. slo. Pero aunque este fue fuera ra el móvil óvil,, ello ello no haría má más que conf confiirmar que que el el “sistema” “sistema” tiende tiende a empeo empeorar de manera manera natural. No solo solo se cree, cree, quizá quizá con funda fundamento, nto, que para hacer hacer que la justi usticia cia funcione funcione es preciso preciso ser ser má más expediti expeditivo vos s y menos menos “garanti “garantistas” stas”.. La La cues cuesti tión ón de la seg seguridad, contra contra terroristas terroristas ver daderos daderos o presuntos; presuntos; contra contra la delincuencia delincuencia (sobre todo todo no) organi rganiz zada y otro otros s crímenes di diversos, es otra de las razones zones que parece parecen n justif justificar icar cualqui cualquier er endure endurecimiento cimiento de la discipli disciplina na y el control control de la socieda sociedad. d. Esta Estatendenc tendencia ia -por por otra parte previsib previsibleledel sistema sistema demo democráti crático co (pésimo, pero pero el men meno os malo que conoce conocemos, mos, seg según Churchi Churchill ll)) a dege degenera nerarr en forma ormas de total totaliita rismo cada cada vez men meno os encubierto es lo que que los “refo “reformistas rmistas”” deberían deberían discuti discutirr y consider considera ar con mayor mayor atenció atención. n. Ejemplo jemplo de ello son las declarac declaracio iones nes de uno de los líd lídere eres s de la izquierda ref reformista italiana, Serg Sergio io Chia Chiamparino mparino,, alcalde deTurín urín con el apoyo de una mayorí mayoría a muy muy ampli amplia. a. No No hace hace mucho, mucho, Chiam Chiampari pari no reco recordó sus sus días de joven joven comunista comunista y sus sus juvenil juvenile es simpatías simpatías por por el el extremismo extremismo extraparlame extraparlamentario ntario,, así como una breve breve mili militancia tancia en en Po Potere Oper Opera aio.. io.... En estas stas declara declaracio ciones nes no hay hay rastro rastro de hechos u otros otros acontecimiento acontecimientos s relevantes que que explique expliquen n su transfo transformaci rmació ón. Parece que la consi considera derase se una consecue consecuenci ncia a natural de su prop propia ia madura maduració ción, n, como, por por otra parte, parte, se lee siempre siempre en en las pág páginas inas de de la prensa moderada: al fi final triunf triunfa a el buen buen senti sentido do,, es normal normal que que quien de joven joven ha sido incendiario incendiario,, de viejo viejo sea bombero... bombero... Incluso la la encíclica encíclica de Benedicto Benedicto XV XVI titulada Deus caritas est consi considera dera natural natural el hecho de que que el el comunismo comunismo de las primiti primitivas comunidade comunidades cristia cristianas diera diera lugar ugar a formas de soci sociabil abiliidad menos nos radicales, radicales, más más respetuo respetuosa sas s de los derecho derechos s de propiedad, propiedad, en la las cuales la caritas se reduce reduce a limo limos s na o poco más. más. Po Por supue supuesto, sto, los los reformi reformistas stas “de izquierda” quierda” no aceptan expl explicacio icaciones nes tan tan sencill sencillas com como las que, que, malév malévol ola amente, leemos leemos en Chi Chiamparino amparino.. Pero, Pero, en def definiti nitiva, va, sus argume rgumento ntos s más cont contundent undentes es se reducen, reducen, más o meno menos, s, a const constatar atar que “la “las eleccio elecciones se ganan en en el el cent centro ro””. Es decir decir que en la situació situación n

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Giann anni Va V attim ttimo ita italiana liana -aunque, de nue nuevo, atañe a toda Europ Europa a- la izqu izquierda ierdaizquierda quierda no no puede aspirar a const constiituir tuir una mayorí mayoría a. Está claro claro que una fuerza polí política tica no no puede puede ignorar gnorar esta esta consideració consideración n rea rea li lista. sta. Sin embarg embargo, o, al fi fin y al cabo, la denostada cuestión cuestión de la identi identidad dad ta también tiene tiene su su peso. peso. Ganar anar las las elecciones: elecciones: ¿para para qué? qué? Cuestio Cuestiones nes como como la la de la igual gualdad de partida partida (y, en tal caso, del del derecho derecho heredi hereditario tario), ), por por ejemplo ejemplo,, o la de la laicidad laicidad del Estado, stado, o aquellas aquellas otras mucho mucho más más ampl amplias ias que tienen tienen que ver con la la posición posición que que debe debe adoptar doptarse se en en polí políti tica ca ext exterior, erior, y que que deberían caracteri caracteriz zar y di diferenci erencia ar a am ambas bas coa coali licio ciones nes (así (así como a los los parti partido dos s que las consti constituyen), por por lo general se dejan en en la penumbra; y, entre otra otras s cosas, hacen hacen menos menos verosími verosímilles las las pro mesas explí explícita citas respec respecto to de la escue escuela, la, la polí políti tica ca de la vivienda vivienda,, los los derechos derechos civi civiles, etcétera, que depende dependen n estrictame estrictamente nte de cómo cómo se resuelven resuelven aquell aquellas as grand grandes es cuestio cuestiones de base; base; así como como de las posicio posicione nes s en en polí política tica exterior, exterior, pues pues la “fi “fidelida delidad d adánti adántica” ca” (que nadi nadie, e, ni siquiera siquiera la izquierda, izquierda, pa parece discuti discutir) r) impone impone a la polí políti tica ca econó económica mica unos límit límites es -no asustar sustar a los los inve inversores rsores extranjeros, extranjeros, con Estados Estados Unido Unidos a la cabez cabezaa- poco comp compa atibles tibles con una pol política tica socia social como la la que, que, supuestame supuestamente, nte, se quiere quiere llevar a ca cabo.

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 El  El reformismo  y elfinal delapolítica

Se suele decir que la izqui izquierda erda “refo “reformista” rmista” está perdiendo perdiendo su “alma”, “alma”, lo cual cual suscita las burlas de los los ref reformistas “serios”, “serios”, si bien, bien, precisame precisament nte, e, se trata trata de eso. En real realidad, la madurez madurez de los los ref reformistas al estilo estilo Chiam Chiamparin parino o es un síntoma síntoma devejez: una especie de spengleriano spengleriano “ocaso de Occi Occidente” dente” que a buen seguro no solo solo conci concierne erne a los los partido partidos s de izquier zquierda, da, aunque aunque en ell ellos os resulta resulta mucho más visi visible ble porque, porque, a difere diferenci ncia a de los demás demás,, han  vi  vivido siempre de un voluntariado entusiasta, motivado, casi reli gioso ioso (católi (católicos y comunistas, comunistas, ¿recuerda ¿recuerdan n ustede ustedes s las las “dos igle igle sias”, sias”, de las las que se hablaba hablaba en Itali talia?). En ningún ningún estame estamento de un pa partido rtido,, ni siquiera siquiera de izquierda, se encuentran encuentran hoy hoy más que que funcio uncionarios narios más o menos menos capace capaces s y compete competentes, ntes, o jóvene jóvenes s aprendices prendices que que se se forman, inclu incluso so sin sin cobrar cobrar,, para para llegar egar a serlo serlo.. La interre interrellación ación de la demo democracia cracia con la multit multitud ud (no siempre siempre necesaria) de los los poder poderes es locales locales ha aume aument ntado ado sus costos costos de manera manera desme desmesurada, multi multipl pliicando las posib posibililiidades dades de de empleo de las muchas person persona as que consi consigue guen n ll llegar a esos esos podere poderes por la vía vía de la carre carrera ra polí políti tica ca.. El apara parato to de los los partido partidos s - o “del” partido partido-- está constituido por por este pers persona onall polí político tico--administrati  vo  vo cuyas remuneraciones, aun ganadas de manera legítima, pro cede ceden del erario erario;; sin embarg embargo, es la polí política tica,, y no la admini administra stra ción, ción, quien las las reparte. reparte. La fuer fuerza za de la dirección dirección de un partido partido reside justamente e en n esta capacidad de distri distribui buirr y quitar quitar pue puestos

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Gianni anni Va V attim ttimo de trabaj trabajo: las decisi decisio ones de de los los órgano órganos s recto rectores, res, hasta hasta la forma rma ción ción de las las list listas as el electorales ectorales (ca (cada da vez más rígidas, rígidas, con me menos  vo  votaciones internas), dependen en conjunto de ella. Lo cierto cierto es que que semejante semejante panorama panorama garanti garantiz za la desideolo desideolo-gización zación má más radi radical cal de la pol política; tica; y, a consecue consecuenci ncia a de ello ello, el personal personal polí políti tico, co, la elite elite que gobierna gobierna en todos los los nive niveles de de la socieda sociedad, ya no no gara garanti ntiza za la fideli fidelida dad d ideoló ideológ gica ni -co -como mo es evi evi dentedente- la efici eficienc encia ia admin administ istra rati tiva, va, pa para la cual cual sería sería pref preferible una burocracia burocracia independ independiiente. ente. Si adem ademá ás tenemo tenemos en en cuent cuenta a que los los nombramientos nombramientos polí políti ticos cos tam tambi bién én afectan ectan a amplio mplios sectores sectores de la industri industria a más o menos estatal estatal (con la la RAI en primer luga ugar); a las fundacio fundaciones nes bancadas; a divers diversa as ramas ramas de la econo economía cada  ve  vez más mixta en la que vivimos, veremos hasta qué punto puede ser (y es) es) dañi dañino no este este sistema, sistema, que ha renunciado renunciado al criteri criterio o de eficienc iciencia ia econó económ mica “liberal” “liberal” (la (la obli oblig gación ción funda fundame mental ntal de un banco banco o de una cooper coopera ativa tiva es es produci producirr benef benefici icio os), así como como a cualqui cualquier er referenci referencia a ideol ideoló ógica (lo (lo cual, cual, al fin fin y al cabo, no su pondrí pondría a más que una míni mínima ma decencia ética ética). ). Estas son las nue nuevas elites elites burocráti burocrática cas s de los los partido partidos, s, y así son los los electo electore res s que las mantienen. mantienen. También También ellos ellos está están n prof profun un damente damente desideolo desideolog gizados, izados, “creen” “creen” cada cada vez meno menos. s. De De manera manera para paradój dójica (o no ta tanto nto), la única única que aún agi agita el espantapá spantapájaros de la ideol deología es, es, precis precisame ament nte, e, la la derecha, derecha, que apela apela a la des des confianza confianza de la mayor mayor parte de los los ciudadano ciudadanos s hacia cual cualquier programa programa que que impli implique compromisos, compromisos, idea ideales, les, móvil óvile es ético éticos sy perspe perspecti ctivas vas de de transf transformación. ción. La burocra burocrati tizació zación n de los los parti parti dos es es al al mismo ti tiempo empo causa causa y ef efecto ecto de esta corrupci corrupció ón gene gene ral ral del del espíri espíritu tu público. público. Genera eneral, l, no solo para para Italia talia. Que a vece veces es un un ejemplo ejemplo que anti nticipa cipa (dada la importanc mportanciia desme desmesura surada que han adqui adquiri rido do los los medio medios s de comuni comunicació cación n de masas, sas, sobre sobre todo la televisión, televisión, en la lucha lucha políti política ca)) cómo ómo van van -y - y cómo ómo irániránlas cosas cosas en en la las demo democracias occi occident dentales ales La La derecha derecha perdi perdió ó la las últimas últimas eleccio elecciones nes en en abril del 2006; 2006; pero la la centroi centroizquierda zquierda,, li lidera derada da por Prodi Prodi,, las ga ganó por por muy poco, con un progra programa ma que, en reali realidad, dad, promete promete muy esca escasas sas dif diferenci erencias as con el de la derecha derecha.. El gobi gobierno erno de Berlusco Berlusconi ni ha había bía prome prometi tido do en varias varias ocasio casiones nes la retirada retirada de las tropas tropas itali talianas anas de Irak. rak. Sin emba embarg rgo, o, Itali talia ya está comprometida comprometida en una nue nueva “misi “misió ón de paz” paz” en el el 104

 Eccecornu Líba íbano. no. Lo cierto cierto es es que que,, aparte aparte del del PA PACS [pacto [pacto civil civil de soli solida da ridad] (¿es posibl posible e que que de la izqui izquierda erda sol solo o quede el tema de la homosexualidad?) homosexualidad?) y de la cuesti cuestió ón de la escue escuella públi pública ca,, sin duda duda importantí importantísima, sima, el gobierno gobierno de Prodi Prodi no podrá hacer hacer mila milagros. ros. Sobre todo en cuanto cuanto conci concier erne ne a la situación situación interna internaci cio onal de Itali talia que, que, a todos todos los los ef efectos, es una colo colonia nia estado estadounidense: unidense: a  Av  Aviano (así como a otras partes de nuestro territorio) no solo van a parar los los personajes personajes sospecho sospechosos sos de térrori térrorismo smo que los los agentes ntes de la CIA CIA secuestra secuestran n en la calle, con el silencio silencio complaciente de de nuestras nuestras auto autori ridades, dades, sino que all allí se depo deposit sita an la las rese reservas rvas ató ató micas icas de la OT OTAN, sobre las que que el el gobierno italiano italiano no tiene ningún ningún poder. En el marco marco de los los actuales actuales tratados, tratados, la pertenen cia a Europa corre corre el el peli peligro de ser otro vín vínculo culo más para para nues nues tra tra econo conomía, mía, al menos en el sentido sentido de que que no se encuentra encuentra otro remedi remedio o a las difi dificultades cultades eco econó nómicas micas que que no sea sea la acen acen tuació tuación n del del libre libre mer merca cado: do: lo cual, cual, por por ahora, hora, sig signif nifica reestruc reestruc turaciones turaciones indus industri triales ales sin paracaídas socia sociales a la espe espera ra de que, que, “fin “finalme almente” nte” (?), el merca mercado do nos salv salve... e...

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 El  El “fantasma”marxiano

Es verdad erdad que el el propósito propósito inici nicial al de retornar retornar a lo que se era era - la aspiració spiración n al comunismo comunismo-- solo ha apare parecido cido hasta hasta ahora como como el recurs recurso o - y tal vez lo sea- a una alter lterna nati tiva va a la que que per per manece manecemos mos vincul vincula ados dos sentimentalment sentimentalmente; e; como una una utopía utopía demas demasiiado pronto pronto abando abandonada naday a la cual, en mo momentos ntos de crisis crisis genera generall como la prese presente, nte, conside considera ramos mos necesa necesario rio vol volver. Sin embarg embargo o, evo evocar el “f “fantasma” que ya en en tiem tiempo pos s de Marx recorrí recorría a Europa Europa y que hoy, hoy, cada cada vez má más, es literalment literalmente e fantasma ntasmal, l, no solo solo tiene tiene el el senti sentido de constatar constatar el fra fraca caso so de las las  vi  virtudes salvífic ficas del capitalismo y de la economía de mercado. Por Por otra otra parte, pro probablemente bablemente no se sea a necesa necesario rio argumentar dema demasiado este últi último mo punto punto,, pues pues los los mismos mismos defensores defensores del mercado mercado recono reconocen que este, para funcionar, uncionar, precisa muchísima muchísima ayuda yuda de de cará carácter cter “public “publicit itar ariio”. Tal Tal ve vez los los partidario rtidarios s del del mer cado cado siguen siguen apeg apegados a él él en el el mismo sentido sentido en que nosot nosotros ros evoca vocamos aquí el valor valor del del comunismo comunismo como orientació orientación: n: detrá detrás s se encuentra el el sig signif nificado de una inspira inspiració ción, n, a sa saber: ber: que que tam tam bién el el merca mercado do requiere requiere algo algo distinto distinto de él -l - la intervenció intervención n públi públicaca- para para funciona funcionarr mejo mejor; r; por por lo tanto, el valo valorr supr supre emo permanece, permanece, po por utópi utópico co que sea sea. Lo que querem queremo os recupera recuperarr del comu comunismo nismo es el aspe aspecto cto ideal ideal (ya que el comunismo rea reall murió murió con la Unión Unión So Soviética viética y la China China de Mao) Mao); aquel que aspi aspiraba raba a una socieda sociedad li libre de las

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 Eccecomu relaciones relaciones de poder poder y, por por tanto tanto,, de las estructura estructuras s de prop propieda iedad. d. ¿Si ¿Signifi gnifica esto esto que querríamos querríamos una economía economía totalmente totalmente estati zada zada y confiada confiada a burocracias burocracias de tipo sovié soviético? tico? Una Una vez vez conoci conoci da la experienci experiencia a sovi soviética de los los años de Stali talin y poster posterio iore res, s, nadie nadie de buena fe puede identi dentificar el el comu comuni nism smo o con con esta esta ima ma gen gen defo deformada. Sean cuales fueren fueren la las razone zones s de la def deformació ción -en nuestra nuestra opinió opinión, n, la pretensión pretensión de compe competir tir con el desa desarrollo rrollo industrial ndustrial del mundo mundo occidental, occidental, fomenta omentando ndo la ilusió lusión de que que la estructura comuni comunistasta-estatal estatal era la mejo mejorr manera de de organiz nizar la producció producción, n, en vez de intent ntentar ar hacer hacer realidad su su aspiració spiración n en la libera liberació ción n de toda toda autoridad utoridad abso absolut lutaa-,, es obvio que que no pue puede prescindirse prescindirse de aquel aquella experi experiencia como como si fuera uera un error error acci acci dental. Por lo tanto tanto,, se trata de repensa repensarr el el comunismo comunismo como ideal deal de una sociedad sociedad “just “justa” a” que, que, precisame precisamente nte por por ser serlo lo,, no pueda pensarse como una soci socieda edad d “perf “perfecta” ecta” y acaba acabada da que que excluya excluya cualqui cualquier er transf transfo ormación ción poste posterior, rior, cual cualquier renov renova a ción ción desde desde abajo con los los instrume instrument nto os de la dem demo ocracia. cracia. Una socieda sociedad justa justa no es una socieda sociedad d perf perfe ecta, sino sino más bien bien al al con trario trario; es una una socieda sociedad en la que los los confli conflictos ctos se gesti estio onan como como opini pinio ones diversa diversas s sobre sobre qué qué camino caminos s debe deben n toma tomarse; rse; en en la la que que no todos todos los los interes intereses es son necesariame necesariamente nte igu iguales, ales, y en la la que, que, como como factor ctor decisiv decisivo, o, no solo prevalece prevalece la difer diferencia encia de clase, clase, de riqueza riqueza o de poder poder relacionado relacionado con la propied propieda ad. Cuando en el el mundo mundo industriali industrializado zado occidental habla hablamos mos de de comunism comunismo o -no -no del modo modo despreciativ despreciativo en que lo hace la derecha derecha para asustar asustar a los moder modera adosdos-,, nos ref referimo erimos s principa principalmente lmente a este ideal. ideal. Y, si llegamos legamos a criti criticar car las estructuras e econó conóm micas del mundo ca capita pita lista, no es porque porque creamos creamos que un go gobierno bierno comunist comunista a sabrí sabría a hacerlas hacerlas funci funcio onar mejor mejor desde desde el punto de vista vista “económico “económico”” (sin (sin crisis, crisis, sin desempleo, desempleo, etcétera) etcétera), sino porqu porque e tenemos tenemos razo razone nes s para pensar que que una econo economía mía disti distint nta a serí sería más capaz capaz de aseg asegu u rar una vida “buen “buena” a” al mayor núme número ro de personas. personas. Se trata de acompa compañar ñar el ideal ideal comunista comunista con el recha rechazo zo al econom conomicism icismo o -para colmo con pre pretens tensio ione nes s científ científicasicas- que que afianzó ianzó su formu ormu lació lación marxi marxistasta-so sov viética. Según Según una visió visión n razonable zonable de las las cosas, cosas, el comu comuni nism smo o se conv convierte ierte en en una una doctri doctrina na total totaliitaria taria y disci discipl pliinar cuando her hereda eda (cierta (ciertame mente nte ya ya e en n el el Marx Marx científ científicoicopositi positivi vista sta)) el idea ideall del del progres progreso o asociado sociado al al desa desarrollo rrollo (y hoy al al 107 10 7

Giann anni V attim ttimo PBI). PBI). Este error error se se podía podía comprender comprender - y cometercometer- en la Europa del del siglo XIX. En la la actuali ctualida dad, d, cua cuando resulta resulta tota totalmente vero símil que que el el desarrol desarrollo lo indef indefin inido ido de las posibi posibili lida dades des de explota explota ción ción de los recursos recursos pl planetario anetarios s se encamina haci hacia a la destrucció destrucción n de la vida vida humana humana en en la tierra, tierra, este este error es imperdon imperdona able. ble. La posibi posibillidad, y necesidad, necesidad, de un comunism comunismo o lib libertario ertario corre pare pare  ja  ja con -o se se pone de manifie fiesto poror- la la constatación de los lími tes del del desarro desarrolllo, lo, y de la dif diferenci erencia a entre la cali calidad dad huma humana de la vida vida y la la producti productivi vida dad d del sistem sistema a social. social. Como Como es natural, natural, se aduce que una tesis de este este tipo tipo se pro pro pone sobre sobre todo, todo, y en primer primer lugar, en el el mundo “desa “desarroll rrolla ado”, do”, donde la sobre sobrea abundancia de merca mercadería derías s y la la ilusió ilusión del del consu mo casi casi han llega llegado do a sobrepasa sobrepasar todo lími límite. te. Los países países “terce ros” ros” o, como se dice púdicamente, púdicamente, “e “en vías vías de desarro desarrolllo” lo” no no experiment experimentan an nuestra mi misma desa desazón de ciudadano ciudadanos s viciado viciados sy saciados; saciados; quieren m má ás automóv utomóvil iles, es, frigorí frigorífficos, icos, espectá espectáculo culos s de de entretenimiento entretenimiento,, orde ordenadores nadores.. .... A nosotros, los los ciudada ciudadanos nos del del mundo mundo occid occidental, ental, nos corresponde plantear a todo todos, s, ta también a ellos, ellos, el probl problema ema de la supervi supervivencia: vencia: que es co como ll llegar egar a la posmodernid posmodernida ad sin pasa pasar por por las revolucio revoluciones nes “moderna “modernas” s” que que Europa ha conoci conocido do.. Lo que ya no podemos podemos hacer es es creer y hacer creer que poco a poco los los “benefici “beneficio os” del capitali capitalismo smo aca aca barán extendiéndose también al Tercer Mundo. Algunas consi deracio deraciones nes elementales nos indi indican can que ello ya no es posibl posible: e: el el agota gotamiento inmi inminent nente e de los recur recursos, sos, y el hecho hecho de que el el ca pitalismo únicamente pueda subsistir a costa de adoptar la gue rra como como estado estado “no “normal” rmal” (la (la “guerra inf infinita” nita” de de Bush Bush ¿es sol solo o culpa de los los malvado malvados s terrori terroristas, stas, de los que que debe debemos mos defender defender nos? nos?). ). La espera esperanz nza a misma, misma, muy débi débill por por el el momento momento,, de que que el descubri descubrimi miento ento de nueva nuevas s fuentes fuentes de energía renova renovables bles y a bajo bajo precio nos li libre de la crisis crisis actual actual no tien tiene e en en cuenta cuenta que que cualquier cualquier novedad novedad científ científiica está está ca cada vez má más sometida sometida a la ley ley de propi propieda edad: d: pensemos pensemos en cómo cómo el mundo de la info informáti rmática ca,, que por su naturalez naturaleza a podía podía significar significar la puesta puesta en en comú común n del sa ber y los los descubrimient descubrimiento os, está cerrá cerrándo ndose se en en defensa defensa de las las pa tentes, tentes, de la propi propieda edad d intel intelectua ectuall del software o, aún peor, de los medicament medicamento os que deberían estar a disposici disposició ón de todos.

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¿De ¿Deverdadfaltanproy proyectos?

¿Cómo quere queremos mos construi construir, r, en concreto concreto,, un mundo mundo “comu “comu nista” sta” como el que hemos plantea planteado do;; que que aspire spire a hacer real realidad unas unas condi condici cio ones de vida ida “buena” “buena” sin hacerlas depender necesa necesa riame riament nte e del “desarro “desarrolllo”? ¿D ¿De veras nos parece parece que que para para alcan zar este fin fa falta ltan todavía todavía idea ideas, proyectos, esquem squemas insti institucio tucio nales apli plicabl cables? es? Creo que, que, tras el el fin fin del del comunismo soviético soviético,, la izquierda quierda mundi mundia al elabo elaboró ró una canti cantida dad d inge ingent nte e de proyecto proyectos s que nunca se desarro desarrolllaron en seri serio por por la urgenci urgencia a de respon respon der a las exig exigencias encias “a corto plazo plazo” ” inherentes cada vez má más a la sociedad del “turbocapitali “turbocapitalismo” smo”.. La La financiariz inanciariza ación ción de la eco eco nomía nomía mundial, mundial, ayudada ayudada por por la rapi rapidez dez de de las comunica comunicacio ciones nes (¡que no son la las palo paloma mas s mensajera mensajeras s que produj produjeron eron la la fortuna fortuna de los los Fugg Fugger!), er!), ha producido producido una situa situaci ció ón en la cual cual lo lo que que cuenta cuenta para para la eco econo nomía mía es es el aumento aumento de valor, alor, de un día día para otro, tro, de los paquetes paquetes de acciones cciones propied propieda ad de los los diverso diversos agentes agentes del merca mercado. do. En esta esta situa situació ción, n, ¿cómo podemos podemos toma tomarr en serio serio planes planes de transfo transformació rmación n insti institucio tucional nal de largo largo alcan alcan ce? ce? La La deno denominada minada tasa tasa Tobin, bin, que que nadie nadie - o casi casi nadi nadiee- se ha atrevid trevido o a aplicar aplicar a gran gran escala escala por por el el mome momento nto,, tení tenía a como como objetiv objetivo o enfriar enfriar y lenti lentificar icar este ritmo. ritmo. Siempre se la ha rechaza rechaza do hasta hasta ahora hora porque porque,, supuestam supuestamente, ente, habría habría produci producido do daños “económicos” “económicos”:: la pérdida pérdida en en término términos s de inve inversión en los diver diver sos países países que la adoptasen adoptasen sería sería basta bastante nte superior superior a los los benefi benefi

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Giann anni V attimo cios obten obtenido idos s con ella. ella. Es como si el mundo y los los podere poderes s eco eco nómicos nómicos que lo domina dominan necesit necesita asen sen un shock muy fuerte fuerte para cambiar cambiar su su acti actitud tud y su mentali mentalidad. dad. Ro Roberto Mangabei Mangabeira ra Unger, ger, prof profesor en en la Faculta Facultad de Der Derecho echo de Harvard, que ha dedicado dedicado numeroso numerosos s estudios estudios a la cues cuesti tió ón de la insta instauración uración de un orden político-económico “de izquierda”, se refiere explíci tament tamente e a la necesid necesidad ad de una “crisi “crisis” s” del sistema sistema capitali capitalista sta -aunque aunque no se presagie- para para que se produzca algún algún cambio cambio.. .... En ause ausenci ncia a de esta esta fuerte fuerte crisi crisis s que no se pronosti pronostica ca,, lo que que según según él hay que hacer es es dar pequeños pequeños pasos, aprendiendo aprendiendo de la experi experiencia e intentando intentando repara repararr el meca mecanismo nismo sin pararlo pararlo del del todo. todo. No obstante, por por esta esta misma razó razón n (rec (reco ordemo rdemos que que en sus Cartas Schiller se se planteaba planteaba el el artas sobre la educación ación est esté ética  Schil mismo probl problem ema a: cambiar cambiar el Esta Estado do sin sin destruir destruir el existente; existente; ya entonces, ntonces, ref reformismo ormismo contra re revolució volución n -f -francesa rancesa y napo napoleóni leóni ca, en aquel aquel casocaso-), ), incluso incluso los los peque pequeños pasos pasos de Unger pare pare cen cen difíci difíciles, les, si no imposi imposibles, bles, de dar. dar. Entre Entre las las ca característi racterística cas s de una socied socieda ad de izquierda quierda o socia socialista, ista, Unger Unger destaca destaca una de ella ellas, que parece parece muy voluntarist luntarista a, pero pero decisi decisiva: va: la la idea de de una hig high energy demo democracy, una  una “democracia democracia de de a allta energía”. energía”. Lo Lo cual podríamos podríamos tra traduci ducir, r, emplea empleando ndo los los término términos s del del viejo viejo comunis mo, como electri trific ficaci ación más so sovie viet.  Pero, como decía Oscar W ilde, “el sociali socialismo smo es una buena buena cosa pero pero hace perder perder dema demasiadas siadas tardes”. tardes”. Lo Los sovi soviets, esto es, es, los los consejos consejos de base base, acaba cabaron ron cediendo su lugar ugar a la burocra burocracia cia de partido partido conv converti erti da en burocracia burocracia estatal, y dispues dispuesta ta a transfo transformarse rmarse en en una “nueva “nueva clase” (Milo (Milovan Dj Djilas), seg según el proceso proceso de recaída recaída en ríticca dela razó razón lo “práctico inerte” que Sartre describió en la Críti dialéctica, y del que no lo logró indi indica carr un verdade verdadero ro reme remedio. dio. Ni las las socieda sociedades des indust industriali rializ zadas y “de “democráticas” mocráticas” del del Occidente ccidente rico, rico, ni los los países países en en vías vías de desa desarrollo rrollo del del Tercer T ercer Mundo Mundo pare pare cen cen en situació situación n de conv convertirse ertirse en democra democracias cias de alta alta energ energía. ía. El mundo mundo industriali industrializado zado,, prosigue Unger, Unger, desa desarrolla rrolla en en los ciudada ciudadanos nos un espírit espíritu u peque pequeño ñoburg burgué ués, s, que priv privil ileg egia ia sobre todo la seg seguridad: por por lo tanto tanto,, socialismo socialismo como como biene bienesta star, r, tran quilidad quilidad social, social, etcétera. etcétera. El El Tercer Tercer Mundo aca acaba adoptando este mismo mismo idea ideal. l. La partici participa pació ción n polí políti tica ca ca cala, cier ciertam tamente ente,, más en en el mundo indu industri striali aliz zado y en Estados stados Unido Unidos s que en el el 110 11 0

 Eccecomu high energy solo T ercer ercer Mundo; donde, donde, sin embarg embargo, o, la hig solo puede puede manteners mantenerse e en en ciertas ciertas condicio condiciones nes,, que que Unger no anali analiza ni describe.

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 El  El ejemplolatinoamericano

Si excluimos la la India y Chi China, na, donde está está reproduciéndose reproduciéndose el meca mecanismo nismo del desa desarrollo rrollo de tipo tipo occide occidental, ntal, o al menos menos así así parece parece por por aho ahora ra,, podemos podemos reconocer reconocer una una democracia de alta energí energía en la Venezuela de Chávez Chávez o en la la Cuba de Castro. Unos Unos ejemplo ejemplos que se cuentan entre entre los los má más aci aciag ago os, desde desde el prisma occidental, y que que, de hecho hecho,, Unger no discu discute. te. En mu chos aspe aspecto ctos, s, al meno menos s desde desde la perspe perspecti ctiva va instit institucio ucional, nal, tiene tienen n las cara característ cterísticas icas de un régi régimen “sovi “soviético” tico” toda todaví vía a no estali estalini nis s ta, pero auténti auténtico. co. Chávez abo aborda rda el probl problem ema a de la máquina máquina estata estatall -q - que debe debe repar repara arse sin sin destrui destruirse- flanquea lanqueando de ma ma nera má más o menos silenci silencio osa la burocra burocraci cia ae exi xistente stente con con las que él denomina denomina “misio “misiones”, nes”, grupos grupos de de voluntariado untariado (apoyado (apoyados, s, en en los los medio medios s de trabajo trabajo por por el gobierno gobierno,, pero pero na nada más) que que se se ocupan, en las las divers diversa as zona zonas, s, de la escuela escuela (para adulto adultos, para para analfa nalfabetos, etcétera), etcétera), de la asist asistencia encia méd médica ica y de otros otros tipos tipos de inici niciativ ativas as socia sociales. De De este modo, el antig antiguo Esta Estado do se despren despren de de muchas muchas de sus sus funcio funciones nes,, y grupos bastante numeroso numerosos s de ciuda ciudada dano nos s se comprome comprometen ten en una labor social social con con intensa intensas motivac motivacio ione nes s polít políticas icas y, sobre todo, éticas. ticas. Por Por ahora ahora -pense mos en Sartre Sartre y en su pesimismo pesimismo-- el experime experimento nto funcio unciona na.. Como Como es natural, natural, estos ciudada ciudadano nos s “comprometi “comprometido dos” s” no han han sido elegi elegidos dos por un procedimiento procedimiento democrático democrático.. Son miem miembros bros de comunidade comunidades s loca locales les que quizá ni siquiera siquiera están afiliados iliados a un 112

 Eccecornil partido, partido, pero pero siguen siguen a Chávez. Chávez. Algo pa parecido recido sucede sucede en Cuba, Cuba, donde, donde, en ca cambio, mbio, existe el partido partido único único (a (aunque en algún periódi periódico co se dice dice que que Fidel Fidel Ca Castro, stro, en una conversació conversación n con con Evo Mora Morales, le le aconsejó que siguiera siguiera aplicando plicando en Boli Boliv via los los proce dimiento dimientos s democrá democráti ticos, cos, las elecciones, elecciones, etcétera; como, por por otra otra parte, ha sucedi sucedido do hasta el el momento en la la Venezuela enezuela chavista). Los candi candidatos datos a los cargo cargos electos electos son elegidos elegidos en asamblea sambleas s de base base -por supue supuesto sto mediante un proceso proceso público y, por lo lo tanto, tanto, se exponen a posibl posible es presio presiones nes,, represa represali lia as, etcétera-. etcétera-. Sin em em bargo, la impresión impresión no superfici superficia al es que que tambi también, én, o sobre todo, todo, allí allí la elección elección de los candid candida atos tos depende depende má más del del compromiso compromiso que cada cada uno de ell ello os ma manif nifiesta que de una dif diferenci erencia ación ción polí polí tica tica clara clara.. Por Por otra otra parte, parte, es una una experiencia que muchos de no no sotros hem hemos conocido conocido al comprome comprometernos ternos con grupos grupos info informa les, les, donde no existen confli conflictos ctos profund profundos os de visió visión n del del mundo, mundo, sino solo solo mayor o menor iint nteré erés s en la empre empresa sa común común.. Digo empre mpresa común, lo que ciertame ciertament nte e excluye las las disidencias disidencias radica les que deberían defenderse defenderse mediante mediante un procedimiento procedimiento demo demo cráti crático co “fo “formal” rmal” como la las que aplicam plicamos os (o (o decimos decimos aplicar). Pero sea sea en Cuba o en Venezuela, enezuela, de forma formas disti distintas, la la ausen usen cia de estos estos procedi procedimient miento os, que presupo presupone ne un consenso consenso de base sobre sobre la empre empresa sa común, está está justif ustificada ampl ampliame iamente nte por por la situació situación n de emergenci emergencia, a, por por la “crisi “crisis” s” de la que habla Unger: Unger: Cuba Cuba está está some someti tida da al embargo embargo por por parte de Estados stados Unido Unidos s (que no cesa cesa de anunciar anunciar sus sus proyectos proyectos de inv invadir dir la la isla a la muerte muerte de Castro Castro)) y Venezuel Venezuela a manti mantiene ene una una continua continua guerr guerra a fría con Esta Estados Unido Unidos. s. En tales circunstancia circunstancias s no parece tan tan escandaloso scandaloso que se superen las las dif diferenci erencia as ideol ideoló ógicas gicas en nom nom bre de una espec especie ie de solid solida aridad nacional nacional (que, por por ejemplo ejemplo,, Italia talia conoció conoció en la época del terrorismo terrorismo brigadi brigadista sta). ). En cual cual quier quier ca caso, al menos en Venezuela, enezuela, las eleccio elecciones nes se desarrol rrollan seg según los plazos y la las disposicio disposicione nes s previ prevista stas s por la Consti Constitució tución. n.  Y las misiones queda  quedan n “aparte”, no por por volunta voluntad d de exclusión, sino porque porque la burguesía burguesía anti anticha chav vista ista -que tiene tiene sus sus repres representa entan n tes tes y sus periódicos, periódicos, mayo mayorit ritar ario ios s entre los los existentesexistentes- se guarda bien bien de partici participar par en en ellas ellas.. Una refo reformulació rmulación n del comunismo comunismo idea ideall debería tener en en cuenta estas estas exp experienci eriencias as latino latinoam americ ericana anas, s, que que parecen aberran aberran

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Giann anni V attim ttimo tes desde desde el punto punto de vista ista de los los conse conserv rva adores dores y de muchos moderados oderados y refo reformistas rmistas europ europeos. eos. Estos hacen hacen bien en defen defen der los valores valores constit constitucio uciona nalles de nuestras nuestras dem democraci ocracias, pero pero no deberían deberían olv olvidar las amena menaz zas que se se ciernen ciernen precisamente precisamente sob sobre re estos valores valores en en el régi régimen capi capitali talista sta y neoimperi neoimperia ali lista sta domi nante. nante. Ag Agita itando el fa fantasma ntasma de las “dicta “dictaduras” y del del “populi “populis s mo” (Cuba (Cuba,, Vene Venezuela zuela y Boliv Bolivia ia), ), los reform reformista istas s europe europeos os liqui liqui dan dan con demas demasiiada faci acilidad las ex experiencias periencias latino atinoamericanas, mericanas, las cua cuales, si la las toma tomase sen n en serio serio,, los los obl obliigarí garía an a recon reconsidera siderarr de manera manera radical radical su fe en la las propia propias insti instituci tucio ones “democráti “democráti cas” cas”.. No No solo solo consi considera derando ndo la ame amena naz za que estas estas supon suponen en para el capit capita ali lism smo o de guerra guerra - el único que que pare parece ce posible posible para Bushsino contem contempl pla ando tambi también én la la ya irrem irremediabl ediable e pérdida de de credi credi bili bilidad dad que actualmente repercute repercute en en su su funcio funciona namiento miento “no “nor mal”. mal”. ¿Qué ¿Qué norma normali lidad dad tiene tiene una democra democracia cia como como la italiana italiana,, en la la que para presentarse c co omo candida candidato a las elecciones elecciones es es neces necesa ario disponer disponer de un capi capital tal inge ingente nte y/ y/ o contar contar con con el apoyo apoyo de una buro burocracia partidi partidista sta que mantiene mantiene a distancia distancia cual cualquier quier transfo transformaci rmació ón que la la amenace menace? ? El El sistema sistema de la democra democracia cia modelo, odelo, la estado estadounidense, unidense, es un testimoni testimonio o clam clamoroso de la traició traición a los los ideales democrático democráticos s en favor vor de la plutocra plutocracia cia pura y simpl simple. e. Tambi También én esto se suma suma a la indigna indignaci ció ón que causa usa la voluntad oluntad estadounidense estadounidense de “expo “exportar” rtar” esta esta democra democracia cia a paí ses del del Terc T ercer er Mundo Mundo,, como como Irak, rak, a costa de bombarde bombardeos os y vio vio lencias. Así, Así, pues, pues, para repetir repetir el iti itinerario nerario:: la democra democracia cia en Occidente ccidente es es cada vez má más imperf imperfecta, ecta, aun cuando funcio funciona na seg según la consti constituci tució ón, ya que que result resulta a ca casi imposib imposible le separa separar los resultados resultados electorales electorales de las presiones presiones ej ejercidas ercidas sobre los ciuda ciuda danos danos a través de los los medios dios de comunica comunicació ción n en ma manos priv priva das, y ademá además por por el hecho, univ universal ersalmente constatado constatado,, de que el interé interés s por por la polí políti tica ca,, aunque unque sol solo o sea sea por razo razone nes s fisio fisioló lóg gicas, icas, disminuye cada cada vez má más, inmov inmovil iliz iza ando la distribució distribución n del poder e intensificando la construcción de regímenes criptoautoritarios. Por Por otra otra parte, parte, es dif difícil demostrar que que las las recient recientes es esc esca aladas bélicas en en las relaciones relaciones entre el Occidente Occidente “democrático” “democrático” y el Tercer Mundo, Mundo, sobre todo islám islámico ico,, sea sean sol solo o el resultado resultado acci acci dental de un ataque que procede procede de aquel aquel mundo y del que es necesario defenderse. En cambio, las previsiones disponibles

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 Eccecomu sobre el el futuro próxi próximo mo nos indi indican can que que es muy proba probabl ble e que que la “guerra infi nfinita” nita” esté esté a punto de empeza empezarr o tal vez vez ya haya haya empezado: pezado: si pensamos en el reciente reciente docume documento del Pentág Pentágono que traza una est estrategia rategia para la próxi próxima guerra, guerra, la cual cual, según según se prevé, se desencadenar desencadenará áe en n breve breve por la la pose posesió sión n de los recursos recursos elementa elementalles, no solo solo el petró petrólleo, sino tambi tambié én el el agua agua potable potable y el aire aire para respirar.

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Comuni unismoidealy, por esomismo anárquico

Comunismo, Comunismo, por por lo tanto y en primer primer lugar, lugar, como sali salida da del del sistema sistema capital capitaliista que, que, como como es es ev evidente, idente, ya no produce produce rique rique za y ema emancipa ncipación, ción, y que que má más bien bien corrobora corrobora las previ previsio siones nes marxi marxia anas sobre sobre la creci creciente ente prol proletariza etarizació ción de las clases clases medias, medias,  y amenaza con eternizarse gracias a la utilización de los nuevos medio medios s de comunicación y co contro ntrol, l, que que permit permiten en una vigila igilancia ncia electró electróni nica ca universa universall (y que cada vez má más se aplic plica a dentro de cada cada país con con la la raz razón, o el pretexto pretexto,, de las amena menaz zas terrorist terroristas). as). Incluso ncluso puede puede suceder que la nuev nueva pobreza pobreza que empuja empujará al prolet proletariado ariado mundi mundial a la rev revolució lución aca acabe be siendo aquella aquella de quien es objeto objeto y no sujeto sujeto de la visión visión panorám panorámica ica garanti rantizada zada por por la info informáti rmática ca.. Pero por por ahora hora es probable probable que nos encontre mos aún en el proceso de una primera revolución informativoinfo informáti rmática ca;; la la sociedad sociedad del del control control globa loball apena penas está está constitu constitu  yé  yéndose y la impaciencia de las masas, sean cuales fueren, si ya no está está siempre siempre mo motiv tivada por el hambre hambre fí física, sica, aún no se diri dirige ge contra contra la opresión opresión de la omniprese omnipresente nte discipli disciplina na.. La Las authority  por la privacy  -aho  -ahora ra no tenemos tenemos má más reme remedio dio que que habl habla ar de ell ello o en inglésglés- aún ti tienen poca repercusió repercusión n ma masiva, y gran pa parte de la resistencia resistencia pasa por por la dispo disponibil nibilidad idad de las comunicacio comunicaciones nes y, sobre todo, todo, por por el entretenimiento entretenimiento:: por por ejemplo ejemplo,, nos sentimos sentimos estafados estafados si el fútbo fútboll do dominic minical al cae cae en ma manos de las televisi televisio ones priva privadas, das, pero no nos escanda escandali lizam zamo os tanto si, cuando se produ

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 Eccecornu ce un atraco atraco o algún otro otro delito delito,, la poli policí cía a recurre a las imág imágenes de cáma cámaras ras de televi televisi sió ón ocult oculta as que que vigilan gilan las cal calles, o a las inf informaciones ciones proveni provenientes entes de escucha scuchas tele telefónicas ónicas a menudo abusiva busivas, dispue dispuestas stas por por potentados potentados particul particulare ares s o que les son cedida cedidas s por poli policías públi públicos cos corruptibles corruptibles.. No sabem sabemos si esta esta necesidad necesidad “tecno “tecnollógica” de de comuni comunism smo o es o será realidad realidad algún algún día. día. Lo Lo que sabem bemos muy bien bien es es lo que ya no quere queremos mos del capi capitali talismo, smo, y cuáles cuáles son son los los elementos elementos del del comun comunism ismo o originario -electrificació electrificación n más sov soviet- que que deseamos recuperar. recuperar. ¿Se podrá podrá llegar (según piensan muchos muchos estudio estudiosos sos bienintencio bienintenciona nados dos como como Unger y otros otros teóricos reform reformistas istas que que conoce conocemos) mos) a constr construi uirr este este comuni comunismo smo con mé métodos todos democrá ticos? ticos? La La idea de una clase clase prol proletaria mundial mundial capa capaz, z, lleg llegado ado el momento momento (?), (?), de dar un empujón empujón al al sistema sistema ha sido tan popul popular ar entre los intelectuales intelectuales de izquier izquierda da -pienso pienso espec especialme ialmente nte en en Marcuse, Marcuse, que considera consideraba ba que que el el nuevo nuevo prol proleta etariado riado revo revoluci lucio o nario debería debería identi identificarse con los pobres pobres de de los los países del del Ter Ter cer cer Mundo Mundo-- tal vez porque -aun con toda la buen buena a fe- era una forma rma de deleg delegació ación. n. Me temo que en la las ref refllexiones exiones que que he podido podido hacer sobre la Améric mérica a Latina atina actual actual también pueda insi nsi nuarse una forma de “deleg “delegaci ació ón” simil similar. (Pero (Pero ¿acaso caso no era esta esta la la e espera speranz nza a de los los comunistas comunistas itali italianos anos de la década de de 195 19 50, con con su “Baf “Baffone ha de venir” enir” (es decir, “¿vendrá algún día día Stalin?). talin?). Nietzsche, que que ciertame ciertamente nte compartía compartía pocas conviccio conviccio nes con con Marx, también también pensaba pensaba en en al alguna inv invasió sión “bárbara “bárbara”” que despertase despertase a Europa de su su situación situación de deca decadencia dencia y nihi nihillis mo reacti reactivo vo.. El nombre nombre de de Nietzsche Nietzsche no apare aparece ce aquí aquí por por ca casua lidad; y al al suyo cabría añadi añadirr el de Heidegger. eidegger. El El comu comuni nism smo o en el que pensamos pensamos es, en efecto efecto,, una forma forma de soci socieda edad d li libre tam bién bién (o ant ante e todo) todo) de aquel aquello que Heideg eidegge gerr denomina denomina la meta meta física; es es decir, de la pretensió pretensión de fundament undamentar ar las acciones cciones huma humanas nas y la las relaciones relaciones socia sociales sobre un conocimiento conocimiento “obj “objeti eti  vo  vo” de lo “real”. Pero lo real -co -como se ve por los resultados éti cos y sociales sociales de todos los los rea realism lismos os fi filosóf losófiicos- no es más que que el orden existente existente que los vence vencedores dores (así los los llam llama a Benjamín Benjamín en sus Tesis  consideran n racional racional y que que sis sobre sobre el concepto de histori historia) a) considera quieren quieren conservar. conservar. Nadi Nadie e que no no se encuentre a gusto en el el mundo cree cree que se dé objeti bjetiv vamente amente lo lo real y que merece merece ser ser

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Giann anni Va V attim ttimo “observado” “observado” (po (por el saber saber y en la práctica). práctica). Seguro Seguro que que para para la electrif electrificac icació ión n es útil útil saber saber cómo cómo func funcio iona na la pila pila; pero solo el soviet soviet decide decide qué hacer hacer con con la electrici electricidad. dad. Sin embar embarg go, el so  vi  viet es soberano, y solo respeta la “naturaleza” en la medida en que que le sirve para const construir ruir una socieda sociedad lib libre re del del poder.

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Comunism unismoeinte nterpre pretación

Pero entonces, entonces, ¿debere ¿deberemos mos tambi también én pensar que los los “derecho “derechos s humano humanos”, s”, o “naturales”, no no son tan absol absoluta utame mente nte naturales co co mo en al algunos unos momento momentos s de revoluci revolució ón creimos que eran? ¿Por qué razó razón n el cono conocimi cimiento ento de la naturaleza humana y de entida entida des des meta metaffísica sicas simil similares ares debería debería ser más cierto y fidedigno fidedigno que la econo economía mía pol política tica que se enseña en las socieda sociedades de merca do? De De hecho, la “ciencia “ciencia obrera” brera” de de la que que nos habla Toni Negri nos nos interesa interesa fundam fundamentalmente entalmente porque es obrera, obrera, no porque porque desde desde el punto de vista vista científ científico ico sea sea una cienci ciencia a más “verdade ra” que la burguesa burguesa. Es evident evidente e que, que, con con las base bases s que sentó el propio Marx y que, que, por por ejemplo ejemplo,, recupe recuperó ró Lukács, Lukács, el movi movimien mien to comuni comunista sta nunca ha llegado egado hasta el fondo fondo de esta esta críti crítica ca de la ciencia ciencia y de su su presunta presunta objeti objetivi vida dad. d. Un error grave, rave, aunque unque esta esta no ha ha sido la única única causa causa del del fra fracaso caso de las espera esperanzas nzas de libertad libertad del comunismo. comunismo. Si la clase clase obrera está está legi legitimada timada par para a hacer la revoluci revolució ón porque porque,, no teniendo teniendo intere intereses ses que que def defender ender,, pose posee e un acceso cceso más más auténti auténtico al Gatt por lo ta tanto, nto, a la verdad verdad attimgswesen y, por de la histo histori ria a, sus sus vanguardias (el proletariado proletariado tra trascende scendental ntal dis dis tinto tinto del prol proletari etariado ado “empírico “empírico” ”: es decir, las burocracias burocracias del partido partido)) tendrán tendrán el derecho o, más bien, el deber de impo imponer a todos todos la verdad erdad que po poseen seen demodo priv privileg ilegiado iado o exclusivo exclusivo.. He aquí pues una tesis que puede puede resumi resumirse rse bruta brutalmente así: así: el comunismo comunismo li liberta bertario rio,, “soviético” “soviético”,, no no se da sin el el nihil nihilismo ismo y

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Gianni anni Va V attim ttimo el recha rechazo zo a la metaf metafísi ísica ca.. Si, como creo que hay que hacer, hacer, sin sin tetiz tetizamos estas estas concl conclusio usiones nes sumari sumarias as extraídas de Nietzsche etzsche y Heidegger eidegger con el el lem lema a “No hay hechos, hechos, solo solo interpreta interpretacio ciones nes;; y tambi también én esta esta es una una interpr nterpretaci etació ón”, n”, funda fundame mentare ntaremos mos el comu comu nismo nismo libertario ibertario sobre una una concepció concepción n hermené hermenéuti utica ca dela socie socie dad; dad; de una soci socieda edad para la cual cual el conf confli licto cto de las interp interpreta reta ciones ciones es un modo de funci funcio onami namiento no normal rmal, que precisame precisamente nte debe debe consisti consistirr en en la la lucha entre interp interpretacio retaciones nes divers diversa as, que se se presenten presenten como como tales. Pero, Pero, entonces, entonces, ¿también ¿también el comunism comunismo o, aun aun entendid entendido o como como la sum suma a de de electri electrifficación icación y soviet, soviet, será será “solo” “solo” una una inter nter pretació pretación? n? ¿Cómo ¿Cómo se presenta presenta su “v “verdad” erdad” respecto respecto a los los demá demás proye proyectos ctos de soci socieda edad d y de relaciones relaciones interpersonales? interpersonales? ¿Es una  ve  verdad que puede argumentarse históricamente, ci citando ex expe riencias (intelectuales (intelectuales de cada uno: ¿has leído Y y Z? Z?, e histó históri ri cas de todos: tra tras s la caída caída del del Mur Muro o...) compartidas compartidas o compartí compartí-bles? Pero nunca nunca con una una argumentació argumentación n apo apodíct díctica. ica. (Po (Porr otra parte, ¿desde desde cuándo, ndo, en el el terreno de los los valores últ último imos s y de los idea idealles de vida, ida, una argumentació argumentación n apo apodí dícti ctica ca ha conven convencido cido a alguien?) guien?) El revolucio revolucionar nario io comunista, comunista, al igua iguall que su adversa rio burgués, burgués, siempre es parte parte int interesa eresada, da, nunca un representante representante de lo humano humano auténti auténtico co.. Pero ¿có ¿cómo?: ¿y las tres palabras palabras de la Revolució Revolución n Francesa Francesa,, y los los derecho derechos s huma humanos univers universa ales? Po Po dem demos inv invocarlo ocarlos s cuando cuando se trata trata de oponerlo oponerlos s a la otra otra supue supuesta sta metafí metafísica sica (la (la del del derec derecho ho divi divino no del rey, por ejemplo) ejemplo),, la la de de advers dversa arios rios que quieren seguir dominando dominando con prescindencia prescindencia de ell llos. os. Pero, Pero, cuando los los derec derecho hos s huma humanos quieren quieren preva prevalecer como como univ universa ersales les “o “objetiv bjetivo os” que todos todos deben deben respeta respetarr aunque aunque no los “recono “reconoz zcan”, se transfo transforman rman en instrumento nstrumentos s de opre sión: la Iglesi Iglesia a impone impone las discipl discipliinas, aun las las má más absur absurda das s (¡prohí (¡prohíbe be el preservati preservativ vo en tiem tiempo pos s de sida sida!), en nombre de la ley “natural”; “natural”; Bush bombardea bombardea Irak apelando al dere derecho cho na natural a la democracia... “Tambi “T ambién én esta”, esta”, tambi también én el idea ideall del comunismo, comunismo, no es es más que una interpretació interpretación. n. Que, ue, por por su parte, parte, tiene tiene bue buena nas s ra razone zones s para conv convencer encer incluso ncluso a mucho muchos s adv adversa ersarios; rios; pero son razones zones de alguien contra contra (o en desa desacuerdo cuerdo con) alguien. Y que que no aspi ran ran a instaura instaurarr una sociedad sociedad sin sin conf confllicto ictos; si aca acaso, como como sucede sucede 120

 Eccecomu también también en algunas gunas págin páginas as de Nietzsche, etzsche, develando que las razo razones nes en confli conflicto cto no son verdad verdad contra error, error, sino interpreta interpreta cione ciones s contra contra otra otras s interpre interpretacio taciones nes (intere (intereses ses contra otros inte inte reses). No es que con esta estas s precisio precisiones sobre la metaf metafíísica y sobre la  vi  violencia que aquella siempre de depara (pues al al re respecto deben  ve  verse las diversas obras que ilustran el nexo: desde Nietzsche y Heidegg eidegger er a Lévinas évinas y Adorno Adorno,, y tambi también én las las mí mías) aume aumenten la las probabi probabillidades dades de que que el el comunismo comunismo ll llegue a ser una mayo mayorí ría a “democráti democrática” ca” capaz capaz de imponerse mponerse en unas unas elecciones elecciones “li “libres” como las que celebramos celebramos en el mundo o occidental. ccidental. El problem problema a de la violencia encia y de su, su, hasta hasta ahora hora eterna eterna,, función unción de partera partera de de la histo historia ria nunca se ha resuelto resuelto del del todo. Aunque unque,, si partimos partimos del del ideal comunista comunista (electrici (electricidad dad má más sov soviet) iet) y elabo elabora ramos mos (con mayo mayorr detalle detalle y precisió precisión del que podem podemos expone exponerr aquí) una una forma rma de socieda sociedad desea deseable ble y “justa”, “justa”, seguimos seguimos sin reso resolver lver el el probl problema ema de cómo lo lograrl grarla. a. Los peque pequeños ños pasos pasos de los los que sue len hablarnos hablarnos los los reformistas reformistas;; los “e “eleme lementos del del socialismo”, socialismo”, que indudableme ndudablement nte e han han conseg conseguido imponers imponerse e en en los los últ últimos imos cien cien años años graci gracias as a las luchas sindi sindicales cales y en el el marco marco de la de mocracia mocracia fo formal rmal, son mejor mejor que nada nada,, pero su naturaleza naturaleza es tal tal que nunca cruzan el umbral umbral de la “compa “compati tibi billida idad” con el el siste siste ma. Incluso ncluso la la matriz matriz sindi sindical cal de much mucha as fue fuerza rzas s de izquierda ha funcionad uncionado o y funcio unciona na mejo mejorr para para los pequ peque eños -o -o semigra semigrandesndespasos pasos (pensamos, en Itali talia, en el el Estatuto statuto de los los trabajadores): trabajadores): el sindi sindicali calista sta nunca puede puede olv olvidar dar que, que, ll llega egado el momento momento,, debe debe “ll “llevar evar a casa casa el nuevo nuevo cont contrato rato”, ”, cuyas cuyas cláusulas cláusulas sol solo o servirá servirán n si el ma marco global global no ha sido trasto trastorna rnado do por por la revo revolució lución. n. El El sin dicato dicato debe responder responder a las las expectativa expectativas de sus sus asocia sociados: tam bién bién ellos, ellos, aunque con mayor mayor o meno menorr conciencia conciencia e intensida intensidad, d, solo solo aspiran a mej mejorar su sus propias propias condici condiciones; ones; busca buscan seguri dad, dad, aument umento o de suel sueldos; dos; en resume resumen, n, unos valores valores que que el el pro pro pio Unger califica de “pequeñoburgueses”. No por casualidad Marx pensaba pensaba que la revo revoluci lució ón solo tendría tendría lugar cua cuando ndo la explota explotació ción n capi capitali talista sta resultase resultase intol intolera erable. ble. Por Por fortu fortuna na esta situa situaci ció ón no se da- aún aún- en las las sociedade sociedades s industriales industriales avan avanzad zada as. Ni pare parece ce inminente, inminente, cua cuando, por el contra contrario rio,, muchos muchos análi nálisis sis soci sociológicos gicos demuestran demuestran que, en las nuevas nuevas condicio condiciones nes del del tra tra

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Giann anni Va V attim ttimo bajo bajo (en las las que ya no existe la fá fábrica fordista ni, por por lo tanto tanto,, la “cla “clase” y la conciencia conciencia de clase clase), ), result resulta a ca casi inev inevit ita able ble que las las masas ti tiendan a aceptar que se reduzca signif significativ cativamente amente su libertad libertad indiv individual idual (el (el Estado Estado del control) control) con tal tal de pode poderr dis dis frutar de las mucha muchas s ventajas materiales materiales que el capitali capitalismo smo le les garanti arantiz za, al meno menos s en en una parte del mundo. mundo. Con Con esta estas s ref reflexio lexio nes retorna retorna el sueño sueño de los los “bárba “bárbaro ros” s” que, que, en al algún mo momento mento,,  ve  vendrán desde fuera y nos obligarán a una dura reestructuración de nuestros nuestros modos modos de vida y de consumo. consumo. Pero cada cada vez es más dif difícil ícil (y (y no sabe sabemos mos si si asusta asustarnos rnos o alegra alegrarno rnos s por ello ello) que los bárba bárbaros ros lleguen lleguen hasta hasta nosotro nosotros. s. Pro Probableme bablemente, nte, el univers universo o de seguri seguridad dad en el el que que estamos estamos (están) (están) encerrándo encerrándono nos s no caerá por por un gol golpe pe procedente procedente del exterior, exterior, sino desd desde e dentro, porque porque lle gará la hora hora en en la la que los ciuda ciudadanos danos se darán rán cuenta de lo into into lerable que resulta vivir vivir en una fortaleza. rtaleza.

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 La  L asposibilidadesdel comunismo

Ninguna revo revoluci lució ón vio violenta, porqu porque e está está destin destina ada a perder perder -sea sea que la desencadene desencadenen n las ma masas sas prol proletarizada etarizadas s intern internas as del del sistem sistema a, sea sea que que proveng provenga a de los los “otro “otros”: s”: islam islamist ista as fa fanáti náticos, cos, chino chinos s rea rearmado rmados s y decidido decididos s a sustrae sustraernos rnos los los recursos recursos energé energé tico ticoss-,, Nin Ning guna transf transforma ormació ción n democrá democrática tica del del sistema sistema: ta tam bién bién en este pla plano sus defensas son ahora ahora tan poder podero osas sas como la las milit milita ares res y poli policiales ciales que que debe deben n proteg protegerlo erlo de la violencia violencia inter inter na o externa. externa. El comunismo no tiene tiene grandes randes posibi posibillidades de de instaura instaurarse rse en en un futuro previsib previsible. le. Así, Así, pues, pues, ¿tiene algún algún senti senti do evocar evocar su “fantasma “fantasma”, ”, aunque solo sea sea el el de sus sus elemento elementos s originarios riginarios y constitutivo constitutivos, s, aparte parte de ser ser un un juego juego intelectual pa ra tranquilizarse la conciencia? No solo por por amor amor a “concluir” “concluir” -l -las películas películas con con un fina finall trá gico nunca son son muy popul populare aress-,, el propósito propósito de estas pág página inas ha sido constatar constatar de modo real realista (y (y no poco emot emotiv ivo o y resum resumido ido)) el fra fraca caso so del capitali capitalismo smo y de las las demo democracias fo forma rmales que lo sustenta sustentan n en el el pla plano insti instituci tucio onal; y el reto retorno, rno, como como única alter lternativ nativa a posible, posible, del comunism comunismo o “auténtico”, “auténtico”, constituido constituido por el desarrol desarrollo lo tecnoló tecnológico y modera moderado do por por el idea ideall dire directiv ctivo o del soviet. soviet. O de lo que Unger propone propone llama llamarr una “democra democracia cia de alta alta energía” energía”.. No No parece parece que este este idea ideall pueda pueda hacerse hacerse reali realidad dad a corto corto pla plazo, zo, dada dada la actual situació situación n del del mundo. mundo. Sin emba embargo, rgo, en nuestra nuestra opini opinió ón, sigue siendo el único por el que (realmente (realmente)) 123

Giann anni Va V attim ttimo  va  vale la pena comprometerse, manteniéndolo vivo y visible. De Des s de el el punto de vista polí políti tico co (y (y vuelv vuelvo o a referirme referirme a la situació situación n ita itali liana ana)) ello ello debería significar, significar, en primer primer lugar, ugar, hacer hacer lo posible posible para que la izquierda quierda no desapare desaparez zca dentro dentro de las las fo forma rmaciones ciones polí políti tica cas s que pueden pueden llega llegarr a ser elect electo oralmente mayo mayorit ritar arias ias a costa costa de una mayo mayorr acept aceptació ación n de la pax (¿ha  (¿hasta sta cuándo cuándo?) ?) americana, de la compatib compatibiili lidad dad occidental occidental y atl atlánti ántica ca que que pare parece ce ahora la consigna dominante dominante de cualqui cualquier er “refo “reformismo”. Pero lo que nosot nosotro ros s deseam deseamo os, com como comu comunist nistas as reenco reencont ntrados, rados, no es es el refo reformismo. rmismo. Sabemos que por por aho ahora ra es lo máxi máximo mo que pode pode mos esperar, excepci excepció ón hecha de las indesea indeseadas das crisis crisis agudas gudas producidas producidas por por la “g “guerra infin nfinit ita” a” estadounidens estadounidense. e. Pa Para ra noso tros tros se trata trata de separar de maneravisi isible ble las responsabil responsabiliidades de la izqui izquierda erda (de la poca poca que queda queda)) de las de de los los ref reformistas. In In cluso los los pequeños pequeños pasos pasos que un go gobierno bierno de centro centroiz izquierda quierda pueda pueda dar en Itali Italia a -admitamos pues pues que que es es mejo mejorr que BerluscoBerlusconi- solo son posibles posibles si si hay una nota notable ble presió presión n procedente procedente de de una izquierda izquierda no comprome comprometida tida con la acció acción n de gob gobierno ierno y lo lo bastante bastante fuerte fuerte como para para hacers hacerse e senti sentir. r. Esta izqui izquierda erda puede puede mantenerse mantenerse esti estimulant mulante e y crea creativa tiva si si cultiv cultiva a y desarro desarroll lla a el el idea ideall del comu comuni nism smo o como nos parece parece que que es es preciso preciso reenco reencontrarlo ntrarlo hoy, hoy, concluido concluido el sueño sueño de un mund mundo o to totalmente talmente pacif pacifica icado do y regulado regulado por por el derecho derecho;; un sueño sueño que que se se ha converti convertido do en una pesa pesadilla dilla en el mundo dominado por Estados Estados Unido Unidos. s. Y log logrará rará hacers hacerse e sentir sentir si no pi pierde por por co completo su pes peso o electoral, electoral, que que amenaz menaza con desvanecerse desvanecerse en la medi medida da en en que el ideal ideal comu comu nista nista se se pone pone al al servici servicio o de mayo mayorías rías de compromiso compromiso y funda funda mentalmente “atlánti “atlánticas”. cas”. Y en este este punto punto en concreto entra entra en  ju  juego el el internacionalismo, qu que siempre ha sido una tradición del mo movimiento imiento comunista. comunista. Una Una izquierda itali taliana que que recuerde recuerde americ ricana sus sus propi propias as raí raíces y que no se resigne resigne a aceptar la lapax ame deberá caracteri caracteriz zarse cada cada vez má más por por su af afin inid idad ad con las expe riencias riencias de de go gobierno bierno antica anticapi pitali talistas stas que que hoy hoy pueden pueden busca buscarse sobre todo en América mérica La Latina tina.. Este es otro punto que que nos nos dife dife rencia rencia clara clarament mente e de los los ref reformistas, que siempre están están dispues tos a calif calificar a Castro y a Chávez, o a Evo Evo Morales, Morales, como populi populista stas s autori autoritari tario os a los que hay que que llama llamarr al al orden “dem “demo o crático”. 7 24

 Eccecornu Para el el desti destino no de la izquierda, izquierda, que que puede toma tomarlo rlo en consi consi deració deración n desde desde un punto de vista táctico, táctico, en los los momento momentos s de las conti contiendas endas electorales electorales es mejor mejor una una mayo mayoría ría ref reformista; pero tampo tampoco co sería sería un drama drama que que la derecha derecha vol volvier viera a al poder poder,, condi condi cionada cionada como como está por las compatibi compatibillidades idades atl atlánti ánticas cas.. En cier cier tas tas circunstancias, esto podría podría converti convertirse rse en un un elemento elemento clari clari ficador. Lo que intentamo ntentamos esbozar, esbozar, sobre todo para para nosotros nosotros (¿sere (¿sere mos dos, por por lo meno menos? s?), ), es un traba trabajjo polít político ico y no solo un pro pro grama rama de de estudio estudio,, un iti itinerari nerario o intel intelectua ectuall a desarro desarrolllar en la bibl bibliioteca y en los los seminario seminarios. s. Las tesis tesis que que aquí aquí se prese presentan ntan parecen necesari necesariam amente ente bastante bastante abstracta abstractas, s, y es preciso comple comple mentarla mentarlas s con un un itin itinera erario rio práctico práctico--polí políti tico, co, aunque unque esté desti desti nado nado a ser electo electora ralmente lmente minoritario minoritario.. Por Por otra parte, parte, quizá quizá lo que la izquierda izquierda necesit necesita a no es la teorí teoría a, sino escuchar escuchar y descifra descifrarr el sig signo de los los tiem tiempos con el vi vigor de una empres mpresa a colectiva, colectiva, por por margi marginal que parezca. rezca.

 Fu  Fuentes

La ilusión ilusión europea europea ...................................................................................

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“Int “Inta anto a Strasburgo: sguardo sulPEuropa sulPEuropa”, en l’Unitá, 24 de enero de 2002. Europa Europa: ¿terceravía? vía? ............. ................... .............. .............. ............. .............. ............. .............. .............. ............. ............ ..... “La “La via via d’Europa”, en en il manife zo de 2004. anifesto, 28 de marzo

20

El imperio, las las multitud ultitude es, las institucio institucione nes ............. ................... .............. .............. ........... ..... “L’i “L’im mpero dentro di noi. noi. Egemonia onia cultura culturale e consenso, i concetti concetti chiave del novece novecento nel nelll’era del mercato glolobale”, bale”, en La  La Stampa, 11 de septi septiembre de 2002.

24

Las guerras que hay que comba combatir tir ......... ............. ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....... ...... ....... .... “Le “Le guerre da combattere. Per i veri scontri di civil civilta ta si puó anche mori moriré”, en La  La Stampa, 31 deoctubr ctubre e de 2002.

29

De la utopía a la parodi parodia.......... a......................................................................... ............................................................... “Dall “Dall’uto ’utopi pia a alia lia parodia rodia. II II dibattito dibattito sulla sulla guerra all’I all’Ira raq”, en La  La Stampa, 15 de febrero de 2003.

32

El comunismo recobrado ............. ..................... .............. ............. .............. ............. .............. .............. ............. .......... ...  Rímini, ini, fe febre  L’i  L’intervento al Congresso clel PdCIdi Rimini, Rím ro de 2004, enwww.giannivattimo.it www.giannivattimo.it.. Exposición ición y res  La  La mossa di V attimo, en il vianifesto - Expos puesta, puesta, 31 de marzo rzo de 2004.

35

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Giann anni V attim ttimo Subversivismo democrático.................................................................. Introducción ntroducción de Gia Giann nnii Va Vattim ttimo,  II  II socialismo ossia ntuono y Mario rio  I’  I’Europa, a cargo de Giuseppe Iannantuono Cedrini Cedrini, Turi Turin, n, Trauben, uben, 2004; texto texto correspondiente spondiente a la confer conferencia pronunciad pronunciada en la la Fundación ción Mario rio Soares de Lisbo Lisboa a el 25 de abril abril de 2004.

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