Universidad José Vasconcelos
Licenciatura en Psicología
Gutiérrez González Josafat Faustino
Ensayo: Ecce Homo – Friedrich ietzsche
!ercer !ercer cuatrimestre cua trimestre
"sesor: Lic# en Psic# "drían $eraz %odríguez
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Ecce Homo Introducción
$e ,arece un gra-e atre-imiento tratar un escrito de un fil.sofo de forma crítica y o/0eti-a' ya 1ue sería una ,érdida de tiem,o el hacer el mencionado e0ercicio a2os des,ués de 1ue el mismo escritor haya criticado su ,ro,ia o/ra en su totalidad# "un así' soy temerario de leer su autobiografía y a3n más de realizar el ,resente ensayo so/re Ecce Homo# 4omenzando con este /re-e y osado ,reludio' tal como lo haría el mismo %ichard 5agner en su Der Ring des Nibelungen 6"nillo del i/elungo7' ,rocedo a ha/lar un ,oco so/re el autor del li/ro en cuesti.n: 89uién es Friedrich ietzsche &esde mi ,ersona siento la necesidad de mencionar 1ue' antes de mi lectura a Ecce Homo' la ,rimera o/ra con la 1ue tu-e contacto con ese sa/er egocéntrico fue El nacimiento de la tragedia# ;in entrar en es,ecificaciones so/re la temática de este li/ro' ,uedo decir 1ue naci. un deseo intermina/le ,or conocer las razones de dicha o/ra# erdad# Lo que es Ecce Homo
ietzsche e=,lica 1uién es y ,or 1ué es' 1uien fue y ,or 1ué fue y' sin ning3n ti,o de escr3,ulos' 1uien llegaría a ser y ,or 1ué raz.n lograría estas acciones# 89uién es ?l es un discí,ulo asiduo del @Fil.sofo &ionisioAB 1uien /usca no crear creencias e idolatrías' /usca destruir todo a1uello en donde el -elo de la a,ariencia se encuentra como un fantasma errante sin origen y fin# erdad: No hay Verdad Última# La escritura de su o/ra im,lica entonces descri/irse' a sí mismo y su o/ra y su -ida' como a un hom/re lleno de ,laceres y tragedias' ,or1ue sin éstas 3ltimas no ha/ría nada más 1ue una reno-aci.n de ese -elo de la a,ariencia#
&isfrutar del ruido y del silencio' del /aile y de la tran1uilidad' de una -erdad 1ue en sí misma de0a de ser -erdadB ietzsche' una mente dionisiacaB ietzsche' un hom/re dionisiacoB ietzsche' el hom/re 1ue ha/la/a so/re el eterno de-enir# Este hom/re' en su trágica es,eranza' refle=iona so/re sí mismo y ha/la so/re sí mismo ,ara sí mismo# ¿Por qué es tan sabio Nietzsche
&esde mi ,ers,ecti-a' la sa/iduría de ietzsche' al igual 1ue el nacimiento de la tragedia 1ue muestra en su ,rimerísima o/ra' es el resultado de tanto un ,ensamiento como una -ida' a,olínea y dionisiaca# Entre lo decadente y lo dichosoB se forma la sa/iduría del sa/io CaratustraB 8alg3n otro ,odría llegar a este ,unto intermedio entre la fatalidad y la grandeza Dna ,regunta o/-ia merece s.lo una res,uesta o/-ia: o# Entre la enfermedad y la sanidad se encuentra la -erdadera sa/iduríaB 1uien com,rende en realidad el significado y la raz.n de estos estados' llegará a com,render entonces lo 1ue es en sí la -ida misma' la >erdad misma' ésa de la 1ue durante tanto tiem,o nos hemos ,ri-ado a nosotros mismos# Dn hom/re en soledad encuentra la ,ureza de la soledad ensimismada en el ale0amiento de la estu,idez general' de lo ,o,ular y de lo @1ue todos hacen y ,iensanA# ;u soledad' su enfermedad' e inclusi-e su des1uicio' lle-. al seguidor de Caratustra a de0ar incluso a su ,ro,io maestro e' inherentemente' a sí mismo# ;e o/ser-. y o/ser-. a todo lo demás desde un lugar donde todo a1uello decadente llega/a a su límite ine-ita/le# ncluso' el autor se muestra indignado hacia su ,ro,io origen' su ,atriaB el ser alemán significa ser decadente' y en la 3nica ,ersona donde lo dionisiaco a3n sigue ,resente' es %ichard 5agner' a3n éste' siendo alemán' lle-. a ietzsche a com,render lo 1ue nadie ha logrado com,render#
¿Por qué es tan inteli!ente Nietzsche
" estas alturas' el autor descri/e sus há/itos' ,ero no como un e0em,lo a seguir ,ara todos o como lecciones de -ida# Ha/la de sus há/itos como el medio ,ara llegar a conciliar lo 1ue es y lo 1ue no de/e ser' la >erdad y lo 1ue no es >erdad' aun cuando su ,ensamiento sea totalmente ,arad.0ico# ;u sufrimiento' sus limitaciones' su conducta y su alti-ez le lle-aron al lugar donde se le coloca en la actualidad: El fil.sofo# Ha/la de las ,ersonas 1ue influenciaron su -ida y' des-iando la atenci.n de su ense2anza hacia los -alores ,sicol.gicos ,rofundos de sus -i-encias' en esto él mismo im,lica lo 1ue luego un Psicoanálisis diría: @El hom/re' desde su nacimiento' se forma una imagen de su entorno' un mundo internoB a ,artir' ,or medio y como consecuencia' es como el mismo hom/re interact3a con su medio y con las ,ersonas 1ue le rodeanA# ietzsche ha/la de una es,osa de %ichard 5agner' ,ero no de la ,ersona en sí' sino de la imagen conformada en la mente del fil.sofo ,or medio de su interacci.n con ella# ietzsche ha/la so/re un %ichard 5agner' ,ero no del hom/re en sí' sino de la imagen de éste ,erteneciente al mundo ,sí1uico del fil.sofo# En todo caso' la influencia de las ,ersonas' aun siendo alemanas y recordando su desdén ,or el ser alemán' lle-. a ietzsche a estructurar su sa/iduría e' inherente a esto' la com,rensi.n entre lo dionisiaco y lo a,olíneoB el sufrimiento y la alegríaB el é=ito y la desilusi.n# !odo es ,arte de la -ida 1ue en realidad de/ería ser -i-ida como tal' no como solamente una decadencia entre muchas otras' sino como un real !ragedia# Las obras de "riedrich Nietzsche
En este ,unto ya no me ,arece ni lícito ordenar mi te=to de la misma forma 1ue el hom/re detrás de Caratustra lo ha/ría hechoB anteriormente lo estructuré de tal manera' ,ara hacer -isi/le su sa/er e intentar' de forma totalmente fallida de/o admitir' seguir al fil.sofo 1ue no desea/a ser seguido#
En todo caso' en cuanto a sus escritos' me ,arece atre-ido ,ero 0usto e-itar el uso e=cesi-o de las ,ala/ras ,ara com,render y transmitir lo 1ue el autor menciona so/re sus mismas o/ras# Los 1ue tienen o0os' 1ue o/ser-enB los 1ue tienen oídos' 1ue escuchenB los 1ue tienen uso de raz.n' 1ue intenten com,render lo 1ue ietzsche grita# Por1ue él no ha/la' no es ",oloB él grita' ,or1ue es &ionisio' un ser-idor fiel a &ionisio# 9ue sus gritos encuentren el oído ,erfecto' 1ue sus letras encuentren al o0o ,erfecto y 1ue sus conocimientos encuentren a la mente ,erfecta# &e otra forma' de nue-o s.lo estaría el hom/re -iendo a al hom/re y no' de la forma >erdadera' un sa/io a otro sa/io# En todo caso' el escritor no desea ser leído' el orador no desea ser escuchado e' inherente a esto' el hom/re como hom/re no desea ser -isto# o hay o0os 1ue ,uedan o/ser-ar a ietzscheB no hay oídos 1ue ,uedan escuchar ietzscheB no hay mente 1ue ,ueda com,render a ietzsche# "l igual 1ue Caratustra di0o a 1uienes le seguían @no me sigan' ustedes de/en seguir su ,ro,io caminoB en soledad' al igual 1ue yo lo hago' s.lo así se descu/rirán a sí mismos y a la >erdadA# En este eterno de-enir y en esta /3s1ueda intermina/le ,or la @homeostasisA entre las a,ariencias y la %ealidad es donde nace' tiene su desarrollo y tiene su deceso El origen de la TragediaB fue la forma atre-ida' irre-erente y' mencionada ,or el mismo autor en uno de sus ,r.logos' una forma inmadura de ace,tar y otorgar a otros la o,ortunidad de encontrar en la $3sica' no en la m3sica contem,oránea ni en cual1uier otro estilo 1ue intente aseme0arse a la mezcla entre el ruido y el silencio' la esencia de una >erdad y de la raz.n so/re ésta: La -ida es una tragedia continua' el no -i-irla como una tragedia en sí' tal como en el ocaso de la misma en la cultura griega' sería -ol-er y además aferrarse a o/ser-ar de le0os y' al mismo tiem,o' ser ,arte de la maldita a,ariencia' misma 1ue en el eterno de-enir ha echado tan ,rofundas 1ue' desde una o,ini.n ,esimista' nunca alguno de nosotros logrará destruir sin la fuerza de la >oluntad' sin la fuerza 1ue nos otorga ese ,oder dionisiaco#
&entro de sus intem,esti-as' el escritor arremete' en contraste a algunas ,ala/ras encontradas en su ,rimer li/ro El origen de la Tragedia' contra la cultura alemana como una desgracia hacia la -ida humanaB a1uí se demuestra a sí mismo como una salida' un ser e=tra2o a esa "lemania' 1ue se yergue desde ;cho,enhauer y 5agner: Friedrich ietzsche# %eafirmándose como un ajeno a la cultura mencionada' ,roclama y se enorgullece tam/ién del odio 1ue la misma naci.n arremeti.: ata1ues y censuras a sus o/ras' las cuales eran a,oyadas ,or contem,oráneos a ietzsche# En todo caso' su res,uesta' nada -aga' es denominarlos como @tontosA a a1uellos 1ue' a ,artir del entendimiento 1ue logran tener de sus o/ras' ,roclaman su silencio y el odio del ,ue/lo alemán hacia ese escritor inmoral# ;iguiendo su orgullosa descri,ci.n' el escritor de tal barbarie' se arrodilla ante sí mismo' ante su sufrimiento' ante su @ha/er estado a1uí y alláAB su -alor como crítico en todo caso reside ,ues en su e=,eriencia# ietzsche fue tan /ueno como malo 6esto es atre-imiento mío' denominar como /uenas o malas esas -i-encias' ,ero al fin de cuentas' termina ,or ser una forma /rusca de entender lo 1ue el escritor intenta comunicarnos7 y' ,or consecuencia' termin. como un !odo: He a1uí el orgullo de Friedrich# Ha/lando de calamidades' al dece,cionarse incluso del mismo 5agner' ,ero no del físico sino del metafísico 5agner' al ser im,regnado ,or ese -irus alemán dentro de sus o/rasB esto no ocasion. la ru,tura total de dicha amistad' sino algo más allá en el destino del escritor: al aislarse encontr. la enfermedad y' al encontrar la enfermedad' se encontr. tam/ién a sí mismo# La dece,ci.n no fue sino el inicio de un ensimismamiento curati-o donde encontr. dentro de sí la raz.n de sus o/ras siguientes# Dna crítica a la moral' en AuroraB una reafirmaci.n de la degeneraci.n y la decadencia de los -alores en La aya !iencia# &ichas ideas' con-ertidas en o/ras' y resultados de un tormentoso disfrute del aislamiento' lle-aron a ietzsche a conocer los conse0os del sa/io Caratustra' 1uien mostraría al fil.logo con-ertido en fil.sofo a mostrar la >erdad al mundo' aun cuando el
mismo no estu-iera en lo mínimo ,re,arado ,ara escucharla y sin dar lugar a su entendimiento# Entonces' 81uién es o 1ué es Caratustra La res,uesta creo se haya en la misma ,regunta' seg3n el escritor' lo 1ue es y no es' lo 1ue sa/e y no sa/e' lo 1ue ace,ta y no ace,ta' lo 1ue crea y destruye# Es él entonces a 1uien de/emos seguir' ,ero no ,or ser un uía' sino ,or1ue es 1uien mostr. al hom/re a ser su,erhom/reB más allá de lo 1ue uno ,uede hacer y decir' hay mucho más allá del conce,to# "1uí se ,resenta la soledad y el sufrimiento como la antítesis de la -idaB ,ero como tal' tam/ién conforma la síntesis de la >ida# Caratustra eso /usca' no el sufrimiento ,ero sí el ;ufrimiento# !al como el escritor en el arduo -ia0e ,ara encontrar las ,iezas de su CaratustraB sufrimiento' dolor' alegría y /ienestar: esto es el resultado final# o im,orta ,ues si el in-ierno congela y si la ,rima-era em/elleceB si el -erano calienta o si el oto2o causa decadencia# La -ida es eso' tal -ez una transmutaci.n entre lo a,olíneo y lo dionisiaco' tal -ez una mezcla entre el sufrimiento y el /ienestar# "1uí surge el sa/io re,artiendo sa/iduría' a 1uien escuche y decida escuchar# !al como el autor lo descri/e: @Dn li/ro ,ara todos' un li/ro ,ara nadieA# " ,artir de a1uí' ietzsche se considera ya armado ,ara destruir lo 1ue ya anteriormente se ha mencionado' lo 1ue él toma/a al lado de Caratustra como inadecuado' anticuado y destructi-oB lo cual es ,arad.0ico# Está ahora armado con la sa/iduría de la soledad y la enfermedad ,ara afirmar @El dia/lo es sencillamente la ociosidad de &ios cada siete díasA# Dna frase 1ue ad-ierte el orgullo de la fuerza ensimismada de un escritor al filo de la locuraB la ansía de destruir toda a1uella denominada -erdad moderna y antigua 1ue el hom/re ,resumía en el ,resente' así se for0a/a un futuro sin ideales# &icho idealismo' dicha fanfarronada' s.lo es ,roducto de una cultura decadente en sí mismaB a 1uienes ya ha/ía mencionado como sus contem"or#neos' 5agner o ;cho,enhauer' ahora los denomina' en sus siguientes o/ras' como re,resentantes de una
grosería hacia la filosofía' ,sicología y cultura en general# "sí mismo' otros como ant' Hegel y los 1ue ya he mencionado' a e=ce,ci.n de 5agner' son tam/ién ,orta-oces de la -erdad 1ue no es >erdad y de la raz.n 1ue no es %az.n# En todo caso' ietzsche lle-a so/re sus hom/ros el destino de la humanidad' acom,a2ado del sa/io Caratustra y de todo lo 1ue éste en sí conlle-a# El inmoral descu/re la >erdad oculta ,or la moral' en la cristiandad y en la cultura del hombre buenoB será crucificado' tal como lo muestra su firma 3ltima en esta o/ra# ?l no ha dicho nada 1ue Caratustra no haya conce/ido antes' s.lo es un medio ,ara lle-ar a otros su sa/iduría y su ansia ,or encontrar a ese $u"erhombre# Es 1uien no -i-e a costa del /ien y el mal' es 1uien encuentra en sí mismo como un demonio ante el hom/re corrienteB 1uien sigue la -erdad sigue la decadencia# ;u 3ltimo fin será la muerte en -idaB ,ero' 81ué es la -ida sin la muerte o el /ien sin el mal Dna com,leta' a/surda y terri/le mentira transformada en -erdad# Por eso' la Trans%aloraci&n de dichos -alores#
