TEMA 12.- LA ILUSTRACIÓN I.- Características fundamentales del pensamiento ilustrado. - Definición y antecedentes - Caracteres del movimiento en sí mismo - Marco cultural y social II.- Temas de la Ilustración: razón, naturaleza... III.-Pensadores de la Ilustración.
I. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO ILUSTRADO I.1.- DEFINICIÓN Y ANTECEDENTES ANTECEDENTES La Ilustración es un movimiento cultural de gran complejidad y tiene sus raíces en el siglo XVII, se desarrolla y llega a su auge en el XVIII y extiende sus efectos hasta principios del XIX. La Ilustración recibe el influjo de dos movimientos de gran importancia que habían tenido lugar en el siglo anterior: El Racionalismo y el Empirismo. Influjo del Racionalismo.Racionalismo.- La Ilustración recibe del racionalismo, la exaltación de la razón humana, que aprovecha en el sentido de no admitir nada superior a ella, pero esta exaltación no va en detrimento de la experiencia, como pretendía el Racionalismo. Influjo del Empirismo.Empirismo.- De este movimiento recibe la admiración por el progreso científico y el optimismo ante el dominio de la Naturaleza a través de la Ciencia. Uno de los autores empiristas que más va a influir en los ilustrados es Locke por sus ideas acerca de la libertad y la supremacía del individuo. El momento culminante de la Ilustración es el siglo XVIII también llamado "Siglo de las Luces" porque los pensadores de esta época consideraban que su misión era iluminar a la humanidad para alejar las tinieblas en que había estado sumida.
I.2.- CARACTERES •
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La Ilustración no es una filosofía de gran estilo, estilo, no profundiza en algún problema básico ni lo resuelve mediante un sistema de pensamiento de gran altura. Ella gana en extensión lo que pierde en profundidad porque es un modo de vivir que se tiene que extender. extender. Al ser un modo de vivir, se centra en una multiplicidad de pequeños problemas vitales de vitales de ahí que sea una filosofía extensiva. La Ilustración es un movimiento de masas porque engloba a un gran número de individuos que se sienten afectados por ella, frente a las corrientes estrictamente filosóficas, que se refieren a minorías. La Ilustración es hostil hacia los valores tradicionales tradicionales especialmente religiosos. De esta hostilidad hostilidad hacia lo tradicional tradicional se deriva la hostilidad ante el orden social y político vigente. La Ilustración es naturalista. naturalista. El naturalismo ilustrado es una consecuencia de la soberanía de la Razón; ésta debe fundar y explicar exhaustivamente todas las facetas de la vida humana y de la cultura. Los ilustrados generalmente son creyentes y religiosos, pero su religión no es sobrenatural sino natural, en el sentido de que el pensamiento humano aspira a darse sus propias leyes. 1
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La Ilustración es optimista. Siente optimismo ante la naturaleza humana, a la que juzga suficiente para fundar todos los aspectos culturales, siente optimismo ante la clarividencia y poder de la Razón y, en definitiva, siente optimismo por la Naturaleza en general, capaz de dejarse transformar progresivamente por la Ciencia. Por supuesto, este optimismo no es metafísico sino que es un optimismo basado únicamente en la conciencia que la humanidad tiene de si misma . El poder de la Humanidad es el fundamento del pensamiento ilustrado.
MARCO CULTURAL Y SOCIAL En el ámbito cultural en el que se desarrollará la actividad filosófica de los pensadores de la Ilustración, hay que destacar el enorme avance experimentado por las Ciencias a lo largo del siglo XVIII. La admiración de los filósofos ilustrados por la ciencia fue enorme, ya que veían en ella uno de los medios más fecundos para liberar al hombre de la oscuridad y de los prejuicios, de la superstición y del engaño en los que había estado sumergida la Humanidad. El marco social en el que se envuelve la Ilustración es el del Antiguo Régimen, con sus indudables abusos políticos, sociales, económicos y fiscales en favor de los estamentos privilegiados. Pero, en el siglo XVIII se añade un factor muy importante: los aires que llegan a Francia desde las Islas Británicas; las libertades conseguidas por los ingleses y las teorías de Locke y Hume pesarán muy fuerte en el espíritu de los franceses y harán que el Antiguo Régimen reciba un golpe mortífero.
II.- TEMAS DE LA ILUSTRACIÓN a) Confianza en la Razón Humana b) Naturaleza humana y educación. c) El Deísmo. d) El Materialismo. A) Con una concepción maniqueísta, los filósofos de la Ilustración concebirán la Historia como una lucha entre la luz y las tinieblas. Para ello, las tinieblas serán asimiladas a la ignorancia y la luz a la Ciencia o el Saber. El Saber es un fruto de la Razón, que va a ser la gran liberadora. Ellos creían que la Razón debería resolver todos los problemas planteados al hombre. En cierto modo podría calificarse esta concepción como una especie de Racionalismo, pero como ha puesto de relieve Ernest Cassirer, la concepción de la Razón en los racionalistas del siglo XVII y en los pensadores de la Ilustración es muy distinta. Para los racionalistas, la Razón es fundamentalmente una Razón especulativa, para los ilustrados es una Razón volcada a la práctica. Si el poder de la Razón es alabado por la Ilustración no es sólo ni principalmente porque pueda resolver los problemas del Universo, sino porque, mediante el saber por ella originado, se puede moldear y dominar adecuadamente la Naturaleza y la vida humana. B) Uno de los temas más preocupantes para los filósofos ilustrados fue el de la Educación, probablemente por su interés por el perfeccionamiento del hombre y por el progreso social. Dos actitudes van a adoptarse ante el problema educativo. Una definida por Helvetius y la otra por Rousseau. HELVETIUS parte de un pesimismo antropológico. Para él, el hombre es egoísta por naturaleza; todas sus acciones están guiadas por el interés, incluso los actos calificados de heroicos y sacrificados. La Educación, por tanto, debe tender a encaminar este egoísmo básico del hombre en beneficio del cuerpo social, porque del amor propio y del orgullo pueden derivarse grandes beneficios para la colectividad.
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La postura de Rousseau es muy diferente. Su teoría educativa parte de un optimismo antropológico: el hombre es bueno por naturaleza y es la Sociedad la que corrompe al hombre. Consecuentemente, la Educación consistirá en dejar que la naturaleza del hombre se desarrolle sin trabas, "dejando hacer" a la naturaleza humana y apartándola de la sociedad igualmente corrupta. C) El Deísmo va a ser la creencia religiosa dominante dentro de la filosofía de la Ilustración. Se entiende por Deísmo la doctrina que admite la existencia de Dios y la creación por El del Universo, pero que niega la providencia y el gobierno divinos por ello, dicen que Dios existe y ha creado el Universo, pero luego se desentiende de él sin tener ninguna intervención en el curso de los fenómenos naturales o humanos. El origen del Deísmo hay que buscarlo en Herbert de Cherbury, pensador inglés del siglo XVII y uno de los precursores de la Ilustración. Concibió y defendió una religión natural, carente de revelación, de misterios, de cualquier tipo de elementos sobrenaturales. Se trataba de una religión basada única y exclusivamente en la Razón, derivada de la misma naturaleza humana y constituida por 5 principios: - La existencia de un Ser Supremo. - La necesidad de prestarle reverencia. - La virtud como ideal ético. - La obligación de evitar el pecado. - La creencia en una recompensa y/o un castigo ultraterrenos. D) En la Ilustración se inicia una fuerte corriente materialista que encuentra en La Mettrie uno de sus más destacados representantes. Él concibe al hombre como una máquina. Este materialismo encontrará su formulación, a escala psicológica, en el Sensismo de Condillac descrito en su "Tratado de las sensaciones" Esta corriente desemboca en el materialismo decimonónico.
III.- REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIÓN Precursores.- Son principalmente británicos y franceses. Entre los primeros destacaremos a Herbert de Cherbury con su "Tratado sobre la verdad" , a John Toland con su "Cristianismo sin misterios" y a Mathews Ciudad con el "Cristianismo tan antiguo como la Creación" y, por supuesto, a LOCKE Y HUME. En Francia son precursores de la Ilustración Pedro Bayle con su "Diccionario histórico y crítico" y el Barón de MONTESQUIEU con "El Espíritu de las leyes".
Pensadores del apogeo.- VOLTAIRE con "Cartas filosóficas", DIDEROT con "Pensamientos filosóficos", D'ALEMBERT con "Ensayo sobre los elementos de la Filosofía" y ROUSSEAU con su “Contrato social” y su "Emilio". Las ideas de Montesquieu y Rousseau se reflejarán en la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, en las varias constituciones que se redactarán durante el proceso revolucionario francés, y en la Constitución de los Estados Unidos de América. La idea de que los poderes del estado deben permanecer separados para de esta forma controlarse unos a otros, y la idea de que los gobernantes deben ser elegidos por el pueblo con el ejercicio de la soberanía nacional, siguen siendo ambas la base de los múltiples regímenes basados en las teorías del liberalismo político que desde el siglo XVIII se han ido fundando sobre la tierra. Los juristas de la Ilustración fueron los que iniciaron el movimiento de considerar que el delincuente, además de sufrir una sanción, siempre humana y sin pérdida de su integridad física y dignidad personal, debe ser rehabilitado y reeducado.
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