El rumor inmortal. La cuestión sobre Dios y la ilusión de la Modernidad - Robert Spaemann Teología, Cristianismo, Filosofía cristiana, Secularización, Ética, Ensayo, Catolicismo, Iglesia …Descripción completa
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gianni vattimo
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Resumen de los cinco legados de la modernidad. 2016
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Desarollo
ROBERT SPAEMANN
EL RUMOR INMORTAL
La cuestión sobre Dios y la ilusión de la Modernidad
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/a dignidad del traaLo Tom1s 4 elendo Granados Granados ] uiUn es el el hom re =H.a edici%n edici%n>> /eonardo 0olo )utanasia. ^*eemos matar a los enfermos terminales[ Brian 0oilard C% m o tom ar decisiones. decisiones. #a iduría &r1ctica &ara cada día =2.a edici%n edici%n>> 0eter Xreeft !acia una ci$ili(aci%n del amor. An ideal hist%rico cristiano 0atricY de /auier /os mon struos struos de la ra(%n. ?iaLe & or los delirios delirios de uto&istas re$olucionarios -i'o Cam milleri milleri )l festín de Cronos. )l futuro de la &olaci%n en )uro&a GUrard:6. *umont /a ci$ili(aci%n ci$ili(aci%n fragm entaria 5osU 5o sU /uis /u is del Barco Ba rco *esfile de modelos =7.a edici%n> 5osU 5o sU - am % n ll% ll % n )l Catecismo -omano ante 6eli&e ++ la +nEuisici%n es&a'ola 0edro -odrígue( Ni de /etras ni de Ciencias. Ana educaci%n humana -afael G%me( 0Ure(
0ara una idea cristiana del homre. & r o im a c i% n T e o l% g ica ic a a la n tr o & o lo g ía = ; .a e dici di ci%% n am &lia &l iada da>> 5u a n /uis /u is / orda or da 6ilosofía de la $ida cotid iana =;.a edici% edici%n> n> -afael -afael l$ ira )l tiem&o de las muLeres. Notas &ara un Nue$o 6eminismo =2.a edici%n> 5a n n e ! a alan al an d 4 a tl1 tl 1 r 4 anuel (a' a /a guerra de 9 ; H =2.a edici edici%n> %n> 6ederico #u1re( )l m1s m1s saio de los ateniense atenienses. s. ? ida m uerte de #%crates" #%crates" maestro del filosofar 4iguel 0Ure( de /aorda /a tolerancia la m ani&ulaci%n =2.a edici edici%n> %n> lf lfoo n s o / %&e %& e ( ] u in t1 s /o Eue &esa el hum o 5a $ ie r ra n g u re n ) che$ ch e$ar arrí ríaa /a $erdad" un consenso consenso &osile -afael Cora(%n Gon(1le( n t r o & o lo g í a del de l c a & ita it a lis li s m o =2 .a edi e dici ci%n %n>> -afael Termes *ios los ricos ricos )duardo Camino +ntelectuales antifascistas 6ederico #u1re( s s e g u ra r e l a m o r = 2 .a edi e dici ci%n %n>> Tom1s 4elendo #aer" entender... $i$ir -afael Cora(%n Gon(1le( /a cultura el sentido sentido de la $ida lf lfoo n so / %&e( %& e( ] u in t1s t1 s 6amilia" _sU lo Eue eres` Tom1s 4elendo )l fermento de Cristo 5u 5 u a n /uis /u is / orda or da
/as crisis del amor Ago Borghello Borghello Cine misterio misterio humano 5u a n 5osU 5o sU 4 u ' o ( G arcí ar cíaa -ecuerda Eue eres homre Carlos G o'i Suieta Suieta 6idelidad =;.a edici%n> 5osU 5o sU 4 oral or ales es /a cuesti%n de *ios rm a n d 4 . N icho ic ho li" 5r. 5r . Xa nt la +lustraci +lustraci%n %n -afael -afael Cora(% n G on(1le( /% Eue no &odem os ignorar ignorar 5. Bud(i Bu d(is(e s(eQs QsYi Yi )l &esimismo ilustrado -afael -afael Cora(%n Gon(1le( 0ara entender )l ] uiLote Ciríaco 4or%n )l conocimiento moral 4argarita 4auri )nsaos )nsaos m oderadamente &olUmicos 6ederico #u1re( /os +llum inati el 0riorato de #i%n =2.a edici% edici%n> n> 4assimo +ntro$igne +ntro$igne /iertad $i$ ida c on la fuer( a de la fe =<.a edici%n edici%n>> 5u 5 u tta tt a B u rggr rg graa f Transformaci%n del mundo. /a actualidad del ,&us *ei 4 artin artin -honheimer -honheimer ^An futuro &ara la la !um anidad[ anidad[ -afael l$argon(1le( ? U r tig ti g o Utas U tasis is lf lfoo n so /%&e /% &e(( ] uint ui nt1s 1s 0ara entender meLor el mundo 5osU 5o sU +gna +g naci cioo 4 o re n o
6ilosofía del traaLo -afael -afael Cora(% n G on(1le( )tica e +nternet 6ernando García 6ern1nde( #ocio&olítica del hecho religioso n n g e l Bele' Be le'aa /%&e /% &e(( Cu ltura &olítica &olítica conciencia conciencia cristiana cristiana n n g el - odríg od rígue ue(( /u'o /u 'o /a e&eriencia de * ios 5os 5 osUU 4 oral or ales es /a ra(%n creati$a #ara Barrena Cristianos en la encruciLada 4ariano 6a(io 0sicología 0sicología $ida es&iritual es&iritual 5o 5 o a n Ba&ti Ba &tista sta T o re ll% ll % A na locura astante astante ra(onale ra(onale 5o 5 o a E u ín G arc ar c ía ! u ido id o ro Creo" creemos CUsar +(Euierdo !umanismo. /os ienes in$isiles 5u 5 u a n /uis /ui s / orda or da BioUtica. ^)l homre contra el !omre[ 5. 6. 0oisso 0o isson n +n$itaci%n a &ensar 5a im e N u iola io la Cristianismo laicidad laicidad 4 artin -honheimer -honheimer !umanismo ++. Tareas del es&íritu 5u a n /uis / orda or da
n dice ) ndice
P r ó l o g o ................. .......................... ................. ................. ................. ................. ................. ................ ................. ................. ........
I
E l RUMOR INMORTAL
II. P r u e b a s d e l a e x i s t e n c i a d e D i o s s e g ú n N i e t s c ! e ............................................................... III. D e s c e n d e n c i a I&. ' r i s t
y d i s e $ o i n t e l i g e n t e
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' .unciones .unciones latentes latentes y /unción de la late la tenn c ia ia % .ines .ines de la acción y conser0ación de lo dado 12 2 .uncionali .uncionalis3o s3o e incondicion incon dicionalidad alidad 14 5 La 6retensión de 0erdad de la Reli7ión Reli7ió n '& L a RELIGIÓN Y SU JUSTIFICACIÓN FUNCIONAL...
Id e n t i d a d
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r e n u n c i a r l a s r e l i g i o n e s u n i,
1 e r s a l e s a l a ( i s i 2 n ............................................
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'*' ' El 6ensa3iento de la creación '** % La /e en la su6eración de de la 3 u e rte rt e '4& 2 La /e cristiana en la Resurrección de 9es: 9e s:ss '42 R e l g ó ! y " # e r $ a $ $ e % e & % o '
A l g ( ! a ) $ * & ( l + a $ e ) & o !
.................. .......
l a $ o & + r ! a
'4'4 ' Do73a Do 73a en d iscu is cu sió si ó n '4 a) Naturalismo '-& b) Esplritualismo '-* c) Individualismo '- '- d) Elpostulado de d e la disponibilidad % La 3eta3or/osis del do73a del 6ecado ori< '-1 = 7 in a l *)/ )C*, ,-+G+N/
2.1. .1. «Pecad «Pecadoo original original como co mo estaci!n est aci!n en e l ca" mino #acia la libertad libertad.. '& 2.2. «Pecado original como «inautenticidad d e la e$ist e$isten enci ciaa fin fi n it a '2 2 La trans/or3ación 6rotestante de la doctri> na del 6ecado 6ecado ori7inal ori7in al '5 5 Ensay Ensayos os de una un a reno0ada co3 co 3 6rensió 6re nsión n '4 3. /a ?+#+ ?+ #+@N @N C-+# C- +#T+ T+N N *)/ #A6#A 6-+4 +4+) +)NT NT ,
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So , r e l a )+ ( a & ó ! a & + ( a l $ e l & r )+ a ! ) o
El discurso no en7endra 6or s) 3is3o la 0erdad 0erdad o las nor3 no r3as as La relación entre en tre certe?a de /e y discurso sobre sobre la /e es de car@cter car@c ter dia dialc lctic tico o BNo tiene +d 3is3o la i36resión de estar 3ostran 3o strando do una un a caric ca ricat atur ura a El cristianis3o cristianis3o en Euro6a E uro6a 6or 6ri3er 6r i3eraa 0e? 0e? se alla en una situación situación etraordi etraordinari nariaa y : n ica ic a
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00
%&5 %& 5 %& %& %'2 %' 2 %'4
Los Los cristianos son /uturólo7os sólo sólo en relación con lo lo Fue 0endr@ tra trass el /inal de los los tie3 6o s %'1 En sentido estricto no ay un bien es6ec ) /ica> /ica> 3ente cristiano % % 5 Sin la 6ers6ecti0a escatolG7i escatolG7ica, ca, la l a relación de los cristianos con el 3undo ser) se r)aa /icticia /icticia %%1 %% 1 * s ................................................................................... 4""
Prólo7o
En relación a las cosas u3anas cabe ablar de dos 3odos, desde una 6ers6ecti0a interna o desde un 6unto de 0ista eterno eterno Pense3os, Pense3os, 6or eHe36lo, eHe36 lo, en una un a Ho0en Ho0en 6a> reHa Fue contrata un se7uro de 0ida El obHeti0o est@ claro= a3bos desean 6ercibir en su 0eHe? una deter3inada su3a de dinero 6ara as) as ) 6rote7erse de caer en la 6o bre?a El contrato contrato abr@ abr@ sido sido un u n acierto acierto sola3ente si, si, 6roducin> 6ro ducin> dose dose la condición del se7uro, se7uro, el dinero ter3 ina 6a7@n> dose Entre tanto, la Ho0en Ho0en 6areHa tendr@ tend r@ Fue /iarse /iarse de la la sol0encia de la e36resa ase7uradora y 6ensar Fue tendr@ la su/iciente liFuide? Aora bien, un contrato as) as ) i7ual> 3ente 6osee una /aceta eEterna Fue es inde6endiente de Fue d icDa con/ian?a con /ian?a est est Husti/icada Husti/icad a o no El co36orta> 3iento de la 6areHa 6uede ser obHeto de an@lisis socioló> 7ico y 6sicoló7ico 6sicoló7ico Se 6uede in0esti7ar cu@ntas 6areHas Hó> 0enes 0en es sus s uscr crib iben en este ti6o ti6 o de se7uros se7u ros y de Fu Fu /acto /a ctores res suele suel e de6ender este este co36orta3iento co36o rta3iento Se 6ueden ind ucir con> clusiones acerca del estilo estilo de 0ida 0id a de Fuienes Fuien es contratan N,T. ara facilitar la claridad se incluen en el teto algunas noD tas del traductor entre corchetes" o a &ie de &1gina" si la aclaraci%n Euiera la arEuitectura sint1ctica de los &eríodos. &eríodos.
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I I esas 6óli?as, as) co3o ta3 bin sobre sus sus estados de @ni3o, @ni3 o, sus @bitos de consu3o, la estabilidad de su relación, su dis6osi dis6osición ción a asu3ir asu3 ir ries7 ries7os os o su dis6on d is6onibilidad ibilidad 6ara traer iHos al 3undo La 6ers6ecti0a eterior o/rece toda clase de conoci3ientos, 6ero se nutre nu tre de la 6ers6ecti0a 6e rs6ecti0a interior Si la 6areHa no estu0iera con0encida de Fue Fu e la e36resa de se7uros /uese ca6a? de cu36lir lo acordado en el contrato en caso de 6roducirse la situación en l conte36lada, en> tonces nunca lo abr)an abr )an suscrito, y cualFuier otra consi> deración carecer)a carecer)a de /unda3ento En un sentido an@lo7o escrib)a escrib )a el A6óstol Pablo Pa blo a los Corintios= Corintios= Si Cristo no a resucitado, 0ana 0 ana es nuestra /eJ /eJ %1 &o '*, '5K '5K La reli7ión cristiana est@, en el /ondo, en la 3is3a situación situación Fue Fu e otras otras realidades u3anas= u3an as= 6osee 6osee una 0erti 0e rtien ente te inte in teri rioo r y otra ot ra ete e terio rior r Su lad la d o inte in terr ior io r es la /e en la la realidad de Dios y la es6eran?a es6eran?a en la 0ida 0id a eterna con L Mas, en tanto se trata de una /e Fue 0i0e en este 3undo, al 3is3o tie36o cu36le 0arias /unciones socia> les y 6sicoló7icas= in/luye en el estilo de 0ida de los o3> bres y en sus estados an )3icos ADora bien, no 6uede ser de/inida a 6artir de esas in/luencias Se 3antiene o decae 6or 6or su ca6acidad ca6acidad co7niti0a co 7niti0a Esta Esta es es la 0ida eterna dice dice Cristo en el E0an7elio de San 9uan 9u an , Fue te cono?can a i, el :nico Dios 0erdadero, 0erdadero, y a 9esucristo 9esucristo a Fuien F uien : as en0iadoJ %'n '-, '-, 2K O ta3bin la /rase tantas 0eces citada de la 6ri3era carta a i3oteo= Dios Dios Fuiere F uiere Fue F ue todos todos los o3bres se sal0en J, lo cual Fueda inco36leto, y con> duce du ce a en7ao, en7ao, sin su se7unda 6arte= y Fue lle7uen al conoci3ient conoci3ientoo de la 0erdadJ %1 (im %, %, 5K El 3undo es 6luralista, y lo a sido sie36re No obs> tante, en un 3undo 6luralista ine0itable3ente co36iten la 6ers6ect 6ers6ecti0a i0a inter na y la eterna, eterna, una un a Hun Hun to a la otra otra uien 0e bailar a la 7ente 6ero no oye la 3:sica, no co3>
6rende los los 3o0i3ientos 3o0i3 ientos Fue 0e 0e Q Fuien no co36arte co3 6arte la /e cristiana, estar@ inclinado a inter6retarla 3ediante ele> 3entos distintos de la 0erdad de su obHeto obHeto En todo caso, no co36render@ a los creyentes Mas 6ara Fuien la 0i0e desde la 6ers6ecti0a interior 0alen aFuellas 6alabras de San Pablo= El o3bre es6iritual lo Hu?7a todo, sin Fue nadie nad ie 6ueda Hu?7arle a lJ %1 & o l , '*K Ao A ora ra b ien ie n , F u ien ie n es inca in ca6a 6a?? de situa sit uars rsee en la 6 ers6 er s6ec ec>> ti0a eterior, Fue entiende la reli7ión cristiana co3o una cos3o0isión Hunto a otras, se con0ertir@ en un sectario o un /an@tico Fue elude con/rontarse con la uni0ersalidad de la ra?ón ra?ón La /e cristiana recla3a la 3is3 a uni0ersalidad Fue la ra?ón ra?ón En e/ecto, e/ecto, 6ide a la ra?ón estar estar a la altu ra de si 6ro6ia ca6acidad, y constata Fue e/ecti0a3ente ralen> ti?a su 3arca cuando o3ite la cuestión de Dios Pero la /e cristiana reconoce i7ual3ente Fue el Huicio del o3> bre bre es6iritualJ, co3o 0erdad 0erdad uni0ersal Fue inte7ra inte7ra ta3 > bin cualFuier 6ers6ecti0a eterior, sólo se re0elar@ al /inal de los tie36os Mientras tanto, la 0erdad de las cosas ei7e ablar la len7ua de todos, e i7ual3ente conHu7ar las dos 6ers6ecti> 0as, 0as , de a cuer cu erdd o con co n las la s circ ci rcuu n sta st a n cia ci a s en las Fue Fu e nos no s e n > contra3os y con las 6ersonas 6ersonas a las Fue nos diri7i3os diri7i3 os Los tetos aFu) aFu ) reunidos intentan Dacer esto En ello elloss ay te < /leiones desde la cara eteriorJ, Fue 3@s bien conectan con el discurso de la ciencia de la reli7ión, 6ero ta3bin ay e6osiciones en las Fue a 9es:s se le lla3a el SeorJ, y Fue se diri7en a otros cristianos Fue saben de Fuin se ablaas) ablaas) .inal3ente Day Da y al7unos tetos en los Fue el au> tor e36lea, en un sentido 3uy 7eneral, un discurso racio> nal abierto a todos los o3bres, suscitando en oyentes y lectores una re/leión sobre Dios a la cual est@n 6redis> 6uestos De eco, el autor de estas re/leiones 6iensa 13
cont co ntra ra lo Fue Fu e cree cre e el 7ran 7r an Pascal F ue el Dios de los /i> lóso/o lóso/oss no es otro otro Fue Fu e el Dios de Abraa Ab raa3, 3, Isaac Isaac y 9acob, al i7ual Fue el lucero 3atutino no es otro Fue el lucero 0es> 6ertino De acuerdo acu erdo con Platón, el Fue suscri suscribe be 6iensa Fue es 3iserable y 3e?Fuino 3 e?Fuino el o3bre Fue no est@ dis6uesto a re/leionar en 6ro/undidad sobre esta cuestión Fue, de ser 0e 0 e rda rd a d era, er a, c o n stit st ituu y e a l /in y a l cabo cab o lo 3 @s i3 6 o rta rt a n te, te , 3@s a:n, lo :nico Fue F ue real3ente real3ente i36orta %ed!n* * bK Es Platón el Fue ace decir a un interlocutor de Sócrates Fue intenta inte nta to3ar to3 ar lo 3eHor 3 eHor y lo 3@s irre/utable irre/utable de las las o6inio> nes u3 anas acerca de este este asunto, tratando de na0e7ar co3o sobre una tabla de sal0ación Fue 6er3ita orientarse en la 0ida con 3@s se7uridad y 3enos 6eli7ro 6eli7ro 3ientras 3 ientras no 6oda3os a6oyarnos en una e3barcación 3@s estable o so> bre un Lo7os di0inoJ %ed!n* 4 aK La e3barcación 3@s estable 6arece ser la .iloso/ )a )a La /e en Fue el Lo7os di0ino se Da DecDo carne, de /or3a Fue se 6uede na0e7ar sobre sobre l, l, es lo :nico, se7:n San A7ust A7u st)n, )n, Fue di/erencia a los nuestrosJ de los 6latónicos El 6ro> 6io Platón no /ue concernido 6or esa distinción, dado Fue dico aconteci3iento a:n no ab)a ab )a tenido lu7ar en su tie36o
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L El ru3or in3ortal
En los aos -& lle7ó asta nosotros desde el ula7 si> beriano la 0o? de AndreH SinHasTi una 3@s en el coroJ, dec)a dec)a l 3is3o = 8e3os 6ensado de3asiado en el Do3bre Do3 bre Es tie36o ya de 6ensar en DiosJ Si Dios eiste, sie36re es tie36o de 6ensar en El Sin e3bar7o, deter3inadas situaciones se nos antoHan 3@s o6ortunas Fue otras 6ara su3er7irnos en ese 6ensa3iento Mas BFu se 6iensa cuando se 6iensa 6iens a en Dios BAcas BAcasoo no es y a su/i> ciente 6ensarle a El BCabe 6ensar al7o sobre l l Si eiste, l 3is3o 6arece Fue re6resenta el /inal del 6ensar Sin e3bar7o, 3@s bien ocurre lo contrario= el 6ensa3iento de Fue Dios no eiste ter3ina con el 6ensar, 3as se trata de otro ti6o de /inal No co3o el 6ensa3iento de Dios, Fue constituye la su3a con/ir3ación del 6ensar, sino su 6ro> 6ia auto tuye un anti7uo ru3or Fue se resiste a ser acallado Ese ser no es un /ra73ento del 3undo M@s bien ser)a ser)a causa y causa y ori7en del uni0erso Con todo, /or3a 6arte del ru3or el eco de Fue en ese 3undo descubri3os rastros de ese ori7en, lo cual 0iene a res6aldar la /uer?a del ru3or al es
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la :nica ra?ón 6or la Fue se oyen o yen tantas cosas acerca de Dios 8asta aora nadie a o)do o )do directa3ente a Dios, a e> ce6ción de uien lla3ó Dios a su Padre si e3os de dar crdito a los los cronistas cronistas de la 6oca 6retendiendo 6 retendiendo a> blar desde la e6eriencia in3ediata de su trato con El, y 0in 0i ndo dose se as) as ) autori?ado a 3odi/icar la 6erce6ción Fue de Dios se ten)a ten )a en el @3 bito ebreo l no a6ortó nue0as ra?one ra?oness 6ara ar7u3 ar7u 3 entar enta r la eistencia de Dios En ese ese a3> a3 > biente esto no era obHeto de contro0ersia Esas 3odi/ica> ciones, 6or otro lado, no eran tan 6ro/undas co3o 6ara reca? reca?ar ar la e6resi e6resión ón ebrea eb rea 98 U 8 , Fue se7:n la tra di> ción el 3is3o 3is3o Dios ab)a ab)a re0elado a los Debreos Debreos co3o su no3bre 6ro6io 6ro6io,, si bien 6rinci6al3 ente 6ara no 6ron un> ciarlo 9es:s no 6redicó a otro Dios, sino Fue abló de l de 3anera di/erente= Mi Padre es el Fue 3e 7lori/ica, el Fue dec)s dec)s Fue es 0uestro Dios, y no lo conocisV yo, sin e3bar7o, s) lo cono?coJ %'n , , **K Si bien la la 0o? 0o? 98 U 8 , co3o no3bre 6ro6io, ab)a ab )a ser0 ser0id idoo inicial3 inicial3 ente 6ara d istin7 istin7 uir a Dios de las otras di0inidadesJ, el si7ni/icado si7ni/icado de este este no3bre Qo soyJ soyJ i36licaba ya una 6retensión de sin7ularidad 6ara su Por> tador tador El ori7en del de l uni0erso 3ater 3 aterial ial y, caso caso de Fue Fu e eista, de un 3undo es6iritualJ, sola3ente 6uede ser uno, si 6or creaciónJ se entiende no si36le3ente dar /or3aJ a un caos 6reei 6reeistente, stente, sino un a ener7 )a )a 3eta/)sica 3 eta/)sica ca6a? de lla3ar a la eEistencia a lo Fue antes no era Al entrar el 6ue 6u eblo ebreo ebreo a /or3ar /or3ar 6arte del 3undo 3u ndo elnico, eln ico, se 6ro> duHoo la identi/icaci duH identi/icación ón de 98 U 8 con AFuel AFue l a Fuien los los /i> lóso/os lóso/os 0en 0e n )an lla3ando el DiosJ, en contra6osición al anti7uo Panteón Panteón A: A : n resu re sultltaa et e tra raa a en esta es ta 6oc 6 ocaa la l a /ilo /i loló ló77 ica ic a y rela re latiti>> 0ist 0i staa intentio obli+ua* Fue 6retende anular esa identi/ica> 16
ción sobre sobre la base base de Fue el 6ensa3iento ebreo resultar resu ltar)a )a inco36atible inco36atible con el 7rie7o El 6ascaliano Dios de Abra< a3, de Isaac y de 9acob, no el Dios de los /ilóso/osJ, ya 6arece tener en cuenta tal inco36atibilidad Pero Pascal no abr)a abr)a DecDo suya su ya una 0isión relati0ista Esa /rase de Pascal tan sólo 6one de relie0e dos 3odalidades di0ersas de e6eriencia AF A F u ) 0iene al cas casoo la distinción distin ción Fue .re7e .re7e 6ro6one 6ro6o ne en> e n> tre sentidoJ y si7ni/icadoJ de un tr3ino nomen in, tentionis- nomen rei* en el len len7u 7uaHe aHe de ios ios escol@sti escol@sticos cos Lucero de la tardeJ y lucero de la 3aanaJ 6ueden te> ner en una 6oes) 6oes)a 3 u y di0ersas ace6ciones Pero se re/ie> ren a la 3is3a estrella, incluso cuando Fuienes e36lean sas sas 6alabras desconocen desconocen 6or co36leto co36 leto su si7ni/icado si7ni/icado En los los tetos tetos literarios literarios no eiste eiste re/erencia re/erencia al7un a, n in7 :n si7ni/icado distinto d istinto del sentido Fue Fu e se les les da Las /i7uras y 3et@/oras usadas en esos tetos no son 3@s Fue lo Fue el autor co3unica o e0oca 6or 3edio de ellas, o lo Fue e3er7e de tal e0ocación Dos i3@7enes no son idnticas si el autor no tiene la intención de 6resentarlas co3o tales Es tarea de la cr)tica cr )tica literaria as) se es6e es6era, ra, 6or 6o r eHe36lo, de la Der3enutica b )blica acer 0isibles no sólo las di> /erencias entre los tetos b) b )blicos ebreos y los tetos /ilo> só/icos 7rie7os, sino i7ual3ente las Fue ay entre los 6ro> 6ios tetos b) b )blicos El eco de Fue oy 3ucos teólo7os recta es decir, a renuncien a la corres6ondie corres6ondiente nte intentio recta la cuestión acerca de la re/erencia, del si7ni/icadoJ 3@s all@ del sentidoJ de los tetos, y con ello ta3bin a la cuestión de d e su con0er7encia con0er7en cia<< en todo caso caso su6one un in> /eus non daretur dar etur Wuna dicio de ua t#eoogia etsi /eus Wuna teolo7 teolo7 )a )a elaborada ela borada baHo la i6ótesis de Fue Dios no eisteX Yna tal teolo7 )a ) a tan sólo se ocu6a de los teEtos ADora bien, los tetos aislados :nica3ente si7ni/ican una cosa= /icción
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8 a y catecis3os Fue, en 0e? de co3en?ar con la ense> an?a sobre sobre Dios y la creación, co3 ien?an con la istoria del odo de Israel desde E7i6to Sit:an el relato de la creación en la intentio obli+ua Z de la istoria de su ori7en De este 3odo destruyen la coneión Fue enla?a al cristia> nis3o nis3o y al Hudais3o con un ru3or ru3 or sobre sobre Dios Dios Fue 0iene de 3uco antes Qa no se discute 3@s con los Hud)os, Hud )os, 6or> Fue el obHeto obHeto co3:n sobre el Fue 6udiera discutirse se a 6erdido a /a0or de una 0a7a conciencia de /iliación istó< rico latr)aJ latr )aJ 6ueden ace6tar de buen 7rado cualFuier cosa en no3bre de aFuella sensibilidad Fue a/ir3a Fue todo es bueno de alpin 6r inci6io del cual 8 e7el escri escribe be al pinaa maner manera a** 6rinci6io Fue ace 0iolencia a la ra?ón, Fue se resiste a ace6tar cualFuier cosa 6or el eco de Fue 6osea una 3odalidad 6ro6iaJ Por el contrario, si la 6alabra /ios 6osee 6osee un si7> ni/icadoJ, es decir, si 3@s all@ de todo lo Fue con ella 6ueda entenderse, eiste en realidad al7o a lo Fue esa 6a> labra atae, entonces ebreo ebreos, s, cristianos, 3 usul3anes, usul3ane s, no 3enos Fue los tetos de la /iloso/ )a ) a cl@sica euro6ea, en> tienden lo 3is3o cuando Dablan Da blan de Dios, y contin:a te> niendo inters discutir acerca de có3o se debe ablar de Dios 6ara acerlo de /or3a correcta BPor Fu li3itarnos a 9erusaln y a Atenas cuando la con0ersación debe tratar acerca de Dios BNo 6odr)a3os 6odr )a3os e36lear la 6ala 6ala bra DiosJ, co3o ace S6ino?a, al 3enos /as $oces latinas latin as intenti" recta e traducrise" recta e interin" "bli#ua &ueden "bli#ua &ueden traducrise" res&ecti$amente" res&ecti$amente" com o alusi%n directa e indirecta indirecta $%. del &.'.
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co3o un /unda3ento absoluto a bsoluto Fue en 3odo al7uno es relati0o a cualFuier otra realidad BNo 6odr)a3os 6odr )a3os lla3ar DiosJ a la totalidad totalida d de lo real sie36re sie36re Fue no lo a7a3os a7a3os de 3anera reduccionista, es decir, sin Fue sea 6ensado co3o la Fuintaesencia de lo Fue es y al 3is3o tie36o Fuede reducidoZ co3o en el caso del 3aterialis3o BO acaso no se 6odr)a 6odr)a lla3ar DiosJ DiosJ al absoluto Fue, al no /unda3entar nada de lo real, ace Fue todo se redu?ca a 6ura a6ariencia, co3o el ser de Par3nides o el nir0ana del budis3o Pode3os e36lear la 6alabra DiosJ co3o Fuera3os Pero si nos inclina3os acia una re/erencia un)0oca, un )0oca, entonces ya no so3os tan libres La re/erencia se ace cierta cuando nos diri7i3 diri7i3os os no a al7o al7o sino a al7uien El conce6to DiosJ atae al Absoluto co3o 6ersona de acuerdo con el si7ni/icado usual ins6irado en la tradición b )blica Parece con ello Fue est@ 3@s cercano a su ori7en 3itoló7ico co3o re6resentaciones de car@cter 6ante)sta 6ante)sta o budista En todo caso 6arece Fue si Dios es al7uien, abr@ Fue acer un a distinción clara y de/inida se7:n ace6te> ace6te> 3os la eistencia eisten cia de Dios, la ne7ue3os n e7ue3os o la ten7a3os ten7a3os 6or dudosa BDe Fu clase de distinció dis tinciónn se trata El seor seo r [, [, 6erso> naHe de \ertold \rect, al ser 6re7untado si ab)a ab )a un Dios, dio una un a res6uesta res6uesta 6ra73@tica= 6ra73 @tica= e e aconseH aconseHoo re/leio> re/leio> nar si tu conducta ca3biar)a ca3biar )a se7:n la res6uesta Fue des a esa 6re7untaJ Si no se 3odi/icara, entonces 6odr)a3os renunciar a la 6re7unta Si /inal3ente se 3odi/icara, en> tonces 6uedo ayud a yudarte arte al 3enos dicindote= dicindote= : : te as as decidido ya : necesitas un DiosJ Natural3ente, el se> or [ no 6iensa Fue su interlocutor in terlocutor necesite necesite real3ente real3 ente a Dios Lo Fue necesita, a causa de su /alsa /alsa conciencia con> dicion ada 6o r el inters, inters, es creer en Dios El seor [ no to3a en serio de nin7:n 3odo la cuestión sobre la 6osi<
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bilidad de Fue eista un Dios real y 6or co36leto inde> 6endiente de nuestra /e Con eso Fueda claro Fue l ya a to3ado una decisión El ar7u3ento del Sr [euner re6re> senta sola3ente la otra cara del ar7u3ento tradicional cristiano contra los no creyentes= Fue ellos est@n interesa> dos en la no eistencia de Dios No Fuieren estar en deuda con l, dice San Pablo en la E6)stola E6 )stola a los Ro3a> nos Dar 7racias, as) as ) co3o arre6entirse o 6edir, e0idente> 3ente son ta3 bin 3odos de co36o rta3iento, 3ient 3 ientras ras Fue el Sr [ 6robable3ente sólo 6iensa en el lado 6r@ctico de la 0ida Q co3o no es es un insensato, ta3 bin sentir)a sentir )a la necesidad de Dacer al7o de ese ti6o si cre yera Fue Dios eiste, aunFue l no lo ar)a ar )a de buen 7rado As), As ), 6odr)a res6onderle el interlocutor= a3 bin t: te as decidido ya u co3 6orta3iento 3 uestra Fue t: necesitas necesitas la no< eistencia de Dios O, dico de 3odo 3@s 6reciso, t: ne> cesitas creer Fue Dios no eiste, o al 3enos no creer en su eistenciaJ Antes An tes de inter int eres esars arsee 6or 6o r la 0erd 0e rdad ad o no 0erd 0e rdad ad del de l r u > 3or acerca de Dios, es bueno 6re7untarse con 3ayor eactitud ea ctitud lo Fue ese ru3 ru3or or en realidad e6resa e6resa Bu cree cree Fuien Fu ien 6iensa Fue Dios D ios ei eist ste e Se trata de una un a 0erdad sin> ttica, no de una 0erdad anal)tica anal )tica Se trata de la unidad esencial y necesaria de dos 6redicados Fue a 3enudo se 6resentan se6arados desde el 6unto de 0ista e36 )rico, y sola3ente al7:na 0e? Huntos de /or3a contin7ente= es la unidad de los 6redicados 6oderosoJ y buenoJ uien cree Fue Dios eiste, cree Fue la situación contin7ente, el 3 undo de nuestra e6eriencia, e6eriencia, incluid a la Fue tene3os tene3os de nosotros 3is3os, 6osee una 6ro/undidadJ, una di> 3ensión, 3en sión, Fue se sustrae sustrae a la e6eriencia, incluso a esa Fue lla3a3os lla3a3 os intros6ecti0a intros6ecti0a Esa di3ensión di3en sión es el lu7 lu7ar ar donde dond e todo lo Fue F ue es enla?a enla? a con su ori7en Q in ino, 6or 6o r cierto, en el
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sentido sentido de la secuencia te36o ral a 6artir de ciertas cond i> ciones ciones antecedentes, antecedentes, sino co3o 6rocedencia 0incu 0in culad ladaa a las condiciones de ori7en, y al 3is3o tie36o co3o e3anci6ación de ese ori7en, es decir, co3o ser 6or s) s) 3is3o Creer en un creador si7ni/ica creer creer Fue Fu e el ser de de las cosas - la 0ida de los 3ortales, ni son necesarios, ni son son ta36oco la consecu encia de un 6rinci6io uni0ersal u ni0ersal de de inercia, sino al7o Fue en cada 3o3ento 6rocede del ori> 7en Mas el lu7ar del ori7en es a la 0e? el lu7ar de la 0er> dad, el lu7ar de las cosas en s) 3is3as, el 3undo 0isto desde la 6ers6ecti0a de DiosV de a) a ) Fue 6ueda Fuedar la duda de si ese 6unto de 0ista sea, en 6rinci6io, accesible accesi ble 6ara nosotros nosotros Ao A ora ra b ien ie n , no 6 o de3 de 3 o s 6 er3 er 3 anec an ecer er sie3 si e366 re 6 er6 er 6 le> le > Hos en cuanto al 3odo en Fue nosotros 3is3os to3a3os 6arte en las situaci situaciones ones contin7entes, Fu nos est@ 6er3 i> tido acer u o3itir o3 itir - Fu no La incondicionalidad inco ndicionalidad con la la Fue esto se nos 3ani/iesta en la conciencia es el otro 6re> dicado en el Fue 6iensa Fu ien cree cree Fue Dios eis eiste te De a) a ) el e36leo de la eE6resión 0o? de DiosJ 6ara re/erirse a la conciencia conciencia Esa Esa incon inc on diciona dicio nalidad lidad de lo bueno, Fue no se se a0iene a relati0i?ar lo Fue es bueno, se encuentra en una 6eculiar relación antinó3ica con aFuella otra incondicio< nalidad, la de lo Fue es co3o es, Fue no 6er3ite a6ela> ción al7una al7u na a cua c ualFu lFuier ier deber, y Fue los /iló /ilóso so/os /os sie36re sie36re an reco3endado ace6tar, e incluso a3ar Es absurda la < rebeld)a rebeld )a contra el uni0erso, uni0ers o, contra co ntra el curso de las cosa cosas s La incondicionalidad incondicionalidad ta3 bin est@ donde al7uien ace6ta Fue el curso de los aconteci3ientos se le 0uel0a en contra, 6ara no traicionar la 0o? de la conciencia co nciencia Esa incondicio> nalidad no es re/utable 6or /acticidad al7una, al i7ual Fue ta36oco sta sta 6or aF aFu ulla lla Creer Cr eer en Dios D ios si7ni/ica no con> con> tra6oner a3bas incondicionalidades de 3anera Fue tal
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antino3ia /uese la :lti3a 6alabra 6ala bra Dios eisteJ si7ni/ica Fue el 6oder absoluto y lo bueno 6or ecelencia son, en su causa y ori7en, una y la 3is3a cosaV Fue est@n en 3@> i3a ar3on)a ar3on )a desde el 6unto de 0ista de la eE6eriencia cotidianaV en de/initi0a, un eEceso de es6eran?a La re> nuncia nun cia a esco7e esco7err la alternati0a, 6or un u n lado, y, 6or otro, la ace6tación del absurdo co3o la :lti3a 6alabra, tan sólo a6arecen Huntas en la /rase de Pascal= ere tu es /eus abs, conditus W+erdadera3ente W+erdadera3ente eres eres un Dios escondidoX BPor BPor Fu Fu D ios est@ es t@ esco es cond ndido ido Le d oy la 0 u e lta lt a a la 6re7unta= BPor Fu no abr)a abr )a de d e estarlo BPor Fu Fu los es> 6ectadores de la 6el)cula Fue se 6royecta 6royecta en la ca0erna de Platón tendr)an tendr)an Fue saber saber Fue estaban en una cue0a, y Fue ay a y al7o /uera de ella ella PorFue PorFue son o3bres, y de los o3> bres es 6ro6io Fuerer saber lo Fue las cosas en 0erdad son, co3o dec)a dec )a 8e7el 8e7el Q 6orFue tienen una eE6eriencia de in< condicionalidad Fue no es es co36rensible co36rensible en el conteto de la 6el)cula 6el)cula Fue est@n 0iendo BPor Fu, entonces, Dios est@ escondido, con la consecuencia absurda absurda si Dios Dios eiste de Fue la eistencia de Dios 6osee el estatuto de una i6ótesis contro0ertida Los 7nósticos resol0 )an ) an la cuestión adHudican adHu dicando do los los dos dos 6redicados antinó3 icos a dos 6ortadores, 6ortadores, a un creador 3alo, concreta3ente conc reta3ente el de3iur7o o 6r)nci6e de este este 3undo, 3un do, y al total3ente OtroJ, el Dios de la lu? Fue ilu3ina desde leHos Pero esto su6one renun> ciar a lo Fue l ru3or de Dios nos dice La otra res6uesta narra la istoria istoria de una un a cul6a in3e3o in3 e3orial rial Fue se6ar se6aróó el 6o> der del de l bien, rele7ando rele7ando as) as) la unidad 6ri3i7enia entr entree a3> a3 > bos a una es/era escondida, Fue se nos esca6a= el cieloJ Mas, Bacaso no atae al conce6to de Dios el Fue su 0o 0 o lun lu n tad ta d sie3 si e3 6re 6r e se c u3 6la 6l a E /ect /e cti0 i0a3 a3en ente te,, 6ero 6e ro no en la tierra co3o en el cielo, es decir, no de 3anera Fue la 0o 0 o lun lu n tad ta d u 3 a n a y la 0 o lun lu n tad ta d d i0in i0 inaa estn es tn de acue ac uerd rdo, o,
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sino co3o astucia de la ra?ónJ, Fue se cu36le contra la intención de los 6ersonaHes a tra0s de su acción Me/istó< /eles se sabe sabe 6arte de aFu a Fuella ella /uer?a Fue sie36re Fuiere el 3al 6ero acaba sie36re 6roduciendo el bienJ El 3is3o sentido tienen estas 6alabras= El 8iHo del o3bre se 0a, se7:n est@ establecido, 6ero ]ay de aFul 6or Fuien ser@ entre7ado"J La a3bi0alencia de la noción de una 0olun> tad di0ina Fue encuentra encu entra su e6res e6resión ión :lti3a en la ten> sión entre la /iloso/ /iloso/ )a )a de la Distoria y Distoria y la /iloso/ /iloso/ )a )a 3oral, se> 7:n [ant y 8e7el, est@ /or3ulada de la 3anera 3@s 6recisa en la doctrina de o3@s de AFuino sobre las dos 0o 0 o lun lu n tad ta d e s d e D ios io s L a 0 o lun lu n tad ta d a b s o luta lu ta de D ios io s se 3uestra en aFuello Fue acaece, y en su ra?ón 6ro/unda nos es inaccesible De a) a ) Fue no 6ueda ser la 6auta de nuestro actuar Ser)a incluso 3alo, escribe escri be o3@s, Fuerer sie36re lo Fue Fuiere Dios Criterio de nuestro obrar a de ser aFuello Fue Dios Fuiere Fue nosotros Fuera3os Q esto s) s) lo 6ode3os saber sa ber Q sobre eso, Fue es lo 3oral> 3ente debido, s) s) Fue nos instruye instru ye la ra?ón y la Re0ela> ción Por lo de3@s, eso no es lo 3is3o 6ara todos los o3bres El eHe36lo Fue 6one o3@s es el del rey Fue tiene el deber de acer 6erse7uir 6ers e7uir a un delincuente, delincuente, y el de la 3uHer de ste, cuyo deber es ocultar a su 3arido Nin> 7uno 7un o de los los dos dos debe re6rocar re6ro car al otro Fue cu3 6la con su deber, y cada uno de ellos debe onrar la 0oluntad de Dios en aFuello Fue entonces real3ente sucede Qa Fue, tal co3o lo /or3ula Mart)n Mart )n Lutero= constituye constitu ye un si7no cierto de una 3ala 0oluntad el Fue no 6ueda so6ortar su /rustraci /rustraciónJ ónJ Acti0idad Ac ti0idad y resi7nación con0er7e con0er7enn aFu) aFu ) y re> /leHan la a3bi0alencia del conce6to de 0oluntad de Dios, a3bi0alencia Fue 6ersiste aunFue sólo sea 6orFue la 0o> luntad de la criatura no concuerda a priori con aFuello Fue Dios Fuiere Fue Fuera3osJ
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La unidad entre o3ni6otencia y bondad, en la Fue 6ensa3os cuando 6ensa3os en Dios, ace ine0itable la cuestión de la teodicea, es decir, la 6re7unta 6or la co3> 6atibilidad del 3al en el 3undo con con la bondad bon dad y Husticia Husticia de Dios 8ay nu3erosas res6uestas Qa 3enciona3os la de la nosis Los cabalistas ablaban del t?i3 6oten cia 6ara deHar es6acio es6acio a al7o al7o /uera de S ) 3is3o, al 6recio ineludible ineludible de la lib ertad creada creada Leibni? 6ensaba Fue Dios no 6uede acer lo 3eHor, la /ór3ula 3enos eu< /e3 /e 3 )stica 6ara el 3eHor de los 3undos 6osiblesJ 6osiblesJ Al7o 6arecido 3antiene [laus \er7er, Fue recon0ierte al Dios b )blico en un de3iur7o Fue no lla3a a la eistencia, eistencia, sino sino Fue se li3 ita a 6las3ar o con/i7 con/i7urar urar,, y Fue 6or 6o r tanto no 6uede lo7rar lo7rar el 3undo 3eHor 3@s Fue Fue a 6artir 6 artir del 3ate> rial Fue tiene a su dis6osición .inal3en . inal3ente te tene3os la res> res> 6uesta de [ant y de 8e7el= 8e7e l= el recurso recurso a la astucia astu cia de la ra> ?ón a lo lar7o de la istoria del 3undo, Fue en de/initi0a conduce todo acia ac ia el bien Pero Pero Bcó3o Bcó3o 6ueden tener 3@s 0a 0 a lor lo r F u ien ie n e s a n 0 e n ido id o d es6 es 6 us u s F u e F u ien ie n e s a n l l e > 7ado a la 0ida 0id a antes antes y tu0ieron Fue 6a7ar 6a 7ar el 6recio BAca BAcaso so nos 6ueden ensear Lenin Len in y Stalin có3o có3 o es Dios Dios Si DiosZeiste, entonces no 6uede darse ese ti6o de c@lculo c@lculo La :nica :n ica res6uesta a la 6re7u nta de la teodicea, ibroo de 'ob3 'ob 3 BDónde Fue nos lle0a a en3udecer, la da el ibr BDónde estabas t: cuando yo cre la tierra ]Dilo, si eres tan inteli> 7ente" $K BPodr@ el contable discutir con el odo6ode> roso roso $K C ie tus lo3os co3o un o3bre o3b re Qo Qo te 6re7un> 6re7un > tar, y Fuiero tu res6uesta Buieres anular 3i Huicio y acer3e cul6able, de /or3a Fu ten7as t: ra?ón Bienes t: un bra?o co3o co3o el de Dios y 6uedes 7ritar 7rita r de /or3a /or3 a Fue tu 0o? co36ita con la suyaJ %'ob* 2, 5V 5&, %V 5%, 2, *<4K Des6us Des6us 0iene 0iene la contestación de 9ob= 8e ablado sin
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s a bidur)a bidur )a sobre so bre lo lo F ue est@ 3@s alto Fue yo y lo Fue no co3 6rendo 6ren do Qo Qo te te ab )a 6ercibido 6ercibido sola3ente de o)das o )das Pero aDora 3i oHo ya te a 0isto Por eso 3e declaro cul6a> ble y a7o 6eniten 6e nitencia cia entre 6ol0o 6ol0o y ceni?aJ ceni?aJ C o n ello Dios a 7anado la a6uesta a los acusadores de los o3bres, y 9ob 9o b se 0io 0i o n ue0a ue 0a3 3 ente en te re6u re 6uest estoo en el 3 a 7 n)/ico status Fue Fue anterior3ente ten)a ten)a El 3ensaHe del Nu Nuevo evo (estamento de Fue Dios es a3or 6ierde su e/ecto sor6resi0o si se reitera /recuente3ente, asta asta el 6unto 6u nto de ol0idar ol0id ar de Fuin F uin se dice dice eso eso El 6ri3 6r i3er er 6redicado 6red icado de Dios es el 6oder Pese Pese a todo, Dios eisteJ, a dico Uitt7enstein Para Dios todas las cosas cosas sson on buenas, bellas bellas y HustasJ, a/ir3 a 8er@clito, 8 er@clito, y yo s6y el Fue Fuita Fu ita y da d a la 0idaJ, dice Q 8 U 8 al Pro/et Pro/eta a Sólo Sólo baHo esta condición 6 uede diri7irse diri7irse a El la es6eran?a de sal> sal> 0a 0 a ció ci ó n /ren /r ente te a l a 3 u e rte rt e u ien ie n n o es el o r i7e i7 e n d e l Al/ A l/aa de los los Centauros Cen tauros ta36oco 6uede 6ro3 eter ser el O3e7a Pensar en un Dios i36otente 6ara 6oder sin di/icultad concebirlo bueno si7ni/ica dar el bien 6or 6erdido Co3o dice León \loy, si si Dios n o eiste eiste todo lo Fue Fu e ocurre ocu rre es ado> tout ce +ui atrive atr ive est adora adorable ble).). rable % tout 8oy se nos dice Fue el asunto del Fue se ocu6a la Re> li7ión es la su6eración de la contin7encia Esto se aHusta a los dos 6redicados de Dios= Lo Fue Dios ace est@ bien eco y su 0oluntad es Husta Co3o l se ocu6a de todos 3is asuntos, yo Fuiero 3antener3e tranFuiloJ 8er3ann L^bbe a3a esas tonadillasV al /in y al cabo son bonitas Su6erar la contin7encia si7ni/ica si7ni/ica ace6tar aFu ello Fue no se 6uede ca3biar, aunF ue se 6ued a 6en sar y desear desear Fue Fue sea sea de otra otra 3anera BCon/or3arse BCon/or3arse o a3ar a3 bin ay una /or3a atea de su6erar su6erar lo contin7ente, contin7 ente, Fue Fu e ace6ta ace6 ta Fue Fue las cosas son co3o sonV un arte de 0i0ir Fue consiste en contentarse con enclaves de sentido sentido y aco3 odarse oda rse con ale> ale> 7 r)a en un todo 7lobal3ente 7lo bal3ente absurdo Pero BFu si7ni/ica
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absurdo Absurdo es 6recisa3ente la ausencia de sentido all@ donde lo lo es6er es6era3os a3os Cuand Cu andoo con la ayuda ayu da de la cien> cia, 6or eHe36lo, lle7a3os a no 6re7untarnos 6or el si7ni> /icado de lo Fue 6asa, entonces ya no abla3os 3@s de lo absurdo La luna Fue brilla a tra0s de las altas ra3as, dicen todos los 6oetas, ser)a ser )a 3@s Fue la luna Fue b rilla a tra0s de las altas ra3as Para 3), 3 ), sin e3bar7o, e3 bar7o, Fue no alcan?o alcan?o a i3a7in i3 a7inar ar lo Fue Fue W6ueda re6resentar la luna Fue brilla a tra0s de las altas ra3as, eso no 6uede ser 3@s Fue la luna lu na Fue brilla a tra0s tra0s de las altas altas ra3as Eso real3ente no es 3@s Fue la luna Fue brilla a tra0s de las altas ra3as $.ernando PessoaK La 0erdad es Fue la /e en la eistencia de un Dios Fue su6eraJ lo contin7ente es asi3is3o la /e en Fuien, ante todo, lo a creado, o al 3enos lo a acentuado notable> 3ente La idea de la contin7encia del 3undo sólo se a desarrollado /ilosó/ica3ente en el @3bito isl@3ico y cris> tiano, as) as ) co3o en la Ló7ica 3oderna se Da abierto abierto ca> 3ino de 3anera si7ni/icati0a el conce6to de los 3undos 6osiblesJ 6osiblesJ Bu 6uede si7ni/icar al7o al7o Fue Fu e 6o dr)a dr )a ser de otra 3anera Puede si7ni/icar Fue ese ser de otra 3aneraJ no 6uede eEcluirse 6or ra?ones ló7icas a3 bin 6uede si7ni/icar Fue, de acuerdo con las leyes de la naturale?a, se si7ue necesaria3ente de lo Fue ya era Pero esto de suyo es eFu)0oco, eFu )0oco, 6ues si se 6roducen dos series de aconteci> 3ientos de acuerdo con las leyes leyes naturales, no sie36re
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D a y otra ley en 0irtud de la cual el aconteci3iento resul> tante 6rocede de la inter/erencia entre a3bas En este su> 6uesto abla3os de casualidad y 6ensa3os Fue ta3bin ubiera 6odido suceder al7o distinto Mas, BFu si7ni/ica a F u ) 6oderJ Se7:n Se7: n Aristóteles, el a?ar es es tan causa co3o cualFuier cualFu ier otra El eco de Fue nada 6re0io al suceso acae> cido deter3ine su a6arición no si7ni/ica un 6oderJ en relación con una 3arca alternati0a de los aconteci3ien> tos Con una ece6ción= co3o suHetos acti0os libres, los seres u3anos entra3os en un Hue7o en el Fue tiene sen> tido ablar ab lar de una u na 6osibilidad 6os ibilidad alternati0a, y en el Fue cabe cabe decir, en re/erencia a ciertos ciertos resultados del obrar, obrar, Fue ta3> ta3 > bin 6odr)a3os 6odr)a3os Daber Da ber eco al7o distinto Sólo en rela> ción con los a7entes libres los su6uestos contra/@cticos tienen un sentido al7o 3@s Fue 3eta/órico El 6ensa> 3iento de Fue el 3undo 6odr)a 6odr)a ser de otro 3odo Fue co3o es, e incluso Fue las leyes leyes naturales sean contin7en> tes, sólo 6uede sur7ir del 6ensa3iento de un ori7en del 3undo 6or una libre decisión De a) a ) Fue la /e en Dios co3o su6eración de la contin7encia contin7e ncia no 6uede si7ni/icar otra cosa Fue esto= la erida sólo 6uede curarse a tra0s del ierro Fue la 6roduHo As) As ) se se co36rende Fue este este 6en> sa3iento di/)cil3ente 6ueda con7raciarse con una eE6li> cación /uncionalista /un cionalista de la reli7ión La su6eración atea d la contin7encia es 3@s radical Fue la reli7iosa Es una eli> 3 inación inació n de la contin7en co ntin7encia cia Pero Pero esto esto 6robable3ente 6robable3 ente no es 6osible 6or ra?ones 6sicoló7icas Los o3bres di/ )cil> ) cil> 3ente 6ueden a6artarse del 6ensa3iento de Fue las cosas 6odr)an Daber Da ber sido de otra 3anera Mas eso sólo Fuiere decir Fue los o3bres di/ )cil3ente ) cil3ente 6ueden 6rescindir del del 6ensa3iento de Dios Su6eración de la contin7encia ta3bin 6uede si7ni/i> car otra o tra cosa cosa A 0eces las cosas cosas 0an 3 eHor de lo Fue Fu e 6od 6o d)a<
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3os ad3itir Al7una 0e? sucede al7o 3ara0illoso Q Da y 3o3entos en los Fue e6eri3enta3os e6eri3enta3os la 6ro6ia 6ro 6ia eisten> eisten> cia co3o un 6uro re7alo, co3o un 3ila7ro La /e en Dios es /e /e en el el 3ila7r 3 ila7ro o En toda la cos3o0isión cos3o0isión 3oder 3 oderna na late el en7ao de 6ensar Fue las lla3adas leyes naturales cons> tituyen la e6licación de los /enó3enos de la naturale?aJ, a/ir3a a/ir3a U itt7en itt7en stein No ay necesi necesidad dad al7un a de Fue ocurra al7o 6orFue a ocurrido otra cosa an sólo ay una necesidad l!gica. Los teólo7os 3odernos a 3enudo 6retenden 6retenden a6artar a6arta r a Dios al 6lano de la lla3 lla3 ada causa 6ri> 3era, es decir, desterrarlo a una suerte de condición tras> cendental del acontecer en el 3undo Fue se Fueda /uera del 6ro6io 6ro6io acontecer acontecer Pero Pero no 6ueden aducir adu cir ra?ón al7una al7un a /uera /uera del 6reHuicio al Fue U itt7enste in se re/ie re/iere re uien abla de3asiado de 3ila7ros corre el 6eli7ro de 6erder la sensate?, y 6uede ter3inar siendo una 6ersona crdula 6or aberse a6artado del criterio de lo 0eros )3il Pero es un ries7o relati0o Por lo 7eneral, las 6ersonas Fue creen en Dios son esc6ticas res6ecto a las noticias acerca de 3ila7rosV 3@s bien 6ro6enden a no otor7arles de3asiado crdito, al tie36o Fue, con todo, sie36re saben es6erar el 3ila7ro 3ila7ro Fue les les con0en?a La /or3a su6re3 a en Fue se re> 0ela 0e la la e i i7e 7enn cia ci a de su su6e 6era rarr la con co n tin ti n 7en 7e n c ia es la l a nece ne cesi sida dadd de ser a7radecido El ate)s3o ate )s3o no 6uede satis/acerla en 3odo 3odo al7uno, 6ues eli3 inar lo contin7ente con tin7ente 0endr)a 0en dr)a a ser ser lo 3is3o Fue renunciar a la /elicidad de 6oder dar 7ra> cias Constituye Constitu ye un a autntica a la la 6ar Fue 6ro0iden> cial cial 6obre?a 6obre?a de la len7u len 7uaa ale3ana ale3 ana el Fu e en e lla se se de> si7nen bi felicita y la for u na sola 6alabra= 4l5c6. felic itas s y fo r tu tunn a con una La 7ratitud sólo sólo eiste /rente /rente a un destinatario de ella De otro 3odo se tratar)a tratar )a de una 6ala bra 0ac)a 0ac )a Donde la FueHa care carece ce de destinatario, ta36oco lo tiene tien e la 7ratitud 7 ratitud Sólo 6uede ser real si el destinatario es real 7e reallrea ll- ne ne, ,
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Wnunca da3os un 6aso ver advan ad vance ce a step step be-ond ourselv ourselves es Wnunca 6or delante de nosotros 3is3osX Si esta e3 ble3@tica /rase de 8u3e /uese cierta, entonces 6odr)a3os 6odr )a3os di0ertir> nos de 3ucDas 3aneras, 3as tendr)a3os Fue renunciar a la ale7r)a en el sentido en/@tico de la 6alabra 6alabra La ale7r)a ale7r)a de Fue Dios eiste suele e6resarse en el len> 7uaHe 7ua He tradiciona trad icionall co3o a3 or de Dios Dios Este Este es su6erior al abstracto uni0ersalis3o 3oral Fue est@ dis6uesto a relati0i< ?ar el 6ro6io inters_ Consiste en una trans/or3ación del inters 3is3o Para los 3)sticos 3 )sticos cristianos, aunFue ta3> resignado ado in infemum infem um Fuiera Fu iera Fue Fu e sea el lu7 lu7ar ar donde el destino 3e lle0e, o la /or3a en Fue Fu e lo a7a, sea lleno de sentido o carente de l el 3odo 3od o en Fue F ue transcurra 3i eistencia, eistencia, o sea el Fue sea el sentido 3is3o de las cosas Dice Uitt7enstein Fue el sentido del 3undo reside /uera de l En el 3undo todo es co3o es, - sucede todo co3o sucede= no ay en ello 0alor al7uno, y si lo ubiera esto 3is3o ser)a ser)a irrele0ante irrele0ante Si Da D ay un 0alor 0alor Fue tiene 0alor, ste debe Fuedar /uera de todo acontecer y ser< as), as), 6ues todo aconteci3iento y todo ser co3o se es, es ca> sual Lo Fue no es casual no es de este 3undo, 6ues si lo /uera de0endr)a de0endr )a casual iene Fue Fuedar /uera del 3undoJ Por su 6arte, Leibni? Lei bni? de/ine el a3or co3o ale> 7 r )a 6or la /elicidad del otroJ Pertenece Pertenece al conce6to de Dios 6ensarlo 6ensarlo co3o /eli?, /eli?, y en consecuencia consecue ncia bueno Niet?sce Niet?sce a co3 6rendido esa ale7r ale7 r)a cuando la se> se> ala co3o el senti3iento 3@s noble no ble y 6ro/undo Fue asta aora ao ra se se a lo7rado entre los los o3bresJ= a3 ar a los o3bres 6or a3or de Dios Mas co3o cre)a cre )a Fue Dios no
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eEiste, eEiste, Fuiso idear idea r 6ara l un eFui0alente /unc ional, el su> 6erDo3 bre De otro 3odo, la alternati0a ser)a ser )a el niDi> lis3o banal del :lti3o o3breJ Fuien, co3o el 6ul7ón, sólo se ocu6a de 7estionar sus estados 6lacenteros, de alar> 7ar su 0ida lo 3@s 6osible a base de su3er7irse en 3un> dos 0irtuales y de entre7arse al onanis3o Sin e3bar7o, ta3bin el su6ero3bre es 0irtual A la /unción de Dios le es 6ro6io su no ser de/inible 6or /unción al7una, esto es, el no 6oder ser sustituido 6or nin7:n eFui0alente /un> cional No es Fue Dios sir0a 6ara al7o buenoV 3@s bien es AF A F u e l 6 a r a F u i e n a de ser se r b u e n o a l7o l7 o , 6 a ra ser al7 al 7 o bueno Para Para cada utilidad utilid ad de la /e en Dios, D ios, cabe cabe ta3bin ta3b in 6ensar en su contraria Dios obli7a incondicional3ente a los los o3bres, o3bres, 6ero al 3is3o tie36o es Fuien Fuie n 6erdona 6erdon a cada cul6a l es la instancia Fue le7iti3a toda autoridad Fue obli7a ob li7a al o3bre, y a su su 0e? 0e? la Fue Fue le7iti3 le7 iti3 a la desobedien> cia /rente /rente a toda tiran)aV tiran )aV l es el Seor de la 8istoria, y el 9ue? 9u e? de los lo s Fue Fu e ac acen enJJ la 8 isto is tori ria a L a /e en Di Dios os ins6 in s6ir iraa los 3ayores es/uer?os 6ara ali0iar el su/ri3iento, 6ero ta3bin la 3ayor 3 ayor dis6osición dis6osición 6ara ace6tarlo La L a /e /e 3o0 )a )a a Fuienes Hu?7aban Hu?7a ban a los ereHes, e i7ual3ente 3o0 )a )a a los 6ro6ios DereHes Ins6ira a Fuienes desean 3eHorar el 3undo, a Fuienes Duyen Du yen de l, y ta3 bin a los los Fue se se li> 3itan a cu36lir en l sus deberes cotidianos La /e nos 3ue0e a acerlo acerlo todo 6or Dios, al tie3 tie36o 6o Fue nos ensea ensea Fue nada de lo Fue ace3os 6uede a6ortarle al7o a Dios Ella nos ensea a es/or?arnos y a ser indi/erentes res6ecto del resultado del es/uer?o Nos ensea Fue Dios est@ en todo y todo en Dios, y Fue l est@ 3@s all@, /uera del 3undo, en el cieloJ A la 6re7unta 6or la di/erencia Fue ay entre si Dios eiste o no, sola3ente ay una res> 6uesta= todas esas actitudes son di/erentes Husta3ente 6or esto, 6orFue Dios eiste o no eiste
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En todo caso, ay una consecuencia consecuencia 3oral de la /e en Dios Si Dios eiste, los o3bres deben acer acer lo Fue Dios Fuiere Fue ellos Fuieran, y no tratar de Hu7ar el 6a6el de Dios co3o seores de lo Fue sucede En sus 6ostu3os &a#ie &a#iers rs p o u r une morale morale** 9ean res6onsa bili> dadJ Fue le ar)a ar )a estar dis6uesto a co3eter todo ti6o de cr)3enes si es 6or el bien de la u3 u3 anidad anid ad El 6ro6ósit 6ro6ósitoo de 3antenerse i36oluto sólo su6ondr)a su6ondr )a e7o)s3o 3oral O tra cosa cosa distinta escri escribe be Sartre resulta 6ara el cre> yente Este asu3e en 6ri3er tr3ino la res6onsabilidad de su 6ro6ia 0ida, ya Fue 6ara l eiste una instancia ante la cual debe res6onder 6or ella Su es/uer?o 6or no co3> 6ro3eterse con el 3al no es e7o)s3o e7o )s3o sino ser0icio a Dios El no tiene Fue res6onder de las consecuencias Fue se de> ri0en ri0en de o3 itir cr)3enes cr)3enes Sartre Da co3 6rendido esto esto 3 e> Hor Fue buena 6arte de los cristianos actuales, en es6ecial los teólo7os 3orales católicos Fue an o6tado 6or la 3o> ral teleoló7ica del consecuencialis3o, consecuencialis3o, se7:n la cual la cua> lidad 3oral de una acción de6ende del conHunto de sus consecuencias 6re0isiblesV es decir, Fue el /in santi/ica el 3edio As), As ), a 0eces incluso res6onden a al7unos acu> s@ndoles de e7o)s3o 3oral 6orFue se to3an en serió la eEi7encia del de l Nue0o esta3ento esta3ento de conser conser0ar 0arse se sin 3 an> cDa cD a en este este 3undoJ 3und oJ ui?@ esos esos teólo7os teólo7os deb de b e r)an re/le> Eionar si no constituye constitu ye esto una deter3inada conce6ción de la res6onsabilidad, no tanto de car@cter utó6ico co3o ateo Si Dios no eiste, todo est@ 6er3itidoJ, 6ensaba DostoHesTi DostoHesTi Su6oniendo una buena intención y baHo baHo ciertas circunstanciasJ, aade el consecuencialista odo nos est@ 6er3itidoJ, dec)a dec )a Lenin, con el con0enci3iento de Fue l sab sa b )a lo Fue era 3eHor 6ara todos, y Fue no a> b )a nin7:n Dios Fue lo su6iera El consecuencialis3o 31
ro36e con las bases de la decencia u3ana de una ci0ili> ?ación 3ilenaria Q es totalitario, 6orFue al creer saber lo Fue es 3eHor 6ara todos, se aduea de las conciencias de Fuienes no lo saben tonces la /e en El es 0erdadera Cierta3ente es bonito Fue sea as), as ), 6ero, co3o dice Renan, BFuin sabe sa be si la 0erdad sa itsi si la v en t8 restpas r estpas tris triste te99). Es consti> no es tristeJ %+ui sait tuti0o tuti0o de la di7nidad di7n idad u3 u3 ana Fuerer conocer conocer la 0erda 0erdad d Cuando Cuand o SinHasTi escrib escrib)a Fue ya era tie36o de 6ensar en Dios, aad)a= aad )a= No se debe debe creer creer 6or una un a costu3bre in0e> terada, ni 6or 3iedo a la 3uerte, ni en todo caso 6orFue al7uien nos /uerce a elloV ta36oco 6or un 6rinci6io u> 3 anista, ni n i siFuiera 6ara sal0ar sal0ar el el al3a al3 a o ser ser ori7inal Se debe creer creer 6or el el sencillo 3oti0o 3 oti0o de Fue Dios eisteJ eisteJ ue Dios eista es es contro0ertido contro0ertido Probable3ente s) s ) eEiste, Da a/ir3ado RicDard Sinburne, Sin burne, y lo a /unda3entado de> tallada3ente 9on L MacTie a dico Fue 6robable> 3ente 3en te no, e i7ual3 ente lo Husti/ica de /or3a 3@s o 3enos 3enos detallada Para Fuien cree en Dios la i6ótesis 6robable de0iene certe?a ineorable, 6orFue re?a A la lar7a, no es 6osible ablar a blar con al7uien, al7uie n, o escucarle escucarle,, seria3ente seria3 ente y con creciente inti3idad, sin la con0icción no 3era3ente i> 6ottica de Fue eiste El no creyente ta36oco deHa la cuestión en sus6enso= si36le3ente renuncia a 3antener una relación d ese ti6o La istoria de los ar7u3entos a /a0or de la eistencia de Dios es in3ensa Los o3bres sie36re an intentado ase7urarse de la racionalidad de su /e Las 6ruebas de la eistencia de Dios se di0iden eri dos 7ru6os En el 6ri> 3ero de ellos se intenta deducir del contenido de la idea de DiosJ, o de su re6resentación en la conciencia u> 3ana, la realidad de lo re6resentado en esa idea Ansel3o
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de Canterbu Canter bury, ry, D escart escartes es y 8 e7el son son los no3bres Fue est@n asociados a ese ar7u3ento ontoló7icoJ o3@s de AF A F u ino in o y [ a n t, 6 o r e l c o n t r a r io , 0 e n i 3 6 r a c t ic a b le e sa 0 )a )a Desde lue7o, si Dios es, es necesaria3ente, y su eis> tencia, a di/erencia de cualF uier otra, otra, es absoluta absolu ta e intr)n intr)n > seca3ente ra?onable ra?ona ble Aora bien y en esto estriba la obHeción , carece3os carece3os de una un a noción su/iciente del con> tenido de aFuello a lo Fue nos re/eri3os al ablar de DiosJ, de 3 anera Fue ella no nos nos basta 6ara 6a ra alcan?ar al7o as) as ) co3o una certe?a apriori Z Z El se7undo 7ru6o 7 ru6o de ar7u > 3entos discurre a 6artir de ele3entos 6rocedentes de la e6eriencia e6erienc ia Fue resultar)an resultar)an ininteli7ibles ininteli7ibles sin recurrir a tra> 0s de ellos ell os a al7o al 7o inc in c o n d icio ic ionn ad ado o . ina in a l3 e n te a b r)a un tercer 7ru6o, 7ru6 o, en el Fue se sit:an tanto Pascal co3o [ant [ ant y U ililliliaa 3 9a3 9a 3 e s, F ue no inc in c luy lu y e 6 ro6 ro 6 ia3 ia 3 e n te a r7u r7 u 3 ento en toss a /a0or /a0or de la eistencia e istencia de Dios, sino /a0orables 3@s bien b ien a Fue sea3os 3o0idos a creer en ella 3@s Fue a no creer, 6or 3oti 3 oti0os 0os eistencialesJ eistencialesJ,, a la 0ista 0ista de un e36ate e3 6ate entre las 6osiciones teorticasV 3oti0os Fue, desde lue7o, 6ara SinHasTi no tendr)an tendr)an 0alor 0 alor al7uno al7uno Desde 8u3e, y 3@s tarde desde Niet?sce, la ar7u> 3entación sobre la eistencia de Dios se alla en :na nue0a situación Las 6ruebas cl@sicas intentaban de3os< trar Fue es 0erdad Fue Dios eiste Daban 6or su6uesto Fue eiste eiste la 0erdad 0erdad y Fue el 3undo 6osee estructuras in > teli7ibles, teli7ibles, accesibl accesibles es al 6ensa3iento C ierta3 ente en te esas esas es> es> tructuras tienen su /unda3ento en un ori7en di0ino del 3undo, 3u ndo, 6ero nos son son in3ediata3ente accesibles, accesibles, de 3 a> nera Fue resultan adecuadas 6ara conducirnos a dico No nos no s asta &ara alcan(ar alcan(ar certe(a certe(a de Eue Eue estamos diciendo algo $%. del del &.'. &.'. sore al(" $%. 33
/unda3ento Desde 8u3 8u 3 e, y sobre todo desde Niet?sce, Niet?sce, este su6uesto a6arece abierta3ente cuestionado Niet?> sce escrib)a= escrib )a= Co3o ilustrados y libre6ensadores del si> 7lo I+I" nos nos alu3bra3os con la lla3a lla3 a de la /e cristiana, cristiana, Fue ta3bin era la /e Platón, se7:n la cual Dios es la 0erdad, y la 0erdad es di0inaJ Aora bien, 6recisa3ente ese 6ensa> 3iento, 6iensa Niet?sce, constituye una ilusión No eiste la 0erdadV tan sólo ay actitudes :tiles y 6erHudicia> les No debe3os 6ensar Fue el 3undo nos 6resenta un rostro le7ibleJ, dice .oucault Q Ricard Ric ard Rorty= R orty= Yna Y na b:s> Fu eda ed a de la la 0erdad 0erdad sólo sólo 6odr 6od r )a darse si Dubiese Du biese al7o as) as ) co3o una Husti/icación Husti/icación :lti3a, :lti3a , es deci decir, r, no una u na Husti/ica> ción /rente a un auditorio 6ura3ente /inito de o yentes :3anos, sino una Husti/icación ante DiosJ Al 0enir a 3enos la idea de Dios, ta3bin se e36eFueece la de un 3undo 0erdadero, al i7ual Fue la cosa en s)J Fueda ca> duca con el intellectus intellectu s arc#et-pu arc#et-pus. s. $Para [ant, la cosa en s)J es el as6ecto Fue re0iste ante el intelecto arFuet)< 6icoJK Por su 6arte, Rorty Rort y sustituye la co nciencia 6or la es6eran?a en un 3undo 3eHor, en el Fue ya no 6odr@ de> cirse nada acerca de su consistencia o de la adecuada rela> ción de los 3edios al /in, 6ues cualFuier a/ir3ación sobre Fu deben ser las cosas o có3o debe ser la actuación u> 3 ana, ana , al /in /in y al cabo cabo 6retender)a 6retender )a ser 0erdadera En tal situación, situac ión, los los ar7u3entos ar7u3 entos /a0ora /a0orabl bles es a concebir el Absoluto co3o Dios sólo 6ueden ser ar7u3entos a d #ominem:. No discurren desde 6re3isas indudables asta conclusiones i7ual3ente incontestables Son ar7u3entos h")ine) =es decir" dirigidos Jal homreK> son rgumentos ad h")ine) aEuellos cua fuer(a reside m1s en su ca&acidad suasoria Eue en la estrucD tura l%gica de la inferencia" o" dicho de otra manera" suscitan m1s certe(a suLeti$a suLeti$a Eue e$idencia e$idencia oLeti$a sore lo Eue &ro&onen $%. del &.'.
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Dol)sticos Ponen de 3ani/iesto la de6endencia rec)6roca entre el con0enci3iento de Fue Dios eiste eiste y la ca6acidad de 0erdad, es decir, la )ndole 6ro6ia de la 6ersona Du> 3ana, al tie36o Fue buscan con/ir3ar a3bas cosas 9usto al contrario Fue la dialctica entre naturalis3o y es6lri> tualis3o, sea caracter)stica caracter )stica de nuestra ci0ili c i0ili?ación ?ación actual actua l En ella el 6oder do3inante es un suHeto abstracto, tras> cendental, cenden tal, deno3inado la cienciaJ, cienciaJ, Fue 6arece 6arece inde6en> diente de todo ti6o de condiciones naturales, bioló7icas y 6 s)Fuicas Esa ciencia reduce el 3undo a obHeti0idad sin suHeto Nos e6lica e6lic a lo lo Fue Fu e so3os so3os co3o o3bres o3b res en la 3e> 3 e> dida en Fue nos aclara có3o e3os sido ori7inados Desde ese 6unto de 0ista, la 0erdad y el bien no son 3@s Fue condiciones cond iciones 6sicoló7icas, 6sicoló7icas, actitudes Fue Fu e /acilitan la su> 6er0i0encia Lo Fue Fu e se lla3 lla3aa conoci3iento cono ci3iento no es la re6re> re6re> sentación de al7o, sino el i36acto Fue en nosotros 6ro> duce al7o Fue 6recisa3ente desconoce3os desconoce3os De a) a ) se si7ue Fue incluso la idea de una 6ersonal autodeter3inación ta3 ta 3 bin es un autoen7ao Aora bien, si esto /uera as), as ), ta36oco 6odr)a3os saberloJ sa berloJ Si Dios eiste, la situación se torna torn a 3uy 3 uy otra En es ese caso caso,, una e6licación e 6licación naturalJ no tiene el 3is3o 0alor Fue una reduccionista, 6orFue la naturale?a naturale?a 3is3a se se debe debe a una libertad libertad ini3 a7inable, a7in able, y sólo en la creación de seres libres, ca6aces de 0erdad y de res6onsabilidad, 0uel0e a lo Fue es en en su ori7en Si Dios eiste 6ode3os ser aFuello Fue no 6ode3os 3enos Fue considerarnos= 6ersonas Si no Fuere3os serlo, no eiste ar7u3ento al7uno Fue nos 6ueda con0encer de la eis> tencia de Dios Si lo Fuere3os, a:n as) as ) ta36oco Day Da y ne> cesidad al7una al7un a de creer en en Dios Sie36re Sie3 6re nos nos Fueda Fued a la al> ternati0a de renunciar a co36render, es decir, de ca6itular en el es/uer?o de concordar lo Fue 6or e6eriencia sabe> 3os de nosot nosotros ros 3is3os con lo Fue F ue la ciencia dice acerca
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de lo Fue so3os Pode3os abandonar a bandonar in3ediata3ente la er3enutica er3 enutica y la istoria natural Sie36 re Fueda la 6osi> bilidad de la resi7nación intelectual= A 3 enud en udoo 3 e e 6 re7 re 7 u n tad ta d o , sin allar res6uesta al7una, de dónde 0iene la dul?ura - la bondad A: A : n lo descono desc ono?co ?co Q debo deb o 3 arc ar car ar3 3 e $ott/ried \ennK Con la idea de 0erdad ta3bin se 0iene abaHo la idea de table3ente est@ estructurado estructurado de 3anera 3ane ra te36oral No 6o> de3os 6ensar al7o co3o real sin 6ensarlo en el 6resente, es decir, co3o real a#ora* o bien co3o al7o dado en su 3o3ento, 3as dado en su 3o3ento 6recisa3ente en ca> lidad de 6resente, aoraJ Al7o Fue sie36re /ue sólo 6a> sado, o Fue sie36re ser@ sólo /uturo, nunca /ue, ni ser@ nunca Pero i7ual3ente ay Fue decir= lo Fue aora es, al> 7una 7u na 0e? /ue /uturo, y al7 al7un un a 0e? 0e? abr@ ab r@ sido ya 6asado El es inse6arable inse6arable del 6resente D ecir de un fut fu t u r u m e$actum: e$actum: es aconteci3iento actual Fue al7una al7un a 0e? 0e? ya no abr@ sido, sido, en realidad re alidad eFui0ale a decir Fue ta36oco ta36oc o aora ao ra es es En ese ese sentido, todo lo real es eterno No 6odr@ lle7ar un 3o> 3ento en Fue y a no si7a siendo siendo 0erdad Fue al7uien a 6a> decido el dolor o a dis/rutado la ale7r a le7r)a )a Fue Fu e aDora aDo ra siente siente Esta realidad 6asada es 6or co36leto inde6endiente del eco de Fue la recorde3os La conciencia actual de Fue al7o es aora i36lica la conciencia de Fue en el /uturo se> del &.'. )n alem1n" futuro segundoM en castellano" castellano" futuro fut uro anterior ante rior $%. del
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7uir@ Dabiendo Da biendo sido, o de lo contrario se sus6ende a s) s) 3is3a Pero Bcu@l es el estatuto ontoló7ico de eso Fue contin:a Dabiendo Da biendo sido, si todas sus uellas desa6arecen cuando el uni0erso desa6are?ca El 6asado es sie36re el 6asado de al7:n 6resente Bu ser@ del 6asado si ya no ; u tu turr u m e$ac" ay nin7:n 6resente La ine0itabilidad del ;u tum tu m i36lica la ine0itabilidad de 6ensar en un lu7arJ donde todo lo Fue acontece acontece Fueda asu3ido asu3 ido 6ara sie36re sie36re De lo contrario, tendr)a3os tendr)a3os Fue ace6tar el absurdo a bsurdo de Fue lle7ue un 3o3ento en Fue ya no aya sido lo Fue aora es, y Fue 6recisa3ente 6or eso ta36oco es real aora `La total 0irtuali?ación del 3undo ace 6rescindible la cont rario rio>*>* si Fuere3os 6ensar eistencia de d e Dios <= sensu contra lo real co3o real, tene3os Fue 6ensar a Dios e3o Fue no nos librare3os de Dios 3ientras si7a3os creyendo en la ra3@ticaJ, escrib)a escrib )a Niet?scDe a3bi a3 binn 6o dr)a dr)a Daber Da ber aadido= 3ientras si7a3os 6ens@ndonos co3o realesJ argumentum a d #omine #ominem. m. S in e3bar7o, Se trata de un argumentum Leibni?, Fue sab)a sab )a bien lo Fue es una 6rueba ar7u3ental, escribe Fue todo ar7u3ento es en realidad un argumen"
tum a d #ominem. #ominem.
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II Pruebas Pruebas de la eistencia de Dios se7:n Niet?sce
Me te3o Fue no 6odre3os librarnos de Dios, 6ues a:n cree3os en la ra3@tica K9 .riedric Niet?sce, El crep?sculo d e los dolos dolos Con Niet?sc Niet?sce e lle7a a su cul3 en y a su 6lena con> ciencia la lla3 lla3ada ada va moderna* es decir, el no3inalis3o Lo Fue nos distancia del 6ensa3iento Fue ace 6osible una un a de3ostración de la eistencia de Dios al 3odo de las cinco vas de de Santo o3@s es la descon/ian?a, la duda acerca del rendi3iento de nuestras 6alabras y de nuestra 7ra3@tica, el dudoso alcance de nuestro 6ensar El 6ensar entendido co3o do3inio, co3o /unción de la autoa/ir3ación, no 6uede ser al 3is3o tie36o el 3os> trarse de lo Fue las cosas son en realidad En la 3edida en Fue saber es 6oder, resulta 0@lido lo Fue Micel .ou< cault e6resaba con estas 6alabras= No debe3os i3a7i> nar Fue el 3undo nos 3uestra una /a? le7ible Fue tan 9 6. Niet Niet(sc (sche he"" G*t+end,))arun( en er/e. 0ritische Gesa)taus1 (abe ed. G. Colli y 4. 4 ontinari" $oi. ?+;" ?+;" O . de Gru ter" Berlin" Berlin" 9H" &. 72.
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sólo De3os de desci/rar El 3undo no es có36lice de nuestro nuestro conoci3 con oci3ientoJ% ientoJ% Si nos sintira3os sintira3o s /or?a /or?ados dos a 6ensar en un 6ri3er 6ri3 er 3o> 3 o> tor in3ó0il, a6rnde3elos a considerar esa necesidad co3o co3o una u na caracter)stica caracter)stica de nuestro 3odo de 6ensar 6ensar Fue, /uera de su uso uso 6ra73 @tico, se desen0uel0e desen0uel0e en /or3a /or3a an ti> nó3ica La 6rueba 6rue ba de la eistencia de Dios etra)da etra )da de la teleolo7)a de los 6rocesos naturales es Fui?@ el instru> 3ento 3@s e/ica? 6ara de3oler su 6ro6io su6uesto, el del 6ensar 6ens ar teleoló7ic tele oló7ico2 o2 Pues si se co36 co 36ara arann los 6rocesos 6rocesos teleo< ló7icos ló7icos con el 0uelo de una un a /lecDa Dacia la dian a 6orFue un ser inteli7ente la dis6ara en esa dirección, entonces D a y Fue considerar considerar Fue el telos no est@ en la /leca sino en el arFuero o3@s de AFuino, Fue e36lea esta i3a7en, lo g rano no sal sals. s. Dios co3o creador a entendido incluso cum gra se distin7ue de los 6roductores terrenos en Fue l 6uede crear cosas Fue en s) s ) 3is3as tienden Dacia al7oJ Pero, a di/erencia de Aristóteles, Aristóteles, l estaba estaba con0encido de Fue al7o as) as ) co3o tender Dacia Da cia otra cosa sólo 6odr)a 6ensarse 6ensarse de al7o Fue en :lti3o tr3ino 6rocede de una conciencia De este este 3odo, la 3et@/ora estaba destinada a tener un re> corrido li3itado, Fue concluye con 9uan \urid@n A 6ar> tir de entonces, el 3undo se trans/or3a en 3@Fuir)a 3@Fuir )a y /unciona 3ec@nica3ente, esto es en el len7uaHe de la biolo7 )a ) a actual actual teleonó3 teleonó3 ica3enteJ ue al7o al7o 6are> cido a un telos sólo sólo 6ueda 6u eda estar en en una conciencia con ciencia se se Da con0ertido en un lu7ar co3:n antiaristotlico5 Los 6ro> "rdre du disc"urs disc"urs Gallimard" aris" 979. 2 4. 6oucault" "rdre 5"+u6 i&er" 4RnchenSRrich" ; -. #&aemann -. /PQ" Die ra(e 5"+u6 i&er" 9 9 "; a ed." ed." &&. &&. ; ss. Den/en O . *e Gruter" Berli F Cfr. N. !artmann" &ele"l"(isches Den/en O Berlin" n" elhstre(ulati"n BerD 9H H" O . #tegmRl #tegmRller ler"" &ele"l"(ie un/ti"nsanalyse elhstre(ulati"n lin" 9H" &. <3<.
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cesos estructurados teleonó3ica3ente ya no necesitan un in7eniero di0ino, sino tan sólo un obser0ador u3ano, al Fue se antoHan anto Han co3o si estu0ieran orientados a un /in En todo caso, si este obser0ador u3ano entiende la orienta> ción de su 6ro6ia 3 irada co3o siJ e/ecti0a3ente e/ecti0a3ente lo estu> 0ie 0 iera ra,, ento en tonc nces es no a y 3 odo od o de ente en tenn d er nada na da El antiteleolo7is3o creyó Fue bastaba con la causa efficiens. A este 6ro6ósito, el orden de la relación causa< e/ecto, Fue asta entonces era 0@lido co3o ar7u3ento a /a0or de la /inalidad, tendr )a Fue ser rede/inido dentro de la idea de causa causante Yn e0ento \ es e/ecto de un e0ento A si Day Da y re7ul@ridad en su secuencia, co3o ab)a ab )a dicDo [ant .inal3ente, la noción de re7la esto es, de re7ularidad re7u laridad de la naturale?a naturale?a des6la?a des6la?a ta3 ta3 bin a la de causa El conce6to de causa causante nalX, FuedaV desen3ascarado co3o un antro6o3or/is3o y es 6asada a cucillo 6or la na0aHa de Occa3J $Fue en este caso e36uar@n tanto Niet?sce co3o \ertrand RussellK* Es a 6artir de este 3o3ento cuando se 6one de 3ani/ies 3 ani/iesto to Fue la 6rueba de la eistencia eistencia de una causa 6ri3 era a a 0enido a 3enos tod a 0e? 0e? Fue sta sta no es, es, cier> ta3ente, al7o Fue 6rocede de otra cosa de acuerdo con una re7laJ Aeste 6ro6ósito con0iene considerar Fue en nuestra co36rensión nor3alJ, el conce6to de re7ulari> dad no sie36re se se contiene contiene de la 3 is3a 3anera 3an era en el de causa < C fr. fr . B. -ussell" 8n the %"ti"n " :aus Jroceedings o f the :ause e en Jroceedings ri rist stoo teli te lian an #ocie #o cietK tK"" 9 ; = 9 9 2 9 9 ; > " &&. && . 9 2 H . C o n la e&re e &resi% si%n n J,cD J, cD cam’s ra(orK Jla Jla na$aLa de ,ccamK se designa designa la regla regla &o r la cual la la ciencia" cuando dis&one de $arias teorías &ara e&licar el mismo hecho" ha de inclinarse &or la m1s sim&le.
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El esce6ticis3o esce6ticis3o acerca del alcance de nuestra nu estra ra?ón, Fue F ue a eco 3en7uar el 0alor 6robatorio de las cinco 0 )as )as de Santo o3@s, o3@s, ta3bin ta3 bin abr)a abr)a co36ro3 etido etido el 0alor del ar7u3ento ontolG7ico de Ansel3o4 La obHeción obHeción contra l era Fue de un si36le conce6t conce6too nun n unca ca se se 6uede ded ucir la eistencia, ta36oco en el caso de Fue sta corres6onda a la de/inición del conce6to al deducción sólo ser)a ser)a 6osible 6osible si nuestro nuestro conce6to estu0iera estu0iera /undado en un conoci3 iento real de la l a naturale?a natu rale?a de Dios Q no es ste ste el caso, caso, se7:n o> 3@s El abla de la debilidad de nuestro intelecto %debilitas nostri intellectus)* intellectus)* Fue se sit:a ante lo absoluta3ente e0i> dente de suyo %notum per pe r se simpliciter simpliciter)) co3o el oHo del a0e nocturna /rente al sol Nuestro dbil entendi3iento no 6uede 6ued e 0er el el ser de Dios 3@s Fue re3ont@ndo re3 ont@ndose se de los e/ec> tos a la causa Pero [ant a 3ostrado Fue todas las 6ruebas de Dios basadas en la e6eriencia y 6rinci6al3ente la 6rueba / )sico 3ento ontolG7ico ontolG7ico co3o la :nica :n ica 6rueba 6osibleJ, 6osibleJ, caso caso de Fue 6ud 6 udiera iera darse en e/ecto e/ecto al7una al7u na 6rueba 6ru eba de DiosDios- Pese a todo, [ant conced)a conced )a a la ra?ón es6eculati0a la ca6acidad de con/i7urar un conce6to adecuado de Dios co3o ideal 6uroJ, conce6to conce6to Fue contiene con tiene y corona todo todo el conoci3iento u3anoJ, 3ientras Fueda reser0ado a la ra?ón 6r@ctica esto esto es, es, a la teolo7 )a ) a 3oral 3oralJ J el 6ostu> lar un a realidad realidad obHeti0aJ obHeti0aJ 6ara ese conce6to H Cfr. Cfr . Tom1s de Euin E uino" o" u))a c"ntra Gentiles Gentiles +" 99. 7 0riti/ B H<;. riti/ der reinen ;ernu ;ernunt nt B riti/ der reinen reinen ;ernu ;ernunt nt B 3 0riti/ B H70.
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9ust 9u staa 3 e n te aF aFu) u) N iet?s iet ?scD cDee 6la 6 lann tea te a su cr)t cr )tic ica a Si es 0er> 0er > dad Fue sólo Day Da y errores :tiles o 6erHudiciales, entonces un error eso dice Niet?sce :nica3ente se salda cuando Fueda aclarado su ori7en, y el inters Fue lo a ocasionado Fueda desacreditado co3o daoso, y desde lue7o 6erHudicial 6ara la ra?a ra?a u3 ana en su totalidad, no necesaria3ente necesaria3en te 6ara indi0iduos sin7ulares sin7ulares
«a cuesti!n cuesti!n de la pura pu ra ver verdad dad del d el cristianismo -a - a sea en relaci!n relaci! n a la e$istencia e$istencia de su /ios* ios* o bien b ien a la #istori #is toricida cidad d d e su mito originario originario $K es un asunto asunto com c ompletam pletamente ente se" cunda cun dario rio mientra mientrass no se acometa acom eta el e l valor de la moral m oral cris" tiana. tiana. %...) Par Para el e l problem pro blemaa de d e la verd v erdad ad los los cre-entes cre-entes est0n est0n inmuni@a inmuni@ados dos** - a l fi f i n - a l cabo cab o p u eden ed en servi se rvirse rse d e la l!gica l!g ica de d e los incr8dulos para crearse crearse un derec#o d erec#o a afirm a firmar ar ciertas cosa cosas s como com o irrefu irrefutabl tables* es* o se sea* m0s m0s all0 all0 de d e toda posib po sibilida ilidadd de dis" cusi!n. %Est %Estee ardi ar didd se llama #o# o- Acritic cri ticism ismoo 6antian 6a ntianoB oB))9. )) 9. .inal3ente, la 7enealo7 )a ) a naturalista del Dios< Dios< M ne3 J co3o co3o oy lo lo lla3a lla3 a un e6ist e6iste3ól e3ólo7o o7o e0oluci e0olucio> o> nista 6arece 6arece Fue 0iene 0iene a /rustrar de/initi0a3ente de/initi0a3ente la e3> e3 > 6resa de una 6rueba de la eistencia de Dios En e/ecto, p o r + u e la Husto po la idea de Dios co3o tal i36lica su 6ro6io ser, se 0iene abaHo al des6lo3arse el 6ensa3iento 3eta/)i> 3eta/)i> sico sico desde el 3o3ento en F ue Da0id 8u3 8 u3ee nos con0en? con0en?aa reall- never n ever adv a dvan ance ce a con su la6idaria a/ir3ación= «7e reallstep be-o be -ond nd ourse ourselve lves s $Nunca $Nunca da3os un 6aso 6or delante de nosotros 3is3osK1'& La enter en teraa obra ob ra de Niet?sc N iet?scee 6uede 6ue de 6. Niet(sche" %ach(elassene ra()ente en er/e cit." er/e cit." $ol. ?+++;" Berlin" 972" &. 299. 90 *. !ume" &reatis &reatise e "
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ser le)da co3o una 6ar@/rasis de esta sentencia La 6re> 7unta 7un ta so sobre la 0erdad de la /e en Dios deHa de tener sen> tido cuando el 6ensa3iento 6ensa3ien to de la 0erdad 0erdad co3o tal se con> 0ie 0 ierr te en u n a u to e n 7 a o , d a d o F u e : n ica ic a 3 e n te a b r)a errores :tiles o 6erHudiciales, es decir, actitudes Wcon0e> nientes o incon0enientes 6ara la su6er0i0enciaX Por 6ri> 3era 0e?, Niet?scDe Da aclarado la 3utua de6endencia entre el 6ensa3iento de la 0erdad y el 6ensa3iento de Dios, cuando cuan do escribe= escribe=
«&omo ilustrados y librepensador librepensadores es d el siglo =>= nos alumbramos con la llama llama de la f e crist cristiana iana** +u +uee tambi8n era era la f e d e Plat!n Plat!n** seg?n la cual cu al /io /ioss es la verdad* verdad* y v erdadd es y la verda divina11. En ese ese sentido escribe escribe o y el neo6ra73@tico ne o6ra73@tico Ricard Rorty=
« Cna b?s+ueda de d e la verdad verd ad s!lo podr po draa darse darse si #ubiese #u biese algo as como una ;ustifica ;us tificaci!n ci!n ?lti ?ltima* ma* es dec decir ir** no una ;u s " tificaci tificaci!n !n fren te a un auditori auditorioo puramente puram ente finito fin ito de o-entes #umanos* #umanos* sino una ;ust ;u stifi ifica cacici!n !n ante an te /ios1 /ios122. Cierta3ente, las 6ruebas cl@sicas de la eistencia de Dios 0e)an 0e)an en l la causa de la inteli7ibilidad inteli7ibilidad del 3undo Pero si si Dios Dios era el f f g h j k $el 6ri3ero 6ri3ero 6or 6or natu> natu > rale?aK, entonces la inteli7ibilidad del 3undo era el gm< j k p m g fq pq $lo 3@s 3@s e0iden e0idente te 6ara nos nosot otro rosK sK,, a 6artir 6artir de lo cual cual lle7 lle7a3o a3oss a lo lo g m j k p m g h j k $lo 3@s e0idente 6or naturale?aK
99 6. Niet(sc Nie t(sche" he" Die r* r*hli hlich che e issens issenscha chat t en er/e er/e cit." $ol. ?2" Berlin" 97;" &. ;FF. <"nun( sta statt tt ?r/ ?r/enn enntnis tnis Oien" 9F" &. ;0. 92 -. -ort" <"nun(
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Los dos ca3inos, el ontoló7ico y el 7noseoló7ico, 0an en dirección o6uesta, 6ero son e stricta3ente si3tricos odo esto ca3bia con el no3inalis3o y con el 0olunta> ris3o a l asociado Si el 3odo de ser del 3undo no se /unda en las estructuras eternas del ser, Fue Dios trans> /iere al ser contin7ente, sino Fue sólo es e6resión de su inescrutable inescrutable 0olun tad, entonces el 3 undo und o 6ierde 6ierde de e> co su rostr rostroo le7ib leJ Por 6ri3 era 0e? en en Descartes Descartes ya reduct ductio io a d absur, absur, no es 0@lida la reducción redu cción al absurdo % re dum) co3o 6rueba de la 0erdad de lo contrario, 6uesto Fue 6odr)a 6odr)a ocurrir Fue 0i0ira3os en el absurdo, a bsurdo, e incluso Fue nuestras 3@s claras e0idencias /uesen tan sólo /enó> 3enos 6erce6ti 6erce6ti0os 0os Waconteci3ientos 6sicoló7icos 6sicoló7icos subHeti> sub Heti> 0osX 0o sX Par P araa sost so sten ener er e s t a i6ó i6 ó t e s is D esc es c a rte rt e s rec re c u r rió ri ó a la i3a7en del en7ao 6or 6arte de un 7enio 3ali7no %genius malignas)* Fue ya era /a3iliar /a3 iliar en la literatura literatura 3 )stica de su tie36o 8oy 8o y nos nos basta basta el naturalis3o de la e6iste3olo7 )a )a e0olucionista e0olucionista A 6artir de Descartes la inteli7ibilidad del ser ya no 7aranti?ar@ la eistencia de Dios sino Fue, 6or el contrario, la realidad de Dios ser@ necesaria 6ara 7aranti> ?ar la inteli7ibilidad del ser, esto es, el cu36li3iento de aFuello en lo Fue 6ensa3os cuando abla3os de 0er> dadJ En esas condiciones, las 6ruebas de la eistencia de Dios ya no 6ueden ser 6ruebas Fue, a 6artir de un con> ce6to Fue su6one la 6osibilidad de un conoci3iento 0er> dadero, de3uestren la eistencia de un ser absoluto y 6er> /ecto /ecto Con ello ya 0iene 6reestablecido 6reestablecido el rendi3 iento tanto de los /unda3entos co3o de las /i7uras de la ar7u3enta> ción Acerca de Dios y de lo Fue entende3os co3o 0erdad :nica3ente cabe decidir de /or3aVconHunta %uno actu). En est estoo se /:nda /:n da la insu/ in su/icien iciencia cia de los 3edios 3 edios con los los cuales 6rinci6al3ente teólo7os católicos y autoridades eclesi@sticas de/ienden el realis3o 3leta/ )sico )sico y el con<
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ce6to ce6to cl@sico cl@sico de 0erdad 0erdad ratan de ase7urar los los /und /u nd a3 en> en > tos de la Meta/)sica co3o 6re@3 bulos de la /eJ %pre0m" recurrir 3etodoló7ica3ente a aFu ello a lo bulo bulo.. fidei fid ei): ):** sin recurrir cual deber)an deber )an ser0ir eso esoss /unda3 entos El recurso a ellos Fuiere ur7ir, 6or as) as ) decirlo, a concretar un co36ro3iso reli7ioso, reli7ioso, as) co3o co3o a ace6tar una teor)a de la 0erdad neu > tral desde el 6unto de 0ista reli7ioso, e inde6endiente de la reli7ión Ella establece un co36ro3iso de la /e Fue re> conoce la inde6endencia de sta res6ecto del conoci> 3iento de Dios Si se 0e en ello una autointer6retación in3anente de la /e co3o obseFuio racionalJ %rationabile KZ Z , n a d a a y F ue obHeta ob Hetar r Pero si s i real re al3 3 e n te eso obse+uium KZZ es as), as), Fue sólo la /e en Dios ace 6osible concebir un co> noci3iento Fue F ue 6ueda 6ued a lle0ar a una u na 6erce6ci 6erce6ción ón de la eis> tencia de Dios, entonces esto condiciona nuestra situa> ción [ant de/in)a de/in )a la cosa en s) co3o aFuello Fue sólo se 3uestra al intellectus intellectu s arc#et-pus. arc#et-pus. Niet?scDe trató de 3os> trar Fue sólo baHo el su6uesto de un intelecto arFuet)6ico arFuet )6ico tiene sentido sentido Da D a blar de cosa en s) s ) o de 3undo 3und o 0erdadero, y el neo6ra73atis3o le si7ue en esto 6or eHe36lo, Rorty al renunciar a todo conoci3iento conoci3iento co3o ilusión Fue trata de alcan?ar un /uturo 3eHor a tra0s de una es> 6eran?a in/undada Esto no sólo es consecuencia de Fue #egn Tom1s de E uin o" ha un es&acio comn a la 6ilosofía 6iloso fía a la Teología" donde se sitan los llamados J&re1mulos de la feKM son alguD nas nas &ro&osiciones su res&ecti$a res&ecti$a argumentaci%n racional racional com o la eistencia eistencia de *ios" o la inmortalidad inmortalid ad del alma" Eue &ueden ser ser conocidas a tra$Us de la ra(%n" su&onen una introducci%n a las $erdades o dogmas de fe $%. del &.'. @@ unEu u nEu e el acto acto de la fe cristiana" cristiana" en tanto Eue lire" no es la con D secuencia necesaria de un argumento racional a&odíctico" sí Eue es un JoseEuio racionalK. Creer es una o&ci%n ra(onale" digamos" una a&uesta sensata $%. del &.'.
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Rorty Rorty ya no d 0alide? al discurso, discurso, 6or 0a7o 0a7o y contradic> co ntradic> torio'2, 6ues en un 6ensar Fue no est@ co36ro3etido con la 0erdad sino sino con el ito ya no cabe decir con nitide ? en Fu abr)a abr )a de consistir ese ese Eito Eito La claridad clarid ad ya no 6uede ser ser lo i3 i3 6ortante 6orta nte Los Los 6ensa3ientos con/usos 6ueden ser 3@s :tiles Fue los clar claros os La nue0a nue0 a situación situac ión Fued F uedaa carac> teri?ada 6or el eco de Fue nosotros decidi3os sobre ello uno actu Wde Wde una sola 0e?X, tanto si 6ensa3os en un absoluto co3o si concebi3os Fue ese absoluto es Dios, o si reconoce3os reconoce3os al7o 6arecido a una u na 0erdad relati0a re lati0a no rela> ti0a a nosotros, o, en /in, si nos considera3os autori?ados a tenernos a nosotros 3is3os co3o seres ca6aces de 0er> dad, esto es, a considerarnos co3o 6ersonas Por su lado, las 6ersonas tienen la 6retensión de ser real3ente recono> cidas 6or los de3@s en un sentido 3eta/ )sico ) sico 8 a desa6a> desa6a> recido recido el 6unto arFui3dico arFui3d ico Wde a6o a6oyoX yoX a 6artir del cual, a0an?ando de certe?a en certe?a, /inal3ente lle7a3os a la a/ir3ación de la eistencia de Dios Donde D onde Dios ya y a no es el Al/a del ca3ino, ta36oco 6uede ser el O3e7a 8e7el /ue el 6ri3ero Fue 0io esto y Fue lo diHo con claridad uisiera ilustrar 3i tesis sobre la no0edad de esa si> tuación con dos ar7u3entaciones La 6ri3era 6ro0iene nue0a3ente de Descartes'5 El 6ensa3iento de Dios, co3o es sabido, a Descartes le sir0e 6ara resol0er la co> rres6ondencia de nuestro 6ensar con la realidad Yno se aso3bra de ello, ya Fue si nuestro 6ensar es 6ura reacción subHeti0a, Bcó3o no lo deber)a deber )a ser i7ual3ente el ar7u< 9; "c. eit. eit. &. 97. 9F C fr. sore esc escoo -. #&aem ann" J/e Vsum W dans le VCo VCo gito git o sumWK su mWK"" en e Disc"ur Disc"urss et et sa )Ath"de Ath"de ed. N. Grimaldi 5./. 4arion" resses AniD $ersitai $ers itaires res de 6rance" 6ranc e" aris" 9 3 7 " &&. && . 2 7 9 2 3 F " tam ta miU iUn n a&areci a&a recido do en el Beitsch Beitschrii rii C ir !hil"s"! !hil"s"!hisch hische e "rsc "rschu hun( n( F 9 : ; = 9 3 7 > .
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3ento Fue conduce a cuestionar la eEistencia de Dios Esta obHeción 6asa 6or alto Fue el 6ensa3iento de Fue Dios eiste sir0e 6ara des6eHar la duda, :nica3ente 6or> Fue descubri3os Fue tan sólo ese 6ensa3iento ace 6osi> ble dica duda Q cierta3ente 6or ello el 6ensa3iento de Dios abre es6acio a un 3undo 0erdadero Fue trasciende nuestra conciencia y Fue no 6uede concebirse co3o una 3era /unción de sta Nuestra conciencia, o bien es 6or de/inición %per definitionem) definitionem ) la totalidad de lo real, o bien es una conciencia concien cia /inita Si es la totalid to talidad ad del ser ser,, entonces carece de sentido 6re7untarse si ay al7o ade3@s de ella Yna 6re7unta as) as ) no 6odr@ ser /or3ulada ni 6ensada, ni entendida Pero si la conciencia es /inita, entonces ca be co36renderla co3o condicionada 6or las caracter)sticas caracter )sticas 6ro6ias de su ser natural Su autoco36rensión co3o re> 6resentación de la realidad 6odr)a ser resultado del en> 7ao de un ge 6odr )a ser si36le> g e n ius iu s malign ma lignus. us. a 3 bin 6odr)a 3ente un ór7ano de su6er0i0encia en un 3undo Dostil y con escasos recursos, AunFue si eso /uese as), as ), ta36oco 6odr)a3os saberlo, sa berlo, ni siFuiera 6ensarlo El códi7o 7en> ticoJ de nuestro 6ensar, el 6rinci6io de WnoX contradic> ción, el Fue 6er3ite distin7u d istin7uir ir dentroJ de /ueraJ /ueraJ,, nunca nun ca 6roducir)a 6roducir)a la distinción, co36leta3ente distintaJ, entre un sum Wsoy WsoyX y un cogito W6iensoX Lo Fue le ace 6osible a Descartes 3antener esa dis> tinción es la re6resentación de Dios co3o la idea de un p e r defin def inititio ionn em no 3undo 0erdadero Fue pe no coincide con co n el ser<6ara<3)J ser<6ara<3 )J Sólo en relación con ella la cuestión de la co7noscibilidad co7noscibilidad tiene sentido Al abrir la di3ensión de la 0erd 0e rdad ad,, la ide id e a de D ios 6er3 6e r3ititee a d e s c a r tes te s 6ensa 6e nsarr la 6ro> 6r o> 6ia /initud, /initud , y 6or tanto tanto ta3bin ta3 bin la 6osibilidad del en7ao ge n ius iu s malign ma lignus us es, o la ilusión El gen es, 6or tanto, tanto , el Fue 6odr 6od r )a a6ro0ecDar esa 6osibili 6osi bilidad dad 6ara e/ecti0a3ente e/ecti0a3ente tender la
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tra36a Cierta3ente el cogito sum no es nin7:n silo> 7is3o, co3o subraya su braya Descartes, sino una e0idencia in3e> diata Pero ta36oco se trata de una tautolo7 )a, )a, 6ues si7ni> /ica Fue no 6er3anece3os atra6ados en un in/inito cogito me cogitare me cogitare W6ienso Fue 6ienso Fue 6iensoX o, 6ara decirlo con .icDte, en i3@7enes de i3@7enes de i3@7enesJ'*, i3@7enesJ'*, sino Fue 6ode3os lle7ar a una a/ir3ación obHeti0aJ de nosotros 3is3os Qo 6ienso no sólo Fue 6ienso Fue estoy 6ensando, y as) as) sucesi0a3ente, sino Fue el DecDo de Fue yo 6ienso se 6roduce co3o tal eco en un 3undo 3 undo no de/inido de/inido 6or 3), 3), esto es, 0erdadero Es al7o en s), y no sólo sólo 6ara 3), 3 ), Fue soy soy 6ara 3) 3 ) Wel DecDo de Fue estoy esto y eHerci eHerciendo endo la acti0idad in3 anente de 6ensarX Nadie N adie 6uede ne7arlo si real3ente Fuiere Hu?7ar con 0erdad Mi es6acio de conciencia es 6arte de aFuel es6acio absoluto Fue nos 6er3ite dudar de la rele0ancia de ese es6acio de la conciencia Los suHetos Fue entre s) s ) se obHeti0an o bHeti0an co3o co3 o suHetos son los Fue deno3ina3os 6ersonas'4 Yn cogito 6unti/or3 6unti/or3 e no es 6ersonal Carece de 6resu6uestos, 6ero ta3bin de consecuencias No tiene rele0ancia obHeti0a al7una Para una consideración consideración obHeti0aJ obHeti0aJ,, naturalista, la subHeti0idad subHeti0idad carece carece total3en te de 0alorV 0alorV 6ode3os eli3 inarla ina rla a tra0s tra0s de las adecuadas trans/or3aciones lin7^)sticas, lin7^ )sticas, y de eco eco la eli3ina3os cuando ace3os ciencia Me 6arece Fue este reduccionis3o es el :nico naturalis3o consecuente 9un 9u n to a l 6ued 6u edee abe a berr un u n a er er3 3 enu en utitica ca eis e iste tenn cial ci al e is is>> tórica de la subHeti0idad, una er3enutica Fue te3ati?a 9< 5 .G . 6ichte" Die Die esti))un( der der Eenschen Eenschen en er/e $ol. er/e $ol. 2" ed. /.!. 6ichte" Berlin" 979 =reim&resi%n de la edici%n de 93F<FH>" &. 2F<. 9H C fr. -. #&aemann" Pers"nen Pers"nen XlettCotta" #ittgart" 9H $Pers"nas. )unsa"" am&lona" 200 0>. 0> . Fc Fcerca de la distincin entre Hal("Iy Ha Hal(uienI )unsa
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el lado lado in terior del ser du?ca desde esta esta inter interioridad ioridad 0ac)a 0ac)a de ser al discurso discurso cie n > t)/ico, Fue ser)a el Fue nos 3uestra lo Fue en 0erdad son las cosas ue Daya Da ya suHetos Fue, co3o tales, est@n en la 0erd 0e rdad adJ, J, coin co inci cidd e con co n la a/ir a/ ir3 3 ació ac iónn de F u e son so n c o 7no 7n o s ci> ci > bles bles y conocidos en tanto +ue suHetos Es decir, decir, Fue Fu e no tie > nen una /aceta eterior Hunto a su interioridad, sino Fue su cara interior, co3o tal, no es sólo 6ara ellos 3is3os En realidad, esta a/ir3ación es una a/ir3ación teoló7icaV de lo lo contrario, con trario, carecer)a carecer )a de sentido D ecir yo yo soyJ Fuiere decir Dios esJ, o bien= el ser 3is3o es el 6ro6io del es> 6 )rituJ $El $El do73a do73 a trinitario cristiano cristiano dice Fue la obHeti0a realidad del Ser<6ara tar contra s) s) 3is3o co3o 6ersona a /a0or /a0or de un 3onis3o 3o nis3o naturalista Ace6tar ar7u3entos ya su6one Fue se est@ interesado 6or la 0erdad en un sentido distinto al del do> 3 inio de la naturale?a a tra tra0s 0s de la ciencia ciencia Para Fuien decide decide no ace6tar ace6tar 6or 6rinci6io n in7:n ar7u3ento con> trario al reduccionis3 o natur na turalista alista co3o es es el casó casó de D aniel D ennett' enn ett'-- cada 6rueba 6ru eba de la eistencia de Dios resultar@ tan in:til co3o cualFuier ar7u3ento a /a0or de reconocer a los suHetos co3o 6ersonas AFu) AFu ) es 0@lid a la /rase de .icDte= La /iloso/)a Fue cada uno eliHa $K de> 6ende del ti6o de Do3bre Do3 bre Fue se esJ' 97 *.C. *ennett" :"nsci"usness ?J!lained a&eracY" /ondres" 99. ?inleitun( un( in die issen issenscha schatsleh tslehre re en er/e 93 5.G. 6ichte" ?rste ?inleit cit." $ol. +" &. F;F.
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Las 6ruebas 6rue bas sobre Dios, se7:n Niet?sce, sólo 6ueden a d #ominem. #ominem. Pero ta3bin tener el car@cter de argumenta ad Leibni? ab)a ab )a escrito Fue no Day Da y 6ruebas absolutasJ, y #ominerrP. Fue en realidad todo todo ar7u3ento ar7u3 ento es ad #ominerrP. Qo Qo e in ten te n tad ta d o rec re c o n s tru tr u ir e l a r 7 u 3 e n to cart ca rtes esia iann o con ayuda de la 3et@/ora del es6acio= es6acio co3o es> tructura del ser<6ara ti0o de nuestro conoci3iento Q esto, a su 0e?, co3o con> dición de la realidad de las las 6ersonas 6ersonas Des6us 6ode3os 6ode3os clari/icar la la irrenun ciabilidad de la eistencia de Dios 6ara la autoco3 6rensión de las 6ersonas 6ersonas toda0 )a ) a de una se> 7unda 7un da 3anera, a sa saber, con ayuda de una re/leión acerca de la di3ensión te36oral de la autoconstitución de las 6ersonas'%1& Los suHetos 6ueden 6ue den lle7ar lle7 ar a ser obHeti0os ob Heti0os WobHe> tosX 6ara los de3@s WsuHetosX :nica3ente co3o suHetos, Husta3ente Husta3ente 6orFue 6orFue nunca nu nca an lle7ado a ser una 6ura inte> rioridad in3ediata, sino Fue ellos 3is3os an sido sie3> 6re obHeti0ados co3o subHeti0idades, y concreta3ente a tra0s de la 3e3oria Qo 3e acuerdo de 3is circunstan> cias co3o 3)as, 3 )as, 6or as) decirlo, de 3i yo interior Aora bien, no son las circunstancias de 3i actual interioridad El recuerdo de dolores anti7uos no es co36arable con el 6adeci3 6ad eci3iento iento de dolores dolores actuales actuales Sólo 7racias a la 3e3o> 3e3o > ria la 6ersona to3a to3a conciencia c onciencia de su ide ide ntid ad 3@s all@ 6u ntual al Este Este cogito* 6or cierto, no sólo es soli6< del cogito 6untu sistaV ta3bin es 6ura3ente instant@neo El 6asado sólo lo i36lica co3o 6ensado %cogitatum)* 6or lo tanto co3o 9 G.O. /eini(" 8!uscu !uscules les etra()ents ra()ents inAdits ed. inAdits ed. /. Conturat" aD ris" 90;" &. 93;. 20 Cfr. -. #&aemann" Pers"nen Pers"nen cit." &&. 999 ss.
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recuerdo Pero el recuerdo no 6ertenece al @3 bito de la certe?a in3ediata del yo, sino a la es/era de aFuello acerca de lo cual 6ode3os en7aarnos De a) a ) Fue la unidad de la 6ersona 6 ersona no 6ueda 6ued a /undarse en la certe?a certe?a in3edia in3 ediata ta de s) s) 3is3a a36oco sabe3os sa be3os si 6odre3os acordarnos de 3anera adecuada de las circunstancias actuales de la con> ciencia El dolor dolor actual 6uede 6ued e desa6arecer desa6arecer de/initi0a3ente de/initi0a3ente a consecuencia de una a3nesiaV de la ale7r)a ale7r )a actual ni si> Fuiera Fuedar@ el recuerdo en la 6osterior de6resión No o bstante, al sum de la res cogita le corres6onde Fue no co gita n t le sólo 6ara los de3@s sino ta3bin 6ara 3 ) 3is3o si7ue siendo una incuestionable incuestionable 6orción de 0erdad 8abr te> nido dolorJ ser@ 0erdad 6recisa3ente si lo ten7o aora Pero Pero 6ara 6ar a Descar D escartes tes sólo sólo la idea id ea de Dios abre el es6acio es6acio de la 0erdad, al Fue 6ertenece todo lo Fue trasciende la auto< conciencia instant@nea, de 3odo Fue sta Fueda enla?ada con sus estados anteriores y 6osteriores 3erced a la uni> dad de la 6ersona La 6ersona /inita se constituye esen> cial3ente de /or3a te36oral Dado Fue 6ara Descartes sólo Dios 7aranti?a el car@cter re6resentati0o del conoci> 3iento en su3a de la 3e3oria sólo l 7aranti?a la unidad de la 6ersona Pero a:n debe3os dar un 6aso 3@s odas las a/ir3a> ciones de la realidad, todas las /rases Fue en nuestro len> 7uaHe coloFuial se re/ieren a la eistencia son de natura> le?a te36oral, y cierta3ente se trata de a/ir3aciones acerca de la realidad en un sentido en/@tico, sólo en 6re> sente Lo 6asado y lo /uturo no lo to3a3os co3o real en el 3is3o sentido Fue lo 6resente Los enunciados en fu f u , : @ /iteralmente" al s"y de la c"sa !ensante. #e !ensante. #e refiere al ser Eue suace com o su&uesto necesario del &ensar &ara &ensar es es menester" menester" ante todo" ser " Eue constitue el ncleo ncleo del descurimiento descu rimiento cartesia cartesiano no $%. del&.'.
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turum e$actum W/uturo W/uturo anteriorX sólo sólo son 0erdad si la res> 6ecti0a /rase en 6resente es 0erdad aDora, o si al7una 0e? lo /ue Esa Esa i3 i3 6licación resulta resulta 0@lida asi3is3o en direc> ción contraria= sola3ente lo Fue 3@s tarde abr@ sido aora es El fut i36lica el 6resente A/ir3ar fu t u r u m e$actum i36lica Fue al7o no abr@ sido en el /uturo /uturo eFu i0ale a decir Fue aora a ora en 0erdad no es es Por as) as) decirlo, esa a/ir3ación can> cela ontolG7ica3ente el 6resente, sustrayndol sustra yndolee una d i> 3ensión necesaria de su 6ro6ia constitución No 6ode> 3os borrar la 7ra3@tica sin anularnos a nosotros 3is3os A A o ra b ien ie n , cabe ca be 6 lan la n tea te a r la cues cu estió tiónn de Fu Fu esta es tatu tuto to o n > tolG7ico tolG7ico ten dr@ ese ese aber sidoJ sidoJ cuando aya desa6are> desa6are> cido todo recuerdo recuerdo y toda uella uella aya sido borrada bo rrada Bu sentido tiene decir= Cuando desa6are?ca en el 3undo toda tod a 0ida consciente consciente a:n 6er3anecer@ 6 er3anecer@ el eco de Fue a l> 7una 7u na 0e? 0e? al7uien al7uien e6eri e6eri3entó 3entó un a 6ro/unda ale7r)a, ale7r)a, o de Fue Fu e un nio /ue torturado Dasta la la 3uerte Bu deb deb e> 3os enten der con esa 6alabra= 6er3anecerJ 6er3 anecerJ Q al re0 re0s s,, BFu 6odr)a 6odr )a si7ni/icar Fue a3bas a3 bas cosas al7una 0e? ya no abr@n ab r@n ocurrid ocurrido o La a/ir3ación care carece ce de sentido, ya Fue F ue e$a ctum m 6ertenece el fu t u r u m e$actu 6ertenece a la con stitución stitución del 6re> sente, y su ne7ación ter3ina en la anulación an ulación del 6resente 6resente Pode3os ace6tar esa esa anulación, anulación , y con ella la de la 6ersona co3o suHeto real Debe3os ace6tarla si Fuere3os aleHar del 6ensa3iento la idea de Dios En e/ecto, a/ir3ar un aber ab er sido sido Fue es es inde6en inde6endiente diente de toda conciencia /inita sólo 6uede si7ni/icar estar a/ir3ando la eistencia de Dios Si renuncia3os a inte7rar todos los aconteci3ien> tos del 3undo en una interioridad di0ina, entonces re> nuncia3os a la realidad endr)a3os endr)a3os Fue ace6tar el ab ab> surdo 6ensa3iento de Fue lo Fue aora es al7una 0e? deHar@ de aber sido Pero esto si7ni/ica Fue en absoluto es real, 6ensa3iento Fue sólo el budis3o 6retende acer
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0ale 0a ler r L a c o n s e c u e n c ia d e l budis3o es la ne7ación de la 0id 0i d a Co3o nadie ab)a ab )a DecDo Dasta entonces, Niet?scDe re/leEionó sobre sobre las consecuencias del ate)s3o, ate)s3o, no con la intención de recorrer la senda de la ne7ación inte7ral de la 0ida, sino 6recisa3ente la de su a/ir3 a/ir3 ación La conse> conse> cuencia 3@s catastró/ica Fue l eEtraHo /ue Fue le 6areció Fue el Do3bre Do3 bre 6erd)a 6erd )a aFuello a lo Fue tiende su autotras< cendencia En e/ecto, Niet?sce consideró Fue el 3ayor lo7ro del cristianis3o es aber enseado a a3ar al o3> bre bre 6or a3or a3 or aDios= el senti3iento senti3ien to asta aora 3@s no> ble y ele0ado alcan?ado entre los o3bresJ%' El su6ero3 bre y la idea de un eterno retorno deb)an deb )an Dacer las 0eces 0eces de sustituto de la idea id ea de Dios Dios 9usta3ente, 9usta3e nte, Niet?sce 0e)a 0e)a con claridad clarid ad Fue el rostr rostroo de la tierra se Da> Da > b r )a deter3inado de otro 3odo en el /uturo= los :lti3os Do3 Do 3 bresJ, Fue creen aber in0entado la /elicidad y se 3o> /an del a3orJ, a3 orJ, de la creaciónJ, de la nostal7iaJ n ostal7iaJ y de las las estrellasJ%% Ocu6ados sola3ente en 7estionar la 6ro6ia luHuria, consideran loco a todo disidente Fue to3e en se> rio al7o, co3o 6or eHe36lo, la 0erdadJ Co3o l 3is3o te3 te 3 )a, el Deroico Deroico niDilis3o niD ilis3o de Niet?scDe Niet?scDe se Da de3ostrado de3 ostrado i36otente /rente a los :lti3os Do3bresJ Do3 bresJ La /unción de la idea de Dios descans descansaa en la creencia en una 0erdad Fue F ue no est@ de/inida 6or /unción al7una De a) a ) Fue no sea 6osible 6osible encontrar 6ara ella e lla eFui0alente eFui0alente /un cional al7uno El niilis3o banal del :lti3o o3bre es di/undido oy, entre otros, 6or Ricard Rorty El o3bre Fue, ade3@s Ken ensseits L"n Gut und und *se en er/e cit." er/e cit." $ol. ?l2" 29 6. Niet(sch Nie t(sche" e" K Berlin" 9H3" &. 77. Barathu athusstra tra en er/e er/e cit." $ol. ?+" BerD 22 6. Niet(sche" F Niet(sche" Flls" s!rach Bar lin" 9H3" &. 9;.
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de la idea de Dios, 3ar7ina ta3bin la de 0erdad, ya sólo es ca6a? de reconocer sus 6ro6ios estados subHeti0os Su 0 )ncu ) ncu lo con la la realidad no es es re6resentati0o, re6resentati0o, sino sola> 3ente causal uiere concebirse conce birse a s) s ) 3is3o co3o una bestia astuta Para una tal bestia no 6uede darse nada 6a> recido a un conoci3iento de Dios Aora bien, si la e6e> riencia del 3undo co3o un es6acio abierto a una reali> dad Fue se 6resenta 6recisa3ente co3o real sólo 6uede tenerse al 6recio 6recio de la a/ir3ación de la eistencia de Dios, Dios, en ese caso 6ara Fuienes desean tenerse a s) s ) 3is3os co3o seres libres li bres y ca6aces de 0erdad, el ar7u3ento 3@s con> 0in 0 in c e n t e 6 a ra a / ir3 ir 3 a r la e ist is t e n c ia de D ios io s es, es , 6 rec re c isa is a > #ominem. 3ente, un argumentum a d #ominem.
III Descendencia y diseo inteli7ente
El biólo7o Ru6ert Riedl es autor de un libro titulado La escis escisión ión de la i3a7en del 3undoJ 3undo J %/ie Dpaltung des 7eltbildes). Riedl anali?a estas dos 6ers6ecti0as= la de las ciencias de la naturale?a y la de las ciencias del es6 )ritu Su o bHeti0o bHeti0o es su6erar dica escisión escisión inte7rando inte7rand o la auto< auto < co36rensión u3 ana en una 6ers6ecti0a 6ers6ecti0a bioló7ica, bioló7ica, Fue deber)a deber )a relacionarse con esa autoco36rensión no de /or3a antittica sino inte7radora, es decir, bioló7ica, lo cual i36lica e6licarla en tr3inos /uncionales La escisión de la i3a7en del 3undo es anti7ua Pro> bable3ente se trata de una constante antro6oló7ica El 6ri3ero Fue intentó una re/leión siste3@tica sobre el asunto /ue Leibni?, Fue, co3o in0entor del c@lculo in/i> nitesi3al, 6ronto descubrió Fue con ayuda de este 3> todo 6or 6o r 6ri3era 6ri3 era 0e? se estaba estaba en condiciones de calcu lar el 3o0i3iento en tr3inos 3ate3@ticos, a saber, des> co3 6onindolo en un a secuencia secuencia in /inita de estadios estadios Pero co3o ta3bin era /ilóso/o se 6ercató de Fue de este 3odo se 6ierde el car@cter 6ro6io del 3o0i3iento Por esta ra?ón Leibni? introduce en su 3eta/ )sica ) sica la noción de conatus* una suerte de tendencia o i36ulso Fue sir0e 6ara eE6licar Fue todo cuer6o en 3o0i3iento se de/ine
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en cada 3 o3ento 6or la la antici6ación antici6ación de una un a condición /utura Por lo Fue sabe3os sa be3os de nuestra 6ro6ia e6eriencia, se trata de un antro6o3or/is antro6o3or/is3o 3o Sabe3os Fu Fuiere decir estar buscando al7oJ Si no 6arti3os de esa e6eriencia, entonces no 6ode3os co36render al7o as) as ) co3o el 3o0i> 3iento, y tene3os tene3os Fue ne7arlo ne7arlo sin 3@s, co3o ab a b )an De> cDo los elatas Leibni? Leibni? no Fuer)a Fuer )a su6erar la tensión entre las di0ersas di0ersas conce6ci conce6ciones ones del 3und 3 undoV oV la consideraba considera ba ine0i> table 6ara los seres seres /initos /initos A este este res6ecto, l abló abló de dos reinos= el regnum potentiae poten tiae y y el regnum sapientiae Z Z Leibni? era un u n estudioso de las las ciencias naturales naturales y u3anas u3 anas Pero Pero sobre todo era /ilóso/o La /iloso/ )a )a no /or3a 6arte de las ciencias Du3anas, Du3an as, sino Fue es el intento de co36render lo Fue est@ est@ en la base base de ese ese dualis3o dualis3o Ynica3 Yn ica3ente ente esa co3> 6rensión, Fue inte7ra el dualis3o, 6uede i36edir Fue la escisión de cos3o0isiones se trans/or3e en aFuellas dos culturasJ de las las Fue ya C CP P Sno abló ace dcadas Nin> Nin > 7uno de los intentos de inte7ración de a3bos en/oFues en uno solo a alcan?ado ito asta aora Si7uieron siendo reduccionistas= o bien la ciencia de la naturale?a se sent )a 3ar7inada en su 6retensión, o bien se daba la i36resión de Fue las las e6erienci e6eriencias as u3anas u3ana s ele3ental e le3entales es no Fuedaban Fu edaban aclaradas, sino al contrario, sin e6licación Qa .rie .r iedr dric ic S c ille ill e r a b )a ad0ertido a los cient)/icos cient)/icos y a los /ilóso/os de su tie36o= ue aya aya o stilidad entre 0osot 0osotros ros,, es a:n 3 uy te36rano 6ara la alian?a alian?a Sólo si en la b:sFueda b: sFueda 0ais 6or se6arado la 0erdad ser@ conocida /iteralmente" el reino de la &otencia el reino de la saiduría" saiduría" o" si se Euiere" Euiere" los 1mitos del & oder del saer $%. del &.'.
Me 6arece Fue la alian?a a:n si7ue siendo 6re3atura, y Fui?@ lo si7a siendo en toda 6oca, as) as) co3o 6robable> 6ro bable> 3 ente se7uir@ sie siendo ndo i3 6osible deter3 inar el lu7ar y el i36ulso de una 6art)cula 6art)cula ele3ental ele3en tal oda0)a oda0)a 3@s ilus ilusorio orio es tratar de co36render la teor)a del Di6erciclo, y al 3is3o tie36o 6ensarla co3o un estado del 6ro6io cere> bro Carece de toda cordura el 6lantea3iento se7:n el cual 6odr)a 6odr )a lle7ar a deducirse el contenido de un a teor)a o de una ecuación 3ate3@tica a 6artir de la obser0ación o bser0ación de un estado cerebral Eso i36licar)a i36licar)a tener Fue describir describir esa 3is3a deducción co3o un estado cerebral La /rase de Da0id 8u3 e, 7e reallreall- nev n ever er adva ad vance nce a step beb e-on ondd oursel, oursel, Wreal3ente n unca da3os un 6aso 6aso 6or delante delan te de noso> ves Wreal3ente trosX , sólo 6o dr)a dr )a sser er /or3ulada 6or al7uien Fue Fu e Da D a dado ya un 6aso 6aso 3@s all@ de s) s) 3is3o Bu alcance tiene esto 6ara la cuestión acerca de la necesidad de co3 6letar el regnu de la teor)a regnum m potentia po tentiae e de darinista, con un regnum sapientiae en el F ue entra en Hue7o al7o 6arecido a un diseo BEs BEs la siner7ia sine r7ia entre se> lección y 3utación sin dirección lo Fue nos e6lica Fui> nes so3os, Fu so3os y có3o e3os lle7ado a ser lo Fue so3os so3os Bu Fuiere decir aFu aF u ) eE6licarJ eE6licarJ BCu@ndo BCu @ndo 6ode> 6 ode> 3os decir Fue al7o est@ eE6licado BEn Fu 3 o3ento o3 ento lo e3os co36rendido Lle7ados a este 6unto nos con/ronta3os con dos orientaciones b@sica3ente di/erentes Bu es lo Fue en> tende3os 3eHor= 3 eHor= la 0ida de la a3eba o de la bacteria, b acteria, o la co36leHa 0ida su6erior del o3bre Si entender una cosa cosaJJ si7ni/ica co3o dec)a dec )a Do3as 8obbes 8obbes saber lo lo Fue 6ode3os acer con ella cuando la 6osee3osJ %to 6no 6n o #at e can do it# it #en e #ave it)* it)* entonces eso es lo 3is3o Fue 6oder reconstruirla y si3ularlaV en tal caso caso la bacteria resulta 3@s co36rensible Fue F ue el o3< o3 <
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bre Pero nor3al3ente 6ensa3os Fue entende3os 3eHor lo Fue nosotros 3is3os so3os Fue lo Fue es una bacteria En e/ecto, nunca sabre3os Fu Fuiere decir ser bacteria o 3urcila7o Cuando 0eo un 3urcila7o co3iendo, su> 6on7o Fue tiene a3bre Pero Fu si7ni/ica 6ara un 3ur> cila7o tener a3bre es al7o Fue sólo 6uedo ca6tar 6or una leHana analo7 )a ) a con con 3 i 6ro6ia Da3bre Da3 bre Cierta3ente, 3i a3bre a3 bre entraa una conciencia de s) s ) 6ro6ia Fue 6ro> bable3ente no aco36aa al a3bre del 3urcila7o Pero yo soy consciente consciente de 3i 6ro6ia 6 ro6ia a3bre co3o de al7o Fue no sur7e 6recisa3ente de 3i to3ar conciencia de ella Q esa a3bre a3 bre inconsciente no 6uede ser 6or 6rinci6io al7 al7oo co3 6leta3ente distinto distinto del a3bre Fue tiene 3 i 6err 6erroo cu@ndo corre corre acia su su co3edero co3edero Si no ub iera aFu ) se> 3eHan?a al7una entre el Do3bre Do3 bre y el 6erro, nadie tendr)a tendr )a un 6erro 6erro La \iolo7)a no nie7a esa a/inidad Al contrario, la acent:a Pero cuando Da bla de la 0ida no tiene co3o re/e re/e>> rencia lo 3@s alto y noble Fue ay en nosotros, directa> 3ente accesible a nuestra 6ro6ia e6eriencia, sino Fue lo ace desde /enó3enos Fue nos son 3@s aHenos y Fue tie> nen cierto 7rado de co36leHidad Considera3os Fue e> 3os co36rendido estos /enó3enos en la 3edida en Fue 6ode3os reconstruirlos reconstruirlos y si3ularlos La 6er/ecta si3ulación ser)a ser )a idntica al ori7inal, y a Fue el ori7inal 3is3o no es otra cosa Fue su si3ulación La e6eriencia de tender acia al7oJ Wtendencia, o ins> tanciaX es, e36ero, un aconteci3 iento de la 0ida subHeti0a Fue a su 0e? se deHa e6licar de /or3a e0olucionista, en /unción /un ción del siste3a 0i0o 0i0o Wdel or7anis3 or7a nis3 oX En todo caso, caso, lo Fue de este 3odo 0iene a aclararse sie36re son las 0en> taHas selecti0as del suHeto, de nin7:n 3odo su sur7i> 3iento Palabras co3o /ul7uraciónJ, e3er7enciaJ o 6a<
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recidas son sólo sólo eE6resiones eE6resiones 6ara desi7nar desi7n ar la aparici!n de de lo nue0o, Fue F ue 6recisa3ente 6rec isa3ente no 6uede deri0arse deri0arse de lo lo 0ieHo 0ieHo Eso nue0o 6ode3os 6ode3os lla3arlo interiorida interio ridad, d, y ante todo in> terioridad en /or3a de i36ulso Los siste3as no 0i0os carecen de i36ulso, no tienden a nada CualFuier ten> dencia den cia de u n siste3a no 0i0o 0i0o a la 6reser0aci 6reser0ación ón y a la re> re> 6roducción 0endr@ a ser inter6retada co3o tendencia, desde nuestro nuestro 6u nto de 0ista, 0ista, tan sólo sólo 6or analo7 )a )a con nuestro nuestro 6ro6io tende te nderr a la autoconser0ación El 0erdadero tender esencial3ente no es obHeti0able 6ara un obser0a> dorV 3@s 3 @s bien es la 6ri3 6 ri3era era /or3a /or3 a de subHeti0idad subHeti0idad Es 6ro> 6io de los autnticos /enó3enos ideoló7icos Fue en rela> ción a ellos 6uedan darse /allos y errores%2 La . )sica desconoce todo error Fue no sea teórico teórico Pero Pero donde Day Da y i36ulso ya co3ien?a a aber una di/erencia sustanti0a con el 3undo 3u ndo d lo /@ctico /@ctico 8 ay dolor, /rustración /rustración y errorV errorV y ta3bin ay 6lace 6lacer, r, ale7r)a ale7r)a y satis/acción Pode3os de> cir con toda se7uridad= eiste lo ne7ati0o Pero la ne7ati< 0id 0 idaa d no se 6 u ede ed e c o n s t ru ir a 6 a r t ir de la 6 o siti si ti00 ida id a d , o de la /acticidad Cierta3ente 6ode3os introducir un si7no 3enos Fue, eacta3ente i7ual Fue el si7no 3@s, constituye un 6ositi0o aadido en el 3undo Pero l si7> ni/icado de lo ne7ati0o no 6ode3os deri0arlo de lo /@c> tico As), As), en Mate3 M ate3@ticas @ticas 6ode3os construir el si7no si7no 3@s con la ayu a yuda da del si7no 3enos 3enos 6or 3enos da 6o> siti0o, 6ero 3@s 6or 3@s da sie36re y sólo 3@s ene> 3os Fue aber introducido introduc ido ya el 3enos 6ara con l trans> /or3ar el 3@s en 3enos Yn 3isil inteli7enteJ no tiende 2; )n este este &un to discre&o del Cardena l #chonorn" #ch onorn" Eue solamente admite errores en los seres lires. Cuando una liere nace s%lo con una &ata" como ien dice rist%teles" se trata de un error de la naturale(a $ha)art )artia ia tes!hyse !hyse"s "s'. '.
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Dacia su obHeti0oV obHeti0oV eso lo ace Fuien lo a diseado La no> ción de teleolo7 teleolo7 )a )a no 6uede deri0a deri0arse rse de un a realidad ateleo< ateleo< ló7ica Ella Ella es es al7o /unda3 ental3ente ental3 ente nue0o Aora Ao ra bien, contradice nuestra intu ición ele3ental sostener sostener co3o an eco al7unos estudiosos de la teor)a teor )a de la ciencia Fue cualFuier cu alFuier no0edad tan sól sólo co3ien?a co3 ien?a con con la concien> cia Du3ana Es 6atente Fue los ani3ales 6oseen i36ul> sos, aunFue nosotros no 6oda3os obser0arlo 6orFue el tender acia al7oJ 6 ertenece ertenece al @3 bito de la sub Heti0i> Heti0i> dad Los cient)/icos cient)/icos cartesianos del si7lo I?++" Fue enten> d)an la interioridad tan sólo co3o autoconciencia, en consecuencia ne7aban ne7a ban Fue los ani3ales 6ade?can dolores Las e6licaciones teleoló7icas no concurren con las causales Si36le3ente nos deHan co36render 6or Fu las series de neos causales inter0ienen de 3odo tal Fue el re> sultado de la inter0ención sea la con/i7uración de al7o con sentido Por su6uesto Fue esa inter/erencia ta3bin 6uede ser casual, un eco /ortuito Si to3@ra3os de un saco un 6uado de letras y al ecarlas al suelo saliera el 6rólo7o del E0an7elio de San 9uan, entonces 6odr)a3os 6odr)a3os D a blar de una casualidad oda co3binación es 6osible, y tan 6robable co3o cualFuier otra Pero con todo res> 6eto acia la na0aHa de Occa3 ante una situación as) as) nadie 6ensar)a en un DecDo /ortuito, sino Fue 3@s bien tratar)a3os tratar )a3os de encontrar el truco Natural3ente, al7uien 6uede, 6or ra?ones 3etodoló7icas, eEcluir las Di6ótesis sobrenat so brenatural uralesJ, esJ, insistir en la 6osible casualidad, ta3bin ta3b in cuando ese naturalis3o naturalis3o lle0a lle0a a concluir /antas)as /antas)as Pero ni l 3is3o 3 is3o 6od 6 odr@ r@ creer creerlo lo De todos 3odos, Fuienes sostienen un 3aterialis3o e0olucionista creen aber encontrado una e6licación na> turalista tura lista 6ara ese truco truco al cosa ser)a ser)a la selección selección Fue, Fu e, con a yud a del i6ercicl i6erciclo, o, reduce reduce dr@stica3ente dr@stica3ente la i3 6robabi< 6roba bi<
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lidad de deter3inadas estructuras, Fue son 6recisa3ente aFuellas Fue Fu e 3eHor 3 eHor sir0e sir0enn a la su6er0i0encia y a la 6ro6a> 6ro6a> 7ación Pero la selección sólo 6uede /a0orecer lo Fue 7a eiste eiste No es es un 6rinci6io 6rinc i6io creador Fue si36le3 si36 le3ente ente aclara el absoluto sur7ir de al7o nue0oV esto es, de aFuello Fue yo deno3inar)a, deno3inar )a, de acuerdo con 8e7el, ne7ati0idad En e/ecto, la con/i7uración 3aterial del Pr!logo de S 9uan 6uede ser una casualidad Esto Fuiere decir Fue 6uede ser inde6endiente del si7ni/icado de ese teto al co3bina> ción de letras de0iene teto tan sólo en la cabe?a del lec> tor Al7o co36leta3ente distinto ocurre con el ori7en de un cierto sentido 6or el cual lee3os esa con/i7uración co3oJ teto En este caso, lo Fue tiene lu7ar es una e3anci6ación del conHunto de las condiciones ori7inarias Es claro, 6or tanto, Fue la a6arición de sentido y si7> ni/icado ni/icado de la 0ida, est@ est@ 0inculada 0incu lada a u na cierta /or3a /or3a de 3ayor co36leHidad de la 3ateria Pero lo Fue e3er7e no es la co36leHidad sino al7o entera3ente si36le= la inte> rioridad La 0ida no es un estado de la 3ateria sino el ser de un 0i0iente= iver Wla 0ida 0id a es el ser de iveree viven viv entib tibus us est esse Wla los 0i0ientesX Q esto 0ale de 3anera es6ecial cuando lo ne7ati0o se se 3ani/iesta 3an i/iesta en el 6ensar al otro co3o otro, Fue no sólo 6ertenece a 3i @3bito, sino al @3bito del cual yo 3is3o /or3o 6arte, y de 3odo tal Fue lo s8 Wsoy Wsoy cons> ciente de elloX En :lti3o an@lisis, esto es 0@lido all ) donde e3er7e la idea de un absoluto a bsoluto Fue de suyo no se de/ine 6or su utilida d en tr3inos de autoconser0ación, autoconser0ación, es decir, en el @3bito esttico, 3oral y reli7ioso Cuando un 6ro/esor cali/ica co3o belloJ un /enó3eno natural, e36 lea un 6redicado 6redicado Fue 6ertenec 6ertenecee a otro otro 3 und o d is> tinto de la \iolo7 )a )a El biólo7o no descansar@ asta a sta descu> brir los /unda3entos bioló7icos de ese 6redicado Pero l nunca nun ca e6licar@ e6licar@ Fu F u si7ni/ica tal cate7or cate7or)aV )aV as) co3o ta3>
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6oco se aclara el códi7o de la 0ida enten e ntendiend diendoo los 6roce> sos /)sicos Fue le sir0en de base El sur7ir de al7o as) as ) co3o un i36ulso o tendencia no 6uede reconstruirse en el có> di7o de la .)sica Co3o 0io [ant, la \iolo7)a nunca 6o> dr@ reducirse a .)sica, en contra de su e36eo Per3)tase3e ter3inar con dos obser0aciones o bser0aciones En 6ri3er tr3ino, si no Fuere3os abandonar ni la ciencia cien cia ni nuestra autoco36rensión autoco36rensión u 3 ana, e3os e3os de rea/ir3ar la du alidad de a3bas 6ers6ecti0as o cos3o0isio< cos3o0isio< nes En ellas se descubren su6uestos de constitución de la 0id 0 id a , el i3 i366 u lso, ls o, la c o n cie ci e n c ia y la au auto tocc o n c ien ie n cia ci a ales a les 6resu6uestos o condiciones ori7inarias no son causas su/i> cientes No nos aclaran Fuines so3os Ser uno 3is3o 3@s bien consiste en e3anci6arse de las condiciones ori> 7inarias Cada C ada tentati0a, idealista o 3 aterialista, de su6e> rar ese dualis3o dualis3o a tra0s tra0s de la reducción reducc ión de un en/oFue al otro, deHar@ insatis/eca insatis/eca la conce6ción Fu e resulte resulte en7lo> bada o inte7rada uien desee desee 6er3anecer atento atento a la unidad un idad de la rea> lidad sin abandonar nin7uno de los dos en/oFues sólo 6uede lo7rarlo introduciendo el conce6to de creación, se> 7:n el cual el 6roce 6roceso so de la constitución natural de la 0ida y de las es6ecies de 0i0ientes, incluida la u3ana, 6ro6ia> 3ente se /unda sobre la 0oluntad de un Dios sabio Fue ta3bin Fuiere el resultado de ese 6roceso, a saber, un ser natural natu ral Fue descubre descubre su ori7en y a7radece a7radece al Creador a> a> berle dado la 0ida, y, 6or consi7u iente, la eistenci e istencia a La 3 is3a \ibli \ iblia, a, Fue Fu e abla de la co3 unidad de todos todos los los 0i> 0ien 0i ente tess con co n la F ue Dios Dio s estab es tablec lecee u n a alia al iann ? a des6 de s6u uss del de l dilu0io, dice Fue l 3is3o 0i0e y Fue la 0ida es la lu? de los o3bres= o3bres= Fue la 0ida, 6or tanto, 6recede a la 3ateria 3 ateria y la ani3a an i3a uien no 6uede dar ese ese 6aso, 6aso, o no Fuiere darlo, tan sólo 6uede decir, con ott/ried \enn=
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A 3 enud en udoo 3 e De 6re7 6r e7uu ntad nt adoo , sin Dallar res6uesta al7una, de dónde 0iene la la dul?ura du l?ura y la bondad bondad A: A : n lo descon des cono?c o?co o Q debo de bo 3 arc ar car ar3 3 e La se7unda obser0ación= Las Las estructuras 3 ateriales ateriales 6ueden ser 6ortadoras de in/or3aciones codi/icadas, in> /or3aciones diri7idas a un ser Fue 6uede co36render al7o Husta3e Husta3ente nte como al7o, es decir, ca6 tar el si7ni/icado El eco de Fue una un a in/or3ación /uncional /u ncional nos nos baste 6ara 6ara entender el ori7en constituti0o de una estructura 3ate< ri@l, nada nad a dice Wni a /a0or /a0or ni en contraX de d e la eistencia de n ivel de codificaci codificaci!n !n Fue u n segundo* incluso de un tercer nivel Fue conten7a un 3ensaHe co3 6leta3ente 6leta3ente distinto La obHe> ción de Fue la na0aHa de Occa3 no nos 6er3ite acer su> 6osiciones de ese 7nero, 6or ser su6er/luas 6ara la e6li> e 6li> cación de aFuella estructura, carece de /uer?a su/iciente Yn creador con 6oder in/inito no est@ so3etido a la na> 0a 0 a Ha de O c c a 3 a 3 6 o c o lo e sta st a b a 9 o a n n S e b a s tia ti a n \ac 8ace al7unos aos, la 3usicólo7a 8erta one descubrió en la sonata 6ara 0iol)n 0iol)n en sol sol 3enor 3e nor de \acD el si7uiente doble doble códi7o= Si se si7ue si7ue cierto esFue3 a /or3al al/anu3rico deri0ado de la Cabala el 6rocedi3iento era conocido co3o 7eo3antiaJ entonces de re6ente sale el anti7uo anti7u o le3 le 3 a de los los rosacruces= rosacruces= E$ /eo nascimur* in &bris &bristo to morimur* morimur* p e r Dpiritum Dpiritum Danctum reviviscimus:. reviviscim us:. La sonata es 3ara0illosa La 3usicalidad de sus /i7uras y la colocación y ar3on)a ar3on )a de las notas alcan?a la 6er/ección Dasta darnos la certe?a de Fue 6uede entenderse 6or Fu *e *ios nacemos" en Cristo m orimos" &o r el )s&íritu )s&íritu #anto reD $i$ imos im os..
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\acD co36uso la sonata as) y no de otro 3odo Pero Fuien, deH@ndose lle0ar lle0ar 6or un 6resenti3iento intuye Fue a ) 6odr)a ocultarse al7o 3@s, y trata trata de buscar otro otro 3en> 3 en> saHe, saH e, alcan?a a 0er una di3 ensión nue0a nue 0a de esa 3:sica, co36leta3ente ino6inada uien est@ /a3iliari?ado con la di3ensión del abso> luto, a Fuien el anti7uo ru3or sobre Dios no deHa tran> Fuilo, no te3er@ Fue las las ciencias naturales con/ )en ) en encon> trar y en 6arte ayan encontrado ya en la la /unción de su6er0i0encia la causa su/iciente 6ara el sur7i3iento de las es6ecie es6eciess naturales, incluid inc luidaa la u3ana u3 ana Pero ero donde en> cuentra bondad, belle?a, santidad, o cuando encuentra la 6retensión de 0erdad de una teor)a teor )a cient)/ica, descubrir@ descu brir@ u 3ensaHe codi/icado co36leta3ente di0erso, Fue de nin7 un a 3 anera se se deHa deHa /or3 ular en la cla0e cla0e del 6ri3er códi7o, si bien ste ten )a y a su 6ro6ia belle? belle?a a Aora bien, de dónde dón de 0iene la belle?a belle?a y Fu Fu si7ni/ica Fue F ue al7o es bello bello sólo lo entender@ con ayuda del se7undo 3ensaHe
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I+ Cristianis3o y .iloso/ .iloso/ )a )a en la 3odernidad
Desde el 6rinci6io el e l cristianis3o cristianis3o a tenido te nido la necesi> dad de relacionarse con la .iloso .iloso/)a /)a Esta Esta necesidad necesid ad sur7e de su 6retensión de 0erdad El cristianis3o no es una cos3o< 0isión 0is ión 6oti 6o tica ca,, n i u n 3 ito it o , ni u n sen se n ti3 ti 3 ien ie n to 0 ita it a l, sino sin o la /e en una Re0elación real de Dios acerca de su 6ro6io Ser, el ori7en ori7en y el /in del o3bre, su ca)da ca )da y redención redención Cuando Cristo es 6re7untado 6re7un tado 6or 6o r Pilato si es es rey rey,, res6onde res6on de a/ir3 a/ ir3ati> ati> 0a3 0 a3 e n te, te , a l tie ti e 3 6 o F u e d e c lara la ra la ra?ó ra ?ónn del de l se se o r )o Fue 6retende eHercer= Para eso De nacido y 6ara eso eso e 0enido al 3undo, 3und o, 6ara dar da r testi3onio testi3onio de la 0erdadJ 0erdadJ Entonces Pi> lato 6re7unta= 6re7un ta= Bu es la 0erdadJ %'n ', ', 2K radicional3ente esa 6re7unta se se a diri7ido a la .ilo> so/ )a )a Yna reli7ión cuyo cu yo n:cleo es una con/esión de d e /e es, decir, un do73a lo Fuiera o no se 0e con/rontada con ese inters 6or la 0erdad en el Fue consiste el re/leionar, el interca3biar ar7u3entos y el 0eri/icarlos BAcaso el Só> crates 6latónico no ab )a dicDo Fue la teor)a /ilosó/i /ilosó/ica ca de la in3 in3 ortalidad era co3o una tabla ta bla a la Fue uno 6odr)a 6odr )a suHetarse 6ara surcar el 3ar de la 0ida 3ientras no /uese 6osible 6osible 0iaHar 3@s se7uro sobre sobre un ogos di0inoJ di0inoJ Los cristianos irru36en en el 3undo anti7uo con el 3ensaHe de Fue ese ogos di0ino di0ino se a encarnado en 9es:s 9es:s
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de Na?aret, se Da introducido en la Distoria del 3undo, y ya se 6uede y se debe na0e7ar sobre sobre esta esta e3barcación e3 barcación Fue se lla3a lla3 a I7lesia de CristoJ C ristoJ si se Fuiere lle7ar a la 3 eta se> se> alada 6ara el o3bre Bu 6a6el Hue7a 6ara los 6asaHe> ros de esa barca la re/leión /ilosó/ica sobre Dios, el 3undo y el o3bre Sola3ente ar al7unas obser0acio> nes Fue 6ueden ser0ir co3o /ondo 6ara el te3a Cristia> nis3o y /iloso/ )a ) a en la 3odernidadJ La relación entre Cristianis3o y .iloso/ )a ) a en los 6ri> 3eros si7los des6us de Cristo es a3 bi0alente De una 6arte, los /ilóso/os son los :nicos interlocutores 6a7anos de los cristianos A7ust)n A7ust )n distin7ue, dentro del 6a7a> nis3o, nis3o , la reli7ión reli7ión 3)tico<6otica, la Wtnico /ilosó> /ica al 3ito ya desde Anaa7oras y Platón La cosa cosa 0a tan leHos Fue al7unos Padres de la I7lesia sos6ecan Fue Pla> tón /ue instruido en los escritos de Moiss A7ust)n A7ust )n es> cri cr ibe Fue los 6latónicos ensean esencial3ente lo 3is3o Fue los los cristianos sobre Dios y el o3bre o3br e Incluso lo es6e> c )/ico de la ensean?a cristiana, si 6uede decirse as), Fue es el do73a do7 3a d la rinidad, se eE6lica con los los 3edios con> co n> ce6tuales de la /iloso/)a, Dasta el 6unto de Fue la I7lesia, 0ali 0a linn dose do se de la d isti is tinn c ión ió n entr en tree ousa e e #-postasis entre entre sustancia y 6ersona, e0ita Fue la doctrina trinitaria 6on7a en ries7o el 3onote)s3o 3onote)s3o estrict estricto o Ni A7ust)n ni los de3@s cristi cristianos anos se deno3 inan nunca nun ca 6latónicosJ Pla" sie36 re los /ilóso/os /ilóso/os no cristianos cristianos Estos se dis> tonici son sie36re tin7uen de los nuestrosJ %nostri)* incluso cuando aFu< 66
l)os ensean lo 3is3o en todo lo Fue en 7eneral 6uede considerarse obHeto obHeto de la /iloso/ )a )a BPor Fu, si ensean lo 3is3o, los cristianos no son pl PorFue en la an ti> p l a t o n i c 8 PorFue p# ilos osop op## ia no 7^edad tard)a tard)a p#il no 0iene a si7ni/icar una 3 era disci6lina cient)/ica, o una ensean?a, sino sie36re ta3> bin un #ios* u n aa- o flif e W3odo de 0idaX, una escuela entendida entend ida co3o co3 unidad de 0ida y 6ensa3ient 6ensa3iento o Por su 6arte, el cristianis3o es, en todo caso, un #ios* una /or3a de 0ida, una u na vita nova. nova. Q esta nue0a 0ida se de> /ine esencial3ente 6or el in7reso en una co3unidad de disc)6ulos disc)6ulos Los nuestrosJ %nostri) son los 3ie3bros 3ie3 bros de esa esa co3unidad, los Fue 6ertenecen al nue0o Israel, a la I7lesia, 6orFue creen en la sal0ación 6or el ogos di0ino di0ino eco o3bre, o3 bre, y 6orFue 6o rFue 7racias a esa esa /e /e obtienen la ale7r)a ale7r)a de 0i> 0ir 0i r y su6eran el 3iedo a la 3uerte Esa co3unidad entra en co3 6etencia con cualFuier otro #ios Fue sur7e con 6re> tensión de de totalidad, incluso cuando la doctrina Fue trans> 3 ite una u na escuela /il /ilosó/ osó/ic icaa Fueda asu3 ida ulterior3en ulterior3ente te 6or esa co3unidad, co3un idad, Fue 6asa a articular articula r y e6resa e6resarr su /e /e de acuerdo con el a6arato conce6tual de aFuella tradición /i> losó/ica Sólo tras la disolución de las escuelas /ilosó/icas, sólo sólo des6us del de l cierre de la Acade3 Aca de3ia ia en Atenas se da 6or /inali?ada esa ri0alidad entre cristianis3o cristianis3o y /ilos /iloso/ o/ )a )a a /a0or de una relación relación de su6re3ac)a y subordinación, subo rdinación, Fue ser@ ser@ la caracter)stica caracter)stica de la Edad Media A 6 a rtir rt ir de la Edad Ed ad M e d ia la . iloso ilo so/ / )a )a de0iene lo Fue Dasta cierto 6unto si7ue siendo a:n Doy= Do y= una disci6lina /unda3ental en el 3arco de los estudios uni0ersitarios, Fue ta3bin sir0e de base i36rescindible 6ara la eolo> 7 )a )a Se 6uede decir de cir Fue la desideolo7i?ación de sideolo7i?ación de la /iloso/) /iloso/)aa es un e/ecto del cristianis3o En la Edad Edad M edia ay una 7ran /iloso/ /iloso/ )a, )a, 6ero no Day Da y 6ro6ia3ente /ilóso/osJ, es de> cir, 6ersonas Fue 6ro/esan un 3odo de 0i0ir /ilosó/ico
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Las cuestiones :lti3as de la eEistencia Du3ana :nica> 3ente encuentran res6uesta en la /e, Fue es inter6retada autntica3ente 6or la I7lesia \aHo este tecDo, la /iloso/)a se desarrolla desarrolla con u na libertad li bertad etraordinaria etraordinaria As A s ) se con> su3a el tr@nsito del 6latonis3o al aristotelis3o sin 7ran> des di/icultades Sola3ente las nue0as órdenes reli7iosas ado6taron de> ter3inadas ensean?as /ilosó/icas co3o ele3entos inte> 7rantes de su identidad A di/erencia de la identidad de estas órdenes, la identidad cristiana no est@ 0inculada a nin7una escuela de 6ensa3iento Incluso teor)as Fue 6a> recen di/)cil3ente conciliables concilia bles con el do73 a 6ueden ser ser desarrollada desarrolladass 3ientras 3 ientras se 6resenten 6resenten en /or3a de d e i6ótesis Co3o es sabido, la InFuisición o/reció a alileo no 6ro> ceder contra l si e6on)a e6on )a su teor)a co3o Di6ótesis $Yn /)si /)sico co 3oderno, 3od erno, 6or lo de3@s, Du biera ace6tado ace6 tado esa o/erta o/erta con toda naturalidad, dado Fue la . )sica 3oderna /or> 3 ula tan sólo sólo 3odelos Di6otticos Di6otticos En este este sentido, la ne> 7ati0a de alileo es tan 3edie0alJ co3o la de3anda de la InFuisiciónK InFuisiciónK Para co36render có3o la .iloso/ )a ) a se inte7ra en el conteEto de la eolo7)a conser0ando su autono3)a 6ro> 6ia, 0aldr)a un eHe36lo si7ni/icati0o= si7ni/icati0o= el trata3 trata3 iento Fue Dace Santo o3@s de AFuino del 6roble3a 6ro ble3a de la eterni> dad del 3undo Aristóteles ab)a ab )a a/ir3ado a/ir3ado tal eternidad Santo o3@s o3@s dice al res6ecto= /ilosó/ica3en te se 6uede de3ostrar Fue el 3undo 3 undo D a sido creado 6or Dios, 3as no Fue aya tenido un co3ien?o te36oral Dado Fue la 0o> luntad creadora de Dios es eterna, cabe Fue el 3undo no aya tenido ten ido un u n co3ien?o co3ien?o Nada N ada nos nos i36ide i36 ide etra6olar la la istoria de la naturale?a acia un 6asado sin l)3ite l )3ite te3> 6oral, eEce6to la re0elación en la Fue BnosotrosJ cree3os, dice Santo S anto o3@s Para l, nosotrosJ %nos) si7ni/ica si7n i/ica lo
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3is3o Fue el nostri 6ara 6ara A7ust)n= nosotros, los cristianos católicos La ausencia de un co3ien?o te36oral del 3undo es ló7ica3ente tan de/endible de/endible co3o la 6osibili> dad de ese co3ien?o La /iloso/ )a ) a nos instruye instru ye sobre lo 6osible y lo lo necesario necesario Sobre la realidad con tin7ente tin7en te tan sólo nos instruye la e6eriencia, 6or un lado, y 6or otro la Re0elación al relación relación de 6ri3 ac)a ac )a y de subordinación 0ale ta3> bin en la Edad Media 6ara la tica La teolo7 )a ) a cristiana inte7ra tanto la doctrina estoica de la le$ naturae Wle Wl e y na> turalX co3o el cat@lo7o aristotlico de las 0irtudes Dios escr es crib ibee o3 o3@s @s no a 3 a n d a d o a l o 3 b re n a d a Fue Fu e la 6ro6ia naturale?a naturale?a u3 ana no le aya 3ostrado 3ostrado co3o :til 6ara l 3is3o La /iloso/ )a ) a 6uede 6ue de instruirnos sobre so bre lo Fue nos es es con0eniente Lo Fue ya la l a /iloso/ )a ) a no alcan?a a 0er 0e r es F ue entr en tree Dios y el o3bre o3 bre 6uede 6u ede estable establecer cerse se una un a amicitiae). alian?a y, y, 6or tanto, tanto, un a3or a3 or de a3 istad %amor amicitiae). Ari A rist stóó tele te less a b )a dicDo Fue la a3istad sólo es 6osible 6osible en> tre i7uales, 6or tanto no entre Dios y el o3bre La /e en la encarnación de Dios ace 6osible una a3istad de ese ti6o Aora bien, esa a3istad la caritas se c o n stit st ituu ye f o r m a v irtu ir tutu tum m W/or3a de $todasK las 0irtudesX Sólo en fo 6or ella el o3bre se sal0a, y l no 6uede obtenerla 6or s) s) 3is3o Es una 7racia, y de a) a ) Fue no sea obHeto obHeto de la /i> loso/ )a ) a 3oral Por un lado, es 0erdad Fue nadie a3a a Dios si no cu36le los Manda3ientos Q, 6or otro, Fue el contenido de sto stoss se 6uede /unda3 /un da3 entar racional3ente racional3 ente Se7:n o3@s, no obstante, no cabe la conclusión in0ersa= Fue al7uien cu36la los 3anda3ientos no constituye una 6rueba del a3or Cabe decir co3o ace la 6ri3era Carta a los Corintios $'2, 2K Fue sin a3or ya 6uede uno un o ecarse ecarse a las las lla3as o re6artir su /ortuna /o rtuna entre los 6o> bres= de nada a6ro0eca La tica /ilosó/ica se sustenta 6or
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s) 3is3a, 6ero no basta 6ara orientar al o3bre acia el /in al Fue en :lti3o tr3ino se siente lla3ado Res6ecto al destino :lti3o del o3bre sola3ente so3os instruidos 6or una Re0elación Fue se re/iere a una /acticidad no ne> cesaria cesaria La L a alian?a de Dios con los los o3bres se /unda /und a en la libertad liberta d de d e Dios Por eso eso 6uede decir o3@s Fue la eolo> 7 )a )a es, 6or su obHeto, o bHeto, su6erior a la Meta/ )sica, ) sica, aunFue in> /erior /erior a est@ en cuanto cuan to a 6er/ección 6er/ección 3etodoló7ica, 3etodoló7 ica, 6ues la Meta/)sica es ca6a? de ra?ona3iento autóno3o, 3ientras Fue la eolo7)a de la /e necesita necesita nutrir nu trir su discurso discurso con las las 6re3isas 6re3isas Fue le su3 inistra la Re0elación Re0elación y la inter6reta> inter6reta> ción Fue F ue de ella ace el 3a7isterio eclesi@sti eclesi@stico co odo esto tiene consecuencias 6ara la or7ani?ación 3edie0al del saber La .iloso/ )a ) a se i36art)a en la .acultad artium ) sólo de Artes Pero al 3aestro en Artes %magister artium) le estaba estaba 6er3itido ensear acerca de lo 6osible, lo nece> sario y lo i36osible, no sobre lo real /@ctico En conse> cuencia, l no 6od)a 6od )a Dacer lo Fue Dac)an las anti7uas es> cuelas /ilosó/icas= /or3ular cos3o0isiones sintticas y dar orientación 6ara la 0ida La 3 ayor)a ayor)a de los magistri ar" tium se con0ert)an des6us de un cierto tie36o tie36 o en docto> res res en eolo7)a El 6ri3ero 6ri3ero Fue si7uió siendo magister ar" tium toda toda su 0ida /ue 9uan 9uan \urid@n Era 6reciso 6reciso esbo?ar este tras/ondo tras/ondo con obHeto de d e lle7ar a co36 render lo lo es6ec)/ico es6ec )/ico de la relación entre cristia> nis3o y /iloso/ /iloso/ )a ) a en la 6oca 3oderna Esa relación est@ en 6ri3er tr3ino d eter3inada 6or una e3anci6ación de la /iloso/ )a )a del conteEto teoló7ico teoló7ico en el Fue F ue Dasta D asta entonces entonces estaba estaba inte7rada En se7undo tr3ino se de/ine, en ca3> bio, 6or la tentati0a de inte7rar el contenido de la /e cris> tiana en la /iloso/ /iloso/ )a )a y, 6or as) as ) decirlo, 6or 3edio de la /ilo> so/)a co36render co36 render la /e 3eHor Fue co3o ella se ca6ta a s) 3 is3a Podr)a decirse Fue la /iloso/ /iloso/)a )a 3edie0al 3ed ie0al estaba estaba al 70
re6aro de la tentación de Fuerer con0ertirse en una /iloso> mag istri artiurn artiurn en /)a cristiana A los magistri en 3odo al7uno les es> taba ta ba 6er3iti 6er3 itido do ocu6arse ocu6arse e$professo en te3as te3 as de la /e /e Sólo la /iloso/ /iloso/ )a ) a 3oderna inte intenta nta DacerloV DacerloV :nica3en : nica3ente te en en tie3> 6os 3@s recientes la /iloso/)a Da 6retendido ser al7o 6are> cido a una u na /iloso/)a cristianaJ A esta es ta int in t e 7 r a c ión ió n d e l c r isti is tiaa n is3 is 3 o en la /ilo /i loso so/) /)aa le 6recedió una u na e3 anci6ación anci6a ción de la l a /iloso/)a res res6ect 6ectoo a la /e al e3anci6ación del conteEto teoló7ico 0ino 6re6arada en la baHa Edad Media 6or el no3inalis3o La /iloso/ )a )a no3inalista ensancDó el ca36o de lo contin7ente, es de> cir, cir, de aFuello Fue 6uede 6ued e ser de una un a 3anera 3an era o de otra Lo Lo a36lió casi de /or3a ili3itada Con ello, de una 6arte, se abandona bando na la 6retensión 6retensión de acer a/ir3aciones a/ir3aciones a priori so> bre las leyes de la naturale?a, es decir, a/ir3aciones acerca de la esencia esencia Esto Esto y a 6re6ara 6re6 ara el terreno 6ara la lle7ada de las 3odernas ciencias e6eri3entales De otra 6arte, sin e3bar7o, la /iloso/ )a ) a ta3bin ta3 bin deHa de 6rocurar un saber Fue oriente al o3bre o3 bre Las Las nor3as 3orales y a no 6ueden obtenerse a 6artir de un conoci3iento del ser u3anoV se entienden entien den tan sólo sólo co3o con0enciones, o bien co3o 6ro> cedentes de la Re0elación di0ina d i0ina La tradición ab)a ab )a enseado, con Platón, Fue lo bueno no lo es 6orFue Dios lo Fuiere, sino Fue Dios lo Fuiere Fuie re 6orFue 6o rFue es bueno Q acerca de lo Fue es el bien, la ra?ón 6uede instruirnos Mas aora a ora 6uede decirse decirse,, a la in> 0ers 0e rsa, a, F ue si a Dios Dio s 6 lu7 lu 7 u ier ie r a 6 resc re scri ribb ir el odio od io en lu7 lu 7 ar del a3or, en ese caso el odio ser)a ser)a bueno ue Dios Fuiera el a3or, en realidad sólo nos lo ensea la Re0elación anto 3@s 0ale esto 6ara la es6eculación sobre el ser de Dios 3is3o Cierta3ente la eolo7 )a ) a sie36re Da consi> derado la doctrina do ctrina so sobre bre la rinidad co3o un 3isterio de %m-sterium um fidei) fid ei)** 6ero se7u)a la /e %m-steri se7u )a secundando el 6rinci<
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u t intelligam intelligam Wcreo 6ara entenderX 6ió de Ansel3o= credo ut Esto si7ni/ica Fue ella ab )a intentado co36render los contenidos de la /e 6ens@ndolos en su interior concordan> cia y en su /unción de ilu3 ilu3 inar ina r al o3bre Ade3@s, nece> sitaba los 3edios conce6tuales Fue a su dis6osición 6on )a la /iloso/)a /iloso/)a As) A s) es co3 c o3oo se esta e stablece blece una un a es6ecie es6ecie de 6ositi0is3o 6ositi0is3o de de la Re0elación ue Dios eiste en tres 6ersonas es al7o Fue debe3os constatar Si se nos ubiera re0elado Fue se trataba de diecisiete 6ersonas, en tal caso tendr)a3os tendr )a3os asi> 3is3o Fue creerlo Entonces, B6or Fu Fu cree3os en la doc> trina cristiana 3@s Fue en otra Des6us de cuestionar la intr)nseca intr )nseca inteli7ibilidad inteli7i bilidad de la ensean?a ensean?a de la /e cristiana, cristiana, 6ara res6onder res6onder a est estoo ya no Fueda Fu eda otro recurs recursoo Fue Fu e acudir acu dir al inescrutable desi7nio de la 7racia di0ina Los /ilóso/os se inclinaron inclinaro n acia ac ia lo lo e36 )rico y descubrieron Fue la ads> cri6ción a la reli7ión era u na cuestión cuestión de ubicación 7eo> 7r@/ica Descartes consideraba ra?onable 6er3anecer /iel al cristianis3o católico, no 6orFue /uese 0erdadero sino 6orFue era la reli7ión del 6a)s 6a )s El 6rinci6io se7:n el cual se debe 6ro/esar la reli7ión del 6r )nci6e %cuius regio eius se corres6onde con la /rase de Do3as 8obbes= 8o bbes= religio; se non non ventas sed auctor auctorititas as fa cit ci t legem legem Wno Wno es la 0erdad, sino la autoridad, la Fue ace la leyX La /iloso/ )a ) a se concib conci b e aora co3o el :nico lu7ar de una 0erdad Fue trasciende el es6acio y el tie36o En relación a esto, es lla3ati0a la trans/or3ación del conce6to de /anatis3oJ .anatis3o si7ni/ica, desde la a6arición de esa noción en el si7lo I?+" acer 0aler una as> 6iración uni0ersal 6ara un 6unto de 0ista 6articular no uni0ersali?able En el si7lo I?++ los católicos e36lear@n esa e6resión e6resión 6ara desi7nar a 6ro testarles y libre6ensado> res, toda 0e? Fue stos, se7:n se dice, 6onen sus Huicios 72
6ri0ados en el lu7ar de la /e uni0ersal de la I7lesia En el si> 7lo I?+++ se in0ierte la 6ers6ecti0a Aora son los ilustrados Fuienes e36lean la e6resión /an@ticosJ 6ara re/erirse a los creyentes, ya Fue stos recla3an 6ara su /e una 0alide? uni0ersal, 6ero esa /e real3ente tiene /ronteras re7ionales, y su 6retend 6r etendida ida 0alide? 0alide? uni0ersal tan sólo 6rocede de la ra> ?ón ?ón u3 u 3 ana co3:n Sobre Sobre sta sta ya ab )a dicDo Descartes Fue est@ re6artida de /or3a 3@s o 3enos eFuitati0a El 6redicado 6ersonal /ilóso/osJ /ilóso/osJ F re 0i0e 0e Fles les p # ilo il o sop so p # es re0i aora co3o indicati0o de una /or3a de eistencia En la Ilustración /rancesa se con0ierte en un conce6to 6artisano 6 retensión de 0a> esp#iloso p# ilosop#e p#es s son Fuienes cuestionan la 6retensión lide? uni0ersal de la reli7ión cristiana La 6ostura 6o stura de la /iloso/ /iloso/ )a ) a e3anci6ada del cristianis3o ado6ta tres /or3as t)6icas= ' La 6ri3era es la esc6tico o> / )a ) a se concibe concibe co3o 3odo de 0ida, co3o cos3o0isión %7eltansc#auung)* y co3o e6l)cita e6l)cita alternati0a al cristia> nis3o eclesial % La 7ran /iloso/)a continental, el racionalis3o, Rousseau y la /iloso/ )a ) a trascendental trascendental in troducen troduc en otra 0)a 0)a Parten de la 6retensión de uni0ersalidad del cristianis3o e intentan desnudarla de su car@cter de Re0elación y, 6or as) as ) decir, decir, recu6erarla recu6erarla /ilosó/ica3ente /ilosó/ica3ente eF ui6ar@nd ui6a r@nd ola a la 6retensión de uni0ersalidad un i0ersalidad de la ra?ón /ilosó/ic /ilosó/ica a Lessi L essin7 n7 Da resu3 ido la cr)tica a la reli7ión re0elada con la /a3osa /a3osa /ras /rase= e= Las 0erdades 0erdades Distóricas Distóricas contin7en co ntin7entes tes nunca nu nca 6ueden ser la 6rue 6 rueba ba de las 0erdades de ra?ón necesariasJ $Lac< 3 ann ;III, *K Q a ablado de los los abis3os abis3 os tenebr tenebrosos ososJJ Fue se6aran las unas de las las otras otras C onsiderar on siderar la /i7ura de 9es: 9e s:ss d e N a?ar a? aret et,, i s t ó r ica ic a y l i 3 i t a d a , c o 3 o 3 a n i/e i/ e s ta> ta > 73
ción concreta de lo incondicionado, /unda3entar la 6resunción de incond icionalidad sobre sobre la 0eracidad de los docu3entos istóricos de las narraciones 3ila7rosas, eso no 6uede ace6tarlo la ra?ón, se7:n Lessin7 La /ilos /il oso/ o/ )a )a de los si7los I?++ $ i l l se de/in)a de/in )a 6or el intento de eEcluir del cristianis3o todo lo Fue en esa 6oca se deno3inaba deno3ina ba 6ositi0oJ Positi0o se entiende aFu ) en la /or3a en Fue lo concebi3os conce bi3os oy cuando abla3os del Dereco Positi0oJ en contraste con el Dereco Natu> ral La teolo7 )a ) a del no3inalis3o, ta3 bin la de los re/or> 3adores, ab)a ab )a entendido todo el actuar di0ino :nica> 3ente co3o 6ositi0oJ, co3o eE6resión no deducible deduci ble de la arb itraria 0oluntad di0ina La /il /iloso/ oso/ )a ) a racionalista racionalista in> in > tenta, en ca3bio, ca3 bio, co36render a Dios co3o el lu7ar de la etern ete rnaa necesidad de la ra?ón ra?ón l crea las leyes leyes de la natura> natu ra> le?a, 6ero 6ero l 3is3 3is3oo no inter0iene inter 0iene nun n unca ca en ella No se re> re> 0e 0 e la co3 co 3 o s e o r de la n a t u r a le? le ? a e n e l d e 0 e n ir c o n t i n > 7ente 7e nte== no eisten los los 3ila7ros 3 ila7ros Por as as)) decirlo, se con0ierte en 3onarca 3on arca constitucional constitucional Fue sólo sólo 7obierna 7o bierna 6or 3edio de leyes 7enerales, leyes cuya racionalidad es reconocible 6ara cada ser racional Los 3ila7ros ser)an, ser )an, entonces, todo lo contrario Fue testi3onios testi3onios de la o3ni6otenc o3 ni6otencia ia de DiosV 3@s bien ser ser)an si7nos de la i36er/ección de sus leyes leyes De 3odo toda0 )a ) a 3@s radical radical Fuedar@ eli3inad a la 6osi 6o sibilidad bilidad del 3ila7ro en la /iloso/ )a )a trascendental de [ant En 7eneral, los 3ila7ros 3 ila7ros no constituyen, 6ara 6a ra [ant, obHeto de e6erien> cia 6osible Dado Fue la le7alidad de los /enó3enos se /unda en las condiciones trascendentales de nuestra e6e> riencia, rien cia, ella 3is3a 3is3 a es la condición trascendental de la co7> co7> noscibilidad de todo lo Fue sucede Los sucesos Fue Fue> dann /uera de esa da esa le7alidad le7alidad 7eneral 7eneral en nin7:n nin 7:n caso caso 6odr 6odr)an )an distin7uir distin 7uirse se de las alucinaciones uien lle0a 7a/as 7a/as a?ul a?ules es y a sabe Fue Fu e no encontrar@ un obHeto Fue no sea de color a?ul 74
Pero, en estas est as cond co ndic icio ione nes, s, BF BFu u o curr cu rrir ir@@ con e l ca> r@cter :nico de la 6retensión de 9es:s WBcó3o 6uede en> tenderse el car@cter c ar@cter eEclusi0o Fue 9es:s 6retende 6reten de 6ara 6a ra s) s)XX Para los /ilóso/os del si7lo I?+++" esta unicidad se /unda> 3 enta en la 6ure?a 6ure?a inco3 inco3 6arable 6arable con la Fue su ensean?a nos e6lica lo Fue so3os, asta el 6unto de Fue 6uede ca6tarse co3o la reli7ión uni0ersal de la l a ra?ón El El car@cter 0in 0 incc u lan la n te d e la d o c trin tr inaa no se /un /u n d a 3 e n ta en la a u tor to r i> dad de una 6ersonalidad :nica, sino sino Fue, Fu e, 6or el contrari contrario, o, el car@cter etraordinari etraordinarioo de la 6ersona se /unda en la in> tr)nseca tr )nseca e0idencia e0 idencia de d e su ensean?a .rente .rente al 6ositi0is3o 6ositi0is3o de la Re0elación, Fue considera los 3ila7ros de 9es:s co3o base base de la /e cristiana, Lessin7 abla ab la de la 6rueba 6rueb a dl Es6)ritu Es6 )ritu y de la /uer?aJ, lo cual, 6or lo de3@s, es una cita de San Pablo La /iloso/ )a ) a e0idente3ente conser0a aFu ) un u n ele3ento cen tral del crist cristiani ianis3o s3o Yn cristi cristiano ano Fue no es l 3is3o testi7o de los 3ila7ros de 9es:s 7ene> ral3ente no cree en su 3ensaHe 6or el relato de aFullos, sino Fue 3@s bien da crdito a esos relatos 6or la e0iden> cia intr)nseca intr )nseca del E0an7elio En el E0an7elio de 9uan se dice= Si acis lo Fue yo os di7o, entonces co36renderis Fue di7o la 0erdadJ En la 3 edid ed idaa en F u e la /ilos /il oso/ o/ )a )a racionalista e idea> lista concibe concibe a 9es:s :nica3ente co3o 3aestro de una 0e 0 e rda rd a d F ue, ue , e n 6 r inc in c i6io i6 io,, ser se r)a co36rensible co36rensible incluso sin ese 3aestro, acaba reduciendo el 3ensaHe cristiano a su 0er 0 ertitien ente te 3 oral or al El 3 ister ist erio io del de l 6eca 6e cado do y de la rede re denc nció ión, n, el si7ni/icado sal0 )/ico )/ico de la l a 6ersona de 9es:s, 9es:s, de d e su 3uerte 3 uerte y resurrección, ser@n eli3inados co3o ele3entos 3)ticos 3 )ticos An A n tes te s d iHiHee F u e e n su suss c o 3 ien ie n ?os ?o s e l c r isti is tiaa n is3 is 3 o ten te n )a co3o interlocutora la reli7ión natural es decir, /ilosó> /ica /ica de la anti7^edad anti7^eda d Esto ac)a ac )a Fue dicDa reli7ión na> tural se inte7rara en un conteEto Distórico, en un con<
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teEto Distórico sal0)/ico cuyo cu yo n:cleo central lo constitu )a la encarnación del ogos di0ino, su 3uerte 3 uerte y su Resurrec> ción En los si7los I?++ y I?+++ sobre0ino una in0ersión conce6 tual= la di3en sión istórica istórica de la Re0elación Re0elación /ue reducida a la reli7ión reli7ión natural natu ral co3o una un a inter6retación de ella, y reli7ión naturalJ 6asó a si7ni/icar= /e en la eisten> cia de Dios co3o creador del 3undo y co3o 7arante de la ley 3oral natural, /e en la in3 in3 ortalidad del al3a y en una un a Hus Husticia ticia des6us des6us de la la 3uerte 3 uerte \ien en tendido, el cris> cris> tianis3o no es al7o distinto de esa religi!n naturelle* naturelle* si se orien ta a su 3aest 3 aestro ro su6re3o, su6re3 o, 9es:s 9es:s de Na?aret odo odo lo 6ura3ente po estatuarioJ, co3o dice [ant es p o siti si tivv o estatuarioJ, en el /ondo indi/erente Sólo sir0e, al i7ual Fue el culto, 6ara dis6oner dis6on er el @ni3o @n i3o acia las eternas 0erdades de la ra> ?ón Es en cualFuier caso ra?onable Fue todos los o3> bres bres lle7uen lle7u en a ser cristianos, cristianos, 6ero esto esto a consecue co nsecuencia ncia de Fue el cristianis3o no re6resenta otra cosa Fue la ra?ón u3ana u3ana 7ene 7enerral _ Es6ecial3ente claro ser@ el re0erso de la inte7ración de la tica /ilosó/ica en el seno de la /iloso/ )a )a 3oral $se en> tiende, de los te3as teoló7icos en la /iloso/)aK En la Edad Media la tica /ilosó/ica era la doctrina de las 0irtudes en el sentido aristotlico y la teor)a teor )a de la le$ naturae en en sen> sen > tido estoico Era co36etencia de la teolo7 )a )a ocu6arse de los 3oti0os 3oti0os 3@s 6ro/undos de la Husti/icació Husti/icaciónn del Do3bre= Do3 bre= era la ensean?a sobre la caritas* el a3or a Dios y al 6ró> f o r m a virt vi rtut utum um.. La /iloso/ )a Hi3o co3o fo ) a de la 6oca 3o> 3o > derna, Fue se e3anci6a de la eolo7)a, reco7e eE6resa> 3 ente ese ese te3a teoló7ico= teoló7ico= la cuestión de la 3 oti0ación :lti3a del Do3 bre se con0ierte en un te3a /ilosó/ico assendi renue0a el e6icureis3o con su tesis de Fue todo actuar u3ano 7ira en torno al a/@n de 6lacer Por su 6arte, S6ino?a renue0a en cierto 3 odo el estoicis3o estoicis3o Pero Pero
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no es casual Fue la idea de amor /ei constituya constitu ya el 0erda> dero cul3 en de la tica /ilosó/ica /ilosó/ica s6ino?iana s6ino? iana Ese a3 a3or or de am or am icit icitiae* iae* sino la estoica con/or3idad Dios no es amor con el destino La tica Tantiana se reduce, en su n:cleo esencial, e incluso incluso 6or 6 or co36leto, a este este te3a te3 a de la 3oti0a> 3o ti0a> ción [ant distin7u distin7uee la 3oralidad de la 6ura 6 ura le7alidad le7alida d del obrar Moral es :nica3ente aFuel obrar Fue Fuiere aHus> tarse al deber 6or 3or de s) s ) 3is3o Con ello [ant se dis> tancia eE6resa3ente del conce6to del a3or, al Fue susti> tuye tu ye 6or el res6eto a la leyJ Para nuestro 6ro6ósito es decisi0o el eco de Fue la te3@tica 7eneral de la tica teoló7ica no sola3ente se inte7re en la /iloso/ )a, )a, sino Fue incluso des6lace el contenido tradicional de la tica /ilo> só/ica, ya Fue Fu e ese ese contenido contenido desa6arece desa6arece co 3 6leta3ente con [ant [ant La tica tica Tantiana ya y a no 6uede 6ue de ser asu3 asu 3 ida en en una tica teoló7ica, 6ues 6ues 6retende 6retende ser ella 3is3 a la :lti3a : lti3a /or3a de inte7ración El do d o 7 3 a F u e 3@ 3@ss se resis r esiste te a tal ta l inte in te77 raci ra cióó n /ilosó /ilo só>> /ica es es la ensean?a acerca acerca del del 6ecado ori7inal ori7 inal y de la sal sal>> 0aci 0a ción ón L a d o c trin tr inaa del de l 6ecad 6e cadoo o r i7in i7 inaa l 0 ien ie n e a d e cir ci r F ue el o3bre, tal co3o es, no es el o3bre 0erdaderoJ, 6or decirlo con 6alabras de MarV no es el o3bre natural, sino un 6roducto de7radado De a ) Fue no cabe ca be leer en l en el o3bre o3 bre tal co3o de eco eco es es su 0erdadera 0erdadera naturale?aJ De acue ac uerd rdoo con co n el esFu es Fue3 e3aa de l a /ilo /i loso so/ / )a ) a anti7ua y anti7ua y 3edie0al, la antro6olo7 )a )a 6ertenece 6ertenece al ca3 6o de la .iloso> .iloso> /)a Natural El o3bre, co3o todos los seres seres 0i0ientes, 0i0iente s, 6o> see una p#-sis* una naturale? naturale?a a Q sta 6uede 6ue de ser descubierta descu bierta en su co36orta3iento natural La doctrina cristiana, sin e3bar7o, ab)a ab )a entendido ese ese Do3bre Do3 bre naturalJ co3o un ser Fue desde el 6rinci6io se encuentra encue ntra in3erso en un u n con> teto istórico sal0i/ico, Fue 6artici6a de una 0ocación so>
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brenatural, Fue nace en una condición de 6ecado 6ero Fued Fu edaa libre de de ella ella 6or 6or la 3uerte 3ue rte del :nico Inocente L a ten te n tati0 ta ti0aa de inte in te77 rar ra r esa 0isió 0i siónn d e l o3 o 3 bre br e en la .iloso/ )a ) a acontece 6or 6ri3era 0e? con Rousseau Sobre So bre todo la l a Con/esión Co n/esión de /e /e del 0icario saboyanoJ, saboyan oJ, en el Emi" lio* tiene un si7ni/icado decisi0o 6ara el 6roceso de trans> /or3ación del cristianis3o en reli7ión /ilosó/ica Con ese teto se sit:a Rousseau en abierta con/rontación con los enciclo6edistas anticristianos Pero Pero en ese ese escrito escrito ta3bin, ta3 bin, y 6or 6o r 6ri3era 6ri3 era 0e?, 0e?, se se e6resa e6resa de la /or3a 3@s 3 @s clara la tesis tesis de Fue el E0an7elio no ensea en el /ondo otra cosa Fue las 0erdades 0erdades Fue en todo caso caso el cora?ón cora?ón u3 ano nos da a conocer Precisa3ente 6or eso, dice Rousseau, el E0an7e> lio nos abla tan directa3ente al cora?ón La rece6 rec e6ció ciónn de d e la l a d o c trin tr inaa cris cr istitiaa n a del de l 6eca 6e cado do o ri> ri > 7inal 7in al y su trans/or3aci trans/or3ación ón en una teor)a teor)a Distórico #om o sapiens* sapiens* dotado de len> cia el estado de cultura del #omo 7uaHe y 0i0iendo en co3unidad La u3ani?ación del o3bre y la ca)da ca )da son aFu) 6ensadas conHunta3ente, co3o una sola cosa, co3o ocurre en todo el idealis3o ale3 @n La 0o 0o? del tentador tentado r 0iene a ser idn tica a la 0o? 0o? d e Dios, Fue in0ita al o3bre a un destino 3@s ele0ado Dica inter6retación de la cul6a ori7inal ser)a ser )a deter3i> nante 6ara todo el idealis3o ale3@n, y ar@ sentir su in> /luHo incluso en [arl Mar y en su inter6retación so< cioistórica de la alienación del o3bre res6ecto de s) s) 3is3o Si el 6ecado ori7inal constituye constitu ye un suceso so< cioistórico y no 6ri3era3ente al7o Fue a/ecta a la rela>
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ción entre el Do3bre Do3bre y Dios, entonces esa ca)da ca)da se 6odr@ re6arar re6arar dentro de la 3 is3a Distoria en 0irtud de la si36le con0ersión Du3 ana La re6aración re6aración se 6roduce, o bien 6or la re0olución, o bien, co3o en el Emilio de Rousseau, a tra0s de una nue0a /or3a de educación, una educación Fue, 3ediante una nue0a 3anera de sociali?ar al indi0i> duo, bloFuea el 3ecanis3o 6or el Fue la alienación se 6er6et:a al 3 o d o de in t e 7 r a r /ilo /i lo s ó /ic /i c a 3 e n te la d o c trin tr in a del 6ecado ori7inal 6one de 3ani/iesto una 6eculiar dia> lctica La intenció inte nciónn es naturali?ar natu rali?ar el do73a Qa no se a> blar@ de una condición de 6ecado situada en el ori7en te36oral de la istoria Fue en/renta al o3bre con Dios, sino de un aconteci3iento e36)rica3ente e36)rica3ente recons< truible truible al 6rinci6io 6rinci6 io de la istoria istoria u3ana u3an a Pero Pero esta esta natu> rali?ación Wseculari?aciónX de la istoria de la sal0ación real3ente i36lica una istori?ación del o3bre, al tr> 3 ino de la cual encontra3os la e6resión de de Diltey= Lo Fue sea el o3b o 3bre re sólo se se lo lo dice su 6ro6ia 6ro 6ia istoriaJ istor iaJ En el el /ondo de este este 6lantea3 iento 6robable3ente 6robab le3ente se sit:a la ra< dicali?ación de la doctrina del 6ecado 6ecado ori7ina l o6erada o6erada 6or los re/or3adores, se7:n la cual la naturale?a u3ana no sólo Fueda debilitada 6or el 6ecado, sino corro36ida en su ra)? ra)? ue u e la naturale?a Du3 ana est@ 6er0ertida 6er0ertida de /or3a radical si7ni/ica Fue la situación Distórica D istórica del del Do3> Do3 > bre ya no 6uede 3edirse en absoluto con re/erencia a su estado ori7inal A3bas situaciones se con0ierten sencilla> 3ente en incon3ensurables Eacta3ente es ste el caso, se7:n Rousseau an sólo ay un /ilóso/o de la 6oca 3o> derna Fue, 6or una 6arte renuncia a trans/or3ar /ilos /ilosó/i> ó/i> ca3ente la doctrina del 6ecado ori7inal, 6ero 6or otra en> tiende si36le3ente Fue el o3bre no es bueno= es el caso de [ant [an t con con su doctrina doctr ina sobre sobre el 3al 3 al radicalJ rad icalJ en el o3>
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bre [ant considera Fue ese 3al es un eco 6ri3ario asta el 6unto de Fue renuncia co36leta3ente a desarro> llar una teor)a teor)a Fue aclare aclare 3@s al7o Fue 6ara 6a ra l es es una un a cons> tatación e36)rica 2 8asta 8as ta aDora 3e De re/erido a los intentos inten tos de re/or> re/or> 3ular el cristianis3o en cate7or)as /ilosó/icas y 6resen> tarlo co3o la reli7ión na turalJ Esa sass tentati0as an re6er> cutido en la teolo7 )a ) a cristiana cristiana 3 is3a, sobre sobre todo en el 6rotestantis3o 6rotestantis3o La reli7ión de la ra?ón en la Ilustración se corres6onde con una reli7iosidad de los senti3ientos Fue tiene de co3:n con aFulla la renuncia a atribuir un si7> ni/icado 6articular 6articu lar a los do73as es6eculati0os es6eculati0os de la eolo> eolo> 7 )a ) a an sólo aFuello Fue resulta directa3ente rele0ante 6ara a/rontar el lado 6r@ctico de la 0id a 6uede ser si7ni/i> cati0o cati0o 6ara 6 ara una /e eEistencial W0ida de /eX C o n todo to do esto es to a : n no 6 u ede ed e d a r s e 6 o r c e r r a d a la e36resa de inte7rar el cristianis3o en la /iloso/)a En e/ecto, los autnticos y 6ro6ios 3isterios cristianos conti> nuab nu aban an aHenos aHenos a esa esa inte7ración Eran 0istos 0istos con indi/e> rencia, o concebidos si36le3ente co3o ro6aHes 3itoló7i> cos de las eternas 0erdades de la ra?ón A 8e7el debe3os el inten to 3@ 3@ss radical de /or3ular /or3ular real3ente el contenido contenido interno de la ortodoia cristiana en tr3inos /ilosó/icos l se 6resenta e6resa3ente co3o de/ensor de la ortodo> ia 6rotestan 6 rotestan te /rente /rente al 6ietis3o 6ietis3o En su .iloso/ .iloso/ )a ) a de la R eli7ión eli7 ión 6retende 6retende Dacer desa6ar desa6arece ecerr 6or co36leto la dis> tinción entre teolo7)a do73@tica y /iloso/ )a )a Sobre So bre todo 8e7el 8e7e l inten ta acer acer rendir 6ara la /il /iloso/ oso/ )a, )a, en 7eneral, el conte co ntenid nidoo es6ecul es6eculat ati0o i0o de la doctrina do ctrina cristiana de la rini> dad L a lla3ad a dialctica dialctica De7eliana 6uede entenderse entenderse co3o el intento de unl0ersali?ar una /or3a de 6ensa> 3 iento ien to Fue Dasta ese ese 3o3ento sólo era acce accesi sible ble a la teo> lo 7 )a ) a cristiana c ristiana en la es6ecula es6eculación ción trinitaria En la tentati0a
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de a6ro6iarse la 0isión Distórico si0o la 0uelta a las tradiciones teosó/icas ales tradiciones, ante todo las de 9aTob \ó3e y Saint M artin, lle7aron lle7aron a la /ilos /iloso/ o/ )a ) a del idealis3o ale3@n 6 rin ri n c i6al i6 al3 3 e n te a 8 e7el e7 el y Scellin7 Sc ellin7 a tra0s tra0s de de .ran? .ran? 0on 0o n \aade \a ader r No es cas c asuu al F ue l a teo te o so/ so / )a )a eE6eri3entara eE6eri3 entara en los 6ri3eros tie36os de la edad 3 oderna ode rna un 7ran au7e En un 3o3ento en el Fue la teolo7 teolo7 )a )a o/icial se entu3eció entu3 eció con una es6ecie de 6ositi0is3o de la Re0elación, y renun> ció a 6enetrar, co36rendindolo, el contenido de las 6ro> 6osiciones 6osiciones teoló7icas, teoló7icas, a6areció a6areció entre otras otras Fue recu6e> ran las tradiciones cabal)sticas cabal )sticas una nue0a /or3a de 6ensar Fue se sit:a entre una /iloso/)a de linaHe neo6lató< nico, 6or una 6arte, y 6or otra la teolo7 )a ) a de la Re0ela> ción, y Fue a conducido a:n asta nuestros d )as )as a una 6resencia 3@s o 3enos o/iciosa Wno o/icialX de /uer?as intelectuales al 3ar7en del establis#ment. Esta /or3a de 6ensa3iento 6ensa3 iento entra, entra, aora en la /iloso/ )a )a .ran? .ra n? 0on \ aa aade derr 6or 6 or un lad la d o , y Scellin7 Sc ellin7 6or otro otro,, an reca?ado reca?ado el 6ro6ósito 6ro6ósito de 8e7el 8e 7el de absorber absorber la teolo> 7 )a ) a cristiana en la ló7ica /ilosó/ica ScDellin7 esta ba con> 0enc 0e ncid idoo de F ue 8 e7el e7 el c o n /un /u n d )a la autntica autn tica realidad de las 6ro6osiciones de la Re0elación, co3o ta3 bin la 7e< nuina realidad del de0enir de la naturale?a contin7ente, 6recisa3ente 6recisa3 ente a causa de su lo7icis3o lo7icis3o En contraste con con ese intento e7eliano, a6arece la Fue Scellin7 lla3a /i> loso/ )a )a 6ositi0aJ 8asta ese 3o3ento tal cosa se antoHa b a un ierro de 3aderaJ Wun sinsentidoX, 6uesto Fue la /ilo> so/ so / )a ) a no es 6ositi0a ADora nace una noción de /iloso/)a 6ositi0a Fue 0a al encuentro de lo /@ctico y contin7ente contin7ente A F u ) la /iloso/) /iloso/)aa renunc ren uncia ia eE6resa3ente eE6resa3ente a ser ser una 3era ciencia de la ra?ón, una 6ura teor)a de lo necesario y lo
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6osible 6osible La /iloso/ )a )a 6retende ser 6ositi0a en el sentido de Fue la realidad contin7ente 3is3a debe de be ser 6ensada 6or la /iloso/ )a )a Con ello la /iloso/)a se con0ierte en una es6e> cie de e36iris3o es6eculati0o Qa no 0ale co3o obHeción o bHeción el eco de Fue Fue la inter6retación cristiana de la istoria descanse sobre sucesos contin7entes, sobre una Re0ela> ción Fue no 6uede ser deducida a 6artir del 6ensa3iento acerca de la esencia di0ina Scellin7 a 6ro6uesto una sutil teor)a teor )a acerca de este 6roceso de 6ositi0ación de la teolo7)a Fue aDora no 6uedo eE6oner 3@s Fue a 7randes ras7os S u /ilo /i loso so/)a /)a 6 o s iti0 it i0aa D a ten te n ido id o u n i3 6 acto ac to i3 6 o r> tante en la /iloso/)a de la reli7ión rusa a3 bin sta en> tiende tien de Fue ya y a no es es 6osibl 6osiblee establecer clara3ente los l)3i> l )3i> tes entre la teolo7)a de la Re0elaci R e0elación ón y ese ti6o de /iloso/ )a )a de la reli7ión Bu es Solo0ie0, teólo7o o /ilóso/o de la reli7ión La .iloso/)a y la eolo7 eolo7 )a )a 6arecen sinteti?arse en un 6unto inter3edi inter3edioo %tertium %tertium +uid) +uid ) 3@s alto Para ScDe> llin 7 ta36oco 0al 0alee co3o obHeción o bHeción el eco de Fue esa sea la :n ica inter6retación 6osible 6osible de la istoria a sabe saber, r, Fue no sea necesaria sino Fue de6enda de deter3ina> dos 6resu6uestos de /e Yna re/leión sobre la contin7en> cia en s) s ) 3is3a y su relación con el Absoluto, Absolu to, si7ue si7u e siendo ella 3is3a contin7ente, 6or lo Fue ta36oco 6uede 6re> tender ser la la :nica teor)a teor )a 6osible 6osible yo r alcance alcan ce la 6rotesta de [ierTe7aard contra la lo7ici?a< ción de la teolo7 )a ) a cristiana o6erada 6or 8 e7el, y su tesis acerca acerc a de la /e /e co3o co3o 6aradoHa 6arado Ha in/ranFueable in/ranFueab le 6ara la /iloso> /iloso> / )a )a [ierTe7aard [ierTe7aard inicia inic ia un 6roceso 6roceso Fue /uer?a a la teolo7)a
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a re/leEionar sobre sobre su ser 6ro6io La 7i7antesca tentati0a de 8e7el de enca6sular la entera Re0elación cristiana en cate7or)as cate7or )as /ilosó/icas, con [arl MarE se 3uta en su con> trario, en el 6royect 6royectoo de un a istoria re0 olucionaria de de sal0ación terrenal Fue entiende todo el contenido de la /i> loso/ )a ) a occidental eEclusi0a3ente co3o una /unción au< toalienante y co3o la su6erestructura de un 6roceso is> tórico social La e36resa de la asunción de la teolo7 )a ) a cristiana cristian a en el a6rioris3o /ilosó/ico tiene Fue darse 6or /racasada La /iloso/)a se Da retirado nue0a3ente a su tarea de ciencia 6ura3ente 6ura3 ente racional, y ta3bin a desi desisti stido do de la a3 bi> ción de trans/or3ar el contenido de la Re0elación cris> tiana en una es6ecie de necesaria 0erdad de ra?ón BPor Fu ese intento /ue, 6or lo de3@s, tan seductor An A n te todo to do,, se 6 rod ro d u Ho en u n a 6oc 6 ocaa en la F u e las i7l i7les esias ias cristianas cristianas eran las :nicas :n icas instituciones reli7iosa reli7iosass 6:blica> 6:b lica> 3ente reconocidas Si se es6eraba Fue los Hud)os Hud )os se deHa> ran bauti?ar, era 6orFue con ello 6arec)a 6arec )a Fue renunciaban renuncia ban a su 6articularis3o 6ara inte7rarse en la sociedad co3:n Lo es6ec)/ico es6ec)/ico de la /e cristiana no Hu7aba Hu7a ba 6ro6ia3ente en ello 6a6el al7uno En una situación as), as), en la Fue l cris> tianis3o constituye constituye la con/esión co3:n de la sociedad, 6arece ló7ico acer coincidir la 6retensión de uni0ersali> dad de esta institución con la 6retensión de uni0ersalidad de aFuella aFu ella /iloso/ /iloso/ )a )a Des6us Des6us de Fue el cristianis3o a lle> 7ado a ser 3inoritario en Euro6a, y Fue ya no re6resenta el 6resu6uesto 7eneral3ente reconocido de nuestra 0ida cultural, la /iloso/ )a, ) a, 6or decirlo as), 6ierde inters 6or acercarse al cristianis3o Pese a todo, la lar7a si3biosis si3 biosis de /iloso/ )a )a y c ristia> ristia> nis3o no 6uede cancelarse, ni 6or un lado ni 6or otro, a
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no ser Fue se 0uel0an a3bos a3 bos ile7ibles La /iloso/ )a )a en los 6ri3eros si7los si7los no sólo sólo Da 6uesto a dis6osición del cristia> nis3o un instru3entarlo conce6tual, sino Fue lo Da a3> 6liado 6liado de /or3a si7ni/icati0a 6resionada 6or la necesidad de 6enetrar intelectual3ente los los contenidos de la Re0ela> Re0ela> ción cristiana As), 6or eHe36lo, el conce6to /ilosó/ico de 6ersona no es co36rensible co36rensi ble sin la teolo7 )a ) a cristiana Co3o ya e3os anotado, anotado, la noción de 6ersona sur7e sur7e di> recta3ente recta3ente del do73 a trinitario y de la cristolo7 cristolo7 )a )a La /i> loso/)a loso/)a de la Distoria Disto ria y y la inter6retación inter6retación istórica del o3 > bre no abr)a abr )a sido 6osible 6osi ble sin el es/uer?o /ilosó/ico de 6ensar la istoria co3o istoria de la sal0ación El Dein und G eit eit de de 8eide77er en buena 3edida consiste en la elaboración de cate7or)as cate7or )as Fue de DecDo son cate7or)as cate7or)as teo> ló7icas /or3ali?adas, cate7or)as Fue se des6oHan de su contenido ori7inal, o ri7inal, 6ero 6ero Fue Dan D an sido conser0ada conser0adass se7:n su estructura /or3al No es nin7una casualidad Fue 8ei> de77er Dubiera Du biera tenido lecciones sobre las e6)stola e6 )stolass de San Pablo Pablo antes de la edición de su Dein Dein u n d Ge Geit. it. Pero asi3is3o la teolo7 )a )a cristiana se 0io enriFuecida 6or ese 6royecto 6ro yecto 3oderno a36oco es casual la i36or> tancia de al7unos trabaHos sobre la /iloso/ )a )a tard)a tar d)a de ScDe< llin7 llin 7 escritos escritos 6or teólo7os teólo7os co3o, 6or eHe36lo, eHe36 lo, Ualter U alter [as< [as< 6er El 6lantea3 iento trascendental de de la eolo7 )a )a en [arl RaDner se sit:a sit:a clara3ente clara3ente en la l)nea de una asi3ilación de las 0erdades 0erdades /ie la Re0ela R e0elación ción desde un a6rioris3o /ilo> só/ic só/ico o AD) A D) la /iloso/)a /iloso/)a co ntin:a ensayando ensa yando un cierto es> Fue3a a priori prio ri de lo Fue Dios tendr)a tendr )a Fue decirnos cuando nos Dabla Da bla al esFue3a se desarrollar)a desarrollar )a en la e/ec> ti0a Re0elación Ensayos de esta )ndole 3e 6arecen cada 0e? 0e ? 3 @s o bsoletos, 3ientras Fue en la actualidad cobran inters 6lantea3ientos Fue enla?an con al7o 6arecido a una /iloso/ /iloso/ )a ) a 6ositi0a, co3o el 6royecto 6ro yecto de una esttica
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teoló7ica, la de 8ans só/ico, sino 3@s bien co36arable con la co36rensión Fue se contiene en una obra de arte arte uien uien real3ente real3 ente a 6ene> trado, co36rendindola asta donde es 6osible, en la sin> /on /o n)a 9:6iter 9:6 iter de Mo?art, se adentra en su necesidad necesidad intr)n in tr)n>> secaV se da cuenta de Fue aD) no 6odr)a Daber Da ber otro co36@s distinto del Fue ay ay Mas esa necesidad es una necesidad a post po ster erio iori ri** 6or decirlo as), p o s t fact fa ctuu m . No cabe as), po cabe decir Fue ta3bin ta3b in nosotros nosotros 6odr)a3os 6odr)a3os Daber Daber escrito escrito la sin/on)a sin/on)a 6or> Fue ca6ta3os Fue es necesaria3ente co3o es Se trata de un@ necesidad Fue no anula la contin7encia La /iloso/ /iloso/)a )a 6ositi0a 6ositi0a de ScDellin7 /ue el inten to de 6en> sar una tal necesidad a posteriori. Antes diHe Fue tal in> tento de0endr)a l 3is3o contin7ente La idea de la con> tin7en cia es de de ori7en Hudeo co, sur7e sur7e o decae decae conHunta3ente conHunta3 ente con la ide a de libertad En e/ecto, no es /@cil saber Fu se 6iensa cuando s dice Fue al7o 6odr)a 6odr)a ser distinto de lo Fue es El 6ensa3iento de la contin7en cia, Fue 6enetró a tra0 tra0s s de la reli7ióii reli7ió ii b)> b )> blica, desa6arecer)a desa6arecer )a i7ual3ente con la desa6arición de la reli7ión b )blica, co3o ocurrir)a ocurrir)a ta3bin ta3 bin con el conce6to de 6ersona La anti7^edad est@ 3arcada 6or una relación de co3> 6etencia entre cristianis3o y /ilos /iloso/ o/ )aV )aV la Edad M edia, 6or e l 0 )nculo ) nculo Her@rFuico entre entre teolo7)a y /ilos /iloso/ o/ )a, )a, y la Edad M oderna 6or el intento de inte7rar la /e cristiana cristiana en la /i> loso/ )a )a y reducirla a sta Me 6arece Fue el /uturo estar@ de/inido 6or un a coeistencia de de a3bas, 6or 6o r el es/uer? es/uer?oo de teolo7 )a )a y /iloso/ /iloso/ )a ) a de ocu6arse en te3as co3unes sin
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Fue la coordinación entre los res6ecti0os trabaHos tra baHos est condicionada 6or un a decisión decisión 3etodoló7ica 6re0ia 6re0ia Lo Fue entende3os co3o 6os3odernoJ es una coe> istencia de ese ti6o no 6ro7ra3ada 6or antici6ado de es/uer?os contin7entes al coeistencia no debe tener la /or3a del irracionalis3o y del caos En esos es/uer?os, si bien de 3odos 0ariados, sie36re est@ en Hue7o la b:s> Fueda de la 0erdad La /e cristiana se co36rende a s ) 3is3a co3o 0erdad :lti3a Pero ella es, co3o dice la Es> critura, una lu? Fue brilla br illa en las las tinieblasJ, un unaa l@36ara Fue Fu e alu3 alu 3 bra 3is 6asosJ 6asosJ La L a /e no nos e6lica todos los los se> cretos del 3undo Q la /iloso/ )a ) a no 6uede inte7rarla in te7rarla ni in> ter6retarla autntica3ente Pero ero 6er3anece abierta a bierta a ella si 6or su 6arte renuncia renunc ia a 6ro6oner un siste3 a cerrado de inter6retación inter6retación del 3undo Mientras 3 anten7a el ru3bo Fue le dio Sócrates, la /iloso/ )a ) a no 0ol0er@ la es6alda a Cristo
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+ + La reli re li7i 7ión ón y su Husti/icación /uncional
Bue relación ay entre las teor)as teor)as /uncionalistas de la reli7ión reli7ión Fue 6retenden eE6licarla eE6licarla y Husti/icarla Husti/icarla y la conciencia Fue la reli7ión reli7ión tiene de s)s) 6ro6ia Bu i36li> caciones tiene la rece6ción de tales teor)as en el seno de una ci0ili?ación de cara a su 6ro6ia conciencia reli7iosa A3 A 3 bas cuestiones 6ueden 6lantearse en relación con todas las /or3as de autorreali?ación u3ana social3ente 3ediati?ada Personas Fue 0i0en y act:an 0en có3o su 0id 0 idaa y su c o n d u c ta est@ es t@ e6u e 6ues esta ta a obser ob ser0ac 0acio ione ness cie ci e nt)/i> nt)/i> cas en las Fue el contenido de sus 0i0encias y las 3oti0a> ciones de su actuar no co36arecen en absoluto, o sólo lo acen en la 3edida en Fue dicos contenidos y 3oti0a> ciones 0itales no son decisi0os decisi0os 6ara de/ini de /inirr el sentido 6ro> 6ioJ de su conducta conduc ta Natural3 N atural3ente, ente, esto esto 0ale sobre sobre todo todo 6ara las teor)as teor)as causales Para el conductis3o, 6or eHe3> 6lo, el sentido subHeti0o su bHeti0o del ob rar resulta 6or co36leto irrele0ante /rente a la red causal Fue condiciona el co3> 6orta3 iento Desde lue7o, lue7o, este este 3odo de 6roceder suel suelee tener una e/icacia e/icacia 3 uy li3 itada itad a si se se trata de estruct estructuras uras de co36orta3iento social3ente 3ediadas En e/ecto, s> tas no se deHan describir con claridad sin una re/erencia a deter3inadas 3odalidades de autoconciencia, esto es, a 87
un sentido subHet su bHeti0o i0o del obrar y a una e6eriencia e6erienc ia subHe> ti0a o, co3o dir)a dir )a MaE M aE Ueber, Ueber, sin relación a los 0aloresJ Esto resulta 6articular3ente 6atente en el co36orta> 3iento lin7^)stico lin7^ )stico Cabe Ca be /or3ular un 6ro7ra3a Fue re> construya la e3isión de deter3inadas co3binaciones de 6alabras sin acer re/erencia a su si7ni/icado, 6ero i3a7i> narse narse la eHecución real de tal 6ro7ra3a tiene al7o de /anta> sioso Ser)a Ser )a un 6ro7ra3a 6ara anular el len7uaHe co3o len7uaHe, 6ara reconstruir una co36leHidad caótica Ade> 3@s, tal 6ro7ra3a deb de b e r )a e36lear el len7uaHe 6ara su a6licación, 6ero a su 0e? no 6odr)a a6licarse al len7uaHe 3is3o Al Sócrates 6latónico del ed!n se se le le Dace i36osi> i3 6osi> ble deducir el 3undo real del Nous Nous de Ana@7oras La de< ducibilidad Fueda, 6or decirlo con Sócrates, co3o 6uro 6ostulado% 6ostulado %5 I7ual3 ente 6ostulatorio 6os tulatorio resulta resu lta el 6royecto in0ers in0ersoo de deducir dedu cir a 6artir del caos caos la estructura estru ctura ló7ica ló7 ica del len7uaHe len7u aHe real real 9. 6uncio 6unciones nes latentes funci%n fun ci%n de la latencia
A di/e di /ere renc ncia ia de u n 6roy 6r oyec ecto to se3 se 3 eHan eH ante te de reco re cons nstr truc uc>> ción /isicista /isicista de la realidad social, Fue 6rescinde de la d i> 3ensión de sentido en la acción, el /uncionalis3o de las ciencias sociales trata de recu6erar esa di3ensión en un ori?onte conce6tual conce6tu al Fue, 6or 6o r otro otro lado, lado, ace abstracción abstracción de todo lo Fue 6ueda 6arecerse a un sentido Para ello se 0ale 0a le del de l con c once ce6t 6too d la /un / unci cióó n late la tenn teJ te J A l con c ontr trar ario io F ue la de /unción 3ani/iesta, la noción de /unción latente es cla0e, 6uesto Fue las /unciones 3ani/iestas no son otra cosa Fue el sentido de la acción social3ente reali?ado 2F lat%n" edn 7d.
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Co3o es natural, en el conce6to de /unción latente sólo la 6alabra 6alabra es es nue0a De D e sie36re es es sabido sabido Fue Fu e toda to da acción 6osee, ade3@s del e/ecto 6retendido, otros colaterales, y Fue estas estas consecuencias distintas de la buscada con/i7ura con /i7urann un conteto siste3@tico Fue el actor no ten)a ten )a en 3ente al conteEto 6uede ser contrario al sentido intencional de su obrar, esto es, al /in de Fuien act:a, 6uede ser indi/e> rente a l, o constituir un su6uesto oculto del actuar p osteriori ori 6or Puede incluso ser reconocido a posteri 6or el a7ente y, en tanto Fue reconocido 6or l, trans/or3ar el ori?onte de sentido de su obrar EHe36lo de lo 6ri3ero la /rus> tración tració n del sentido d el obrar es el cl@sico dictum de de Me< /is)ó/eles= /is )ó/eles= Soy So y 6arte 6arte de aFuel 6oder 3al0olo 3al0olo Fue F ue resulta ben/icoJ WFuiere el 3al 6ero sie36re obtiene el bienXV es el topos del 6lan sal sal0 0 )/ico ) /ico di0ino al Fue Da de ser0ir Dasta Fuien se o6one a l El bien bien Fue acaece acaece co3o consecuen> cia de las acciones 6er0ersas 6uede incluso contribuir a la sal0ación de Fuien las reali?a As) As ) Da D a bla 9os a sus er3 a> nos, Fue le ab)an ab )an 0endido a los e7i6cios= No 6ensis Fue estoy esto y enoHado con 0osotros 6or aber3e 0endido 6ara Fue 3e traHeran aFu) aFu ) Dios 3e a 3andado ante 0o> sotros sotros 6ara 6a ra conser0aros con 0 idaJ% id aJ%** Esta /i7ura se 3 an > fe li$$ culpa* en la a7ustiniana tiene en la noción de feli a7ustin iana de +uasi necessarum necessarum =dae peccatu pec catum m * 6asando 6or los pr p r v a t e vices* pu p u b l i c bene be nefifits* ts* de M ande0ille, and e0ille, asta lle7ar lle7ar a la invisible #and* de Ada3 S3 it astuci a de d e la ra@! ra@!n* n* de 8e7el it y a la astucia La estructura estructura 7eneral 7eneral del 3 anteni3 iento de las con di> ciones de conser0ación a base de acti0idades Fue tienen co3o /in subHeti0o la satis/acción de las necesidades indi> 0id 0 idua uale les, s, es b ien ie n con co n ocid oc idaa en la con co n side si dera raci ción ón tele te leoo ló7i ló 7ica ca de la naturale?a, naturale?a, Fue en la biolo7 )a ) a 3oderna 3o derna se re/or3ula, 4M M. 2< Gen 4M
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aunFue tan sólo con un len7uaHe cuasi cir, /uncional se> ual, obHeti0a3ente 6ersi7ue la re6roducción de la es6e> cie Secundar el inters de la es6ecie co3o acen las abeHas al reco7er la 3iel sir0e ta3bin al eFuilibrio eco> ló7ico, Fue a su 0e? 0e? es condición de Fue se 3 anten7a anten7 a la es6ecie En la tica cl@sica era decisi0a la ei7encia de no contra0enir ese orden, una 0e? lo7rado, desconectando el /in subHeti0o de la acción del conteto obHeti0o de la c on> ser0ación, o, 6or decirlo al 3odo 6latónico, 6latónico , se6arando el 6lace 6la cerr del bienJ% bien J%44 Las Las nor3as nor3 as de la tica tic a cl@sica relaciona> relacion a> das con el co3er y el beber, as) as ) co3o la 3oral seEual cl@> sica, son 6er/ecta3ente claras res6ecto a este 6unto Desde lue7o, la tendencia tende ncia @ 6resentar las las /unciones obHe> ti0as ti0as de la 6rocreación 6rocreación y la autoconser0ación ta3bin co3o los los :nicos /ines subHeti0os le7 )ti3 ) ti3 os del co3 6orta> 3 iento seEual o ali3 ali3 entario, entar io, sie36re se Da 0ist 0istoo co3o al7o eEtrao, esotricoV 6ostulado de un ri7oris3o asc> tico en lo /ilosó/ico y en lo teoló7ico Pero sie36re se 0e)a 0e )a clara, co3o al7o al7o constituti0o constituti0o de una tica Du3 ana, la ne> cesidad de no dero7ar siste3@tica3ente la ar3on)a 6re> establecida establecida entre entre el /in /in del d el obrar ob rar y la /unción /u nción sist3ica sist3 ica de de la 6reser0ación El /in del 3atri3onio no era necesaria> 3ente 6rocrear iHos Pero cuando la I7lesia católica de> clara nulo nulo un 3atri3onio 3atri3on io contra)do contra)do con la intención eE> eE> 6resa de eEcluir la descendencia, lo Dace sobre so bre la base de con0icciones Fue /ueron tenidas co3o 6atri3onio co> 3 :n de la tica /ilosó/i /ilosó/ica ca y reli7iosa reli7iosa en Euro6a asta bien entrado el si7lo I+I. 2N Cfr." &or eLem&lo" G"r(ias FHcF7e. G"r(ias FHcF7e.
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Cuando resulta i36osible i36osible 6or 6rinci6io la ar3on)a ar3on )a en> tre el /in de la acción y la /unción sist3ica de conser0ació conser0aciónn de ló dado, es decir, cuando la /unción sist3ica no 6uede ser Fuerida sin contradicción, o cuando sólo 6uede alcan> ?arse a tra0s de 3oti0aciones de la acción Fue directa> 3ente 3e nte la contra0ienen, y de esto esto son son conscientes conscientes los indi0i> indi0 i> duos Fue act:an, se 6roduce 6roduce una un a situación situación 6ro/unda3ente contradictoria, contrad ictoria, Fue es 0i0ida 0i0id a 6or los los indi0iduos co3o c o3o anor> 3 al, y 6recisa3ente 6recisa3ente 6or ello inestab inestable le .unda3ental3ente .u nda3ental3ente deHa al indi0iduo in di0iduo en una u na situación de /alta /alta de res6onsabi res6onsabili> li> dad y de libertad No cabe actuar sabiend sabiendoo Fue siste3@tica> siste3@tica> 3ente 3en te se obtiene lo contrario co ntrario de lo Fue se 6retende 6orFue \mgenius \mgeni us malignus malignus 3oral 3oral trastoca, en sus resultados, las in> tenciones tenciones de las accio acciones nes u3anas, de 3 anera Fue abr)a abr)a Fue buscar el 3al 3 al 6ara 6 ara conse7uir el bien En ese ese caso caso no a> b r )a libertad libertad 6ara aco7er en la 0oluntad 3is3 3is3aa el contet contetoo sist3ico, ya conocido, Fue abra?a el /in in3ediato de la acción al conoci3iento 6arali?ar)a 6arali?ar)a la acción%- 27 /o Eue escrie 4ande$ille s%lo &uede entenderse desde su &ostura cal$inista de negar Eue el &ecador tenga liertad &ara hacer el ienM /a reD ferencia de -ousseau a la tesis de 4ande$ille in$ierte la cuesti%n denunD cia un orden social Eue funda su ienestar en una sistem1tica contra&osiD ci%n entre la moti$aci%n &ri$ada ei interUs general" &or ello se contra&one a la liertad del ciudadano. )n efecto" &ara -ousseau la lierD L"l"ntA (enAr nArale no se realice como tad del ciudadano de&ende de Eue la L" mano in$isile" sino como resultado $isile de la $oluntad. Xant deLaa aierta la cuesti%n de si la general forma re&ulicana del mundo" Eue en cualEuier caso ser1 un resultado hist%rico" se determina &or la $oluntad humana consciente" o" &or el contrario" &or una tendencia natural Eue se im&one silenciosamente en los antagonismos Eue surgen de los conflictos de intereses entre los homres. *eemos Euerer Eue ocurra lo &rimero. Cfr. +. Xant" Bu) e5i(en rieden rieden secci%n ++" artículo +" en Gesa))elte chriten ed. chriten ed. de la XPniglich reusischen Yademie der Oissenschaften =G. -eimer>" Berlin" 992" $ol. ?+++" &. ;H7M cfr. tamiUn -. #&aemann" 0riti riti/ / der !"litischen Ot"! Ot"!ie ie XlettCotta" #tuttgart" 977" &&. 33 ss. $:r1 tica de las ut"!as!"lticas !"lticas )unsa" am&lona" 930>.
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Las teor)as /uncionalistas en sentido cient)/ico<3eto> doló7ico doló7ico /ueron /ueron desarrolladas desarrolladas al 6rinc i6io 6or M a li> nosTi y otros otros con 0ista 0istass a la inter6retación inter6 retación de los 6ro> cesos co36orta3entales en culturas etraas Dicas teor)as teor)as abrir a brir)an )an ca3ino a la intelección de tales 6rocesos sin Fue el obser obser0ado 0adorr tu0iese tu0iese Fue acer acer suya la co36ren> sión del co36orta3iento 6ro6io de los nati0osJ uien co36rende las dan?as dan?as de la llu0 llu0ia ia a 6artir 6ar tir de su /unción latente de coesionar el 7ru6o, 6uede entender su sentido aunFue aun Fue no crea Fue sir0a sir0a 6ara acer Fue llue0a An@lo7a> 3ente, se encuen tra dis6uest dis6uestoo a to3ar to3 ar en consider co nsideración ación otras 6r@cticas eFui0alentes de cara al cu36li3iento de una /unción se3eHante, no la /icticia de conse7uir Fue llllue0a, ue0a, sino la real si bien latente de 3antene 3 antenerr la es> tabilidad del 7ru6o El /uncionalis3o de0iene 6roble3@> tico sólo donde los obHetos de las teor )as /uncionalistas 6ertenecen a la 3is3a cultura de Fuien las ela bora, y donde tales teor)as teor )as son ace6tadas 6or la conciencia co> 3:n Con ello Fueda anulada la latencia, cosa Fue nece> saria3ente re6ercute en la sociedad si si la latencia laten cia de la /un> /u n> ción de 6reser0ación del siste3a es esencial 6ar@ la continuidad de la 6raEis corres6ondiente Esto ocurre, bien cuando el e/ecto secundario de conser0ación no es Fuerido 6or Fuien lo 6roduce, o bien cuando el 3oti0o in3ediato de la acción Fueda cancelado al Fuedar redu> cida a 3ero instru3ento de la /unción sist3ica y es de> clarado co3o /ór3ula Fue ree36la?a el verdadero 6ro> ble3a, el de la conser0aciónJ% La latencia, Fue se anula en tal e6licación socioló7icaJ, tiene, no obstante, se7:n el 6ro6io Lu3ann, una /unción esencial, la de 6rote7er "+i"l"( l"(isc ische heFu/l,run(. Fu/l,run(. Fui Fui,t+ ,t+e e +u +ur &he"r &he"rie ie s"+ia1 23 N. /uhmann" /uhm ann" "+i" ler yste)e Oestdeutscher ?erlag" ,&laden" 979" 2a ed." $ol. 9" &. F0.
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la decisión estructural contra la co36rensión y el ca3> bioJ% bio J%11 uie uienn des0ela la /unción /un ción latente laten te desac d esacti0a ti0a esta 6ro> tección Con ello no sólo se deHa a la decisión indi0idual la 6rais relati0a a eFui0alencias /uncionales del siste3a, sino ta3bin la conser0ación del siste3a 3is3o uien conoce el neo entre saciar el a3bre y la autoconser0a< ción 6uede co3eter suicidio suicidio reusando reusando la ali3entación ali3e ntación o 6onindose en ue l7a de a3bre 6ara lo7rar lo7rar otros obHeti> 0os 0o s A u n F u e se c o n o ?ca ?c a la c one on e ión ió n e n tre tr e c o n d u c t a se> ual u al y 6rocreación, a base base de desconectar desconectar una cosa c osa de otra la 6rocreación se se 6uede 6u ede con0ertir con0 ertir en una un a cuestión de deci> de ci> sión indi0idual Si a la lar7a la conser0ación de la es6ecie Fueda 7aranti?ada o no, es una cuestión a la Fue toda0 )a toda0 )a no se 6uede dar res6uesta, a 6esar de ser al7o de la 3@> Ei3 a 7ra0edad 7ra0edad % .ines de la acción y conser0a conser0aci ción ón de lo dado No deseo etender3e 3@s sobre el 6roble3a Fue re> 6resenta, en e n orden a la conser0ación de los siste3as siste3as socia> les, les, el eco de Fue Fu e sta Fuede sustra)da sustra)da a la laten latencia cia y de> de> 0e 0 e n 7 a o b Heto He to d e d e c isió is ió n L a c u e s tió ti ó n F u e 3 e 6 lan la n teo te o aora es otra Si los /ines de la acción son considerados co3o /ór3ula sustitutoria de cara a los 6roble3as relati> 0os a la c o nser ns er0a 0acc ión, ió n, BF BFu u con co n secu se cuen enci cias as tie ti e n e esto es to 6ara 6a ra los /ines de la acción cuando cuand o esta inter6retación inter6retación es ace6> tada en el conteto cultural al Fue ellos 6ertenecen La res6uesta a esta 6re7unta de6ende de los di0ersos ti6os de 6r@cticas y de la re/erencia sist3ica de la corres> corres> 6ondiente inter6retación /uncional La satis/acción de las 2 >bid. >bid. . F9.
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necesidades b@sicas, entendida co3o /in 6r@ctico, en ab> soluto Fueda 6roble3ati?ada 6or su /uncionali?ación bio> ló7ica La necesidad no Fueda a/ectada en su autoco3< 6rensión cuando la naturale?a la e36lea co3o 3edioJ 6ara 6ar a el lo7ro lo7ro de sus sus /inesJ, a 3enos F ue la /unción sist< sist< 3ica se recace e6resa3ente 6ero no 6ueda aislarse de la satis/acción de la necesidad= es ste el caso de la uel7a de a3bre ales situaciones, con todo, son 3ar7inales Cuando la satis/acción de las necesidades est@ cultural> 3ente 3ediati?ada, cuando el co3er torna su ubicación al @3bito de un banFuete, cuando la seualidad encuen> tra su lu7ar lu 7ar en el 3areo del a3or, el conteto social rele0a rele0a al bioló7ico Q la 6eculiaridad 6eculiar idad de las conce6ciones conce6ciones /uncio< nalistas es Husta3ente tratar ese conteto social de /or3a an@lo7a al bioló7ico= in ter6retar ter6reta r los los banFuetes y los en> cuentros a3orosos a 6artir de la /unción 6ro6ia de con> ser0ación del siste3a social Esta inter6retación, a di/e> rencia de la bioló7ica, resulta 6roble3@tica En e/ecto, en estas estructuras u3anas de reali?ación de sentido, el sis> te3a social Fue las ace 6osibles Fueda trascendido Mas esa trascendencia i7ual3ente 0iene a ser anulada 6or la inter6retación /uncional La reducción de la orientación aioló7ica a /unciones de conser0aci conser0ación ón /ue diseada 6ro7ra3 @tica3ente @tica3e nte en el si> 7lo I?+" en eso Fue ace cuarenta aos lla3 in0ersión de la teleolo7 )aJ2& )aJ2&= la su6eración de la distinción distin ción aristotlica entre lo Fue se Dace 6or a3or a la 0ida y lo Fue se ace 6or a3or a la 0ida buenaV la de/inición del bien co3o la 0id 0 idaa Fue Fu e lo7r lo 7raa los 3 edio ed ioss 6ara 6a ra Su conser0ación $S6ino?aK y la constitución del siste3a social, no sobre la idea de QeleJi"n und und !"ntaneit,t. !"ntaneit,t. tudien tudien über Anel" Anel"n n ;0 -. #&aem #&a emann ann"" QeleJi"n Xohlhammer" #tuttgart" 9H;" &&. <0 ss" en es&ecial la &.
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una 0ida buena sino sobre la de autoconser0ación $8ob< besK El contraste 6uede 0erse eHe36li/icado al contra6o> ner las e6resiones aristotlicas omne om ne ens est propte pro pterr suam suam prop pr opri riam am opera ope ratio tione nem m Wtodo Wtodo ente se ordena a su o6eración 6ro6iaX2' - o m n e a gen ge n s a g i t p r o p t e r f t n e m Wtodo a7ente obra 6or un /inX2% con el dictum s6ino?iano= s6ino?iano= &onatus sese Wsu tendencia a la 6ro6ia conservandi est essentia rerum Wsu conser0ación conser0 ación es la esencia e sencia 3is3 3 is3aa de cada c ada cosaX22 cosaX22 Esta Esta in> in > 0ers 0e rsió iónn de l a tele te leoo lo7 lo 7 )a ) a a/ecta ine0itable3en ine0itable3ente te a la auto< co36rensión de las acciones Fue se re/ieren a la 0ida buenaJ= stas se 0en abocadas a tener Fue ceirse teorti> ca3ente a la cuestión de la autoconser0ación La incon3ensurabilidad de esas dos inter6retaciones no tiene tiene 6or Fu si7ni/icar sie36re sie36re inco3 6atibilidad En lo Fue se re/iere al a3or co3o 6asiónJ 6or 3encionar co3o eHe36lo un te3a de la in0esti7ación de Lu< 3ann25, la co36atibilidad de su autointre6retación con la inter6retación /uncionalista re0estir@ la /or3a de la indi/erencia Corres6onde a la 6asión 6asión blindarse /rente a su 6osible 6osible a6ariencia a6 ariencia eteri eterior, or, sin ne7ar ne 7ar la 6osibilidad de sta Pasión es la absoluti?ación de lo relati0o con 6lena conciencia conc iencia de Fue esa 3is3 a absoluti?ación no es es uni0er< sali?able Incluso Don uiHote, Fue 6ed)a 6ed )a a todo el 3undo reconocer a Dulcinea co3o la 3@s bella de las 3uHeres, no ace eso 6orFue crea Fue lo es real3enteJ en u n sent se ntid idoo abso ab solu luto to sino sin o 6orF 6o rFue ue sabe F u e un ca> ca > ballero ballero tiene tien e Fue a/ir3ar a /ir3ar eso eso en relación a su a3ada a3ad a Yna ;9 Tom1s Tom 1s de Euin E uino" o" u))a &he"l"(iae +++" &he"l"(iae +++" E. " a. 9. Cfr. rist%teD )und" ++" ;" 23H a 3 ss. les" De c"el" et )und" &he"l"(iae +" E. FF" a. F. ;2 Tom1s de Euin E uino" o" u))a &he"l"(iae ?thica +++" &ro&. ?++. ;; B. #&ino #& ino(a" (a" ?thica +++" iehe als Pas Passi" si"n. n. Bur :"dierun( der >nti)it,t >nti)it,t #uhr ;F N. /uhmann" iehe Yam&" 6ranYfurt 4." 93;" ;a ed.
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inter6retación /uncionalista del amourpassion no no le a/ecta passio n* - de aD) Fue 6orFue l 3is3o se reconoce en esa passion* no 6lantee nin7una 6retensión de 0erdad Al7o an@lo7o 3e 6arece Fue ocurre con el arte La incon3ensurabili> incon3ensura bili> dad de la e6eriencia art)stica art )stica y esttica res6ecto a su in> ter6retación /uncionalista 6uede e6resarse en la indi/e> rencia de aFulla /rente a sta Q lo 3is3o 0ale, en cierto 3odo, 6ara la ciencia en el sentido 3oderno La sociolo> 7 )a ) a del conoci3iento no le 6erHudica, co3o ta36oco la subordinación su bordinación a estructuras co7niti0as a6rior)sticas a6rior )sticas Fue [ant decretó 6ara ella Des6us de Fue la teor)a teor )a de la ciencia Daya Da ya istori?ado esas estructuras a6rior)sticas a6rior )sticas con> cibindol ci bindolas as co3o 6aradi73asJ 6aradi73asJ no 0oy a Hu?7ar Hu?7a r aora si con con ra?ón ra?ón o sin ella ella , nada i36ide i3 6ide 6or 6o r 6rinci6io 6rinci6 io su in> ter6retación ter6retación /uncionalista /uncionalista ;. 6uncionalismo 6uncionalismo e incondicionalidad
Pero s) s) Fue es ine0itable ine0ita ble un con/licto de 6rinci6io al a/rontar la inter6retación /uncionalista de aFuellas 6re> tensiones tensiones de incondicion incon dicionalidad alidad Fue son constituti0as con stituti0as y es> es> 6ec 6e c)/icas )/icas de la eE6eriencia /unda3 /un da3ental ental de d e ti6o reli7ioso reli7ioso y 3oral Lo 3is3o 0ale, mutatis mutandis* 6ara el intento de e6licarle a la .iloso/ )a, )a, con ayuda a yuda de teor)as teor )as /unciona< listas, en Fu consiste real3ente ella Esto eFui0ale a de> clarar el /in de la .iloso/ )a )a En e/ecto, co3o dice [ant, no es i36osible 6ensar una ra?ón Fue con su 6ro6ia con> ciencia reciba, res6ecto de sus Huicios, orientación de al> 7una otra 6arteJ2* Esto 6arece bien claro incluso 6ara un ;< +. X ant" an t" Grundle(un( Grundle(un(+ur +ur Eeta!hysi/ der der Qitten ed. Qitten ed. de la XPniglich reusisch reusischen en Yademie der Oissenschaft Oissenschaften" en" cit." cit." $ol. +?" Berlin" 90; 9 0; " &. FF3. FF 3.
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6ensador co3o LuD3ann l no considera ino/ensi0a la inter6retación /uncional de la ontolo7)a, sino Fue en> tiende Fue es su /inal, su disolución en un /uncionalis3o p # ilo il o s o p # ia p rim ri m a . estructural Fue asu3e el 6a6el de p# AD A D o ra bien, el 6ensa3iento es6ec)/ico es6ec)/ico del car@cter incon> dicional de la es6eculación /ilosó/ica se nutre del DecDo de Fue la di3ensión de incondicionalidad, tanto en su /or3a tic@ co3o reli7iosa, ya antes antes de su re/leión re/leión teor> teor> tica est@, 6resente en el curso de la 0i0encia u3ana= Si Fuisira3os Fuisira3os acercar acercar a nosotros nosotros el Absoluto Ab soluto co3 o el e l 6@> Haro 3ediante la li7a, se burlar)a burlar)a de nuestro truco, si no estu0iera y estu0iera y Fuisiera estar estar ya de 6or s) s) en nosotrosJ24 La re/leEión sobre sobre lo 3oral, 3o ral, entonces, entonces, no yerr y erraa su ob> naturalisti sticc fallac fall ac- - si se 3 a n t ien Heti0o co3o naturali ie n e en su 6eculiar incondicionalidad, es decir, cuando es real3ente re/leión 3oralJ Su car@cter absoluto se 6one de 3ani> /iesto en Fue ella, a su 0e?, relati0i?a todo conteto de re> /erencia y restituye restituye /rente a l su su inco ndicion nd icionalidad alidad carac> t e r )stica La re/leEión tica a di/erencia de la 6ura 3etaticaJ 3 etaticaJ 6uede Dacerse Dacerse car7o car7o de los l)3 l)3 ites y condi> condi> ciona3ientos etern eternos os de una 3oral 3 oral con contenidos con> cretos sólo si al 3is3o tie36o trasciende de esos l)3ites l )3ites La su6resión de la latencia de una /unción con0ierte ine> 0it 0 itaa ble3ente esa /unción en obHeto de res6onsabilidad 3oral al su6resión 3odi/ica 6recisa3ente el contenido de una 3oral, ya Fue ella no ca3bia la /or3a es6ec)/ica es6ec )/ica de lo lo 3oral 3o ral Yna Y na inter6retación /uncion alista de la incon > dicionalidad es6ec)/ica de la eE6eriencia 3oral Dar)a Fue se desdibuHase desdibuHase tal e6eriencia co3o /or3a de incondicio> nalidad eniendo Fue re3itirse esa incondicionalidad a ;H G .O .6. .6 . !egel" Ph,n")en"l"(ie des Geistes )inleitung" Geistes )inleitung" OerYausD gae gae"" #uhrYam&" 6ranYfurt 4 ." 9 70 " &. H.
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su /unción de conser0ación, aFuel a Fuien esto le resulte claro debe deberr)a 6re7untarse si de aDora en adelante Fuerr)a 3antener consciente3 c onsciente3ente ente ese estado estado de cosas, cosas, o bien des> des> truirlo, o bien le ser)a ser )a indi/erente una u otra 6osibilidad 6osi bilidad a3bin 6uede reca?ar e6resa3ente la inter6retación /uncionalista de su 3odo de actuar, toda 0e? Fue entiende Fue Fu e tan sólo sólo la belle?a de las con0icciones 3orales Husti/ica la eistencia eistencia del del 3undo, 3un do, de 3anera 3ane ra Fue la /unción de con> ser0ación de tales con0icciones :nica3ente 6uede tener la )ndole de e/ect e/ectoo secundarioJ secun darioJ En tanto se trate de re6ro> ducir du cir las condiciones condiciones del de l obrar 3oral 3 oral y estos estos su6ues su6uestos tos son 3)ni3os, 3 )ni3os, la eE6licación relati0a a los e/ectos colate> rales no obstaculi?a o bstaculi?a la 3oti0ación 3oral Sólo si ubira> 3os de 6ensarnos co3o 0 )cti3as ) cti3as del de l antes 3encionado 3or al, es decir, decir, co3o 6artes de u Da /uer?a gen ge n ius iu s malignus malignu s 3oral, Fue sie36re sie36re Fuiere el bien y sie36re sie36re ace el 3alJ, Fueda> r )a 6arali?ada, 6or decirlo as), la obli7ación o bli7ación de acer ac er el bien y e0itar e0itar el 3al, aun cuando no cesara la e0idenc ia de lo lo Fue con se7uridad es 3alo ue esto no es as) as ) es lo Fue constituye constitu ye la con0icción Fue /unda la relación relación entre 3oral y reli7ión reli7ión Cierta3ente C ierta3ente en la idea de bien bien su6re3oJ, 6re> sente en las reli7iones 3@s 6ro/undas e ilustradas, el con> ce6to de lo lo 3oral est@, di7a3os, di7a3 os, su6eradoJ, 6ero no a tra> 0s de una un a 3 edia ed iaci ción ón /unc /u ncio ionn al, al , sino 6or 6o r el ec e coo de Fue Fu e el bien 3is3o constituye el 3arco de re/erencia :lti3o /rente al cualtodo lo de3@s es relati0o= el AbsolutoJ ue la inter6retación /uncional de la tica es decir, su co36rensión en tr3inos etra<3orales su6one su 6ro6ia destrucción, lo a 0isto del 3odo 3@s 6reciso Hus> ta3ente Fuien a /or3u lado 6or 6ri3e ra 0e? 0e? esta 6ro> 6ro> 6uesta= .riedric Niet?sce ue la 3oral cu36la una /unción de conser0ación conser0ación de lo dado es 6ara Niet N iet?sce ?sce 6re> cisa3ente el ar7u3ento de/initi0o contra la la 3oral, 6ues
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su incondicional 3andato era la anulación de la teleolo> 7ia in0ertida de la conser0ación a /a0or de consolidar ener7)as no 6re ciende toda 3oral= el a3or de Dios La idea del a3or de Dios, escribe escribe Niet?s N iet?sce, ce, es la 3@s 7rande 7rand e asta a sta aora 6en> sada2- Q no 6orFue Dios sea Dios, sino 6orFue el a3or in , de Dios i36lica la autotrascendencia del o3bre La in, tentio obli+ua de de Niet?sce antro6o3or/i?a W/uncionali?a antro6oló7ica3enteX la idea del a3or de Dios Su 0erdad reside reside en el cola6so cola6so de la teleolo7 )a )a in0ertida in0e rtida de la conser> conser> 0a 0 a c ión ió n , F u e e 3 6 e F u e e c e a l D o 3 breV 6or tanto es una /unción antro6oló7ica Aora bien, 6ensar en tr3inos /uncionales si7ni/ica 6ensar en 6osibles eFui0alencias El a3or de Dios no sobre0i0e en Niet?sce a su inter6reta> ción /uncionalista /unciona lista l es es deses6erada3ente ontolG7ico, y sólo /unciona 3ientras no se destruye su estatus ontolG> 7ico De a) a ) deri0a la idea del su6erDo3bre, su6erDo3 bre, Fue ori7ina> ria3ente /ue 6ensada co3o sustituto /uncional de la idea de Dios D ios,, y Fue F ue se aHusta bien a la la 3 oderna cos3o0isión cos3o0isión e0olucionista 6recisa3ente 6orFue es un constructo /uncional, 6ero nunca a 6odido satis/acer real3ente la /unción antro6oló7ica del a3or de Dios, sino Fue Fuedó co3o te3a te3 a de discusión 6ara los los se3inarios se3inarios acad> 3icos En e/ecto, Niet?sce no lo7ró acer ol0idar el ori> 7en /uncionalista de esa idea, es decir, no consi7uió Fue su /unción de0en7a latente La incon0eniencia de toda inter6retación /uncional de la reli7ión se 6uede e6resar sencilla3ente diciendo Fue Ke enseits L"n Gut Gut und *se cit." n. H0" &. 77. ;7 6. Niet(sc Niet (sche" he" K
la relati0i?ación del Absol Absoluto uto eFui0ale eFu i0ale a su desa6arición desa6 arición De todos 3odos, la relación del o3bre con el Absoluto no es ella 3is3a absoluta De a) a ) Fue eEista la sociolo7)a de la reli7ión Mas sta su6one ya la di3 ensión reli7i reli7iosa osa co3o al7o inderi0able y, en consecuencia, co3o al7o Fue sólo tiene Fue 0er con sus concreciones istórico lim ine so/o de la reli7ión Ha6ons Nisitani reca?a ya a lim su inter6retación /uncional, esto es, la cuestión de 6ara Fu sir0e la reli7ión, y lo ace aduciendo Fue en el caso de la reli7ión tanto en el sentido del budis3o co3o en el del cristianis3o cristianis3o de lo lo Fue se trata trata es es de un ca3bio ca3b io /un> /u n> da3ental de orientación en el ori?onte 0ital u3ano A l@ cuestión B6ar B6araa Fu la la reli7iónJ reli7iónJ res6onde N isitani con otra o tra 6re7unta= BPara BPara Fu eisti3osJ Es en este cues< cues< tiona3iento donde donde 6ri3era3ente se 6lantea 6lante a el sentido de lo reli7ioso Por eso eso la 6re7u 6r e7unt ntaa vB6or vB6or Fu necesita3os necesita3 os la reli7iónw reli7ió nw osc oscur urec ecee desde desde el 6rinci6 io el ca3 c a3ino ino a la res> 6uesta Ella bloFuea el ca3ino 6or el Fue lle7a3os lle7a3 os a cues> tionarnos a nosotros 3is3osJ2 La cuestión cuestión de 6ara Fu sir0e sir0e al7oJ 6resu6one 6resu6 one un u n de> d e> ter3inado ori?onte co3o 3arco de re/erencia El o3> bre reli7ioso considera lo Fue al7o necesita 6ara ser bueno de 3anera entera3ente di/erente al no reli7ioso Para aFul, aFu l, la res6ues res6uesta ta de ste ste ser@ tan irrele0ante co3o la in> in > /or3ación d Fue la 3editación ?en es i36ortante 6or> Fue los 6olic)as 6olic)as adie adiestr strados ados en ella tienen 3 eHor 6un ter)a al dis6ararV res6uesta Fue, co3o todas las res6uestas /un> cionales, induce a buscar eFui0alencias 3enos costosas La reli7ión reli7ión su su6on 6onee un ca3 bioen la 6ers6ecti0a, 6ers6ecti0a, :n ica> 3ente en el interior de la cual cua l cobra sentido sentido la 6re7unta 6re7u nta Qeli(i"n6 +nsel" 6ranYfurt 4." 932" &. F9. ;3 X. Nishitani" as ist Qeli(i"n6 100
6or las /unciones La sentencia 6aulina= El El o3bre es6i> ritual Hu?7a de todo, siendo as) as ) Fue l 3is3o no es Hu?> 7ado 6or nadieJ21, debe de be ser ser co36ren co3 6rendida dida en este conteto La reli7ión est@, as), as ), estrecDa3ente li7ada a esta 6reten> sión, de 3 anera Fue sta no 6uede ser ser cuestionada cuestionad a sin 6o> ner en cuestión l@ reli7ión reli7ión 3is3a 3 is3a al al es el dile3a dile3 a del /un> /u n> cionalis3o cionalis3o en la teor)a teor)a de la reli7ión, reli7ión, de la tica y d e la /iloso/ )a ) a Pareto era consciente de este dile3a cuando es> c r i bió= Si ubiera sabido Fue 3i (ratado iba a ser tan le)do, le )do, no lo Dab Da b r)a escritoJ5&, en tanto Fue DurTei3, si> 7uiendo a Co3te, cre)a cre )a Fue la sociedad, sociedad, Fue l ten )a co3o 3arco :lti3o : lti3o de re/erenci re/erenciaa de toda reli7ión, 6 od)a od )a ser te> nida nid a a su 0e? 0e? co3o co3o o bHeto de la reli7ión Con ra?ón Ray< 3 ond Aron se re/er re/er)a a esto co3o in7enuidad 6ro/esoral, e incluso co3o un esencial indicio de i36iedadJ5' %5 Para el Do3bre Do3 bre reli7ioso la sociedad 3is3a es un e> co relati0o, contin7ente LeHos de ser el criterio :lti3o de toda tod a Husti/icación, Husti/icación, 3@s bien ella 3is3 3 is3aa est@ necesita necesitada da de Husti/icación Al 3enos esto 0ale 6ara aFuellas reli7io> nes Fue \er7son incluye en la cate7or)a cate7or )a de religi!n ou, v e r t e =1. Lo caracter)stico caracter)stico de tales tales reli7iones reli7ion es es Fu e )a socie> socie> dad inte7ra al indi0iduo sólo en 6arte En tr3inos de la teor)a teor)a de siste3as, el indi0iduo y la sociedad se co36or> tan 3utua3ente co3o @3bito el uno 6ara el otro En su ace6ción 3@s co3:n, esto si7ni/ica tan sólo Fue el indi0i> duo 6er3anece /uera del siste3a social en su condición 39R :"l" 9<. F0 Carta del del 9< .0 7 .9 97 " en :arte((i!aretiani ed. G de -osa" )diD (ioni di storia e letteratura" -oma" 9HF" 2a ed." &. 92F. F9 -. ron" ro n"
de or7anis3o bioló7ico y natural Para la autoco36ren< sión del o3bre dentro de la religi!n ouverte* esto 0ale ta3bin en el sentido de Fue l, co3o suHeto 6ersonal, trasciende a la sociedad, so ciedad, aunF a unFue ue ten7a ten7 a en ella su 7nesis52 7nesis52 Esto 6uede ser clari/icado 3ediante la di/erencia entre el conce6to de co36leHidad y el de contin7encia Es cierto Fue el siste3a siste3a social social dis6one dis6one de una ca6acidad ca6 acidad de au3 en> tar la co36leHidad de su estructura interna, Fue su6era con 3uco la de los indi0iduos y Fue en la 3is3a 3e> didaa 6uede ta3bin did ta3b in conducir co nducir a una sobrecar7a sobrecar7a de la ca6a> cidad de los indi0iduos 6ara reducir la co36leHidad Por el contrario, la realidad del 6oder culad a a la subHeti0idad consciente consciente Las cate7or cate7or)as )as de lo 6osible 6osible y lo necesario esta :lti3a co3o i36osibilidad de no 7ente, 6ara la idea de la no 6eri3enta3os La inter6retación inter6retación /uncional /u ncional de la reli7ión reli7ión co3o 6raEis de su6eración de lo contin7ente no sit:a la reli7ión en 6ri3er tr3ino en la l)nea del siste3a social, sino 3@s bien en el conteto 6sicoló7ico 6s icoló7ico Q esa esa inter6reta> inter6 reta> ción 6uede /undarse en ecos incontestables De eco, es 6ro6io de toda reli7ión /a3iliari?ar de al7:n 3odo al o3bre con el ser
unido a un en7ao Pero ta3 bin de este 3odo su6eran lo contin7ente, a saber, 3ostrando una 0 )a ) a de liberación liberación o de co36rensión La inter6retación de la reli7ión co3o 6rais de su6e> ración de la contin7encia, con todo, resulta ser 3uy 6oco es6ec)/ica, es6ec)/ica, de una 6arte, y de otra, de3asiado aHena a la autoconciencia de la reli7ión 6ara 6oder 6retender una co36rensión co36 rensión de la reli7ión reli7ión 3eHor Fue la co36rensión Fue Fue ella tiene de s) s ) 3is3a, o una re/or3ulación re/or3ulación adecuada de su autocon ciencia Pero Pero ante todo dicDa inter6retación ol0ida Fue la 6ro6 6 ro6ia ia reli7ión en cierto 3odo 3o do es la Fue Dace sur7ir el 6roble3 6ro ble3aa 6ara el cual se 6resenta co3o solución La de/inición es de3asiado ines6ec)/ica ines6ec)/ica Co3o 6raEis de su6eración de lo contin7ente, la reli7ión tiene un 6ode> roso co36etidor= la ciencia, cuya cu ya /inalidad es la eli3ina> eli3in a> ción de la contin7encia, la reducción de lo i7noto a lo co> nocido, de lo no0edoso a lo anti7uo, de lo /@ctico a lo nor3ati0o y a los ecos ele3entales Para ella el aso3> bro es tan sólo el co3ien?o de un 6roceso de tri0ili?ación La reli7ión, en ca3bio, es destri0iali?ación, 6ro/undi?a< ción en la e6eriencia de lo contin7ente, acti0ación del aso3bro incluso en re/erencia a lo consabido y e0identeV no la e6licación, Fue 0ac)a 0ac )a de contenido el 3ila7ro, sino el des6ertar la sensibilidad sensibilidad acia lo 3ara0illosoJ, acia el 3isterioJ La di/erencia entre ciencia y reli7ión no con> duce a un u n contraste en los resultados, resultados, sino Fue F ue consiste en en una contra6osición de las tendencias El resultado de la cadencia tri0iali?ante tri0iali?ante de la ciencia no es es la eli3inación eli3 inación de la contin7encia, sino sólo el des6la?a3iento de lo contin> 7ente al a l terreno de lo Fue Fu e no tiene consecuencia co nsecuenciass /acticas, /acticas, de aFuello Fue F ue sie36re est@ entre entre lo 3@s 6reco? y ele3en> tal de las condiciones iniciales y de entorno u sea el 3undo en su totalidadJ, o có3o es, no 6uede ser obHeto
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de eE6licación cient)/ica Pero la reli7ión es 6recisa3ente el ti6o de co36orta3iento Fue tiene en cuenta el ser del 3undo en su totalidad co3o un DecDo contin> contin> 7ente Uitt7enstein lla3aba lla3a ba 3)sticaJ 3 )sticaJ al senti3iento del 3undo co3o un todo li3itadoJ55 Es caracter)stico caracter)stico 6reci> sa3ente de las reli7iones creacionistas el en/ati?ar la eE6e> riencia de lo contin7ente, de 3anera Fue ta3bin ta3 bin el ser< as)< as ) die0al Fue Da continuado su senda Dan desarrollado un conce6to de eEistencia Fue ya no est@ est@ i36 i36licado licado co3o co3o en la anti7^edad en el conce6to de sustancia, sino Fue nue0a3 nue 0a3ente ente se re/iere re/iere a l de /or3a co ntin7e ntin 7ente nte55* La reli> 7ión no resuelve la cuestión Fue, Fue, 6or otro otro lado, necesita necesita ser aclarada de 6or Fu en :lti3o tr3ino todo es co3o esV esV 6recisa3ente la suscita suscita +er +er el 3un 3 undo do co3o to> talidad contin7ente su6one la antici an tici6ación 6ación de un u n sentido sentido Fue trasciende lo /@ctico Es di/ )cil )cil 0er Fu /unción intra< 3undanaJ 6odr)a tener esa trascendencia del 3undo co3o totalidad si no no es Husta3ente Husta3 ente la de Dacer 6resente en el 3is3o 3undo su sentido Pero sta es ya, de 6or s), s ), una un a res6uesta res6uesta reli7iosa, reli7iosa, 6orFue 6 orFue su6one Fue los DecDos DecDos del 3undo no constituyen constitu yen la :lti3a 6alabra54 al 0erJ, se> 7:n U itt7en itt7enstein, stein, si7ni/ica si7ni/ica creer creer en un DiosJ DiosJ Es cierto Fue el 7iro /uncionalista ya est@ 6resente en la 6ro6ia 6ro 6ia istoria del 6ens@r reli reli7io 7ioso so M e 6arece Fue en l FF /. Oittgenstein" &ractatus l"(ic"!hil"s"! H.F<. l"(ic"!hil"s"!hicus hicus H.F<. and ")e Phil"s"! Phil"s"!he hers rs ontificial F< ). Gilson" ein( and ontificial +nstitute +nstitute o f 4eD die$al #tudies" #tudies" Toronto" Toro nto" 9 F " 2 a ed." ed." &rinci&almente &&. &&. < 2 ss 7 F ss. FH /. Oittgenstein" chriten chriten $oi. +" #uhrYam&" 6ranYfurt" 9H0" &. 9H7.
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se incluye inclu ye ta3bin ta3 bin el 6ro7ra3a 6latónico de re/or3a reli> 7iosa tal co3o a6arece en la Hep?blica* y sobre todo en La cr)tica cr)tica Fue aD) aD ) se Dace al 3 ito tradicion al se as e-es. La orienta en 6ri3er tr3ino a las consecuencias Fu deter> 3 inadas conce6ciones conce6ciones reli7iosas reli7iosas tiene tienenn 6ara la 0ida del Estado De este 3odo, no es deseable atribuir a los dioses co36orta3ientos Fue en un siste3a social bien or7ani> ?ado deber)an deber)an estar 6roDibidos, 6roDibidos, o al 3enos 3oral3ente re6robados Si el /uncionalis3oJ de Platón no es, 6ese a todo, reduccionista, es 6orFue 6arte de un conce6to 3e< ta/ ta / )sico cuencia no ay, 6ara Platón, en :lti3o tr3ino, nin7una 0erd 0e rdad ad d is/u is /unn cio ci o n al al Presc Pr escind indoo a F u ) de de 3o3 ento del no> ble en7aoJ Fue ace accesible accesible la 0erdad en /or3a /o r3a de 3 ito el cua cu a l no a de to3ar to3 arse se co3 co 3 o 0erd 0e rdad ader eroo en sent se ntid idoo l i > teral teral a Fuienes no tre tre la reli7ión ci0il y la teolo7 )a ) a naturalJ Sólo A7ust)n re> cDa?ar@ cDa?ar@ de/initi0a3 de/initi0a3ente ente la reli7ión ci0il co3o D)brido D)brido en> tre la teolo7 )a ) a 6otica y la teolo7 teolo7 )a ) a naturalJ /ilosó/ica, y /or3ular@ de/initi0a3ente la conce6ción cristiana se7:n la cual el Estado Estado no necesita necesita de de nin 7una 7u na otra o tra reli7ión Fue no sea la 0erdaderaJ, en un sentido Fue F ue ya no n o es susce6ti> ble de ser relati0i?ado5- Para A7ust A7u st)n, )n, as) co3o 6ara Platón y la /iloso/ /iloso/ )a ) a 6ol)> tica de linaHe lina He aristotlico aristotlico Dasta el si7lo ;+, era 0@lida la dis dis>> tinción entre 0ida y 0ida buenaV la con0icción con0icción de Fue :ni> F7 #%lo #% lo -ousseau ha $uelto $ue lto a cuestionar cuestio nar esta esta tesis.
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ca3ente la 0ida buena era la /or3a ó6ti3a de conser0a> ción de lo dado, 6ero Fue tal conser0ación no es la ra?ón de la bondad de la 0ida buena, bu ena, sino 3@s bien a la in0ers in0ersa= a= la 0ida buena, la /elicidad, sobre6uHa toda conser0ación de la eistencia Ade3@s, el neo entre a3bas, en tanto Fue e36)rico, e36 )rico, tan sólo 0ale ut in plurimis* plurimis* en la 3ay 3a y o r )a de los casos a3bin a3 bin un Estado bueno 6uede caer 0 )c> )c > ti3a de un ene3i7o 3@s 6oderoso, y asta un o3bre bueno 6uede 3orir en la cru? De este 3odo, a /in de cuentas 6ara Platón es es 0@lido aFuel aF uel dico socr@tico= Co Con> n> sidera, Calicles, si lo lo noble nob le y lo bueno no es otra cosa cosa Fue el conser0ar y el ser conser0adoJ5 En tr3inos 7enerales, es cierto Fue un a 3oral ra?onable es es :til, ta3bin ta3 bin en el sentido de la conser0ación, 6ero lo es 6recisa3ente cuando su criterio :lti3o no es la utilidad, y si7ue sin> dolo aun cuando la utilidad /alta 6or co36leto AFuella sal0aciónJ a la Fue a6unta la reli7ión, ta3bin la socr@> tica sal sal0ac 0aciónJ iónJ entendida entend ida co3o de/initi0a de/initi0a eli3inación de la di/erencia entre ser bueno y 3antenerse bien<, es 6recisa3ente la 0ida eternaJ Q esto, 6ri3era3ente en el sentido de la di3ensión con re/erencia a la cual cabe a> blar de un si7ni/icado de la 0ida Fue no est@ conta7iado de la contin c ontin7enc 7encia ia y caducidad caducid ad de la 0ida terrena, es deci decir, r, en el sentido de una un a 0ida di0ina En se7undo tr3ino, tr3 ino, sin e3bar7o, y en 6articular 6ara la reli7ión cristiana, en el sentido sentid o de Fu Fu la la 0ida 6ersonal 6ersonal Fue Fu e se se so3ete so3ete a tal si7ni/i> cado 6artici6a 6ersonal3ente 6ersonal3ente de la eli3inación eli3 inación de la con> tin7encia y caducidad, de 3anera Fue esa 0ida nunca 6uede 6ue de asu3 asu 3 ir la /or3a /or3a de una 3era eterioridad eterio ridad 6ara otro otro suHeto, suHeto , nunca nun ca 6uede 6 uede desa6arecer co3o u na 7ota 7 ota en e n el xoca> no de la di0inidad F3 lat%n" G"r(ias <92d.
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Pero incluso esa /unción absoluta absoluta de conser0ación de lo dadoJ de la reli7ión cristiana de6ende de Fue su te3a< ti?ación no constituya el n:cleo de la reli7ión 3is3a So> bre esta cuestión 7iró el :lti3o 7ran debate teoló7ico en amour pur pu r a /ina> Euro6a, la /a3osa contro0ersia sobre el amour les del si7lo I?++. Entonces .nelon, co3o de/ensor de la 3 )stica, sostu0o la necesidad del 6uro a3or de DiosJ, cuya 6rueba 3@i3a consiste en la dis6osición a ace6tar la 6ro6ia 6r o6ia condenación cond enación eterna si /ues /uesee esa la 0oluntad 0olun tad de Dios \ossuet 0io a) a ) una u na re/inada decaden cia es6iritual es6iritual Fue lle7aba lle7a ba a rescindir el li7a3en li7a3 en Fue une el o3bre a Dios= el deseo de /elicidad Por el contrario, .nelon 0e en la te3ati?ación de ese ese li7a3en una un a /uncionali?ación de la idea de Dios al ser0icio de lo /inito As) As) escrib escrib )a, con esse t d e illo i llo puri pu riss ssim imoo ign ig n e +uem +u em /omi, /o mi, 6atetis3o= =ctum esset
nus noster Iesu Iesuss &#ri &#rist stus us voluit volu it ve#em ve# ementer enter accendi* et +uem e$tinctum eldensis %se. Jossuet) vellet. $Ser)a la 6resencia de aFuel /ue7o 6ur)si3o Fue nuestro Seor 9esucristo Fuiso 0eDe3ente3ente 6render y Fue el Meldense \os> \os> suet suet Fuerr)a Fuerr)a 0er a6a7a a6 a7ado doK5 K511 Con instinto instinto 6ro6io 6ro6io de Do3bre Do3bre de Estado, L:is ;I+ to3ó 6artido a /a0or de \ossuet ue los ilustrados, 6or el contrario, icieran icier an de .nelon su estandarte, estandarte, obedec)a obedec)a a 3o> ti0os 0ariados Sin duda uno de ellos era Fue la disolución del conteEto /uncional de/inido reli7iosa3ente 6or la reli> 7iosidad 6uraJ de la 3)stica, 6arec)a allanar el ca3ino a un /uncionalis3o social social y 6sicoló7i 6sicoló7ico co Fue ya y a no Fuedaba Fuedab a de/i> de/i> nido en cate7or cate7or)as )as reli7iosas, Fue ya nad a tendr)a tendr)a Fue 0er con la 0ida eternaJ a3bin a3bin la /e en la 0ida eterna, tanto c")!lStes $ol. +++" F 6Unelon" Dissertati" de a)"re!ur" en 8euLres c")!lStes aris" 9F3ss" &.
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en 8obbes 8o bbes co3o en la reli7ión ci0il de Rousseau, se con> 0ierte 0ier te en una un a /unción /unc ión de la 3or 3 oral al ci0il, c i0il, al i7 i 7 ua uall Fue F ue el Estado p as com m e impi im piee mais mais del contrato social 6roscribir@ al ateo pas comme com me insociab insociable le $no $no co3o i36)o i36)o sino co3o insociableK*& insociableK*& Por lo de3@s, la cuestión de d e si una sociedad libre 6uede subsistir sin reli7ión es al7o Fue asta asta aora en 3odo 3o do al> 7uno a encontrado solución a/ir3ati0a Yna res6uesta 6ositi0a es incluso cada cad a 0e? 3@s in0eros)3il in0eros )3il Sólo la reli> 7ión 6arece 6arece su3inistrar un contenido con0incente a la idea de una di7nidad Du3 D u3ana ana no condicionada 6or la socieda sociedadd sino 3@s bien su6uesta en ella All) All) donde don de /alta este este conte> nido 6arece desarr desarroll ollars arsee una un a /atal dialctica entre libera> libera> lis3o y colecti0is3o= colecti0is3o= la l a 6retensión desen/renada de satis/a> satis/a> cer los deseos subHeti0os, y la dis6osición 6ara aco3odarse acr ac r )tica3ente y so3eterse so3eterse a aFuellos aFuellos 3ecanis3os Fue F ue 7a> ranti?an o 6arecen 7aranti?ar su satis/acci satis/acción ón La reli7ión se antoHa co3o un residuo residuo Fue estorba estorba el cu3 6li3iento 6li3 iento de be-ondfreedom and an d dignit- dignit- $3@s una sociedad be-ondfreedom $3@s all@ de la li> bertad y de la di7nidadK*', o sea, el lo7ro de una sociedad Fue renun cia al al conce6t conce6too de 0ida buena en la 3 edida en Fue lo trans/or3a en una /unción de conser0ación No es 3o3ento 3o3 ento de 6ro/undi?ar 3@s en este este asunto 5 La 6retensión de 0erdad de de la Reli7ión En todo caso, la reli7ión 6uede cu36lir esa /unciónJ de 3antener abiertaJ la sociedad sólo si las cate7or)as cate7or )as co7niti0as do3inantes en las cuales es co36rendida no :"ntrat s"cial s"cial +?" 3" en 8euLres c")!letes $ol. c")!letes $ol. <0 5.5. -ousseau" Du :"ntrat +++" Gallimard" aris" 9HF" &. FH3. <9 B.6. #Yinner" ey"nd reed") reed") and and Di(nity Di(nity Xno&f" NeQ ZorY" 979.
903
son son inco3 6atibles 6atibles con aFuellas con las Fue ella se co3> 6rende a s a s)) 3is3a 3is3 a En e/ecto, al 3enos las reli7iones de la re0elación re0elación Hudais3 Hud ais3o, o, cristianis3o e isla3 6oseen 6oseen un contenido co7niti0o Se recla3an 0erdaderas Uitt7ens< tein escribió= Si el cristianis3o es la 0erdad y real> 3ente l deseaba Fue as) as ) /uera entonces toda la /iloso> /)a al res6ecto es /alsaJ*% /alsaJ *% Esto sólo es 0@lido si se 6arte de la idea esc6tica de la /iloso/ )a ) a Fue U itt7en itt7en stein ten)a, ten)a, 6ero se7ura3 ente 0ale 6ara todos los los ti6os /uncionalistas de /iloso/)a de de la reli7ión Las Las 6retensiones de 0erdad de d e la reli7ión cristiana, cuando se las Fuiere co36render /ilosó> /ica3ente, sólo son inter6retables inter6reta bles en cate7or)as cate7or)as ontoló7i< cas ReFuieren una 3eta/)sica co3o instru3ento co7ni> ti0o de inter6retación Yna ci0ili?ación sin Meta/)sica no est@ en condiciones de a6ro6iarse intelectual3ente de su reli7ión Las 6retensiones co7niti0as de la reli7ión 6ueden eEistir dentro de ella sólo co3o residuos, co3o cuer6os eEtraos, re6resentadas 6or 3inor)as co7niti0as Las in> ter6retaciones /uncionales 6re7untan Fu si7ni/ica la /e en la 0ida eternaJ 6ara la eEistencia te36oral de Fuienes la 6ro/esan Eisten dos 0ariantes de res6uestas /uncionales a esa esa cuestión Y na de ellas ellas se se co36orta co3 6orta res6ecto a su ob> Heto co3o el etnólo7o res6ecto de una cultura /or@nea= la ace6ta tal co3o es y se 6re7unta 6re7 unta a s) s) 3is3o 6or F u los los D o 3 bres de tal lu7ar 6iensan del 3odo Fue 6iensan La otra tiene en cuenta la circunstancia de Fue se trata de nuestra 6ro6ia cultura Considera la situación de con> /licto Fue resulta del encuentro entre las 6retensiones 6retensio nes co7> niti0as de la reli7ión y su inter6retación /uncional, e in< <2 /. O ittgen ittg enste stein" in" ;e ;er)ischte e)er/un(en ed. G.!. $on Oright" #uhrYam&" 6ranYfurt 4." 977" &. 9<. Cfr. O. #chQeidler" itt(ensteins Phil"s"!hiebe(ri ler" ler" 6reiurg 6reiurg B." B." 9 3; .
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tenta eli3inar ese con/licto a tra0s de una reinter6reta< cion de d e T li7 ió n , una rei reint nter er6r 6ret etac ació iónn eEi eEist stenc encia ialJ lJ Fue te3ati?a, de 3odo eEistencial, la /unción co3o tal 6or eHe36lo, eHe36 lo, la su6era su6eració ciónn de lo contin7ente y renu ncia a todas las 6retensiones co7niti0as, a todas las a/ir3aciones sobre al7o Fue ocurrió, ocurre u ocurrir@ Est@ claro Fue sta es es una u na reli7ión 6ara intelectuales, intelectuales, y as as)) tiene Fue 6er> 3anecer Con toda se7uridad, este no es el caso de la reli> 7ión cristiana, 6or cuanto sta se sostiene o decae con la /e en en la credibilidad credi bilidad de testi7o testi7oss Fue in/or3an in/or3 an sobre deter> 3inados ecos istóricos El 3odo de 6ensar ontolG7ico se se 6uede su sustitu stitu ir en tr3inos 7enerales 6or un 3odo de 6ensar /uncional, 6ero esa sustitución no es una traducción Por eso tiene inters socioló socioló7ico 7ico in0esti7ar la /unción /unc ión de i3@7enes i3@7en es del ene3i7oJ en orde ordenn a la consolidación consolidación del siste3a 6o l )> tico Sci6io Nasica Nasica se se o6uso o6uso a la destrucción de C arta7o 6orFue te3)a al7o terrible terri ble 6ara la situación interna de la re6:blica ro3ana si la i3a7edel ene3i7o carta7ins si36le3ente desa6areciera*2 Con todo, el 0erdadero ene> 3i7o es al7o distinto de la i3a7en del ene3i7o Las i3@> 7enes del ene3i7o no tienen :nica3ente una /unción a d ta3 bin una u na /unción /unció n de conser0ación conser0ación contra la intra* sino ta3bin a3ena?a eterior En :lti3o tr3ino sólo 6odr)an 6odr )an cu3> 6lir esa /unción /unción si se corres6onden de al7:n 3odo con la situación realJ Q la situación real no consiste en un sis> te3a en el interior de un entorno caótico Fue antes Fue nada Daya Da ya Fue estructurar reduciendo la co36leHidad El entorno sie36re est@ ya 3@s o 3enos estructurado Est@ constituido, a su 0e?, 6or siste3as a tra0s de los cuales lo Fue les es 6ro6io se 6resenta de nue0o co3o entornoJ en <; Tito /i$io" Fb /i$io" Fb urbe c"ndita e&ítome del liro I/+I. 110
sentidos Fue ya est@n deter3inados En otras 6alabras= no ay sólo i3@7enes del ene3i7oJ sino Fue ay 0erdaderos ene3i7os, es decir, tales Fue, 6or su 6arte, tienen i3@7e> nes del ene3i7o sólo 6arcial3ente in/luibles 6or noso> tros La ontolo7 )a )a tiene en cuenta este estricto car@cter re> c)6roco c)6roco de la estructura siste3a econó> 3icas As), As), ta3bin ta3 bin el 3iedo a la s)/ilis s)/ilis 3odi/icó 6ro/un> da3ente da3e nte en su 3o3 ento las las costu3 costu3bres bres 3orales de Eu> ro6a al consideración /uncional a eco Fue surHa de re6ente la cuestión de eFui0alencias Fue tendr)an tendr)an an@lo> 7os e/ectos disci6linantes Con co36leta inde6endencia de esta 6ers6ecti 6ers6ecti0a 0a /uncionalista, /uncion alista, se 6lantea 6lante a no obstante obstante la cuestión Fue F ue a/ecta a la 0eHe? real o al a l 6eli7ro 6 eli7ro real de d e la s)> /ilis Se7:n el 3arco siste3@tico Fue eliHa3os, la cuestión se 6uede 6lantea r de /or3a co36leta3ente distinta Po> Po> de3os de3o s 6re7untarnos acerca de la /unción latente de las re> 6resentaciones sobre sobre la 0eHe? 0eHe? y el e l siste3a de 6re0isión de cara a la or7ani?ación de la 0ida entre en tre los los 2& y los 5& aos Pero ta3bin 6ode3os 6re7untarnos 6or la /unción 3a> ni/iesta de las 6ol)ticas 6ol )ticas de 6re0isión 6re0isión 6a ra la tercera tercera edad Pode3os Pode3os cuestionarnos cuestionarno s sobr sobree la /unción Fue F ue el 3iedo a la s )/ilis cu36le res6ecto a la 3oral, 6ero ta3 bin 6or la /unción de la 3 oral de cara a e0itar la s)/ilis s)/ilis*5 *5 E i7ual>
3ente la cuestión cuestión sobre sobre las 6osibles eFui0alencias /uncio> nales nales se 6lantea 6lante a de 3anera 3 anera 3 uy di0ersa di0ersa En un caso caso /un> 7en co3o eFui0alencia las nor3as 3orales, en otro los 3edica3entos Natural3ente, no es la 0eHe? 3is3a sino las i3@7enes i3@7en es sobre sobre la 0eHe?J 0eHe?J las Fue estructuran estru cturan la 0ida de los Hó0enes Pero el sentido de esas i3@7enes es 6recisa> 3ente 3e nte el e l Fue resulta 3@s adecuado 6ara 6a ra 6ro0eer 6ro0eer a la 0eHe? 0eHe? Si su6ira3os su6ira3o s Fue no 0a3os a 6asar de los los 4& aos, la /un> ción latente laten te de las re6resenta re6resentaciones ciones acerca de la 0eHe? 0eHe? na> tural3ente tural3en te desa6arecer desa6arecer)a con ellas ellas Co n la 0ida eterna 6asa al7o 6arecido 6arecido Pode3o Pode3oss 6re> 7untarnos sobre sobre la /unción de la /e en la 0ida eterna, tanto 6ara los indi0iduos co3o 6ara los 7ru6os u3anos Fue esta3os a:n en esta orilla del l)3ite l)3ite de la 3uerte Pero ta3 ta 3 bin 6ode3os 6re7untarnos sobre sobre la u tilidad 6ara la 0id 0 idaa e ter te r n a de las a c c ion io n e s y sen se n ti3 ti 3 ien ie n tos to s terr te rree n o s, 6 o r eHe36lo con ocasión del discurso discurso de 9es:s acerca del 9u i> cio /inal La L a reli7ión si7ni/ica la o6ción 6or este este se7undo 3arco de re/erencia, Fue tiene co3o realJ la 0ida eterna El etsi /eus Wco3o si Dios no eistieseX, cons> /eus non dare d aretur tur Wco3o tituti0o de la ciencia 3oderna 3 oderna,, re6resenta la o6ción 6or el el 3arco alternati0o Esta no se /unda en ra?ones teóricas, sino en una u na libre elección elección al elecci elección ón Hue7a Hue7 a un 6a6el de> d e> cisi0o en l desarrollo de la ciencia 3oderna Sin e3> bar7o, con re/erencia a una teor)a teor)a de la reli7ión, esta o6> ción teortico
entonces la o6ción 6or este 3arco estruc es tructural tural es al7o al7o tan e0idente y notorio Fue su sentido no 6uede aclararse de> ducindolo de nin7una /unción de siste3a Entonces real3ente es 0@lido aFuello de= El o3bre es6iritual Hu?7a de todo, 6ero l 3is3o no es Hu?7ado 6or nadieJ** La /iloso/ )a ) a de la reli7ión, si no Fuiere errar en su o bHe> ti0o, sólo 6uede ser /iloso/ )a ) a reli7iosaJ, reli7iosaJ, de 3 anera an@> lo7a a co3o la /iloso/)a 3oral no 6uede asu3ir nin7una otra ó6tica Fue Fu e la tica, tica, si Fuiere ser /iel a su o bHeto La L a /i> /i> loso/ )a ) a de la reli7ión sólo 6uede darse co3o una teor)a del AbsolutoJ A bsolutoJ Pascal Pascal a sealado sealado có3 o las consideracio> co nsideracio> nes /uncionales 6ueden conducir asta esa i6ottica 6ers6ecti0a De a) a ) Dasta la e/ecti0a e/ecti0a o6ción 6or 6o r ese ese 3arco de re/erencia o 3eHor, Dasta su e/ecti0a e0idencia sie36re sie36re Da D a y un u n sa salt lto o Q ta3bin lo ay desde desde la Husti/ica> Husti/ica> ción /uncional de una un a reli7ión reli7ión ci0il c i0il asta la e/ecti0a e/ecti0a /un> dación dación institucional de un a reli reli7ión 7ión C o3 te intentó dar ese salto Me 6arece Fue en al7una ?ona del \rasil a:n oy eiste una I7lesia 6ositi0ista Pero, 6or lo Fue s, na> die entra en ella Qa alleyrand tu0o Fue escucar de un conte36or@neo suyo re/leiones acerca de la con0enien> cia de /undar una reli7ión del ser su6re3o ada6tada a los tie36os y a las ei7encias de la sociedad alleyrand re> 6uso= 8ace tie36o ubo un cierto l)der l )der reli7ioso Pre> dicó unos 6ocos aos, se deHó cruci/icar y resucitó al ter> cer d)a d )a Ysted deb de b er)a er )a intentar Dacer al7o 6arecidoJ
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+I +I Id Iden entid tidad ad reli7 reli7io iosa sa
i La identidadJ se Da con0ertido desde Dace 6ocas d> cadas en un te3a /recuentado 6or la 6sicolo7)a y la s cien cien>> cias sociales Co36render las ra?ones de esto 6uede /acili> tar la res6uesta a las cuestiones Fue se suscitan en torno a ella La identidad era en las anti7uas tradiciones /ilosó/icas un conce6to conce6to de la Ló7ica y de la Meta/ Me ta/ )sica, )sica, y desde lue7o el 3enos 6roble3@tico Cada cosa es lo Fue es En la tra> dició n aristotlica aristotlica se se dec)a dec)a Fue el sur7ir y el desa6arecer Wla 7eneración y la corru6ciónX de las realidades realidades naturales era al7o distinto de su 0ariación En 7eneral, 6er3anecen siendo lo Fue son 3ientras son Lo Fue ca3bia son sus 6ro6iedades Nó toda 6ro6iedad es co36atible con cada ti6o de sustancia Si una cosa necesita adFuirir una 6ro> 6iedad Fue es inco36atible con su /or3a, entonces desa> 6arece No se se 6uede 6erder la 6ro6ia 6 ro6ia identid ide ntidad ad sin 6erder el 6ro6io ser La autoa/ir3ación d al7o y la de su identi> dad es una y la 3is3a Lo Fue en tr3inos 7enerales una cFsa y el o3bre 6ertenece al orden de las cosas 6uede 6erder o no al<
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can?ar en absoluto absoluto es su 6er/ección es6ec)/ica, es6ec)/ica, es decir, el 6leno desarrollo de aFuellas caracter)sticas en las Fue se 3ani/iesta su ser Esto es 0@lido ante todo 6ara los seres u3anos Yn o3bre es co3o debe ser :nica3ente si cabe con/iar en l, si es una 6ersona 6erso na de 6alabra, 6alabra , si se 6uede contar con sus /acultades, es decir, si l 3is3o resulta /ia> ble 6ara s) Esta /iabilidad se basa en lo Fue los anti7uos lla3aban 0irtudJ Pero los anti7uos no 0e)an 0e )an un 0alor 6ri3ario en la /iabilida /ia bilidadd de una u na 6ersona, o en la /ir3e?a /ir3e?a de sus Huicios y 6untos de 0ista, sino 3@s bien un 0alor sólo sólo secundario De eco, no a y 0alor al7uno al7uno en 3 an> tenerse /ir3e en una o6inión /alsa Por otra 6arte, las o6i> niones nione s /alsas /alsas son, 6or 6o r su 6ro6ia 6ro 6ia naturale?a, naturale?a , inconsistentes inco nsistentes Sólo ay una un a 3anera 3 anera de 3 antener la consistencia de las las o6iniones, y es trans/or3ar stas en saber Para Fuien sabe, la constancia de las con0icciones no re6resenta 6ro> ble3a al7uno En todo caso, Platón ta3bin 6lantea el 6roble3a de la /ir3e?a en las o6iniones 0erdaderas Fue no tienen la /or3a del saber Para 3antenerse en ellas es necesaria la 0irtud 0irtud As), As), l de/ine de/ine la 0alent)a co3o el 3an> 3 an> tenerse /ir3e en la o6inión 0erdadera acerca de lo Fue se debe de be te3er y lo Fue no Natural3ente, aFu) aFu ) se 6lantea 6lan tea la cuestión= BCó3o se distin7uen las o6iniones 0erdaderas de las /alsas 3ientras el o6inante no sabe Fue su o6inión es 0erdadera La res6uesta de Platón suena as)= subHeti0a> su bHeti0a> 3ente no se distin7uen en absoluto Pues si tu0ira3os un criterio subHeti0o 6ara distin7uirlas, entonces 6recisa> 3ente ser)a3os ser)a3os sabedores sabedores de ello Wno tendr)a3os tendr )a3os o6inión sino saberX sa berX Sólo ay un criterio obHeti0o Si es /alsa o 0er> dadera la o6inión de Fue 3 aana aa na abr@ un ecli6se de sol, sol, eso es al7o Fue se 6odr@ 0eri/icar 3aana En todo caso ay a y 6ersonas 6ersonas Fue Fu e ya lo saben oy oy Q as), as), 6ara Platón, Day Da y 6ersonas Fue saben Fu Fu es lo Fue ay a y Fue te3er y Fu no, no,
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y Fue 6or tanto no necesitan necesitan nin7una nin7u na 0irtud 6ara 6 ara 3 ante> ner la la 3is3 a o6inión Su 6ro6io saber saber es su 0irtu 0 irtud d Esa sass 6ersonas son, en su o6inión, Fuienes deben 7obernar Pero có3o 6uede acerse esto es al7o Fue Platón no 6re> tend)a tend )a sa saberV berV l sólo 6retend)a 6retend )a tener al res6ecto una o6i> nión 0erdadera, y 6robable3ente esa esa o6inión o6 inión era /als /alsa a Lo Fue aora ao ra 3e interesa 6oner de 3 ani/iesto es Fue el 6roble3a de la identidad 6ersonal no sur7e co3o 6ro> ble3a teórico de 6rinci6io, en tanto se dis6one de un conce6to nor3ati0o de lo Fue si7ni/ica la 6er/ección del o3bre en cuanto o3bre Q sobre todo deseo subrayar Fue el conce6to de identidad no es rele0ante 6ara enten> der la /or3a en la Fue se constituyen las o6iniones u3a> nas, en la 3edida en Fue el criterio decisi0o 6ara el Huicio sobre esas o6iniones es la 0erdad, y la 0erdad, en 6rinci> 6io, 6io , es obHeto 6osible 6o sible del d el saber saber En Leibni? 6or 6ri3 era 0e? 0e? se se 6lantea 6lante a esto esto de d e otra 3a> 3a > nera La iden tidad de la 3ónada 3ón ada no es la de una u na sustancia b@sica Fue se sustrae a todo ca3bio de 6ro6iedades, sino Fue al 3is3o tie36o ella es el criterio 6ara Hu?7ar esas 6ro6iedades 6ro6iedades La iden tidad de la 3ón ada es es la identidad de un conHunto de 6redicados, en 6arte si3ult@neos y en 6arte sucesi0os Si uno de estos 6redicados /uese distinto del Fue Fu e es, es, entonces entonces la 3ónad 3 ónadaa no ser)a ser)a la Fue F ue es En este as6ecto, as6ecto, la identidad ide ntidad resulta resulta al7o al7o 3enos 6rob le3@tica Fue en la tradición aristotlica La identidad en absoluto 6eli7rar, al i7ual Fue una 3ónada ta36oco 6uede pu p u e d e 6eli7rar, nunca nu nca estar a3ena?ada 6or una u na 6ro6iedad etr)nseca etr)nseca Esa 6ro6iedad 6uede no darse en absoluto o, en caso de Fue se d, su identidad iden tidad se de/ine de/ine 6o r s) s) 3is3a No Day Da y inci> dentes ue nosotros obre3os baHo deter3inadas condi> ciones, Fue F ue Hu?7ue3os Hu?7ue3 os las situaciones situaciones co3o 3eHores o 6eo> res, res, y Fue 6oda3os 6 oda3os acer acer su6osiciones su6osiciones contra/@cticas contra/@cticas del 116
ti6o= Bu ocurrir)a siJ, se /unda :nica3ente sobre so bre la /initud de nuestra 6ers6ecti0a Q es 6or esto Fue la identi> dad 6ersonal, ta3bin 6ara Leibni?, no 6uede ser criterio 6ara orientar la 6rais En e/ecto, no ay una acción Fue no contribu ya a la la constit con stitución ución de la identidad iden tidad 6ersonal 6 ersonal o Fue no la e6rese La identidad sie36re es un conce6to Fue 6ro0iene sólo de una re/leión ulterior El criterio 6r@ctico 6r@ctico es, es, ade3@s, el 6ensa3 iento de un a es6ec)/ica es6ec)/ica 6er> /ecci /ección ón Du3 ana El criterio teórico 6ara discernir el desa> rrollo de las con0icciones indi0iduales es, con todo, oy co3o ayer, su 0erdad El /unda3ento teórico del nue0o conce6to de identi> dad Fue Fu e caracteri?a caracteri?a el debate actual en el @3bito @3b ito de la 6si< coló7 )a )a y de las ciencias sociales /ue /ue 6ro6uesto 6or 6o r LocTe, Fue 6or 0e? 6ri3era 6ri3 era se6aró se6aró la noción de 6ersona 6e rsona de la de o3bre co3o ser 0i0o Para LocTe, las 6ersonas no son sustancias, y, co3o tales, 6ortadoras de deter3inadas 6ro> 6iedades co3o, 6or eHe36lo, la autoconciencia, 6ero la 6ersonalidad es en s) s ) 3is3a una 6ro6iedad, a saber, sa ber, auto< conciencia y 3e3 oria Por Por ello ello la identidad de la concien> con cien> cia de una 6ersona no Fueda 7 aranti?ada 6or el eco de Fue sea la conciencia de de un o3bre Fue 6uede 6 uede ser identi> /icado, /icado, 6or eHe3 6lo, co3o un tal 9ose/ Sc3 it?, a tra0s tra0s de las uellas di7itales= la identidad iden tidad de la conc iencia no es es otra cosa Fue la conciencia de la identidad Se es res6on> sable, 6or tanto, tan sólo sólo de aFuello aFue llo Fue se recuerda aber eco $En consecuencia, ta3bin abr)a abr)a Fue 6re3 iar a al7uien 6or aFuello aFuello Fue cree cree Daber Daber ecoK odos odos los los debates recientes acerca de la ide n tidad tida d se basan en el uso lin7^)stico lin7^ )stico acuado 6or LocTe A 3i Hui> cio, este uso es 6oco a/ortunado 6orFue oculta una reali> dad esencial Por eHe36lo, Da inducido a Peter Sin7er y a suss se7uidores su se7uidores a liFuida liFu ida r el conce6to conce6to de dereco dereco u3 ano
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sustituyndolo sustituyndolo 6or el de dereco de la 6ersona, dando 6or 0@ 0 @ lilidd o Fue no todos los o3 o 3 bres br es son 6erso 6e rsona nas, s, y Fue Fu e los nios en el 6ri3er ao de su 0ida, as) as ) co3o los en/er3os 3entales 7ra0es, carecer)an de derecDo al7uno a la 0ida Si la identidad es es un /enó3eno de la conciencia, entonces se> se> r)a 6reciso 6reciso considerar Fue los Do3bre Do3bress con una conciencia di0idida, 6or eHe36lo los esFui?o/rnicos, son dos 6erso> nas Si real3ente su identidad es doble, entonces se trata de dos identidades y no 6ro6ia3ente de una en/er3edad Fue deber)a3os deber)a3os tratar de curar La curación eFui0aldr)a 3@s bien a la destrucción de una de las dos 6ersonas Yna 0e? aclarado Fue el e36leo de la 6alabra identi> dad es inadecuado 6orFue desorienta, con0iene conside> rar, 6or otro lado, los /enó3enos reales y los 6roble3as Fue en estos tr3inos se 6lantean y se acen 0isibles, /e> nó3enos Fue en el 3oderno uso lin7^)stico lin7^ )stico y a sie36re se 3aneHan en relación 3eton)3ica 3eton )3ica con la identidad, co3o cuando se dice de al7uien= l ya no es el 3is3oJ, 6ese a Fue el e36leo del 6rono3bre lJ contradice directa> 3 ente esa a/ir3ación Las e6res e6resiones iones no 3 eton)3icas eton )3icas Fue aFu) ser)an adecuadas son= continuidad, coDerencia, reconoci3iento, /idelidad, /iabilidad, /iabilidad, etc Distinto es el caso cuando nos relaciona3os con reali> dades arti/iciales, no con cosas Fue 6ertenecen al @3bito de la naturale?a, naturale?a, de las las Fue deci3os Fue ca3bian ca3 bian 6recisa> 6recisa> 3ente 6orFue a) a ) D a y algo idntico idntico Fue ca3 bia WFue WFue 6er> 3anece co3o a+uello Fue ca3biaX En las realidades arti> /iciales, co3o las a7re7aciones o colecciones, 6asa al7o 6arecido a lo lo Fue Fu e ocurre con la na0e de eseo, eseo, cuyo 3ad 3ade> e> ra3en /ue /ue sustituido sustituido 6ie?a 6or 6ie?a 6ie?a A A ) no Day Da y unidad sustancial al7una, y 6or eso es 6ura3ente con0encional de6e de 6end ndie ient ntee del de l Hu H u icio ic io 6ro6 6r o6io io o aHeno aHe no la cues cu estitión ón de en Fu condiciones 6uede decirse Fue un a7re7ado Fue
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c a3 bia si7ue siendo la misma realidad realidad A di/erencia de la identidad del o3bre, o3bre, aFu aF u ) D a y 7rados de identidad 3a> yor y 3enor 3enor De eco, esta esta iden tidad est@ constituida 6or dos dos ele3entos= ele3entos= 6or 6o r un lado la continuidad, continu idad, y 6or otro otro la se3eHan?a de las condiciones sucesi0as El conce6to 3@s reciente reciente de identidad iden tidad 6sico ni/icati0o, esto es, cuando las condiciones sucesi0as son 0i0i 0i 0ida dass co3o co 3o 3 eHor eH ores es Fue Fu e las 6rec 6r eced eden ente tes s En este e ste caso, el 6roceso co36leto 6uede considerarse co3o al7o idntico a s) 3is3o Fue se constituye constituye a tra0s de una teleolo7 )a ) a in> 3anente Est Este 6unto 6u nto de 0ista re0ist re0istee 6articu 6a rticular lar trascen> dencia 6ara aFuella identidad ide ntidad Fue lla3a3os reli7i reli7iosa osa II Si lo entiendo bien, de identidad reli7iosa se abla en una tri6le ace6ción En 6ri3 er tr3ino abla3os de la identidad reli7iosa de un o3bre, con lo Fue nos re/eri> 3os al ele3ento reli7ioso reli7ioso de su identid ide ntidad ad 6ersonal En se> 7undo tr3ino est@ el te3a de la identidad de una reli> 7ión, Fue atae a un conHunto de con0icciones relati0as a lo di0ino Por /in, la cuestión cuestión de la iden tidad de una insti> in sti> tución o co3unidad reli7iosa, en tanto se constituye 6or ele3entos distintos a la se3eHan?a de con0icciones reli> 7iosas de sus 3ie3bros Mi tesis es Fue, en estos tres as6ectos, el sur7i3iento del 6roble3a de la identidad es indicio de la 6rdida de aFuello Fue a/ecta 6ro6ia3ente a la reli7ión, reli7ión, y ta3bin
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Fue este 6roble3 6ro ble3aa sólo sólo es soluble si se se recondu reco nduce ce a su 0er> dadera di3ensión di3 ensión Pero Pero 6ri3ero 6ri3ero Fuisiera F uisiera 6ro6oner 6 ro6oner al7o al7o acerca del 3arco al Fue le7 )ti3a3ente ) ti3a3ente 6ertenece la cues> tión de la identidad A 3 i 3 odo od o d e 0er, a n te todo to do 6ert 6e rtee n e c e a l @3 bito en el Fue la cuestión cuestión de la 0erdad y el bien y a no son decisi> 0os, es decir, dec ir, al @3 @3bb ito it o de lo c onti on tinn 7en 7e n te, te , al terr te rren enoo de lo Fue es co3o es sin Fue deba ser as) as ) 6or 6o r ra?ones reli7iosas, 3orales o ló7icas Es el ca36o en el Fue 6uede decirse de al7o Fue es bueno a su 3aneraJ, sin ne7ar Fue otras co> sass ta3bin sa ta3b in lo sean a la suya A ) la riFue?a y 0ariedad de los 3odos de ser es al7o en s) s ) 3is3o 0alioso 0alioso y cuya 6r> 6r> dida ser)a ser )a de la3entar En esta di3ensión de 6luralidad contin7ente a y interese interesess ele3entales ele3entales en la iden tidad, en el 6ro6io reconoci3iento reconoci3 iento y en la 6osibilidad de d e reconocer reconocer lo otro co3o otro= un inters 6or la continuidad, la /iabi> lidad y la coerencia Este inters, en 3ucos sectores es 6ura3 ente 6ra73@tico, 6or eHe36lo, eHe36lo, el inters inters Fue una e36resa 6uede tener en 6resentarse co3o incon/undible, y en acer sur 7ir entre entre su clientela al7o 6arecido a un a identidad iden tidad cor6orati0a, cor6orati0a, Fue /recuente3ente /recuente3ente nada tiene Fue 0er 0e r con co n la l a con0 co n0ic icci ción ón de F u e los 6ro 6 rodu duct ctos os de esa e3 e 3 6 resa re sa sean sean real3ente real3 ente los 3eHores 3eHores La 6ub 6 ub licidad licidad actual actua l no se basa 6rinci6al3 ente en la calidad de los los 6roductos Fue 6ublicita 6u blicita,, sino sino sólo en ciertos s)3 s)3bolos bolos de 6ertenencia El inters 6or la identidad cor6orati0a, sin e3bar7o, ta3bin alcan?a di3ensiones 3@s 6ro/undas Clara> 3ente, una un a de las de de 3ayor 3 ayor calado calado es es la identidad identida d nacio> n acio> nal Para P ara de/ender su suss ele3entos constituti0os, los o3 > bres bres sie36re est@n dis6uestos dis6uestos a d@r su 0ida Para 3antener 3anten er esa dis6osición de o/renda no es necesario el con0enci> 3iento de Fue la 6ro6ia nación nación es 3 eHor Fue las de3@s, y 3enos a:n el deseo de con0ertir a otros a ese con0enci< 120
3iento Muy Mu y al contrario, ay Fue estar 6re0enido /rente a las las adesiones adesiones Fue, 6or 0enir desde desde 3 uy leHos, leHos, 6 odr od r)an 6oner en 6eli 6eli7ro 7ro la 6ro6ia identidad identidad Se trata trata de u na iden id en > tidad estricta3ente contin7ente, 6ero Fue 6uede ori7inar odio a 3uerte, y en es6ecial contra aFuellos a Fuienes se est@ unido 6or 6o r las las 3is3as con0iccione con0iccioness reli7iosas reli7iosas y a Fuie F uie > nes se reconoce Fue de/ienden su 6ro6ia causa con la ;u stuu s #osti # ostis s 3is3a onorabilidad El reconoci3iento del ;ust Wel ene3i7o HustoX 6robable3ente su6one ese ti6o de acuerdo acuerdo /u nda3 ental en lo lo reli7ioso, reli7ioso, Fu e en el 6asado 6asado conduHo cond uHo cada 0e? 0e? 3@s incluso a e6resiones e6resiones concretas concretas de u3anidad, co3o cuando en la I uerra Mundial al7u> nos soldados rusos rusos lle0aron 6o r Pascua Pascua ue0os y 6asteles 6 asteles a sus ad0ersarios en el /rente Al7o 6arecido se cuenta de soldados ale3anes en el /rente occidental con 3oti0o de la Na0idad Pese Pese a Fue se sacri/ica sacri/icara ra la 0ida 0 ida 6or una iden> ide n> tidad nacional o din@stica contin7ente, eso no si7ni/icaba necesaria3ente Fue se tratara de un absoluto 8o3bres Fue an eco ese sacri/icio consciente y 0oluntaria> 3ente, a 3enudo se ten)an ten)an a s) 3is3os 3is3os co3o cos3o6oli> cos3o6 oli> tas Wciudadanos del 3undoX Pero ante todo nunca esta> ban dis6uestos a sacri/icar su inte7ridad 3oral Al Rey 6ertenece 3i 0ida, no 3i onorJ, res6ondió un o/itial 6rusiano al 6edirle el rey una acción Fue, 6or ser un actus, intrinsice malus Wuna Wuna acción intr)nseca3ente intr)nseca3ente 6er0ersaX, re> sultaba sultaba inco36 inco 36atible atible con su rectitud rectitud 6ersonal 6ersonal Con esto nos acerca3os al te3a identidad y reli> 7iónJ Lo Fue aFuel o/icial entend)a entend )a co3o su DonorJ no era, al 3enos ante sus 6ro6ios oHos, un conHunto contin> 7ente de 3@Ei3as indi0iduales o sin7ularidades, sino sino 3@s bien un s)3 s)3bolo bolo de aFuello aFuello Fue consideraba c onsideraba un minimum 3oral 6ara todo ser u3ano Esta 6alabra se antoHa 3uy cercana al conocido le3 a de o3@s o3@s Moro= Mo ro= Del Rey, Rey, s:b> 121
dito /iel, 6ero antes de DiosJ Yna acción Fue no se corres> 6ondiera 6on diera con esta esta re7la re7la abr ab r)a sido inco36atible inco36atible con su identidad Pero a l no se le abr)a abr)a ocurrido utili?ar esta eE6resión Q no cierta3ente 6orFue ello 6udiera i36licar el Fue se diera otra otra identidad iden tidad le7)ti3a En ese caso l a> b r )a Dablado Dablado del bien y del 3al, o de la 0oluntad de Dios Desde lue7o, ese ele3ento ta3bin se encuentra en nues> tro uso nor3ati0o del conce6to de identidad, a 3enos Fue sea3os relati0istas radicales A un nacionalsocialista Fue 6ara Husti/icar su suss cr)3enes cr)3enes a6elara a su identidad identidad de na> cionalsocialista, le reco3endar)a3os Fue renunciara a esa identidad suya su ya Q lo ar)a3os ar)a3os en 0irtud de la con0icción 6latónica y cristi c ristiana ana de Fue esa esa no es es una identidad id entidad autn> autn > tica, 6ues la lu? 0erdadera ilu3ina a cada o3bre Fue 0ie 0 ienn e a este 3 undo un doJJ %'n ', ', 1K, y 6orFue Fuien no est@ en concordancia con lo Fue es bueno 6ara todo o3bre, en realidad ta36oco 6uede estar en ar3on)a ar3on )a consi7o 3is3o El conce6to Fue desde sie36re de/ine el neo entre el bien y la identidad 6ersonal es el conce6to de conciencia La nor3 a de la conciencia es es absoluta uien obra ob ra contra su conciencia obra tanto contra el bien co3o contra su identid ide ntidad ad 6ersonal Pero Pero la conciencia con ciencia no etrae su conte> nido de una re/leión sobre su 6ro6ia identidad, sino de lo Fue cree3os reconocer, con la ayuda de todos los crite> rios dis6onibles, co3o el bien obHeti0o Q de este 3odo ta36oco la identidad reli7iosa constituye una instancia a la Fue a6elar, a6elar, no es un criterio criterio 6ara 6a ra encontrar enco ntrar el 6ro6io 6ro6io ca3ino o 6ara enHuiciar el ca3ino de otro, sino aFuello Fue Fu e e3er7e e3er7e cuando cuando al7uien in tenta 3 edir su su co36 orta> orta> 3 iento en relación relación con Dios Dios se7:n lo Fue le 6arece 6arece Fue son 3andatos di0inos o3@s Moro se abstu0o de Hu?7ar la rectitud 6ersonal del ar?obis6o de Uest3inster, Fue con0alidó la se6aración entre la I7lesia de In7laterra y la 122
de Ro3a= En En caso de Fue el ar?obis6o lle7ue al Cielo d e c )a o3@s a su DiHa 6orFue l Daya Da ya obrado de buena /e, no 3e sacar@ a 3 ) del in/ierno, a donde yo ir)a ir )a si le secundara sabiendo sa biendo Fue ese es el ca3ino /alsoJ o> 3@s Moro no Fuer)a Fuer )a decir :nica3 ente= Para 3 ), es es el ca> 3ino /alsoJ El Fuiso decir= a3bin 6ara l es /also ese ca3ino Pero el recto sólo lo 6odr)a 6odr)a recorrer si l su6iera Fue es el recto Q si lo sabe sabe o no, yo no 6uedo saberloJ .or3ular un con/licto de este ti6o en tr3inos de identidad 6ersonal si7ni/ica desconocer la intencionali> dad d iri7ida iri7id a a la 0erdad, indis6ensable ind is6ensable 6ara la /or3ació /or3aciónn de lo Fue 6odr)a3os 6odr)a3os lla3ar lla3a r una identidad ide ntidad reli7io reli7iosa sa y 3o> ral Cierta3ente, ay ca3bios en las con0icciones reli7io> sas de los o3bres, y sur7e la cuestión de si en tales ca3> bios cabe distin7uir entre los Fue desarrollan la 6ro6ia identidad y los Fue la destruyen Per3anecer /iel a s) 3is3oJ es una 3@Ei3a bien conocida BPero Fu Fuiere decir eso Esa /or3a de ablar es etraa al cristianis3o Este Este 3@s bien a bla de abne7ación 6or /idelidad /ide lidad a Dios y, de /or3a co rres6ondiente, de la /idelidad /idelida d de Dio D ios s Q el ida #od!s* el 6ro6io ca3inoJ, en Isa)as Isa )as y en la Primera des0ar )o 6ara el Do3bre Do3 bre carta d e Pedro Pedro** es sinóni3o de des0ar)o BEisten criterios 6ara distin7uir un desarrollo saludable de la 6ersonalidad de una de7radación de la 3is3a, o la con0ersión con0ersión de d e la a6ostas a6ostas)a )a Los criterios criterios nunc nu ncaa ser@n ser@n inde> ind e> 6endien 6en dientes tes de las con0icciones con0 icciones acerca de la 0erdad Qo no no De 6ecado contra la lu?J, dec)a Ne3an al /inal de su 0ida 0i da l F uer) ue r)aa eE6r eE 6resa esarr con ello F ue sie3 sie 3 6re 6r e D ab )a inten> tado se7uir todo aFuello Fue le era dado co36render l nunca ca3bió ca3 bió las 6re3isas, sino tan sólo las conclusiones Eso Eso con/irió con/irió a su trayecto bio7r@/ico bio7r@/ico y a la istoria istoria de sus con0icciones reli7iosas una insólita continuidad, recons< truible en cada 6aso Fue daba
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Con todo, Day Da y aFu) aFu ) un ca3bio ca3 bio radical de 6re3isas, una 3 udan?a udan ?a 6ersonal 6ersonal de 6aradi73as Fue al o3bre o3 bre se se le le 6uede antoHar u na autntica ru6tura ru6 tura Q cierta3en cierta3ente te eso eso es es ló Fue ocurre con la con0ersión La si36le 6rdida de su /e reli7iosa, tal co3o Renan la describe en su autobio7ra> / )a ) a no sin cierta triste?a Fn+ui Fn+ ui sai sa i t si la v e r i t 8 n Ke s t p u s J, a6arece subli3ada su bli3ada co3o co3o un ca3ino ca3 ino de conti> triste J, nuidad, nuida d, co3o un 6er3 anecer tuales de su Hu0entud, o/rece un 6ro/undo contraste con las 7roser)as Dabituales Dabituales Fue 6ro/ieren los los a6óstatas 3 oder> nos nos Por Por el contrario, la 6resentación Fue acen de s) s) 3is> 3os con0ersos co3o Pablo Pablo o A7ust)n A7ust)n no 6retende susci< ta/ credibili credibilidad dad a6elando a6elando a la identidad o la lealtad lealtad a uno 3is3o Ellos 3@s bien testi3onian la con3oción 6or al7o al7o Fue les les a salido salido al encuentro encuentro y Fue a ca3 biado ra> dical3ente sus 6re3isas 0itales 6recedentes Su ca3ino aora se les les 3 uestra co3o un itine rario Fue 0a desde desde la la oscuridad asta la lu? En todo caso, 6ara A7ust)n A7ust )n la sea de iden identidad tidad de la situación en la Fue se encontraba encontraba antes de su con0ersión es el des7arra3iento interior, 3ientras Fue la caracter)stica caracter )stica del estado 6osterior a ella es la 6a? La identidad, identidad , 6or tanto, no se se de/ine de/ine aF u) co3o continuidad con tinuidad en el ca3ino, sino co3o la condición a la cual tal ca3ino conduce, y 0iene a ser 0i0ida co3o ar3on)a ar3on )a consi7o 3is3o Lo Fue interior3ente es 0i0ido co3o /ractura, 0u 0 u e lta lt a y con0ersión, con0ersión, 6uede 6u ede co36arecer acia a cia /uera co3o un itinerario Fue a a se7uido se7uido su 6ro6ia ló7ica interna El 3odo en Fue Rousseau, 6or eHe36lo, cuenta su con0er> sión en el ca3ino de +incennes, 6onindola en estricto 6aralelis3o con la e6eriencia 6aulina en el ca3ino de Da3asco, /@cil3ente se 6uede inter6retar desde /uera co3o un ca?ar al 0uelo la o6ortunidad de re7resar desde 124
la alienación de una 3undanidad /or?ada, y nun ca 0erda> 0erda> dera3ente a6ro6 iada, asta los idea ideales les de la 6ro6ia Hu0en Hu0 en > tud y la autorreali?ación $ade3@s de obtener obtener 6or es eso un 6re3io en la Acade3ia de DiHonK En cualFuier caso, el 6roble3a de la 6ersonal identi> dad reli7iosa, Hunto al corres6ondiente ca3bio Wcon0er> siónX sólo 6uede ser 6lanteado de 3anera si7ni/icati0a si se /or3ula en los tr3inos de un 6ro7reso en la co36ren> sión de 6rensión ni la reorientación 6ueden de/inirse 3ediante al7o 6arecido a la identidad 6ersonal Yna de/inición de este ti6o, de eco Fuedar)a Fuedar )a co3 6leta3ente 0ac)a 0ac)a III Al7 A l7oo e n ter te r a3 e n te an@l an @loo 7 o 0 ale al e t a 3 bin 6ara e0aluar el ca3bio colecti0o de las con0icciones Fue son constitu> ti0as de una reli7ión En este caso, Bcu@l ser)a ser )a el criterio 6ara lo lo Fue 6odr)a3os 6odr)a3os lla3ar lla3ar identidad 3utante Wen Wen ca3> ca3 > bioX B8ay B8 ay al7o 6arecido 6arecido a un n:cleo doctrinal Fue Fu e 7aran> 7aran > tice esa esa identidad iden tidad Si la res6uesta es a/ir3ati0a, a/ir3 ati0a, BFuin BF uin de> d e> /ine ese ese n:cleo BQ no es 6recisa3ente 6recisa3 ente un si7no de ca3bio ca3 bio cultural Fue se sustituyan las 6rioridades y Fue lo 6eri/> rico ree36lace a lo central En el indu)s3o, indu )s3o, BFu es lo nuclear y Fu lo 6eri/rico Yna 6osible res6uesta es acudir a lo Fue dicen los te> tos canónicos de cada reli7ión Ellos ase7uran e/ecti0a> 3ente un deter3inado ti6o de identidad, 6ero sta no es tanto la identidad del contenido de una con0icción co3o la identidad de un conteto istórico de los aconteci> 3ientos Los tetos en7endran nue0os tetos El autor de unos tetos tetos canónicos no tien e acceso acceso a la istoria istoria de los
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DecDos, cosa Fue 6ara Sócrates ya era una ra?ón 6ara no escribir Ante todo, la ru6tura con la tradición, obrada 6or la 3odernidad, a la Fue ta3bin 6ertenece la 3ar7i< nación de lo istórico, o/rece la 6osibilidad de atenerse a los tetos canónicos sin la obli7ación de suscribir deter> 3inadas con0icciones El teólo7o 3oderno, Fue sie36re e36leada 6alabra Qa, se aleHa de las /uentes b )blicas 3uco 3@s Fue Fuienes 6re/ieren no 6ronunciar ese no3bre y Fue ablan, con la tradición Hud ) a y cristiana, del SeorJ El 6roble3a de la identidad de las con0icciones reli> 7iosas se 6lanteó de la /or3a 3@s a7uda cuando al7unos 3isioneros debieron decidir si ab)a ab )a Fue introducir en la len7ua len7 ua autóctona au tóctona una eE6resión eE6resión eFui0alente eFui0alente a la 6ala 6ala bra DiosJ 6ara desi7nar al Dios Fue ellos anunciaban Bu 6ro6iedades de Dios 6ertenecen a la de/inición de/inició n de su con> ce6to Si todos sus 6redicados son esenciales, en el sen> tido d Fue de/inen el conce6to de Dios, entonces ser )a i36osible i36osible a/ir3ar al7o /also sobre DiosV Fuienes ablan incorrecta3ente de Dios no estar)an estar )an en absoluto a bsoluto a> blando de El, sino de al7o co36leta3ente distinto Esta nunc nu ncaa a sido la tesis tesis cristiana cristiana Los Los cristianos sie36re cre> cre> yeron Fue ta3bin en otras reli7iones Dios es 0enerado Pero Pero i7ual3ente i7ual3en te 6ensaban Fue n in7una in7u na de las di0inidades di0inidades del 6anteón 7rie7o es este Dios De a ) Fue Pablo, Pablo, en su discurso al Aró6a7o, a7a a7 a re/erencia re/erencia a aFuel aF uel altar a ltar Fue F ue es> es> taba consa7rado al Dios desconocidoJ desconocidoJ De todos 3odos, les 6areció 6areció su/iciente3 su/icien te3ente ente buena buen a a los la 6alabra t#e!s ya les traductores de la 0ersión de los Detenta 6ara 6ara re/erirse al creador cread or del cielo y la tierra tierr a BEn BEn Fti se se basa el criterio 6ara 6a ra a/ir3ar la uni0ocidad de la re/erencia de esta 6alabra No ay nin7:n criterio de/initi0o, 6ues la re/erencia no es u n )0oca AFu) sólo Da y una 3 ayor o 3enor a6roi3a< a6roi3a<
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ción, no un l)3ite l)3it e eEacto eEacto Fue nos di7 di7aa Dasta Fu 6unto 6un to se trata de Dios y a 6artir de dónde d ónde y a se abla a bla de otra cosa cosa Pero ay a6roi3aciones en la res6uesta a esta 6re7unta Proceden del an@lisis de las di/erentes 6osturas Fue los o3bres ado6tan /rent /rentee a la di0inidad di0inidad A 6artir de a) a ) se 6uede reconstruir el obHeto o bHeto intencional Fue acua cada 6ostura Yn o3bre reli7ioso a 0eces 6uede ser 3eHor Fue su reli7ión al 0e? 0e? en esto esto 6ensaba [arl [arl Rane R anerr cuando ablaba de cristianos anóni3osJ El 6roble3a de la identidad de las creencias reli7iosas 6or la uni0ocidad un i0ocidad de su obHeto obHeto a saber, saber, la re/erencia re/erencia un)> un )> 0oca 0o ca de la 6 a labra la bra DiosJ encu entra su solución solución en el cristianis3o 6or el eco de Fue Dios se ace identi/ica< ble al identi/icarse con una /i7ura /i7u ra istórica, con 9es: 9es:ss de Na?aret, Fue a la 6etición= Mustranos al Padre, y eso nos bastaJ, res6onde= uien 3e 0e a 3 ), 0e a aFuel Fue 3e Da en0iadoJ %'n '%, '%, 5*K 5 *K Sin e3bar7o, co3o a sea> ladoo Sa:l lad Sa: l [ri6Te, [ri6Te, la identi/icación identi/icación de un a /i7ura istórica istórica no de6ende de la eactitud de su reconstrucciónJ cuali> tati0a, sino del contactoJ real a tra0s de una tradición continuada Fue se re3onta asta ella Qa e dico antes Fue la identidad iden tidad de un conHun co nHunto to de creencias sólo sólo es co3> co3 > 6atible con la 0ariación de las o6iniones indi0iduales en 0ir 0 irtu tudd de u n 6 r inc in c i6io i6 io tele te leol olóó 7ico 7i co Pode Po de3o 3oss 0 e r Fue Fu e u n a 6ersona reali?a di0ersas acciones, una tras otra, y decir Fue sie36re sie36re ace lo lo 3 is3o, is3o, /unda3 ental3e nte 6orFue 6orFue aunFue cada acción ten7a una /or3a distinta, en todas ellas ellas se se cu36le cu3 6le la 3is3a 3 is3a /inalidad a36oco a36oco la identidad de la .)si . )sica ca consiste consiste en en la in3 utabilida uta bilidadd de sus teor teor)as, )as, sino en el DecDo de Fue todas ellas intentan Dacer a/ir3a> ciones 0erdaderas sobre so bre la correlación de 6rocesos ca3> biantes Fue se dan e36)rica3ente e36 )rica3ente en la realidad sensible, sensible, y construir construir as) as) teor)as teor)as Fue se a6roEi3en a esa realidad realidad No
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se trata de o6iniones cualesFuiera, sino de o6iniones Fue se so3eten a deter3inados criterios cient)/icos En el cris> tianis3o, el criterio de la identidad de las creencias 0iene dado 6or la identid ide ntidad ad de la 6ersona en la Fue se cree cree San Pablo escribe= Dcio cui credidi WQo s de Fuin 3e e /iadoJX Pero, BFu 7aranti?a la identidad de las o6iniones acerca de aFuello en lo Fue consiste la ensean?a de Cristo BEsta3os /inal3ente a0ocados a tener Fue acudir a los tetos, en relación a los cuales ocurre aFuello Fue de> c )a Sócrates= El El 6adre no 6uede ir en su ayudaJ .or3a 6arte de la /e cristiana Fue el 6adre de los te> tos, el Es6)ritu Es6 )ritu Santo, 0en7a en ayuda a yuda de los tetos cuando son le)dos le)dos en y con la I7lesia I7lesia Esto Esto si7ni/ica Fue la identida iden tidadd de las creencias creencias reli7iosas reli7iosas est@ 7aranti?ad 7ara nti?adaa 6or la identidad de una co3unidad es6iritual Fue se re3onta asta Cristo y se constituye 6or una 6rais sacra3ental sacra3ental Si no estoy eFui0ocado, esto es al7o es6ec)/ico es6ec )/ico del cristia> nis3o La identidad de la umma* la co3unidad isl@3ica, se basa en el reconoci3iento del teto sa7rado A) A ) el teEto 0iene dado directa3ente 6or Dios, y el 6ro/eta es tan sólo el 3ensaHero, no el autor, y 3uco 3enos el contenido del teto Sie36re, y sólo el teto, 6uede /un> dar la co3 unidad, unidad , en tanto Fue sta no no 6uede concebirse concebirse co3o el lu7ar de ori7en del teto ni, en consecuencia, 6uede eri7irse en su intr6rete autori?ado La I7lesia cris> tiana se 6ercibe a s) s) 3is3a 3is3 a en en esta esta identidad iden tidad co3o conti> c onti> nuación directa del Pueblo Pue blo de Israel En su litur7ia se re> /iere a los 6atriarcas de Israel, as) as ) co3o a los israelitas Fue salieron de E7i6to, con esta e6resión= nuestros 6adresJ Q en lo F u e a ce a la c o 3 6 r e n s ión ió n c o r 6 o r a t i0a i0 a de su identidad reli7iosa, la I7lesia es real3ente co36arable al Hudais3o, si bien el ele3ento de la ortodoia co3o as> 6ecto constituti0o de la orto6rais dese36ea un 6a6el 128
3 a yor en el cristianis3o En la autoconciencia cristiana, 7aranti?ar la la iden tidad y 7aranti?ar 7aranti?ar la 0erda 0erdadd son una u na y la 3is3a cosa, 6orFue la inter6retación autntica de los tetos sa7rados de6ende del eco de Fue la co3unidad en la cual son le)dos le )dos es real3ente el 6ueblo 6ue blo de Dios, la I7lesia de Cristo En el rito 6ri3iti0o del \autis3o, la 6ri3era 6re7unta Fue ac)a ac )a el sacerdote al candidato a ser bauti?ado era= Bu 6ides a la I7lesia de DiosJ Q la res6uesta era= La /eJ a3bin el 6rotestantis3o entiende Fue su 6ro/esión de /e 6resu6one sie36re la I7lesia Pero co3o la I7lesia es in0isible, in0isible, la 7arant 7aran t )a de la identidad resulta ser ser al7o 6ura> 3ente es6iritual Fue se de/ine en relación con cada lector cristiano o con la actual actua l asa3blea asa3 blea de lector lectores es Fue Fu e leen co> rrecta3enteJ Si sus lecturas conducen a resultados con> tra6ues tra6uestos tos y la co3u co 3unidad nidad eclesi eclesial al 0isible 0isible to3a al7u na de> cisión doctrinal, esto tan sólo 6osee una di3ensión y 0a 0 a lor lo r a d 3 inis in istr traa ti0 ti 0 o , no e s6ir s6 iritituu a l D e a ) Fue la dialc> tica entre liberalis3o li beralis3o y /unda3entalis3o sea, a 3i Huicio, un /enó3eno es6ec)/ica3ente es6ec )/ica3ente 6rotestante .rente a la dis< crecionalidad crecionalidad de una un a Distoria Distoria de la rece6ci rece6ción ón deHada deHad a a su 6ro6io albur, al bur, la :nica 7arant)a 7arant )a 6osible 6osible de identidad 6 a> rece rece ser ser el retorno retorno a la in3ediate? in3 ediate? de u na lectura lectu ra a6aren> a6 aren> te3ente libre de 6reHuicios inter6retati0os El catolicis3o ace6ta 6or 6rinci6io 6rinc i6io la idea de un desarrol desarrollo lo de d e la doc> do c> trina cristiana cristianaJJ $Ne3anK, y 0e la identidad doctrinal en conHunción con la intención del autor, autor, 7aranti?ada 7aran ti?ada as) as) 6or la I7lesia 0isi 0isible Fue, con la autoridad a6ostólica, e0ita el aleHa3iento de aFuella intención ori7inaria En la 3edida en Fue en el catolicis3o catolicis3o actual esta 7arant 7aran t )a de identidad F u e e E i7e i7 e o bediencia a la autoridad 0iene siendo cuestionada cuestionada en la ortodoia ortodoia do73 @tica @tica y 3 oral, y en la orto6rais sacra3ental, 0a cediendo sitio a la 6resión del
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a3 biente y a una uni/or3i?ación 6sicoló7i a3biente 6s icoló7ica ca e ideoló7ica ideoló7ica Los candidatos al sacerdocio no ser@n e6ulsados del se> 3inario 6or ereH)a ereH )a o 6or /altar a la disci6lina, sino sobre so bre todo 6or ser ortodoosV entonces ser@n en0iados al 6sico< tera6euta, deber@n 6artici6ar en din@3icas de 7ru6o, y si no basta con eso se les ecar@ a la calle, co3o dir)a dir )a Rous> seau 6as co33e i36ie 3ais co33e insociableJ insocia bleJ W3@s co3o inada6tados Fue co3o i36)osX, i36 )osX, es decir, si36le> 3ente co3o ti6os /alsos Fue no se ada6tan al conce6to 6astoral de la diócesisJ diócesisJ La identidad identid ad es6iritual 0iene a ser su6lantada 6or uni/or3 idad 6sicoló7ica 6sicoló7ica Sin e3bar7o, e3 bar7o, el tradicional conce6to de la identidad católica i36resionó a Ne3an en su 6ri3era 0isita a la catedral de Mailand, 6recisa3ente 6or su 6luralis3o e indi0idualis3o Sobre esto escrib)a escrib )a a Uilber/orce Uil ber/orce en '54= Yna catedral cató> lica es al7o 6arecido a un cos3os Cada cual 0a a sus 6ro> 6ios asuntos, 6ero todos ellos con/or3an de eco una :nica :n ica realidad reli7iosa reli7iosa ru6o ru6oss de 7ente Fue re?a re?a y otras otras 6ersonas 6ersonas en solitari solitarioo Fue Fu e se arrodillan y se le0antanV unos ante relicarios, otros ante los altares, oyendo la Misa y co> 3ul7andoV oleadas de de0otos Fue se cru?an y tro6ie?anV un altar tras otro se ilu3ina 6ara el o/icio di0ino, co3o las estrellas estrellas en el el cieloV o la ca36ana ca36 ana anun an uncia cia al7o Fue ten> dr@ lu7ar en al7una 6arte Fue no se 0e, y 3ientras tanto en todo 3o3ento los canóni7os re?an en el coro 3aitines y laudes .inal3ente se ele0an del altar 3ayor nubes de incienso, y todo esto esto en una de las las construcciones 3 @s 3ara0illosas del 3undo, y todos los d)asV d )asV en /in, sin 6o36a ni eEa7eraciónV 3@s bien 6arece Fue cada cual lo ace 6or costu3breV cada ca da 6ersona se entre7a a sus 6ro6ios 6ro6ios asuntos y deHa a los de3@s con los suyosJ
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IV
Al A l 6 rin ri n c i6io i6 io d iHiHee F ue la cue cu e stió st iónn de la ide id e n tid ti d a d /un /u n > da3ental3ente se 6lantea sólo cuando se trata de una con/i7uración contin7ente, 6ero no all) donde se 6one en Hue7o la incondicionalidad de la 0erdad o del bien Si se cuestionan estas cosas, 3@s bien es eso indicio de relati> 0is3 0i s3oo esc es c6tic 6tico o En lo relat re lati0 i0oo al disc di scur urso so c ient ie nt)/ico, )/ico, esto se 0e de /or3a in3ediata Nadie 6iensa Fue 0al7a la 6ena cuestionar cuestiona r la identid ide ntidad ad de la .)sica .)sica Lo Fue nos nos interesa es es la 0erdad de sus teor)as teor)as Nadie N adie se interesa 6or la identidad iden tidad de un /an@tico Lo Fue nos i36orta es no ser 0)cti3a de s: /anatis3o, y de a) a ) Fue desee3os Fue no se to3e esa identidad iden tidad tan en serio serio Con la reli7ión 6arece Fue ocurre al7o co36leta3ente distinto La reli7ión es la relación del Do3 bre con el Ab> soluto, con lo lo di0ino No la identida iden tidadd de lo /inito consi7o consi7o 3is3o, sino la adecuación a lo AbsolutoV esto es, la 0er> dadd a da a de ser ser el :nico criterio c riterio de d e esa relación Pese Pese a todo, es 6recisa3ente aFu) aFu ) donde 3@s /recuente /recuente y tena?3ente se 6lantea la cuestión de la identidad, as ) co3o ta3bin ta3 bin en el conteto de las relaciones entre 6ueblos y naciones Per3anecer /iel a la /e de los 6adresJ 6adresJ es una actitu a ctitudd reco> reco> 3endada 6or los sabios de todos los tie36os Pese a ello, ay a y sabi sabios os de todas las las 6oca 6ocass Fue an an ca3 biado u na y otra 0e? su adscri6ción reli7iosa reli7iosa BA BAca caso so contrad icen la lealtad Fue 6or otra 6arte reco3iendan reco3iendan M@s M @s bien ay ay Fue 0erlo 0e rlo de e sta st a 3 aner an era= a= la rela re laci ción ón del de l o3 o 3 bre br e con co n e l Abso> Abs o> luto co36ro3ete al o3bre o3 bre en lo 3@s 6ro/undo 6ro/undo De/ine De/ine su identidad identid ad de 3odo a:n 3@s central Fue la 6ertenencia a una nación Por eso se relaciona con todo aFuello Fue constituye su id entidad en tidad = los recuer recuerdos dos de la in/anc ia, la 6ertenencia /a3iliar, el arrai7o en un 6ueblo, el sentido
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de lo bello y lo decente Dios ordenó a Abraa3 aban> donar la 6ro6ia 6atria y 6arentelaJV 6arentelaJV sólo sólo Dios 6uede 3 an> dar eso Sólo una lu? e0idente, un claro con0enci3iento sobre la 0erdad, 6uede acer le7 )ti3o ) ti3o un ca3bio ca3 bio de reli> 7ión, ya Fue :nica3ente en ese caso la /idelidad no ser@ Fuebrantada Per3anecer /iel a la /e de los 6adres es una re7la anterior al Huicio, una nor3a Fue i36lica la obli7a> ción de dar ra?ones No es casual Fue aya sido en/ati?ada 6or esc6ticos co3o, 6or eHe36lo, Montai7ne, Fue 0en d i/ )cil ) cil o i36osible i36osible un Huicio absoluto sobre la 0erdad, y 6or eso eso abo7an 6or 6 or 3antener 3an tener la orientación orientació n a Dios Dios Fue se a abierto ca3 ino a tra0 tra0s s de la 6ro6ia tradición o linaHe Montai7ne se 6on)a 6on )a serio con esto El i?o Fue se diHera una Misa M isa en su lec leco o de 3uerte, 3uerte, y 3 urió durante la C on> on > sa7ración Pero los 6reHuicios 6ueden Fuedar sin /uer?a 6or la 0isión de Fuienes lle7an al con0enci3iento de Fue ta3bin su suss 6adres 6adres la abr)an abr)an secundado si Dubieran Du bieran te> nido acceso a ella En tal caso se 6roducir)a 6roducir )a un a ru6tura de la identidad si al7uien 6er3aneciera en su reli7ión de ori7en teniendo en /rente la con0icción de Fue Day Da y al7o 3eHor La iden tidad 6ersonal es es un conce6to teleoló7ico, teleoló7ico, y 6or ello ello ta3bin ta3 bin din@3ico din@3 ico La identidad del o3bre no es disociable de sus con0icciones, 0ale decir, de su con> ciencia Pero Pero una reli7ión sólo 6uede /undirse con la identidad de un o3bre si deHa ta3bin es6acio a los ele3entos es> 6 e c)/ica3ente contin7entes contin7entes en la /or3ación /or3 ación de esa iden ti> dad As), Day Da y en la I7lesia I7lesia Católica co3unidades co3 unidades reli7io reli7iosas sas con sus sus 6ro6ias tradiciones tradiciones y obser0ancia obser0ancias s 8 ay una u na 6lu> 6 lu> ralidad de es6iritualidadesJ y ta3bin una 6luralidad de ritos Ne3an a sealado al res6ecto Fue la I7lesia, a lo lar7o de su istoria, nunca a eli3inado un rito anti7uo, y ta36oco ta36oco 6odr)a 6odr)a Dacer eso eso sin 7randes daos 6 ara la /e /e
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Puest Puestoo Fue F ue dec)a l l las /or3as /or3as contin7entes de la o ra> ción Fuedan consa7radas 6or una lar7a tradición de ora> ción P)o +, Fue en el si7lo I?+" con 3oti0o de la intro> ducción del nue0o Misal, Dab Da b )a dis6uesto la su6resión su6resión de otros ritos de la I7lesia latina, Di?o una eEce6ción con aFuellos aFuellos Fue F ue ten)an 3@s de de doscientos doscientos aos aos La L a 6roDi 6ro Dibb i> ción del rito cl@sico ro3ano con ocasión de la re/or3a li> t:r7ica d e Pablo Pablo + I, /ue 6ara 3ucas 6ersonas 6ersonas un a cat@s> tro/e tro/e es6iritual, y uno de los los 3oti0os 6or los Fue no 6ocos católicos deHaron deHaro n de /recuentar /recuen tar las las i7lesias Qa no se sent sen t)an co3o en su casa, casa, y 6erdieron ta3bin la /e Otros Otros sal0aron sal0aron su identidad reli7iosa en el cis3a del ar?obis6o Le/ob0re Los ritos son el 6unto de encuentro entre la b:sFueda in> condicionada cond icionada de lo lo di0ino b:sFu b:sFueda eda Fue Fu e relati0i? relati0i?aa todas las las tradiciones tradiciones y la radicación radicación de esa b:sFueda en /or> 3as e6resi0as contin7entes Si las 7uerras son de3asiado serias 6ara deHarlas en 3anos de los 7enerales, ta3bin los ritos son de3asiado serios co3o 6ara deHarlos a discreción de los litur7os con sus e6eri3entos Los reci6ientes terre> nos de la 0erdad deben ser tratados con etre3a cautela Son, en una /or3a 3uy 6articular, 3odos de e6resión y de re6roducción de la iden tidad reli7iosa reli7iosa + 8asta aora e3os ablado del ele3ento reli7ioso de la identidad 6ersonal y de la identidad de una reli7ión co3o con /i7uración istórica istórica de deter3inad as creencias creencias en relación al Absoluto, de co36 orta3ientos 3 orales y de actos de culto En nin7:n caso a3bas identidades son el re/le re/leHo Ho es6ecular es6ecular una de la otra, de 3anera 3 anera Fue la iden id en>> tidad reli7iosa de una 6ersona sea :nica3ente la /or3a
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indi0iduali?ada de una realidad Distórica identi/yca ble de este 3odo 8ay casos de sincretis3o reli7ioso indi0idual, y cierta3ente eiste una cultura colecti0a de cierto sincre> tis3o indi0idual El eHe36lo 3@s re6resentati0o es Fui?@ el de 9a6ón= 6ara al7unos e0ent e0entos os cla0e cla0e de la 0ida co3o co3o 6or eHe36lo eHe36lo el naci3iento, el 3atri3onio y la 3 uerte uerte los Ha6oneses recurren al aco36aa3iento ritual de 3i> nistros de culto 6ertenecientes a reli7iones di0ersas $bu> dis3o, sinto)s3o, sinto )s3o, cristianis3oK ue, Hunto a esto, la cuestión del co36ro3iso reli7ioso de la 6ersona /recuen> te3ente cai7a en el 0ac)o, Fui?@ tiene 3ucDo Fue 0er con el DecDo de Fue en Ha6ons no eEiste eEiste nin7un nin7 unaa 6alabra 6ala bra 6ara re/eri re/erirse rse a uno 3is3o 3 is3o en /or3a inde6endiente inde6end iente de la situa> ción, es decir, al7o 6arecido o sinóni3o a la & a l a r a yoJ De las /or3a /or3ass de iden tidad reli7iosa reli7iosa ya 3encionadas ay a y Fue distin7uir distin7uir una terce tercera, ra, la identidad de una un a institu> institu> ción reli7iosa, de una co3unidad reli7iosa, de una i7lesia En tanto se trata de instituciones contin7entesJ contin7en tesJ en el seno seno de una co3unidad reli7iosa órdenes, 3onasterios, /un> daciones 6)as, 6)as, etc 0ale el ar7u3ento de 8u3e= en lo re> lati0o a la identidad no caben ca ben decisiones un)0ocas un )0ocas s)J o noJ a 3enos Fue sean de/inidas en tr3inos Hur)dicos, es decir, con0encionales OntolG7ica3ente una identidad un)0oca sólo sólo se da en relación con realidades naturales, y a /in de cuentas sólo en re/erencia a 6ersonas naturales Eisten, sin e3bar7o, dos co3unidades reli7iosas Fue 3antienen 3an tienen entre s) una relación W6aterno cristia> nis3o católico BCó3o ay Fue entender esto, toda 0e? Fue una /uerteJ identidad sólo eiste en re/erencia a las 6ersonas, no a los 7ru6os La res6uesta es la Fue Fu e si7ue= si7ue = Hu< Hu <
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da)s3o y cristianis3o se /undan en la idea de una alian?a entre Dios Fue es in0ariable3ente idntico a s) 3is3o y una deter3inada co3unidad de o3bres A tra0s de esa alian?a, Fue es un e0ento istórico, esa co> 3 unidad un idad alcan?a alcan?a una identid ide ntidad ad Fue es an@lo7a a la 6erso> 6erso> nal La identidad Hud)a Hud )a descansa so sobre el co3:n linaHe de Ab A b r aa a a 3 , F ue /ue /u e F u ien ie n cerr ce rróó el 6act 6a ctoo con co n D ios io s El H u > dais3o actual se encuentra, a este res6ecto, en una situa> ción 6aradóHica, ya Fue desde el 6unto de 0ista del Hud Hudais> ais> 3o reli7ioso ortodoo bin el Fue a6ostata si7ue siendo Hud)o Hud )o Por el contrario, desde desde la 6ers6ecti0a del Hudais3o Hudais3 o liberal liberal Fue ta3bin ta3bin establec establecee la ad3 ad 3 inistración inistració n de Hus Husticia ticia en el Estad Estadoo de Is> Is> rael un Hud)o Hud )o abandona su condición de Hud)o Hud )o si se bau> ti?a ti?a Se 6resu3e Fue Fu e 6or el bautis3o bautis3 o se des0incula del des> des> tino de la co3unidad Hud)a, Hud )a, incluso incluso aunFue aun Fue l 3is3o si7a consider@ndose Hud)o Pero l no se se6ara de la co3unidad 6or el ate)s3o Se 6uede obser0ar obser0ar Fue desde la 0isión libe> ral, la identidad Hud)a Hud )a es al7o dbilJ, dbilJ, es decir, con0encio> nal Por su lado, la identidad Raerte, la Fue se basa en el na> ci3iento, ci3iento , no Fueda Fue da debilitada deb ilitada 6or el eco de Fue ta3bin ta3b in aya 6roslitos, 6roslitos, y 6or tanto una un a /iliación basada en la ado6> ción A di/erencia del cristianis3o, es caracter)st caracter)stico ico del Hu> Hu > adoptionis)* tras dais3o Fue F ue los ado6tados ado6tados %filii adoptionis)* tras la ado6ción contin:en trans3itiendo esa /iliación adFuirida a sus des> cendientes 6or la 0)a de la 6rocreación natural y del naci> 3iento En todo caso caso,, ya y a no ay ay nin 7una 7un a duda du da sobr sobree Fuin 6ertenece al Pueblo y Fuin no Q 6or esto ta3bin se en> tiende 6or Fu cuenta tanto la 3adre y no el 6adre En el el cristianis3o es central la /i7ura de la ado6ción ado6 ción M ediante edia nte la /e y el bautis3o los los 6a7anos lle7an a ser ser israe<
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f i l i i adoptionis. adop tionis. En todo caso, tal ado6ción no se e> litas, fi reda sucesi0 sucesi0a3ente, a3ente, sino sino Fue Fu e todo iHo de cristianos cristianos no Hu > d)os nace co3o 6a7ano y necesit necesitaa la 3is3 a iniciación Fue sus 6adres Mas es caracter)stico caracter )stico de esa iniciación Fue ella, a su 0e?, si7ni/ica insertarse en el Pueblo Pue blo de la Alian?a, cuya identidad 0iene a ser entendida 6or analo7 )a ) a con la identidad iden tidad 6ersonal en una /or3a 3@s /uerte /uerte Fue en el Hu > dais3o 9unto al conce6to de Pueblo Pueblo de DiosJ encontra> 3os aFu) aFu ) la la noción noción 6au lina de Cuer6o de CristoJ 8 a> cerse cristiano si7ni/ica salir del aisla3iento 6ara /or3ar 6arte de un 6ueblo 6ue blo Al 6rinci6io no erais un 6ueblo A A o ra ya y a sois Pueb Pu eblo lo de Di Dios osJ, J, se dice di ce en 1 Pe %, '& 8asta Fu 6unto esa I7lesia santa de DiosJ es identi< /icable /icable en en el 3undo 3un do co3o una un a 3 a7nitud a7n itud social, social, es obHet obHetoo de contro0 c ontro0ersia ersia entre las di0ersas con/esionesV cristianas cristian as En el C oncilio on cilio +aticano +aticano II la I7lesia I7lesia Católica Ca tólica a 3 odi/i> cado cado su ensean?a se7:n se7:n la cual ella e lla 3is3 a es ese ese Pueblo, 6ro6oniendo 3@s bien Fue esa :nica I7lesia de Cristo subsisteJ subsisteJ cualFuiera cua lFuiera F ue sea sea el si7ni/icado Fue se le Fuiera dar a esta esta e6r e6resi esión ón en la I7lesia Católica Sie3> 6re /or3ó 6arte de la doctrina católica la ensean?a de Fue el bautis3o y otros sacra3entos 6ueden ser 0@lida> 3ente ad3inistrados en co3unidades de /e no católica De esto 6ueden deri0arse dos 6osibles 6ers6ecti0as Yna considera Fue esos sacra3entos son un tesoro 6ro6io Fue 6ertenece a la I7lesia Católica, de 3anera Fue el rece6tor del bautis3o real3ente recibe la 7racia de Cristo, 6ero a tra0s de ella no 6asa a 6ertenecer a la i7lesia e0an7lica sino sino a la católica As) As) se entiende entien de lo F ue el Pa6a León ;III ;III escribió escribió al Taiser uiller3o I= co3o cristiano bauti?ado, el e36erador 6ro6ia3ente 6ertenece a la 7rey de Cristo, C risto, Fue a sido con/iada a los cuidados del Pa6a, al7o contra lo Fue Fu e el e36erador natural3ente 6rotestó 6rotestó con ener7 )a, )a, si 9;H
bien de /or3a corts La otra 6ers6ecti0a 3@s bien /a0o> rece oy el 6lantea3iento de las con/esiones cristianas no católicas, se7:n el cual stas 6artici6an co3o comunidades de la eclesialidadJ eclesialidadJ en 0irtud 0 irtud de la 6roi3 6ro i3idad idad de su /e a la católica católica,, y en 0irtud de la 6len itud de su 0ida 0 ida sacra3ental sacra3ental Pero se7:n la 6ers6ecti0a católica, los ele3entos Fue 6ro> 6ia3ente 7aranti?an la identidad son, oy co3o ayer, la sucesión a6ostólica de los Obis6os, la Sa7rada Escritura y la 7arant)a 7arant)a de una inter6retación autori?ada de sta 6or el Ma7isterio de la I7lesia arant)a de identidad, 6or tanto, sie36re y ante todo todo si7ni/ica si7ni/ica 7arant)a 7arant )a de la con tinuidad, tradición La constituti0a estructura e6isco6al e6isco6al de la I7lesia I7lesia es 0@lida en tanto Fue a6ostólica e in0ariableV in0aria bleV el Ma7isterio no es nin7una nue0a /uente de Re0elación, sino su :lti3a instancia inter6retati0a, Fue a su 0e? 6er3anece 0inculada a todas las inter6retaciones 6recedentes declaradas co3o de/initi0as, y teniendo claro Fue ta3bin ellas 3is3as es> t@n necesitadas necesitadas de nue0a inter6retación Para la autoco36rensión del catolicis3o resulta deci> si0o si0o entender Fue esta esta 3is3a 3is3 a estructura de trans3isión trans3 isión y de 7arant 7aran t)a identitaria iden titaria Da D a de ser ser a su 0e? 0e? cre)da cre)da ella 3is3 3 is3aa co3o 6arte del contenido de la radición, y 6or tanto co3o al7o de constitución di0ina Con esto se ace 6osi> ble en en 3 uy alta 3edida la ca6acidad de ca3bio, ca3 bio, en una 3edida Fue los re/or3adores del si7lo I?+ consideraron %a d ecesi0a, lo Fue les lle0ó a Fuerer 0ol0er a las /uentes %ad font fo ntes es).). Natural3ente, con esto no desa6arece la dialctica inerente a la istoria, se7:n la cual las identidades se dan sólo sólo co3o 6rinci6io 6 rinci6io estructural de 6roces 6rocesos, os, de 3odo 3 odo Fue Fuienes 6retenden a/ir3ar una identidad abstracta /rente al ca3bio ca3 bio corren el el ries7o ries7o de 6erderla 6 erderla 6or co36leto co3 6leto
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+IL BDeber)an Deber)an renunciar las reli7iones uni0ersales a la 3isión
Di7@3oslo clara3ente= las reli7iones uni0ersalistas, 3ientras 3antienen su 0italidad, son esencial3ente 3i> sioneras Esta es 3i 6ri3era tesis Sólo las ideas 3uertas coeisten 6ac)/ica3ente 6ac )/ica3ente En todo caso y esta es 3i se> 7unda tesis sólo 6uede aber un encuentro /ruct)/ero /ruct )/ero entre las creencias reli7iosas distintas donde coeEisten 6a> c)/ica3ente 6ersonas Fue 0i0en seria3ente su 6ro6ia reli> 7ión En lo Fue si7ue tratar tratar de Husti/icar bre0e3ente a3> a3 > bas tesis El uni0ersalis3o 6uede ser de naturale?a teórica o 6r@ctica, o a3bas cosas conHunta3ente= el uni0ersalis3o teórico es caracter)stico caracter )stico de las con0icciones Fue 6retenden ser 0@lidas uni0ersal3ente, es decir, 0erdaderas en lo rela> ti0o a deter3inados Huicios sobre so bre la realidad Las ciencias naturales natura les son ^ni0ersalistas en este este sentido sentido Las con0iccio> nes dotadas de uni0ersalis3o 6r@ctico son las Fue se re/ie> ren a la 6rais 0ital De cierto 3odo de 0ida, o de deter> 3inados ele3entos de l, se 6resu6one Fue son 0@lidos 6ara todo ser u3 ano o Fue a todos los los o3bres su3 su 3 inis> tran bene/ici bene /icioo y salud sa lud El uni0ersalis3o teórico no est@ necesaria3ente li7ado al 6r@ctico El cient)/ico cient )/ico no tiene 6or Fu 6ensar Fue ser)a :til 6ara cada Do3bre Do3 bre o 6ara la
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Du3anidad saber sa ber lo Fue la ciencia sabeV 9ean<9acFues Rousseau 3@s bien 6ensaba Fue ser)a ser)a 6erHudicial EHe3> 6lo de un uni0ersalis3o 6r@ctico es la luca a /a0or de los Derecos Derecos 8u3an 8 u3anos os No todos los los Fue lucan luc an 6or los De> recos 8u3anos creen Fue sea esto una /or3a de a/ir3ar teórica3ente unos 6rinci6ios, di7a3os, al7o 6arecido a etraer consecuencias de la co36rensión de aFuello Fue 6odr)a 6odr )a entende entenderse rse co3o naturale?a naturale?a Du3ana Co3o eHe3> 6lo de relación entre uni0ersalis3o teórico y 6r@ctico 6ro> 6on7o la 3edicina 3oderna Ella 6retende 6oseer una conciencia cient)/ica3ente cient)/ica3ente /undada sobre sobre lo Fue ser)a ser)a de> sea se a ble 6ara cada uno, a saber, sobre las condiciones del 3anteni3iento o del restableci3iento de la salud Los 6ar@3etros Fue a) a ) se establecen establecen 6retenden una 0i7encia 6:blica y ta3bin constituyen la base de 3edidas estata> les coacti0as El uni0ersalis3o reli7ioso es, 6or re7la 7eneral, de ca> r@cter si3ult@nea3ente teórico y 6r@ctico Los se7uidores de las reli7iones uni0ersalistas en 6ri3er tr3ino entien> den co3o 0erdaderas deter3inadas i6ótesis sobre la rea> lidad, sobre el 3undo en su conHunto y sobre el ori7en y el /in del o3bre En se7undo lu7ar suelen creer Fue de esa 0erdad se deducen consecuencias 6ara la 0ida 6r@ctica de Fuienes 6artici6an 6 artici6an de esta esta con0icción, con0icción, y en tercer lu7ar lu7ar creen Fue ser)a ser )a bueno 6ara cada o3bre tener esa 0isión de la 0ida y ser consecuente con ella Las reli7iones no uni0ersalistas, uni0ersalistas, 6or el contrario, tienen Fue 0er con 6ode> res res ultra3undan ultra3 undanos os 6articulares Fue a su 0e? 0e? est@n est@n ordena> dos a co3unidades u3anas ta3bin 6articulares no e< tensibles a 0oluntad A 0eces tales reli7iones conocen ta3bin ta3 bin una di0inida di0 inidadd uni0ersal uni0ersal Pero Pero no no 6retenden tener un acceso a esa di0inidad Fue ser)a, ser)a, 6or as) decirlo, la 0)a 3aestra 3ae stra 6or la Fue encau?ar en cau?ar a todos los los Do3bres Do3bres
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En este conteto la reli7ión Hud)a Hud )a 6osee un 6articula> ris3o distinti0o El Hudais3 Huda is3oo es la su3isión su3 isión al :nico Dios Dios del uni0erso Pero es al 3is3o tie36o la creencia de Fue ese Dios a cerrado un 6acto es6ecial con un 6ueblo de> ter3inado y le a re0elado sus 3anda3ientos No lo a eco as) as) con todos los 6ueblos, 6ue blos, ni les a re0elado sus 6re> ce6tosJ, se dice en el Sal3o '5- Esta 6redilección, sin e3bar7o, a su 0e? se sit:a en una 6ers6ecti0a uni0ersa> lista En tu linaHe ser@n benditos todos los 6ueblos de la tierraJ, dice Dio D ioss a Abraa3 Abra a3 %4n %4n '%, 2K El Pueblo ele> 7ido se concibe a s) s ) 3is3o co3o 6ortador de un 3ensaHe 3ensaHe uni0ersal, y es6era es6era una un a edad 3esi@nica 3e si@nica en la Fue todos todos los los 6ueblos reconocer@n al Dios de Abraa3, de Isaac y de 9ac 9a c o b El 6 a r tic ti c u lar la r is3 is 3 o tnic tn icoo < reli re li77 ios io s o 6 o d r )a decirse Fue est@ al ser0icio de un uni0ersalis3o escatoló7ico Los cristianos sie36re Dan 6artici6ado de esa idea, 6ero creen Fue la 6oca 3esi@nica Da irru36ido ya y Fue, Fue, co3o se dice en la +i7ilia +i7 ilia de Pascua, Pascua, con el \autis3o \ autis3o to> dos los o3bres entran a /or3ar 6arte de la descendencia de Abraa3 y de la di7nidad di7nid ad de Isra Israel elJ, J, y 6or tanto tanto la di> /erencia entre Hud)os Hud )os y 7entiles a 6erdido su si7ni/icado La I7lesia es la I7lesia I7les ia de Hud Hud)o )oss y 7entiles 7entiles Aora Ao ra bien, teó> rica3ente ta3bin el Hudais3o est@ abierto a todo o3> bre, bre, y en la anti7^edad anti7^ed ad elen)stica elen )stica el el 6roselitis3o Hudaico Hu7aba Hu7a ba un 7ran 6a6el Sólo el cristianis3o deter3inó sus> tancial3 ente l /inal de la 3isión Hud Hud )a En su n:cleo cen> tral, el cristianis3o cristianis3o era 3isioner 3isionero o En la 3edida 3 edida en Fue in0itaba in0itab a a ser ered erederos eros de la Alian?a de Abraa3 Abraa 3 sin cir> cuncisión y sin necesidad necesidad de ace6tar ace6tar la ley 3 osaica, osaica, al Hu> Hu > dais3o le ac)a, ac )a, 6or decirlo desde su 6ro6io 6unto de 0is 0 ista ta,, u n a c o 3 6 e ten te n c ia c e n tr)/ tr )/uu 7 a J . ren re n te a l a 6 r e ten te n > sión de Fue el Reino uni0ersal 3esi@nico Dubiera Du biera co3en> ?ado ya, el Hudais3o, Fue no 6retend)a 6retend )a 0er reali?ados sus
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ideales en un Reino de ese ti6o, se 0io recluido en su 6ar> ticularidad El 3esianis3o Hud Hu d )o in3anen in3 anente te se se i36 i36licó licó de /or3a 0irulenta en el 3arco del 3oderno 6roceso de e3anci6ación y de seculari?ación A) A ) el Hudais3o ilus> trado dese36eó un 6a6el 3@s destacado de lo nor3al No 6recisa3ente el Hudais3o reli7ioso, sino el a rante +e un 6eli7ro en cualFuier con0icción Fue al7uien no est dis6uesto dis6uesto a cuestionar sin l)3ite, l )3ite, y 6ara 6 ara desi7narl desi7narlaa e36lea un 0ocablo incado= /:nda3entalis3oJ La 6a> labra /unda3ental)s /unda3ental )si3o i3o cu3 6le Doy, Doy, 6oco 3@s o 3enos, la 3is3a /unción /unción Fue cu3 6l)a 6l )a la 6alabra 6ala bra /anatis3oJ en el si7lo I?+++. El sa3benito sa3be nito /an@ticoJ sir0ió sir0ió entonces en tonces 6ara anular 3oral3ente a cientos de 3iles de 6ersonas antes de Fue la 7uillotina 7u illotina los los Fuitara de en 3edioJ 3edioJ ta3bin ta3b in / )>)> sica3ente 8 o y se 6uede obser0ar có3o se etiende en Euro6a un cli3a antiliberal en no3bre de un uni0ersalis3o libe>
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ral La liberalidad liberalidad es una e7re7ia e7re7ia 0irtud u3 u3 ana Fue ele ele0a 0a el trato entre los o3bres Pero, BFu an de si7ni/icar real3ente las ideas liberalesJ Cuando oi7o ablar de ideas liberales escribe oete sie36re 3e sor6rende la ca6acidad u3ana u3 ana de llenar las las 6alabras 6alabras de de u3o u3 o Y na idea no 6uede ser liberal Debe ser /uerte, e/ica? y en s) s) 3is3a co36leta 6ara 6oder cu36lir el di0ino encar7o de ser /ecundaJ Es sinto3@tico de esa esa antilibera antilib eralida lidadd en no3bre no3 bre de las ideas liberales el e36leo no0edoso y discri3inatorio del conce6to de sectaJ Las instituciones estatales, 6ese a es> tar obli7adas obli7adas a una neu tralidad tralidad ideoló7ica ideoló7ica y a un i7u al trata3iento trata3 iento de los los ciudadanos ciudadano s ante an te la ley, ley, cada 0e? 0e? se se inte> inte > resan 3@s 6or ese conce6to 8ay, sin duda, or7ani?acio> nes cri3inales Fue conducen a los o3bres, es6ecial> 3ente a los Hó0enes, a de6endencias indi7nas Est@n 6erse7uidas 6enal3ente, o deber)an deber )an estarlo Pero es un s)nto3a s)nto3a alar3ante alar3an te Fue Doy Do y en d)a, d )a, en las directi0as directi0as o/icia> les, las con0icciones absolutas a bsolutas acerca de la 0erdad y el celo celo 3isionero a6are?can co3o seas de identidad de un /un< da3entalis3o sectario Fue a todos a3ena?a En la 3e> dida en Fue el Pa6a est@ baHo sos6eca 6or acatar la doc> trina católica, ta3bin la I7lesia Fue l re6resenta, 6ese a su 3 a7nitud, 0iene a ser ser tildada co3o sect sectaa /unda3 enta< lista Sólo debe aber ideas liberales, y tan sólo las ideas de ese ti6o deben 6oder di/undirse Esta es la dialctica del liberalis3o, cuando 6asa de ser una 0irtud a ser una ideolo7 )a )a Por su 6ro6ia naturale?a, las ideas son intolerantes, incluidas las lla3adas ideas li> beral berales es Y na idea Fue se 6retende 0erdadera introdu ce sie36re sie36re la distinción distinció n binaria bin aria entre lo 0erdadero 0erdadero y lo /als /also o Los Los o3bres 6ueden 6ued en y deben deb en ser tolerantes en el trato con otros o3bres Fue tienen ideas distintas a las suyas y Fue
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les les 6arecen /alsas /alsas Solo de este este 3odo las ideas 6ueden 6ued en con> /rontarse entre s) atendiendo a su /uer?a intelectual Eso no i36lica, i36 lica, 6or cierto, Fue en esa con/rontación triun/e la 0e 0 e rda rd a d Pero lo F u e es clar cl aroo es F u e en caso con co n trar tr ario io de nin7una 3anera 0ence la 0erdad La 0iolencia no es un ar7u3ento Fue condu?ca a la 0erdadV 3@s bien so/oca los ar7u3entos As/iia la dis6osición y la ca6acidad de abrirse a nue0as 0 )as ) as de intuición, con/undindolas en ocasiones con lo Fue Dasta ese 3o3ento Da tenido 0alor Deur)stico Pero 6recisa3ente 6or eso, es esto al7o Fue debe debe en> trar en Hue7o en cada 3isión reli7iosa Es cierto Fue Cristo, - con con l los A6óstoles, an 6retendido ensear al7o Fue los oyentes no 6od)an 6od )an saber saber ya 6or s) s ) 3is3osV esto i36lica Fue ellos in0ocaban in0ocaban autoridad Pero la auto> ridad rida d del 3aestro 3aestro de una re0elación re0elación no resultar resu ltar)a )a e0idente si no Dubiese Dubiese ya en Fuien escuca al7o Fue le a7a reco> nocer al 3aestro uien uien es de la 0erdad escuca 3i 0o?J, 0o?J, dice Cristo en el E0an7elio de 9uan $', 2-K Se7:n la doctrina cristiana, la /e en 9es:s co3o el Cristo es una 7racia Esto si7ni/ica Fue no 6uede ser in/e> rida de ar7u3ento al7uno, ni 3@s ni 3enos Fue lo Fue ocurre con la incredulidad Ella 6osee su 6ro6ia estruc> tura de 6lausibilidad, 6lausibilidad , Fue a Fuien de ella ella 6artici6a le /aci> /aci> lita creer cosas de las cuales otro 6odr)a 6odr )a 3 ara0illarse de Fue 6uedan Doy Do y ser cre)das cre)das 6or un Do3bre Do3bre 3oderno con cultura cient)/ica cient)/ica uien considera Fue la /e es es una 7racia, no 6uede creer Fue l 3is3o 6ueda con0ertir en cristiano a otra 6ersona 9es:s dec)a incluso= Nadie 0iene a 3) si %' n 4, 55K La 3isión no es no es atra)do 6or el PadreJ %'n otra cosa Fue el intento de anunciar a los Do3bres Do3 bres el E0an7elio, de 3odo Fue sean desa/iados a to3ar una de> cisión en relación con la de3anda contenida en l
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Esa Esa de3and de3 andaa se 6resenta oy oy baHo di0ersas di0ersas con/esio> nes Fue co36iten entre s) Mientras el cristianis3o eEista en di/erentes con/esiones esto no 6odr@ ser de otra 3a> nera, 6ues es inDerente al cristianis3o subsistir su bsistir en una concreta co3unidad co3u nidad eclesial eclesial ui?@ ui?@ se se 6uede 6ued e de6lorar de6 lorar esta esta situación de co36etencia Pero Pero ta3bin tiene su lado 6o> siti0o La co36etencia ani3a el ne7ocio Por lo de3@s, las con/esiones cristianas, en su relación rec)6roca rec)6roca no 6ueden renunciar renu nciar al ele3ento 3isionero 3 isionero toda 0e? Fue su suss di/eren> cias no se basan sólo en un 6uro tradicionalis3o, sino en al7o Fue tiene Fue 0er con las con0icciones acerca de la 0erd 0e rdad ad R enu en u n cia ci a r a las la s con0 co n0ers ersio ione ness e F u i0al i0 aldd r)a a ad3i> tir Fue F ue en realidad no se cree en lo lo Fue F ue se cree cree La con/rontación de ideas es es al al7o 7o 6ro6io 6 ro6io de d e una u na socie> dad libre libre No es la 3 isi isión ón la Fue 6 erHud ica la 6a? ci0il, ci0il, sino 6recisa3ente re6ri3ir la 3isión Esto ta3bin 0ale 6ara las las /or3as /or3as de 3isión F ue a la 3 ayo r)a de nosotros nos 6arecen 6oco sensatas Nin7:n testi7o de eDo0@ Fue 0a de 6 u erta er ta en 6 uert ue rtaa D a 6er 6 ertu turrbado nunc n uncaa el orden Hur Hu r ) > dico El orden Hur Hu r)dico Fuedó Fuebrado Fuebrado 6or los na?is, Fue encerraban a los testi7os de eo0@ en ca36os de con> centración Lo Fue resulta inco36atible con la orientación a la 0erd 0e rdad ad de las, reli7 re li7io ione ness uni0 un i0er ersal salist istas as es Fue Fu e sus re6re re6 resen sen>> tantes tantes di0idan d i0idan el 3undo 3 undo en ?ona ?onass de in/luencia in/lu encia territorial, y Fue eiHan @ los de3@s Fue las res6eten Las reli7iones 6articulares, Fue 0eneran di0inidades locales, 6ueden in> tentar 3antener leHos el culto a dioses etranHeros Las re> li7iones uni0ersalistas abandonan su es6ec)/ica es6ec)/ica 6retensión de 0erdad cuando /undan su 0alide? eEclusi0a3ente en relaciones contin7entes de 6oder y de 3 ayor ayor )as Cierta> 3 ente, cuando se trata de territorios territorios reli7iosa3ente Do> 3o7neos, la 7ran 3ay 3a y o r )a tiene derecDo a 6ri0ile7iar sus
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eE6resiones y 3odos 3 odos co3unes de 0ida reli7iosa y cultural, 6or eHe36lo, en los 6a)ses 6a )ses cristianos el do3in7o, en los isl@3icos el 0iernes 0iernes y en Israel el s@bado Yna 6eFuea 3inor)a 3inor)a reli7iosa no 6uede eEi7ir en esos 6a)ses Fue se le 6er3 ita 0ariar el rost rostro ro de esa esa re7ión re7ión 3 ediante edian te 3 ani/esta> ciones notorias Las i7lesias cristianas en los 6a)ses 3usul> 3anes, y las 3e?Fuitas en los cristianos, deben resultar 6oco 6oco lla3ati0as En Ro3a no debe lla3ar al re?o re?o nin7:n n in7:n al3oac)n, al3oac)n, y en la Meca no se tiene tiene 6or Fu o)r o )r tocar una ca36ana ca36 ana de i7l i7lesia esia Debe bastar Fue los cristianos y 3u> sul3anes sul3 anes en esos esos 6a)ses 6a)ses 6uedan celebrar celebrar sus res6ecti0os ri> tos en lu7ares a6ro6iados, y sin Fue a nadie se le i36ida incor6orarse a otra co3 unidad unid ad reli7iosa $]Q $]Q es notorio notorio Fue en este as6ecto los 6a)se 6a)sess isl@3ic isl@3icos os tienen a:n a :n un a in> in> 3ensa deuda deud a Fue salda saldar"K r"K Por su6uesto su6uesto Fue ta3bin ta3 bin ay ay eHe36los eHe36los de tradicional con0i0encia entre entre la I7lesia y la M e?Fuita e?F uita sobre la base de de i7ualdad de derecos de a3bas culturas reli7iosas, co3o en el caso del L) L )bano En tales si3biosis institucionali> ?adas desde ace 3uco de reli7iones o con/esiones uni0ersalistas di0ersas, las con0ersiones son raras, y a6enas eiste acti0idad 3isionera orientada a lo7rarlas Se cono> cen los unos a los otros desde ace si7los, se cree saber lo Fue el otro cree y se le res6eta La a/iliación reli7iosa, co3o en todos los lu7ares del 3undo, suele ser cuestión del barrio o distrito en el Fue se a nacido Lo Fue en ta> les re7iones re7iones 6one 6on e en 6eli7ro la 6a?, 6or re7la 7eneral 7ene ral no es el intento de acer 6roslitosJ, co3o re?a esta e6resión 6eyorati0a, sino la o6resión o6resión institucional, institucio nal, o el siste3@tico 6erHuicio Fue se ocasiona a una 3inor)a 3inor )a reli7ioso
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nea Co3o eHe36lo 3enciono tan sólo el caso de Irlanda del Norte Por el contrario, en el L)bano L) bano 6a? y libertad se 3antienen o decaen con su siste3a 6ro6orcional Cuando los cristianos de all), all ), con el coraHe de la deses6e> ración, se rebelaron re belaron /rente al eco de Fuedar reducidos al status de 3inor)a 3inor )a tolerada y des6ro0ista de derecos, los cristianos euro6eos no 6restaron a sus er3anos en la /e libaneses la asistencia 3oral Fue 3erec)an, 3erec )an, - 3enos 3enos a:n la 3aterial La acti0idad 3isionera de unos con otros, y el res6ec> ti0o 6roselitis3o entre ellos, no es, co3o Fueda dico, 3oti0o de es6ecial es6ecial inF inFuietu uietud, d, tanto entre las las 7randes reli> 7iones uni0ersales co3o entre las con/esiones cristianas M@s a7resi0a a7resi0a suele suele ser la co36etencia co3 6etencia en la 3isión 3 isión con con los no creyentes o con los ade6tos a reli7iones naturalistas A A ) a 3enudo se 6iensa en cla0e de coto cerrado de ca?a En A/rica este este criterio conduce condu ce a consecuencias san7rien> tas Pero ta3bin en el Este de Euro6a lle0a a tensiones ue 6ersonas ateas se con0iertan en cristianos católicos, a bastantes ortodoos les 6arece un 7ran esc@ndalo, 6eor Fue si ubieran se7uido siendo ateos Al ablar oy de la nue0a e0an7eli?ación de Euro6a 6or tanto de una nue0a 3isión 3isión sabe3os sabe3os Fue sta sta tendr@ lu7ar lu7a r en 3edio de una ri0alidad 7enerali?ada 7ene rali?ada entre las las i7lesias i7lesias Esa Esa co3> 6etencia 6uede des6ertar ani3osidad si la /or3a re7ional de una reli7ión uni0ersal se se en/renta con la irru6ciónJ irru6c iónJ de otra /or3a, /or3a, 6or 6o r eHe36lo otro rito Fue F ue se a6ro0ec a6ro0eca a de una un a situación situación de e3er7encia 6ol)tica, 6ol )tica, o Fue 6one en Hue7o re> cursos econó3icos o de una ci0ili?ación a0entaHada ue Doy Do y en d)a d )a la acti0idad 3isionera ten7a Fue ado6tar la /or3a del di@lo7o 3@s Fue en 6ocas 6asadas, 0ale 0a le sobre so bre todo donde la l a di/erencia reli7iosa no se corre corres> s> 6onda con un desni0el cultural e intelectual La 6alabra 146
di@lo7oJ 6uede en todo cas casoo lle0arnos lle0arnos /@cil3ente a eFu )> 0ocos, 0oco s, co3o co3 o si se trat tr atar araa de un d i@lo i@ lo7o 7o cien ci ent)t)/i /ico co,, del de l Fue Fu e los los interlocutores est@n 6or 6 rinci6io dis6uestos dis6uestos a salir sin lle7ar a 6osturas concluyentes conclu yentes y cerradas Yn cristiano, sin e3bar7o, no 6uede 6artici6ar en un di@lo7o con un 3usul3 3u sul3@n @n con la dis6osición de deHarse con0encer con0encer de Fue 9es: 9e s:ss no es el 8 iHo iH o de D ios, io s, y de F u e los lo s E0an E0 an7e 7elio lioss son so n /alsi/icaciones, co3o ensea el Cor@n Al i7ual Fue ta3> 6oco entra en discusión con un budista bud ista con la dis6osición dis6osición de deHarse con0encer de Fue Fui?@ el Absoluto no deba ser a6elado a6elado 6ersonal3ente Wll Wlla3ado a3ado de :J :JXX La ra?ón ra?ón es es Fue el di@lo7o no es una e36resa 3era3ente /icticia, o un acto 6ura3 ente /oren /orense se en el Fue 6uedan 6u edan lle7ar lle7 ar a con< c:rrir etre3os 0ariados Cuando al7uien tiene la con0ic> ción de Fue Cristo es el Lo7os di0ino, es decir, Fue re6re> senta la 0erdad 0erdad en 6lenitud, 6lenitud , entonces entonces ado6ta la dis6osición de considerar todo lo Fue de 6ositi0o y de intuición au> tntica late en las otras reli7iones co3o al7o Fue, 6or 6rinci6io, 6uede ser inte7rado en la 6ro6ia con0icción y 6uede contribuir a 6ro/undi?arla Si una dis6osición de este ti6o cundiera 6or todas 6artes, entonces tendr)a tendr)a lu7ar un 6ro7resi0o enriFueci> 3iento rec)6roco de las reli7iones, sin Fue un cristiano ten7a Fue renunciar a la 6ositi0a con0icción de Fue la :l> ti3a /or3a de inte7ración de la 0erdad es de naturale?a 6ersonal, y Fue en Cristo se antici6a ya el conHunto de todas las 6osibles conce6ciones de Dios En la 3edida en Fue crea esto, desear@ Fue su interlocutor ta3bin Fuiera reconocerlo as), as), con inde6endencia de lo Fue l 6ueda, a su 0e?, a6render de ese interlocutor Esto Fuiere decir Fue el cristianis3o, co3o toda reli7ión uni0ersalista, de> ber@ se7uir siendo 3isionero, o 6or el contrario renun> ciar a s) s) 3is3o
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Para concluir Fuisiera /inal3ente 3encionar un @3> bito de con/lictos con/lictos Fue Fu e no se 6ueden resol0er resol0er con cualFuier cualF uier /ór3ula de concordiaV 6onen de relie0e Fue el co36o> nente con/licti0o de la 0ida u3ana no 6uede eli3inarse 3ientras esa 0ida aya de considerarse u3ana3ente di7na A) A ) no est@ est@ en Hue7o el n:cleo n:cleo 3@s )nti3o de la re> re> li7ión, a saber, sa ber, las 0erdades de la /e en sentido estricto bonum m com m une- de M@s bien se trata del bonu de sus inter6reta> ciones contro0ertidas Los creyentes 6oseen deter3inadas con0icciones 3orales Fue consideran 0inculantes 6ara to> dos Es6ecial3ente los católicos est@n con0encidos de Fue tal obli7atoried obli7a toriedad ad es inde6end inde6 endiente iente de las creencias creencias de cada uno, y 6or ello es ei7ible a todos, 6or eHe36lo, la con0ic> ción de Fue todo ser u3ano a de ser res6etado co3o 6ersona 6ersona,, y Fue desde el 3o3ento de la conce6ción asta su 3uerte natural tiene dereco a la 6rotección de la ley Yn católico, católico, cierta3ente, no le 6uede i36oner i36o ner a nadie nad ie esa esa creencia Pero 6robable3ente intentar@ /or?ar ese res6eto Fue, de acuerdo acuerdo con su con0icción, con0icción, es una un a actitud 6ro/un> da3ente u3ana, ta3bin en Fuienes no co36arten esa creencia creencia uien u ien tiene la con0icción con0icción contraria, con traria, en al7unas circunstancias 6uede sentirse 0iolentado 6or esta actitud Pero, Bacaso uno debe ceder ante su asesino 6orFue ste no considera Fue su 0 )cti3a )cti3 a sea un ser Du3ano Du3ano En estos estos con> con > tetos, las con0icciones reli7iosas 6ueden catali?ar el 6o> tencial con/licti0o en la 0ida 6ol)tica 6ol )tica La I7lesia I7lesia Católica Cató lica lla3 lla3 a Doy Do y a la resistencia resistencia contra co ntra lo Fue el Pa6a 9uan Pablo Pablo II lla3ó la cultura cultu ra de la 3 uerteJ, 6atente en los 3:lti6les eter3inios 6lani/icados del :l> ti3o si7lo, as) as) co3o en la tendencia a la liliberali?aoión berali?aoión del aborto y la eutanasia eutana sia La I7lesia I7lesia est@ est@ dis6uesta a asociarse asociarse en esa resistencia con otras co3unidades reli7iosas y no reli7iosas, 6or eHe36lo con el Isla3, co3o se i?o con
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Eito Eito con ocasión ocasión de la Con/erencia Co n/erencia M undial un dial de ia Pobla> Pobla> ción en El Cairo En el lado contrario encontra3os una alian?a entre entre el el indi0idualis3o liberal liberal occidental, e3 anci> anc i> 6ador y consu3ista, y la in7enier)a in7enier )a social social to talitaria al 3odo asi@ticoV a3bos a3 bos 0en a3ena?ada W6or la I7lesiaX su idea de la buena 0ida En las lucas de este ti6o no 6uede aber una 6ostura inter3edia conciliadoraV en todo caso, 6uede aber co36ro3isos estrat7icos Los cristianos, ade3@s, no 6odr@n ol0idar las 6alabras de 9es:s= No e 0en 0 enid idoo a trae tr aerr la 6a? 6a ? sino sin o la es6a es 6ada daJJ %t '&, '&, 25K a3bin a3 bin 6ode3os 6ode3os considerar considerar un eHe36lo to3ado de la 3oral indi0idual uien est@ est@ con0enci con0encido do de Fue la 6ro> 3 iscuidad iscuidad no es una /or3a 6ro6ia3ente 6ro6ia3ente u 3 ana de rea> li?ación li?ación de la seualidad seualidad u3ana, u3 ana, cierta3en te no Fuerr@ i36 edir a u na 6ersona 6ersona adulta Fue 0i0a se7:n su 7usto 7usto y Fue 6ractiFue 6ra ctiFue ese ese estil estiloo de 0ida Pero Pero l se se o6on dr@ a la 6ro6a7ación 6:blica de esa /or3a de 0ida, sobre todo en la educación y la ensean?a De i7ual 3odo, entran aFu) aFu ) en colisión dos conce6ciones del bien co3:nV co3:n V y 6uede su> ceder Fue a un cristiano le 0en7a a la 3ente la sentencia de 9es:s= 9es:s= a Fuien escandali?a a los 6eFueosJ 3 eHor le se> se> r )a Fue le col7aran al cuello una rueda de 3olino y lo arroHaran al /ondo del 3arJ %t ', ', 4K, si bien con lio no se les est@ su7iriendo a los cristianos Fue le a7an ese /a> 0or 0o r a l 3 a lec l ec o r en cues cu estitióó n A o ra b ien ie n , el N ue0o ue0 o es> ta3ento no es tan sua0e co3o los 3odernos 6:l6itosV ni los l)deres l)deres ecle eclesi@st si@sticos icos se Dan 6odido 6od ido decid de cidir ir a:n , a d)a de Doy, Doy, a 6ublicar un a 0ers 0ersión ión de6urada, ada6tad ada 6tadaa a es6)ritus es6)ritus sensibles sensibles 9usta3ente 9usta3 ente en lo Fue no a/ecta a/e cta al n:cleo 3is3o 3 is3o de lo reli7ioso 6ueden las creencias, tanto reli7iosas co3o no, con0ertirse en /uente de con/lictos 6ol)t 6ol )ticos icos /und a> 3entales, co3o una es6ecie de con/licto cultural Fue Fu e en ciertas ciertas circunstancias 6arece ine0ita ine0itable ble
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En e/ecto, Bcu@l ser)a ser )a la alternati0a Podr)a consistir en una sociedad :nica3ente Di6ottica en la Fue Fuedaran eli3inados todos los contenidos aEioló7icos 6or los Fue 3erece la 6ena 0i0ir y 6or 3or de los cuales, en su caso, ta3bin 0aldr)a 0aldr)a la 6ena dar la 0ida A /in de cuentas, esta 6osibilidad 6osibilidad sie36re estu0o 6resente desde los inicios del cristianis3o, cristianis3 o, desde la 6ersecución cruenta cruen ta y el 3artirio 3a rtirio de los 6ri3eros si7los Aora bien, nadie est@ dis6uesto a 3orir 6or una i6ótesis La alternati0a ta3bin 6odr)a 6odr)a ser la 6a? de los ce3en> terios en una dictadura Fue ya no tendr)a tendr)a Fue te3er resis> tencia al7una basada en con0icciones $Sólo Fuienes son cul6ables de tener con0icciones o6onen resistencia cuando la cosa se 6one seriaK Otra alternati0a 6odr)a 6odr)a ser el niDi> lis3o banal, Fue ace Fue los o3bres se con0iertan en ratas dóciles, 3ani6ulables en cualFuier dirección con ayuda del 6rinci6io del 6lacer, y cuya 3@s noble a6orta> ción es6iritual es la iron)a iron )a Por el contrario, los Do3bres Do3 bres libres ta3bin se sostienen sobre la libertad del otro Lo acen desde una con0icción incondicional, es decir, de ti6o reli7ioso ales con0icciones son, 6or su naturale?a, de car@cter 3isionero 3isionero
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+III +II I Reli7 el i7ió iónn y 0erdad de ecoJ
Son 3uy di0ersos los 6osibles conce6tos de 0erdad Fue entran en Hue7o en la reli7ión Cuando en el E0an7e> lio se dice= Si acis lo Fue Qo os di7o, entonces recono> ceris Fue di7o la 0erdadJ, se alude a un sentido de 0erdad abierta3ente distinto de aFuel en el Fue se a/ir3a Fue el se6ulcro de 9es:s estaba estab a 0ac)o 0ac)o al tercer d)a +erdad co3o 0eri/icaciónJ en la 0ida de Fue al7o es 0erdad, sea lo Fue sea lo Fue esto si7ni/iFue, es un sentido sentido 6osible 6osible de la 0er> dad, 6ero no el :nico Pero Pero antes antes de entrar directa3en d irecta3ente te en esa cuestión, F u i> siera 6lantear una u na tesis tesis De acuerdo con la ide a de L^bbe acerca de la su6eración de lo contin7ente, 6odr)a 6odr )a decirs de cirsee Fue en el 3undo 3oderno Day Da y dos /or3as de su6erarla contin7encia, contin7en cia, a saber saber,, la ciencia y la reli7ión De a) a) Fue la de/inición de la reli7ión co3o su6eración de lo contin> 7ente sea 3 u y 6oco es6ec)/ica, es6ec)/ica, ya Fue la reli7ión reli7ió n su6era lo lo contin7ente en un sentido contrario a la ciencia La reli> 7ión se caracteri?a 6or una tendencia a la destri0iali?a< ción, 3ientas Fue la ciencia, 6or el contrario, tiende a si36li/i si36 li/icarlo carlo todo La ciencia reduce los ecos ecos contin> 7entes a leyes y a condiciones iniciales Fue, a su 0e?, son contin7entesV de a) a ) Fue, al banali?arlo todo, no lle7a a
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otra cosa cosa Fue a deducir deduc ir el 3undo 3u ndo /@ctico /@ctico a 6artir 6 artir de leyes leyes Pero tendencial3ente el ca3ino de la ciencia 0a en la di> rección de tri0iali?ar, de su6erar la contin7encia 6or el sencillo 6rocedi3iento de eli3inarla Mostrando Fue cualFuier cosa 6uede ser otra Fue lo Fue es, la ciencia tiende a anular, tanto el 3ara0illarse co3o el inFuirir Aso3 As o3br brars arsee %t#aum0@ein)* Fue 6ara 6 ara Aristóteles se alla a lla en el co3ien?o de la refle$i!n /ilosó/ica, /ilosó/ica, es 6ara la ciencia tan sólo sólo el inicio del 6roceso 6roceso de su eli3inació eli3 inación n Con la reli7ión sucede lo contrario Ella a36l)a a36l)a la eE> 6eriencia de lo contin7ente La realidad del 3undo co3o un todo es 6ara ella un autntico 3isterio, obHeto o bHeto de 6er> 3anente aso3bro, ya sea en el sentido del 3ara0illarse o dl in0esti7ar in0esti7ar La realidad del 3undo co3o 3isterio 3e 6arece Fue a de 0ers 0ersee co3o al7o 7eneral3ente 7eneral3 ente caracter)stico caracter)stico de la re> li7ión, tanto en el budis3o co3o en el cristianis3o La realidad del 3undo es al7o 3@s Fue lo consabido Para el budis3o, 6or eHe36lo, es al7o 6arecido al conteto de lo /ascinante, Fue ay Fue Fuebrar Wso3eter, lo7rar, 7anarXV 6ara el cristianis3o, cristianis3o, la realidad del 3undo 3un do es creación creación La reli7ión, 6or 6 or tanto, tanto , se o6one a la tri0iali?ación de reducir lo desconocido desconocido a lo conocido, lo 0i0o 0i0o a la 3uerto, 3 uerto, 3ientras Fue la 0 )a )a de la ciencia, sobr sobree todo de las 3odernas 3odern as ciencias naturales, se de/ine en sentido o6uesto, 6or eHe36lo, re> construyendo lo 0i0o a 6artir de lo no 0i0o Para la ciencia no eiste lo nue0o Lo nue0o 6lantea al 6ensa3iento cien> t)/ico el desa/ desa/)o )o de reconduc r econducirlo irlo a lo ya conocido conocido A A o ra b ien ie n , si d eci3 ec i3oo s F u e la r e lili77 ió n resi re sist stee la ten te n > denc de ncia ia a la tri0iali?ación, tri0iali?ació n, Bcu@l es la 0erdad de esa resist resisten> en> cia BI36lica BI3 6lica esa resistencia a/ir3aciones a/ir3aciones de las cuales 6o > da3os decir Fue son 0erdaderas o /alsas MeHor dico, Ba/ir3aciones 6or 6 or cuya cu ya 0erdad otras a/ir3aciones se re0 re0e> e>
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lan /als /alsas as A 3 ) 3e 3 e 6arece Fue esa cuestión cuestió n no es decisi0a decisi0a en deter3inadas reli7iones, co3o tal 0e? en el budis3o Este Este es, en cierto as6ecto, as6ecto, su 6ro 6ia 0eri/icación 0eri/ica ción +erdad 6uede entenderse a) a ) co3o 0eri/icación Este ca3ino co> bra cierta e0idencia e0idenc ia si se se transita 6or lV lle0a al o3bre a al7una /or3a de unidad consi7o 3is3o, a saber, a una a3istad con l 3is3o a la Fue en ese caso se 6uede lla3ar su 0erdadJ Este ele3ento ta3bin se da en el cristia> nis3o La 3encionada /rase de 9es:s= Si acis lo Fue os di7o, entonces reconoceris Fue di7o la 0erdadJ, 3e 6a> rece orientada acia un sentido de 0erdad co3o 0eri/ica> ción Se tendr)a tendr)a Fue 0iolentar 3ucDo la inter6retación inter6retación de sa /rase si se Fuisiera /or3ular de este 3odo= ]Si Dacis lo Fue os di7o, reconoceris Fue deter3inadas a/ir3acio> nes son 0erdaderas y otras /al /alsa sas" s"J J El budis3o bud is3o 6odr 6o dr)a )a de> cir= cir= M i ca3ino es clara3ente clara3ente un 3odo 6o sible sible de co3> 6ortarse 6ortarse en el 3un doV y si el el ca3ino 6ro6o rciona lo Fue Fue 6ro3ete, entonces se 6uede decir de l Fue es 0erdadero, en el sentido de Fue F ue satis/a satis/ace ce la e6ectati0a Fue con l sur> 7ió Al7o si3 si3ilar ilar 3e 6arece 6arece Fue sucede con to da /or3a /or3 a de de 6ante)s3o 6ante )s3o [a3bartel [a3 bartel a/ir3a en una de sus notas< de tra> baHo Wa6untesX=
En el correcto enfo+ue enfo+ ue del d el tema religio religioso* so* vemos vemo s 0 /ios /ios «en la vida vida %«en el e l mundo)* mundo)* p o r as as decirlo* «manos «manos 0 la la $a3 UerTeK Esto significa obra $a3 sign ifica +ue + ue en e l discurso sobre /ios /ios le podem pod emos os dar da r a+u a+u ese sen sentitido. do. Este Este discur discurso so ob0ia3ente o b0ia3ente da un a cierta 6ro /undid /un didad ad a la e6erienci e6erienciaa del 3undo 3 undo y de la la 0ida La on ondura dura Fue Fu e da al 3und 3u ndoo es un a 6ers6ecti 6ers6ecti0a 0a baHo baHo la cual 0e3os 0e3o s Fue cada cada cosa es co3o co3o es Q no tiene sentido decir dec ir Fue F ue esta 6ro/un> didad no eiste En e/ecto, 3ientras aya al7uien Fue la 6erciba, es ob0io Fue ella eiste Si los suHetos e6eri3en> tan el 3undo as), as ), en ese caso 6ertenecen al 3undo, y en< en<
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tonces esa eE6eriencia eE6eriencia es induda indud a ble3ente ble3e nte una un a e6eriencia e6eriencia de la 6ro/undidad del 3undo 3 undo,, 6uesto Fue los suHetos suHetos Fue lo e6eri3entan son ellos 3is3os 6ro/undosJ En ca3> bio, si 6ensa3os en la 6osibilidad de Fue todos los o3> bres bres del 3undo 3u ndo desa6are? desa6are?can can una un a cat@stro/ cat@stro/e, e, Fue cier> ta3ente oy ya entra en el 3arco de lo 6ensable entonces 6oco sentido tendr)a tendr )a decir, en ese su6uesto, Fue 6ese a todo, la 6ro/undidad del 3undo continuar)a eEis> tiendo El eco de Fue se 0ea y se e6eri3ente el 3undo de esta 3anera, ta3bin 6uede considerarse desde /uera, 6or eHe36lo, eHe3 6lo, desde el 6unto de 0ista 6sicoló7ico 6sicoló7ico As), As ), cabe cabe ob> Heti0ar cient)/ica3ente cient )/ica3ente esta 0isión del 3undo, se7:n el 3odo 6ro6io 6ro6io su6er/ici su6 er/icial al de esa o bHeti0ación cient)> cient )> /ica Cabe Ca be indicar ind icar las condiciones baHo las cuales cuales los los o3 > bres lle7an a 6ensar de un 3odo u otro, y a introducir con con el 6ensa3iento cierta 6ro/undidad en el 3undo La re/leión interior no a/ecta a esta consideración eterna uien ace una inter6retación 6sicoló7ica 6sicoló7ica no ca3 bia el eco de Fue otro otro e6eri3ente e6eri3ente el 3un do a su 6ro6ia 6ro6ia 3a> 3 a> nera Este :lti3o no 6odr@, sin e3bar7o, de/ender su re> /leión interior /rente a la inter6retación 6sicoló7ica No 6odr@ 6lantear nin7una 6retensión de 0erdad Fue no sea la Fue ya est@ est@ li7ada li7ada a la a/ir3ación a/ir3ación de Fue se e6eri3enta e6eri3enta al7o al7o M ientras ientra s eista 6ara 6ar a l la 6ers6ecti0a de la 6ro/und 6ro /undi> i> dad, cualFuier e6licación le sobraV cuando sta cesa, en> tonces todo cobra si7ni/icado 6ara l En tal caso tiene ra> ?ón tan sólo sólo Fuien 6uede e6licar e 6licar des6us 6or Fu al7u ien a b )a 0isto 0isto la realidad de uno y otro 3odo Esta e6erien> cia 6uede 6u ede 7aranti?ar 7aran ti?ar unidad, unidad , a3 a3istad istad consi7o 3is3o, ]sólo en tanto se cierra a la 6ers6ecti0a eterior eterior Pero tal clau > sura es, sin e3bar7o, una desonestidad Fue a/ecta a la a3istad consi7o 3is3o
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Qo Qo Fu F u isie is iera ra de/en de /ende derr la l a tesis de Fue Fu e en las reli7 re li7io ione ness de la re0elación 6articular3ente en el cristianis3o la cuestión es distinta, 6ues en ellas se trata de la 0erdad en otro sentido Cierta3ente si7ue siendo 0@lido ese 6ri3er conce6to de 0erdad co3o 0eri/icación e inne7a ble 0i0en> cia de la 6ro/undidad del 3undo Desde lue7o, abr)a abr )a Fue decir Fue incluso la 3era actitud de atender a una 6osible 6osi ble re0elación, 6resu6one ya una dis6osición de @ni3o @ni3 o co3o co3 o la Fue se a descrito d escrito 6oco 6oco 3@s arriba Pero Pero la 6retensión de 0erdad de las reli7iones re0eladas 0a 3@s all@ No e6resa sola3ente la 6ers6ecti0a interior de una e6eriencia, sino Fue la /e en la re0elación a/ir3a y al 3is3o tie36o de/iende Fue esa e6eriencia es una e6e> riencia adecuada de la realidad, en el sentido de Fue lo Fue en ella se e6eri3enta e6eri3 enta es real con con entera inde6end inde 6enden> en> cia de Fue sea e6eri3entado o no 6or suHetos /initos, y Fue 6or eso no 6uede ser relati0i?ado 6or al7una 6osible consideración desde /ueraJ /ueraJ uisiera 3ostrar esto con tres eHe36los ' El 6ensa3 6ens a3iento iento de la creación creación Las reli7iones de la re0elación, Hudais3o, cristianis3o e isla3, son reli7iones reli7iones creacionist creacionistas as Wde la creaciónX A di> d i> /erencia de una inter6retación 6ante )sta del 3undo, Fue con/ier con/ieree a ste ste cierta di3ensión di3e nsión de 6ro/undidad, 6ro/und idad, la crea> ción no es si36le3ente una inter6retación de la realidad aHena a toda estricta 6retensión de 0erdad al inter6reta> ción 6iensa a Dios, en e/ecto, co3o libre subHeti0idad, y as),), co3o 3edida as 3 edida de la 0erdad 0erdad de nuestra /e, /e, una 3edida 3 edida Fue en s) 3is3a resulta 6or co36leto inde6endiente de esa /e En ca3bio, lo Fue la /e en la creación cree es Fue
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esa di3ensión de 6ro/undidad del 3undo no radica sólo en el DecDo DecDo de Fue en el 3 undo D a y suHetos suHetos Fue lo 0i0en y e6eri3entan de una deter3inada 3anera, sino Fue esta e6eriencia tiene su /unda3ento 6ro6io en el eco de Fue tal 6ro/undidad se debe a una libertad in/inita Fue 6recede al 3undo En este este 6unto 6un to debo acer al7unas obser0aciones obser0aciones sobre sobre el conce6to conce6to de realidad En la 6oca 3oderna 3o derna,, el conce6to de realidad, de eistencia Fue alcan?a su 6unto cr)tico cr )tico en la /a3osa /ór3ula de uine= Ser si7ni/ica ser el 0alor de una u na 0aria 0aria ble 0inculadaJ Fueda reducido a la obHeti> ob Heti> 0id 0 idad ad ante an te u n su suHet Heto o R eal ea l es lo Fue Fu e es obH o bHet etoo 6osi 6o sibb le 6 ara ar a un suHeto 8ay, sin e3bar7o, otra /or3a co36leta3ente di/erente de ablar sobre la 0erdad, y 6recisa3ente en las situaciones situaciones en las las Fue yo m e 0i0o 0i0o co3o obHeto de la a/ir> 3ación de otro Pon7o el si7uiente eHe36lo= al7uien yace en/er3o en/er3o en un leco, leco, tullido y a6arente3ente sin sin conoci> 3iento Los 3dicos Fue le rodean con0ersan entre s) s ) so> bre si el en/er3o 6adece dolor o no Se 6uede /or3ular una teor)a teor)a sobre sobre si tiene o no dolores, y la teor)a teor)a 6uede ser consistente o inconsistente Pero la cuestión sobre sobre si los 3dicos tienen ra?ón o no es al7o Fue no se decide en ab> soluto en ese ese terreno El :nico Fue Fu e sabe si los 3dicos tie> t ie> nen ra?ón es el Fue en ese eHe36lo no est@ inconsciente, aunFue 6are?ca estarlo, y escuca la con0ersación El 6uede saber, 6or eHe36lo, Fue los 3dicos Fue a/ir3an Fue l no tiene dolores, des6us de aber 3edido las co> rrientes cerebrales, se eFui0ocan Bu se 6uede sacar de este eHe36lo Cabe decir Fue en el 3o3ento en Fue el obHeto de una un a con0ersación con0ersación 6ose 6oseee 6ro6ia3 ente el car@cter de suHeto, el criterio 6ara 3edir el 0alor de 0erdad de esa con0ersación no reside en los Fue c6n0ersan, sino en el obHeto de la con0ersación, ya Fue l 3is3o 6osee la )n< )n <
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dol de de Fuien 6uede Hu?7ar sobre sobre la 0erdad 0er dad o /alsedad de una un a con0ersación con0ersación En de/initi0a, l es al7o co36 co 36leta3e leta3ente nte distinto de un u n obHeto obHeto La reli7ión creacionista, creacionista, Fue concibe a Dios co3o co3o li> li > bre subHeti0idad, entiende a Dios de tal 3anera Fue El mismo es el criterio 6ara Hu?7ar sobre si nuestra con0ersa> ción acerca de la 6ro/undidad del 3undo es 0erdadera o no La 0erdad de la /e creacionista creacionista no no est@ e st@ 0incu lada a Fue sea cre)da cre )da Esa /e cree 6ro6ia3ente en un suHeto Fue sabe si el 3undo a sido creado o no Los sal3os, y todo el len7uaHe Hudeo ?ón, y El lo sabe todoJ %1 'n M * %&K No soy consciente de cul6a al7una, 6ero no 6or ello ello estoy Husti/icado Husti/icado uien 3 e Hu?7a Hu? 7a es el el SeorJ %1 &o 5, 5K odas esas /rases ablan de un suHeto /inito Fue se sabe a s ) 3is3o no co3o un suHeto suHeto Fue sabe, sabe, sino Fue es sa> bido No debe3os con/undir el conce6to de la 0erdad al 3enos all) all ) donde el obHeto o bHeto de nuestra a/ir3ación son otros otros suHetos suHetos con la 6re7unta sobre sobre el criterio 6ara dis> d is> cernir cern ir la 0erdad Es 6osible Fue los los 3dicos 3dico s no dis6on7 dis6 on7an an en absoluto de criterio al7uno 6ara resol0er la cuestión de si el en/er3o ten)a ten )a o no dolores Su6on7a3os Fue el en> /er3o 3uere in3ediata3ente des6us de 6ercatarse de Fue los 3dicos estaban esta ban eFui0ocadosV en ese caso, ta3> 6oco stos tendr@n en el /uturo criterio al7uno 6ara Hu?> 7ar si diHeron la 0erdad o no Pero tal cosa no ca3bia el eco de Fue el 6aciente sab)a sab)a la 0erdad, y Fue 6or 6o r eso eso su su 6ro6io Huicio ten)a ten)a un 0alor de 0erdad bien 6reciso Esto
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0a 0 a le mutatis mutandis ta3 ta 3 bin 6ara la 0erdad de la /e so> bre la creación Dios sabe si la /e es 0erdadera, 0erdad era, tanto ta nto co3o conoce lo /also de la incredulidad A di/e di /ere renn cia ci a de otras otr as reli7 re li7io ione nes, s, la reli7 re li7ió iónn re0e re 0ela lada da es en cierto sentido sentido una u na reli7ión r eli7ión totalJ Esto Esto no si7ni/ica re> re> d u cir las 0erdades 0erdades de eco a 0erdades de ra?ón, ra?ón, sino 3@s bien a la in0ersa, trans/or3ar la totalidad del 3undo en u na 0erdad de eco eco La 6re7unta 6re7u nta de Lessin7 sobre sobre có3o se 6asa de las 0erdades de eco 0erdades istóricas casualesJ a las 0erdades de ra?ón, no est@ bien /or3u> lada si se 6lantea en relación al cristianis3o 9udais3o y cristianis3o consideran el 3undo en su totalidad co3o una 0erdad istórica /ortuitaJ, 6ues lo reconducen a una acción libre de Dios De a ) Fue se en/atice ine0ita ble> 3ente la e6eriencia de lo contin7ente Esto 6uede 6re> sentar senta r /or3as di0e di0ers rsas as En 9ob to3 to 3 a la /or3a /or3 a de la FueHaV co3o 7ratitud a6arece en la 6oes)a 6oes )a de MattDias Claudius $Para cantar a diario JK= (glic# @u singen $Para Doy 7racias a Dios, y 3e ale7ro co3o un nio con los re7alos de Na0idad A7rad A7 rade?c e?coo Fue Fu e soy, ]Fue ]Fu e soy" Q Fue F ue te ten7 te n7o, o, ]bello rostro u3ano" Esta /or3a de 7ratitud 6or lo Fue 6ara nosotros es, en 6ri3 er tr3ino, tr3 ino, lo e0idente, e0idente, eso eso es es lo lo Fue yo deno3 d eno3ino ino la trans/or3ación de la realidad co3o un todo en una 0er> dadd /@ctica, da /@ctica, en una v8rit8 defait* en lu7ar de una v8rit8 de raison. Esto 3e 6arece Fue es lo 3@s notable de las reli7io> nes creacionistas, Fue 6retenden ser 0erdaderas en un sen> tido co36leta3ente co36leta3ente es6ec es6ec )/ico, a saber, en el sentido de la 0er 0 erdd ad de las 6alabra 6ala bras s La a/ir3 a/ ir3 ació ac iónn de Fue Fu e el 3 undo un do a sido creado 6or Dios es 0erdadera en un sentido 6reciso,
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6ro6ia3ente en la 3edida en Fue Dios sabe Fue l lo a creado En caso contrario, esa a/ir3ación es /alsa Por otra 6arte, sólo en el conteto de la /e creacionista se desarrolla ese conce6to es6ec)/ico es6ec)/ico de eEistencia Fue, a su 0e?, 0e?, reFuiere una un a teor)a teo r)a de la adecuación ad ecuación de la 0erdad esse se+uitur se+ uitur formam:. formam :. A0icena /or3uló Para Aristóteles, A ristóteles, esse 6or 6ri3 era 0e? 0e? un conce6to de eEistencia Fue 6one entre f o r m a del 6arntesis el ser as)J as)J * la fo del 3undo co3o totalidad, de 3anera Fue en relación a l cabe ca be decir con sentido Fue 6odr)a 6odr )a ser, o ta3bin ta3 bin no se ser 8ay 8 ay /i7uras Fue e6resan este radical 6ensar la contin7encia o3@s de A F u in o , 6 o r e He3 He 3 6 lo, lo , 6 l a n t e a la c u e s tió ti ó n = BP B P o r F u 6roibió Dios a los los o3bres co3er del @rbol de la ciencia Wdel bien y del 3alXJ Res6uesta= El o3bre del 6ara)so, 6ara )so, de suyo suyo no necesitaba nin7:n 3andato 6ara acer el bien y o3 o 3 itir el err error or,, 6orFue la realidad 3 is3a le ac)a ac )a 0er in> 3ediata3ente, con claro entendi3iento, có3o ten)a Fue co36ortarse res6ecto a ella Sin e3bar7o, e3 bar7o, dice o3@s, el o3bre no debe encontrar a Dios sola3ente co3o la ley Fue 7obierna el 3undo, sino 6artici6ar en un encuentro 6ersonal con l co3o suHeto libre Q 6or eso el o3bre d eb)a, eb )a, al 3enos una u na 0e?, 0e?, Dacer al7o 6or la :nica : nica ra?ón de Fue Dios se lo lo ab ab)a )a 3andado 3 andado oda 0e? 0e? Fue esa 6roDi 6roD ib i> ción de co3er del @rbol no 6od )a 6roceder de la natura> le?a del @rbol, @r bol, sino tan sólo de la 6roibición de Dios, sta 6osibilitaba 6osib ilitaba al o3bre, co3o ser ser libre, libre, encontrar a Dios co3o la libertad absoluta Este 6ensa3iento 6osee una analo7 )a ) a /or3al con el Fue ScDiller eE6one en su o6:sculo %'ber d ie notendigen )l ser sigue a la forma" f e ad$iene ad$ien e al ente a tra$Us de su form for m a susD tancial $%. del &.'.
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4ren 4ren@en @en beim 4ebrauc# 4ebrauc# sc#Oner sc#On er ormen WSobre WSo bre los l)3ites l)3ites necesarios en el e36leo de las /or3as bellasX Si en el al3 al3aa er3osa la ne7ación antici6ara sie36re el 3andato de la ra?ón, ra?ón, el o3bre nunca nu nca 0er)a 0er)a su subli3e su bli3e 0ocación 0ocación 6orFue l 3is3o no se e6eri3entar)a e6eri3entar)a nunca co3o libertad libertad Por eso eso es si7ni/icati0o Fue se 6rodu?can situaciones con/licti> con /licti> 0as en las Fue Fu e e l i3 i36e 6era rati0 ti0oo d e la l a ra?ó ra ?ónn no se a n tic ti c i6a i6 a a la la F- - 3@s tarde ta3 inclinación Lo Fue dice o3@s F ta3bin bin [ierTe7aa [ierTe7aard rd de 3anera si3ilar si3 ilar 0a un 6aso 6aso 3@s all@ all@ N i siFuiera la ra?ón debe debe sie36re 6oder 6oder antici6ar an tici6ar el 3andato di0inoV di0in oV 6orFue en tal caso caso Dios Dios no ser)a ser)a reconocible reconocible co3o subHeti0idad libre A l7una 0e? 0e? tiene Fue ocurrir Fue el o3bre no 6ueda antici6ar lo Fue Dios Fuiere, ni siFuiera co3o ser racional Dios no es si36li/icable, ta36oco a tra0s de la ra?ón Lo Fue [ierTe7aard dice acerca de la ece6ciónJ, de la sus6ensión de lo tico 6or lo reli7ioso, tiene 6recisa3ente ese ese sentido= en/ati?@r la e6eriencia e6 eriencia de lo contin7ente, la e6eriencia de Dios co3o libertad in> condicionada
% La /e /e en la su6eración de de la 3 uerte La 3uerte es el triun/o de la tri0ialidad Mientras se 0i0 0 i0e, e, l a 0 id a 6 u e d e e 6 eri3 er i3 en tar ta r se en /or3 /o r3 a n o
nio de la /acticidad sobre toda toda 6osible e6eriencia de sen> tido La /rase Fue /i7ura en una tu3ba del ce3enterio de Fmor s vi v i l e p r e tiu ti u m v i t a e Z Fui?@ 6uede a6 li> .ribur7o Fmors carse a una 0ida 6lena Cuando [a3bartel abla de la A na muerte mu erte $il es el &recio de la $ida.
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0id 0 idaa co3 co 3 o lo F u e 6 o r eEce eE celen lencia cia tien ti enee s e n tid ti d o , sie3 sie 3 6re 6r e se re/iere a una 0ida 6lena, al 3enos en el sentido de Fue en ella Dan sido 6osibles 6osibles e6eriencias co3o las de Fuien as) as ) D a bla A esto ta3bin contribuye una cierta /or3a de educación El estoico, 6or eHe36lo, 6osible3ente 6ueda sentirse a7radecido de 6oder 0i0ir, incluso en una situa> ción de etre3o su/ri3iento , si recurre a la /or3ación /or3a ción Fue a recibido E6icuro a eco de esto un autntico arte Pero esto no es en absoluto 0@lido 6ara 3ucos 8ay una /or3a de 0ictoria sobr sobree la /acticidad /acticidad de la 3 uerte Fue no 0a 0 a 6 r e c e d id a 6 o r n i n 7 u n a e 6 e r ie n c ia d e s e n tid ti d o 8 a y una 3uerte Fue no acaece co3o destino natural sino co3o consecuencia de la 3alicia u3ana En situaciones d este ti6o ace /alta una /or3a co36leta3ente inusual de 6ersonalidad culti0ada 6ara 6oder 3antener una acti> tud de a7radeci3iento 6or la 0ida Pero las reli7iones de la re0elación creen Fue incluso /rente a situaciones as), as ), el sentido 3uestra su su6erioridad al no ser en7ullido 6or stas En Platón y en [ant, esta idea se trans/or3a en 6ostulado Platón dice Fue nuestras e6eriencias 3orales tienen la caracter)stica caracter )stica de no 6ertenecer al ti6o de con> ductas Fue 6roceden de un c@lculo sobre so bre una 6osible re> co36ensa Pero 6or otro lado ta3bin dice= Si en la rea> lidad /@ctica el bueno no /uese distin7uible del tonto, si el sentido de una satis/acción antici6adaJ 6er3aneciera de/initi0a3ente ine6lorado, esto ser)a ser )a de al7:n 3odo la re/utación del sentido de la buena acción De a ) Fue en Platón a6are?ca el el 3ito 3 ito del Huicio a los 3uertos, el 6ostu> lado de u na 0ida des6us des6us de la 3 uerte Lo 3is3 o sucede sucede en [ant Podr)a decirse, decirse, entonces, Fue esta es es una u na /or3a /or3 a 6roto< t)6ica de su6erar la contin7encia en el seno de la 0ida Se d e b er)a er )a 0i0ir 0i0ir de u na deter3inada d eter3inada 3anera Q el 6ostulado 6ostulado
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de una 0ida ultraterrena tendr)a el sentido de Dacer esto 6osible 6osible Mas Fue este 6ostulado se realice resulta in0eri/i< cable odo esto es una si36le pet p etititio io p r inc in c ipii ip ii::. Si no ay una 0ida 3@s all@ de la 3uerte, 3u erte, entonces resulta resulta tri0ial de> cir Fue eso no es 0eri/icable odo el Fue cree en una 0ida des6us de la 3uerte, natural3ente cree Fue esa /e ta3> bin ser@ 0eri/icada, 0eri/icada, ob0ia3ente ob0ia3 ente des6us de la 3uerte 3u erte En todo caso, caso, la /e en la su6eración su6e ración de la 3 uerte no 6uede 6 uede ser ser fals fa lsaa d a * 6ues cuando todos este3os de/initi0a3ente 3uertos, ya nadie 6odr@ decir Fue no eiste un 3@s all@ des6us de la 3uerte La cuestión sobre si es 0erdad Fue ay una u na resurrección resurrección de los los 3uertos es, 6or tanto, distinta distint a de aFuella Fue 6re7unta 6or el sentido Fue tiene 6ara la 0id 0i d a en este 3 u n d o cree cr eerr en esa 0erd 0e rdad ad a3 a3bi bin n esto es i36ortante 6ara el contenido de esa /e uien cree en la resurrección, no sólo cree en la resurrección de Fuienes creen en ella En la 6ar@bola de 9es:s, el 6obre L@?aro no es al7uien Fue est@ ante la 6uerta del rico e6ulón y a con> tinuación se ale7ra de estar en el seno seno de Abraa3 l no sabbe absoluta3ente nada sa n ada de eso eso Si36le3 ente, Abraa3 dice al o3bre rico= A l le /ue 3al, a ti bien Aora su> cede lo contrario Qa Fue t: no le as socorrido, aora te 0a 3 a l a ti, ti , y l es c o n so lad la d o J L a /e en el c o n su suee lo d e l 3@s all@ es la :nica res6uesta al su/ri3iento su/ri3iento de los nios inocentes, del Fue se FueHa I0@n [ara3a?o0 O bien los su/ri3ientos su/ri3ientos /inal3ente /inal3e nte se trans/or3 trans/or3ar@n ar@n en ale7r)as, ale7r)as, o de lo contrario no #a- res6uesta al7una I0@n se contradice contra dice a causa del de l su/ri3iento de los nios no s) 3is3o cuando a causa Fuiere ace6tar ace6 tar el billete de en trada al lu7ar lu7 ar donde dond e eso esoss su< -a(onamiento m1s ien sofisma circular" cua falacia estria en Eue afirma como &remisa lo mismo Eue dice la conclusi%n $%. del &.K.
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/ri3ientos se ca3bian ca3 bian en ale7r)a ale7r )a A lo su3o, l 6odr)a de> de > cir Fue no cree en la eEistencia de ese lu7ar Qo no Da blo a F u ) de los ar7u3entos a /a0or o en contra de dicDa eEis> tencia Lo Fue a/ir3o es Fue las ensean?as de las reli7io> nes sobr sobree la su6eración su6eración de la 3 uerte contienen una 6re> tensión de 0erdad, cuya 0eri/icación no se resuel0e en la de3ostración, en la 0ida terrena, de aFuello Fue contiene esa /e
2 La /e /e cristiana cristiana en la Resurrección de de 9es:s En el cristianis3o se /or3ulan ciertas 6retensiones de 0er 0 erdd ad F ue tien ti enee n rela re laci cióó n d ire ir e cta ct a con co n eco e coss e36 e3 6 )ricos, 6or eHe36lo la eEistencia de la 6ersona Distórica de 9es:s de Na?aret A su eEistencia se le da tal 0alor Fue con ella el cristianis3o se 3antiene o se 0iene abaHo a baHo El si7ni/i> cado sal0 )/ico ) /ico de la 3uerte de 9es:s, y su resurrección v8rit8s de fait. co3o con/ir3ación de ese si7ni/icado, son v8rit8s La /e cristiana es la /e en la resurrección resurrección de 9es:s, y es6ec)> es6ec )> /ica3ente en Fue el se6ulcro en el Fue /ue de6ositado a los tres d)as estaba esta ba 0ac)o 0ac)o sin Fue nadie Dubiera Du biera sacado el fa ctuu rn istó> cad@0er de all) all) Esto es la a/ir3ación de un fact istó> rico obHeti0o Este eco tiene una /unción co36leta> 3 ente central en en el 6ri3er anuncio cristiano cristiano 8 ay di/e> rencias 3uy notables entre los relatos e0an7licos de la resurrección Pero en un 6unto coinciden= en la a/ir3a> ción sobre el se6ulcro 0ac)o 0ac )o El se6ulcro 0ac)o 0ac )o no es una inter6retación inter6retación con la Fue Fu e se 6erci 6ercibe la creencia en la resu> rrecciónV rrecciónV 3@s bien constituye c onstituye un argumento decisi0 decisi0oo 6ara la credibilidad de la a/ir3ación de la resurrección En su Jib lisc#e E$eg $egese ese u n d = uferste#ung WE7esis disertación Jiblisc#e WE7esis
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b ) blica y resurrecciónX*4, Micael Du33ett seala Fue todos los autores de los E0an7elios ten)an ten)an la intención de con0encer a sus lectores de Fue el se6ulcro estaba esta ba 0ac)o 0ac )o Los teólo7os Fue no co36arten esta con0icción, dice l, tienen Fue decidirseV ellos sólo 6ueden decir una de estas dos cosas= o bien Fue los autores ab)an ab )an sido en7aados, o bien Fue ellos ab)an ab )an Fuerido en7aar Lo Fue no cabe ca be decir es Fue los autores abr)an abr )an e36leado un 7nero lite> rario 6ara encubrir encu brir en l un 3ensaHe de otro ti6o En e/ect e/ecto, o, esa /or3a literaria litera ria tendr ten dr)a )a Fue Daber Da ber sido conocida 6or el lector, 6ero es e0idente Fue no lo era 6or los lecto> res conte36or@neos Los relatos de la resurrección si7uen sin solución de continuidad a los relatos de la 3uerte de 9es:s 9es :s,, 6osee 6o seenn la 3 is3 is 3 a estr es truc uctu tura ra,, - /ueron entendidos de la 3is3a 3anera Por tanto, o bien los autores se an eFui0o eFui0ocad cadoo ar7u3enta D u33 ett ett , o bien bien Fuer)an Fuer)an en7aar a sus lectores 6resent@ndoles có3o ar7u3ento lo Fue en realidad tan sólo era una 3et@/ora M e 6arece Fue Du33ett tiene ra?ón I3a7ine3os Fue en un caso de o3icidio al7uien co36arece ante el tribunal tribuna l 6ara 6a ra dar un a coartada al 6resunto asesin asesino= o= en el 3o3ento del o3icidio es ste su testi3onio l to> 3aba el t con el acusado Des6us se descubre Fue la coartada es /alsa Entonces el testi7o 6odr)a 6odr )a decir= Cier> ta3ente l no to3aba to3a ba el t con3 i7o, 6ero 6 ero e dico eso eso 6orFue 6orFu e estoy con0encido con0encido de Fue l no a co3 etido el ase> sinato uien d 6or 0@lido el contenido de 3i declara> ción la inocencia inocen cia del acusa acusado do conceder@ Fue 3 i tes> tes> ti3onio es 0era?J Esto carece de sentido La coartada deber)a deber )a #acer cre)ble cre)ble Fue el acusado no ab)a ab )a 6er6etrado MN :"))uni" 93F" &&. &&. 27923;.
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el asesinato Si la coartada es /alsa, ta3 bin aFuello Fue con ella deber)a deber)a 6robarse 6robarse resulta sos6ecoso odo lo Fue el cristianis3o dice sobre la creación y sobre la su6eración de la 3uerte nin7una de esas cosas es un contenido es6ec)/ es6ec )/ica ica3 3 ente cristiano cristiano , lo a/ir3 a/ir3 a e36)rica3enteJ, co3o una v8rit8 v8rit8 de fa it Fue se adentra directa3ente directa3ente en la Distoria Distoria 3is3a Lla3 ar su6erstición su6erstición a esta /e no es 3@s Fue una /or3a 6ro0ocati0a de decir Fue no se co36arte uisiera ilustrar con una i3a7en el sentido Fue de cara a una inter6retación total de la realidad tiene tal e0ento e36)rico acaecido en la Distoria Parto de la ale7o> r)a 6latónica de la ca0erna La a/ir3ación de Fue el 3undo 0isible 0isible es una 6el)cula 6el)cula 6royectada 6royectada en una cue0a, y Fue 6or tanto se se /unda en un en7ao, un es6eHis3o, es6eHis3o, no n o es cristiana Cristiana es 3@s bien la /e en Fue el 3undo de nuestra e6eriencia descansa en una 0oluntad Fue lo a Fuerido co3o es es En ese ese sentido, la i3 a7en a7e n de la 6el 6el)cula )cula 6 royectada ro yectada en la ca0ernaJ ca0ernaJ ta3 bin 6uede 6u ede ser inter6retada, inter6retada , natural3ente, co3o i3a7en de un 3undo Fue es crea> ción, creatio continua* e/ecto de un acto continuado de la libertad libertad di0ina C onstituye u na an ti7ua creencia Hudeo< cristiano cluidas las leyes naturales en l 0i7entes, durar@ lo Fue Dios Fuiera Fue dure Su duración no es una consecuen> cia de las leyes naturales, 6uesto Fue stas son 6arte del 3undo contin7ente En la 6el)cula 6el )cula sucede todo de acuerdo con la leyJ le yJ En el interior interior del relato cine3ato7 r@> /ico /ico ay a y causas causas y e/ect e/ectos os Pero Pero el /unda3 /und a3en ento, to, el su6uesto b@sico de Fue la 6el)cula 6el )cula discurra no a6arece dentro de la 6el)cula de la cue0a de Platón De acuerdo acuerdo con la conce6ci con ce6ción ón cristiana, cristian a, 6or el contra> rio, en una cierta de la 6el)cula 6el)cula a6arece la ra?ón cierta secuencia de
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de la 3is3a En un 3o3ento dado a6arece ante los es> 6ectadores una seal intercalada Fue les indica directa> 3ente aFuello de lo Fue trata toda la 6el)cula 6el )cula El Fue desde desde /uera de la ca0erna entra en ella 6ara 6 ara librar a los los es> 6ectador 6ectadores es del es6eHis3o, dicindoles dicindo les Fue todo lo Fue F ue 0en fo r m a p a r te son so3bras, l 3is3o, se7:n la /e cristiana * for de la 6el)cula 6el)cula La /e cristiana no nos insta a abandonar abandonar la 6 e l)cula, sino a 0erla como tal. Se7:n la conce6ción cris> tiana, la lu? con la Fue se 6royectan 6ro yectan las i3@7enes sobre la 6ared de la cue0a no es un /oco arti/icial Fue ay en ella, sino el 6ro6io sol WFue est@ /ueraX Esto re0alori?a la 6el)> 6el )> cula= el 3undo no 6rocede de s) 3is3oJ, sino Fue es, en cuanto creación, en s) 3is3oJ El todo no es un en7ao, sino un s)3 s)3bolo bolo En un 3o3ento dado sur7e y se inter> cala en el 3undo e36)rico e36 )rico al7o Fue nos instruye instruye sobre el sentido de todo Esa inserción inserció n es la resurrección re surrección de Cristo Cristo La /e en la resurrección no su6one di/icultad al7una a Fuien cree cree en la creación, creación, el cual 0e el 3undo 3un do co3o 0er> 0er> dad de ecoJ, y lo sabe co3o resultado de una libertad Si la creación no se ace6ta en ese sentido, entonces 0ienen las di/icultades, toda 0e? Fue en el seno de la creación tiene lu7ar al7o Fue, de acuerdo con la ley del transcurso del 3undo, no 6odr)a 6odr)a ocurrir El cristianis3o se 3antiene o se 0iene abaHo Hunta> 3ente con la 0erdad 0erdad de una un a a/ir3ación istórica, istórica, /@ctica /@ctica Pero lo Fue si7ni/icaJ el eco a/ir3ado sólo se deHa e> 6licar en un conteto conce6tual 6ara el cual ace /alta recurrir a otros conce6tos de 0erdad
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I; Al7una Al7 unass di/icultades di/icu ltades con la doctrina del 6ecado ori7inal
Desde ace aos, el teólo7o no 6ro/esional ad0ierte con aso3bro Fue, tanto en la 6redicación católica co3o en la literatura teoló7ica Fue tiene a 3ano, o bien a6enas p e cca cc a tu tum m orig or ign nal ale*e* o bien se a6arece la doctrina do ctrina sobre sobre el pe deseca e6resa3ente e6resa3ente silenciando silenciand o los los corres6ondientes corres6ondientes c@nonesJ c@nonesJ del Conc C oncili ilioo de rento rento co3o una u na 0 )a ) a erró> nea ins6irada en A7ust)n Es esto sor6rendente, toda 0e? Fue las /uentes de la cidoV en 6ecado 3e a concebido 3i 3adreJ, escribe el sal3ista %Ps 1). Q San Pablo= Por un o3bre 0inoel 6e> cado al 3undoJV 6or la /alta de uno sobre0ino la con> dena den a a todos todos los los o3bresJ, y 6or la desobedienc desob ediencia ia de de uno %Hm *, se icieron todos 6ecadoresJ %Hm *, 6assi3K La cuestión Fue Fuisiera discutir no es el in7enioso 3odo en Fue unos testi3onios tan e0identes an 6odido ser silenciados en 0irtud de una inter6retación Me inte> resa 3@s entender los 3oti0os de tal e36eo A 3enudo en estos casos se trata de e0itar deter3inadas di/icultades deri0adas de la 6rocla3ación de una 0erdad de /e en el 3undo actual Inda7ar en esas di/icultades 6ara des6us sealar otras 3uco 3ayores Fue resultan de abandonar 167
la ensean?a so so bre el 6ecado ori7inal Esas di/icultades no son sólo de naturale?a intrateoló7ica se 0iene abaHo la consistencia de toda la doctrina cristiana sobre la sal0a> ción ción sino Fue 6onen de 3ani/iesto al7o 3@s, 3 @s, a sab saber er,, la 7ran lu? Fue la doctrina doc trina sobr sobree el 6ecado ori7inal o ri7inal arroHa arro Ha so> so> bre lo 6ro/undo 6ro/undo de la condición u3 ana Y na 0e? 0e? desa> 6arecida, se introducen en su lu7ar eFui0alencias /uncio> nales Aora bien, tales suced@neos 6oseen 3enor 6lausibilidad Fue el ori7inal Al /inal de estas re/leiones indicar al7:n 6unto de re/erencia 6ara co36render el do73a del 6ecado ori7inal desde la conciencia actual ) Do73 Do 73aa en discusi discusión ón El do73a católico del 6ecado ori7inal 6osee dos 6ar> tes constituti0as En su n:cleo esencial dice al7o sobre la orientación a Dios inserta en el o3bre, sobre la 6rdida de u na santidad san tidad 6ensada 6ensada ori7inaria3ente ori7inaria3 ente 6ara l y sobre sobre su 0enir al 3undo en una u na /or3a de eistencia eistencia en la Fue el o3bre ya est@ 6ri0ado de su dis6osición ori7inal, en 3odo 3o do tal Fue sin una un a inter0ención d i0ina i0in a su su eistencia no 3erecer)a 3erecer )a la la 6ena 6 ena en absolut a bsoluto= o= De nada n ada nos 0aldr)a 0aldr )a Da> ber nacido si el Sal0ador no nos ubiera liberadoJ $del E$ultet de la +i7ilia 6ascualK En su 6arte se7unda, el do73 a del 6ecad 6ecadoo ori7i o ri7inal nal inter6reta la condición e3 6 )> rica del Do3bre, Do3 bre, y el abis3o abis3o entre esa condición y la i3a> 7en de 6er/ección y biena0enturan?a Fue el o3bre e0i> dente3ente lle0a inscrita en s) s ) 3is3o Ese abis3o no es ace6tado ace6tado co3o al7o 6ertinente, 6ertinente, co3o la nor3 n or3alidad alidad de la la 0isión Fue ar)a ar )a de la 0ida santa un conditio #umana 0isión delirio de lirio de ilu3inad ilu3 inadosJ osJ , ssino ino Fue, Fue, en l se se reconoce 6re> cisa3ente la causa de Fue la Du3anidad Fuedara des6o>
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Hada de su ori7inaria condición de santidad, debido de bido a la acción de un 6ri3er 6ri3 er o3bre En este este sentido, sentido, la doctrina do ctrina del 6ecado ori7inal es un 3ito etioló7ico Wcos3o7on)aX Wcos3o7on )aX La distorsionada relación del Do3bre Do3 bre con Dios tiene su /unda3 ento en un eco ori7inario Q a su 0e? 0e? sta sta es la causa de de la condición e3 6 )rica )rica actual de la Du3 anidad, Dasta tal 6unto Fue ni a:n con la su6resión de la causa desa6arecen las consecuencias e36)ricas, al i7ual Fue ta3> 6oco cuando 9es:s 6erdonó sus 6ecados al 6aral)tico se 6roduHo su curación de /or3a auto3 @tica 8i?o /alta /alta un acto 6ro6io de sanación a3bin a3 bin las en/er3edades cor> 6orales 6ueden tener consecuencias Fue 6erduran tras su curación, co3o es sabido Puesto Fue, se7:n la doctrina católica, las consecuencias del 6ecado ori7inal no desa6a> recen al 3is3o tie36o Fue el 6ro6io 6ecado ori7inal, el do73 do7 3 a se resis resiste te en su sustancia su stancia a cualFu cu alFu ier 0eri/icaci 0eri/icación ón e 3 6 )rica Por tanto, la doctrina del d el 6ecado 6ecado ori7inal 6erte> nece, co3o atinada3ente seala ScDeeben, ScDeeben, a los 3iste> rios del cristianis3oJ cristianis3o J en e n sentido estricto estricto Los 3isterios se caracteri?an no sólo 6orFue son inde> 3ostrables, 3ostrables, sino 6orFue su contenido ta36oco 6uede ser asociado a una e6eriencia res6ecti0a Esto no Fuiere de> cir Fue F ue el contenido conte nido de esos esos 3isterios ten7a 6ara 6a ra nosotro nosotross el car@cter de lo arbitrario y Fue la /e en ellos care?ca de consecuencias, consecuencias, co3o u na rue da cuya rotación no ace ace rotar nadaJ $U itt7ensteinK itt7ens teinK Por Por lo de3@s, la o6osición o6osición a esta doctrina encu entra su 6ri3 er 3oti0o en este este car@cter car@cter estricta3ente 3isterioso del 6ecado ori7inal En el @3> bito de la /e cristiana oy d)a d )a se en/ati?a el 0alor de la eE> 6eriencia Esa Esa sobreest sobreesti3ación i3ación tiene F ue conducir c onducir ine0i> in e0i> table3ente a /rustraciones y dece6ciones La /e es 6recisa3ente la res6uesta a un d/icit constituti0o de la e6eriencia en el status viatoris W0ale W0ale decir, 3ientras ca3i>
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na3os en esta 0idaX Pero ella no eli3ina ese d/icit Q esto sobre sobre todo ri7e 6ara aFuello Fue desi7na3os con las 6alabras santidadJ y 6ecadoJ El 6ecado es lo 6ri3ero de lo cual el Es6)ritu Es6)ritu con0ence al 3undo %'n '4, '4, K Q no> sotros de6ende3os aFu) del testi3onio del E s6)ritu s6 )ritu Por todos lados eE6eri3enta3os directa3ente las consecuen> cias de la cul6a Du3ana, 6ero no la di3ensión absoluta a bsoluta de nuestras /altas, y 6or tanto ta36oco la di3ensión ab> soluta del 6erdón 6erdón Esto Esto 0ale a:n 3@s 6ara aF uella leHan leHa n)a de Dios Fue tiene su ra?ón de ser no 6recisa3ente en nuestros 6ro6ios errores, sino Fue 3arca nuestra eisten> cia desde el 3o3ento 3is3o de su co3ien?o La con> ciencia 3oderna se resiste contra este 6ensa3iento desde su /ibra 3@s )nti3a En lo sucesi0o tratar de aclarar cuatro causas de esta resistencia= aK el naturalis3o, bK el es6lritualis3o, cK el in> di0idualis3o, y dK el 6ostulado de la 7obernabilidad de todas todas las condicione condicioness de la 0ida u3 u3ana ana
a) Naturalismo La conciencia 3oderna 3o derna est@ est@ do3inada do3 inada 6or 6o r el 6oder de las ciencias de la naturale?a conte36or@neas El trata> 3iento cient)/ico cient)/ico de la realidad no 6rocede de una co3> 6rensión esencialJ de ella, sino Fue est@ orientado a ca6> tar sus coneEiones /uncionales, y de ese ese 3odo 6oner la naturale?a a dis6osición de nuestras 6osibilidades de in> ter0enir en ella Este trata3iento de la realidad es una consideración etsi /eus non d0retur* en la Fue no es 6erti> nente incluir a priori al7o as as)) co3o el 6ecado En su desa> rrollo teórico, la doctrina del 6ecado ori7inal 6resu6one una 3eta 3 eta/ / )sica )sica de la creación La 3eta/)sica concebida conce bida en 170
el es6acio cristiano y 3usul3@n ab)a ab )a 6uesto entre 6a> rntesis, 6or decirlo as), la entera realidad e36)rica, cuyo cu yo contenido 6er3anec)a 6er3anec )a indi/erente al DecDo de Fue eEista eEista o no esa realidad El 6arntesis 6arntesis si3boli?a si3b oli?a aFuello aFu ello Fue F ue es> es> ta3os acostu3brados acostu3brados a lla3ar contin7 c ontin7enciaJ enciaJ Lo conte> conte> nido entre 6arntesis lle7a a ser a/ir3ado sólo 6or 3edio del s)3 s )3bolo bolo Fue Fu e le 6recede 6recede Wel 6arntesis 3is3 3is 3 oX La eis> eis> tencia tenc ia del 3undo 3un do entero entero no se debe a lo contenido entre entre 6arntesis, 6arntesis, sino a la libre 0oluntad d el Creador El uni> 0erso 0e rso ta3 ta 3 b in i n 6 o d r )a no eEistir eEistir Q 6odr)a 6o dr)a ser otro Fue F ue el Fue es es La L a ensean?a cristiana sobre sobre el 6ecado de los @n> 7eles 7eles y la inoc enc ia de los o3bres, o3 bres, de eco d ice Fue ori7inaria3ente el 3undo era otro co36leta3ente dis> tinto de co3o es aora Por tanto, la doctrina cristiana conoce al7o as) as ) co3o una doble do ble contin7encia, un doble 6arntesis 6arntesis Entre E ntre el 6arntesis 6arntesis eterior y el interior inte rior se sit:a la decisión de aFul Fue a so3etidoJ la creación a la caducidadJ %Hm , %&K %&K Su estado estado actual actu al es la consecuen> %Hm , cia de la o6ción inicial de un ser libre, es6iritual Esto es 0@lid 0@ lidoo , al 3 enos en os,, 6 ara ar a el 3 undo un do u 3 a n o A rist ri stót ótel eles es de> c )a Fue el 3undo en el Fue los seres naturales se co36or> 6osi ble es e6re> tan ut in plurimis plurim is del 3eHor 3odo 6osible sión de de aFuella aFu ella nor3 alidad Fue lla3a3 os natural?aJ de esos seres La 3oderna teor)a teor )a e0olucionista nos ensea Fue Fu e esa naturale?a es el resultado de un u n 6roceso e0oluti0o, e0oluti0o, Fue a su 0e? 6uede retrotraerse, en :lti3o tr3ino, a /ac> tores /)sicos En 6rinci6io, no 6ode3os ser 3eHor Fue lo Fue so3os so3os oda tica debe orientarse a la naturale? na turale?aa /@c< /@c< tica del o3bre, y Fu a de ser la naturale?a, lo dir@ no una co36rensión racional, sino la e6erienciaJ Lo na> turalJ y, 6or tanto, lo nor3 al, al /in y a la 6ostre no son son 3@s Fue conce6tos estad)s estad )sti ticos cos Cu ando and o [ant [an t cali/ica cali/ica de 6lebeyoJ 6lebeyoJ el recurso recurso a la e6eriencia en cuestiones cu estiones de 3o<
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ral, en eso Day Da y Fue 0er a:n, lo 3is3o Fue en su noción de 3al radicalJ, un e/ecto secundario de la ensean?a cris> tiana sobre el 6ecado ori7inal En claro contraste con esto, y 6or tanto en la l)nea l )nea del naturalis3o, un teólo7o 3oral escribe escribe Fue ya 0a siendo ora de Fue renuncie3os, co3o si se tratara de una Fui3era, a la idea de 6er/ecciónJ cuando trate3os de asuntos 3orales*- 8abr)a 8abr )a Fue 6re> 7untarle Fu 6iensa de las 6alabras 6alabras de 9es:s= Sed 6er/ec> tos, co3o 0uestro Padre celestial es 6er/ectoJ Le 6roduci> r@n una u na 6er6leHidad insu6erable insu6erable En :lti3o tr3ino, el naturalis3o es una teor)a teor)a aDis< tórica sobre sobre el o3bre, dado Fue la istoria tiene Fue 0er con la libertad libertad a36oco la teor)a teor)a e0olucionista e0olucio nista es es 6ro6ia> 6ro6 ia> 3ente 3en te una un a teor)a Distórica del Do3bre, Do3bre, sino un reducir el ser u3ano a un 6roceso Fue no es 3@s Fue el resultado de la inter/erencia de 3ucos otros 3icro6rocesos recon< ducibles a leyes leyes naturales La con0icción de Fue la to tali> dad de la la 0ida u3 u3 ana sea el resultado resultado de una un a decisión decisión inicial de /ondo, Fue es lo Fue lla3a3os nor3alidadJ de #umana* y Fue la 6rais la conditio #umana* 6rais 0ital est est des0iada y se /unde en u na o6ción /allida en en el co3ien?o co3ien?o 3is3o de la istoria, as) as) co3o en una u na relación relación distorsionada d istorsionada con Dios, es al7o etrao a esta cos3o0isión Cierta3ente, no cabe aducir ar7u3ento racional al7uno contra esta creencia Pero Pero ta36oco ay ar7u3entos ar7u3 entos raciónales /rente /rente a la a/ir> 3ación de Fue la 0i7encia 0i7enc ia de todas todas las las leyes leyes naturales Fue> dar@ cancelada a 6a rtir del '* de no0ie3b re del %& &- , co3o a sealado sealado Da0id 8u3e Sólo Fue nin7un n in7unoo de no> tudi".. E"rali E"ralia a 93 =930>" &&. <7 . Guindon" J*u rUalisme moralK" tudi" 929F<. Cfr. sore esto -. #&aemann" J!umanQissenschaften oder &raYtische Oeisheit[ BemerYungen (ur neuen 4oral des ater ndrU .R 9 =9 39>" &&. GuindonK" tudia E"ralia .R9 &&. 2< 27.
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sotros cree eso Para o6onerse a esa Di6ótesis no Day Da y ar7u> 3entos racionales= tan sólo el buen sentido u3ano Lo Fue obra contra la do ctrina ctrina del 6ecado 6ecado o ri7inal ri7in al y su relati relati<< 0i?a 0i ?aci cióó n de nuest nu estro ro conc co nce6 e6to to de n o r3 a lilidd a d ta3 ta 3 6oco 6o co son ar7u3entos racionales, sino el entendi3iento u3ano Fue a s) s) 3is3o se tiene 6or sano de acuerdo con el co> 3:n sentir conte36or@neo Con todo, ste se /unda en una o6ción 6re0ia de ti6o naturalista y cienti/icista, Fue a su 0e? a 6enetrado 6ro/unda3ente en la 6redicación actual La co36rensión cristiana del o3> bre y de la 0ida recta r ecta no suele ser ser aFu) aFu ) el criterio criterio 6ara 6on > derarlo todo, de acuerdo con las 6alabras 6alabras del A6óstol= El o3bre o3b re es6iritual Hu?7 Hu?7aa de todo, sin 6oder 6o der l ser Hu?7ado 6or nadieJ %1 &ol* '*K, sino Fue la 3oral cristiana se 0e obli7ada a Husti/icarse /rente a criterios Fue se an lle7ado a consolidar 7racias a aFuella nor3alidadJ Fue, de acuerdo con la conce6ción 7enuina3ente cristiana, es 6recisa3ente una nor3alidad /alsa desde el 6rinci6io, asta el el 6unto de Fue toda 0ida cristiana cristiana deber deb er)a )a co3en> ?ar con una con0ersiónJ Es i3 i3 6ortante 6o rtante aclararse aclararse con esto esto De /or3a 6articular 6a rticular interesa 0er Fue, en lo relati0o a la luca entre cristia> nis3o y naturalis3o, se trata de una con/rontación entre dos 6ers6ecti0as 6aradi73@ticas Es cierto Fue en ella ay ar7u3entos Pero no son concluyentesJ Wa6od)cticosH Wa6od )cticosH M@s bien tienen tienen el car@cter car@cter de un balance de 7an ancias y 6rdidas Q la la decisión decisión entre a3bos 6aradi73 as en :lti3o :lti3 o tr3ino de6ende de con Fu 6ers6ecti0a se lo7ra 0er 3@sJ En el /ondo se trata de una decisión 6arecida a aFuella en la Fue Fu e se se o6ta 6or to3 ar en en serio serio la e6eriencia contin7ente, o bien so/ocarla co3o al7o ea7eradoJ La ensean?a sobre el 6ecado ori7inal es una doble doctrina de lo contin7ente
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Res6ecto al do73a del 6ecado ori7inal 6arece sur7ir una di/icultad, d i/icultad, 6or as) deci decir, r, intern a a la ciencia, ciencia, ta3bin ta3bin 6ara el cient)/ico cient )/ico creyente cre yente Fue no se adscribe desde el 6rinci6io a una o6ción 6aradi73@tica En e/ecto, el do73a del 6ecado ori7inal 6osee una )nti3a coneEión con el 3ono7enis3o, coneEión Fue no es /@cil 0er có3o 6odr)a 6o dr)a ser disuelta Si es 0erdad, co3o dice el Co ncilio de rento, rento, Fue la cul6 a ori7inaria ori7ina ria no se se 6ro6a7a 6or i3 ita> ción sino 6or 6rocreación, es di/)cil 0er có3o 6odr)a te> nerse 6or se7ura la la idea id ea de Fue en un solo solo Do3bre Do3bre todos an 6ecado 6ecado si todos todos los los o3bres Fue oy oy 0i0en no 6roce> diesen del linaHe de una :nica 6areHa u3ana El do73a del 6ecado ori7inal 6arece ser, entonces, una cla0e 3ito> ló7ica 6ara describir una condición /unda3ental del o3bre, Pero, Bde dónde sale esta de/iciente condición Si no Fuere3os e6licarla desde 6ar@3etros naturalistas y e0olucionis e0olucionistas tas y 6or tanto tanto 6erderla 6erderla 6arece 6arece ine0itable res6onsabili?a res6onsabili?arr al Creador 3is3o 3 is3o del o3bre o 3bre 6or aberle aberle i36uesto u n 7ra0a3en Fue asta aora era era atribuido a la cul6a cul6 a u3ana u3 ana Pero Pero si el 6ecado 6ecado ori7inal ori7in al /uese /uese co3o lo es, es, 6or eHe36lo, eHe3 6lo, 6ara 6 ara [ierTe7a [ierTe7aard ard tan sólo la descri6> ción de la 6rdida de la inocencia Fue, co3o tal 6rdida, se renueva en cada o3bre, entonces abr)a abr )a Fue decidir Do3 bre la 6ierde= o est@ en en la esencia u > po p o r + u 8 cada Do3bre 3 ana 6erderla y entonces entonces no se trata de una un a cul6a cul6a o de nin7:n nin 7:n 3odo 6ode3os saber saber si cada o3bre la 6ierde, y en ese caso, si est@ necesitado de redención A A o ra b ien ie n , el d o 7 3 a d e l 6eca 6e cado do o r i7in i7 inaa l no nos no s a > bla del 6roceso 6roceso 6sicoló7ico 6sicoló7ico de la 6rdid 6 rdidaa de la inocencia, sino sino Fue i3 6u ta esa esa 6rdida 6rdida y a al nio reci recinn n acido Pero, B6or Fu Si /uese necesario abandonar el 3ono7e> nis3o, nis3o, a 3 i Huicio sólo sólo Fuedar)a Fuedar)a asu3ir aFu ella inter6re> inter6re> tación Fue del 6ara)so 6ara)so y del 6ecado ori7inal ya re6resentó
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Or)7enes, y Fue F ue sie36re a 6er0i0ido en la tradición tradición esot> rica, a saber, el traslado del 6ara)so 6ara )so y de la ca)da ca)da a un es6a> cio estricta3ente 6re 3 ana an a terrena se entiende desde el pri co3o una /or3a /or3 a p rinn cipi ci pioo co3o de eEistencia Fue ya se debe a una de/ección Me 6arece Fue a 6artir de aFu) aFu ) Da D a y Fue co36render el reno0ado inte> rs 6or esta 0isión de las cosas cosas Fue, 6or eHe36lo, eHe3 6lo, se 6one de ed edita itatio tione nenn 5 ber be r d ie groQ gro Q en =rcana des 3ani/iesto en las (arot WMeditaciones WMeditaciones sobre el 7r@n arcano delarotJX* En todo caso, el 3ono7enis3o a e6eri3entado un ino6i> nado res6aldo desde la in0esti7ación 7entica, de 3anera Fue a Fuedado de3ostrado Fue no 6uede Husti/icarse su reca?o 6reci6itado e irre/lei0o El caso alileoJ no debe induc ind ucir ir a /or3ular la doctrina cristiana de 3odo Fue se e> cluya a priori cualFuier cualFuier 6osible con/licto con una a/ir3a> ción e36)rica e36 )rica sobre sobre los ecos La reli7ión cristiana, al 3e> nos, en 3odo al7uno al7un o es se6arable se6arable de al7unas v8rit8s v8rit8s de fa de faitit** incluso cuando no es /@cil tra?ar a priori la l)nea de de3ar> cación de aFuellas 0erdades de DecDo Fue son rele0antes 6ara la /e Pero Pero ya tiene tiene un u n alto alto 6recio 6recio la 6ro6ia tendencia a estrecar el c)rculo c )rculo de las 0erdades /@cticas 6ara e0itar los con/lictos En e/ecto, en ese @3bito, co3o ta3bin en el de la tica, lo i36ortan i3 6ortante te no es e0itar el con/licto con/licto
b) Esplritualismo Yna se7unda /uente de di/icultades 6ara ace6tar el do73a del 6ecado ori7inal reside en lo Fue yo deno3ina> <3 C fr. no nm us d’, utreTom e" Die (r"Ten (r"Ten Frcan Frcana a des des &ar"t. &ar"t. Balthasar" ar" ed. ed. 4. Xriele Xriele Eeditati"nen con Eeditati"nen con una introducci%n de !A $on Balthas -. #&aem #& aem ann" an n" Basel" 9 3 ; " &&. 2 < 9 ss.
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r)a el es6lrituali es6lritualis3o s3o de la conciencia 3oderna Descartes en/renta la res etra3undana a la realidad realidad 3 un> res cogitans cogitan s etra3undana dana, y la se6ara de ella 6or una /ractura ontolG7ica in> /ranFueable La istoria de la ciencia 3oderna es una is> toria de 6ro7resi0a obHeti0ación de todas las realidades naturales Sin 6retender aora 3@s Fue tra?ar las l)neas l )neas 3aestras de este 6roceso, cabe cabe decir Fue, 6or eHe36lo, la tendencia actual de la teolo7 )a )a 3oral a des0incular el con> ce6to de 6ersona del de naturale?a Du3anaJ, as) co3o a entender sta en relación al ser<6ersona en tr3inos obHe> o bHe> ti0os e instru3entales, a de 0erse en la l)nea l )nea de ese es6l> ritualis3o, Fue no es 3@s Fue el otro lado del natura> lis3o, del Fue ya e3os tratado Aora bien, la relación del o3bre con Dios est@ esencial3ente asociada al ser< 6ersona del o3bre o3b re Si el ser<6 ser<6ers ersona ona y la naturale?a na turale?a u> 3ana se se6aran entre s) s) 6or tal abis3o abis3o ontolG7ico, en> tonces no resulta 6lausible concebir la relación Fue el o3bre tiene con Dios es decir, el 3@s 6ro/undo n:> cleo de su ser 6ersonal co3o ne7ati0a3ente a/ectada 6or el 3ero eco de nacer en el seno de la es6ecie u> 3ana La santidad o no santidad de la 6ersona 3@s bien debe ser ser 6ensada co3o al7o al7o entera3 ente inde6en diente de todo lo Fue 6uede trans3iti trans3 itirse rse a tra0s tra0s del linaHe 6ro> creati0o Si ay Fue 6resu3ir aFu) aFu ) la eEistencia de la?os colecti colecti0os, 0os, stos stos sólo sólo 6ueden 6u eden 3 ediar de /or3 a 6ersonal, a tra0s de estructuras co3unicati0as conta7io, i3ita> ción, seducción Fue no eEcluyen eEclu yen absoluta3ente absoluta3ente la 6o> sibilidad de una interacción conta3inada Precisa3ente Fuienes nie7an el do73a del 6ecado 6ecado ori7in al en su sen> tido autntico, a 3enudo se acen 6orta0oces de la doc> trina, inco36atible con la /e católica, de Fue so3os cul> 6ables 6ersonal3ente de 3anera ine0itable
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c) Individualismo La di/icultad 3encion 3 encionada ada es es se3eHante a la Fue resulta del indi0idualis3o 3oderno El do73a del 6ecado ori7i> nal ensea al7o as) as ) co3o una res6onsabilidad res6onsabilidad 7enealó> 7icaJ Pero esta suerte de res6onsabilidad resulta inco3> 6atible con la idea 3oderna de los derecos u3anos indi0idu ind i0iduales ales Mas, Bacas Bacasoo no abló el 6ro/eta 6ro/e ta de una 6oca en la Fue ya no ser@ 0@lido el 6ro0erbio Los 6adres an co3ido las u0as a7rias, y a los iHos se les an estro6eado los dientesJ %'er 2', 2' , %1K % 1K El do73a del 6ecado 6ecado ori7inal ori7ina l 6a> 6a > rece retroceder, en su arca)s3o, arca )s3o, a un indi0idualis3o Fue ya se ab)a ab )a 6roducido 6ro ducido en la 6oca de los 6ro/etas 6ro/etas de Israel La cl@sica res6uesta a esa obHeción o bHeción es Fue lo Fue a los o3bres se les a sustra)do sustra)do a causa causa de la cul6a ori7inal ori7in al no les era debido, debido, 6ues se se trataba trataba de un don d on 7ratuito de cuya 6ri0ación Dios no tiene 6or Fu dar cuenta a nadie Con todo, esta res6uesta es di/ )cil3ente ) cil3ente di7erible di7erible 6or el el 3 o> derno indi0idualis3o autono3ista, y asta Fu 6unto el cristianis3o cristianis3o a a Fuedado Fuedado conta7iado conta7iado 6or 6 or este este ti6o ti6o de in d i> 0id 0 iduu alis al is3 3 o , c u a lFu lF u ier ie r laic la icoo tien ti enee o casi ca sióó n de co3 co 3 6 rob ro b arlo ar lo /@cil3ente si escuca al7unas 6rdicas sobre la escena e0an7lica de los los trabaHadores trabaHadores in0 itados itado s a la 0ia [ ant opera superero" superero " 6ensaba Fue el o3bre no 6uede reali?ar opera ga g a tor to r ia $obras $obras 6or enci3a de lo tasadoJK, sino tan sólo cu36lir con su deberV y la teolo7 )a ) a 3oral consecuencia< lista le si7ue en esto ADora bien, est@ est@ 3 uy etendida la idea de Fue ta36oco Dios 6odr)a 6odr)a Dacerlo raciaJ ser)a sólo sólo una un a eE6resión eE6resión 3eta/órica 3eta/ó rica 6ara re/erirs re/erirsee a la Hus Hustic ticia ia %iustitia distributiva)* d istributiva)* 6or distributi0a distributi0a %iustitia 6o r la Fue tanto Dios co3o nosotros e3os de re7irnos a la ora de re6artir lo Fue sobre Por eso a 3ucos oy les 6arece un si7no de escasa solidaridad dar las 7racias 6or aber sido liberado
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de una necesidad o des7racia de la Fue otros Dan sido 0)c> ti3as Si la a3istad con Dios es la condición esencial del o3bre, o3 bre, Bcó3o Bcó3o 6uede Dios deHar Fue 0en7a al 3undo 3 undo un o3bre Fue, co3o tal, ya a 6erdido esa condición esen> cial sin nin7una cul6a 6ro6ia anterior al es la 6re7unta c r )tica del indi0idualis3o reli7ioso
d) Elpostulado de d e la disponibilida dispon ibilidad d Yn ele3ento esencial de la ci0ili?ación conte36or@> nea es el 6ro7ra3a de un ca3 bio 6ro7resi0o y 6er/ecti0o de las condiciones de la 0ida u3 ana Rousseau sostu sostu0o 0o Fu e el o3bre es bueno 6or naturale?a, 6ero se ace 3alo a causa de las relaciones sociales ue esas relaciones so> ciales son 3udables es al7o cuya creencia sólo se a desa> rrollado co36leta3ente des6us de Rousseau [ant se encuentra enc uentra bastante sol soloo al a/ir3ar Fue el o3bre est@ ta> llado en 3aderas tan torcidas Fue resulta i36osible ende> re?arlo 8a sido la 3oderna escuela e0olucionista la Fue 6or 6ri3era 6ri3 era 0e? 0e? a 6re6arado u na e6licación naturalista de lo retorcido y tortuoso de esa 3adera Pero una e6li> cación n aturalista si7ni/ica si7ni/ica ta3 ta3 bin su 3 inistrar inistrar 3edios 6ara acer 6osible un ca3bio La idea de un ca3bio se> lecti0o de la u3ana naturale?a se a eco 3@s cercana con la 3oderna tecnolo7 )a ) a 7entica La naturale?a del D o 3 bre ta3bin 6arece b@sica3ente dis6onible 6ara in> ter0enciones trans/or3adoras trans/or3adoras El do73 do 73aa del 6ecado ori7i> nal se inter6one en el e l ca3ino de ese ese 6ro7ra3 6ro7 ra3aa de ca3bio Este Este 6lantea3iento co36arte con el naturalis3o la a/ir> 3ación de Fue los de/ectos u3anos, en es6ecial los de )ndole 3oral, no est@n 6ri3aria ni eEclusi0a3ente causa> dos 6or una cul6a 6ro6ia, sino Fue son una Derencia A
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di/erencia del naturalis3o, sin e3bar7o, e3bar7o, el do73a del 6e> cado ori7inal no entiende Fue esa erencia, aun cuando se trans3 ita 6or 0 )a )a de 7eneración, resida en el 6lano 7e> ntico, sino Fue la 0e i36licada en el 3arco de una cul6a 6ersonal De a) a ) Fue el dao no 6ueda re6ararse inter0i> niendo en las estructuras sociales o /)sicas, sino tan sólo 3erced a una acción 0icaria dotada de la 3is3a /uer?a re> 6resentati0a 6resentati0a Fue la acción del 6ri3er Do3bre Do3bre Con todo, el e/ecto de esta acción sustitutoria no se 6ro6a7a 6or 7e> neración, neración , sino 6or un acto libre de /e, /e, y 6or 3edio de un a actuación si3bólica real, es decir, sacra3ental= nin7una de estas dos acciones son /or3as de inter0ención trans/or> p oes esisis** del acer Particular> 3adora en el 6lano de la po 3ente cocante 6ara el indi0idualis3o 3oderno resulta el 6ensa3iento de una acción sustitutoria, casi tanto co3o la idea de una cul6a c ul6a Fue se conta7ia 6or la acción acción del 6ri3er 6ri3 er o3bre o3bre
% La 3eta3or/osis del do73a del 6ecado ori7inal ori7ina l Las obHeciones contra el do73a del 6ecado ori7inal, si ece6tua3os la del 3aterialis3o naturalista estricto, en 7eneral no 6retenden eli3inarlo sin 3@s, sino susti> tuirlo 6or eFui0alencias 3@s 6lausibles 6lausibles Bu deben deben o/re> cer esas eFui0alencias Deben dar ra?ón co3o ab )a DecDo el do73a del 6ecado ori7inal de 6or Fu el D o 3 bre no encuentra 3oti0o al7uno 6ara estar satis/e> co consi7o consi7o 3is3o y su 3undo, 3und o, con su cultura y su 6ra> is 0ital establecida Es e0idente Fue la nor3alidad esta> d )stica no se corres6onde de 3odo satis/actorio con lo Fue lle0a3os dentro de nosotros co3o 3odelo su6re3o del ser Du3ano De este 3odo, la doctrina del 6ecado
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ori7inal Da debido de bido e6eri3entar una serie de 3eta3or> /osis seculares
2.1. 2.1. «Peca «Pecado do original como estaci!n estaci!n en el camino cam ino #acia la libertad La teor)a teor )a Fue 3a 3 a yor in/luHo e6ocal a tenido es aFue> /iscours sur lK l Kin8ga in 8galit8 lit8 lla Fue Rousseau desarrolla en en su /iscours WDiscurso sobre la desi7ualdad entre los parr pa rrnn i les #om #o m m es WDiscurso o3bresW odas las es6eculaciones istórico dad 6aradis)aca 6aradis )aca W6rela6saria, 6re0ia a la ca)daX, sino un estado de naturale?aJ, un status naturaepurae. Q el DecDo de Fue esa natura no se conciba conciba teleoló7ica3ente, natura pura pu ra no sino Fue se obten7a 6or la abstracción de todo lo istó< #omm e naturel naturel es un ser solita> rico p e r f e c t i b i l i t 8 lo disti cencia ani3al znica3ente su pe d istin7 n7ue ue de los de3@s ani3ales, su no de6endencia del instinto, Fue ace 6osible Fue ese ser ser se incor6ore, baHo circun c ircunstan> stan> cias contin7entes, a una situación social 7racias a la cual 6uede desarrollar desarrollar un 6otencial 6 otencial y lle7ar a ser ser es eso Fue lla> 3a3os o3breJ Ese 6rocesó de abandono de la condi> ción natural 6resenta una a3bi0alencia irreductible Al> 7una 7u na 0e? Rouss Rousseau eau 3enciona 3en ciona la 0o? 0o? di0inaJ Fue lla3 a al o3bre a salir de su condición natural 6ara diri7irse a un
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destino 3@s alto, y al 3is3o tie36o ta3bin abla de Fuienes Fuienes a:n no an o)do o)do esa 0o? y acen acen bien en 6er3ane> cer en aFuella condición Esto Estoss no lo7ran nin7un nin7 unaa 0irtudJ, 6ero 6ero ta36oco tienen necesidad necesidad La condición natural y la condición istórica son entera3ente incon3ensurables Desde esta 6ers6ecti0a, la u3ani?ación del o3bre Wsu lle7ar co, esta con0icción 0ino a ser deter3inante 6ara el 3undo intelectual del si7lo I+I. La irru6ción del 6ensar, el des6ertar des6ertar de la ra?ón ra?ón y la 6rdida de la ino cencia ori7 i> naria na ria 0ienen 0ienen a ser ser una un a y la 3 is3a cosa cosa El +uasi necessa, rium rium =daepeccatum =daepeccatu m Wcasi necesario 6ecado de Ad@nX ya no es +uasi necesar necesario io 6orFue la 3uerte 3u erte de Cristo Cristo aya aya bo> b o> rrado rrado la cul6a c ul6a y 6orFue 6o rFue 7racia 7raciass a ella ella el o3bre aya sido ele0ado ele0ado a un a /or3a /or3a 3@s 3 @s alta de a3 istad con Dios, sino 6orFue :nica3ente as) as ) el Do3bre Do3 bre lle7a a ser o3bre a3bin [ierTe7aard describe la 6rdida de la inocencia co3o la ine0 itable salida salida de una u na eistencia de ensueo Peccatum Peccatum orignale - des6ertar des6ertar a la libertad 0ienen a ser ser in> in > distin7uibles Es i36ortante i36o rtante tener te ner claro claro Fue el teto b )blico dice otra cosa El reto Fue 6one al o3bre ante la tesitura de deci> dirse libre3ente acontece 6or la 6roibición o3@s de A F u in o res6 re s6oo n d e a l a 6 r e 7 u n ta de 6 o r F u D ios io s a b r )a 6roDibido 6roDi bido al o3bre co3er del @rbol de la ciencia del bien y del 3al diciendo Fue tal 6roibición /ue dictada 6ara Fue el o3bre, al 3enos 6or una 0e?, iciese al7o 6or la :nica :n ica ra?ón ra?ón de Fue estaba 3anda do 6or Dios Dios La ley 3oral natural no tiene, 6ara el o3bre del 6ara )so W6rela6sa rioX, el car@cter de 3 andato Si36 le3ente le3e nte eE<
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6resa su ser Wsu naturale?aX La obed o bed iencia a e lla no se se debe a un acto de libre decisión La libertad 0iene a ser a6elada Wrecla3adaX 6or la la 6roibición 6roibición En ese ese sentido es> es> Rber die di e noten" noten " cribió Sciller, en su notable o6:sculo Rber digen 4ren@en beim 4ebrauc# sc#Oner ormen WSobre WSobre los l)3ites necesarios en el uso de las /or3as bellasJX, Fue la con/rontación con un 3 andato anda to Fue no est@ 6recedido 6recedido 6or la inclinación u3 ana es la condición 6ara Fue el o3bre se a7a car7o de la subli3idad de su 0ocaciónJ Es un co36leto error 6ensar Fue el o3bre sólo se 0i0e a s) 3is3o co3o lilibre en la 0iolaciónJ 0iolaciónJ de ese ese 3andato M uy al contrar co ntrario, io, la 0iolación 0iolación d el 3andato 3an dato si7n i/ica i/ica 6recisa> 3ente una cul6able 0uelta a la ori7inaria condición de 6er3anecer centrado en uno 3is3o Decundar el el 3 an> dato ser)a ser)a la :nica /or3a de eHercer la libertad li bertad en un sen> tido 6ro6io y 6leno La identi/icación de la ca)da ca )da con la Distoria de la libertad, libertad, tal co3o Rousseau la 6ro6one, 6ro6one, na> p e c c a " tural3ente i36lica la destrucción del conce6to de pe tum originale. No cabe arre6entirse de un 6ecado tan sólo en 0irtud del cual el o3bre de0iene o3bre Wse ace o3bre, o3 bre, se u3 ani?aX ani?a X Q, Q, desde lue7o, lue7o , tal cosa no 6recisa 6recisa Fue Cristo 3uera 6ara solucionarlo La istoria del 6e> cado y de la redención se trans/or3a en un 6roceso ló7i> ca3ente necesario, dialctico La conciencia ilustrada, en la 3edida en Fue a:n no est@ absorbida 6or el natura> lis3o e0olucionista, se alla asta oy baHo el in/luHo de este este 6lantea3 iento Pero Pero y a .icte sealó con 7ran acierto acierto Fue con la /or3ación /or3ación del instinto la 6roducti0idad 6rod ucti0idad de la naturale?a ab)a ab )a alcan?ado su obHeti0o obHeti0o El s)J s)J a un 3an> dato di0ino no natural Dab Da b r )a sido 3@s libre li bre Fue la deci> deci> sión sión de 6er3anecer 6risionero 6risionero de la inclinación inc linación,, decisión decisión Fue ele0a sta a una escala escala 6ro3eteica
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2.2. 2.2. «Pecado «Pecado original origina l como com o «inautenticidad «inaut enticidad de la e$isten e$istenciciaa finit fin ita a Otra /or3a de 3eta3or/osis seculari?ada de la doc> trina del 6ecado ori7inal es la /eno3enolo7)a de la co> rru6ciónJ, Fue 8eide77er Da desarrollado en su obra obra Dein WSer y tie3 6oJX 6o JX A Fu) Fu ) ya no se trata de una dia> und Gei G eit t WSer lctica istórico dad 3ucDo 3ayor 3a yor al sentido 7enuino del do73a del 6e> cado ori7inal De eco, no se 6arte de una 6resunta inocencia inicial de todo o3bre Fue :nica3ente se 6er> d e r )a a tra0s de la re/leEión, sino Fue la eEistencia Du> 3ana Fueda descrita co3o situada ya desde sie36re en un estado inautnticoJ, del Fue sólo 6uede 0ol0er Wa ser ella 3is3aX a tra0s de una metanoia Wcon0ersión, 3u> eta etanoi noia a si7ni/ica la conscient dan?aX dan ?aX con scientee ace6tación de d e la condición corru6ta co3o al7o cul6able, con el descubri> 3iento de la corru6ción co3o corru6ción al descubri> 3iento es 6osible 6or la conciencia de la /initud y del tener Fue 3orir Es un 6ensa3iento 6ro/undo Fue enri> Fuece la co36rensión de la istoria del 6ecado ori7inal ue la 3uerte es el 6recio del 6ecadoJ ta3bin si7ni/ica Fue ella es la condición de Fue el o3bre 6ueda ser sal> 0ado 0a do La in3 in 3 o rta rt a lilidd a d co3 co 3 er del de l @rbo @r boll de la 0 ida id a se> 6arada de Dios, ser)a ser)a la de/initi0a 6erdición del Do3bre Do3 bre La 3uerte de0uel0e a la realidad W0erdadX Con Co n todo, Dein ta3b in una u na 3eta3or/osi 3eta3or/osiss Dein un undd Geit es es ta3bin seculari?ada del do73a del 6ecado ori7inal La estructura Wel 6leoX de corru6ción y autenticidad no es, 6ara 8ei> de77er, una condición contin7ente o e0entual istó> rica del o3bre, sino una constante antro6oló7ica Esto si7ni/ica Fue ta36oco 6uede aber redenciónJ El re7reso a la autenticidad no tiene el car@cter de su6era<
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ción de la cul6a de sal0aciónJ sino sólo el de una ace6tación consciente de la cul6a co3o cul6a a3bin a3 bin a F u ) nos encontra3os, en de/initi0a, ante una sin7ular con/usión entre 6ecado y redención redención Autenticidad Aute nticidad y Fue> rer ser cul6ableJ de0ienen de0 ienen la 3is3a cosa cosa Co3 C o36leta3 6leta3ente ente distinto es el 6lantea3iento 6lantea3 iento de o3@s o3@s de AFuino AF uino l en> sea Fue todo o3bre, en el 3o3ento 3o3e nto del des6ertar des6e rtar de la ra?ón, asu3e el 6ecado 6ecado ori7inal co3o al7o 6ro6io, a tra> am or sui us+ue ad contemptum /ei: ei:* 0i0iendo en 0s d el amor adelante en situación de 6ecado 6ecado 3ortal, 3 ortal, o bien se 0uel 0uel0e 0e acia la lu? baHo el i36ulso de la 7racia di0ina, entrando as) as ) en el c)rculo de la redención, 7racias a la cual se borra el 6ecado ori7inalZ*1
;. /a transformaci%n &rotestant &rotestantee de la doctrina doctrina del &ecado original
Para co36render la 3utación seculari?ante de la doc> trina del 6ecado ori7inal 0iene bien aclarar Fue a sido 6osible 3erced a la 0ersión 6rotestante de esa doctrina, a sabe sa ber, r, la conce6ción de la 6er0ersidad 6er0ersidad radical rad ical y total to tal de la u3 u 3 ana an a naturale?a De est estee 3odo, la doctrina do ctrina del 6ecado 6ecado ori7inal, 6or una 6arte, se 6lantea en el @3bito de los 6rinci6ios a priori* Fue es el 6ro6io de la /iloso/ )a, )a, y, 6or otra, ya no se e6one co3o una inter6retación de la coti> diana e6eriencia u3ana del su/ri3iento, la debilidad y de aFuel 3 al Fue circula 6or los los airesJ airesJ De D e eco, si 6ara Rousseau la condición natural y la condición social son m or de sí mismo hasta llegar al al des&recio des&recio de *ios. < Tom1s Tom 1s de Euin E uin o" u))a the"l"(iae the"l"(iae +++" E. 3" a. H.
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a bsoluta3ente incon3ensurables toda 0e? Fue ya no ay 6osible re/erencia re/erencia a la naturale?a, a lo lo natural, a aFuello Fue es recto se7:n la naturale?a al7:n criterio 6ara 6onderar, en tr3inos nor3ati0os, la condición istó< rico tonces tonces esto esto se corres6onde con la doctrin doc trinaa se7:n la cual cu al la condición 6ostla6saria Wsubsi7uiente a la ca)daX ca )daX del Do3> bre es, baHo cualFuier 6unto de 0ista, incon3ensurable con la 6aradis)aca 6aradis )aca W6rela6sariaX Esto, a su 0e?, es conse> cuencia cuen cia de Fue en la 0ersión 0ersión 6rotestante de la doc trina del 6ecado ori7inal el eFui6a3iento 6aradis)aco 6aradis )aco Wdis6osición 6reternaturalX del Do3bre Do3 bre no consist)a consist )a en los dona prae, ternaturalia Wdones 6reternaturalesXV :nica3ente de/in)a su naturale?a Si esto esto es es as), Fuiere decir dec ir Fue la actual actu al na> n a> turale?aJ del Do3bre Do3 bre es si36le3ente otra Fue la 6aradi> s)aca Pero con ello se abre a bre ca3ino al naturalis3o, Fue considera insu6erable la nor3alidad e36 )rica de la con> dición 0ital Du3ana 8istórica3ente, el ca3ino recorrido Dasta lle7ar aFu) 6uede reconstruirse con 7ran 6recisión La ne7ación, 6or 6arte de los re/or3adores, del libre li bre albedr)o albedr )o Du3ano en la condición 6ostla6saria, 6ostla6saria, Distórica3ente conduce de /or3a directa al deter3inis3o naturalista ue el 6ri3er Do3> bre era real3ente libre y Fue baHo el in/luHo de la 7racia es 6osible una nue0a libertad, es al7o Fue Fueda co36leta> 3ente sin consecuencias 6ara la inter6retación de la nor> 3al condición actual del o3bre sta no debe re3itir a nada distinto de ella 3is3a, a de 6oder ser 6lena3ente co36rendida a 6artir de s) s ) 6ro6ia, etsi ets i /eus /eus non daretur. daretur. Su car@cter de/iciente no es eE6eri3entable eE6eri3enta ble desde dentro de ella 3is3a Donde la alienación es co36leta, esa con> dición ya no 6uede ser 6ercibida co3o alienación Pero si
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es 6ercibida 6ercibida desde la /e, /e, 6ro6ia3 6 ro6ia3 ente no 0iene a ser ser su6e> su6e> rada 3@s Fue sobre la base de la Cru? de Cristo= sólo es co36rendida co3o alienación, co3o 6ecado Pro6ia> 3ente, no ay una 0erdadera santi/icación del o3bre= tan sólo la /e en la Husticia 0icaria de Cristo El 6ensa> 3iento i36l)citoJ i36l)citoJ Fue tiene el creyente, creyente, 6or as) as ) decirlo, 6one entre 6arntesis sus 6ensa3ientos, 6ero no los 0ar)a De este 3odo, la doctrin d octrinaa del 6ecado ori7inal or i7inal se con0iert con0iertee en al7o Fue se 6uede creer o no, 6ero Fue si es cre)da, cre )da, no trans/or3a interior3ente la autoco36rensión del Do3> bre ni su relación con el 3undo Estructural3ente, esta conce6ción se re6roduce 3ediante una dialctica en la Fue el 6enoso es/uer?o de e0itar lo 6eor, y de 3eHorar en lo 6osible cada 0e? 3@s las condiciones de la 0ida u3ana, Fued Fu edaa su6lantado su6lantado 6or una u na dialcti d ialctica ca de radical alienaci alienación ón y de ca3bio re0olucionario de esas condiciones Des6us de Fue F ue nuestro si7lo si7lo aya ay a lle0ado lle0ado e36)rica3ente e36 )rica3ente esta idea a d absur absurdu dum* m* Da D a lle7ado lle7ado a su /in la 3eta3or/osis seculari> seculari> ?ada ?ad a de la doctrina radical rad ical 6rotestante del 6ecado 6ecado ori7inal AD A D o ra F ued ue d a la alte al tern rnat ati0 i0aa entr en tree u n n atu at u rali ra lis3 s3 o 3 ater at eria ia>> lista y una un a /e creacionista creacion ista consecuente Pero Pero la /e en la crea> ción es di/ )cil3ente )cil3ente 6osible 6osible sin una doctrina Fue e6liFue 6or Fu el 3undo, co3o 6ura creación, no es co3o debe> r )a ser La se7unda contin7encia el 6arntesisJ inte> rior es consecuencia, 6or decirlo as), de la 6ri3era 5 Ensayos Ensayos de u na reno0ada co36rensión uisiera concluir con al7unas obser0aciones sobre ciertos 6untos Fue 6odr)an 6odr)an ser0ir 6ara desbloFuear desbloFuear la co36rensión del do73a del 6ecado ori7inal en la con> ciencia actual
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' M e 6arece 6arece Fue un eHe cardinal cardin al 6ara la co36rensión co36rensión de esta doctrina es su6erar un conce6to de 6ersona Fue entiende la naturale?a en cla0e naturalista y naturalista y la subHeti0i> subHeti0i> dad en cla0e es6iritualista, contra6oniendo radical3ente a3bas nociones Sólo si se ace e0idente Fue la 6ersona 6osee una di3ensión natural y la naturale?a una di3en> sión es6iritual, se ar@ 6lausible la idea de un tras6asoJ de la cul6a % El conce6to de Pueblo de DiosJ, re0alori?ado desde el Concilio Con cilio +aticano II, 3e 6arece ser un a6oyo in > directo 6ara un a nue0a co36rensión del 6ecado 6ecado ori7inal 8a crecido la conciencia de una co3unidad solidaria de saltación saltac ión,, la conciencia co nciencia de Fue nadie 6uede sa sal0a l0arse rse l solo solo ue u e la sal0ación sal0ación de cada cad a o3bre 6rocede del sacri/ici sacri/icioo de Cristo es en todo caso un 6unto de 0ista cuya 6lausibili< dad est@ est@ inse6arabl inse6arable3ente e3ente un ida al 0 )nculo )nculo colecti0o de la cul6a Pero Pero ese ese 0)nculo 0)n culo de cul6a co lecti0a no estriba estriba en Fue la u3anidad sea, 6or decirlo as), as ), una co3unidad so> lidaria lida ria en la cul6a, sino 3uy 3u y al contrario, en Fue a deHado de ser solidaria a causa de una cul6a inicial Anti7ua> 3ente no erais un pueblo %1 Pe t l * '&K, dice San Pedro, e Isa)as, Isa )as, al Fue Pedro cita= odos nosotros ca3in@ba3os ca3in@ba3os en el error, co3o las o0eHas, 3irando cada uno 6or lo suyoJ /B*2,4K El 6ecado ori7inal no es una cualidad 6ositi0a Fue todo o3b o3bre re ereda de sus ante6asa ante6asados, dos, sino la ausencia de una un a cualidad Fue deber)a deber)a Daber Daber eredado Esa Esa cualidad cualida d ausente es es la 6ertenencia a una co3 unidad sal0 )/ica )/ica La Du3anidad deHa de ser tal co3unidad sal0)/ica Nacer en el seno seno de la Du3 Du 3 anidad anid ad no es, 6or tanto, nacer n acer en el sen senoo de una un a co3unidad co3 unidad de sal0aci sal0ación, ón, en un 6ueblo 6ue blo de Dios Si /uese una cualidad indi0idual3ente a6ro6iada, cabr)a cabr )a 6re7untar 6or Fu un Do3bre Do3 bre no la adFuiere 6or el si3<
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6le 3oti0o de Fue otro Do3bre Do3bre la a 6erdido 6erdido La cualidad de 6ertenecer a un 6ueblo de Dios Fue trans3ite la sal0a> ción, a su 0e? no 6odr)a 6odr)a ser trans3itida en absoluto absoluto si ese 6ueblo no eistiese El 6ecado ori7inal 6odr)a 6odr)a entenderse co3o el estado de una inicial no 6ertenencia al 6ueblo 6ueblo de Dios La 6ertenencia al nue0o 6ueblo de Dios no acontece 6or in7resar en un u n conteto conteto de 0ida natural, natu ral, sino 6or la /e /e y el sacra3ento Es cierto Fue el nue0o 6ueblo de Dios es 6o> tencial3ente tencial3ente idntico al conHunto de la u3anidad, u3 anidad, 6ero 6ero de eco, 6or el contrario, se encuentra encuen tra aHeno a ella El A6óstol Pedro Pedro co3ien?a co3ien? a su discurso discurso con esta lla3 lla3ada ada== Libraos de esta 7eneración 6er0ersaJ 6er0ersaJ %Sc# %, 5&K 5& K M e 6arece 6arece Fue desde desde esta 6ers6ecti0a se su6eran 3@s /@cil3ente /@cil3 ente las obHeciones in > di0idualistas contra el do73a do73 a del 6ecado 6ecado ori7inal o ri7inal 2 Para concluir, tina tin a obser0ación obser0ación sobre sobre la relación en> tre la teor)a teor)a de la e0olución y el do73a del 6ecado ori7inal u si7ni/ica el 6ecado cabe entenderlo co3o una cul6a> ble 6er3anencia del o3bre en una naturalidadJ naturalida dJ Fue 6re> cisa3ente no es natural, natur al, 6orFue 6o rFue no es es trascendida, co3o lo ei7ir)a ei7ir)a su 6ro6ia )ndole Las realidade realidadess 6ura3ente 6ura3 ente natura> natu ra> les se de/inen 6or una cur0atura Dacia s) 3is3as %curvatio centro de su su 6ro6io 6ro6io 3undo 3 undo in seipsum). seipsum). Son cada una el centro Pero esa centralidad es inocente Los seres se introducen en el conHunto de la realidad a tra0 tra0ss de su dotación dotació n instinti0a, instin ti0a, y a su 3anera 6a7an con su 6ro6ia 3uerte el deHar sitio sitio a otros otros Pa7an, Pa7an, unos 6or otros, otros, una 6eniten 6 enitencia cia 6or la inHus> in Hus> ticiaJ $Anai3androK En 0irtud de su naturale?a racional, el o3bre est@ lla3ado a su6erar la centralidad natural, a concebirse a s) s ) 3is3o tan sólo co3o 6arte de la realidad total y a a3ar a Dios asta el des6recio de s) s ) 3is3oJ #ec#o 0i0e en el con> $A7ust)nK Sin e3bar7o, e3bar7o, el o3bre de #ec#o co n> /licto /licto entre su centralidad natural y su auto
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esta esta discre6ancia entr entree la nor3 n or3alidad alidad e3 6)rica de su con> ducta y aFuello Fue la conciencia 3oral le 3uestra no sólo co3o lo ideal, sino ta3bin co3o aFuello en cuya reali?a> ción todos ser)an ser )an 6lena3en 6len a3ente te /elic /elices es La tentati0a e0olucionista de a/ir3ar la nor3alidad e36)rica e36 )rica co3o lo lo insu6erable3ente insu6era ble3ente naturalJ, de aleHar al o3bre de la idea de 6er/ección y de desacti0ar el 3al re> ducindolo a la condición de lo considerado co3o v3alowJ, tro6ie?a con la resistencia es6ont@nea de la con> ciencia 3oral En el 3arco de una teor)a teor )a de la e0olución le7)ti3a3ente auto 3ento dado Dab Da b )a Fue dar, y Fue abr)a abr )a sido 6osible 6osible dar con el i36ulso di0ino No aberlo dado es la 6ri3era cul6a del o3 bre, y la Fue le a resultado 3@s 7ra0os 7ra0osa= a= el pec p ecca catu tum m orign orig nale ale.. Ese 6aso abr)a abr )a consistido consistido en el eE6l)> cito reconoci3iento de Dios, Fue era idntico al recono> ci3iento, 6or 6arte del 6ro6io o3bre, de Fue l 3is3o no es Dios De D e aberse dado, ese ese 6aso 6aso ubiera ub iera 6uesto 6uesto a la u3 anidad en situación situación co36leta3ente di/erente di/erente a aFue> lla en la Fue aora nos encontra encontra3os 3os La actual actu al situación Fui?@ 6odr)a 6odr )a eE6licarse desde una 6ers6ecti0a naturalista y e 0olucionista 0oluc ionista Pero Pero 6recisa3ente el eco de Fue sea co36rensible en esos 6ar@3etros 6one de 3ani/iesto Fue se trata de un estado erróneo Wi36er/ectoX La situación Fue ser)a ser)a 3@s con/or3e al destino del Do3bre Do3 bre nunca 6o> d r )a ser eE6licada eE6licad a en cla0e naturalista En tr3inos natu> ralistas y e0olucionistas no es 6osible entender Fue el o3bre 3anten7a la as6iración a lo7rar un estado de co> sas di7no del o3bre en sentido 6ro6io Q en tr3inos e0olucionistas no es 6osible inducir el es6acio en el Fue Fuedar)a Fuedar)a borrada la cul6a del o3bre= el es6aci es6acioo del 6u e> blo de Dios
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; La 0isión cristiana cristian a del su/ri3iento
odos conoce3os el c@ntico de la .iesta de odos los Santos I#r reunde 4ott $+osotros sois a3i> 4ottes es all@ugleic# all@u gleic# $+osotros 7os de DiosJK El estribillo de la canción re?aba as) as ) anti> 7ua3ente= Socórrenos en este 0alle de l@7ri3as 6ara Fue 6or la racia y la elección de Dios 6oda3os lle7ar todos al CieloJ Qa en los aos 2& se 6rotestó en ocasiones con> tra la e6resión 0alle de l@7ri3asJ Se7:n se dec)a, dec )a, es una 0isió 0i siónn ne7 n e7at ati0 i0aa de la l a 0id 0i d a N atu at u ral3 ra l3en ente te,, eso no n o ten te n )a sen> sen > tido BAcaso tiene esa 0isión ne7ati0a Fuien lla3a dolor al dolor y su/ri3iento al su/ri3iento BSu6one rene7ar de la 0id 0 idaa a s e 7 u rar ra r F u e en el 3 u n d o a y 3 @s d o lo r y s u / r i> 3iento Fue lo Fue nos 7ustar)a 7ustar)a Desde ace aos, el 0alle de l@7ri3as lacrimarum vallis* co3o se dice en el Dalve Hegina /ue /u e sust su stitituu ido id o 6or 6o r una u na 6a 6 a lab la b ra Fu F u e no dice di ce nada na da== el 0alle terrenoJ Es e0idente Fue los autores de este aHuste no Fuer)an Fuer )an Fuedarse atr@s en la tendencia 7eneral Dacia el 6eep $6er3an ecer sonrienteK Pre/er)an Pre/er)an de> eep smilin smi ling g $6er3anecer Harle a \ertold \recDt Fue diHera l la 0erdad= Pensad en el Da3bre Da3 bre y en las 7randes eladas { En este 0alle Fue re> suena de la3entosJ BAcaso Auscit? y el arci6ila7o ula7 u la7 no /ueron su/icientes 6ara ara, ablar ab lar de 0alle de l@7ri> l@7 ri> 3as, o 0alle de los la3entos eodor U Adorno a es<
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crito Fue Fu e des6us de AuscDit? AuscD it? ya no es 6osible la 6oes)a 6oes)a Pero Pero ta36oco ta36 oco esto es es 0erdad 0erdad BPor Fu debe deberr)a ser 6osible, 6osible, des6us del ól7ota o de la 3 uerte de los nios nios inocentes de \eln, al7o Fue tras Auscit?, 8irosi3a o Ca3boya ya no lo /uese 3@s Q, sin e3bar7o, la 3@s er3osa l)rica, l)rica, la 3:sica 3@s ins6irada, se Da escrito des6us de la cruci> /iEión del 8iHo de Dios, 6or as) as) decirlo, a la so3bra so3 bra de la Cru? O6ti3is3o y 6esi3is3o son cos3o0isiones su6er/i> ciales La 0erdad sobre el su/ri3iento es 6aradóHica Sólo 6uede e6resarse 3ediante 6ro6osiciones Fue 6arecen contradecirse La Re0elación nos 6ro) 6ro )be resol0er a6resu> rada3ente la contradicción en /a0or de uno u otro lado E#la nos ensea, 6or una 6arte, Fue el 3undo 6er3anece en un a situación brutal, Fue F ue la creaci creación ón 7i3e, Fue Fu e la tierra tierra es un 0alle 0alle de l@7ri3as y Fue el 6r)nci6e 6r )nci6e de este este 3undo, 3u ndo, del Fue Dabla Da bla Cristo, C risto, es 3al0ado Por Por otra 6arte, sin e3 > bar7o, ensea Fue el 3undo 3un do 6rocede en todo 3o3ento 3o3 ento de la 0oluntad 0olun tad creadora de Dios, Dios, y Fue, co3o dice el 48nesis* es 3uy bueno Q si tene3os oHos 6ara 0er, 0e3os Fue las obras indescri6tible3ente subli3esJ co3o se lee en el austo de oete, esto es, un a3anecer, un 3an?ano, un rostro rostro u3ano u3 ano,, todas son son es6lndidas co3o en el 6ri> 6r i> 3er d)aJ d )aJ Esa 6aradoHa es un trasunto del co36orta> 3 iento de 9es:s 9es:s l a curado en/er3os, resucitado resucitado 3 uer> ue r> tos, tos, y al 3is3o 3is3o tie36o a a dico= dico= uien Fuiera Fu iera se7uir3e, to3e su cru? cru? y s)7a3eJ El cristianis3o cristianis3o nos nos ensea a co3 > batir ba tir el su/ri3iento su/ri3iento all@ donde don de lo encontra3os, a ali0iarlo, ali0iarlo, a a6artarloV y 6or otra 6arte ensea a ace6tarlo con resi7> nación y asenti3iento, a so6ortarlo Cristo 3is3o se a rebelado contra el su/ri3iento de la Cru?, y a e6licado a sus disc)6ulos disc)6ulos des6us de la Pascua= BNo ten)a Fue su> /rir el Cristo todo esto esto 6ara 6oder 6o der as) entrar en su 7loriaJ 7loriaJ
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La 3is3a 3 is3a 6aradoHa a6arece a6arece /or3ulada de otra 3 anera en las si7uientes 6alabras 6alabras de 9es:s= El 8iHo del 8o3bre cierta3ente a de ser entre7ado, 6ero ]ay del o3bre 6or el Fue ser@ entre7ado"J entre7ad o"J $Por $Por su lado, el Me/istó/eles de oete reco7e reco7e 6recisa3ente ese 6ensa3iento 6aradóHico al decir Fue l es 6arte de aFuella /uer?a Fue sie36re Fuiere el 3al 6ero sie36re consi7ue el bienJK 8ay reli> 7iones Fue ealtan el su/ri3iento y otras Fue lo co3ba> ten, reli7iones de la resi7nación resi7nación y reli7iones de la acción acción Lo 6eculiar del cristianis3o es Fue en l a3bas cosas 0an Huntas, Hun tas, y a3bas en 7rado 7rado su6erior= 6or un lado nos en> sea Fue la sal0ación del 3undo lle7a 6or el su/ri3iento del 8iHo 8 iHo de Dios, y Fue Fu e nosotr nosotros os 6artici6a3os 6artici6a3os de ella e lla :ni> :n i> ca3ente ca3en te a tra0s tra0s del su/ri3iento 6ro6io Q 6or otro lado nos ensea Fue el o3bre /inal3ente ser@ Hu?7ado 6or lo Fue aya ay a eco 6ara 3 iti7ar el su/ri3iento= su/ri3iento= u0e u0e a3> a3 > bre y 3e 3 e disteis de co3er co3er Estaba en/er3o y 3e 0isitas> teis Estaba desnudo y 3e 0est)steisZ 0est)steisZ Nin7una reli7ión del 3undo Da desarrollado tal incansable incansable acti0idad en la ayuda concreta a los Fue su/ren co3o la reli7ión de la Cru? BCó3o e3os de entender todo esto BCó3o e3os de entender la 6aradoHa Fue subyace en la e6resi e6resión ón sen> sen> tido dl su/ri3ientoJ, toda 0e? Fue el su/ri3iento es, 6re> cisa3ente, la e6eriencia del sinsentido BPuede tal e6e> riencia 3 is3a tener un u n sentid sentido o Pode3os 6lantea3os 6lantea3os esta esta cuestión 6orFue nosotros nosotros 3is3os no so3os 6ersonas 6ersonas Fue su/ren de /or3a etre3a uien su/re real3ente no so> 6orta escucar nin7:n discurso sobre el sentido del su/ri> 3 iento Pero Pero Husta3 ente en te 6or ello ello es es i3 i3 6ortante 6o rtante 6lantearse 6 lantearse esa 6re7unta antes de Fue nos aya atra6ado 6or co3> 6leto Para res6onderla, 6reste3os atención en 6ri3er lu> 7ar a un /enó3eno 3@s si36le, el dolor / )sico, ) sico, Fue, 6or
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cierto, no necesaria3ente Da de ser ser idntico idn tico al su/ri3iento su/ri3ien to Yn Da3bre Da3 bre 6un?ante 6un?an te no entraa su/ri3iento, su/ri3iento, Fue yo se6a, se6a, si al 3is3o tie36o ay al7o Fue co3er Q el dolor del a6ndice no es su/ri3iento si lle0a a una o6eración Fuir:r> 7ica En s) s) 3is3os, los dolore doloress son un dis6ositi d is6ositi0o 0o de la na> na > turale?a Fue resulta de 7ran utilidad a la 0ida, 6ues dan la alar3a sobre sobre lo Fue la a3ena?a El dolor es la e6eriencia de al7o ne7ati0o, 6ero 6ero la e6eriencia e6 eriencia de lo ne7ati0o n e7ati0o no es en s) 3is3a 3is3 a nada na da ne7ati0o, sino al7o 6ositi0o 6ositi0o Es la condi> con di> ción 6ara su6erar esa a3ena?a En tanto se alla inscrito en una relación /uncional, el dolor se e6eri3entar@, 6or ello 3is3o, co3o al7o 6leno de sentido ` El dolor de0iene su/ri3iento cuando se ace autó> no3o, cuando 3ani/iesta un debilita3iento de la 0ida contra el cual soy i36otenteV o bien cuando alcan?a una intensidad intensidad Fue ya no tiene tiene 6ro6orción 6ro6orción al7un a con su /un> ción de alar3a El su/ri3iento es la 0i0encia de 6erder la ar3on)a ar3on)a entre el @3bito @3 bito del sentido sentido y el de la /unción El dolor Fue b loFuea el desarr desarroll olloo de la 0ida, el 7lauco 7lauco 3 a Fue ataca a taca al 6in tor o la artrosi artrosiss Fue 6arali?a 6 arali?a al or7anistaV el a3bre de los nios a Fuienes sus 6ro6ios 6adres, 3e> dio 3 uertos uertos de a3 bre, n ada tienen tienen 6ara darles darles de co> 3erV caer en 3anos de u na 3ala 3 ala 3 adre, o ser rele7ado en la 0eHe? 0eHe? 6or unos iHos in7ratosV in7ratosV la i3 6otencia 6o tencia co ntra las inHusticias u3 ill illantesV antesV el a3or no corres6ondido, corres6ondido, la de> 6resión, 3orirse solo En esas situaciones, BFu sentido 6uede tener Fuerer ablar de senti sentidoJ doJ Bu sentido a de tener la e6erien e 6eriencia cia del sinsentido BAcas BAcasoo no ser se r)a ante todo la liberación liberación del su/ri3iento el :nico obHeti0o 6osi> ble de todo es/uer?o ra?onable BO ay al7una analo7 )a ) a entre su/ri3iento y dolor El dolor, dolor, diHe antes, es la e6eriencia e6eriencia Fue Fu e sir0e a la 0id a co3o seal de aFuello Fue la a3ena?a Cuando esa a3ena?a
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eEiste, es e0idente3ente 3eHor saber sa ber dónde se encuentra Fue no ad0ertirla El dolor, co3o tal, no es, 6or tanto, lo 6eor, sino la a3ena?a a la 0ida, o el deterioro de ella Fue en aFul se detecta BSir0e al7o 6arecido ta3bin 6ara el su/ri3iento B+ale 6ara la e6eriencia del sinsentido, de lo absurdo absurdo BNo BNo es esa e6eriencia ella e lla 3is3a 3 is3a sin sentido, absurda absurda Patente3ente P atente3ente lo ser)a ser )a sólo sólo si se se tratara de d e una u na eE> 6eriencia errónea, 6or eHe36lo si /uera del su/ri3iento 3is3o no Dubiera Du biera nada /also, absurdo o 3alo Aora bien, si en e/ecto se da todo eso, eso, indudab indu dable3 le3ente ente ser@ 3e> Hor e6eri3entarlo lo Fue en todo caso Fuiere decir su> /rirlo Fue sucu3bir inconsciente ante ello y, de ese 3odo, 3odo , Fuedar Fue dar /uera de la 0erdad Desde lue7o, /uera de la 0er 0 erdd ad no a y 6 a ra los o3 o 3 bres br es sen se n tid ti d o al7u al 7unn o , n i ta3 ta 3 > 6oco di7nidad A6 A 6 a rte rt e d e e sto st o , tod to d o s con co n o c e 3 o s c ier ie r tas ta s /or3 /o r3 a s de a/licción Fue no considera3os des7raciado 6adecer, sino 3@s bien si7nos caracter)sticos caracter )sticos de la di7nidad Du3ana= la triste triste?a, ?a, o la indi7n ación Fue suscita la inHusticia inHu sticia Fue De> 3os de 6resenciar 6resenciar,, el arre6enti3iento arre6en ti3iento 6or 6 or la inHusticia inHus ticia Fue nosotros nosotros 3is3os De3os co 3etido, la co3 6asión 6or el el su/ri3iento de otro Esos Esos su/ri3ientos su/ri3ien tos no son 3alos, sino la reacción correcta /rente al 3al Yn o3bre Fue, rin> dose de otros, los 6isotea sin escr:6ulos, clara3ente da un es6ect@culo tan re6ulsi0o co3o Fuien ace lo 3is3o cie7o de ira Pero a3bos abocornan tanto co3o Fuien, recobrado recobrado el Huic Huicio io,, co3ien?a a su/rir al darse darse cuenta cue nta del dao Fue a a causado causado AF A F u ) tene3os ya la cla0e 6ara inter6retar el sentido cristiano del su/ri3iento Ea Re0elación cristiana nos en> sea a no considerar el su/ri3iento co3o el 3al radical, sino co3o la consecuencia natural de l, co3o la /or3a Fue tene3os de e6eri3entarlo Ese 3al radical es el 6e<
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cado Sin conocer lo Fue el 6ecado si7ni/ica es i36osible i36osi ble co36render el cristianis3o Se7:n las 6alabras de 9es:s, el Es6)ritu Es6 )ritu Santo se dar@ a conocer al Do3bre Do3bre de tres 3a> neras= neras= en Fue ay un 6ecado, una Husticia y un HuicioJ HuicioJ %'n %' n '4, K As) As) co3o el dolor constituye constitu ye la e6 eriencia eriencia subHeti0a de la a3ena?a y el deterioro de la 0ida / )sica, )sica, de i7ual i7u al 3odo 3 odo el su/ri3iento es la eE6eriencia eE6eriencia subHeti0a subHeti0a de la a3ena?a y del deterioro, 6ero en este caso de la 0ida es6i> ritual, de aFuello 3@s es6ec)/ico es6ec )/ico del Do3bre= Do3 bre= la conse> cuencia cuen cia subHeti0a del 6ecado 6ecado El autoaisla3iento autoaisla3 iento del o3 > bre res6ecto de la totalidad de lo real, la rebeld)a rebeld )a /rente a Dios, tiene entonces co3o consecuencia co3o dice el 48nesis la e6u e 6ulsi lsión ón del de l 6ara 6a ra)so, )so, el in7reso en el 3undo del dolor Q cuando 9es:s cura a al7uien de sus en/er3e> dades, eso si7ni/ica 6ara l la liberación liberación del su/ri3iento, y sie36re la seal eterior de la liberación del 6ecado us 6ecados te son son 6erdonadosJ, dice d ice al 6aral)tico 6aral)tico Q des6us= Para Fue 0e@i 0e@iss Fue el 8iHo del 8o3bre 8o3 bre tiene 6oder 6ara 6erdonar 6erdo nar los los 6ecados, le le dice al 6aral 6ara l)tico= o3a tu ca3illa ca 3illa y 0ete a tu casaJ casaJ $M ) 1, 4K Q all) donde Doy Do y en d)a d )a la sana< ción del en/er3o 0uel0e a ser 6arte esencial de la 0ida 0id a cris> tiana tian a en el 3o0i3iento caris3|tico, caris3|tico, 6or eHe36lo eHe36lo , aD) ta3 ta 3 bin Hue7a un 6a6el central la relación entre su/ri> 3iento y cul6a cul6a En el len7uaHe de la tradición tra dición cristiana, esto esto Fuiere de> cir Fue el su/ri3iento es el casti casti7o 7o 6or el 6ecado Sin e3 e3> bar7o, 6ara co36renderlo correcta3ente, e3os de saber lo Fue el casti7o 6ro6ia3ente si7ni/ica= a tra0s de l, Fuien co3ete una inHusticia 6uede 3antenerse en la 0er> dad, y ser res6etado co3o 6ersona Fue 6uede y debe e6eri3e e6er i3entar ntar el 0alor de sus sus acciones acciones La La 0erdad os ar@ %' n , libresJ %'n , 2%K $De aFu ) se se deducen, ade3 @s, i36or> i36o r> tantes consecuencias 6ara el siste3a 6enitenciario La
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6ena 6en a sie36re i36l i3 6lica ica Dacer su/rir su/rir Pero ese ese su/ri3iento su/ri3ien to no debe de be tener la )ndole de la la 0en7an?aV debe de be in/li7irse de tal 3odo Fue a Fuien a 3erecido el casti7o, con la eHecu> ción del 3is3o 3 is3o se le le abra la 6 osibilidad de tener autnti> cas e6eriencias u3anas /unda3entales, y, si ello /uera 6osible, de lo7rar lo7 rar co36ren co3 6render der el sentido de esa esa 6enaK 6en aK Por un lado, el su/ri3iento es consecuencia del 3al Pero en la 3edida en Fue el 6oder del 3al Fue se o6one a Dios 6roduce a/licción, ta3bin ta3 bin obra en /a0or /a0or de su 6ro6io de> sen3ascara3iento El su/ri3iento destruye la 3entira en la Fue consiste 6ensar Fue el 3al no es 3al Si el 3al, si la rebeld)a rebeld )a contra Dios 6udiese acer /eli? a al7uien, enton> ces ces la 3entira 3e ntira 6odr)a 6odr )a aniFuilar aniF uilar a la 0erdad 0erdad Ella 3is3a se con0ertir)a con0ertir )a en una se7unda 0erdad El su/ri3iento 6one de 3ani/iesto Fue lo Fue el 3al 6ro3ete es 3entira, y Fue el 6rinci6e de este 3undo 3u ndo es el 6adre de la 3entiraJ, 3 entiraJ, co3o co3o Cristo lo lla3a La rebeld)a rebeld )a del Do3bre Do3 bre contra Dios lle0a consi7o consi7o su/ri3iento, su/ri3 iento, y de este este 3odo el su/ri3iento su6one su6one la sal0ación del o3bre I36ide el do3inio de/initi0o de la 3entira Al /in y al cabo, nadie 6uede Fuerer lo Fue causa su 6ro6io su/ri3iento Su/rir Su/ rir Fuiere decir e6eri3en> e6eri3en > tar al7o al7o Fue no Fuere3os Fuere3os Su/rir Su/r ir es es contrariar nuestra 0o> 0o> luntad lunta d a3bin a3b in contrarió la 0oluntad 0olu ntad de 9es:s 9es:s La Carta C arta a los 8ebreos res6onde a la 6re7unta 6or el sentido del su/ri> 3iento de 9es:s con una /rase /rase la6idaria= la6idaria = A tra0 tra0s s del su/ri> *, K %Sb *, 3iento a6rendió l la obedienciaJ %Sb BPero ten)a ten )a l Fue a6render la obediencia o bediencia La 0oluntad del Padre era, era, co3o l 3is3o dec de c)a, su ali3ento $c// 'n 5, ' n 5, 25K BPor BPor Fu era entonces entonces ese ese ali3ento ali3en to tan a3ar7o AFu) nos encontra3os con la se7unda 6arte, es6ec)/ica3ente cristiana, de la res6uesta a la cuestión del sentido del su> /ri3iento ue sea 3eHor 6adecer la inHusticia Fue co3e> co n el terlaV o Fue co3eterla con el casti7o corres6ondiente sea
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3eHor Fue co3eterla sin l l 6ues 6adecer el casti7o su> 6one una curación del al3aJ , son son cosa cosass Fue 6od)a3os 6od)a3o s leer, si7los antes de Cristo, en Platón Pero lo Fue noso> tros 0e3os constante3ente es al7o 3u y distinto, a saber, Fue el inocente su/r su/re, e, Fue Fuien 6roduce el su/ri3iento su/ri3 iento y Fuien lo 6adece no son el 3is3o, 6ues a 3enudo no ay relación a6arente entre cul6a y su/ri3iento B8a sido ste el Fue 6ecó, o /ueron sus 6adres, 6ara Fue aya na> cido cie7oJ, 6re7untaban los disc)6ulos disc )6ulos 3ientras busca> ban esa relación Q el Seor res6onde= Ni uno ni los otrosJ %'n 1, '<2K Si el neo entre cul6a y su/ri3iento /uera en todos los casos in3ediata3ente 0isible, entonces e l 3alo su/rir su/rir )a y el bueno no, de 3anera Fue el 3undo estar)a estar)a en 6rinci6io eFuilibrado, eFuili brado, y el 3ali7no no ser)a ser )a el 6r)nci6e de este 3undo No ser)a 0@lido lo Fue dice el A6ó A 6ósto stoll acer ac erca ca de la crea cr eaci ción ón,, F u e su s u s6ir s6 iraa y 7i3e Wcon Wcon do> lores de 6artoX a causa de aFuel Fue la a so3etidoV no 0a 0 a ldr ld r )a decir Fue toda la creación es6era la redención El 6ecado ori7inal, el F^erer cuencia no 6re0ista Sin e3bar7o, ya a lle7ado a ser la nue0a ley de este 3undo Fue cada uno 6rocure trans/erir a otros otros el su/ri3iento, 0i0ir 0 i0ir a e6ensas e6ensas de los los de3@s ori7 o ri7i> i> nando as) as ) sie36re su/ri3ientos su6le3entarios, ade3@s de aFuellos Fue ya Fue ya co36orta co3 6orta de de suyo arrostrar arrostrar nuestra na> turale?a 6resente, conden con denada ada al destierro destierro Q la ley le y de este est e 3 undo un do se cu c u 3 6 le con co n u n a e/i e /ica caci ciaa ate at e > rradora Los 6adeci3ientos naturales son insi7ni/icantes Ten taci%n con la Eue el 1ngel de lu( /u(el arrastr% arrastr% al hom re $%. del &.'.
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en co36aración con los Fue los Do3 bres se a/li7en entre s) Q 6arte de esta condena a la Fue el 3undo se Dalla so> 3etido es Fue la a/licción, en s) 3is3a 3is3 a 6ensada co3o 3e> dio 6ara la 0erdad y 0erdad y la redención u3 ana, ana , se con0iert con0iertee en en el instru3ento 6ara re6roducir el 3al En e/ecto, la eas> 6eración del Fue su/re su/re inHusta3en inHus ta3ente te contra el inHusto cau> sante de sus su/ri3ientos, a l 3is3o le ace 3alo y 6ro> 6enso a acer a otros lo Fue l 3is3o a su/rido En esa correa de trans3isión de su/ri3iento el 3al se consolida, y 6or tanto tanto ta3bin ta3 bin la a/licción a/licción El centro del cristianis3o es la /e en Fue ese destino /atal, ese ese destierro, destierro, a sido Fuebrado Fuebrad o una un a 0e? 0e? en la 3edida en Fue Fu e el su3o bien, el 8 iHo de Dios, co3o dice el A6ós< A6ós< tol, se a eco 6ecado 6or nosotrosJ es decir, a asu> 3ido la e6eriencia subHeti0a del 3al, del sinsentido, del abandono de Dios, sin Fuit@rsela de enci3a, sin car7arla sobre otros Se a e6uesto a la 0i0encia 6lena de lo Fue i36lica el 6ecado, y con ello a destruido el 6oder de la 3entira, Bu Fuiere decir esto= A tra0s del su/ri3iento l a a6rendido la obedienciaJ ]El sie36re se identi/icó con la 0oluntad del Padre" S ), 6ero no se identi/icó con el 6ecado 6ecado Q as) sucedió sucedió Fue, contra su naturale?a, tu0o tu0o ta3> ta3 > bin Fue asu3ir l 3is3o los costes del re7reso de la de> sobediencia sobediencia a la obediencia obediencia En e/ecto, el su/ri3iento es, desde lue7o, contrario a la naturale?a Mas en el su/ri3iento el 3al 6roduce, 6or a s) decirlo, su 6ro6io ant)doto Ese ant)doto ant )doto 6uede ay ayu> d ar a Fuien Fuie n est@ in/ectado 6or el 0eneno 0eneno Pero Pero sólo sólo cuando AF A F u e l Fue F ue es la 6ure 6u re?a ?a 6er/e 6e r/ecta cta bebe el a n t )doto ca3bia ca3 bia el destino del 3undo, es decir, cuando, co3o dice la Carta a los 8ebreos, se in3ola Fuien a su 0e? no necesita o/re> cerse en sacri/icio 6or sus 6ro6ios 6ecados El c@li? Fue el Seor, en su oración Wen el 8uerto de los Oli0osX 6idió
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6asara Wde lar7oX sin l beberlo, y Fue no obstante bebió, se es el c@li? del ant)doto ant )doto El 6oder del su/ri3iento susti> tutorio es el 3isterio 3@s 6ro/undo del cristianis3o Al /in y al cabo se sustrae de toda inter6retación 6sicoló7ica En lo Fue Fu e con nuestra nues tra /e cree3os cree3os es es en en el restableci3iento restableci3 iento de la 0erdad del cos3os cos3os 3ediante 3ed iante la e6eriencia Husta de lo Fue i36lica la 3entira trans/or3ada en 6rais= eso es 6recisa3ente el su/ri3iento Q el 6ri3er o3bre Fue en> tró Hunto a 9es:s en la 7loria de Dios /ue aFuel 7@nster o terrorista Fue col7aba en una cru? a su ladoV al 0er a 9es:s se le des0eló la 0erdad sobre el su/ri3iento= Nosotros re> cibi3os lo Fue 3erece3os, 3ientras AFul 6adece sin %e %2, 5'K cul6aJ %e n ciertos c)rculos c )rculos teoló7icos Doy Do y se abla a 0eces en tono des6ecti0o de la lla3ada 3)stica 3 )stica del su/ri3iento La 0er 0 erdd a d es Fue Fu e se a n u la todo to do el c rist ri stia iann is3 is 3 o si se nie ni e 7 a la realidad 3)stica del su/ri3iento, y ante todo su 0alor sus> titutorio Nada tiene Fue 0er esto con el 3asoFuis3o es> 6 iritua l Su/rir es, es, y se7u ir@ siendo, siendo, contrari co ntrarioo a nu estra naturale?a Q el su/ri3iento autntico es :nica3ente el Fue no busca3os nosotros 3is3os Nosotros sólo debe> 3os buscar un su/ri3iento su/ ri3iento,, a saber saber,, la e6eriencia e 6eriencia Husta de la 0erdad de nuestra 6ro6ia 3ala 0oluntad, es decir, el arre6enti3iento 6or nuestros 6ecados Los de3@s su/ri> 3ientos buscados en absoluto son autnticos su/ri3ien> tos Los 6ri3eros cristianos no consideraban 3@rtires a Fuienes 0oluntaria3ente se o/rec)an o/rec )an al 3artirio Ellos ta3bin ten)an ten )an eE6eriencia de Fue a 3enudo los 0olunta> rios rios eran los 6ri3eros Fue F ue 0acila 0ac ilaban ban ante la tortura El su> /ri3iento autntico es el Fue contrar)a contrar )a nuestra 0oluntad La doctrina do ctrina cristiana sobre sobre el sentido del su/ri3iento no 6arali?a, 6or tanto, nin7una acti0idad, nin7una re/or3a 6 o l)tica, nin7:n a0ance 3dico Pero establece esta blece una cone<
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Eión con lo Fue contrar)a nuestra 0oluntad y nuestro es> /uer?oV ensea a rea/ir3ar la realidad y a a7radecerla a Dios incluso cuando cua ndo se /rustran /rustran nuestras e6ectati0as e6ectati0as Eucarist)a, Eucarist )a, acción de 7racias, es el cu36li3iento :l> ti3o del sentido sentido de toda 0ida Du3ana a3bin a3bin una 0ida 0ida u3 ana 6lena3ente 6lena3en te desarrolla desarrollada, da, en la Fue an an Fueda Fuedado do satis/ecas todas las ener7 )as )as creati0as del ser Du3ano, si> 7ue estando estando so3etida a la ley le y de la 3 uerte y la 0acuidad 0acuidad si el o3bre no 0e sus /acultades co3o re7alo de Dios, y co3o res6 onsabilidad de acerle 6resente en el 3undo As A s ) re?a3os los do3in7os en la 6le7aria eucar)stica de la Misa= e da3os 7racias 6orFue nos Das lla3ado a 6er> 3anecer a tu lado y a ser0irteJ e da3os 7racias 6or tu in3ensa 7loriaJ No saberse en deuda, y 6or tanto no Fuerer a7radecer 6or la 0ida, la eistencia eistencia del 3undo 3und o y la 6ro6 ia eistenc eistencia, ia, es, es, se7:n San Pablo Pablo en la C arta a los los Ro3anos, el ori7en del 6ecado, el 6ri3 er 6ecado, y con con ello la causa de todo su/ri3iento El uni0erso Fue en su 3@s ecelsa criatura, el o3bre, no se 0uel0e acia su ori> 7en, 6ierde su trans6arencia, la ca6acidad de acer 6a> tente a tra0s suyo la 7loria de Dios Las criaturas se en> durecen unas /rente a otras, se con0ierten en obHetos i36enetrables i36en etrables Se re0uel0en re0uel0en unas contra con tra otras otras Lo :nico Fue luce luc e en la istoria es el otro, el 0erda> 0erda> dero uni0erso en el Fue Fu e las a7uas sostienen al a l Seor Se or en 0e? 0e? de en7 e n7ullirlo, ullirlo, n el Fue los 3uros no o/recen o/recen resistencia al Resucitado, en el Fue San .rancisco abla con las /ieras y a6aci7ua a6a ci7ua al lobo lobo La L a ley de la 6oca actu al es otra di/e> rente rente La 3@s ant a nti7u i7uaa sentencia sentenc ia /ilosó/ /ilosó/ica, ica, la /rase /rase de Ana> i3andro, lo a e6resado con stas 6alabras= Donde las cosas tienen su ori7en, all) all ) ta3bin ta3 bin acaban 6ereciendo, se7:n el orden del tie36o Pues con la 6enitencia rinden cuenta cuen ta de la inHusticiaJ Para aclararl aclararlo, o, 6odr)a 6odr)a decirse Fue
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toda criatura salda la inHusticia lucDando 6or la su6er0i> 0e 0 e n c ia, ia , a/li a/ li77 ien ie n d o a las d e3@s e3 @s c riat ri atuu ras ra s A n a E i3 a n d ro y a ca6tó ca6tó la Hus Husticia ticia del su/ri3iento A:n no le /ue /ue dado co> nocer la /uer?a Fue Fuieb Fu iebra ra ese ciclo 6er0erso, 6er0erso, a sa saber ber,, el 6oder de los su/ri3ientos su/ri3ientos libre3 libre3ente ente ace6tados, de aFue > lla 3 )stica del su/ri3ien to Fue se trasluce trasluce en las 6ala 6ala bras de M artin Luter [in7= 8ac ed con nosot nosotros ros lo Fue Fue> Fue > r@isV 6ese a todo, se7uire3os Fuerindoos Podis estar se7uros de Fue nuestra ca6acidad de su/rir a7otar@ 0uestra 0io 0 iole lenn c iaJ ia J E l c )rculo cerrado de la Husticia se Da roto 6or un nue0o s)3bolo, s)3 bolo, el de la Cru?, el s)3 s )3bolo bolo del su/ri3iento ace6tado, ace6tado , el s)3 )3bolo bolo del d el 6erdón, de la sal0ación, del de l a3or a3or
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;I Sobre la situación actual del cristianis3o Yna con0ersación con el Pro/ S6ae3ann
TUu8 TU u8 futu fu turr o tien ti enee el e l cristia cris tianism nismo9 o9 T/e + u 8 manera ma nera p u e " den la Igles Iglesia ia - los los cristianos cristianos ser aceptados #o- sin sin p erde er derr su identida iden tidadd en el pensamiento pensam iento - en la acci!n9 TNo #abremos #abremos olvidado +ue a l cris cristitiani anismo* smo* desde el punto pu nto de vist vistaa #u" #u " mano* mano* no se le prom pr om eti! e l 8$i 8$ito to sino sino m0s m0s bien el fraca fra caso so99 TNo ser0 ser0 ficticia ficti cia la percepci!n percepci! n de la realidad realidad p or parte d el cris" cris" tiano cuando carece car ece de la perspectiv pers pectivaa escatol!gica9 escatol!gica9 Estos son algunos de los argumentos de d e nu nuest estra ra entrevista entrevista con co n e l prof pr ofe" e" sor de ilosof ilosofaa de d e 0nc#en 0 nc#en Hobert Dpaemann* Dpaemann* +ue en su con;unto aborda la cuesti!n de en +u8 sentido la Iglesia pu p u e d e - d ebe eb e consid co nsidera erarse rse act a ctuu a l cuan cu ando do los cristiano crist ianoss se en" en " cuentran en una situac situaci!n i!n demasiado demasiado c!moda* c!moda* o p o r el e l con" trario trario cuando pasan p o r momentos m0s difc difciles iles.. as pregu pr egun" n" tas tas las las form for m ula ul a /avid /a vid Deeb Deeber er.. 8ERD 8ERDER ER<[O <[ORR RRESP ESPON ONDE DEN} N} $8 $8 [ K = Seor 6ro/esor S6ae>
3ann, en Ale3ania es +d uno de los 6ensadores 3@s re> 6utados en el terreno /ilosó/ico y acad3ico Al 3is3o tie36o, co3o cristiano católico, +d 3ani/iesta un /uerte co36ro3iso teoló7ico y, si no 3e eFui0oco, en conso> nancia con la l)nea l )nea eclesial Pues bien, la cuestión es si ese
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co36ro3iso suyo su yo 6rocede de su 6reocu6ación 6or la /e y la I7lesia, o ay ta3bin en l una coneión ori7inal con su 6ro6ia 6ro6 ia 6ostura intelectual, o 3@s 3@s concreta3ente concreta3ente con su 6ostura /rente a la situación actual de la /iloso/ )a )a SPA SPAEMANN= BPiensa BPiensa +d +d Fue estoy tan tan co36ro3etido co3 6ro3etido
Qo Qo 3@s 3@ s bien bie n 3e cons co nsid ider eroo u n a 6ers 6 erson onaa no n o r3al r3 al y corr co rrie ient ntee Fue, entre todo lo Fue entiende debe decirse acerca de la realidad, tan sólo ocasional3ente dice en 6:blico al7o cristianoJ BEs eso actuar co3o /ilóso/o, o co3o creyente cristiano Cuando re/leiono 6:blica3ente sobre el cris> tianis3o, natural3ente lo a7o co3o cristiano BAcaso 6odr)a 6odr )a ser de otro 3odo Qo no ten7o otra /or3a de ser cristiano Fue el serlo desde 3i 6ro/esión /ilosó/ica Pro ba> ba > ble3ente ble3 ente ta3 bin ocurre esto esto a la in0ers in0ersa a 8[= Al 6ensa3iento /ilosó/i /ilosó/ico co oy le le /alta /unda3en /und a3enta< ta< ción y 0ertebraci 0ertebración ón 3eta/ )sica )sica La 3eta/)sica 3@s o 3enos se diluye dilu ye en su 6ro6io discurso si7uiendo las orientaciones 3@s 0ario6intas 0ario6intas BPiensa BPiensa +d +d Fue esta esta situación situación esti3ula esti3 ula con 3@s 3@ s 0i7or a buscar bu scar a6oyo en la /e y en la I7lesia I7lesia SPAEMANN= ui?@ A 0eces tiene uno Fue deHarse in>
ter6retar 6or otros La coerencia interna del 6ensa> 3iento y de la acción se 6ercibe 3eHor desde /uera Fue desde dentro Soy de natural 3@s cr)tico cr)tico y esc6tico Fue constructi constructi0o 0o y do73@ti do73@ tico co En una 6oca 6oca 6redo3 6redo 3 inante> 3ente cr)tica, cr )tica, el esce6ticis3o se ri7e sobre so bre todo esto es ine0itable 6or los 6ar@3etros de cr)t cr )tica ica 6redo3 inan> tes4& Por lo de3@s, 6uede Fue una naturale?a 3@s bien H0 )l autor aut or $iene $ien e a &oner &on er de relie$e la &aradoLa &aradoL a de Eue los iconos culD cu lD turales de lo critic" sean critic" sean ace&tados ho &or la maoría de una forma asD tante acritica. acritica. $%. $%. del del &.' &.'
20;
esc6tica, buscando buscando un a 7u)a 7u )a 6ara 6 ara a/ron a /rontar tar el 6rocel 6rocelos osoo 3 ar de la 0ida, se incline inclin e a encon trarla trarla 3@s idónea en el divino colo+uio socr@tico Fue en el inter3inable inter3ina ble discurs discursoo del de l so/ista so/ ista44' \9 discurso no n o engendra engen dra & o r sí mismo mismo la l a $erdad o las normas
8[= Si la entiendo bien, en su /iloso/ /iloso/ )a ) a 3oral y 6ol)> 6ol)> tica Day Da y una u na noción Fue Hue7a Hue 7a un 6a6el rele0a rele0ante nte== la 0ir> 0ir> tud de la racionalidadJ, raciona lidadJ, toda to da 0e? 0e? Fue + d conduce su su re> re> /leión un 6oco 3@s all@ del discurso /ilosó/ico En su reconstrucción de la racionalidad co3o 0irtud a6arecen 6oderoso 6oderososs 0al6re 0al6ress de e3 6atia 6or eHe36 lo, la bene0o> bene0o> lencia lla3 lla3 ati0a3 ente as asoci ociados ados con un a6arente es> es> ce6ticis3o acerca de la e/ecti0a ca6acidad del discurso ra> cional de cara a alcan?ar la 0erdad BCabe encontrar a) a ) en la tabla ta bla de sal0ación Fue el di0ino coloFuio su3inis> tra la cla0e de un /ir3e /unda3ento 6ara la /iloso/)a /iloso/)a El discurso constituye un instru3ento esencial 6ara la /iloso/ /iloso/ )a, ) a, as) co3o un ele3ento irrenun< c iable ia ble de toda sociedad libre Sin e3bar7o, 6or s) 3is3o el discurso no en7endra la 0erdad o las nor3as an sólo las 6one a 6rueba 6rue ba Los Los o3bres no no tendr tend r)an nada n ada Fue dis> cutir entre ellos si, al co3en?ar la discusión, no Dubiera Du biera al7uien Fue asertara al7o La con0ersación no 6roduce 0erd 0e rdad ades esVV : n ica3 ic a3 e n te corr co rri7 i7ee o acla ac lara ra lo F ue a e llllaa se trae tra e y lo Fue la 7ente ya sab)a sab)a o cre)a sa sabe ber r A6arte A6 arte de esto, y a #)4NN:
H9 )n alem1n" alem 1n" eelenLer/Uuerliteralmente eelenLer/Uuer literalmente significa Jtraficante de alD alD masK. masK. )n castellano lo m1s &r% imo &odría ser sofista" o demagogo. 204
/alta de un 3todo 3@s se7uro, el discurso /ilosó/ico :nica> 3ente 6uede Dacerse co36rensible co36rensi ble cuando se lle0a a cabo desde la buena 0oluntad de los los interlocutore interlocutoress Fue 6artici> 6an en l l En 6ri3er tr3ino, esa esa buena 0oluntad 0olun tad es deter> deter> 3inación acia la 0erdad, es decir, la 0irtud de la raciona> lidadJ uien est@ 6rinci6al3ente interesado en si una o6inión es 6ro7resista o reaccionaria, elitista o i7ualitaria, inte7radora o 6olari?adora, sin ocu6arse de si es 0erdadera o /alsa, en 3odo al7uno 3antiene un discurso de inters /i> losó/ico En se7undo tr3ino, la necesaria buena /e reside en la l a dis6osición dis6osición a inter6retar las 6osturas 6osturas aHenas de /or3a /or3 a p r inci in cipp ie o f c#a, bene0olente Los an7losaHones an7losaHones ablan abla n del pr rit- $6rinci6io de la caridadK De todos todos 3odos, c arityJ caritas es 3@s 3 @s bien bi en u n a noció no ciónn de car@c car @cter ter reli7ios reli7 ioso o 8[= Si es cierto Fue el discurso no 6roduce 0erdades 6or s) s ) 3is3o, sin e3bar7o e3 bar7o s) a6orta al7o sustanti0o= es un 0eD 0 eD)c )cul uloo de 6ro7 6r o7res resoo en el con co n o ci3 ci 3 ient ie ntoo d e l a 0 erda er dad d En e/ecto, el discurso 6rosi7ue, 6ero sólo si 6er3ite etraer las consecuencias de las corres6ondien> tes tes 6re3isas Q en este este 6unto 6un to con0iene ad0 ertir Fue el dis> d is> curso a de /inali?ar en al7:n 3o3ento De suyo el dis> curso tiende a in/in ito, 6ero la 0ida 0id a es es /inita Esto sto si7ni/ica Fue, si se trata de actuar actua r correcta3ente, no 6ode3 os estar sie36re a7uardando a Fue ter3ine la discusión Para a/rontar la 6rais 6rais e3os de to3 ar la resolución resolución de d ete> ner la deliberación en al7:n 6reci 6 reciso so 3o3ent 3o 3ento o El discurso no constituye un /in en s) s ) 3is3o Su obHeti0o o bHeti0o es ilus ilustra trarr a cada interlocutor interlocutor C ada cual c ual a de Hu?7ar cu@ndo se con> sidera su/iciente3ente ilustrado #)4NN:
8[= odas las tentati0as 3ediante las Fue la I7lesia trata de 3ani/estars 3ani/estarsee 6lena3ente ada6tada a los los tie36os
20<
suscitan reser0as co36arables co36ara bles a las Fue, /rente al discurso /ilosó/i /ilosó/ico, co, +d /or3 ula desde su su esce6ticis3oJ +d a e6resa e6resado do abierta3 ente su sos6eca sos6eca de Fue ay tenden> cias 3uy acusadas a /a0or no sólo de una ada6tación a la 6oca, 6oca, sino sino u na descarada 6ro6ensión a cia un cristia> nis3o a 6recio 3@s barato BPuede considerarse /undada esa sos6eca Q, en ese caso, Bdesde Fu 6untos de 0ista se Husti/ica En absoluto absoluto ue la I7lesia debe ada6tarse a los tie36os es al7o acerca de lo cual no alber7o nin7una duda Es 3@s, en 3 i o6inión, o6inió n, la I7lesia oy no est@ est@ su/i> ciente3ente ada6tada a la 6oca 6oca La3e L a3entable3ente ntable3ente se de> dica sobre todo a criticar errores del 6asado, dis6arando contra ad0ersa ad0ersarios rios Fue ya ace 3uco 3 uco de36o de3 6o Fue F ue cayero cayeron n #)4NN:
8[= 8[ = Enton E ntonces, ces, BFu entiende +d +d 6or actuali? actuali?arseJ arseJ Para la I7lesia, I7lesia, actuali?arse actu ali?arse sólo sólo 6uede si7> ni/icar una cosa= 6resentar de 3anera es6ec )/ica se7:n cada 6oca el desa/)o Fue necesaria3ente re6resentan la I7lesia y la /e en el 3undo Wsi7no de contradicciónJX La ada6tación su6one, 6or el contrario, una /or3a 3uy 6ro> ble3@tica de acerse 6resente Cuando escuco= ene> 3os Fue co36render el 3undo de oy ene3os Fue adentrarnos adentrarnos en el 3undo 3u ndo de oyJ, entonces 3e 3 e 6re7unto= BEn Fu 3undo 0i0en Fuienes ablan as) as ) Para e36e?ar, Bacaso no son ellos 6arte del 3undo de Doy Do y AFuellos Fue una 0e? 0e? escri escribier bieron= on= Abandona el 3undo= 3u ndo= si7ue 3i 3 i lla> 3ada y 3i ecoJ, ten)an ten )an los 6ies en el 3undo de 3odo 3@s 6atente y realista Fue Fuienes 6redican Fue abr)a abr )a Fue 6enetrar en l #)4NN:
8[= Pero en el 3undo la /e sie36re est@ Di6otecada 6or el 6ecado ori7inal En este sentido, a la 0e? Fue con<
20H
testada y reca?ada, si7ue sie36re 6ro0ocando - desa> desa> /iando La /e sie36re a de buscar res6uesta a situaciones nue0as An te todo, la l a /e es es la /e de la I7lesia Bu Bu SPAEMANN= Ante es6eras t: de la I7lesia de DiosJ, 6re7unta el sacerdote al as6irante al \autis3o Q este res6onde= La /eJ No 3ires nuestros 6ecados, sino la /e de tu I7lesiaJ, se dice en la Litur7ia, - no, acaso co3o a 0eces 6uede escu> carse a nuestra buena 0oluntadJ $]Nuestros 6ecados= eso es 6recisa3ente la /alta de buena 0oluntad"K La /e de la I7lesia es, con todo, una certe?a incontestable Nuestra 6ro6ia /e 0acilante 0acilante constituye la 0acilante contribución a esa certe?a de la I7lesia, Fue no es nuestra I7lesiaJ, sino Su I7lesiaJ La teolo7 )a ) a Fue inter6reta la /e es un dis> curso, y es en cierto 3odo un discurso abierto, un in/i> nito discurso er3enudco A ) sur7e ine0itable3ente ine0ita ble3ente una tensión entre teolo7 )a y )a y /e, /e, dado Fue en en 3 i condición de 6ersona Fue act:a, 6iensa y ora, yo 3is3o debo acer Fue en un 3o3ento dado el discurso deHe 6aso a la /e La audición y la cr)tica cr )tica 3usical 3 usical son dos cosa cosass distintas La cr)> tica sólo tiene sentido si /a0orece la audición Pero ta3> bin Fued F uedaa inte7rada inte7 rada en el acto acto de escuc escucar ar 8oy 8 oy en d)a, d)a, la o bra de arte se subordina de 3:lti6les 3aneras a un an@li> sis Fue se a con0ertido en /in en s) s) 3is3o, leHos ya de la co36rensión co36 rensión de la e6eriencia e 6eriencia 0i0a y 0i0ida del d el arte En la tensión entre /e y teolo7 )a )a i7ual3ente se /unda la tensión entre Ma7isterio eclesi@stico y teolo7 )a )a La I7lesia docente es la de/ensora de la /e 0i0ida Co3o tal, ella no es un in> terlocutor 3@s en la co3unidad discursi0a, sino aFuella instan inst ancia cia Fue se cuida cuid a de Fue los los teólo7os teólo7os no se con0iertan con0iertan en seores seores de nuestra nu estra /eJ, /eJ, sino Fue Fu e contin:en con tin:en siendo ser> 0idore 0id oress de nues nu estra tra ale7 al e7r)a r)aJ, J, tal ta l co3o co3 o 6ed)a 6e d)a Pablo
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La relación entre certe?a de /e /e y discurso discurso sobre la /e es de car@cter dialctico 8[= Prescindiendo de la /unción del Ma7isterio ecle> si@stico, si@stico, B6ueden se6ararse se6ararse tan sencilla3 ente discurso discurso - /e En su enc)cli enc )clica ca inau7ural inau7 ural Ecclesiam suam* Pablo Pa blo +I e> 6uso el conHunto del acontecer sal0i/ico, desde el 6unto de 0ista de la istoria de la sal0ación, sal0ación, co3o un e0ento dia> ló7ico ló7ico entre Dios y el o3bre, o3bre, y a to3ado de l el 3o> delo, 6or decirlo as), as ), se7:n el cual Dan tenido lu7ar todos los di@lo7os en el sentido de la /e Parece, 6or tanto, Fue el discurso es al7o in3anente a la /e, sin el cual la /e no 6uede 6ued e 0i0ir 0i0ir es del todo correcto La L a relación entre en tre certe?a de /e y discurso en torno al contenido de la /e es dialctica A3bas cosas est@n en coneión La /e co3o ob se+uium> contiene obediencia racionalJ racionalJ tido De a) a ) Fue el 3a7isterio eclesi@stico no 6ueda ser aHeno al discurso Pero, a 6esar de todo, no es un interlo> cutor 3@s en el discurso Si as) /uera, resultar)a su6er/luo Qa D a y su/icientes institutos teoló7icos Si no eistiera la causa cau sa finita fin ita3V 3V2 2 y, y , en consecuencia, el l)3 l )3 ite del anatema* entonces la /e cristiana ser)a ilocali?able ilocali?a ble BDe Fu ser0ir)a ser0ir )a una un a re0elación re0elación de Dios si si nadie nad ie 6udiera 6ud iera saber en en Fu con> sist siste e Esto Esto sólo sólo 6uede 6u ede ace6tarlo ace6tarlo Fuien Fu ien 6arte 6a rte de una un a 0isión 0isión S 2 a 3 MANN4 E ) o
H2 #&aema #&a emann nn se refiere aEuí a la e&resi%n italiana italia na con la Eue se alude a la autoridad magisterial de la #ede de edro &ara todo el ore cat%lico: Q") Q")a l"cuta causa causain inita ita Eue liremente &odríamos traducir así: -oma se ha &ronunciado" luego no ha m1s Eue halar =T?. del &.'
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real3ente es6iritual de la I7lesia y de la /e, esto es, aFuel Fue Fu e es consciente de Fue F ue la /e es es obra del de l Es6)ritu Es6 )ritu Santo y no un 6roducto del es/uer?o u3ano 8[= uisiera u isiera reto3 reto3ar ar la otra 0 )a= ) a= ensión ción tura o 6oca su6ondr)a su6ondr )a 6ara el cristianis3o y la I7lesia la 3uerte Sin e3bar7o, la contradicción debe ser al7o /e> cundo, 6uesto Fue al7o esti3ula, y ta3bin debe 6ro3o> 0er 0e r al7 al7o o Pero 6 a ra 6 o der de r 6ro0o 6ro 0ocar car e de busc bu scar ar y c u lti0 lt i0aa r un 3todo de o6osición Fue 6roceda del concreto cono> ci3iento de los o3bres, de sus circunstancias 0itales, de sus interro7antes y ori?ontes eistenciales Si esto es as ), t a 3 bin ay sie36re un ele3ento de ada6tación en el 3@s /ecundo contraste contraste Esto sólo cabe decirlo en casos 6articula> res Natural3ente, sólo 6ode3os satis/acer la tarea del contraste si conoce3os y co36arti3os las circunstancias de 0ida y la dis6osición dis6osición de @ni3o de la la 6oca 6oca Pero Pero Fue la ada6tación sea necesaria necesaria o 6erHudicial 6erHud icial de6ende de la cues> cue s> tión= BAda6tación BAda6tación a Fu Q ta3bin ta3b in de6ende de la sin7u> sin7 u> laridad de la 6oca Real3ente ay tie36os 3eHores y 6eores Co36rueba todo lo Fue es bueno, y consr0aloJ, 6ide el A6óstol A6óstol #)4NN:
8[= BEs l)cito l)cito di0idir si36le3ente las 6ocas en bue> nas y 3alas sin 6artir de una 6reco36rensión de /e y, e0entual3ente, e0entual3ente, ta3bin ta3b in de una 6redeter3inada con/i7u> ración del 3undo 0ital Fue conte36le lo 0@lido sin 3@s, y lo sin 3@s 6er0er 6er0erso so BDe dónde 6ode3os etraer los 6a> r@3etros 6ara 3 edir ed ir esto esto
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A6ro0ecDa el tie36o, 6uesto Fue los d)as son 3alosJ Esta Estass 6alabras del de l A6óstol, natural3 natu ral3ente, ente, son son 0@l 0 @lid idaa s 6ara 6a ra todas tod as las 6oca 6o cas s Por lo de3 de 3 @s @s,, el sent se nti3 i3ien iento to 0i 0 i t a l es u n a cosa co sa,, y o tra tr a lo F u e es 6 ro0 ro 0 ec ec oso os o 6 a ra los o3bres Puede suceder suceder Fue sean 7eneral3 7 eneral3ente ente ace6tadas ace6tadas en una deter3inada 6oca ciertas 6r@cticas Fue, a 6esar de todo, no resultan bene/iciosas bene/iciosas en absoluto 6ara el o3> bre Curiosa3ente todo el 3undo se to3a en serio Fue los 3dicos 6re0en7an contra al7:n @bito 6oco saluda> ble Fue se a eco co3:n en una sociedad Pero B6or Fu 6uede ace6tarse eso sólo si lo dicen los 3dicos BAcaso no 6odr)a 6odr )a ser ta3bin ta3 bin insalubre 6ara el al3a al7o a lo Fue esta3os acostu3brados BNo 6odr)a 6odr)a suceder, 6or eHe36lo, Fue la 6er3anente de6endencia del bobo 7oteo de los 3edios sobre todo el 7oteo tele0isual lle7ue a atro/iar ciertos ór7anos del o3bre Fue son esenciales 6ara la sal0a7uardia de aFuello de lo Fue abla la /e Na> tural3ente, esto no Fuiere decir Fue 6or el 3ero eco de 0er la tele0isión 0aya uno a 6erder la /e M@s bien se trata aFu) aFu ) de un 6roceso cultural de lar7o recorrido Pero la cuestión cuestión de Fu sea sea 6erHu dicial dicia l es inde6end iente de la cuestión de lo Fue Doy Do y es usual Si de eco se dan cons> tantes antro6oló7icas Fue son 6ro0ecosas o 6erHudiciales 6ara l o3bre, constantes Fue 0a3os descubriendo, tal 0e? 6oco a 6oco, 6o co, enton en tonce cess eo e ort rtar ar a la a d a 6 taci ta cióó n 6od 6o d r )a si7ni/icar si7n i/icar 6edir 6 edir Fue nos ada6 a da6te3o te3oss a lo 6er0erso 6er0erso Por eso eso nuestra tarea co3o cristianos es, 3@s bien, desarrollar un nue0o estilo de 0ida en el Fue la de6endencia res6ecto al 3encionado 7oteo continuo sea 3uco 3enor Fue lo Fue suele ser entre nuestros conte36or@neos Dico con 3a> yor 6recisión= librarse del 7oteo donde se intenta 3ante> nerlo con tanta tan ta resolución resolución e insistencia #)4NN:
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8[= BPiensa +d Fue a la I7lesia, en lo Fue real3ente le a/ecta, le es 6osible 6osible acercarse a las costu3bres u3anas si no secunda las /or3as lin7^)sticas lin7^ )sticas e inter6retati0as de la co3unicación co3 unicación 3edi@tica 3edi@tica aFu ) no se trata sólo de la SPA SPAEMANN= Entiendo Fue aFu) ado6ción de los 3odelos Fue trans3iten los 3edios Es> toy 6ensando en el si36le eco de Fue 3uca 7ente se e6one de 3anera 6er3anente a un 3edio 0isual Fue es sencilla3ente irreal, a un 3edio Fue, o bien re6roduce /icciones, o bien trans3ite una realidad /rente a la cual en 3odo al7uno 6ode3os reaccionar de 3anera in3ediata, o en la cual 6oda3os in/luir Yn 3ero estar en lo Fue 6asaJ sin consecuencias Yna constante inundación de a3ena?a 3 arcitar la imaginaci!n u3ana u3ana Esto im0genes a3ena?a se a 6odido constatar en los nios Por otra 6arte, el constante constante distancia3iento del aF u ) y del aora en cierto 3odo i36lica un abandono continuado de la di3ensión de lo di0ino, Fue sólo es real aFu ) y aora BEs tarea del cristianis3 o d iri7irse a los los o3bres en lo Fue a l al cristianis3o le a/ectaJ a/ectaJ Pue Puess 6recisa3ente de la 6re> dicación dicac ión de 9es:s etrai7o etrai7o la 6er3anente 6er3 anente indicación indica ción de d e no deHarse atraer atrae r 6or el 3al 3 al Yna Y na sola cosa cosa es es necesariaJ El E0an7elio no res6onde a todos nuestros interro7antes A 3enudo, ni siFuiera a los Fue 3@s nos inFuietan M@s bien nos ensea a renunciar a ciertas 6re7untas 6ara ocu> 6arnos de otras Ade3@s, en todas las culturas 3@s ele0a> das sie36re sie36re a abido una un a /osa /osa 6ro/unda entre las con> 0icci 0ic cion ones es de los o3 o 3 bres br es acer ac erca ca d e lo Fue Fu e d ebie eb iera ra ser se r u n a 0id 0 idaa Hu H u sta st a y lo F ue de ec e coo 6rac 6r actic ticab aban an Lo es6e es 6ecc)/ico en nue stra ci0ili?ación ci0ili?ación ac tua l es es Fue se inten ta ni0elar ese ese Diato tratando de ada6tar esas con0icciones al co36orta> 3iento estad)stico real, 6ues 6arece Fue eso ser)a lo natu<
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ral Desde lue7o, tal actitud no es co36atible con el cris> tianis3o El cristianis3o sie36re enseó Fue 7eneral> 3ente la /or3a en la Fue el o3bre se co36orta tiende 3@s bien a ser errónea 8[= BNo es esta una tesis arries7ada tanto desde el 6unto de 0ista e36 )rico co3o nor3ati0o Desde lue7o no es es cuestión de 6ro3edio 6ro3ed io o no, n o, de re7la re7 la o de ece6ción, ece6ción, de ca3inos desde el 6rinci6io Hustos o a p W o W /alsos, sino de ir reconociendo las orientaciones orientacione s correctas correctas en cada @3> @3 > bito y de 7uiarse 6or ellas, e i7ual3ente de corre7ir el ru3bo 3 ediante la la cr)ti cr )tica ca co nstructi0a nstructi0a uien lesiona lesiona con0enciones, acaso sólo 6or tratarse de con0enciones, cierta3ente cierta3 ente 0a contra corriente, 3as no 6or ello Dace lo lo correcto Natural3ente Fue no Las costu3bres costu3 bres no son 3alas 6or el eco de ser costu3bres Por el contra> rio, es bueno Fue lo bueno se con0ierta en acostu3brado y nor3al En un 3undo seculari?ado tiene una i36or> tancia central Fue las discre6ancias cristianas res6ecto de los 3odos de 0ida 0i7entes adFuieran la /or3a de cos> tu3bres es6ec)/icas, es6ec)/icas, Fue se con/i7ure al7o 6arecido a una s u bcultura cristiana De todos 3odos, en lo relati0o a las con0enciones eternas, los cristianos sie36re an estado bastante bien ada6tados El roe de la /eJ, del Fue a> bla [ierTe7aa/d, se caracteri?a eterior3ente 6or ser un o3bre 3@s bien nor3al, de ti6o 3edio, 6or la carencia de rare?a y ecentricidad, siendo as) as ) Fue en realidad es al> 7uien eEtraordinario eEtraordinario y :nico Ese car@cter etraordinario se /:nda /:n da en una u na soledadJ, soledadJ, tal có3o ya lo ab )a descrito descrito Platón BPor BPor Fu co3 ien?a la 6redicación de 9uan 9u an el \au> tista, tista, al a l i7ual i7u al Fue la de 9es:s, con con u n a lla3 ada a la con> con> 0ers 0e rsió ión n Eso Eso tiene sentido se ntido si los Fue desean d esean con0ertirse co n0ertirse se se #)4NN:
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encontraban encontra ban asta entonces en el /also ca3ino BNo le 6arece
BNo tiene tiene +d 3 is3o la i36resión de estar 3ostrando una caricatura 8[= Esto no lo Fuerr@ ne7ar nin7:n cristiano Fue se to3e en serio el cristianis3o Pero en las contro0ersias Fue +d 3antiene su 6ensa3iento suena bastante dua> lista= lista= aFu aF u ) la I7lesia I7lesia,, constit con stituida uida 6or un 6eFueo 6 eFueo 7ru6o de buenos cristi cristianosV anosV all@ el 3undo 3un do 3alo, 3 alo, de cuya no r3 ali> dad se a ecluido el 7ru6o de los o3bres rectos e )nte> 7rosV 7rosV aFu ) lo lo 3alo, 3 alo, a ll) lo lo bueno Por otro lado, +d con> te36la el cristianis3o en su conHunto rodeado 6or un 3undo 3und o Fue se le 6resenta 6resenta co3o co3o ene3i7o, ene3i7o, cuya c uya nor3 n or3 ali> dad lle0a a Fuienes la secundan a un /racaso se7uro La lla3ad lla3 adaa al incon/or3is3o incon/or3is3o a6arece sie36re sie36re co3o una un a in> ter6retaci ter6retación ón del cristi cristianis3o anis3o en una dirección dirección d eter3 i> nada= los cristianos cristianos an de 3antenerse libres libres y a6artadós del 6er0erso 3undo, cueste lo Fue cueste, si7uiendo el le3a= f Pero Fui?@ estoy estoy co36leta> co3 6leta> f a t salu salus*s* p e r e a t mundus. Pero 3ente eFui0ocado al inter6retarle as) as ) tiene +d 3is3o la i36resión de es> tar Daciendo una caricatura cuando dice eso So y 3@s bien descon/iado /rente a etiFuetas abstractas abstractas co3o d u a> lis3 lis 3 oJ, etc Pueden si7n i/icar todo todo y nad a Qa Qa Fue est@ +d + d clar cl ara3 a3 ente en te c o n tra tr a e l d u alis al is3 3 o , le 6 re7u re 7unn to= to = BEst BE star ar)a )a +d + d de acue ac uerd rdoo si yo le cali/icara entonces de 3onistaJ Probable3ente no DeHe3os, 6or tanto, a6arte estas /rases ecas ecas Sabe3os Fue 0eni3os 0eni3os de Dios y Fue el 3und 3 undoo entero 0a de 3al en 6eorJ 6eo rJ BLo a dico dic o esto esto un u n dualista du alista SPAEMANN4 5N o
29; 29 ;
Por 3), sea En cualFuier caso, es lo Fue dec)a dec )a el A6óstol 9u a n V brillar co3o las estrellas en el /ir3a3ento en 3e> dio de una 7eneración 6er0ersaJ, 6ed)a 6ed )a el A6óstol Pablo P ablo a los destinatarios de una de sus cartas No 6ido 6or el 3undo, sino 6or aFuellos Fue t: 3e as dadoJ BEs esto dualis3o dualis3 o No lo s s En todo caso caso se se trata de la :lti3 :lt i3aa ora> ción de 9es:s 9es:s C ierta3ente ierta3 ente ay ta3bin e6resi e6resiones ones del del Nue0o esta3ento Fue suenan 3@s bien a /a0or de la in> te7ración Pero las 6olari?aciones son inter3inables 8[= En +d el dualis3o 6arece 6arece 6redo3 inar 6or 6rin> ci6io sobre la 0isión inte7radora Desde el no os a7@is i7uales i7uales a este este 3undoJ aF aFuu ) eEa7ero eEa7ero un 6oco 6oco 6asa al s@l0ate de este 3undoJ, ya Fue en el /ondo es 3alo aFu ) no SPAMANN= La /rase de la Fue +d se distancia aFu) es una eEa7eración en absolut a bsoluto o .ue 6ronunciad 6ronu nciadaa casi casi lilite> te> ral3ente 6or el A6óstol Pedro= Libraos de esta 7enera> ción 6er0ertidaJ As) As ) res6ond)a en Pentecosts cuando la 7ente le 6re7untaba 6re7unta ba Fu es lo Fue deb)a deb )a Dacer Si cito es> tos 6asaHes y re/leiono sobre ellos, no lo a7o 6orFue 3e sean es6ecial3ente 7ratos, sino 6orFue desde ace dca> das an ido desa6areciendo de la 6redicación Esto 3e lla3ó la atención en 3i Hu0entud y 3e deHaba 6er6leHo Los cristianos de entonces se a6licaron con de3asiado te> són a tratar de co36render la 0isión 0isión a/ir3ati0a a/ir3 ati0a del 3undo Fue ten)an ten )an los na?is Estaban continua3ente 6reocu6a> dos 6or librar librarse se de la sos6eca sos6eca de una uida u ida del 3undoJ 3 undoJ La cosa lle7ó asta el etre3o de sustituir sustitu ir en el cantoral can toral la e6resión 0alle de l@7ri3asJ %vallis lacrimarum) 6or la de 0alle terrenoJ Se 6er3ite Fue un 6oeta co3o \ertold \rect able de este 0alle Fue resuena de la3entosJ, 6ero, si abro el E0an7elio y leo a) a ) lo 3is3o, entonces re> sulta Fue F ue la cosa cosa suena bastante distinta A) A ) se dice Fue
29F
la es6eran?a del cristiano no debe de be diri7irse acia este 3undo, y Fue nuestra 6atria es el cieloJ, lo Fue se re6ite en la Litur7ia Litu r7ia En el 6re/acio 6re/acio de Na0idad oi7o lo si7uiente= Dios se a eco 0isible 6ara des6ertar en nosotros el a3or acia bienes in0isiblesJ Si +d Fuiere lla3ar a esto dualis3o, entonces se7ura3ente soy un dualista Pero en ese caso no s Fu cristiano 6udiera no ser dualista En de/initi0a, ]no 6ode3os rein0entar el cristianis3o a nues> tro 7usto" 8[= Nadie discutir@ Fue, 0isto as), as ), esto es al7o 6ro> 6ia3ente cristiano De todas 3aneras, en +d se a6recia es6ecial3ente una a7uda se6aración entre I7lesia y 3undo, de una /or3a clara, en una 6ers6ecti0a tal Fue la /e cristiana cristiana y este este 3 undoJ un doJ a6arecen ene3istados ene3istados casi 6or 6rinci6io, y en la Fue la I7lesia I7lesia se alla a lla acosada 6or todos todos lados Pero, si eisten esos 6eli7ros, entonces se dar )an en la /or3a sutil de la indi/erencia ind i/erencia reli7iosa, no baHo la /i7ura del león ru7iente ru 7iente Fue ronda rond a y busca bu sca a Fuin de0or de0orar ar Nue0a3en Nue 0a3ente te es es una un a /rase /rase de S Pedro Pedro la Fue Fu e +d + d reca?a rec a?a Ad Ade3 e3@s @s es u n a /rase F u e la I7le I7 lesia sia lee d iari ia riaa > 3ente 3en te al co3en?ar la litur7 ia de co36letasJ Pese Pese a todo, le doy do y a +d la l a ra?ón ra?ón Ni N i los na?i na?iss ni los co3unistas co3unistas tienen 6or Fu Fu ser leones ru7ientes ru7iente s Por el contrario, ellos an con> c on> tribuido de /or3a notable a la consolidación consolidación y a la nue0a conciencia de la I7lesia Pablo escribe Fue nosotros no ten> dr)a3os dr )a3os Fue co3batir co3 batir sólo sólo contra la carne y la san7re, san7re, sino contra los 3alos es6 )ritus y los seores tenebrosos del 3undo Fue est@n en los airesJ Eiste una at3ós/era ate)sta ate )sta Fue tiende a atro/iar los ór7anos de 6erce6ción del 3undo in0isible in0isible El asedioJ del Fue +d abla no es, en 6ri3er tr3ino, una a3ena?a eterior, ni ta36oco es al7o nue0o Cada cual lo e6eri3enta dentro de s) s ) 3is3o Si se trata #)4NN:
29<
de Dacerse Dueco en el Cielo, y de sobrelle0ar el el 3undo 3un do con ale7r)a, ale7r)a, la resistencia interior /rente a los los baHos instintos es al7o a considerar La contabilidad celeste nos lle0a a re7istrar las des0entaHas co3o 0entaHas, la u3illación co3o onor, las 6rdidas co3o 7anancias, los calu3nia> dores 3alintencionados co3o bienecores y er3anos, y la 6ro6ia co3odidad co3o su6er/luo derroce de lo Fue en realidad 6ertenece a los 6obres A6render esa arit> 3tica es Husta3ente lo Fue la 6alabra santidadJ si7ni> /ica No s Fu 6odr)a 6odr )a ser el cristianis3o si no se ocu6ara de la la santidad san tidad \9 cristi cristianism anism o en )uro&a ) uro&a &or &o r &rim era $e( se se halla en una un a situaci%n situaci%n etraordinaria nica
8[= De acuerdo a3bin esto es una e0idencia Fue, co3o tal, ay Fue conceder,, y Fue sie36re tiene el 6eli7ro de des/i7urarse en la conciencia de la I7lesia Sin e3bar7o, desde el 6unto de 0ista e36)rico<6r@ctico, e36 )rico<6r@ctico, se trata i7ual> 3ente de una e0idencia con ciertas a3bi0alencias a3 bi0alencias De a) a ) Fue la 7ente 6iadosa no rara3ente 6ueda 0erse co3o una lite cristiana /rente a lo otro y a los otros, otros, y lle7ar a consi> derarlos co3o massa damnata. De otro lado, 6recisa3ente en la 6oca 3 oderna entre I7nacio I7nacio de Loyola y er ere< e< sita se lia desarrollado una /uerte tradición cristiana cuyo ideal de santidad reside 6recisa3ente en lo cotidiano SPAEMANN= En el car@cter etraordinario del a6arente Fue acer diario diario
8[= El do3inio do3 inio de la 0ida cotidiana co3o lu7ar de la es6eran?a cristiana= encontrar a Dios en todas las cosas, 6or eHe36lo
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Pero ero eso eso la trascendencia di0in d i0inaa de lo or> dinario no es 6recisa3ente al7o ordinario Wen el sentido de 0ul7ar, 6rosaicoX Sie36re 3e Da sor6rendido có3o en los Sal3os a6arecen todos los senti3ientos Du3anos= a3or, entusias3o, odio, triste?a, a7radeci3iento, denuncia Sólo D a y uno Fue no a6arece, el senti3iento de la cotidianeidad Si entra3os entra3 os en el es6acio es6acio de la oración, entonces sali3os sali3 os del d )a a d)a 3onótono y 7ris y nos abis3a3os en aFuella at> 3ós/era 3ós/era Fue renue0a 3 i Hu0entud co3o la de un @7uilaJ S2a e a ! ! 4
8[= Pero Pero orar no es es otra cosa cosa Fue Fu e intro intr o du cir en la 6le> 7aria ese d)a d )a a d)a en el Fue 0i0i3os Los Sal3os son un buen eHe36lo de estoV estoV en ellos ellos nuestra 6le7aria 6le7 aria se deHa de Ha 6e< ntrar 6or el 3undo de los senti3ientos y 0i0encias 6er> sonales sonales de 3 anera ane ra /ranca y casi sin /iltros /iltros Cierta3ente esto es as) as) Pero lle0ar el d)a a d)a a la oración oración si7ni/ica si7ni/ica deHar de Har Fue se Da7a trans6aren te 6ara lo eEtraordinario El sol sale todos los d)as d )as Pero si d o y 7racias 6or la salida del sol esta 3aana, 0eo ese d )a co3o un re7alo de Dios, co3o inco36arable con, cual> Fuier otro La oración es el 6ronuncia3iento del o3bre en la es/era de la sin7ularidad Esto es lo Fue 6asa en la Misa Fue se celebra diaria3ente= la 6resencia incesante del aconteci3iento :nico del ól7ota Por lo de3@s, si +d + d d e c )a Dace un 3o3ento Fue lo Fue di7o es al7o e0i> dente 6ara los cristianos, ta3bin ta3 bin cuando e0entual3ente lo ol0idan, 6or su6uesto Fue eso ser)a ser )a al7o 3uy 3u y bueno No Fuisiera decir nada etra0a7ante al res6ecto Ynica> 3 ente Fue, si /uera as), as), B6or Fu tantas con3ocion con 3ociones es en el seno de la I7lesia A 0eces 0eces un nue0o obis6o bis6o inten ta recon> ducir al7una des0iación y ay 7ente Fue se a6arta de la oración y del ca3 ino de la santidad san tidad Pero Pero,, si + d lo 6re> /iere, /iere, 0ol0a3os al 6lan de nuestra n uestra con0ersación con0ersación #)4NN:
297 29 7
8[= En una con/erencia en S6eyer, con 3oti0o de una asa3blea del ConseHo 6ara los No Creyentes, a e> 6uesto +d una 0isión 3@s bien 6esi3ista del /uturo del cristianis3o Citando un 6asaHe de los Sec#os d e los =p!s" p!s" toles* se 6re7untaba si, en la /utura Euro6a, Dios tendr )a 3 ucDa 7enteJ En relación con el 0iraHe cr)tico cr )tico de la cris> tiandad desde el Norte Dasta el Sur, a 3enudo se escucDa una re/leEión Fue co36arte, 6or eHe36lo, 9ose6D Rat< ?in7er se7:n la cual la /e cristiana en Euro6a a sido ecluida del es6acio cultural Sus es6eran?as residen 3@s bien en los 6a)ses 6a )ses del De3is/erio sur, donde a:n se 6uede encontrar un 6ro/undo #umus reli7ioso reli7ioso Su6oniendo Fue esto sea real3ente as), Bno deb de b e r )a lle0arnos lle0arnos a co ncluir Fue el cristianis3o :nica3ente tendr)a 6osibili 6osi bilidades dades de inculturarse en las @reas Fue an recibido su in/luHo, y no en las culturas Fue an sur7ido de su suelo 6ero Fue se an des7aHado de d e l l SPAEMANN= La situación es 3uy co36leHa D e e n >
trada, el cristianis3o cristianis3o en Euro6a real3ente se encuentra 6or 6ri3era 0e? en una situación :nica, ece6cional, dado Fue, co3o +d dice, se trata de una cultura Fue se a desarrollado desarrollado con el cristianis3o y en cierto 3 odo se a e3anci6ado de l El secularis3o del 3undo 3o> derno no es del todo ori7ina or i7inal,l, 6ues 6ara el cristianis3o cristianis3 o es reconocible co3o al7o Fue sur7e de l 3is3o Carece> 3os 3os de re/erencia istórica 6ara co 3 6render 6rende r este este /enó> 3eno, y de a) a ) Fue no se 6ueda 6u eda 6redecir en tr3inos 7e> nerales lo Fue saldr@ de todo esto y có3o se las arre7lar@ la I7lesia Qo Qo dir d ir)a )a a:n al7o 3@s= nos encontra3os en una situación co36leta3ente 3oderna, ta3 bin en el sen> tido de Fue la /or3a de 0ida 6ol)tica, 6ol )tica, la 7ran institución 6ol)tica 0i7ente en el tie36o tie36o en e n Fue Dios se i?o o3bre
293 29 3
el el I3 I36e 6eri rioo R o3an o3 anoo D a lle ll e 7 a d o a su /in a6en a6 enas as Dace Da ce doscientos aos 8[=
0N o es
esto un salto un tanto eEcesi0o en la Dis> toria uni0ersal BO Fu si7ni/icado 6ro/undo Dab Da b r )a Fue su6 on er en ello ello SPA SPAEMANN= En el Misal de 3i in/ancia es decir, en
los aos 2& a:n se 6od)a 6od )a leer la oración 6or el e36era> dor en el EultetJ EultetJ de la noce 6ascual y en las 6reces del +ie + iern rnes es Santo Sa nto C iert ie rtaa 3 e n te y a no se e36 e3 6 leab le aba, a, 6ero a: a:nn no ab)a ab )a sido borrado, 6uesto Fue el /inal del i36erio no a c )a tanto tie36o Fue Dab Da b )a tenido lu7ar La cristiandad se encuentra aDora en una situación co36leta3ente nue0a, 6ara la Fue no Fuiero a0enturar a 0enturar 6ronóstico 6ronóstico al7uno, al7un o, ya Fue asta la seculari?ación el 3undo euro6eo era co3> 6rensible co3o una 6rolon7ación del I36erio Ro3ano Ne3an 6re7untaba a:n si el I36erio Ro3ano se ab)a ab )a eEtin7uido o no La enor3e actualidad de la civitas /ei de San A7ust)n A7 ust)n reside en esto, esto, dicDo sea de 6aso 6aso De a) a ) Fue San A7ust)n deduHera, ya en su su tie36o, Fue el Reino a> b )a lle7ado a su /in l no contaba conta ba con los 3il aos 0eni> deros de la era cristiana cristiana 8oy 8o y este este libro se a con0ertido con0e rtido 6or 6ri3era 6ri3 era 0e? en al7o actual 8[= BDescribe eso real3ente la sin7ularidad de nues> tra situación sólo SP56M5NN7 N o sólo
eso eso El 6u nto 6rob able3 ente 3@s i3 6o rtante 6ara el cristi cris tianis3o anis3o es este este== 0i0i3o 0i0i3o s en un a ci> 0 i l i ? a c i ó n c o n u n n i0 e l d e b i e n e s t a r 3 a t e r i a l s i n 6 r e c e > dentes, y con un a llibertad ibertad inau dita, y cierta3 cierta3 ente no en el sentido senti do de la la libertad ciud adan a Fue sólo sólo 6u ede ser ser bien0 en ida 6or los los crist cristianos ianos sino sino en el de la 3 ulti6 li> cación de las las 6o sibilida sibilida de s de ele7ir al estado de cosas cosas
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no se Dab Da b )a dado en nin7una ci0ili?ación La 6aradoHa consiste en Fue tanto el bienestar co3o el au3 ento de las las 6osibilidades de o6ción, o el aco6io de conoci3iento so> bre la naturale?a, son cosas obHeti0a3ente buenasV esta> 3os ablando de bienes bienes Fue el o3bre o3b re sie36re ab)a ab )a a3> bicionado, 6ues, en e/ecto, son autnticos bienes Q, con todo, la satis/acción de esas as6iraciones no redunda en un autntico bien 6ara el o3bre El cristianis3o lo e> 6lica 6or 3edio del 6ecado ori7inal El cu36li3iento de los deseos lle0a a los o3bres a la situación Fue se des> cribe en los los cuentos= la 3 uHer o el o3bre desean todo lo lo Fue 6uedenV 6ero una 0e? lo consi7uen descubren Fue lo obtenido no era lo con0eniente Nuestra realidad lle7a a sr 3 uy 6arecida 6 arecida a la de aFuellos aFuellos cuya /e se7:n la 6ar@> bola de 9es:s Fueda so/ocada entre las es6inas, es decir, las riFue?as y 6reocu6aciones de este 3undoJ De a) a ) Fue la situación de la /e sea 6aradóHica La /e no 6uede a/errarse a la necesidad Fue nos ensea a re?ar odo lo contrario Nos 3oti0a a co3batir co3 batir esa necesidad Pero esto no Fuiere decir Fue, si sta desa6arece, la /e se encontrar)a encontrar )a en una un a situación 3@s /a0orable /a0orable No Fuiero ded d educ ucir ir de esto esto un 6ronóstico es6ecial Puede ocurrir Fue una nue0a e0an7eli?adon de Euro6a 6roceda de Fue los o3bres descubren Fue si7uen estando estando 0ac)os 0ac )os 6ese a Daberse Da berse sa> ciado co36leta3ente de todos esos bienes Ese 6esi> 3is3o istórico istórico Fue +d 0e en 3) 3 ) contin:a contin: a intacto= al /i> /i> nal, el cristianis3o ter3inar@ /racasando desde el 6unto de 0ista Distórico Distórico 8[= El /racaso del cristianis3o no es su re/utación, sino la 6ro6ia doctrina cristiana Esa es una de sus tesis BPero Fu Fuiere decir aFu ) /racasar B.racasar en Fu sen> tido Q, 6or otra 6arte, el tebs* el sentido y la tarea estri estricta cta
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del cristianis3o consiste en lle0ar a todo el 3undo el 3ensaHe 3en saHe de la sal0ación sal0ación de Dios a tra0 tra0ss de la lla3 ada a la con0ersión Eso es cierta3ente cierta3 ente lo 3@s notable notab le No N o e> e > 3os de actuar con sentido /atalista No e3os de retirar> nos al 7uettoJ, co3o se dice con /recuencia /recuencia M as la cues< dón 7uetto o no 7uetto en absoluto de6ende de nosotros Si ace3os al7 al7oo Fue Fu e resulta necesari necesarioo acer 6or /ide lidad al E0an7elio, a) a ) se 0er@ si ter3ina3os en el 7uetto o no Esa Esa cuestión cuestión no es es en absoluto absoluto lo Fue en 6ri3 6 ri3er er tr3ino tr3 ino nos a de 6reocu6ar Por lo de3@s, de3 @s, es /alsa la alternati0a altern ati0a== ada6tación o 7uetto 7uetto La tarea tarea cristiana se lla3 a 3isiónJ 3 isiónJ #)4NN:
Los cristianos son /uturólo7os sólo en relación con lo Fue 0en dr@ tras el /inal de los tie36os tie36os 8[= Sin e3bar7o, Fuien se to3a en serio el encar7o 3isionero, en todo caso tiene Fue 7uardarse del 7uetto, a 3enos Fue el 7uetto sea la ciudad 6uesta sobre el 3onte 6ara dar da r lu? a todos todos los los Fue ca3 inan en tinieblas tinieblas 6ienso yo ta3bin Si los cristianos dese3bocan en una suerte de 7uetto, no ser@ 6orFue eli> Han un es6lndido es6lndido aisla3iento, sino 6ara lo7rar una un a con> centración de las /uer?as Fue a7a 6osible Fue nue0a> 3 ente la ciudad ciu dad est 6uesta sobr sobree el 3onte Q 6or lo Fue res6ecta res6ecta a Euro6a= Euro6a= si el cristianis3o /inal3 ente /racasara en el sentido sentido de Fue sola3ente sola3e nte Fueden unos 6ocos cristia> nos, y a6are?ca co3o una etra0a7ancia 6oco 6lausible, ta36oco esto esto debe 6reocu6arnos aora Qa Qa se nos anu n > ció, 6ara Fue Fu e en su su 3o3ento 3o3 ento no lo ol0ide3os= si esto esto ocu> rre, no e3os de considerar el /racaso istórico del cris< SPAEMANN4 A ) 6
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tianis3o co3o una obHeción o bHeción contra l No obstante, des> conoce3os cu@ndo se 6roducir@ eso Puede Fue en Eu> ro6a 0i0a3os 0i0a3os a:n una un a /ase /ase de renaci3iento cristiano cristiano 6or> 6or> Fue el n:3ero de los Fue ayan de ser sal0os no se aya co36letado toda0 )a ) a Los cristianos son /uturólo7os :ni> ca3ente en relación con lo Fue ocurrir@ al /in del 3undo 8[= uisiera cuestionar toda0)a al7o= su 6esi3is3o 7eneral acerca del 6resente, ta3 bin a la 0ista del /uturo 8oy 6uede o)rse o )rse 6or todas 6artes Fue las estructuras Fue dan /ir3e?a y 0i7or a nuest nuestro ro 3undo ya an an abandonado la orientación cristianaV 6ero si 3iro nuestra sociedad y nuestro nuestro 3undo 3 undo 0ital descubro en ellos ellos no sola3ente 3u< cas de las las con0icciones o 6osturas 3orales /unda3 /und a3enta enta>> les Fue 6roceden del cristianis3o, sino Fue en 3ucos as> 6ectos el cristianis3o Fui?@ 6or 6ri3era 0e? desde el /inal del I36erio Ro3ano Fue +d a sealado a 0u 0 u e lto lt o a su 7 e n u in a rad ra d ica ic a lilidd a d . o r3 u lad la d o d e 3 a n era er a 3@s contundente= co ntundente= el cristianis3o cristianis3o es a6reciado a6reciado co3o et#os y 3uestra 3 uestra a) a) un e0idente /loreci3iento, 6ero con 3ucDa di/icultad se 6resenta co3o una reli7ión re0elada Fue eEi7e /e SPA SPAEMANN= Yna cosa es se7ura= se7ura= Fuien F uien oy o y no se co3>
6orte en la auto6ista co3o i?o i?o el buen sa3aritano Wde la 6ar@bola e0an7licaX ser@ acusado de o3itir el deber de 6restar ayuda ayuda En est estoo natural3e natura l3ente nte 6ued e a6reciarse a6reciarse la e0idencia de una 6 arte de la tica cristiana 8[= BSólo de una 6arte 8oy se 6ueden encontrar, e6resadas en /ór3ulas 0ariadas, autnticas 6r@cticas de solidaridad, incluso de la caridad seculari?ada seculari?ada #)4NN: A F u )
ta3 bin le doy la ra?ón En todo caso caso creo creo Fue el olor o lor Fue a:n a :n se es6arce es6arce de la botella 0ac)a 0ac )a
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dis3 inuir@ con bastante ra6ide? De esto ya ay indicios dis3inuir@ Si la 0asiHa est@ real3ente 0ac)a, 0ac )a, el 6er/u3e se eEtin7uir@ Piense Piense + d, 6or eHe36lo, en al7unas tendencias de la 6si> colo7)a 3oderna, 3ode rna, o en deter3inadas deter3inad as /or3as /or3as de la anti6e> da7o7)a, o en ciertas 3aneras de a bordar el 6roble3a de la dro7adicción 8ay /or3as de un e7o )s3o dis/ra?ado Fue abandona a bandona a los o3bres a su suerte con un cinis3o inaudito uien 0e en la 6reocu6ación 6or los nios una inHusti/icada intro3isión en sus asuntos 6ri0ados, desde lue7o ecluye el cristianis3o co3o tica Q 6or lo Fue ace a ciertas /or3as de entreteni3iento Fue tri0iali?an el cri3en y el seo, sólo les /alta al7o 6ara lle7ar al ni0el del anti7uo circo ro3ano, y es Fue las 7entes se 3aten entre s ) 6or 3or del de l es6ect@culo %;ustf o r s#o s#o).). 8[= Eso su6ondr)a su6ondr )a caer en un 7rosero naturalis3o, co3o +d en ocasiones lo Da descrito Pero Bes ine0ita ble esto SPAEMANN= En la istoria istor ia no ay nada ine0itable Pero
lo Fue 3@s 3e inFuieta es Fue en el seno del 6ro6io cris> tianis3o se e6one de 3anera de/iciente un ele3ento central de la tica cristiana, a saber, la i36ortancia y 7ran 0a 0 a lor lo r d e la 6 ro6 ro 6 ia 0 ida, id a, y l a ide id e a de F u e a y a l7: l7 : n 3 odo od o 3 eHor de 0i0irla 0i0irla 9u?7a3os la rectitud de una deter3 inada acción, en 6ri3er 6ri3 er tr3ino, tr3 ino, 6or sus sus e/ecto e/ectoss sobr sobree el 3undo 3und o en su totalidad Dentro del 6ro6io cristianis3o se cues> tion a Fue F ue acer el bien4 b ien422 6osea 0alor 6or 6o r s) s ) 3is3o 9ean Paul Sartre Da escrito en sus &a#i &a#ier erss p o u r une morale Fue a
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' tun Eue haD H; )l autor auto r em&lea la e&resi%n alemana alem ana das ch*ne +u tun Eue ría Eue traducir m1s ien como Jhacer lo elloW. ero se est1 refiriendo" como en el lenguaLe de los grandes &ensadores griegos" a las acciones JeD $%. del del &.' &.' llasW y llasW y decorosas" decorosas" es decir" Uticamente uenas y uenas y honestas. honestas. $%.
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un ateo no tiene 6or Fu 6reocu6arle lle0ar el traHe i36o> luto, es decir, lle0ar una 0ida Donesta A l sólo deb de b e r )a interesarle lo Fue /inal3ente le ocurra al 3undo, 6ues de lo contrario ser)a un e7o)sta 3oral y un /ariseo Pero un cristiano, se7:n Sartre, esto lo 0e de otra 3anera En e/ecto, el cristiano se sabe res6onsable de su 6ro6ia 0ida, y al considerarla consider arla co3o un a re6resentación re6resentación de la 3aHestad 3 aHestad de Dios, entiende Fue Dios 6odr)a 6odr )a estar interesado en Fue con/i7ure su 6ro6ia conducta de una 3anera no e7o)sta Esto Esto Fue dice Sartre 3e 6arece 6arece de u na 7ran 7 ran 6enetración l a co36rendido lo es6ec)/ica3ente es6ec )/ica3ente cristiano 3ucDo 3 eHor Fue ciertos teólo7os teólo7os 3oralistas Por su 6arte, el dra> dra > 3@tico retroceso de la con/esión sacra3ental es una seal Fue 3 uestra Fue 0a 0a decayendo decayendo la res6onsabili res6onsab ilidad dad 6or 6o r las las 6ersonales acciones y o3isiones, esto es, un si7no de la indi/erencia /rente a la sal0ación de la 6ro6ia al3a AFu) AFu ) ya en tra en en Hue7o Hue7o al7 al7oo distinto= el naturalis3 o, F ue nos ace creer creer Fue el co3 6orta3iento u 3 ano naturalJ y, 6or tanto, Fue est@ en orden, es el Fue estad)stica3ente estad)stica3ente est@ a la orden del d)aJ Entonces Entonces el con/esonario F ueda, natural3 na tural3 ente, ente , 6ara 6a ra los los casos casos etre3o etre3os s )n sentido estricto no ha un ien es&ecíficamente cristiano
8[= BEs correcta en el /ondo su 6ostura cuando a/ir3a Fue ante todo se est@ 6erdiendo el sentido y el res> 6eto acia cada 0ida indi0idual S i 6ensa3os 6ensa3os en la 0ida del no nacido, entonces se7uro Fue es as), as ), 6ero en con> Hunto no De3os conocido una 6oca en la Fue el res6eto al suHeto suHeto indi0idual D a ya sido sido tan 7ran de co3o en la ac> tual tua l El 6roble3a 6roble3 a 6arece residir residir 3@s bien b ien en las ?onas ?onas 6e< 6e< 224
ri/ricas, es6ecial3ente en lo Fue se entiende co3o ?ona 6eri/rica desde un 6lantea3iento intra3undano Resulta e0idente3ente di/)cil, desde desde ese ese 6lantea3 iento, trans3i> trans3 i> tir a Do3bres Do3 bres sin sin una u na /e /ir3e Fue ta3bin ta3 bin los no nacidos tienen dereco a la la eistencia, y a recla3ar rec la3ar res6eto 6ara su di7nidad di7nid ad .@cil3ente se sol0entar sol0entar@@ la cuestión diciendo diciendo Fue eso a de tratarse co3o un bien es6ec )/ica3ente cris> tiano En sentido estricto no cabe ablar de un bien tico es6ec)/ica3ente es6ec )/ica3ente cristiano Ante todo, esto esto lo lo re> conocen los 6ro6ios cristianos Desde /uera se 0e de otra 3anera Por eHe36lo, el res6eto a la 0ida del ser u3ano no nacido los cristianos cristianos no lo lo entiend en tienden en co3 o un bien es> 6ec 6e c)/ica3ente cristiano Ellos Ellos dicen= odo o3 o 3 bre es 6er> sona y criatu c riatura ra de Dios Si S i esto esto es es as as),), tene3os Fue de/en> de/en> der su derecDo de Fuienes lo nie7an o discuten # i los cristianos cristianos 6ro3ue0en 6ro3 ue0en la liberación li beración de los escla0o escla0oss en una u na sociedad de ne7reros, no ar7u3entan diciendo al7o as ) co3o= nosotros cierta3ente lucDa3os contra la escla0i> tud, 6ero deHando a sal0o el Huicio de conciencia del ne> 7reroJ Por tanto, 6ienso Fue los no cristianos, aunFu aun Fuee no co36artan co3 6artan el 6unto de 0ista cristiano cristiano en esta 3ateria, de> ben conceder Fue los cristianos cristianos a7an todo lo 6osible 6ara de/ender la la 0ida u3 ana, sencilla3ente sencilla3ente 6orF 6 orFue, ue, se7:n su su 6ostura, se trata de los le7 le7 )ti3os )ti3os intereses intereses de terceros, terceros, Fue no 6ueden Dallarse a dis6osición del Huicio de conciencia de otros Q si esos esos otros dicen Fue Fu e tales terceros terce ros no son se> se> res Fue ten7an derecDos, entonces se ori7ina un con/licto Fue Dabr@ Da br@ de resol0erse con los 3edios con los Fue se abordan abord an los con/lictos con/lictos 6ol)ticos 6ol )ticos #)4NN:
8[= Resol0er Resol0er con/lictos, con/lictos, 6recisa3ente 6recisa3 ente los Fue F ue a/ectan a/ectan a las cuestiones 3orales /unda3entales, si7ni/ica en de>
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3 ocracia ocrac ia atender sie36re a las las decisiones decisiones de la 3ayo 3a yorr)a, y res6etarlas en tanto en cuanto no se 6rodu?can nue0as 3ayor)as 3ayor)as De a) a ) Fue 6are?ca 3@s Fue cuestionable cuestiona ble Fue al7unos a7an de6ender su asenti3iento o reca?o 7lobal al Estado de la 3anera en Fue, 6or eHe36lo, se re7ula en el Dereco Penal la interru6ción del e3bara?o SPAEMANN= El anterior 3inistro de cultura austr)aco, austr )aco,
Pi//l terru6ción del e3bara?o, :nica3ente 6odr)a 6odr )a in0ocar la autoridad de una 6otencia de ocu6ación encar7ada de 3antener el orden 6:blico 6: blico Qo saco una conclusión co3> 6leta3ente di/erente El con/licto en torno al ~ %' Wdel Códi7o Penal ale3@nX e6resa la situación del cristia> nis3o en el 3undo actual Es cierto Fue los cristianos de> ben inten tar alcan?ar 6ara la 6rotección 6rotección de la 0ida el 3a> yor yo r consenso consenso 7eneral 6osible de la sociedad Sin S in e3bar7o, no deben tolerar Fue se se condicione condicion e su 6ro6ia 6ro6 ia 0isión 0isión de las las cosas 6or la /acticidad del consenso alcan?ado Qendo al terreno 6r@ctico, eso si7ni/ica, 6or eHe36 lo, Fue no se de> b e r)an deHar d eHar enredar 6or el 3odo en Fue se Da esta establecido blecido el siste3a de aborto, co3o ocurre con las a7encias ecle> si@sticas de asesora3iento, Fue e3iten certi/icados cuyo :nico obHeti0o es 6er3itir el aborto sin consecuencias 6e> nales45 De lo contrario, abr)a abr )a Fue 6re7untarse si tales HF )l auto au torr se se refiere a la &rais" &rais" entonces entonc es $igente $igen te en leman ia" segn la cual las las iglesias iglesias &restaan asesoram a sesoramiento iento a las emara(adas emara(adas Eue desearan aortar" &ero en forma tal Eue las instituciones Eue dis&ensaan ese ser$iD cio de asesoría haían de emitir un certificado Eue el sistema legal eigía &ara aortar a ortar sin consecuen consecuencias cias &enales. &enales. * e esta manera" indirectamente indirectamen te se se $eía $e ían n in$olu in$ olucra cradas das"" tenien ten iendo do Eue ofrec of recer er un ser$ic ser $icio io Eue" Eue " e$ident e$id entem ement ente" e" &odía ser inter&retado como coo&eraci%n necesaria en el sistema estatal
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certi/icados no 6odr)an ta3bin ta3 bin lle7ar a etenderse, etenderse, en bre0e 6la?o, con obHeto de autori?ar la eutanasia Podr)a Podr )a ocurrir oc urrir Fue el 6ersonal asistencial asistencial se sienta sien ta de3asiado de3asiado 6re> 6re > sionado El 6roble3a de la ayuda acti0a a la 3uerteJ Wsuicidio asistidoX se nos eca enci3a BLle7ar@ un 3o> 3ento en Fue se re7uleJ un 3arco le7al Fue in0olucre a la I7lesia en en un con/licto de asesora3iento Fue, con el co> rres6ondiente certi/icado Fue le7iti3e dar 3uerte sin consecuencias 6enales, ine0itable3ente ser@ 0isto 6or los asesora asesorados dos co3o una un a autori?ación de la I7lesi I7lesiaJ aJ 8[= 8[ = Qo Qo 0eo de otra o tra 3ane 3 anera ra la cuestión de las o/icina o /icinass de asesora3iento M e 6arece Fue lo decisi decisi0o 0o es la 6osibili> 6 osibili> dad de aconseHar a las 3uHeres con e3bara?o con/licti0o Fue lo lle0en a buen tr3ino, y con ese /in 6oder alle7ar ayudas concretas El 3arco le7al establece Fue en cada caso la decisión recae en la e3bara?ada, y no en el asesor o asesora SPAEMANN= Natural3ente Natural3 ente estoy d e acuerdo con el ase>
sora3iento Pero no con Fue ste se alle inte7rado den> tro del siste3a estatal de aborto, y ade3@s 3e 6arece e> cesi0o obli7ar a al7uien a deHarse asesorar En ese as6ecto, del aorto des&enali(ado. Como es saido" des&uUs de una reflei%n deteD nida de la LerarEuía eclesi1stica alemana" a instancias del a&a 5uan aD lo ++ del entonces Cardenal 5ose&h -at(inger" se decidi% Eue las instituD ciones cat%licas deLaran de &restar esa asesoría dentro del sistema legal de aorto. Tanto esta entre$ista como el artículo titulado J/a &er$ersa teoría del fin ueno. An c1lculo corru&to en el fondo del deate sore el certifiD cado de asesoramiento asesoramiento &re$io al aorto ao rto en lem aniaW =&ulicado en el &eD Beitun( edici%n del 2;.I.9> ri%dico diario ran/urter Fll(e)eine Beitun( en el Eue ha ha un a m1s dete de ten n ida id a refle re flei% i%n n acerca ace rca del &ro &r o lem le m a m oral or al im&lícito en este este asunto asunto fueron &ulicados en lemania lem ania antes de Eue la +glesia tomara esta determinaci%n" en la Eue mu &roalemente influeD ron ro n de manera mane ra decisi$a los argumen argu mentos tos del rof. #&aema #&a emann. nn. =T?. del &'
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6ienso de /or3a 3@s liberal li beral Fue los 6ro6ios liberales a3bin le doy la ra?ón en Fue se debe aconseHar inde> 6endiente3ente de Fu consecuencias 6ueda sacar el ase> sorado sorado AunF Au nFue ue a7a a7a lo contrario de lo Fue se le aconseHa, aconseHa, el dicta3en deber)a deber )a Fuedar ta3 bin a su dis6osición Desde lue7o, tanto 3@s en ese caso Pero en todos los ca> sos el conseHo conseHo 3 is3 is3 o tiene Fue e6resar con 3 eridiana claridad cu@l c u@l es la :nica :n ica 6osibilidad u3 u 3 ana res6onsab res6onsable le,, y debe a6elar a6ela r a lo Fue sabe sabe un cristi c ristiano ano BSe 6re7u 6r e7unta nta real> 3ente a una 3uHer o a un o3bre si desear)an desear )an encon> trarse trarse en la otra 0ida 0id a con la 6ersona Fue Dios a creado y cuyo desarrollo 0ital terreno se le a ne7ado 0iolenta> 3ente BPor Fu no abortan, 6or eHe36lo, los 6artidarios de la antro6oso/ )aJ )aJ Des7raciada3ente Des7raciada3ente 6uedo 3encio> narle 3@s de un eHe36lo, no 6recisa3ente aislado, de conseHeras católicasJ Fue aconseHan resol0er el con/lictoJ 6or 3edio del aborto, y ta3bin eHe36los en Fue los ase> sorados eli7en el ca3ino de la 0ida en contra de ese con> seHo Me uno a lo Fue diHo aFu ), en una entre0ista con +d + d , el Hue Hu e ? del de l ri ribunal bunal C onstitucional Ernst bertades bertades la res6onsabilidad res6onsabilidad 6or la desatención desatención acia todo todo lo Fue se alla a lla 3@s all@ del 3undo 3un do 0isible Con Co n ocasión ocasión de un i36ortante con7res con7reso, o, 8ans 8 ans Maier M aier diHo Fue F ue las /uer> ?as de la /e se debilitan en la 3edida en Fue en nuestro 3undo 3u ndo se /ortal /ortalece ece la ciencia y la dis6onibilidad tcnica BPiensa BPiensa +d real3ente Fue el 6rinci6al 6roble3a 6roble3 a reside reside en un a cien cia i6erdesarroll i6erdesarrollada, ada, y erila sociedad sociedad de con>
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su3o 6o st3aterialista st3aterialista Fue Fue 3 ulti6lica las 6osibilidades 6osibilidades de o6ción Me 6arece Fue el as6ecto 6r@ctico es el 6redo3inante Nosotros 0i0i3os en lo Fue yo deno3ina> r )a una un a ci0ili?ación ci0ili?ación Di6ottica Di6ottica Yna Yn a ci0ili?ac ci0ili?ación ión en la Fue las cosas son esencial3ente de/inidas en sentido /uncio> nal, a saber, sa ber, 6or su 0alor de ca3bio Yna inter6retación /uncion al es es aFuella Fue se abre abre 6or 6rinc i6io a la b:s> Fueda Fued a de eFui0alencias En un a ci0ili?ación ci0ili?ación de este este ti6o, todo lo Fue se 6are?ca a con0icciones con0icciones absolutas o 0 )nculos ) nculos de/initi0os 6ro3esas, 0otos, 3atri3onio, consa7ra> ción, c#aracter indelebilis resu re sultltaa ser u n cuer cu er66 o eEtr eE tra aoo Fu se tiende tiende a eli3inar eli3inar Pero Pero ser) ser)aa 3ucDo 3 ucDo 3@s Husto en> en > tender estas cosas co3o la i36rescindible i36rescindible /uente Fue su> 3 inistra inistra la di7nidad u 3 ana de de una cultura Por lo de> 3@s, la /e no 3e 6arece Fue est en contradicción con el 6ensa3iento, con la racionalidad M@s bien se trata de la /or3a 3@s ele0ada de racionalidad S8 a e ( a n n 7
Sin la 6ers6 ecti0a escatoló7ic escatoló7ica, a, la relación de los los cristiano cristianoss con el 3undo 3un do ser)a ser)a /icticia 8[= Sie36re se Da su6uest su6uestoo Fue la /e se se arrai7a en el terreno de lo ineE6licable, ineE6lica ble, 3as co3o este terreno se 0e /uerte3ente des6la?ado des6la?ado 6or el de la e6licación c ient)/ica, ient)/ica, 6arece Fue la /e Doy Do y se to3a 3enos en serio SPAEMANN= \ien, 6ero todo lo e6licable dese3boca
/inal3ente en al7o ine6licable +erlo as) as ) es racional D e a ) Fue la con/rontación con/rontación de la /e /e con con la ciencia c iencia en 3odo al7uno Daya Da ya lle7ado lle7ado a su su /in /in La ciencia 3 od erna 6osee 6osee esencial3ente el car@cter de 3odelo odo lo Fue F ue ella e>
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6lica lo Dace se7:n su naturale?a, en sentido 3aterialista al es su 3anera de abordar a bordar la realidad Si un 6erro corre acia su co3edero y di7o Fue tiene a3breJ, eso no se> r )a un 3odo cient)/ico de Dablar Da blar Para e6resar3e cient)> cient )> /ica3ente, ten7o Fue Dablar Da blar de sensaciones y re/leHos, e3> 6leando un len7uaHe no antro6o3ór/ico Aora bien, nadie Fuerr)a Fuerr)a tener un 6erro si no 6udiera 6u diera decir dec ir Fue el 6e> rro tiene Da3bre Da3 bre o sed El 3odo u3ano de ablar sobre el 3undo es 3 uy distinto del 3odo cient)/ico cient )/ico de re/erirse a la realidad realidad 8 o y esta3os esta3os en una u na situación situación en la Fue 3 u> cos o3bres, Fue no son 6recisa3ente cient)/icos, cient )/icos, asu> 3en el car@cter de 3odelo del discurso cient)/ico, y culti> culti> 0an 0 an u n a cos3 co s3o0 o0isió isiónn c ien ie n t )/ica Fue creen les les 3ani/iesta 3 ani/iesta lo lo Fue la realidad autntica3ente es Les Dabla Da bla de có3o a sur7ido sur7id o el o3bre y de Fu es el 3undo 3u ndo La ensean?a de de la reli7ión reli7ión no les les 6uede o/recer o/recer 3uco L a 7ente Ho0en cree saber bien lo Fue Fu e son las cosa cosas s La a/ir3ación a/ir3a ción de d e Fue Dios a creado al o3bre 6arece inco36atible con la cos3o0isión cos3o0isión cient cien t )/icaJ 8ar)a /alta una re/leEión teórica seria sobre sobre el status - la la 0alide? de las a/ir3aciones cient)> cient )> /icas Esto tendr)a tendr )a Fue /or3ar 6arte Doy Do y de cualFuier la> bor de /or3ación de teólo7os 8[V BCree +d Fue nuestro 3undo 3u ndo est@ real3ente tan con/i7urado 6or la con/ian?a en la ciencia Q si esto es as ), Bacaso Bacaso no o/rece o/rece 6recisa3ente 6recisa3en te a la /e cristiana cristiana la o6ortu o6 ortuni> ni> dad de 0ol0er 0ol0er al len7uaHe len7u aHe anterior an terior al de los los 3odelos 3odelos cient)> cie nt)> /icos, y recu6erar as) as ) una /or3a /or3a Du3 ana de Dablar Da blar 3@s all@ de los códi7os de la ciencia $lo cual ser0ir)a ser0ir )a ta3bin ta3 bin 6ara /renar el desli?a3iento de la /e 3is3a al terreno de lo irracionalK Soy de su 3is3 a o6inión 8 oy eiste eiste el 6eli7ro de Fue los o3bres sencill@3ente 0i0an en 0arios S8 a e ( a n n 7
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3undos 3un dos 9unto 9unt o al cient)/ico cient)/ico se edi/ican edi/ican 3undos de d e /antas)a /antas)a irracional, a 0eces incluso con el recla3o de una 6resunta ciencia cienc ia co36leta3ente co36leta3en te nue0a, co3o ocurre con con los los 3o0i> 3ientos del ti6o Ne =ge. Pienso Fue el restableci3iento restableci3iento de una 3anera u3ana nor3al de ablar del o3bre y del 3undo constituye una de las contribuciones 3@s i3> 6ortantes del /er3ento cristiano en nuestra cultura al contribución no 6rocede del 6lantea3iento de Fuienes di> cen= So3os o3bres, lue7o e3os de ablar antro6o> 3Gr/ica3ente Aora Ao ra bien, co3o el o3bre 3is3o es an> an > tro6o3ór/ico, tan sólo las ciencias 6ueden decirnos Fu son realmente las las cosasJ No Nosotros e3os de recobrar el 3odo u3ano de ablar del 3undo co3o el 3odo 6ri> 3 aria y au tntica3ente ca6a ca6a?? de decir la 0erdad 0erdad De a) a ) Fue la /iloso/)a sea Doy Doy al7o i36rescindible 8[= Entonces, Bser)a Bser)a la sal0ación del Do3bre, Do3 bre, en su ser 6ersona indi0idual y social, la /or3a de inculturación adecuada a la realidad, y a la 0e? la 0 )a ) a del cristianis3o cristianis3o 6ara a/ir3ar a/ir3 ar su 6ro6ia 6ro 6ia 6retensión 6retensión de d e 0erda 0erdad d as ) eor7 PicDt SPA SPAEMANN= Eacta3ente Qo lo 0eo as) escribió escribió una 0e? Fue los derecos derecos u3anos u3an os no ser)an ser)an uni< 0ers 0e rsali ali?a ?ables bles 6orFue se /unda3 /un da3entan entan en los obsoletos obsoletos 6re> su6uestos de la 3eta/ )sica ) sica euro6ea ui?@ suceda 3@s bien al re0s Euro6a a e6ortado la ci0ili?ación tecno< cient)/ica cient)/ica Esa ci0ili?ación ci0ili?ación su6one o y una un a a3ena?a con> tra la di7nidad di7n idad u3 u3 ana de 3a7ni 3 a7nitudes tudes asta aora desco> desco> nocidas Cosi/ica al o3bre con0irtindolo en obHeto neutro de los 3odelos teór teóric icos os de la ciencia cien cia y de la 3 ani> 6ulación tcnica Por eso Euro6a debe e6ortar ta3bin sus re/leiones acerca de la de/ensa institucional de esa di7nid di7 nidad, ad, y concreta3ente concreta3 ente a tra0s tra0s de los dereco derecoss u3 a> nos codi/icados Esta Estass re/leiones re/leiones son cuando cuan do 3enos co3> co3 >
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6rensible 6rensibless 6ara cualFu cu alFuier ier 6ersona 6ersona Fue 0ea 6isoteada su di7> nidad Si ese 6ensa3iento de6ende en :lti3o tr3ino de un 6resu6uesto cristiano, eso no obra contra l, sino 3@s bien a /a0or de la 0erdad de dico su6uesto cristiano En todo caso ser)a ser )a /unesto reducir el n:cleo del 3ensaHe cris> tiano a su /unción Du3anitaria o a su a6ortación cultu> ralJ El cristianis3o se con0ertir)a con0ertir )a as) en una ideolo7)a La I7lesia en absoluto absoluto 6uede entenderse entenderse a s) s) 3is3a 3is3 a des6us des6us de todo co3o 6arte o /unción de la sociedadJ La I7lesia constituye constitu ye un 6ueblo cuya 6arte 3@s i36ortante ya no se encuentra encue ntra sobre sobre esta tierra, sino all) all ) donde se une con los 6oderes celestiales y los santos sera/inesJ, tal co3o se dice en la Misa M isa Sin esa 6ers6ecti0a, 6ers6ecti0a, la relación de los cristi cristianos anos con el 3undo 3u ndo ser)a ser )a /icticia y carente de 0i7or 8[= BSer)a BSer)a eso ya un cristianis3o 3@s all@ del cristia> nis3o ser )a SPAEMANN= Con/or3arse con ese 6a6el 6arcial ser)a renunciar, 6or esa 0erdad 6articular, a la 0erdad co36leta sobre so bre el o3bre La /e debe recobrar el 3odo directo de ablar ab lar sin sin subter/u7ios subter/u7ios En la 6redicación 6redicación /recuente3ente /recuente3 ente do3ina un estilo de discurso retorcido O bien se 3ue0e dentro de una un a Her7 Her7aa teoló7ica es6eciali?ada, o bien se 6ro> nu ncia nc ia sólo sólo su6er/icial3ente su 6er/icial3ente sobre sobre Dios Dios y los o3bres, de 3odo incado inc ado y sin 6retensión 6retensión co7niti0a, co7 niti0a, es decir decir,, sin al7o concreto Fue a/ir3ar o sin acerse car7o de las con> secuencias de las a/ir3aciones Recu6erar un 3odo 3@s directo y ele3ental ele3 ental de e6resa e6resarr los los contenidos de la /e cristiana 6odr)a 6odr )a lle0arnos a reintroducir en el len7uaHe las 0erd 0e rdad ades es 3 @s ele3 el e3en enta tale less de iiu iiues estr traa eE6 eE 6 e rie ri e n c ia D u 3 a n a 0it 0 itaa l La ense en sea ann ?a c ris ri s tia ti a n a 6 o d r)a con0 co n0ee rtir rt irse se as) as ) en u n re/u7io re/u7io 6ara la Du3 Du 3 anidad anid ad del Do3bre Do3bre en una ci0ili?ación tecno
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.uentes
I El ru3or in3ortal= Das unsterblice er^ctJ, en [8 Nac ac## 4ot 4ott fragen. tfrage n. Rber ber das das He, \orer [ Sceel $edsK N , ligiOse $n:3ero $n:3ero es6ecial 4&*{4&4 de la re0ista MerTur Deutsce }eitscri/t /^r euro6•isces DenTenJ *2, '111, 66 --%<-2K II Pruebas de la eistencia de Dios se7:n Niet?sce, Niet?sc e, ottes> beeise nac Niet?sceJ, en M Sta33 $edK P#ilosop#ie in s-nt# s-nt#et etisc isc#er #er =bsic# bsic#t*t* Stutt7art, '11, 66 *%-<*2 Pu> blicado ta3bin en L Na7l $edK Heligion nac# na c# der d er Heli" gions6r gions6riti6 iti6 $Uiener Reie e3en der Piloso6ie, eds 8 Na7l telli7ent Desi7nJ, en ran6furte ran6furterr =llgemeine Geitung* n %&, - de se6tie3bre del %&&4, 6 22 I+ I+ Cristianis3o Cristia nis3o y .iloso .iloso/ / )a )a de la 3odernidad, CDristentu3 und PDiloso6Die der Neu?eitJ, en 8 .ecDtru6, .r ScDul?e, D Sternber7 Sternber7 $edsK =uf =uf6l 6lr run ungg durc# durc # (rad raditio itionn.
D-m D-mposi posion on der 'ose 'o seffPieper Pieper Dtiftung Dt iftung @um @um XY XY. 4eburtstag 4eburtstag von 'o ' o s e f Pieper* en DoTu3entationen der 9ose/ Pie6er Sti/>
tun7J I, M^nster, '11*, 66 '%2<'2 + + La reli7ión y su Husti/icación /uncional, .unTtionale .unTtion ale Reli> Re li> 7ionsbe7r^ndun7 und Reli7ioJ, en R [oslosTi $edK /ie re"
ligiOse ligiOse /imension der de r 4esellsc# esellsc#aft aft.. Heligion und un d i#re i#re (#eorien* #eorien*
Mor SiebecT, ^bin7en, '1*, 66 1<%*
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+I Iden Id entid tidad ad reli7io reli 7iosa, sa, R Reli eli7i 7i€s €see Id Iden entitit• t•tJ tJ,, en [ M i< cDalsTi, Identitt im 7andel* &astelgandolfo,4esprc#e I* [lett ción 3isionera, Sollten uni0ersalistiscDe Reli7ionen au// Mission 0er?icDtenJ, en O [allscD au [allscDeue euer, r, /as Eu" ropa der Heligionen* .iscDer, .ranT/urt M, '114, 66 %--<%1 +III R eli7ió eli 7iónn y 0erdad de ecoJ, Reli7ion und atsa> cenareitJ, en U Oel3^ller $edK 7a#r#eitsanspr5" c#e c# e der de r Heligione Heligionenn #eute* #eute* Paderborn, '14, 66 %%*<%25 I; Al7unas di/icultades di/icult ades con con la doctrin doct rinaa del 6ecado ori7i or i7i>> nal, ber eini7e Scieri7Teiten 3it der Erbs^nden> lereJ, en C Sc€nborn, A €rres, R S6ae3ann $edsK Gur 6irc#lic#en 6irc#l ic#en Erbs5nd Erbs5ndenle#re* enle#re* +erla7 Einsiedeln, .rei> bur7, '115, %a ed, 66 21<44 ; La 0isión cristiana del su/ri3iento, su/ri3ien to, Die crisdice crisdi ce Sinn des LeidensJ, en U Oel3^ller $edK Heligio Heligionn un undd P#ilo" P#ilo" $[ollo Fuien ?ur e7enarts6i> sop#ie* 0ol III= eiden $[olloFuien loso6ieJ 1K, Paderbo/n 7en•rti7e La7e des Cristentu3sJ, coloFuio Fue tu0o m5ssen die di e mensc#l mens c#lic#e ic#e eben" lu7ar baHo el t)tulo= 7ir m5ssen
serfa# serfa#rung rung ied ieder er @ur Dprac#e bringen. Ein 4esp 4esprc rc## mit Professor Professor Hobert Ho bert Dpaemann Dpaemann WDebe3os recu6erar el len>
7uaHe Fue abla de la la e6eriencia 0ital u3ana Con0er> sación con el Pro/ R S6ae3annX, en Serder,Lorrespon, den@* 5*=5, '11', 66 '-&<'-1
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)ste liro" &ulicado &or )diciones -ial&" #. ." lcal1" lca l1" 2 0 " 2 3 0 2 7 4 adrid ad rid"" se termin% de im&rimir en Gr1ficas -ogar" #. ." 6uenlarada =4adrid> el día 9 de se&tiemre de 2090.
