AMBIVALENCIAS AMBIVALENCIAS DE LA MODERNIDAD: DOS CARAS C ARAS DEL INDIVIDUALISMO ÉTICO CONTEMPORÁNEO LA MODERNIDAD COMO INICIO DEL INDIVIDUALISMO: INDIVIDU ALISMO: Según Berman la modernidad une a toda la humanidad. Pero es una unidad paradójica, única de la desuni desunión ón puesto puesto que nos nos lanza lanza a un remoli remolino no de perpet perpetua ua desint desintegr egraci ación ón y recomp recomposi osició ción, n, de ambigüedad y angustia. Por un lado, un conjunto de fenómenos que se ien como positios y placenteros, como conquista! por otro lado, un conjunto de fenómenos que se ien con ambigüedad, temor y angustia. "a modernidad solo puede ser representada como emancipación de los esquemas de comportamiento preestablecidos y del sistema de las jerarqu#as de rango. "a idea de lo moderno es principalmente con la idea de un presente que puede realmente definir una identidad propia, porque ya no es repetición e limitación. Para $ianni %attimo, la modernidad es la &poca en la que el hecho de ser moderno iene a ser un alor determinante. 'ebemos 'ebemos entender entender la modernidad modernidad como un proceso proceso histórico histórico que comienza comienza en el siglo (%) y que permite establecer un cambio y corte entre el orden social del antiguo r&gimen y el que le sucede, tanto en el *mbito de las formas de ida socialmente constituidas como en la esfera de la producción cultural. Según +nthony +nthony $iddens, se puede distinguir dos mecanismos centrales -
n desancla desanclaje, je, espaci espacio-tem o-temporal poral Se produce produce una red red de interc intercambio ambio económico económico y cultural cultural que que llear* a la homogeneización de la noción de indiiduo. na fragme fragmenta ntació ción n de las costum costumbre bres s "a prolifer proliferaci ación ón de las esferas esferas normati normatias as asociad asociadas as a los distintos sectores de actiidad y a la presentación de nueos actores sociales rompiendo la inculación entre las costumbres propias de un pueblo y la cosmoisión.
La cultura individualista: /os referimos a las creencias, s#mbolos y pr*cticas que reclaman la e0istencia de un indiiduo dotado de autonom#a moral. 1on la aparición del indiidualismo, surge, a su ez, la idea moderna de estado, donde cada indiiduo es libre e igual ante la ley, el indiiduo puede presentarse ante el estado sin la mediación de algún otro miembro o grupo, sea familia, comunidad local o de otro tipo. "as personas toman distancia de sus tradiciones y e0igen el derecho de poder decidir su destino o de forjar forjar su derech derecho o indii indiidua duall de proyect proyecto o de autorre autorreali alizac zación ión sin la operac operación ión que implic implicaba aban n los órdenes jer*rquicos del pasado. Para 2ocqueille el indiidualismo es un sentimiento refle0io y apacible que induce a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus semejantes y a mantener aparte con su familia y sus amigos! de suerte que despu&s de formar una peque3a sociedad para su uso particular, abandona a s# misma a la grande. 4l indiidualismo actual, es m*s un conjunto social de representaciones, ideas y alores comunes a un conjunto de indiiduos en las sociedades democr*ticas contempor*neas.
ALUMNA: MORALES CARLOS, Valentina SECCIÓN Y PROMOCIÓN: P8 - 2011
Según Bejar 4l cambio de inter&s de lo público a lo priado y la implicación por los aatares colectios al abrazo de las cuestiones particulares, se e0plica de dos formas contrapuestas -
4n primer lugar! desde una perspectia indiidualista, el abrazo del unierso priado se atribuye, simplemente, al resultado de una eolución inscrita en la naturaleza de los indiiduos. "a segunda e0plicación de la mudanza se hace desde una perspectia colectiista. "a mutación en cuestión es un suceso, un acontecimiento que se e0plica como consecuencia de una ruptura interna con las propias conicciones pol#ticas.
ALUNOS MALESTARES DE LA MODERNIDAD O EL INDIVIDUALISMO SE!N C"ARLES TA#LOR: + 2aylor le interesa analiza las formas degradadas o perersas del indiidualismo contempor*neo. 1amps coincide con 2aylor y dice que las caracter#sticas negatias del indiidualismo entendido como anti-ideolog#a y el mayor obst*culo para apostar por proyectos o ideales comunes, pues los indiidualistas se muestran pocos solidarios, insensibles a las desigualdades, ego#stas, poco preocupados por el medio ambiente y los dem*s. Para 2aylor, uno de los rasgos de la sociedad contempor*nea es la igencia de un aparente relatiismo acomodaticio. 'icho relatiismo puede ser considerado *stago de una forma de indiidualismo cuyo principio deber#a ser formulado 2odo el mundo tiene derecho a desarrollar su propia forma de ida, fundada en un sentido propio de lo que realmente tiene importancia o alor. Para 2aylor, la ida del ser humano se angosta porque pierde cierta capacidad de descontento con el presente, da por sentado todo lo que lo rodea y se achata porque deja atr*s la imaginación y la posibilidad de interpretar las cosas. "os tres malestares que analiza 2aylor los caracteriza de la siguiente manera 4l primer temor estriba en lo que podr#amos llamar p&rdida de sentido, la disolución de los horizontes morales. "a segunda concierne al eclipse de los fines, frente a una razón instrumental desfrenada. 5 la tercera se refiere a la p&rdida de libertad. 4l lado oscuro del indiidualismo supone centrarse en el yo, lo que aplana y estrecha a la ez nuestras idas, las empobrece de sentido, y las hacer perder inter&s por los dem*s o por la sociedad.
EL INDIVIDUALISMO SE!N ILLES LIPOVETS$#: "a sociedad contempor*nea, ha enido transform*ndose de acuerdo con la última manifestación de la ideolog#a indiidualista, se ha efectuado por etapas, pasando por una metamorfosis liberal y pasar, poco a poco de una sociedad que subordinaba lo indiidual a las reglas racionales colectias a una sociedad que promuee y encarna masiamente el alor de la realización personal.
D%v%nir d%l individualis&' c'nt%&('r)n%': Según "ipoets6y e0isten dos tipos de indiidualismos que dominan las sociedades contempor*neas irresponsable ya que es equialente a un cierto nihilismo, las barreras morales se pueden saltar, relatiizar y triializar y responsable porque procura un indiidualismo que coincida con una demanda y una preocupación &tica.
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"a propuesta de "ipoets6y gira en torno a un indiidualismo responsable que triunfe o se establezca, y no solamente con reglas uniersales respecto del deber, sino del mismo indiiduo, dado que este reconoce que las acciones humanitarias est*n limitadas al deseo de indiiduos concretos.
D%l individualis&' &'d%rn' al ('s&'d%rn': 4l indiidualismo moderno surgió a ra#z de que los indiiduos se e#an a si mismos desencantados por los ideales de la ilustración. "a modernidad ser* rechazar esa sujeción de la moral a la religión. na segunda la constituye la fase laica, que se concibe como una moral natural presente en todo. "ipoets6y nos dice que el neo indiidualismo parece una mezcla de moda y consumismo. Sin embargo, no se reduce a esto, se trata de entender que la posmodernidad se presenta bajo la forma de paradoja, que faorece s# la autonom#a a tra&s de la moda. "os alores b*sicos de las sociedades democr*ticas son los derechos del hombre, el respeto a las libertades y a la indiidualidad, la tolerancia y el pluralismo pues ello supone su propia sustentabilidad. Sociedad pos moralista, es una sociedad que repudia la retórica del deber austero, integral, maniqueo y corona los derechos indiiduales de la autonom#a, al deseo y a la felicidad. "as sociedades posmodernas se caracterizan m*s por una lógica de seducción pensada bajo la forma de hedonismo que por la disciplina nuestra sociedad no conoce prelación, codificaciones definitias, centro, solo estimulaciones y opciones equialentes en cadena.
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