La modernización y la modernidad Los conceptos de la modernización y la modernidad Por la modernización se entiende la suma de los procesos de cambio a gran escala a través de que una determinada sociedad tiende a adquirir el económico, político, social y cultural características consideradas típicas de la modernidad. El concepto de modernización implica, por lo tanto, el concepto de modernidad modernidad en el significado que adquirió en el siglo X!!!, aunque sus orígenes se remontan muc"os siglos. El difunto modernus término latino deriva de #odo, lo que significa $%"ora, recientemente$, y se remonta a finales del siglo d&. 'ue utilizado en un sentido antinómico comparación con antiquus, sobre todo por (an %gustín para contrastar la nueva era cristiana con la antig)edad pagana. #*s en general, se utiliza como los medios de describir y legitimación de nuevas instituciones, nuevas norma normas s legale legales, s, o una una nueva nueva supu supuest estos os erudi erudito tos. s. %sí, desd desde e sus sus inici inicios os,, la e+presi e+presión ón moderna moderna "a sido sido llevand llevando o algunos algunos implicac implicacione iones s normativ normativas, as, en la medida en que implicaba una depreciación del antiguo y tradicional. La venida de &risto marca una ruptura radical que divide el tiempo "istórico en un %ntes y un después e introduce, guiados por la tradición "ebrea mesi*nico, el mensa-e de la redención. % pesar del énfasis en la anticipación mesi*nica de la segunda venida de &risto y el -uicio universal, especialmente intensa entre los movimientos milenaristas, que la orientación "acia el futuro y valorización de la nueva de que son típicos de la modernidad no son, sin embargo, parte de la Edad #edia pensamiento. Por el contrario, la clara distinción entre tiempo sagrado y lo prof profan ano o el tiem tiempo po y la &iud &iudad ad de ios ios y de la &iud &iudad ad del del /omb /ombre re alie alient nta a devaluación de la nueva como e+presión de la superficialidad y vanidad. 0 al mismo tiempo, la e+periencia diaria de la población, la gran mayoría de los cuales viven en la zona rural, mantiene la noción naturalista del mundo antiguo con vida, un concepto que concibe tiempo a través del ciclo de nacimiento y muerte, el cambio de las estaciones a lo largo del a1o, y la alternancia del día y la noc"e. /umanismo y el 2enacimiento re3evaluar el tiempo secular y abrir nueva, amplia "oriz "orizon onte tes s geog geogr*f r*fico icos s y cultu cultura rales les a la civili civiliza zació ción n euro europea pea.. !ntro !ntroduc ducen en el concepto de la época medieval que est* entre la era antigua y la moderna y distinguir entre los estados $antiguos$ y las sociedades y los modernos. Los nueva época es visto como un renacimiento y un cambio radical después del estancamiento y lo Petrarca llama los barbaridades de la Edad #edia4 pero el nuevo despertar es no obstante, concebida en el modelo de la antig)edad cl*sica. &ultura renacentista reeval5a su interés en los asuntos mundanos y reafirma su autonomía, y se desarrolla una nueva confianza en la razón crítica y la creatividad "umana.
#aquiavelo, por e-emplo, no creer en cualquier dise1o de pedido 3 natural o divino 3 en la política, y piensa que en realidad es la tarea de la política para crear orden en el mundo. Las relaciones políticas reales 3 definidas como la luc"a para ganar, utilizar y contener el poder 3 se atribuyen una posición preeminente en la vida social como componente componente principal elementos de la sociedad. Pero él busca en los c*nones eternos de grecorromano la antig)edad de legitimación de sus propias inn innovacion iones audaces ces. Porque la ines inesttabil abilid ida ad de tod todas las las forma rmas constitucionales singulares, sugiere el modelo de la antigua 6obierno mi+to de 2oma, que combina elementos de la monarquía, la aristocracia y democracia. El 2enaissance ofrece, por lo tanto, una contribución esencial a la formación del concepto de la modernidad, que es a5n incompleta, sin embargo, debido a la el predominio persistente del modelo cl*sico. 7n pasa-e pasa-e fundame fundamental ntal posteri posterior or est* represent representada ada por la 2eforma 2eforma que "izo "incapié en la concepción de la persona como individuo. En las ense1anzas de Lutero y &alvin, el individuo fue concebido como solo ante ios, el responsable direct directo o para para la inter interpre pretac tació ión n y la promul promulga gació ción n de la volun volunta tad d de ios. ios. Las Las principales principales consecuencias consecuencias de estas doctrinas para el desarrollo desarrollo de la cultura y las instituciones eran modernas, en primer lugar, el fomento de la noción del agente individual como due1a de su destino $ lo que implica la liberación del creyente con el apoy apoyo o y cont contro roll inst instit ituc ucio iona nall de la !gle !glesi sia4 a4 y, segu segund ndo, o, la sanc sanció ión n de la separación entre Estado y de la !glesia y de la autonomía de la actividad secular en todos los dominios que no lo "icieron entrar en conflicto directo con la pr*ctica moral y religiosa. 7n aspecto esencial de la reclamación de la cultura moderna es "ec"a por la filosofía del siglo X!!, y en particular por la teoría cartesiana cartesiana de la reconstrucción reconstrucción el conocimiento basado en la razón "umana por sí sola, lo que implica un rec"azo de lo anterior los sistemas filosóficos. En este clima intelectual, alimentada por la grandes avances de 6alileo y la ciencia ne8toniana, la convicción de que el crece tiran tiranía ía de los los pens pensad adore ores s antig antiguos uos debe debe ser ser abol abolida ida.. % final finales es del siglo siglo X!! X!! disputa entre los antiguos y los modernos, este 5ltimo sale ganadores. %nticip*ndose %nticip*ndose a la controversia, controversia, a la opinión tradicional, tradicional, seg5n la cual los antiguos antiguos son son los m*s sabios sabios,, tanto tanto 9aco 9acon n y esca escarte rtes s genia genialme lmente nte cont contrar rarres restar tar eso eso nosotros, los modernos son los verdaderos antiguos $ya que somos capaces de tener una mayor e+periencia de las cosas y beneficiarse de una larga "istoria del mundo y desde entonces, si la verdad es la "i-a de tiempo, tenemos que estar m*s cerca de la verdad. 7na nueva fe se desarrolla en la progresiva la educación de la "umanidad y de los grandes inventos de la época moderna que transforman el mundo :la imprenta, la pólvora y la br5-ula, seg5n 9acon;. (in embargo, la noción de progreso a5n no est* completamente desarrollado y sigue mezclaba con la convicción profundamente arraigada de que la decadencia y la degeneración son al menos
#aquiavelo, por e-emplo, no creer en cualquier dise1o de pedido 3 natural o divino 3 en la política, y piensa que en realidad es la tarea de la política para crear orden en el mundo. Las relaciones políticas reales 3 definidas como la luc"a para ganar, utilizar y contener el poder 3 se atribuyen una posición preeminente en la vida social como componente componente principal elementos de la sociedad. Pero él busca en los c*nones eternos de grecorromano la antig)edad de legitimación de sus propias inn innovacion iones audaces ces. Porque la ines inesttabil abilid ida ad de tod todas las las forma rmas constitucionales singulares, sugiere el modelo de la antigua 6obierno mi+to de 2oma, que combina elementos de la monarquía, la aristocracia y democracia. El 2enaissance ofrece, por lo tanto, una contribución esencial a la formación del concepto de la modernidad, que es a5n incompleta, sin embargo, debido a la el predominio persistente del modelo cl*sico. 7n pasa-e pasa-e fundame fundamental ntal posteri posterior or est* represent representada ada por la 2eforma 2eforma que "izo "incapié en la concepción de la persona como individuo. En las ense1anzas de Lutero y &alvin, el individuo fue concebido como solo ante ios, el responsable direct directo o para para la inter interpre pretac tació ión n y la promul promulga gació ción n de la volun volunta tad d de ios. ios. Las Las principales principales consecuencias consecuencias de estas doctrinas para el desarrollo desarrollo de la cultura y las instituciones eran modernas, en primer lugar, el fomento de la noción del agente individual como due1a de su destino $ lo que implica la liberación del creyente con el apoy apoyo o y cont contro roll inst instit ituc ucio iona nall de la !gle !glesi sia4 a4 y, segu segund ndo, o, la sanc sanció ión n de la separación entre Estado y de la !glesia y de la autonomía de la actividad secular en todos los dominios que no lo "icieron entrar en conflicto directo con la pr*ctica moral y religiosa. 7n aspecto esencial de la reclamación de la cultura moderna es "ec"a por la filosofía del siglo X!!, y en particular por la teoría cartesiana cartesiana de la reconstrucción reconstrucción el conocimiento basado en la razón "umana por sí sola, lo que implica un rec"azo de lo anterior los sistemas filosóficos. En este clima intelectual, alimentada por la grandes avances de 6alileo y la ciencia ne8toniana, la convicción de que el crece tiran tiranía ía de los los pens pensad adore ores s antig antiguos uos debe debe ser ser abol abolida ida.. % final finales es del siglo siglo X!! X!! disputa entre los antiguos y los modernos, este 5ltimo sale ganadores. %nticip*ndose %nticip*ndose a la controversia, controversia, a la opinión tradicional, tradicional, seg5n la cual los antiguos antiguos son son los m*s sabios sabios,, tanto tanto 9aco 9acon n y esca escarte rtes s genia genialme lmente nte cont contrar rarres restar tar eso eso nosotros, los modernos son los verdaderos antiguos $ya que somos capaces de tener una mayor e+periencia de las cosas y beneficiarse de una larga "istoria del mundo y desde entonces, si la verdad es la "i-a de tiempo, tenemos que estar m*s cerca de la verdad. 7na nueva fe se desarrolla en la progresiva la educación de la "umanidad y de los grandes inventos de la época moderna que transforman el mundo :la imprenta, la pólvora y la br5-ula, seg5n 9acon;. (in embargo, la noción de progreso a5n no est* completamente desarrollado y sigue mezclaba con la convicción profundamente arraigada de que la decadencia y la degeneración son al menos
tanto innata para el destino de la "umanidad como un avance en lo que se definen por ico como los $cursos y recursos de la "istoria4 una idea que continuar* durante muc"o tiempo ser "egemónico en las culturas no occidentales. Es e+actamente este concepto del tiempo y de la "istoria que se "a modificado en la cultura occidental en el curso del pró+imo siglo, en virtud de la gran política e industrial transformación que altera el concepto de revolución y le da un contenido conc concre reto to a la noci noción ón de prog progre reso so.. Es sólo sólo ento entonc nces es que que el conc concep epto to de modernidad establece por completo. &on la !lustración la identificación fundamental de lo moderno con lo aquí y a"ora se establece, y de a"í en la sociedad moderna es nuestra sociedad, la sociedad en la que vivimos, si somos ciudadanos de finales del siglo X!!! o ciudadanos ciudadanos de principi principios os del siglo XX!. XX!. La sociedad sociedad moderna moderna no niega la "istoria "istoria,, porque porque la comparación con el pasado es necesario, pero ve ni los patrones particulares en el pasado a imitar ni clases particulares para aprender. El mayor de &iceróne+presión, "istoria magistra vitae, e-emplifica la idea anterior a la !lustración de la "istoria como un rico depósito de e-emplos para orientar la acción "umana e impl mplica un concepto de la e+periencia "umana, fundamentalmente uniforme e inmutable, marcado por eventos recurrentes, en el que un valor especial se une a la e+periencia. &on el !lustración pensamiento "istórico incorpora la noción clave de ruptura y desplazado desde cíclica a los modelos progresivos. esde entonces y después de la americana y franceses revoluciones, el mundo moderno se consideró un mundo abierto a la futuro, y el término moderno lleva la implicación normativo de una depreciación de la antigua o tradicional. La noción tradicional de la "istoria y el tiempo se modifica gradualmente en la segunda mitad del siglo X!!!, abriendo el camino "acia una concepción de la modernidad modernidad con la idea de progreso progreso en su n5cleo, elaborada por
?@A; y ?CD; observan, milen milenari arismo smo crist cristian iano o secu secular lariza izado do,, libera liberado do de el terr terrori orismo smo moral moral de la anticipación anticipación apocalíptica apocalíptica del fin del mundo, y transformado en la idea de progreso científico y racional para la raza "umana. El pasado ya no ofrece lecciones de vida, su autoridad se vuelve impotente, pero nos nos ayud ayuda a a ente entend nder er lo que que nos nos "emo "emos s conv conver erti tido do,, y por por esta esta razó razón, n, es continuamente reinterpretado a la luz del presente. 7na formulación radical de esta esta actitu actitud, d, con con refere referenci ncia a espe específ cífic ica a a la revo revoluc lución ión de la moder modernid nidad ad,, se encuent encuentra ra en la democrac democracia ia en Latina Latina :>CD3> :>CD3>CAF CAF;; en el que de =ocquevil cqueville le escribeG
%unque la revolución que est* teniendo lugar en la condición social, las leyes, las opiniones, y los sentimientos de los "ombres es todavía muy le-os de "aber terminado, sin embargo, sus resultados ya no admiten comparación con cualquier cosa que el mundo "a sido testigo antes nunca. uelvo de edad en edad "asta la m*s remota antig)edad, pero no encuentro paralelo a lo que es ocurriendo delante de mis o-os4 como el pasado "a de-ado de arro-ar su luz sobre el futuro, la mente del "ombre se pasea en la oscuridad. :. >?AD, vol HG A?; La modernidad es un proceso sin fin que implica la idea de innovación permanente, de la creación continua de la nueva. ivir en el presente, que se orienta "acia el futuro, *vido de novedad, promoción de la innovación. (e inventó, como ??D; observa, la tradición de lo nuevo. La 2evolución 'rancesa y la conectada :todavía profundamente diferente; %mericana 6uerra de la !ndependencia, encarnar la nueva noción de una e+periencia política de las masas y de el nuevo Estado democr*tico. La 2evolución 'rancesa es la primera revolución moderna, y que transforma radicalmente el concepto de revolución misma. Iuevos eventos requieren nueva palabras y nuevos significados para las palabras vie-as. El concepto astronómico de la revolución como movimiento cíclico perpetuo de cuerpos celestes da vida al concepto político de la revolución. &omparte la idea de volcar, el boca aba-o, pero significa la opuesto del concepto astronómico, así, en la medida en que representa una ruptura con la e+istente y la creación de algo nuevo :un concepto an*logo en relación con la dimensión espacial, pero antinómica con respecto a la dimensión temporal;.
(i la 2evolución 'rancesa dio la modernidad su forma y la conciencia característica, basada en la razón, la 2evolución !ndustrial dio su sustancia material. Los esarrollo e+plosivo de la 2evolución !ndustrial, la fuerza del vapor y el acero, la aceleración de las transformaciones económicas 3 todas las proporciones revolucionarias invertidos en los grandes procesos de cambio, que eran bastante evidente para los contempor*neos que e+perimentado con ellos en su vida diaria. 0 puesto que las sociedades occidentales muestran las mayores diferencias y contrastes con sociedades precedentes en la organización económica y social, las relaciones políticas y características culturales, se convierten en el símbolo de la modernidad. #odernización tiende a identificarse con occidentalización, en el sentido de que la sociedad occidental se convierte en civilización mundial :que crea, como veremos, comple-os interpretativo y metodológico problemas;. La modernidad también viene a significar, como sostiene /abermas :>?CD;, el establecimiento de los derec"os y libertades. El proyecto moderno es un proyecto
de universalización de la emancipación y, al mismo tiempo, paradó-icamente, una ideología legitimadora para la e+pansión de las primeras sociedades occidentales modernas. % la luz de esta breve reconstrucción del concepto de modernidad, definimos modernización en este traba-o no en un sentido amplio o vago como cualquier otro progresiva cambio "istórico, sino como un proceso "istóricamente determinado. La modernización es la suma específica de los grandes cambios sociales, económicos, políticos y culturales que "an caracterizado la "istoria del mundo en los 5ltimos HFF a1os y que proceden de la revolución de m5ltiples facetas :económica, social, política, cultural; de la segunda mitad del siglo X!!!. Es un proceso que tiende a ser global en dos sentidosG que afecta a todos los aspectos de las sociedades involucradas, y se e+tiende progresivamente a la resto del mundo a partir de su lugar de nacimiento en Europa Jccidental. #odernización refiere entonces a un proceso, o me-or, un con-unto de bien definido procesos, e implica la modernidad. Io obstante que se distingue de la modernidad, que se refiere a las modalidades específicas de la vida social y la cultura que se afirman en el curso de dic"o proceso. El concepto de modernización, aunque basada en la e+periencia "istórica de Países occidentales en Europa y %mérica del Iorte, también se pueden aplicar al resto del mundo :el resto frente al Jeste;, teniendo en cuenta la diversidad de los períodos de tiempo, las secuencias de su desarrollo y la especificidad de sus instituciones. (i bien los cambios impulsados por la tecnología y las implicaciones de la globalización de los mercados proceso de "ec"o implica progresivamente a todo el mundo, todos los países ofrece respuestas específicas y desiguales, resultante de la combinación de su "erencia institucional y cultural, -unto con los modelos culturales importados de fuera del país. Estas diversas respuestas se manifiestan en un conte+to marcado por la división internacional del traba-o y de las relaciones de poder internacionales. Los concepto de modernización se establece en las ciencias sociales en las décadas después de la (egunda 6uerra #undial :tomando el lugar de los conceptos de la industrialización y desarrollo capitalista; con el fin de interpretar, de una manera co"erente y amplia, en un primer momento los procesos comunes y luego cada vez m*s también las respuestas variables de diferente países a los desafíos de la economía global en desarrollo. El estudio de la formación de la sociedad moderna es un tema sociológico por e+celencia, desde el momento en que los padres de la ciencia social, de =ocqueville a #ar+, de Keber a urB"eim, de Pareto para (immel, centrado su atención en analizar la ruptura moderna y las contradicciones y problemas que surgen de ella.
Este volumen no e+aminar* los teóricos cl*sicos en detalle, aparte de lo que es necesario definir las características esenciales de la modernización y la modernidad en este primer capítulo. El presente volumen se centra en cambio en las teorías de modernización elaborado por la sociología y la ciencia política contempor*nea. Los aspectos esenciales del proceso de modernización de la luz de los pensadores cl*sicos de las ciencias sociales. El concepto de modernización adoptada aquí es, como "emos dic"o, "istóricamente definido. El tema de la modernización es de "ec"o tan vasto y sus significados tan variados que varios opciones de método y el contenido tienen que ser "ec"as. Io significa cualquier tipo de el cambio, la evolución o progreso social :como la invención de la rueda o la br5-ula; pero define la combinación de gran escala social, económica, política y cultural cambios que "an caracterizado los 5ltimos HFF a1os y que son por a"ora tomar el mundo entero. =ales cambios se originan de la revolución de dos veces de la segunda mitad del siglo X!!!G la revolución política3cultural en su 'rancés y las versiones americanas y la revolución económica3social en su doble aspecto de la introducción sistem*tica de la industria y el desarrollo del mercado mundial. =iene que ver con un con-unto de cambios que se "icieron a lo largo de muc"os siglos :seg5n algunos estudiosos, a partir del sistema de proto3capitalista de banqueros en el siglo X!!, de acuerdo con los dem*s, de los grandes e+ploradores marítimos del siglo X, y de acuerdo con otros m*s, del gran científico descubrimientos del siglo X!!; y que culminó en el revolucionario procesos del siglo X!!!. La formación progresiva de las democracias modernas :a través de la demanda de derec"os naturales y la soberanía popular; y de un mercado mundial :a través de la intensificación el comercio a larga distancia y la e+pansión europea en otros continentes; es un centuriesold proceso que precede a la revolución tecnológica e industrial. El $6lorioso 2evolución que pone fin a las guerras civiles inglesas de la década de >@FF con la primera &onstitución monarquía prepara y precede a la revolución democr*tica que toma colocar en 'rancia y en Estados 7nidos a finales del pró+imo siglo. Ie8ton la ciencia y la filosofía de escartes anticipan la revolución científica moderna. Pero es en el siglo X!!! que la sociedad moderna llega a su madurez y que la idea de la modernidad en sí recibe su formulación vinculante en los debates filosóficos de la iluminación. En el siglo siguiente la sociedad moderna se fortalece, identificando sí con el industrialismo y con los cambios r*pidos y profundos asociados con ello. 0 en los distintos países no occidentales del siglo XX, a partir de apón, $entrar en la modernidad$ y el proceso se generaliza. irecciones comunes de modernización son aquellos "acia la innovación y la incesante cambiar a través de los procesos de destrucción creativa, la creciente
estructural diferenciación de la sociedad :producción económica y distribución que separan de la familia y la comunidad, la política de separación de la religión;, y la formación de Estados nacionales soberanos.
(u rasgo m*s característico es la totalidad de su doble significado. En cierto sentido, se refiere a los aspectos económicos, sociales, políticos y culturales de las sociedades en que se manifiesta e involucra a todos los *mbitos de actuación y la vida de sus "abitantes. 0 en otro sentido, a pesar de su referencia directa a las sociedades europeas, cubre progresivamente, con diferentes ritmos y secuencias, el mundo entero, insert*ndose m*s o menos fuerza en un sistema global 5nico, que aparece "oy en el nacimiento del milenio fuertemente interdependientes desde una perspectiva económica punto de vista y estrec"amente conectado desde una cultural. &omo 9erman escribeG La modernidad es un modo de e+periencia vital 3 e+periencia del espacio y del tiempo, del yo y otros, de posibilidades y peligros de la vida 3 que es compartido por "ombres y mu-eres de todo el mundo de "oy. %mbientes modernos y e+periencias trascienden todas las fronteras de la geografía y el origen étnico, de clase y de la nacionalidad, de la religión y la ideologíaG en este sentido, la modernidad se puede decir que unir a toda la "umanidad. Pero es una unidad paradó-ica, una unidad de la desunión, que a todos nos vierte en una vor*gine de perpetua desintegración y renovación, de luc"a y contradicción, de ambig)edad y angustia. :>?CG >D; La omnipresencia y el empu-e e+pansivo de modernización requieren que el proceso de ser estudiada con referencia no sólo a la forma en las sociedades occidentales modernas est*n formados, sino también para las transformaciones que "an involucrado progresivamente la resto del mundo. =ales transformaciones produ-eron resultados que son parcialmente diferentes y plural de acuerdo con el código genético de las diversas sociedades implicadas, pero est*n influenciados por un proceso sustancialmente unívoco que tratan de imita así como se oponen de varias maneras. 2econociendo el car*cter intrínsecamente globalizador de la modernización no significa la adopción de un enfoque eurocéntrico, o incluso menos, lo que sugiere un 5nico modelo para la transición a la modernidad. En su lugar, significa reconocer la univocidad del proceso, así como la especificidad de las diferentes rutas "acia y a través modernidad. El proceso de modernización connota, en otras palabras, la suma de interconectada cambios de la que emerge un tipo distintivo de la organización social y la civilización 3 la sociedad moderna. La definición de este modelo, que necesariamente se basa en la riqueza y variedad de las estructuras sociales
reales, puede basarse en una combinación de características analíticas o aspectos esenciales compartidos :a su vez,$educir$ de los procesos "istóricos similares pero no idénticos; que distinguirlo a partir de modelos de las sociedades tradicionales o pre3tecnológicos. Los aspectos esenciales del proceso de modernización en diversas e+periencias "istóricas pueden resumirse brevementeG >. El desarrollo de la ciencia y la tecnología, que se lleva a cabo a través de un transformación b*sica de la naturaleza de las pr*cticas científicas y académicas y instituciones, se convierte en la principal fuente de crecimiento económico y social cambiar y aumenta nuestra capacidad para controlar la variabilidad de lo natural medio ambiente y el crecimiento de la población, y también cambia nuestra imagen de la universo, el lugar que ocupamos allí, y nuestras nociones de la evolución biológica. H. La industrialización, basado en la tecnología de las m*quinas y mec*nica energía, lo que aumenta en gran medida la capacidad de producir y bienes de cambio y los servicios de cada vez mayor cantidad y valor. . La formación progresiva de un mercado capitalista mundial y la intensificación de interdependencia económica entre los diferentes Estados3nación y entre las diversas regiones del mundo. A. La diferenciación estructural y especialización funcional en diferentes esferas de la vida social :y en particular la división acentuada del traba-o entre el clases y géneros, y la separación de lo p5blico de lo privado esfera; que crean nuevas formas de poder y las luc"as sociales y implica nueva problemas de integración y que rigen la comple-idad social. D. La transformación del sistema de clases y el aumento de la movilidad social, de los cuales los rasgos m*s sobresalientes son la disminución del traba-ador agrícola, la el crecimiento de la burguesía y la clase obrera, y la ampliación y diversificación de la clase media. @. El desarrollo político, es decir, tanto el establecimiento de naciones3seculares :equipada con grandes administraciones p5blicas, una mayor política y militar eficacia y continuamente luc"ando para aumentar su poder político;, así como el aumento de la movilización política de los movimientos, partidos y asociaciones representativas que luc"an para defender sus intereses y establecer identidades colectivas. M. La secularización, visto como el desencantamiento del mundo, la emancipación de la sociedad civil y el conocimiento científico de control religioso, y la la privatización de la fe. C. El establecimiento de valores típicos de la modernidad, en especial, el individualismo, racionalismo y el utilitarismo.
?. alteraciones demogr*ficas que desarraigan a millones de personas de su ancestral "*bitat y la concentración de la mayoría de la población en las zonas urbanas ambientes que son funcionalmente comple-a, culturalmente pluralista, socialmente "eterogénea si no caótico. >F. La privatización de la vida familiar, su aislamiento del control social de lala comunidad y la separación de los lugares de traba-o de la casa, y el liberación de la mu-er de la autoridad patriarcal. >>. La democratización de la educación y el desarrollo de la cultura de masas y consumo en masa. >H. El desarrollo de los medios de comunicación simbólica y material de ese abrazo y unir a los pueblos y las sociedades m*s dispares. >. La compresión del tiempo y del espacio, y su organización de acuerdo con la demandas de la producción industrial y el mercado mundial. El orden en que se enumeran estos aspectos no implica una científica3tecnológica o determinismo económico. Entre las diversas esferas de la sociedad no son, de "ec"o, no como muc"as relaciones de causa y efecto, ya que "ay influencias y recíproca acondicionado que varían en cada momento de la "istoria y cada situación estudiada. (in embargo, el orden adoptado "ace indicar que las innovaciones tecnológicas y procesos económicos demuestran la mayor "omogeneidad y la sincronicidad, propagarse m*s r*pidamente que los otros, e imponer a sí mismos de la manera m*s uniforme forma en diferentes conte+tos, mientras que las respuestas culturales, políticos e institucionales son muc"o m*s variadas y proporcionar las principales fuentes de la diversidad. amos a organizar estos procesos en relación con las diferentes dimensiones :económico, social, político y cultural; de la modernización y de lo particular tipo de personalidad característicos, y con referencia a la sociológico cl*sico pensado de =ocqueville, #ar+, Keber, urB"eim, Pareto, (immel, (c"umpeter y Polanyi. La variabilidad se introduce tanto por la dimensión temporal :ordenar los países en función del período de tiempo en el que se inició el proceso de modernización, o cuando los contactos con los países m*s desarrollados comenzaron, y en los ritmos y secuencias en las que se desarrolla; y por la especificidad "istórica de las diferentes sociedades. En consecuencia, vamos a destacar las principales diferencias entre Jccidental la modernización y la e+periencia de otros países. Las dimensiones económicas y sociales de la modernización La modernización económica general se entiende como un sistema de producción industrial que aplica la tecnología de base científica, reemplaza "umana y animal la mano de obra por la energía inanimada y mec*nica, se desarrolla una comple-a división del
traba-o que revela una -erarquía de "abilidades especializadas adquirida en los procesos de educación formal, produce las materias primas a través de los productos b*sicos, y consiste en la gran comercialización de bienes y servicios en un mercado tendencialmente global. La organización de un sistema económico tan pivota sobre la figura del emprendedor innovador, artífice de la creación destructiva del capitalismo. Esta organización se inspira en principios racionales, o la adecuación de los medios a los e+tremos y los recursos para los ob-etivos, y resulta ser m*s eficiente que los tradicionales economías o la mera subsistencia, de acuerdo a los indicadores de rendimiento tales como el crecimiento del producto nacional bruto y el ingreso per c*pita. La cl*sica y la economía política neocl*sica representa un intento sistem*tico de la comprensión las nuevas relaciones económicas que emergen de la 2evolución !ndustrial y el desarrollo del mercado capitalista. 7na visión alternativa de los mismos procesos es la teoría "istórico3materialista de #ar+ del cambio social, centr*ndose en la contradicción entre la transformación de la Estructura de la sociedad :es decir, la evolución de las fuerzas productivas y la relacionada cambios en las relaciones de clase;, y la $superestructura$ de la sociedad :es decir, los cambios en la cultura y en las instituciones -urídicas y políticas;. El tipo fundamental de contradicción es la división de cambiar de mano de obra, lo que genera desigualdades, así como asimetrías de poder y conflicto de clases que conducen a rupturas "istóricas. &apitalismo, como cualquier otra fase en la "istoria, contiene el germen de su propia destrucción, pero el proceso de destrucción creativa es muc"o m*s din*mico y abarca. En gran narrativa de #ar+, las leyes naturales de la economía política cl*sica son $/istorizada$, en la medida en que sean pertinentes a una sola fase 3 la del capitalismo burgués En la secuencia de fases "istóricas por las que pasa la sociedad "umana. =eoría del capitalismo de #ar+ puede ser considerado el m*s influyente nineteent"century teoría de la modernización, así como un puente entre las primeras variantes e+plícitas de la modernización teorías :las de los "istoriadores de la !lustración escocesa tales como 'erguson y #illar; y principios del siglo XX, las contribuciones de la cl*sicos sociológicos, en primer lugar, Keber y urB"eim.
!nterpretaciones posteriores del proceso de modernización económica en general distinguen varias etapas, a partir de las condiciones previas iniciales, que son una acumulación del capital agrario o mercantil, continuando con real despegue industrial, económico la madurez y el consumo de masas. &ada una de estas etapas se caracteriza por relaciones específicas entre el a"orro, el consumo y la inversión4 Entre la iniciativa privada y la intervención p5blica4 y por diversas formas
de anidamiento de la actividad económica en el conte+to social, institucional y cultural. Los principales indicadores utilizados para describir y medir los cambios de las instituciones tales como el &onsorcio !nteruniversitario para la !nvestigación Política y (ocial y el 9anco #undial :aumentos en el consumo de energía y la producción de "ierro y acero, el crecimiento del ingreso nacional bruto y el ingreso per c*pita, el valor a1adido y la distribución de la fuerza de traba-o por sector económico; muestran la brec"a entre el ingreso nacional bruto de los países desarrollados y la del resto del mundo. =ambién muestran cómo el valor a1adido de la industria de servicios crece m*s r*pidamente, no sólo en los países m*s desarrollados :a e+pensas del valor a1adido en agricultura, así como en la industria;, sino también en los países en desarrollo :donde crece -unto con el valor a1adido en el sector industrial, a e+pensas de que en la agricultura;. Esto puede conllevar, como veremos, los desequilibrios sociales graves, como sobre3urbanización. 7na alternativa "istórica "a e+istido -unto con la forma capitalista dominante de la economía modernización 3 la economía planificada 3 como se ve en la 7nión (oviética y otras sociedades comunistas en transición. (i bien esta forma demuestra algunos rasgos en com5n con la modernización capitalista :por e-emplo, la centralidad concede a la tecnología y el desarrollo industrial como motor de la modernización;, que diverge en muc"os otros aspectos :la propiedad colectiva de los medios de producción, la sustitución del mercado por la planificación central de la economía como el est*ndar para la asignación factores de producción, y la concentración de la política y económica el poder en manos de una sola elite;. La dimensión social de la modernización se manifiesta en fenómenos correlacionados el cambio demogr*fico, la urbanización y la posición de cambio de las mu-eres, y es e+presada principalmente en la diferenciación social y el aumento de la autonomía individual. #odificaciones profundas de la estructura de la población se llevan a cabo, en primer lugar, una severa disminución de la tasa de mortalidad infantil y, a continuación, una dr*stica caída en la tasa de natalidad y la prolongación de la vida media. %dem*s, grandes procesos migratorios desarraigan millones de personas de sus "ogares ancestrales rurales y ellos se concentran en funcionalmente realidades urbanas comple-as, culturalmente pluralistas y socialmente "eterogéneos. La división del traba-o se desarrolla enormemente con respecto al pasado en una pluralidad de los roles ocupacionales y profesiones diferenciadas que requieren capacidades específicas,
"abilidades y formación. =raba-o de campo, completamente predominante en tradicional sociedades, disminuye con el aumento del traba-o en la industria y el sector servicios, con la participación una gama cada vez m*s amplia de las funciones profesionales que requieren de una continua evolución de conocimientos y "abilidades. Las modalidades de la participación femenina en el mercado cambiar también. El porcenta-e de mu-eres en la fuerza laboral tiende a disminuir primero con la disminución en el comercio agrícola y el crecimiento de la industria, y luego a aumentar con la evolución de los estilos de vida urbanos y el crecimiento del sector de servicios. La condición de la mu-er en los cambios generales profundamente debido al aumento del acceso a La modernización y la modernidad > H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina > las mu-eres a la educación y los roles de traba-o independientes, y la disminución de la patriarcal autoridad y el tradicionalismo religioso. La creciente diferenciación social se e+presa también en la pluralidad de estilos de vida y los patrones de consumo, opciones y opciones en el mercado y en la política arena. El individuo, libre de las ataduras de la afiliación obligatoria a un determinado rango o una determinada comunidad, ve a sus dos medios de la elección y la asociada responsabilidades aumentan. Para urB"eim, el aumento de la población y la densidad social y, por (immel, la uso generalizado de dinero :fomento de las relaciones impersonales distantes; y el desarrollo
de las grandes ciudades :reduciendo el control social de las comunidades sobre las acciones de individuos; son transformaciones de
los
principales
procesos
que
promueven
dic"as
la vida social, la conformación de una variedad de diversas formas en diferentes conte+tos. =anto urB"eim y (immel parecen ser muy conscientes de la inconsistencia de la proceso. #ientras que la sociedad moderna ofrece mayores recursos a la sociedad y una mayor la libertad y los medios para la realización personal, sino que también produce la anomia y la soledad y plantea un problema crucial para las bases de la solidaridad en un tendencialmente individualista ambiente. La diferenciación social y la libertad personal que son característicos de modernidad varían notablemente en la forma y grado de acuerdo al tipo de los derec"os económicos organización, régimen político y el clima ideológico. e "ec"o, debido a la interdependencia entre los diversos aspectos de la modernización, ciertos regímenes económicos :centralmente planificada;, las estructuras políticas :sistemas de partido 5nico; y las ideologías totalitarias :; puede reducir dr*sticamente la autonomía de los individuos, así como la diferenciación de las funciones y las instituciones. #odernización política %5n m*s comple-a es la tarea de definir las características comunes de política la modernización, ya que aquí la variedad de arreglos en diferentes países es mayor y "ay que evitar una ecuación simplista de modernización política y la democratización, a la luz de las e+periencias "istóricas de $modernización parcial$ en los regímenes políticos totalitarios como la 7nión (oviética estalinista y nazi %lemania y en los regímenes políticos autoritarios, como %sia Jriental contempor*nea. #ientras que la modernización cl*sica de los países occidentales se caracteriza por la
desarrollo paralelo, aunque a menudo conflictiva, de la liberalización y la democratización, los elementos esenciales de ambos estos procesos no est*n presentes en ambos comunista y los estados fascistasG el verdadero derec"o de los ciudadanos a elegir a través periódica gratuita elecciones, el establecimiento progresivo de los derec"os civiles y las libertades, la separación del poder legislativo, el poder e-ecutivo y el poder -udicial en el Estado moderno ley, la organización de la estructura de la política representativa, y la fundación del debido proceso de la ley en la administración de -usticia. Esto lleva a algunos autores a equiparar la e+periencia de los estados comunistas del 72(( y los países de Europa del Este con la modernidad falsa $:(ztompBa, >??H;, debido a la mezcla de elementos de la modernidad impone de manera autoritaria, vestigios pre3modernas y una serie de imitaciones simbólicas de la modernidad institucional. Los e-emplos m*s evidentes de estas imitaciones son constituciones que en realidad >A #odernización y #odernidad H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >A responder a ninguno de los ciudadanos ni a las formas de la democracia y las elecciones con un lista cerrada de candidatos presentados por un solo partido que controla el estado :el $Jtras$ partes que son de importancia sin capacidad para competir por el poder;. La relación entre la modernización y la democratización es controvertida y no unívoca. (in embargo, se puede deducir que en un n5mero cada vez mayor de países al final del milenio, el proceso de modernización se acompa1a por un aumento sustancial en el n5mero de regímenes democr*ticos. El n5mero de
democracias m*s el n5mero total de estados como resultado un aumento en los 5ltimos >D a1os en todas las regiones del mundo, una cifra que sigue siendo superior en los m*s desarrollados y regiones modernas. =eniendo en cuenta las e+periencias no democr*ticos, definimos la modernización política como los procesos de transformación de las instituciones y las relaciones políticas que son comunes a e+tremadamente diversos sistemas políticos. Estos procesos incluyenG :>; la formación del Estado3nación moderno, con el crecimiento asociado de Estado aparatos y aumento en la capacidad del gobierno para dirigir los asuntos p5blicos, el control las tensiones sociales y persiguen estrategias políticas para los intereses nacionales4 :H; la aumentando en el grado de diferenciación y la integración de las instituciones que intervienen en la esfera política4 y :; el desarrollo de la igualdad :que puede ser simplemente económica; entre los ciudadanos. El proceso de formación del Estado moderno crece a través de la desintegración de el orden social y político feudal y el establecimiento del absolutismo real. Esto implica la centralización del poder y la unificación y pacificación de un territorio a través del monopolio de la violencia legítima $:seg5n la fórmula de Keber;. El Estado moderno e-erce una soberanía legítima sobre una población y un territorio y tiene un militar, el monopolio fiscal y administrativa, la e+propiación los guerreros de sus medios de guerra y funcionarios p5blicos de sus medios de la administración. &on las revoluciones liberales en !nglaterra a finales de los a1os >@FF y 'rancia y la
Estados 7nidos a finales de >MFF, el Estado absoluto se transforma en una sociedad democr*tica estado. &omo 6ellner :>??D; observa, con cierta simplificación, las sociedades "umanas tienen generalmente mantenido fin por el uso de la coerción y la superstición. La cultura de la modernidad El transformaciones económicas, sociales y políticas tanto influyen y son influidos por transformaciones en el *mbito de la cultura, es decir, por todos esos cambios en concepciones del mundo, el "ombre y la sociedad, y en los valores y normas que orientan comportamiento individual y colectivo, que representan una cultura de la modernidad real. Keber idea de la modernización como occidental racionalización, empíricamente fundamentada en su sociología comparada de la religión y en su sociología política, fue muy influyente. Los valores del racionalismo, el individualismo N sub-etividad y el utilitarismo tienen una lugar central en esta cultura. Ellos orientan el comportamiento de las instituciones, los grupos y individuos y se internalizan en el proceso de formación de la personalidad. Estas los valores se e+presan definitivamente en los principios constitucionales de los franceses y 2evoluciones americanaG la libertad, la igualdad, la b5squeda de la felicidad, templado por la principios de fraternidad y solidaridad :#artinelli et al., >?C?;. La modernización y la modernidad >D H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >D El racionalismo tiene raíces antiguas de la cultura occidental, especialmente en el matrimonio entre las religiones monoteístas -udeo3cristiana :que marcó la separación de la religión de la magia, postulando la trascendencia de la divinidad; y filosófica griega
y la cultura -urídica romana :que sentó las bases de lo mundano concepto de la sociedad y el Estado;. 2acionalismo europeo se "a manifestado en un variedad de diferentes formas, desde la arquitectura rom*nica a la pintura renacentista, de la filosofía de escartes a la m5sica de 9ac", de la democracia el "ombre de la !lustración a la "omo oeconomicus del capitalismo. Puede ser sensu lato se define como la capacidad de la mente "umana para conocer, controlar y transformar la naturaleza :de acuerdo con una concepción del mundo como un entorno que puede ser moldeado para el cumplimiento de las necesidades y deseos "umanos; y como la confianza de los seres "umanos en la b5squeda racional de sus fines y, en 5ltima instancia, en siendo los due1os de su propio destino. En su confianza en el poder de la razón para controlar y transformar la naturaleza, el racionalismo es el caldo de cultivo de los descubrimientos científicos y geogr*ficos y tecnológicos y las innovaciones empresariales4 que est* relacionada con la percepción de una ausencia de límites :como "emos dic"o antes;, a ese particular inquietud de los pueblos europeos, seg5n lo retratado en las figuras paradigm*ticas de la literatura europea de 7lises a 'austo de 6oet"e, y e-emplifica en muc"os eventos de la "istoria europea, desde la mar transcontinental voyages a aventuras coloniales, al espíritu de la frontera $ que es un rasgo distintivo de la variante americana de la cultura europea. %l mismo tiempo, la razón se concibe como un sistema de reglas compartidos que "ec"o posible la convivencia social.
límites propios, no pretende conocer la verdad, se abre el camino a una interminable buscar. En este sentido la razón es por definición anti3totalitaria y directamente relacionado con la libertad individual. Pero es sólo con el advenimiento de la sociedad moderna que la racionalidad se convierte en un valor dominante. La idea se convierte en popular que la razón es la 5nica soberana a la que todo ser "umano puede estar de acuerdo en someterse. 9a-o la doctrina de el derec"o natural de todos los seres "umanos son iguales, porque cada uno "a sido dotado de razón. En la !lustración, la razón permite a los "ombres a ser liberado de error, desde la superstición y la sumisión a los poderes tradicionales de la !glesia y la aristocracia, ser due1os de su propio destino, para perseguir individual y colectiva la felicidad :como recita la eclaración de !ndependencia americana;. 2azón y religión ya no revelada, es el instrumento para la b5squeda de la verdad y la base de la libertad de la persona de su elección. Libertad e igualdad convertido en derec"os universales, como las constituciones de la 'rancia revolucionaria decreto. 2acionalización est* conectado a la secularización, entendida como el desencanto de la mundo, la emancipación de la sociedad civil y el conocimiento científico de la religión control, y la privatización de la fe. El proceso de racionalización est* en el centro del an*lisis de Keber. Para Keber, la especificidad de la "istoria reside occidentales en la e+tensión y la intensidad del proceso de racionalización que respecta a todos los principales aspectos de la vida social, de la actividad económica a los valores, de política estructuras para la ciencia, desde las relaciones familiares a la e+presión artística.
2acionalismo también significa la b5squeda del conocimiento. La b5squeda del conocimiento tiene /a sido un rasgo distintivo europeo desde la antig)edad, pero es con la modernidad que >@ #odernización y #odernidad H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >@ adquiere un nuevo impulso, ya que se libera de la subordinación del conocimiento a una verdad religiosa determinada o para un solo fin político. La b5squeda incesante de el conocimiento es el producto de la mente crítica, que tiene sus raíces en el griego et"os filosófico y se desarrolla con la crítica permanente de la !lustración nuestra época "istórica. El desarrollo de la ciencia est* vinculado -unto con la conducción la fuerza del capitalismo y el desarrollo masivo de la tecnología, ambos relacionados en a su vez, a la creencia en el progreso continuo. #odernidad europea es la edad de $Prometeo desencadenado$, que corresponde a la ausencia de ética y religiosa límites al dominio técnico de la naturaleza. El capitalismo es un modo de producción basado en instrumentalidad técnica y en la ma+imización de la racionalidad económica para competir con é+ito en el mercado. !ndividualismo N sub-etividad también tiene raíces antiguas de la cultura occidental, en la antig)edad, en el 2enacimiento y en la tradición cristiana de la redención personal. !ndividualismo "a encontrado muc"as e+presiones diferentes en el tiempo y el espacio de Europa 3 de la sub-etividad Evangélico al individualismo de los ciudadanos libres a finales del rep5blicas independientes medievales, desde el actor económico individual en el mercado
a los derec"os individuales del ciudadano libre en las democracias liberales modernas, ya la sub-etividad refle+iva de los ciudadanos contempor*neos. El individualismo, como el racionalismo, se "a desarrollado en el patrimonio cultural de la "istoria de Europa, pero se "a convertido totalmente sólo con el advenimiento de la modernidad4 es sólo con el advenimiento de la sociedad moderna que la libre elección y el derec"o individual de la autorrealización se convierten en valores fundamentales. Io es que la sociedad moderna no tiene límites a la libertad de elección individual :en realidad e+isten graves desigualdades en las oportunidades de é+ito a disposición de las personas que pertenecen a diferentes clases, géneros, etnias, estados y regiones del mundo;. Pero la idea se establece que un individuo es libre de elegir su propio destino y es responsable de sus propias decisiones frente a su conciencia, sin ceder a la voluntad de un padre de familia, una iglesia o un monarca absoluto. &omo e+plica urB"eim, ya que la sociedad "istóricamente "a llegado antes de que el individuo, el individualismo es un producto tardío de la evolución de la vida social. En premoderna sociedades el valor y la posición de cada individuo, con la e+cepción de unos pocos grandes y los poderosos, refle-an el valor y la posición social del grupo de los cuales uno es miembroG la familia, el rango, la casta, el clan, la tribu, el lina-e o grupo religioso. El estatus social generalmente se adquiere en el nacimiento y no cambia a lo largo de la vida. En Es decir, la movilidad social 3 el paso de un grupo social a otro 3 se ofrecen limitado. En las sociedades modernas, por el contrario, las oportunidades de vida individuales son m*s abrir tanto dentro de la nueva organización económica de la economía de mercado y la
nuevo orden político del Estado3nación democr*tica. &omo 9aBer :>??A; argumenta, el individualismo no era simplemente un síntoma de la disolución de la totalidad social, era también una condición necesaria para el descubrimiento de la sociedad en el nuevo idioma de sociología. Io "asta que se postula la primacía ideológica de los intereses individuales podrían limitaciones a estos intereses pueden descubrir en la vida de un autónomo orden social su-eto a sus propias leyes. &omo Polanyi, 6auc"et y 9aBer entre otros "an se1alado, el aumento del individualismo no era sólo un síntoma de la disolución de la primacía de la comunidad en su sentido religioso tradicional sino que también era una condición necesaria para el descubrimiento de la sociedad en la estrictamente secular condiciones. Io fue sino "asta la primacía ideológica de intereses y pasiones individuales fue La modernización y la modernidad >M H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >M postularon podrían limitaciones a esos intereses pueden descubrir en la operación de un autónomo social y política para su-eto a sus propias leyes. El individualismo es la base de los principios de libertad e igualdad que eran afirmada por Iaturalismus ius :que sostiene que todos los seres "umanos son iguales en la medida ya que est*n dotados de razón; y por el pensamiento político !nglés, y por el 'rancés y la filosofía alemana de la !lustración, y fueron reconocidos en el prerrogativas del Parlamento !nglés después de la 2evolución 6loriosa de >@CC3 C? y solemnemente proclamado en la &onstitución americana de >MM@ y en el éclaration des droits de l$"omme et du citoyen de >MC?. Estos principios afirman los derec"os individuales inviolable a la vida, la libertad y la plena realización sus N sus potencialidades. Libertad se e+presa tanto como la libertad negativa, es decir, como
protección de los derec"os "umanos de los abusos de poder y la libertad como algo positivo, es decir, como derec"o de los ciudadanos a participar en la formación de la voluntad com5n. !gualdad fue en primer lugar define como la igualdad de los derec"os y deberes de la ciudadanía y de los ciudadanos $ la igualdad ante la ley, pero pronto se convirtió en igualdad de oportunidades y la vida posibilidades, así, abriendo así el camino a las concepciones del liberalismo progresista, políticas de la democracia y de bienestar social que se convirtió en parte integrante de la cultura política de Europa en el siglo XX. Para ser medios modernos se esfuerzan por darse cuenta ambos principios de la igualdad y la libertad4 la luc"a por el equilibrio entre la igualdad y la libertad es un leitmotiv de la "istoria de la política moderna pensamiento. El individualismo y la sub-etividad son, por supuesto, no son idénticas. /ay una tendencia utilizar el primer término entre los estudiosos que prefieren cuentas positivos de la modernidad :la sociedad; 3 donde el entendimiento individualista del auto se puso -unto el crecimiento de la conciencia científica, el desarrollo de una perspectiva secular, la doctrina del progreso, el entendimiento contractualista de la sociedad tan b*sico persona-es de la modernidad4 mientras que el segundo concepto es el preferido por los aficionados del punto de vista alternativo de la modernidad :la cultura; 3 que es crítico de la clase media c*lculo pragm*tico, la b5squeda sin alma de dinero, y la falta de moral pasión y es, por el contrario, se ocupa del cuidado de sí, espont*nea e+presión, y la e+periencia auténtica. e "ec"o, el individualismo político y económico y la sub-etividad estética y moral son dimensiones del mismo principio y
este principio est* dialécticamente relacionado con el principio de la racionalidad. Ellos no est*n las raíces de dos tipos alternativos de la modernidad :el apoyo y la crítica, la elementos de la sociedad y de la cultura;, pero son de la misma cultural e institucional síndrome. El mundo del empresario capitalista es un mundo de cambios incesantes y amortiguar rutina que proporciona el conte+to adecuado para la estética de la uno mismo también. La imaginación y la razón no son enemigos, sino m*s bien aliados en el traba-o del científico, así como en la del artista. %mbos desean e+plorar y e+perimentar todo, sin límites. La relación dialéctica entre el principio de la racionalidad :con su institucional formas, tales como las economías industriales impulsadas por el mercado, administrados burocr*ticamente estados, funcionalmente organizados ciudades metropolitanas; y el principio de sub-etividad N individualismo se manifiesta también en la doble matriz de cambio y la rutina en la que el yo moderno viveG >C #odernización y #odernidad H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >C &ada una de esas figuras inolvidables de la modernidad 3 revolucionaria, 9audelaire de #ar+ $&"ulo$, $(uperman$ de Iietzsc"e, científico social de Keber, e+tra1o de (immel, $/ombre sin cualidades$ de #usil, y $flOneur$ de 9en-amin 3 es capturado y llevado en el acometidas embriagador de un cambio de época y sin embargo se encuentra limitada fi-o y formulado por un disciplinaria sistema de roles y funciones sociales. :6aunBar, HFF>G ; La lista :a la que yo a1adiría $empresario$ de (c"umpeter; es estrictamente europea,
una prueba m*s de que la cultura de la modernidad est* vinculada a la identidad europea :incluyendo los pueblos de la $Europa fuera de Europa;, aunque no es en absoluto confinado a Jccidente :#artinelli, HFFA;. El utilitarismo como la b5squeda racional del propio interés est* estrec"amente relacionado con tanto el racionalismo y el individualismo 3 o, me-or, a una versión específica de ellos. Iosotros 0a "emos mencionado el derec"o de todos los seres "umanos a buscar su propia felicidad. El concepto de utilidad impregna comportamiento económico, la producción, distribución y el intercambio y consumo de bienes y servicios. En (mit" y 9ent"am 3 y en el refinamiento de o"n (tuart #ills del concepto 3 también e+iste la idea de que la b5squeda de los intereses individuales puede, al mismo tiempo servir al bien com5n, en la medida en la utilidad del individuo era una parte de la utilidad p5blica en la que el individuo compartido. El valor del utilitarismo tiene implicaciones para la democracia de un moderno la sociedad industrialG por un lado, la democracia es la forma de gobierno de una sociedad liberado del poder y la tradición absoluta, en la que los individuos tienen ilimitada deseos y se dedican a la ma+imización de la satisfacción privada4 en el otro, una democracia basada en el principio de la utilidad implica la creación de instituciones y la aplicación de las leyes y las políticas dirigidas a la consecución de la mayor felicidad para el mayor n5mero 3 el criterio sólo científicamente defendible para evaluar el bien p5blico seg5n 9ent"am y o"n (tuart #ill. Los valores racionalistas, individualista y utilitarista de la cultura de la modernización
e+presar el esfuerzo constante para controlar la naturaleza para satisfacer las necesidades "umanas, como así como para aumentar la libertad de elección y el bienestar del mayor n5mero de los individuos. Pero plantean el problema de la $autodefensa$ de la sociedad 3 en primer lugar en términos ecológicos 3 como Polanyi anticiparon y el pensamiento ambiental contempor*nea desarrollado m*s all*. alores fundamentales y nuevas formaciones institucionales Los valores del racionalismo y el individualismo N sub-etividad como dos opuestos y principios complementarios caracterizan la "istoria europea de la filosofía griega y el derec"o romano a la udea y tradiciones religiosas cristianas, pero cristalizan en un entorno cultural e institucional específico con el advenimiento de la modernidad. Ellos e+presan la tensión entre la libertad individual y la organización social. &omo raíces culturales b*sicos, contribuyen al desarrollo de la actitud moderna específica que consiste en la ausencia de límites :&erutti y 2udolp", HFF>bG >A;. El racionalismo, el individualismo N sub-etividad, el utilitarismo, la b5squeda incesante de el conocimiento, la innovación y el descubrimiento, la constitución del yo como autónomo tema, la negativa de los límites, los principios de libertad e igualdad de los derec"os y oportunidades, representan los elementos b*sicos de una identidad moderna, nutridos en La modernización y la modernidad >? H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina >? Patrimonio "istórico europeo, en primer lugar, en el legado del cristianismo y de la La antig)edad greco3romana, pero desarrollado plenamente en la civilización de la modernidad
que cristalizó por primera vez en Europa Jccidental y luego se e+pandió a otras partes del Europa, a %mérica y en todo el mundo, dando lugar a continua cambios en los patrones culturales e institucionales que constituyen diferentes respuestas a los desafíos y las posibilidades in"erentes a las características b*sicas de la distinta locales civilización de la modernidadG Estos valores y actitudes culturales fomentadas y fueron fomentadas por una relativamente abierta y estructura social autónomo caracterizado por una multiplicidad de centros, un alto grado de permeación de las periferias por los centros y de incidencia de las periferias de los centros, un relativamente peque1o grado de solapamiento de las fronteras de clase, étnicas, entidades religiosas y políticas y su reestructuración continua, una relativamente alta grado de autonomía de los grupos y estratos y su acceso a los centros de la sociedad, un ... multiplicidad de élites culturales, económicos y profesionales, un grado relativamente alto de la movilidad social, un sistema legal relativamente independiente de la política y la religión, altamente ciudades autónomas. :Eisenstadt, >?CM; Estos valores y actitudes son identificables en diferentes formas y para diferentes grados en las otras grandes civilizaciones, pero es en la Europa moderna que cristalizaron en un programa cultural distinta y combinado con el desarrollo de un con-unto de nuevas formaciones institucionalesG la universidad y la academia de la investigación, la mercado capitalista y firme, el Estado3nación y el sistema de gobierno democr*tico.
La universidad moderna y la investigación tallo academia desde un enfoque particular, al conocimiento de la realidad física y "umana capaz de transformar la naturaleza para el cumplimiento de los deseos "umanos. La profundidad de la religión india y c"ina y la filosofía, la riqueza de pensamiento científico y religioso musulm*n, la avanzada el conocimiento astronómico de #esopotamia y la %mérica precolombina son algunos e-emplos del "ec"o de que el conocimiento occidental no es e+cepcional. Lo distintivo y específico en la cultura occidental es una mayor capacidad de unir la teoría abstracta y la investigación empírica y, a5n m*s importante, para enlazar -untos descubrimiento científico, invención y la innovación tecnológica ba-o la presión constante de guerra o competencia comercial, así como una mayor capacidad para dise1ar instituciones particularmente adecuado para la formación y la difusión del conocimiento 3 de la 7niversidades medievales italianas y francesas a la del siglo X!! brit*nica científica academias, de las universidades de investigación alemanes del siglo X!X "asta la grandes laboratorios de investigación americanos de la actualidad. #odernidad europea no era simplemente un con-unto de desarrollos tecnológicos y organizativos4 era íntimamente vinculado a una revolución política, y para una transformación igualmente importante de la naturaleza de las pr*cticas y las instituciones :KittrocB, HFFF; académicos y científicos. Europa "a inventado y perfeccionado una comprensión de la ciencia, que se "a convertido un e-emplo mundial y modelo a seguir. Las principales características de este entendimiento
de la ciencia, como se "a desarrollado desde el 2enacimiento, son, como sostiene 2udolp", el el reconocimiento de las matem*ticas como la medida de la e+actitud en la ciencia, la unidad de la libertad de la investigación científica y la crítica científica, y la dependencia de conocimiento empírico en la refle+ión conceptual :&erutti y 2udolp", HFF>;. &apitalismo industrial #ercado relacionada con la cultura de la
impulsado
también
est*
estrec"amente
modernidad. El principio rector del capitalismo es la b5squeda constante para el ma+imización racional de la utilidad individual con el fin de competir con é+ito en el mercado. La combinación eficiente de los factores de producción en el sector industrial firme y el intercambio de bienes y servicios en el mercado autorregulado lentamente e+pansión en todo el mundo son las dos instituciones b*sicas del desarrollo capitalista. La 2evolución !ndustrial del siglo X!!! :un poderoso proceso de innovación, acumulación de capital y la e+pansión del mercado; desarrollaron gracias a la agricultura y un super*vit comercial de larga distancia y la disponibilidad de "ierro y carbón, pero fue ante todo en relación con el vínculo específico con el científico y tecnológico revoluciones de la modernidad. 'erias y mercados "abían florecido a principios de los imperios y en muc"as partes no europeas del mundo así, pero la combinación particular de la 2evolución !ndustrial, con un mercado autorregulado era un europeo especificidad que dio el crecimiento capitalista una fuerza sin precedentes y din*mico. La tercera formación institucional 3 el Estado3nación 3 es m*s polémico relacionado con la cultura de la modernidad que cualquiera de la curiosidad científica, la dominación técnica de la naturaleza o de mercado capitalista y la industria. El Estado3nación es el institucional realización de la autoridad política en la sociedad moderna, un impersonal y entidad política soberana con suprema -urisdicción sobre un territorio claramente delimitado y la población, reclamando el monopolio del poder coercitivo, y disfrutando de la legitimidad como resultado del apoyo de sus ciudadanos. Es una institución en particular que es el resultado del encuentro entre un soberano, autónomo, centralizada política
organización, y una comunidad :reales e imaginarios, al mismo tiempo;, basado en lazos de la sangre, idioma, tradición compartida, y la memoria colectiva. esde finales del Jriente Edad, Europa, al menos en su parte occidental, llegaron a ser cada vez m*s integrado por sociedades de campesinos, se1ores que reconocen la autoridad de un rey, los comerciantes de la ciudad y artesanos, unidos por una comunidad de sangre, lengua y creencias religiosas :#endras, >??M;. El Estado3nación, que se caracteriza por la unidad de un pueblo, un territorio y una cultura distintiva, tomó forma lentamente en oposición a la multiétnica imperios y a la iglesia supranacional y desarrollado "istóricamente a través de el crecimiento de una burocracia civil, un e-ército y la diplomacia, y por medio de la formación de una nación como una comunidad imaginada :%nderson, >??>;, como resultado de la la acción de las élites nacionalistas en el proceso de modernización :6ellner, >?C; y capaz de evocar las raíces etno3simbólica primordiales :(mit", >??>;. Es un típico La construcción europea, que se "a e+portado a otras partes del mundo. La relación del Estado3nación a la cultura del individualismo y el racionalismo es ambivalente y comple-a. 7no de los dos componentes, la nación, "a sido durante muc"o tiempo arraigada en los lazos primordiales, por lo que la apelación a las emociones, y "aciendo "incapié colectiva metas. El otro componente, el estado, es una construcción racional organizada que crece a través del desarrollo de la ley, una burocracia eficiente y un eficaz e-ército y el servicio diplom*tico. El grado de congruencia con los valores del individualismo y el racionalismo aumenta con la llegada de la democracia representativa que democratiza la
Estado nacional. La democracia representativa, es decir, un sistema político formado por electo funcionarios que representan a los intereses y las opiniones de los ciudadanos en un conte+to caracterizado por el Estado de erec"o, que se basa en el consenso de los ciudadanos y es desarrollado con el fin de proteger sus derec"os b*sicos, es el cuarto elemento del Europeo identidad. La polis griega, la 2ep5blica romana y las ciudades libres de medieval !talia y %lemania, son todos los antecedentes de esta especificidad europea. Los diversos formas de los parlamentos, gobierno de la mayoría en el gobierno y la protección de las minorías derec"os, elecciones libres y periódicas, la separación de poderes, la libertad de prensa, son todas las innovaciones institucionales que nacieron y se desarrollaron en la cultura de la Europa y de que Europa fuera de Europa, que son los Estados 7nidos de %mérica :la primera nueva nación construida por inmigrantes europeos; en el curso de la tres grandes revoluciones democr*ticas, el inglés, el francés y el americano. /oy en día, el Estado3nación est* pasando por la doble presión de la creciente mundial intercone+ión de las relaciones sociales desde arriba y de la reafirmación de identidades y reivindicaciones de autonomía desde aba-o regionales y locales. Pero sigue siendo el organización política b*sica y el actor clave en las relaciones internacionales, así como una e+portación de m*s o menos é+ito de la cultura europea en todo el mundo, a -uzgar por el creciente n5mero de estados independientes. Los valores característicos de la cultura de la modernidad interact5an con diversa culturales legados y con las premisas ideológicas de las élites y la colectiva movimientos que guían las diversas e+periencias de modernización. Esto aplica a la e+periencia "istórica de las democracias occidentales y a5n m*s a los acontecimientos en comunista regímenes y otros países no europeos. #enciono sólo algunas diferencias y proporcionar algunos e-emplos. La revolución proletariado soviético parece ser una continuación y una conclusión de la revolución burguesa francesa, por lo que la igualdad del valor fundamental. 'e
en el progreso científico3técnico se acepta a5n m*s ingenuamente que en Jccidental democracias :como el famoso lema El comunismo es igual a poder soviético m*s la Electrificación de espect*culos del país;. Por otro lado, la libertad individual se limita en todos sus aspectos, desde la libertad de elección en el mercado para la protección de los derec"os civiles y los derec"os políticos y el individualismo se considera un valor negativo. 7na ambivalencia similar, aunque diferente por naturaleza, se produce en -aponés modernización. unto a la importación de la ciencia occidental y la tecnología y la aceptación de las instituciones representativas democr*ticas :impuesta después de su derrota en la (egunda 6uerra #undial;, no "abía la capacidad de convertir los valores tradicionales, tales como el espíritu de comunidad y respeto a la autoridad, en las condiciones que facilitaron modernización. Pero modernización
eso
ocurrió sólo después
de "aber iniciado una
proceso desde arriba que trató de unir el crecimiento económico y la modernización social con el autoritarismo político y una ideología nacionalista3imperialista. iferentes perspectivas sobre la contradictoria car*cter de modernización #odernización :que "emos esbozado en su principal económica, social, política y aspectos culturales; es un fenómeno contradictorio y problem*tico. !mplica procesos radicales de cambio, por lo general traum*tica, que suscitan contradicciones, tensiones y los conflictos de intensidad inusual. %sí, los implica 2evolución !ndustrial tanto la e+plotación sistem*tica de los traba-adores y la alienación del traba-o :#ar+; como así como el sometimiento de la naturaleza a los imperativos del mercado autorregulado y los molinos sat*nicos que muelen los "ombres en masas :Polanyi;. El democr*tica revolución política debe luc"ar durante muc"o
tiempo, no sólo contra los partidarios de la orden tradicional, sino también contra la degeneración de la democracia en democracia el despotismo :=ocqueville;. La racionalización burocr*tica del gran p5blico y de organizaciones privadas reducen espacios para la autonomía individual y la amenaza funcionamiento de la democracia representativa :Keber;. Las conceptualizaciones de la transición a la modernidad europea formuladas en los traba-os seminales de la ciencia social decididamente se oponen entre sí en la prioridad concedido a tal o cual esfera para determinar o condicionar el desarrollo de los dem*s. (e diferencian, en otras palabras, por la elección de la motor de cambio. %unque las interpretaciones materialistas ponen relaciones sociales de producción en el centro del an*lisis, interpretaciones idealistas asignan prioridad en lugar de los valores y las normas sociales. %mbos comparten, sin embargo, la perspectiva fundamental que es evolutiva y dicotómica. Est*n de acuerdo en la concepción de la modernidad como el progreso y la diferencia radical en comparación con el pasado, como la transformación epocal y como la etapa m*s evolucionada por supuesto del "ombre a través de la "istoria. (e puede decir que la sociología nació y se desarrolla como una ciencia de la modernidad, como un intento de comprensión de la sociedad moderna, una sociedad que "a perdido "asta el e+terior fundación :ios, la providencia, la naturaleza; y que debe interpretarse a sí misma en un autoconsciente esfuerzo, tratar de entender las causas y el sentido de convertirse en :perspectiva evolutiva; y las características distintivas de la sociedad moderna en comparación con la sociedad tradicional :perspectiva dicotómica;. Para los e+ponentes m*s destacados de la sociología de la década de >CFF 3 como (aint(imon, &omte y (pencer, que fueron influenciados por la teoría biológica 3 moderna la sociedad constituye la m*s comple-a fase de la evolución social. Las sociedades que
me-or adaptarse al crecimiento de sus entornos y, a medida que aumentan de tama1o, el desarrollo de una división del traba-o, diferenciarse funcionalmente y diversificando a sí mismos estructuralmente, o me-or dic"o, dividiéndose en partes cada vez m*s interdependientes que despliegan en papeles cada vez m*s diversificadas. (i la evolución social como parte de la evolución general de los organismos vivos e+plica las causas de la sociedad moderna, los modelos dicotómicos o dobles e+plican su específica características con respecto a las sociedades premodernas que "istóricamente "an precedido ellos. #aine contrasta las leyes que regulan los derec"os y deberes recíprocos derivados a partir de :posiciones o sociales que los individuos poseen m*s all* de su voluntad; de estado en contra de las leyes que regulan las relaciones que se derivan de un contrato :o el acuerdo entre las personas que contraen libremente obligaciones recíprocas;. &ontrastes urB"eim la solidaridad mec*nica de las sociedades pre3modernas :en el que los distintos unidades sociales son similares entre sí y todos son igualmente subordinada a la 5nica unidad superioresG el individuo est* su-eto a la familia patriarcal, la familia de el clan, el clan de la tribu, etc.; en contra de la solidaridad org*nica de las sociedades modernas :manifestado lugar donde e+iste una comple-a división del traba-o y social la solidaridad se basa en la no diferencia la igualdad;. =Qnnies contrasta 6emeinsc"aft :una comunidad tradicional en el que las relaciones se caracterizan por la intimidad, la comunión de los recuerdos, lenguas y costumbres, el intercambio de e+periencias; con
6esellsc"aft :una sociedad moderna y la forma de asociación en la que, por otra parte, las relaciones son sectoriales, individual, tendencialmente competitivo y muc"as veces "ostil, construida en el contrato;. La modernización y la modernidad H H@3#artinelli3F>.q+d FAN>@NHFFD HAGFM P*gina H Estos diversos e+ponentes de la sociología cl*sica de acuerdo en que la formación de la sociedad moderna es un proceso imparable, pero evaluarla en muy diferentes formas. unto a la visión optimista de #aine y urB"eim también optimista, pero m*s vista problem*tica, que interpretar la modernidad como emancipar al individuo de los lazos de la tradición, se encuentra la visión pesimista de =Qnnies para quien la modernidad en cambio representa una pérdida de los auténticos valores de la solidaridad comunitaria. !ncluso los dos grandes teóricos del capitalismo moderno, #ar+ y Keber, compartir la concepción de la modernidad "e esbozado, aunque no sea la identificación de manera integral a sí mismos de esa manera. En teoría "ec"o de #ar+, mientras que ve la sociedad burguesa como construido sobre el modo de producción capitalista como radicalmente diferente de la que "abía precedido y como la forma m*s evolucionada del proceso "istórico, Rno compartir el car*cter gradual de la perspectiva evolutiva, que no distingue entre las características de la evolución biológica y los de la evolución social :este 5ltimo en realidad procede a través de revoluciones;. Keber, mientras que en contraste 6esellsc"aft moderna contra tradicional 6emeinsc"aft, ya pertenece a una época "istórica y un clima cultural en el que las certezas