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ÍNDICE
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Agradecimientos Presentación • Bolíva Bolí varr Eche Echeverría verría
qQCqición; Ediciones Gra / Cenlro Cenlro de l.nveslígaciolies slígaciolies sobre Am¿rica del del No(te y Dirección Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, 'Ul"AM Primera edición: lOOS l)rimcra reimpresión: 201.1
ISBN : 97S-ti07-.:I4S:0 97S-ti07-.:I4S:00S. 0S. 7 (Era) lSBN: 978-9 978-970 70-32 -32-51 -5146 46-9 -9 (UNA M ) OH. ,1)2008 ,1)2008 • Univasitiad
'-Oirección '-Oirección
Aulónoma de Mc,xico" Mc,xico" NaciOllal Aulónoma General de Public:u;ioncs Public:u;ioncs y Fomento Editorial Editorial
Ciuda Ci udad Universilaria. Dckgación Cuyoacán, 0:\510 Mé:--ico, D.F.
•Cenlro d.: 11l\'C'sligaciones sobre América del None Piso, Piso, 9 y 10, Torre 11de 11de Huma Humanid:\d nid:\des es Odcgación Coyoacáll, cáll, ' Ciudad l.llli versitHI'ia. Odcga 04510 M é,-.;ico, D.F • Ediciollt.s Ediciollt.s Era, S.A, de C.V. Calle del del Trabajo Trabajo 3J. cülonia cülonia La F¡Llna, Tlalpan,
1426 14269 9 México, [).F. Impreso
y
Il<.'cho en 'l\1é,'\Íco
Primed Primed alld mm/ mm/ ••in MexÍ1:0
ESle l ibro 110pue 110puede de ser tOlOcopiado, ni ¡"eproducido total u parcialmente, parcialmente, por ningún medio o l11<Ítodo,sil1lu aUlOri¡wcióll por escrito del cditvr. nlis book in
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AMERICANIZACIÓN L a "modernidad .americana" ericana" (clave (claves para para su compren comprensión) sión) • Bolíva Bolí varr Echdv Echdve erría L a inde independencia ncia de Estados dos Unidos: Unidos: una singu singularida laridad histó histórica rica • Igna Ignacio Díaz Díaz de la Sern Serna a DE L A CULTUR CULTURA A L as poéticas ticas -colonizadas de Amé América L atina • Edua Eduardo rdo Subira Subirat.s t.s ¿Cómo se dice dice OK en ing i nglés? lés? (De la americaniza ericanización ción como arcaísm arcaísmo y novedad). • Carlos Monsiváis . Anatornía de un:1 tentación ción
•Jos •J osé é lI-laría lI -laría Pé~ Pé~'ez 'ez Gay Gay DE LA CIENC CIENCIA IA Y LA ECONO ECONOMÍA MÍA L a americaniza ricanización de la cienc ciencia ia • Manue Manuel Peimbe Peimbert México y su econom conomía polí política tica de la mod mode ernizaciQ\1 rnizaciQ\1 (hipóte (hipótesis para un relato) relato) • Rolando Corde Cordera
9
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77 97
121
139
153
lI'Jwlc al" i¡¡ parl,
form, h'ir/JOlit I\'riuen pcrminioll froll l
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WW IV,ed iciol les.: ra, como m"
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Agradecimientos Presentación • Bolíva Bolí varr Eche Echeverría verría AMERICANIZACIÓN L a "modernidad .americana" ericana" (clave (claves para para su compren comprensión) sión) • Bolíva Bolí varr Echdv Echdve erría L a inde independencia ncia de Estados dos Unidos: Unidos: una singu singularida laridad histó histórica rica • Igna Ignacio Díaz Díaz de la Sern Serna a
qQCqición; Ediciones Gra / Cenlro Cenlro de l.nveslígaciolies slígaciolies sobre Am¿rica del del No(te y Dirección Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, 'Ul"AM
ISBN : 97S-ti07-.:I4S:0 97S-ti07-.:I4S:00S. 0S. 7 (Era) lSBN: 978-9 978-970 70-32 -32-51 -5146 46-9 -9 (UNA M ) '-Oirección '-Oirección
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Ciuda Ci udad Universilaria. Dckgación Cuyoacán, 0:\510 Mé:--ico, D.F.
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DE LA CIENC CIENCIA IA Y LA ECONO ECONOMÍA MÍA L a americaniza ricanización de la cienc ciencia ia • Manue Manuel Peimbe Peimbert México y su econom conomía polí política tica de la mod mode ernizaciQ\1 rnizaciQ\1 (hipóte (hipótesis para un relato) relato) • Rolando Corde Cordera
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•Cenlro d.: 11l\'C'sligaciones sobre América del None Piso, Piso, 9 y 10, Torre 11de 11de Huma Humanid:\d nid:\des es Odcgación Coyoacáll, cáll, ' Ciudad l.llli versitHI'ia. Odcga 04510 M é,-.;ico, D.F
Impreso
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DE L A CULTUR CULTURA A L as poéticas ticas -colonizadas de Amé América L atina • Edua Eduardo rdo Subira Subirat.s t.s ¿Cómo se dice dice OK en ing i nglés? lés? (De la americaniza ericanización ción como arcaísm arcaísmo y novedad). • Carlos Monsiváis .
Primera edición: lOOS l)rimcra reimpresión: 201.1
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LA MODE MODERN RNIDAD IDAD AMERICANA AMERICANA (CLAVES PARA SU COMPRENSIÓN) • Bolíva Bolí varr Eche Echeverría verría
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1
"Sie J when when teue teuere re Kleider", Kleider", sagt sagtee Karl [ ... ].
kauJ e mil' fasl "J a", s(lgte s(lgte RobimOll, RobimOll, "ieh kauJ jedéf1.--Tag jedéf1.--Tag irgend irgend ellúas. Hlie ¡fejiiUt Ihnrn di/? W este?" "Can;:: glll", s(J&rte Karl. Karl. "Es
• "'JC' .•
sind ab~r keine wirkiir.hcn wirkiir .hcn.Taschen, das isl
nUT so gemnc"l
"J
sngie Hohinson 11l1dfnjJ 11l1dfnjJ -
te Karl bei dr.r Hand,
damit sieh diese¡"
sclbst davon úberu:ll.gr.
Franz Franz Kafka,
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l' I
•
Amcrika l
El inte interés rés en disting distinguir lo espe specíficamente nte ",unericano ricano"" q.ue hay en la mode odernidad conte contem mporán poránea provien proviene e de una una consta constata. ta. ción de he hechos chos y te tendencias ncias:: el proc proce eso de de deterioro del concon jun junto de la vida vida ec económica, social ial y polític lítica a en el últim ltimo o medio siglo siglo -que -que parece rece enca ncaminar inar la histo historia ria mundial dial a una situa situación cata catastró strófifica ca de magnitud nitud y radicalidad descono sconocida cidass hasta hasta ahora hora-- es un un proce proceso que sigue sigue la línea línea de desarrollo ddini. ddini. da por una de las múltiples últiples version versiones de la mode odernida rnidad d capita capitalista li sta, lave la versión rsión "ame "americana". ricana". Cualquie Cualquierr intent intento o ele frenar, frenar, ~l vez vez reve revertir rtir o inclus incluso o simple simplem mente nte sobr sobre evivir a ese proc proce eso de de deterioro civiliza civili zato torio rio y sus consec consecue uencias debe pregu pregun n tarse tarse aceracerca de los recu recurso rsoss que tal tal intento nto puede encon ncontra trar en medio de la civil civilizac ización ión mode oderna rna actua ctual pará ser rcalmente nte viable. viable. Sería Sería equivocad quivocado supo supone ner que que estos estos recurs recursos os sigue siguen siendo los mismos ismos o del mismo ismo orde orden que aqucllos de que dispon disponía ía la viciacivili cia civiliza zada da moderna rna en el siglo pasa pasado para cont contra rarre rrest sta ar sus sus I "'Su ropa es ca cara', ra', dUo Karl Karl [... J . 'Sí', dijo Robim Robimon on,, 'casi todos todos J os días días me compro algo. algo. ¿Qué le parec parece e este este chaleco?' leco?' 'Muy bueno bueno',', dUo Kar1. 'Pero 'Pero los bols bolsill illos os no son son reale reales, son son hechos chos sólo sólo a:;í'. dijo Rabio Rabioso son n )' le tom tomó la mano para que que se convencie venciera ra por por sí mism mismo." o." América, novela novela inco i nconclu nclusa sa quequese publica ahora hora con con el título que su aut autor or quería ería darle origin<11111cntc: Der Ver.schollene(El desaparecido), desaparecido), Fischcr, t 994. p. '16:3.
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propias propias aberracione rraciones, y que fueron desaprove provecha chados dos en tonces con con los resultado ltados s devast vasta adore dores s tan conoc conocidos idos.. L as difere diferellll-cias cias de todo todo ord orden (lo mismo en lo l o técn técnico que en lo socia sociall y lo político político)) entre ntre la mod modernida rnidad preva revalecie leciente hace un siglo (la "eur "europ ope ea") y la que dom domina actua ctualmente nte (la "americana ricana") pueden ser evidelll.es ll l.es en el detalle ll e -¿quié -¿quién, n, por por ejemplo, no ha debido bido cont contra rast sta ar alguna lguna vez la grnnrllichkeit europe uropea con L el easy going americano ericano , pero son son confu confusa sas en su sent sentido: ido: desvío, de una ¿son l11l1cs l11l1cstras de un perfecionalnicnto o de un desvío, una com compleji plejida dad mayor o de de una simpli simplificac ficación? ión? Sólo si se las exaxamina con precisión recisión crítica se podr podrá á recon reconoce ocer la especificida cifici dad que ticne ticne la segunda por por debajo de su su pare parent nte esco sco inne innegable con con la primera, ra, y se podrá así dete detecta ctar en ella misma ciertos rtos recursos recursos nuevos que puedan puedan usarse usarse para combatirla batirl a adecuacuadamente y reve revertir rti r tal vez la l a tende tendencia ncia catas catastrófica que que ella imprime prime aClualm aClualmente
a la his histo toria. ria.
1
L a mod mode ernida rnidad capitalist li sta a puede ser vista vista com como un "proye "proyecto cto civilizato civili zatori rio" o" que conle conlenzó nzó a ge gestarse starse de mane manera ra espontá spontáne nea e incons inconscie cient nte e eu la vida prá práct ctica ica de las las socie socieda dades europe uropeas a comienzos del segundo mile il enio de nuestra stra era. ra. Su prop propósito ósito ha sido sido recon reconst stru ruir ir la \oda \oda hum humana y su mundo mediant diante e la actua ctualiza li zación ción y el desarrollo de las posibili osibilida dades de una una revolu revolución ción técnica técnica cuyos cuyos plime pli meros anuncios anuncios se hicieron hicieron prese presentes ntes en esa esa época poca a todo todo lo anch ancho o del plane planeta. L o peculi culia ar de est este e proye proyecto de modernidad está en su modo odo de em emprende nder esa reconstrucción trucción civiJ izatoria, izatoria, un un modo odo que que irnpriJ ne a ésta un sentido sentido muy particular: darle una "vue "vuelta de tuerca capitalist li sta a" a la ya mile il enaria mercan tificación tificación de la vida humana y su mundo, do, iniciada ciada ocho ocho o nue nueve siglos ant ante es de la era clisliana. En otra otras s palabra labras, s, radicaliza li zarr la "subs "subsunción" ción" o subo subord rdina inación ción a la que está stá siendo som sometida tida la "forma natural" ral" de esa esa vida vida por parte rte de su "dob "doble", le", la "iol'ln "i ol'lna a de valor", valor", que ella misma pone one en pie CHando se se de desarrolla com como una vida me mercantil ntilizad izada (sobr (sobre e eslas conceptos, véase infla "Apuntes sobr sobre e la l a 'forma natura tural"', l"', pp. 18
44-49). -49). Una radica radicaliza li zación ción que conviert convierte e esa subs subsuncióQ, de un hecho cho sólo sólo exterior ri or o '¡[onnal", en otfO " real" real" o de alcanc alcance e técnico cnico y que, al hac hace erlo, "interioriza" rioriza" o incorpo incorpora ra el pe peculi culia ar modo odo capitalist li sta a de repr reprod oduc ucir ir la rique riqueza en la com composición posición misma de del campo instrumental-de ntal-del "sistema de aparatos" tos" (Walter Benjam njamin)- de la socie socieda dad, cons consolidand olidando y generali raliza zand ndo así la con configu;' figu;'ación del trabajo humano com como un proc proce eso de explota xplotación ción asalariada lariada ("esc ("esclavis lavism mo mode oderno") rno") de la mayoría yoría de la población lación ("pro ("prole leta tariad riado") por parte parte de una minoría inoría de ella ll a ("burguesía:'). El proce proceso que lleva lleva a la generalizac ralización ión del telos de la valorización del valor, inducido cido por el modo capitalista italista de rep reproroducción de la vida socia social, l, es sin dud duda el proc proce eso dom dominant inante e en la histo historia ria de la mode odernizac rnización ión europ urope ea; pero está stá lejos de se ser el único. Otras prop propue uesta stas de vida mode oderna rna que reivind reivindican ican otros telas propios de la "forma natural" ral" de la vida vida humana aparece recenjunLa a él y lo acos acosa an una y otra otra vez vez a lo largo de esa esa histor historia; ia; se trata, sin embargo, rgo, de prop propuesta stas sobr sobre e las que ese proce proceso so "no ha dejado dejado de vence ncer" hasta ahora, ahora, propu propuestas que, desde sde su útat útatlJlJ ~ de derrotadas, ejercen una gravitación enigmática y fascina fascinante nte, descifrab scifrable le tan tan sólo sólo por por quien, com como el "materialista histó histórico" rico" de \'Vahe Vaher Benjamin, sabe pasar la mano "a cont contra rape pelo" sobre sobre el lomo lomo de la histo historia. ria.
2 El proye proyecto cto civifiza civifi zaL L Orio de de la mode odernida rnidad d capitalist li sta a sólo sólo pudo lle l leva varse rse a cabo cabo en término términos s histórico histórico conc concreto retos, s, primero, invadiendo las figu fi guras ras preexiste xistente ntes de la civilización civilización en Europa ropa e impon imponiénd iéndose dentro ntro de ellas ll as o incluso sustitu sustituyé yénd ndolas reprimie imiendo las pre prefiguracione ciones civiliza civili zato torias rias que y, segundo, repr resu resultaban de otra otras s actua ctualiza li zacion cione es, ésta stas no capitali italist sta as, de ese revolu revolucion ciona amicnto icnto técnico. cnico. Por esta esta razón, la rea realida li dad hishistórico tórico con concre creta de la l a civili civiliza zación ción moderna rna en Europ Europa sólo sólo se vue vuelve com comprensible si se la descif scifra ra como la rea realiza li zación ción del proprorecLa civilizatorio que tra trae con consigo sigo el modo capitalista italista de la la repr reprod oduc ucción ción social, social, lle ll evado vado a ca cabo bajo la forma de un arroarro19
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1.
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lIa lI amiento de las resiste sistencias ncias que pre presentab ntaban las distinta istintas civiliza li zacion cione es pre premode oderna rnas y los múltiples últiples esbozos ozos no capita capitalist li sta as de civilización civil ización mode moderna. En la lucha o enfrent nfrentam amiento iento desatado tado por por esta sta resiste resistencia, ncia, la pa parte vence ncedora dora,, la capitalist li sta a, sólo sólo reresulta serlo a través de un un conju conjunt nto o din,imico din,imico de comprom promisos en los l os que debe entrar ntrar con esas esas otra otras s civilizacion civil izacione es ya estableciblecidas ycon y con esas otras propu propue estas civiliza civil iza tonas, comprom promisos que permiten rmiten a éstas reprod reproducir ucir refunc refunciona ionaliliza zada damente nte ciertos ciertos rasrasgos gos esenciale nciales s de la "forma natura tural" l" de la vida socia sociall y que obligan a aquélla ll a, a la parte capitalist li sta a, a desviar sviar su autoa utoafirm fi rmación y a reta retarda rdarla. Especialme cialmente nte en el el mun mundo mediterráneo, y como resu resultad ltado o de una historia historia mile il enaria, la "subsunción formal", impuesta sta por por el capital com comercial rcial y el capita capital usura urario (a los que Marx lla ll amaba "ant "ante ediluvian diluvianos os") ") sobre sobre la l a civil civilizac ización ión de Occide Occidente nte, había decantado en la vida vida socia sociall en un rico en tra tramado de uso usos s y costum tumbre bres, en un amplio y com complejo conju conjunt nto o de ide identida ntida-des cultivadas cotidia cotidiana namente nte con con fervor. fervor. Por esta sta razón, razón, el paso del del predom dominio de ese ese ca capital "ant "ante ediluY,ian diluY ,iano" al pre predodominio del "capital ital prod roductivo" ctivo" -que -que es el tipo tipo de ea eapital ital con con el que se con consuma la "subsunción ción real" de la ,ida socia sociall al capitali talism smo-, un paso que se com completa apenas a mediado diados s del siglo XVIII, abrió un pa panora noram ma espe specialme cialmente nte cont contra radict dictorio. orio. Tan con contra tradictor ictorio, io, que dio lugar, a partir rtir de la Revo Revoluc lución ión franfrancesa, a tod toda a una época poca histó histórica rica,, la de la "act "actua ualida li dad de la revolución volución"" (com (como la lla ll amó Georg Georg L ukác ukács), s), en la que un proy proye ecto cto altern lterna ativo de mode odernida rnidad, d, el proy proye ecto cto com comunista, lle ll egó a poponer en grave peli peligr gro o la opción opción capitalist li sta a que trataba de perfecrfecciona cionarse. (Ferna (Fernand Braudel regist registra ra la dificultad de este ste pa paso cua cuando atribuy tribuye e al capital ital una "extr "extra añeza" za" y "torp "torpe eza" za" ante nte los asuntos ntos prop propios ios de la esfe esfera de la prod produc ucción ción.) .) 3
La histo historia ria de la civiliza civili zación ción moderna rna-capitalista italista se hifurca ifurca a partir del siglo siglo XVII; aparecen dos dos ramas o líne l íneas as de desarrollo ll o yuxta yuxtapuesta stas, paralela ralelas s y cont contigu igua as, pero autóno tónom mas: la lí20
nea europe uropea, a todas luces la l a principal, principal, antonom,ísica ,ísi ca,, y la línea aparentemente secundaria, ria, la "(norte)am "(norte)amcricana". L o que que disting distingue entre ntre sí ae a esLo1S dos dos rama, es el grado de densida sidad del compr comprom omiso que se esta stablcce blcce entre ntre la rea realiza li zación ción del proye royecto cto civiliza torio torio capitalista italista y la realidad lidad ya civilizad civilizada (de (desde lo arca rcaico) ico) o recivilizá recivilizán ndose ose (de (desde el presente) a la qu que ella debe someter eter y, si es posib posible, le, anular. L a ram rama eurup urupea de la ci"ili ci"iliza zación ción moderna rna es una una ram ram" "imp "impura" ra" debido al alto grado de densidad nsidad que ese comprom promiso adquiere en ella; ll a; ava avannza sinuo sinuosa sa y lenta lentamente nte refun refuncion ciona aliza li zand ndo una identifi ntifica cación social social "paga "pagana" que está dotad dotada de una una consistencia ncia y dinámica prop ropias y que obliga a la "form "forma de valor" capitalista italista a cuntcmpoli poliza zarr con con una vigenc vigencia ia múltiple últiple y compleja pleja de formas
" naturales naturales o concreta concretass de lavida, la vida, unas unas toda\Ía premodc premodcrnas rnas l l
otras ya claramente
y
protomodernas. rnas.
L a ram r ama a
r es contratiem contratiempos pos siguien siguiendo do una trayectoria trayectoria casi casi rectil rectilíne ínea, a, en medio de una vida civil izada basta bastante nte ra,a O elcmental ntal en la que la identificación "na "natura tural" l" de la vida vida por por refuncionalizar lizar se reduce, quintaesenciad nciada a, a la fe ardie ardiente nte en las Sagr Sagra adas EscritnEscritnrasj rasjud udeocristia ocristiana nas y la obe obediencia ncia ciega ciega a las directrice ctrices s morales derivadas rivadas de ellas.
4 Tras las las difere iferencias ias eleapariencia puramente doctrinal que disisting tinguían a los Clistian Clistianos de la ram rama europ ropea fren frente a los colon colonos os puritan puritanos os que irán i rán a fundar la ram rama ame americana ricana -precisam cisamente las que llev l levar aron on a que que ésto éstos s fueran ran "exp "expuls ulsa ados" dos" a América-, rica-,
se escond sconde en otras, más más determinante terminantes, que Lienen que ver con la mayor o menor nor com complejida ji dad, con con lo más "elabo "elabora rado do"" (me (mestizado) o lo más "elemental" (castizo) stizo) ele la viela viela ci,ilizarla ci,ilizarla que unos y otros otros presen taba taban ante an te el proce proceso de mode modernización. rnización. L a mode odernida rnidad d europ urope ea del siglo X\1J al siglo XVIII, lo mismo que su re-cons re-constnlcción tnlcción en AJ nélica es en 10fundarnen10fundarnennélica L atina, es 21
f nea europe uropea, a todas luces la l a principal, principal, antonom,ísica ,ísi ca,, y la línea aparentemente secundaria, ria, la "(norte)am "(norte)amcricana". L o que que disting distingue entre ntre sí ae a esLo1S dos dos rama, es el grado de densida sidad del compr comprom omiso que se esta stablcce blcce entre ntre la rea realiza li zación ción del proye royecto cto civiliza torio torio capitalista italista y la realidad lidad ya civilizad civilizada (de (desde lo arca rcaico) ico) o recivilizá recivilizán ndose ose (de (desde el presente) a la qu que ella debe someter eter y, si es posib posible, le, anular. L a ram rama eurup urupea de la ci"ili ci"iliza zación ción moderna rna es una una ram ram" "imp "impura" ra" debido al alto grado de densidad nsidad que ese comprom promiso adquiere en ella; ll a; ava avannza sinuo sinuosa sa y lenta lentamente nte refun refuncion ciona aliza li zand ndo una identifi ntifica cación social social "paga "pagana" que está dotad dotada de una una consistencia ncia y dinámica prop ropias y que obliga a la "form "forma de valor" capitalista italista a cuntcmpoli poliza zarr con con una vigenc vigencia ia múltiple últiple y compleja pleja de formas
lIa lI amiento de las resiste sistencias ncias que pre presentab ntaban las distinta istintas civiliza li zacion cione es pre premode oderna rnas y los múltiples últiples esbozos ozos no capita capitalist li sta as de civilización civil ización mode moderna. En la lucha o enfrent nfrentam amiento iento desatado tado por por esta sta resiste resistencia, ncia, la pa parte vence ncedora dora,, la capitalist li sta a, sólo sólo reresulta serlo a través de un un conju conjunt nto o din,imico din,imico de comprom promisos en los l os que debe entrar ntrar con esas esas otra otras s civilizacion civil izacione es ya estableciblecidas ycon y con esas otras propu propue estas civiliza civil iza tonas, comprom promisos que permiten rmiten a éstas reprod reproducir ucir refunc refunciona ionaliliza zada damente nte ciertos ciertos rasrasgos gos esenciale nciales s de la "forma natura tural" l" de la vida socia sociall y que obligan a aquélla ll a, a la parte capitalist li sta a, a desviar sviar su autoa utoafirm fi rmación y a reta retarda rdarla. Especialme cialmente nte en el el mun mundo mediterráneo, y como resu resultad ltado o de una historia historia mile il enaria, la "subsunción formal", impuesta sta por por el capital com comercial rcial y el capita capital usura urario (a los que Marx lla ll amaba "ant "ante ediluvian diluvianos os") ") sobre sobre la l a civil civilizac ización ión de Occide Occidente nte, había decantado en la vida vida socia sociall en un rico en tra tramado de uso usos s y costum tumbre bres, en un amplio y com complejo conju conjunt nto o de ide identida ntida-des cultivadas cotidia cotidiana namente nte con con fervor. fervor. Por esta sta razón, razón, el paso del del predom dominio de ese ese ca capital "ant "ante ediluY,ian diluY ,iano" al pre predodominio del "capital ital prod roductivo" ctivo" -que -que es el tipo tipo de ea eapital ital con con el que se con consuma la "subsunción ción real" de la ,ida socia sociall al capitali talism smo-, un paso que se com completa apenas a mediado diados s del siglo XVIII, abrió un pa panora noram ma espe specialme cialmente nte cont contra radict dictorio. orio. Tan con contra tradictor ictorio, io, que dio lugar, a partir rtir de la Revo Revoluc lución ión franfrancesa, a tod toda a una época poca histó histórica rica,, la de la "act "actua ualida li dad de la revolución volución"" (com (como la lla ll amó Georg Georg L ukác ukács), s), en la que un proy proye ecto cto altern lterna ativo de mode odernida rnidad, d, el proy proye ecto cto com comunista, lle ll egó a poponer en grave peli peligr gro o la opción opción capitalist li sta a que trataba de perfecrfecciona cionarse. (Ferna (Fernand Braudel regist registra ra la dificultad de este ste pa paso cua cuando atribuy tribuye e al capital ital una "extr "extra añeza" za" y "torp "torpe eza" za" ante nte los asuntos ntos prop propios ios de la esfe esfera de la prod produc ucción ción.) .)
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" naturales naturales o concreta concretass de lavida, la vida, unas unas toda\Ía premodc premodcrnas rnas l l
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4 Tras las las difere iferencias ias eleapariencia puramente doctrinal que disisting tinguían a los Clistian Clistianos de la ram rama europ ropea fren frente a los colon colonos os puritan puritanos os que irán i rán a fundar la ram rama ame americana ricana -precisam cisamente las que llev l levar aron on a que que ésto éstos s fueran ran "exp "expuls ulsa ados" dos" a América-, rica-,
se escond sconde en otras, más más determinante terminantes, que Lienen que ver con
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la mayor o menor nor com complejida ji dad, con con lo más "elabo "elabora rado do"" (me (mestizado) o lo más "elemental" (castizo) stizo) ele la viela viela ci,ilizarla ci,ilizarla que unos y otros otros presen taba taban ante an te el proce proceso de mode modernización. rnización. L a mode odernida rnidad d europ urope ea del siglo X\1J al siglo XVIII, lo mismo que su re-cons re-constnlcción tnlcción en AJ nélica es en 10fundarnen10fundarnennélica L atina, es
La histo historia ria de la civiliza civili zación ción moderna rna-capitalista italista se hifurca ifurca a partir del siglo siglo XVII; aparecen dos dos ramas o líne l íneas as de desarrollo ll o yuxta yuxtapuesta stas, paralela ralelas s y cont contigu igua as, pero autóno tónom mas: la lí-
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lal una una mode odernida rnidad d de Europa Europa del sur o del orbe orbe mediterrárráneo, mient mientra ras s que la l a mode odernida rnidad d "am "ameJ icana", a partir del siglo siglo x\~r, deriva más bien de una una mode modernida rnidad d de la Europa Europa noroc noroc-cidenta ntal. Y aqu aqur la difere diferencia ncia geográ ográfi fica ca apunta nta hacia una difere ferenc ncia ia de orde orde-n identita ntitario rio
que que tuvo tuvo gran gran impo importa rtanc ncia ia
en la
con consolida solidació ción n del modo odo capita pitalista de rep reproducción cción de la ririque queza social. ocial. L a prime primera es una I TI ode odernidad rnidad " calólic calólica a la segunda, una mode odernida rnidad d "prote "protesta stante nte", no lanto lanto en el el sent sentido ido teológico ológico de eSlos eSlos calificat li ficativos ivos cua cuanto nto en su se senlido identita ntita-rio-polí rio-político tico,, es de decir, en el que atañe tañe al grado grado de radicalida li dad de la cris cristia tianiz niza ación ción de la vic vicia ia cotid cotidia iana na,, a la me medida dida en que que la asamblea reli religios giosa a prop propiam iamente nte cristian cristiana a, la ecclesía, había alcanz lcanza ado a pone ponerse en e1luga 1lugar o sustituir stituir a la com comunidad idad an'Ccstral o a la polis como como instanc instancia ia socializadora cializadora e identificad identificadora ora de los indiviuuo indiviuuos s singu singulares y colec colectivos tivos.. L a mode odernidad europe uropea católica católica o mediterrán diterránea presentantaba un gra grado do de cristia cristianiza nización relat relativam ivamente nte bajo debido bido a que prove proven ía de un un proc proce eso de evang vangeliza li zación ción cuyo cuyo efecto fecto destlU stlUcctil'O sobr sobre e las ident identida idade des y las cultur cultura as paganas de las socie socieda dades mediterráne rráneas se encon ncontró tró con con file fil ertes resist resiste encias ncias.. Si lle ll egó l l
,
a dom dominar inar
fue gracia gracias s a que que, cediendo ndo
a estas tas res resiste istencias ncias,
si-
guió una "est "estra rate tegia" gia" peculi culia ar de tole tolera ranc ncia ia ante nte las iuolatría iuolatrías, s, de integración o mestizaje stizaje de las misma ismas en una una identida ntidad d y una cultur cultura a cristian cristiana as relativiza relativizadas y "afloj "afloja adas" para el efect efecto.' o.' L a mode odernida rnidad d europ urope ea prote protesta stante nte o noroc noroccide cidenta ntal presentab ntaba, en cam cambio, un alto alto gra grado de cristian cristianizac ización ión debido bido a tIue se había gestado en un proceso de evangeliza li zación ción cuyo cuyo efecto devasta vastador había avan avanzado zado sin grandes obstá obstáculos sobre las ruinas de las idcl1[idade idcl1[idades y cultura culturas nore noreur urop ope eas (celtas ltas y germánicas) y había impuesto, sto, sin necesidad de ha hacer ningu ninguna europea católica, católica, 2 Al afirmarse como una r e-creación de la modernidad la modernidad rnidad de Amé América L atina atina resulta especialme cialmente capaz paz de sufrir/ sufrir/ vivir el proceso de la subsunció sunción n capitalista capitalista sin participar milítantemente en él. Y 1;$que 1;$que en su historia tlla vuelve reCL lrr entemenle menle al e l i J o s específicame camente barr barr oco oco de e~ que ensei" l
22
y
protomodernas. rnas.
con concesIón de princip principio io y sin sin entra trar en las com complejida lejidad des del mestizaje stizaje,, una definición fi nición o ide identif ntifica icación ción eclesia clesiall puristamente cristian cristiana a en el luga lugar que ocup ocupaban antes esas ide i dentida ntidade des y cultur cultura as, apartándolas a la periferia "bárbara" ra" o herética rética, siem siempre reprimida reprimida pero siempre amenazant zante e. 5
L a mode odernida rnidad "am "americana ricana", com como prolong prolongación ación de la particular cular mode modernidad noreurope uropea, viene viene a culmina culminarr algo que el cristianis tianism mo parecie reciera ra haber tenido nido el enca ncargo de prepa reparar: rar: una sociali socialida dad dota dotada da de un ethos que que la vuelva capa capaz de dar dar una resrespuesta positi positiva, va, "realista li sta", aquiescente nte y dócil dócil.. al "espíritu del cacapitalism italismo" o" (Max Webe Weber), a la solicita solicitació ción n que éste ste hace de un cierto cierto tipo de ser humano capa capaz de se ser fun f unciona cional con la acción cción que subs subsum ume la vida humana al capital; pital; de una una humanidad que que demuestre stre una cierta cierta definición definición ético-an tico-antropo tropológica lógica com como característica rística básica de su comportamiento y apariencia. El cap capitalism italismo o rad radical ical no tiene en princ principio ipio ninguna pre pre, fere ferencia identita titaria en su realización lización histór istórico ico con concre creta; sin embargo, rgo, dado que una actua ctualiza li zación ción de este ste orde orden es única e irrepe irrepetible y que la l as pob poblac lacione iones cristian cristiana as noroc noroccide cidenta ntales fueron de fact facto, o, accide ccident nta al o casu casualmente nte, las que lo actua actualiza li zaron ron de la manera más limp l impia y pote potente nte, las caract racte erísticas étnica tnicas s de las misma ismas se fundie fundieron ron con con las pura uramente nte capitalist li sta as -"la forma se hizo fon f ondo do", ", lo accide accident nta al devino esencial. ncial. lo casu casual necesario, lo retó retórico rico central- y surgió rgió una peculiar identida tidad mode oderna, la "blanq "blanquitud", según la cua cual no basta sta con con ser momoderno-cap rno-capitalista, sino que también hay que que pare parece cerlo.' rlo.' En la vía "am "americana ricana" -nore -noreur urop ope ea al extre xtremo- de la mode odernidad capitalista italista, la me merca rcantificación de la vida vida y su mundo, la subsunción de la l a "forma natura tural" l" de esa vida vida a su su "forma de valor", valor", se cum cumple en condicion condiciones de extre xtrema debilidad bilidad de , Véas Véase, Bolívar Echeverría, "I mágenes de la blanq blanquitu uitud", d", en Diego Diego L izaSociedades icónicas, Siglo XXI , Méxic razo el aL, Sociedades México, o, 2007; tamb también en: w w w . bolivare.unam.mx.
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lal una una mode odernida rnidad d de Europa Europa del sur o del orbe orbe mediterrárráneo, mient mientra ras s que la l a mode odernida rnidad d "am "ameJ icana", a partir del siglo siglo x\~r, deriva más bien de una una mode modernida rnidad d de la Europa Europa noroc noroc-cidenta ntal. Y aqu aqur la difere diferencia ncia geográ ográfi fica ca apunta nta hacia una difere ferenc ncia ia de orde orde-n identita ntitario rio
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L a mode odernida rnidad "am "americana ricana", com como prolong prolongación ación de la particular cular mode modernidad noreurope uropea, viene viene a culmina culminarr algo que el cristianis tianism mo parecie reciera ra haber tenido nido el enca ncargo de prepa reparar: rar: una sociali socialida dad dota dotada da de un ethos que que la vuelva capa capaz de dar dar una resrespuesta positi positiva, va, "realista li sta", aquiescente nte y dócil dócil.. al "espíritu del cacapitalism italismo" o" (Max Webe Weber), a la solicita solicitació ción n que éste ste hace de un cierto cierto tipo de ser humano capa capaz de se ser fun f unciona cional con la acción cción que subs subsum ume la vida humana al capital; pital; de una una humanidad que que demuestre stre una cierta cierta definición definición ético-an tico-antropo tropológica lógica com como característica rística básica de su comportamiento y apariencia. El cap capitalism italismo o rad radical ical no tiene en princ principio ipio ninguna pre pre, fere ferencia identita titaria en su realización lización histór istórico ico con concre creta; sin embargo, rgo, dado que una actua ctualiza li zación ción de este ste orde orden es única e irrepe irrepetible y que la l as pob poblac lacione iones cristian cristiana as noroc noroccide cidenta ntales fueron de fact facto, o, accide ccident nta al o casu casualmente nte, las que lo actua actualiza li zaron ron de la manera más limp l impia y pote potente nte, las caract racte erísticas étnica tnicas s de las misma ismas se fundie fundieron ron con con las pura uramente nte capitalist li sta as -"la forma se hizo fon f ondo do", ", lo accide accident nta al devino esencial. ncial. lo casu casual necesario, lo retó retórico rico central- y surgió rgió una peculiar identida tidad mode oderna, la "blanq "blanquitud", según la cua cual no basta sta con con ser momoderno-cap rno-capitalista, sino que también hay que que pare parece cerlo.' rlo.' En la vía "am "americana ricana" -nore -noreur urop ope ea al extre xtremo- de la mode odernidad capitalista italista, la me merca rcantificación de la vida vida y su mundo, la subsunción de la l a "forma natura tural" l" de esa vida vida a su su "forma de valor", valor", se cum cumple en condicion condiciones de extre xtrema debilidad bilidad de , Véas Véase, Bolívar Echeverría, "I mágenes de la blanq blanquitu uitud", d", en Diego Diego L izaSociedades icónicas, Siglo XXI , Méxic razo el aL, Sociedades México, o, 2007; tamb también en: w w w . bolivare.unam.mx.
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J . ' la prim prime era, ra, de su falta falta de recursos rsos para resistirs sistirse e a la acció acción n de esta sta última ltima. Es una vida vida "na "natural"' ral"' cuya crea creativida tividad está stá "con "congelada", encerrada en la inercia rcia o la repetición tición. Nad Nada o casi nada nada hay en la expe xperiencia prá práctica ctica de los individu individuos os sociasociales que los lle ll eve a percibir rcibir una cont contra radicc dicción ión entre ntre el producir y con consu sumir objet objetos os en calida li dad de "bien "bienes terrenales" les" y el hacerlo tratándolos en cali calida dad de mercancías ncías,, de "bienes celestia lestiales les"" o puros rece receptá ptáculos culos del valor valor econó económ mico. En la ,;da ,;da (norte (norte)am )americana ricana mode oderna rna, el desarrollo paulatino ulatino pero conconsistente de una "forma natura natural" sometida al cap capital explora más allá ll á de todo todo lím lí mite las pos posibili ibilida dades de incre increm mento nto cua cuantita ntitativo tivo de los bien bienes prod produc ucidos idos// cons consumidos; sin embargo, rgo, por por otro otro lado, lado, impone one una repe repetición sin alte altera racion cione es susta stanciale nciales s de la consist consiste encia ncia cua cualita li tativa tiva ance ncestra strall de los mismos ismos.. L os nuevos valore valores s de uso deben descub scubrirse así a partir de la proye proyección, cción, sobre sobre una una natura turaleza leza de disponibili onibilida dad en principio principio inago inagota table, de las exigenc xigencias ias caprich caprichosa osas pero conse conservado rvadoras ras que echan chan sobre ella ell a unos propiet propietarios arios privado privados, s, cuyo cuyo endquecimient cimiento o en dine dinero no alcanza a habilitarlos bilitarlos para romper ~on el siste sistema de necesidades establecido: blecido: pese a todo, los valores del earlyam earl yamepiten una vez vez más en el postmodern americano Proceso rican se repiten que cont contra rast sta a con con el que tiene tiene luga lugar en la l a mode odernida rnidad d eurouropea, dond donde los nue nuevos valore valores s de uso uso que que se descub scubren ren han sido sin dud duda refun refuncion ciona aliza li zado dos s por por el valor valor capitalist li sta a, pero sin descono sconoce cer la "lógica" socialsocial-na natural tural de sus sus alteracione raciones s ni anular la creatividad de formas que \;enen de la interacc racción ión colec colec-tiva "materialista" o "terre "terrenal" con con la natu natura ralez leza a. Consid Conside erada rada en el nivel esencial ncial de la histo historia ria de la mode odernidad re r ealmente nte existent xistente e, la "americanización" nización" de la mode odernidad en el siglo siglo xx sería sin duda duda una culmin culmina ación: ción: el arribo arribo al punto nto de la más est estre rech cha a intercone rconexión entre ntre la cons consolidación olidación de la revolu revolución ción técnica cnica en la l as fuerzas produ productivas ctivas y el proce procedimiento capitalist li sta a de actu actua aliza li zarla. rla. Sería la conq conquista uista del grado más alto de sub subsunción ción de la lóg l ógica "na "natural" ral" o lógica lógica del valor de uso uso de la vida vida social social mode oderna rna a la lóg lógica capitalista italista de la autova utovalorización lorización del valor valor mercantil ntil,, el grado casi plen pleno de la ident identif ificación icación entre ntre ambas. 24
f í 1
Por el con contra trario, de la cons consist iste encia ncia
si lo l o que se tie tien ne en cuenta es la l a hist histod oda formal formal conc concret reta a
de la vida vida rnode rnoderna, la am ame-
ricaniza ricanización de la mode odernida rnidad d traería cons consigo, un em empobr pobre ecimiento radical: imp i mplilica ca,, en efecto, cto, en prilner lugar, lugar, una una ruptura tajant tajante e con el pasado premode oderno, no sólo paga pagano, no, sino tam también bién cristian cristiano o cató católilico co;; un pa pasado sin el cua cual la mode odernida rnidad, com como "negación determinada inada" que es de de otros otros proye proyectos ctos civiliza civili zato to-su sustancia rios ante anteriores riores,, queda seve severamente disminuida en susu histó históI;ca. I;ca. Ir rlplica ade además, en segundo undo lugar, lugar, una una eliminac liminación ión
siste sistemática, dentro ntro de la vida cot cotidian idiana, de la com competeucia ucia entre las múltiples últiples prop propue uesta stas de vida vida o los l os distint distintos os elhe posibles dentro ntro de la mode odernida rnidad d capitalist li sta a; tiend tiende, en efec efecto, to, a asegurar rar el mono monopo polilio o del modo odo de ser capitalist li sta a para uno de ellos ll os en particular, el ethos "realista li sta" ("prote ("protestallte ll te"' o "purita "puritano no").' ").' 6
L a europ urope ea y la (nort (norte e)am )americana ricana son son dos dos ram ramas de la hislOda hislOda mode oderna rna que se ree reencon ncontra trarán rán a partir de la se segunda mitad itad del XIX. tres siglos despué spués de su separación. ración. Para enton ntonce ces, mien ientra tras la primera ha llev l leva ado a la modernida rnidad capitalista italista a un est esta ado crítico de auton utone egación, ción, la segunda la ha conducido a uno de rea realizació lización n plena. La primera, ra, la de de la l a modernida nidad "eur "europ ope ea" -impugnada por por el pro)' pro)'e ecto cto com comunista-, se encuentra tra en plena plena crisis crisis debido bido a que no pud pudo con concluir cluir a satisfacc tisfacción ión la tarea rea de sub subordinar inar com completamente nte a la "forma natural" natural" (ni en su ve versión tradiciona tradicionall ni en en sus versione rsiones nucnucvas). L a segunda gunda,, en cambio) la de la mode odernidad rnidad " americana ricana"" , está stá en pleno crecimien cimiento y expa xpansión, satisfecha cha de ha haber conc concluido luido la tare tarea. Los vasos comunica unicante ntes
que se ins instalan talan entre ambas bas versiorsio-
nes de la mode odernida rnidad d capitalist li sta a no esta estarán rán al servicio servicio de un l1 llretorno", de una reinserción de la versión "americana en la ~Véase Véase, Bolívar Echcve Echcverr ía, " Modernidad Modernidad y capitalism capitalismo", en Las iluSlOl1t'S di la modernidad, Universidad Universidad Naciona Nacionall Autónoma Autónoma de ~léxico.El éxico.El Equilibrista, México, 1995; también en: \'/ww.bolivare.unam.lll \'/ww.bolivare.unam.lllx. x.
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J . ' la prim prime era, ra, de su falta falta de recursos rsos para resistirs sistirse e a la acció acción n de esta sta última ltima. Es una vida vida "na "natural"' ral"' cuya crea creativida tividad está stá "con "congelada", encerrada en la inercia rcia o la repetición tición. Nad Nada o casi nada nada hay en la expe xperiencia prá práctica ctica de los individu individuos os sociasociales que los lle ll eve a percibir rcibir una cont contra radicc dicción ión entre ntre el producir y con consu sumir objet objetos os en calida li dad de "bien "bienes terrenales" les" y el hacerlo tratándolos en cali calida dad de mercancías ncías,, de "bienes celestia lestiales les"" o puros rece receptá ptáculos culos del valor valor econó económ mico. En la ,;da ,;da (norte (norte)am )americana ricana mode oderna rna, el desarrollo paulatino ulatino pero conconsistente de una "forma natura natural" sometida al cap capital explora más allá ll á de todo todo lím lí mite las pos posibili ibilida dades de incre increm mento nto cua cuantita ntitativo tivo de los bien bienes prod produc ucidos idos// cons consumidos; sin embargo, rgo, por por otro otro lado, lado, impone one una repe repetición sin alte altera racion cione es susta stanciale nciales s de la consist consiste encia ncia cua cualita li tativa tiva ance ncestra strall de los mismos ismos.. L os nuevos valore valores s de uso deben descub scubrirse así a partir de la proye proyección, cción, sobre sobre una una natura turaleza leza de disponibili onibilida dad en principio principio inago inagota table, de las exigenc xigencias ias caprich caprichosa osas pero conse conservado rvadoras ras que echan chan sobre ella ell a unos propiet propietarios arios privado privados, s, cuyo cuyo endquecimient cimiento o en dine dinero no alcanza a habilitarlos bilitarlos para romper ~on el siste sistema de necesidades establecido: blecido: pese a todo, los valores del earlyam earl yamepiten una vez vez más en el postmodern americano Proceso rican se repiten que cont contra rast sta a con con el que tiene tiene luga lugar en la l a mode odernida rnidad d eurouropea, dond donde los nue nuevos valore valores s de uso uso que que se descub scubren ren han sido sin dud duda refun refuncion ciona aliza li zado dos s por por el valor valor capitalist li sta a, pero sin descono sconoce cer la "lógica" socialsocial-na natural tural de sus sus alteracione raciones s ni anular la creatividad de formas que \;enen de la interacc racción ión colec colec-tiva "materialista" o "terre "terrenal" con con la natu natura ralez leza a. Consid Conside erada rada en el nivel esencial ncial de la histo historia ria de la mode odernidad re r ealmente nte existent xistente e, la "americanización" nización" de la mode odernidad en el siglo siglo xx sería sin duda duda una culmin culmina ación: ción: el arribo arribo al punto nto de la más est estre rech cha a intercone rconexión entre ntre la cons consolidación olidación de la revolu revolución ción técnica cnica en la l as fuerzas produ productivas ctivas y el proce procedimiento capitalist li sta a de actu actua aliza li zarla. rla. Sería la conq conquista uista del grado más alto de sub subsunción ción de la lóg l ógica "na "natural" ral" o lógica lógica del valor de uso uso de la vida vida social social mode oderna rna a la lóg lógica capitalista italista de la autova utovalorización lorización del valor valor mercantil ntil,, el grado casi plen pleno de la ident identif ificación icación entre ntre ambas.
f í 1
Por el con contra trario, de la cons consist iste encia ncia
si lo l o que se tie tien ne en cuenta es la l a hist histod oda formal formal conc concret reta a
de la vida vida rnode rnoderna, la am ame-
ricaniza ricanización de la mode odernida rnidad d traería cons consigo, un em empobr pobre ecimiento radical: imp i mplilica ca,, en efecto, cto, en prilner lugar, lugar, una una ruptura tajant tajante e con el pasado premode oderno, no sólo paga pagano, no, sino tam también bién cristian cristiano o cató católilico co;; un pa pasado sin el cua cual la mode odernida rnidad, com como "negación determinada inada" que es de de otros otros proye proyectos ctos civiliza civili zato to-su sustancia rios ante anteriores riores,, queda seve severamente disminuida en susu histó históI;ca. I;ca. Ir rlplica ade además, en segundo undo lugar, lugar, una una eliminac liminación ión
siste sistemática, dentro ntro de la vida cot cotidian idiana, de la com competeucia ucia entre las múltiples últiples prop propue uesta stas de vida vida o los l os distint distintos os elhe posibles dentro ntro de la mode odernida rnidad d capitalist li sta a; tiend tiende, en efec efecto, to, a asegurar rar el mono monopo polilio o del modo odo de ser capitalist li sta a para uno de ellos ll os en particular, el ethos "realista li sta" ("prote ("protestallte ll te"' o "purita "puritano no").' ").' 6
L a europ urope ea y la (nort (norte e)am )americana ricana son son dos dos ram ramas de la hislOda hislOda mode oderna rna que se ree reencon ncontra trarán rán a partir de la se segunda mitad itad del XIX. tres siglos despué spués de su separación. ración. Para enton ntonce ces, mien ientra tras la primera ha llev l leva ado a la modernida rnidad capitalista italista a un est esta ado crítico de auton utone egación, ción, la segunda la ha conducido a uno de rea realizació lización n plena. La primera, ra, la de de la l a modernida nidad "eur "europ ope ea" -impugnada por por el pro)' pro)'e ecto cto com comunista-, se encuentra tra en plena plena crisis crisis debido bido a que no pud pudo con concluir cluir a satisfacc tisfacción ión la tarea rea de sub subordinar inar com completamente nte a la "forma natural" natural" (ni en su ve versión tradiciona tradicionall ni en en sus versione rsiones nucnucvas). L a segunda gunda,, en cambio) la de la mode odernidad rnidad " americana ricana"" , está stá en pleno crecimien cimiento y expa xpansión, satisfecha cha de ha haber conc concluido luido la tare tarea. Los vasos comunica unicante ntes
que se ins instalan talan entre ambas bas versiorsio-
nes de la mode odernida rnidad d capitalist li sta a no esta estarán rán al servicio servicio de un l1 llretorno", de una reinserción de la versión "americana en la ~Véase Véase, Bolívar Echcve Echcverr ía, " Modernidad Modernidad y capitalism capitalismo", en Las iluSlOl1t'S di la modernidad, Universidad Universidad Naciona Nacionall Autónoma Autónoma de ~léxico.El éxico.El Equilibrista, México, 1995; también en: \'/ww.bolivare.unam.lll \'/ww.bolivare.unam.lllx. x.
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"eur "europ ope ea", sino sino al de una invasión de ésta sta por por la primera, ra, que inlenlará lará absorb sorbe erla y sustitu stituirla irla en un proce proceso len lento y lodavia inaca inacabado en la presente nte \~lella de siglo. siglo. 7
La simbio simbios sis de ambJ .s inye inyecta cta savia avia nueva y revita revitaliza liza a la "mo M
dcrn dcrnida idad d europ urope ea", sobr sobre e lodo a partir de la segunda posg posguerra eu europ ropea del siglo siglo XX , pero se trala de una una tra transfusión sión que sedirige se dirige solam solamente nte a las parte artes de ella ll a que la l a "mod "mode ernida rnidad d america ri cana" na" conside considera " rescalab rescalables les"" . Al hace hacerl o de esta manera, esa simbiosis simbiosis abre en la modernidad europe ropea una una escisión escisión entre ntre dos versiones de sí misma isma: la que se re-confornla fornla a la "am "americana ricana" y la cast castiza iza o l'nut l' nuté éntica", ntica", fiel;] la identida identidad d l'europe l'europea" tradiciona tradicional; l; versión éSla que, por por lo dem demás, se encue ncuenlra en una profund profunda elisis de autod todcfinición cfinición. "Ser moderno rno a la eu europ ropea" imp implica hoy hoy el1 día reconoce ocer, comoJean oJean Baudr Baudrilillard lard,, que, por por debajo de sus sus ve veleida leidades autoc utocrítica ríticas, s, una "verd "verda ad americana ricana" había eSlado Slado siempre espe sperando, como un destino por por cumplirse, en el horizon horizonle le de lo eur europ ope eo, e implica li ca cons consta tatar al mism mismo tiem tiempo que juslo juslo aquello ll o cont contra ra lo que que se vue vuelca toda toda mode modernida rnidad capitalista, capitalista, la l a susta sustancia ncia históli histólico co concre concreta ta -eso -eso que es lo " presprescil1dible" cil1dible" en la perspectiva ctiva "americana ricana"-. es lo único que legitima timaba y otorg otorga aba especificida cifici dad a la mode odernida rnidad "eur "europ ope ea". Por su parte, tam tambiéll
la rama rama histó histórica rica 'j(norte)am )americana ricana""
de la mode odernida rnidad d capit;,llista exp expe erime rimenta nta modifi odifica cacione ciones conconsiderables C01110 C01110resultado resultado de esle reel1cuehtro l1cuehtro si'111biótico, ióti co,tan tan decisivas cisivas e incluso más más que las que que se obse observan en la r ama eu. eu. rope ropea; modif odificacion icacione es que viene vienen a completarla pletarla y a hacer de ella ll a pre precisamente nte la "mode odernida rnidad d americana ricana" que existe actua actualmellle, ll le, el A meJ ira" way o/life. 8
yecto cto cristiano purilano, rilano, con un un hecho cho natura turall igualm igualmente nte peculi culia ar, el de la abu abundancia ncia relaliva relaliva de medios de prod produc ucción ción natura turales les;; en el encue cuentro ntro inesperado rado de una mora moralida li dad que busca sca la l a salvación lvación eterna rna (celestia lestial) l) a través de la entre ntrega ga com compulsiva al trabajo prod produc uctivo tivo (el (el "workholism" de nuestros stros días) días) con con una una situa situación natura turall excepciona pcionalmente nte favora favorable ble a la popotenciac nciación ión de la prod prod uctivida uctividad del trabajo. No puede exage xagerarse rarse la import importa ancia ncia que ha tenido nido este ste encue cuentro ntro "funda "fundaciona cional" en la rede redefinición "am "americana ricana" de la modernidad. Un esqu esquema de comporta portam miento iento moral oral conce concebido para garantizar garantizar la supe supervive rvi vencia ncia en condicione condiciones de "amenaza naza tota total" a la vida humana, diseñado y perfeccion rfecciona ado por por mile il enios en condiciones de "escasez absoluta", soluta", es puesto a prueba de buenas a prime primeras, despué spués de un "segu "segund ndo éxodo xodo del pueblo de Dios", esta sta vez a América, rica, en una situa situación radica radicalmente difere diferent nte e, en la l a que reina reina una esca scasez que se ha vue vuelto sólo sólo "relat "relativa" iva" (es (es de decir, un cierto cierto gra grado de acepta ptación y no de rerecha chazo de lo otro, otro, lo natu natura ral, l, hacia lo hum humano) no) y, conc concom omitanitantemen te te, una "abundancia" ncia" desconc sconcert ertan ante, hasta enton ntonce ces desconoc sconocida ida .., L os hechos chos del "nuevo mundo" do" debieron venir por por sí solos solos a impug impugnar ese esque squema de comporta portam miento iento moral; oral; a demostrar que la tierra dond donde vive el ser humano no es necesariamente nte, com como parecía recía serlo para las mayorías yorías en la Europa Europa de Oligen, Oligen, un "valle de lágrim lágrimas as". un "lug "l ugar de pru prue eba y sufrimienfrimienla". la". Sobre Sobre lodo. lodo. a volve volverr e\'ide \'idente que la "rique "riqueza terrenal" no es sola solam menle el frulo frulo del sacrificio humano en la gue guerra o en en el trabajo, que no consist consiste e en el puro valor valor econó conóm mico, es de decir, en la clislaliza clislalización ción de ese sacrificio; crificio; a confirm confirmar (com (como Karl Marx le l es recorda cordaba a los socia socialde ldemócra ócratas) que ella provie proviene ne sólo sólo a medias dias del esfue sfuerzo humano, no, pues la natura turalez leza a pone pone su prop propia ia parle; a comprob proba ar que la l a riqu rique eza social social es una una objetijetivación vación de la activida ctividad d humana, pero no com como una proye proyección sobre obre un sustrato ustrato vacío vacío e indiferente rente,
Tal Tal vez la clave lave his hisló lóric rico o empírica írica principal de la mo modernid rnida ad " america ri cana na"" esté sté en en la l a coinc coincide idenc ncia ia casu casual-up al-uprovidc rovidcnc ncial" ial",, si sequ se quiere- de un un pecu peculilia ar proye proyecto cto de vida com comunitaria, itaria, el propro26
simple implemente
"gratuito "gratuito", ",
sino como como una "colab " colaboración oración con con ella, com como una una acció acción n que que completa pleta o "complementa" nta" una "acción "acción natural" tural" que que está siempre en proceso por sí misma, espon espontáneamente. te. ll
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"eur "europ ope ea", sino sino al de una invasión de ésta sta por por la primera, ra, que inlenlará lará absorb sorbe erla y sustitu stituirla irla en un proce proceso len lento y lodavia inaca inacabado en la presente nte \~lella de siglo. siglo.
yecto cto cristiano purilano, rilano, con un un hecho cho natura turall igualm igualmente nte peculi culia ar, el de la abu abundancia ncia relaliva relaliva de medios de prod produc ucción ción natura turales les;; en el encue cuentro ntro inesperado rado de una mora moralida li dad que busca sca la l a salvación lvación eterna rna (celestia lestial) l) a través de la entre ntrega ga com compulsiva al trabajo prod produc uctivo tivo (el (el "workholism" de nuestros stros días) días) con con una una situa situación natura turall excepciona pcionalmente nte favora favorable ble a la popotenciac nciación ión de la prod prod uctivida uctividad del trabajo. No puede exage xagerarse rarse la import importa ancia ncia que ha tenido nido este ste encue cuentro ntro "funda "fundaciona cional" en la rede redefinición "am "americana ricana" de la modernidad. Un esqu esquema de comporta portam miento iento moral oral conce concebido para garantizar garantizar la supe supervive rvi vencia ncia en condicione condiciones de "amenaza naza tota total" a la vida humana, diseñado y perfeccion rfecciona ado por por mile il enios en condiciones de "escasez absoluta", soluta", es puesto a prueba de buenas a prime primeras, despué spués de un "segu "segund ndo éxodo xodo del pueblo de Dios", esta sta vez a América, rica, en una situa situación radica radicalmente difere diferent nte e, en la l a que reina reina una esca scasez que se ha vue vuelto sólo sólo "relat "relativa" iva" (es (es de decir, un cierto cierto gra grado de acepta ptación y no de rerecha chazo de lo otro, otro, lo natu natura ral, l, hacia lo hum humano) no) y, conc concom omitanitantemen te te, una "abundancia" ncia" desconc sconcert ertan ante, hasta enton ntonce ces desconoc sconocida ida .., L os hechos chos del "nuevo mundo" do" debieron venir por por sí solos solos a impug impugnar ese esque squema de comporta portam miento iento moral; oral; a demostrar que la tierra dond donde vive el ser humano no es necesariamente nte, com como parecía recía serlo para las mayorías yorías en la Europa Europa de Oligen, Oligen, un "valle de lágrim lágrimas as". un "lug "l ugar de pru prue eba y sufrimienfrimienla". la". Sobre Sobre lodo. lodo. a volve volverr e\'ide \'idente que la "rique "riqueza terrenal" no es sola solam menle el frulo frulo del sacrificio humano en la gue guerra o en en el trabajo, que no consist consiste e en el puro valor valor econó conóm mico, es de decir, en la clislaliza clislalización ción de ese sacrificio; crificio; a confirm confirmar (com (como Karl Marx le l es recorda cordaba a los socia socialde ldemócra ócratas) que ella provie proviene ne sólo sólo a medias dias del esfue sfuerzo humano, no, pues la natura turalez leza a pone pone su prop propia ia parle; a comprob proba ar que la l a riqu rique eza social social es una una objetijetivación vación de la activida ctividad d humana, pero no com como una proye proyección
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La simbio simbios sis de ambJ .s inye inyecta cta savia avia nueva y revita revitaliza liza a la "mo M
dcrn dcrnida idad d europ urope ea", sobr sobre e lodo a partir de la segunda posg posguerra eu europ ropea del siglo siglo XX , pero se trala de una una tra transfusión sión que sedirige se dirige solam solamente nte a las parte artes de ella ll a que la l a "mod "mode ernida rnidad d america ri cana" na" conside considera " rescalab rescalables les"" . Al hace hacerl o de esta manera, esa simbiosis simbiosis abre en la modernidad europe ropea una una escisión escisión entre ntre dos versiones de sí misma isma: la que se re-confornla fornla a la "am "americana ricana" y la cast castiza iza o l'nut l' nuté éntica", ntica", fiel;] la identida identidad d l'europe l'europea" tradiciona tradicional; l; versión éSla que, por por lo dem demás, se encue ncuenlra en una profund profunda elisis de autod todcfinición cfinición. "Ser moderno rno a la eu europ ropea" imp implica hoy hoy el1 día reconoce ocer, comoJean oJean Baudr Baudrilillard lard,, que, por por debajo de sus sus ve veleida leidades autoc utocrítica ríticas, s, una "verd "verda ad americana ricana" había eSlado Slado siempre espe sperando, como un destino por por cumplirse, en el horizon horizonle le de lo eur europ ope eo, e implica li ca cons consta tatar al mism mismo tiem tiempo que juslo juslo aquello ll o cont contra ra lo que que se vue vuelca toda toda mode modernida rnidad capitalista, capitalista, la l a susta sustancia ncia históli histólico co concre concreta ta -eso -eso que es lo " presprescil1dible" cil1dible" en la perspectiva ctiva "americana ricana"-. es lo único que legitima timaba y otorg otorga aba especificida cifici dad a la mode odernida rnidad "eur "europ ope ea". Por su parte, tam tambiéll
la rama rama histó histórica rica 'j(norte)am )americana ricana""
de la mode odernida rnidad d capit;,llista exp expe erime rimenta nta modifi odifica cacione ciones conconsiderables C01110 C01110resultado resultado de esle reel1cuehtro l1cuehtro si'111biótico, ióti co,tan tan decisivas cisivas e incluso más más que las que que se obse observan en la r ama eu. eu. rope ropea; modif odificacion icacione es que viene vienen a completarla pletarla y a hacer de ella ll a pre precisamente nte la "mode odernida rnidad d americana ricana" que existe actua actualmellle, ll le, el A meJ ira" way o/life. 8
sobre obre un sustrato ustrato vacío vacío e indiferente rente,
Tal Tal vez la clave lave his hisló lóric rico o empírica írica principal de la mo modernid rnida ad " america ri cana na"" esté sté en en la l a coinc coincide idenc ncia ia casu casual-up al-uprovidc rovidcnc ncial" ial",, si sequ se quiere- de un un pecu peculilia ar proye proyecto cto de vida com comunitaria, itaria, el propro-
simple implemente
"gratuito "gratuito", ",
sino como como una "colab " colaboración oración con con ella, com como una una acció acción n que que completa pleta o "complementa" nta" una "acción "acción natural" tural" que que está siempre en proceso por sí misma, espon espontáneamente. te. ll
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Sin embargo, rgo, al proye proyecto cto de mode odernidad "americano" ricano" -que -que no pe persigue rsigue la autorre utorrealiza li zación ción terrenal del produ productor, ctor, sino sino sólo el engrosamiento ad infiniturn de lo prod produc ucido-le ido-le conv conve enía más atribuir tribuir el inc i ncre rem mento nto de la prod produc uctivida tividad del trabajo europ urope eo en A mérica a su su prop propia "fórm "fórmula de éxito" xito" que a la con conjunción de una una natura turalez leza a pród pródiga iga con con unos instru instrumentos ntos me jora jorados; prefería fería ins insist istir en la fe como el mejor jor potenciad iador de la prod produc uctivida tividad. Se mantuv ntuvo o por por ello ll o le l ejos del autoc utocue uestiostionamiento polí político tico que hubie hubiera venido nido con el abandono ono de la fundamentac ntación ión sobrena renatural tural de las institucione instituciones sociales sociales.. ReaReafirmó la creencia en el esque encia sacrifisquema puritano puri tano,, en su esencia cial; cial; le l e pareció reció pre preferible ferible seguir pagando, con con "el "el sudo sudorr de la frent frente e" y con con la renuncia ncia al mom momento nto dionisiaco isiaco del disfrut disfrute e, la deuda hipot hipote ecaria cont contra raída ída conJes conJesuc ucristo risto para alea alean zar zar con con seguridad el "bien supre premo"; la sa salvación lvación -aunque sea "en "en el más allá", Se r esistió sistió a interactu interactuar ar directam directamente, sin garantía garantía divina divina, con con una natura turalez leza a cuya cuya abu abundancia ncia posib posible, le, pero impredecible o insegura, tenía que parecerle demasiado desconfiasconfiable y sospechosa chosa. L os fundadores de la mode odernidad "americana" ricana" minimizar inimizaron on el aporte porte activo activo de la natura turalez lezá á' en la cons constitutitución de la rique riqueza conc concre reta ta, lo menosp nosprecia reciaron ron. A l abs absolut olutizar izar e! aspecto puramente nte humano-laboral o-laboral de la riqueza social anuanularon laron todo todo aquello ll o de la "natura turalilida dad" del valor valor de uso que, por por ser casual o fortuito, fortuito, no pue puede servir de sustra sustrato inme inmediato diato para el valor valor mercantil. rcantil. L a naturale naturaleza za es reduc reducida ida a un "m " menú" nú" de ntre las que el el individuo emprendedor dor encuenoj'portunities, entre tra, después de una una ardua búsqueda iniciatoria iniciatoria,, aquella ll a que esta staba "rese "reservada" para él. Incluso com como objet objeto o de te ternur rnura a o de te terror, como animalito li to (pet) o com como torna tornado indom indomable, la naturale turaleza za no abandona dona su estatus de de bestand o reservorio rvorio de materia y energía rgía para la em empresa humana (Martin Heide Heideggger). (Como es cono conocido cido,, la marcha ele aprop propiac iación ión territorial rritorial hacia el West norte norteamericano ricano avan avanzará zará elim li minando, do, arrasando y exterminan rminando todo todo aquello ll o que no sirve direct directam amente nte, right prima", lo mismo a los indígehere here and and right right now, now, de "materia prima nas "pse "pseudoh udohum umanos" que los bosq bosques y los reba rebaños.) ños.) En el ca capitalism li smo que suste stentó ntó a la mode odernida rnidad d europ urope ea, la 28
.
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"renta de la l a tierra" que solve solven ntaba los exce excesos sos de la l a "clase "clase ociosa ociosa" (Thorst (Thorste ein Veblen Veblen) cons consagra graba también, por por otro otro la l ado y a su ma manera, ra, el caráct rácte er mvalua valuablc blc de la natura turaleza leza. En el capitalism li smo del siglo siglo X X, que que ha sus sustenta ntado a la mode oderni. rni. dad dad " americana ricana'J 'J , la " rent renta a de la tecnolo cnolog gía", es decir, de la obob jetiv jetiva ación ión de la astuc tucia hum humana) na) vino vino a desplaza plazarr a la "r enta nta de la tierra tierra"; con con ello, al bajar de precio siendo funcion cionalizad lizada como relativam relativamente nte "supe "superabundante nte'", la naturale turaleza za perdió ese rasgo inconmensura nsurable que siem siempre había tenido, nido, y el abuso destructivo de ell ella a pasó a ser cosa cosa de menor importancia. importancia. 9
En la l as bases de la mode odernida rnidad d se una una cons onstata tatac ción ión
empírica pírica,
"am "americana ricana"
parece rece encon ncontra trar-
la de que que en Amé América
~c enen-
cue cuentra ntra vigente nte un "de "destino stino maniliesto niliesto"" asigna signado por por Dios a la com comunidad de los "godlies" (divinos (divinos)) o puritano ritanos s (calvinistas) recién desembarcada rcada de! Ma)'flowery a sus descendiente ientes; un destino stino que se haría evidente nte en la l a entre ntrega ga que Dios habr habría ía hecho cho a los coloniza colonizadore dores s neoinglese leses de un lebensrnurn natural por por conqu conquistar libre li bremente nte, que se se extiende far west west al infinito. L ejos de lleva llevar a una demostra ostración de la falta de de sus sustento nto de esa ética puri tana productivista productivista e inducir inducir su cue cuestionam stionamicnto, icnto, el desp desplie li egue de la misma en las cond condiciones inespe sperada radas eJ e una abundancia ncia natura turall relat relativa iva -que -que tr'0o 0o cons consigo una multimultiplicación plicación in usual y exage xagerada rada de los "sa "santos ntos visibles"visibles"- vino por por el contra contrario rio a "sobre "sobreleg legiti itim marla'" arla'" empíricamente nte. L a exuberancia natural natural del " nue nuevo nlunclo" -la " tierr tierra a prometida" tida" - provoc provocó ó una una generosidad rosidad inusitad inusitada a en la " mano ano invisible invisible"" del mercado, do, una validación validación incluso incluso irónica irónicam mente nte excesiva de la ética del elegido excepciona pcional o el "santo nto visible"; el "ser elegido" se "democratizó ocratizó"" tanto tanto que que recaía recaía incluso incluso en " h01 h01nbres nbres de poca poca fe". L a excepción pción pudo pasar a ser casi casi la regla regla:: e1winnero elegido por por Dios para ser salvado salvado devino devino el tipo ti po humano "normal" o ma Y Olita Olita60 en la socied iedad (no (norte rte)arne6cana; el loser, el "huncli "hunclido" do" de la while Irash, fue la minoría inoría anólnala que venía a confirmar la regla regla.. Como asamblea de "santos ntos l"isib l"i sibles les", ", la com comunidad idad pa. ~ q
Sin embargo, rgo, al proye proyecto cto de mode odernidad "americano" ricano" -que -que no pe persigue rsigue la autorre utorrealiza li zación ción terrenal del produ productor, ctor, sino sino sólo el engrosamiento ad infiniturn de lo prod produc ucido-le ido-le conv conve enía más atribuir tribuir el inc i ncre rem mento nto de la prod produc uctivida tividad del trabajo europ urope eo en A mérica a su su prop propia "fórm "fórmula de éxito" xito" que a la con conjunción de una una natura turalez leza a pród pródiga iga con con unos instru instrumentos ntos me jora jorados; prefería fería ins insist istir en la fe como el mejor jor potenciad iador de la prod produc uctivida tividad. Se mantuv ntuvo o por por ello ll o le l ejos del autoc utocue uestiostionamiento polí político tico que hubie hubiera venido nido con el abandono ono de la fundamentac ntación ión sobrena renatural tural de las institucione instituciones sociales sociales.. ReaReafirmó la creencia en el esque encia sacrifisquema puritano puri tano,, en su esencia cial; cial; le l e pareció reció pre preferible ferible seguir pagando, con con "el "el sudo sudorr de la frent frente e" y con con la renuncia ncia al mom momento nto dionisiaco isiaco del disfrut disfrute e, la deuda hipot hipote ecaria cont contra raída ída conJes conJesuc ucristo risto para alea alean zar zar con con seguridad el "bien supre premo"; la sa salvación lvación -aunque sea "en "en el más allá", Se r esistió sistió a interactu interactuar ar directam directamente, sin garantía garantía divina divina, con con una natura turalez leza a cuya cuya abu abundancia ncia posib posible, le, pero impredecible o insegura, tenía que parecerle demasiado desconfiasconfiable y sospechosa chosa. L os fundadores de la mode odernidad "americana" ricana" minimizar inimizaron on el aporte porte activo activo de la natura turalez lezá á' en la cons constitutitución de la rique riqueza conc concre reta ta, lo menosp nosprecia reciaron ron. A l abs absolut olutizar izar e! aspecto puramente nte humano-laboral o-laboral de la riqueza social anuanularon laron todo todo aquello ll o de la "natura turalilida dad" del valor valor de uso que, por por ser casual o fortuito, fortuito, no pue puede servir de sustra sustrato inme inmediato diato para el valor valor mercantil. rcantil. L a naturale naturaleza za es reduc reducida ida a un "m " menú" nú" de ntre las que el el individuo emprendedor dor encuenoj'portunities, entre tra, después de una una ardua búsqueda iniciatoria iniciatoria,, aquella ll a que esta staba "rese "reservada" para él. Incluso com como objet objeto o de te ternur rnura a o de te terror, como animalito li to (pet) o com como torna tornado indom indomable, la naturale turaleza za no abandona dona su estatus de de bestand o reservorio rvorio de materia y energía rgía para la em empresa humana (Martin Heide Heideggger). (Como es cono conocido cido,, la marcha ele aprop propiac iación ión territorial rritorial hacia el West norte norteamericano ricano avan avanzará zará elim li minando, do, arrasando y exterminan rminando todo todo aquello ll o que no sirve direct directam amente nte, right prima", lo mismo a los indígehere here and and right right now, now, de "materia prima nas "pse "pseudoh udohum umanos" que los bosq bosques y los reba rebaños.) ños.) En el ca capitalism li smo que suste stentó ntó a la mode odernida rnidad d europ urope ea, la
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"renta de la l a tierra" que solve solven ntaba los exce excesos sos de la l a "clase "clase ociosa ociosa" (Thorst (Thorste ein Veblen Veblen) cons consagra graba también, por por otro otro la l ado y a su ma manera, ra, el caráct rácte er mvalua valuablc blc de la natura turaleza leza. En el capitalism li smo del siglo siglo X X, que que ha sus sustenta ntado a la mode oderni. rni. dad dad " americana ricana'J 'J , la " rent renta a de la tecnolo cnolog gía", es decir, de la obob jetiv jetiva ación ión de la astuc tucia hum humana) na) vino vino a desplaza plazarr a la "r enta nta de la tierra tierra"; con con ello, al bajar de precio siendo funcion cionalizad lizada como relativam relativamente nte "supe "superabundante nte'", la naturale turaleza za perdió ese rasgo inconmensura nsurable que siem siempre había tenido, nido, y el abuso destructivo de ell ella a pasó a ser cosa cosa de menor importancia. importancia. 9
En la l as bases de la mode odernida rnidad d se una una cons onstata tatac ción ión
empírica pírica,
"am "americana ricana"
parece rece encon ncontra trar-
la de que que en Amé América
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rro'luial luial de ¡armers y la com comunidad idad de com comunidade idades, la "nación" ción" \VAS!' (vVhile Anglo-Saxon Protestant) veía veía ratif ratificad icada a en los l os he hechos chos su con convicción vicción de haber sido sido favore favorecida por por un incuestiona stionable "destino de salvación". 10
L a más caracte racterística y determinan rminante de todas las transforma nsformaciones que expe xpelimenta nta la mod mode ernida rnidad capitalista italista con con su " arnericanÍzac arnericanÍ zación" ión" duda la introducción de lo que que popo('5 sin duda
dría llamars llamarse e la '.hyblÚ aInericana"l su desm desme esura sura absoluta, absoluta, que cons consiste iste en aquello ll o que mucho muchoss autor autor es coincide coinciden n en desdescrihir (OITIO una una " anific anificia ializ lizac ació ión n de lo natura}" o una naturalizac ralización ión de lo artificial". rtificial". El proye proyecto de auloafi,'mac fi,'mación ión s\~etiva que es prop propio io de la "fo,'ma natura tural" l" de la vida humana es el el que otorg otorga a necesida sidad o "natura turalida lidad d" a J os obje objeto tos s de su mundo. Por ello, puede decirse cirse ele una determinada cualidad lidad de la l a vida vida o de su su mu mundo que es "artificial" "artificial" cua cuando es el el resu resulta ltado do de una una com combina binación [ortu [ortuita ita de otras cualidade lidades que se da eo virtu virtud del mero incrCI 1H.:ntocua H.:ntocuantit ntitat ativo ivo de las mism mismas o de su su número; es decir, cua cuando es una cua cualida li dad que no resp responde onde a un "proyecto" cto" o intención hum::tna, y carec carece e dc una " necesidad" idad" o hnaLuralida hnaLuralidad" d" 'lile 'lil e el sujeto jeto haya descuh scuhierto/ins ierto/instaur taura ado en interacc racción ión con con lo aIro. aIro. Dicho Dicho en términos inos históric istóricos os:: cua cuando es el efecto cto de una simple simple repr reprod oduc ucción ción ampliada del valor econ económ ómico de la mercanCÍa, y no de una tratl~formación "interior" concreta de la vida vida y de su su mun mundo (el (el conju conjunt nto o de los valore valores s de uso), uso), conconcer~\d" a través vés ele algún tipo de "democracia". La hybris o desmesura sura absoluta soluta de la modernidad "americana" con consiste siste en la pretensión sión de habe haber alcan lcanzado al fin una subsunción ción IOtal IOtal de la "forma natural" ral" de la vida vida hu humana y su mundo a la "form "forma de valor", valor", subsunción ción que h,bría ,bría llegado no sólo a refun refuncion ciona aliza li zarr esa vida "de "desde afuer, y desde adentro", tro", sino sino de plano plano a anular en ella esa "forma natural". ral". Se manifIesta nifIesta en la vida vida pr;'lctica pr;'lctica a través de la impug impugna nación ción teí.cita teí.cita de una "natura turalilida dad" como funda fundamento nto del mundo de la vida; a I l
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cue cuentra ntra vigente nte un "de "destino stino maniliesto niliesto"" asigna signado por por Dios a la com comunidad de los "godlies" (divinos (divinos)) o puritano ritanos s (calvinistas) recién desembarcada rcada de! Ma)'flowery a sus descendiente ientes; un destino stino que se haría evidente nte en la l a entre ntrega ga que Dios habr habría ía hecho cho a los coloniza colonizadore dores s neoinglese leses de un lebensrnurn natural por por conqu conquistar libre li bremente nte, que se se extiende far west west al infinito. L ejos de lleva llevar a una demostra ostración de la falta de de sus sustento nto de esa ética puri tana productivista productivista e inducir inducir su cue cuestionam stionamicnto, icnto, el desp desplie li egue de la misma en las cond condiciones inespe sperada radas eJ e una abundancia ncia natura turall relat relativa iva -que -que tr'0o 0o cons consigo una multimultiplicación plicación in usual y exage xagerada rada de los "sa "santos ntos visibles"visibles"- vino por por el contra contrario rio a "sobre "sobreleg legiti itim marla'" arla'" empíricamente nte. L a exuberancia natural natural del " nue nuevo nlunclo" -la " tierr tierra a prometida" tida" - provoc provocó ó una una generosidad rosidad inusitad inusitada a en la " mano ano invisible invisible"" del mercado, do, una validación validación incluso incluso irónica irónicam mente nte excesiva de la ética del elegido excepciona pcional o el "santo nto visible"; el "ser elegido" se "democratizó ocratizó"" tanto tanto que que recaía recaía incluso incluso en " h01 h01nbres nbres de poca poca fe". L a excepción pción pudo pasar a ser casi casi la regla regla:: e1winnero elegido por por Dios para ser salvado salvado devino devino el tipo ti po humano "normal" o ma Y Olita Olita60 en la socied iedad (no (norte rte)arne6cana; el loser, el "huncli "hunclido" do" de la while Irash, fue la minoría inoría anólnala que venía a confirmar la regla regla.. Como asamblea de "santos ntos l"isib l"i sibles les", ", la com comunidad idad pa.
través vés de la reivindicación, ción, inhe inherent rente e a esa prá práct ctica ica,, de la autosu tosuficien ficiencia cia de su "artificialida "artificialidad".' d".' Por cont contra rast ste e, el resp respe eto de esa "natura turalilida dad" socia sociall e histó histórica rica en la mode odernida rnidad eurouropea parecie reciera ra ser la caus causa de la crisis y la decad decadencia ncia de ésta ésta.
Con la u1T u1T I ode odernidadam rnidad ame erica ri cana na"" se est estaría aría ante ante la entrada entrada en vige vigencia ncia de una una nue nueva "natura "naturalida lidad d artific artificia iar', r', una una natu naturaralidad lidad prop ropia dcll'alor cll'alor de la merca rcancía-ca cía-capital, ital, valor valor que, por su part parte e, sería capa capaz no sólo de autova utovaloriza lori zarse rse independienientemente nte de los valore valores de uso uso "natu "naturale rales", s", sino de prom promover, él por por sí solo solo -fa -f anta ntasma ele un great pretende yl a con conspretender-, r-, la aparición yla titución titución de valore valores s de uso uso sustitut stitutivos ivos de ell ellos os.. L a "mod "mode ernida rnidad d
ame america ri cana na"" se desentiende ntiende de la tarea tarea eleme lemental, ntal, " natural" natural",, de tod todo proye royecto cto cil'ilizato cil'ilizatorio rio conc concre reto, to, la de de crea crear simultáne ltánea y articulad rticulada a.me .mente nte en la l a vida humana una suficie fici encia ncia para el subs subsiste istem ma de cap capacidad acidades sociales sociales de produ producción cción y una saciabilida bili dad para el subs subsiste istem ma de ne necesidade sidades sociales sociales de cons consum umo. Para Para ella, obedeciend ciendo a un paralelism ralelismo asintótico intótico de principio, rincipio, la ampliación pliación de las capacidades de prod produc ucción ción,, por por infinitas infinitas que sea sean sus posib posibililida idade des de cre crecim cimien iento, to, no podr podrá á coincidir coincidir jam jamás con la ape apertu rtura siem iempre ind indefinid finida a, con la "ins "insaciabilidad metafí tafísica" sica" constitu constitutiva tiva de las necesidade sidades de con consu sum mo. L a te tergiver rgiversa sación funda fundamenta ntal de la forma del valor valor de uso a la que tendía técnica o "na "naturalm ralme ente nte" la gran ran industria tria moderna rna -tergiver rgiversa sación que desd desde el siglo XVI X VI IIco II conv nvirtió irtió a ésta sta, de instru instrum mento nto de libe li beración ración del trabajador jador en instru instrum mento nto de su esclavizaci esclavización ón orgánica-6 sirve de base al "dise\10 "dise\10"" del valor de uso uso 5 Una confus confusa a noció noción n de la vige vigencia ncia de la "hybris ame america ri cana", na", de su pretens tensión ión de sustituir sustituir a la naturalez naturaleza a misma misma,, parece parece subya subyace cer en la predilecc predilección ión de Holl}'\.... ood ood por por el tem tema de la obra obra deJ ack ack Finney Finney TheInvasion ofthe Body (hayal menos cuatro cuatro versiones). El cine norteame norteamericano aproveaproveSnatchers (hayal cha cha la sens sensac ación ión generalizada ralizada de que que el propio propio cue cuerpo individua individuall ("fonna ("fonna natura natural" l" ) ha sido sido suútu suútuido ido por por una ve versión rsión " blanc blanca" a" o lighl de sí mism mismo, en la que se se encu encue entra " subs subsum umido" ido" bajo un alma que se se ha re-identificado ella misma misma ("enajenad ("enajenado") o") a fin de ser más más severa pero pero más apropiada apropiada para alcanza canzarr la meta de una vida socialljbr socialljbr e de contradicc contradiccione iones. 6 Todos los elementos del del camp campo o instrume instrumental y del del proceso de trabajo trabajo que que corresp correspon onde den a la revolu revolució ción n indus industrial se plan planifica ifican n y dise diseñan ñan no según gún el principio pri ncipio de "ahora resulta resulta más más fácil fácil producir producir los mismos ismos bienes con con
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través vés de la reivindicación, ción, inhe inherent rente e a esa prá práct ctica ica,, de la autosu tosuficien ficiencia cia de su "artificialida "artificialidad".' d".' Por cont contra rast ste e, el resp respe eto de esa "natura turalilida dad" socia sociall e histó histórica rica en la mode odernida rnidad eurouropea parecie reciera ra ser la caus causa de la crisis y la decad decadencia ncia de ésta ésta.
rro'luial luial de ¡armers y la com comunidad idad de com comunidade idades, la "nación" ción" \VAS!' (vVhile Anglo-Saxon Protestant) veía veía ratif ratificad icada a en los l os he hechos chos su con convicción vicción de haber sido sido favore favorecida por por un incuestiona stionable "destino de salvación".
Con la u1T u1T I ode odernidadam rnidad ame erica ri cana na"" se est estaría aría ante ante la entrada entrada en vige vigencia ncia de una una nue nueva "natura "naturalida lidad d artific artificia iar', r', una una natu naturaralidad lidad prop ropia dcll'alor cll'alor de la merca rcancía-ca cía-capital, ital, valor valor que, por su part parte e, sería capa capaz no sólo de autova utovaloriza lori zarse rse independienientemente nte de los valore valores de uso uso "natu "naturale rales", s", sino de prom promover, él por por sí solo solo -fa -f anta ntasma ele un great pretende yl a con conspretender-, r-, la aparición yla titución titución de valore valores s de uso uso sustitut stitutivos ivos de ell ellos os.. L a "mod "mode ernida rnidad d
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L a más caracte racterística y determinan rminante de todas las transforma nsformaciones que expe xpelimenta nta la mod mode ernida rnidad capitalista italista con con su " arnericanÍzac arnericanÍ zación" ión" duda la introducción de lo que que popo('5 sin duda
dría llamars llamarse e la '.hyblÚ aInericana"l su desm desme esura sura absoluta, absoluta, que cons consiste iste en aquello ll o que mucho muchoss autor autor es coincide coinciden n en desdes-
ame america ri cana na"" se desentiende ntiende de la tarea tarea eleme lemental, ntal, " natural" natural",, de tod todo proye royecto cto cil'ilizato cil'ilizatorio rio conc concre reto, to, la de de crea crear simultáne ltánea y articulad rticulada a.me .mente nte en la l a vida humana una suficie fici encia ncia para el subs subsiste istem ma de cap capacidad acidades sociales sociales de produ producción cción y una saciabilida bili dad para el subs subsiste istem ma de ne necesidade sidades sociales sociales de cons consum umo. Para Para ella, obedeciend ciendo a un paralelism ralelismo asintótico intótico de principio, rincipio, la ampliación pliación de las capacidades de prod produc ucción ción,, por por infinitas infinitas que sea sean sus posib posibililida idade des de cre crecim cimien iento, to, no podr podrá á coincidir coincidir jam jamás con la ape apertu rtura siem iempre ind indefinid finida a, con la "ins "insaciabilidad metafí tafísica" sica" constitu constitutiva tiva de las necesidade sidades de con consu sum mo. L a te tergiver rgiversa sación funda fundamenta ntal de la forma del valor valor de uso a la que tendía técnica o "na "naturalm ralme ente nte" la gran ran industria tria moderna rna -tergiver rgiversa sación que desd desde el siglo XVI X VI IIco II conv nvirtió irtió a ésta sta, de instru instrum mento nto de libe li beración ración del trabajador jador en instru instrum mento nto de su esclavizaci esclavización ón orgánica-6 sirve de base al "dise\10 "dise\10"" del valor de uso uso
crihir (OITIO una una " anific anificia ializ lizac ació ión n de lo natura}" o una naturalizac ralización ión de lo artificial". rtificial". El proye proyecto de auloafi,'mac fi,'mación ión s\~etiva que es prop propio io de la "fo,'ma natura tural" l" de la vida humana es el el que otorg otorga a necesida sidad o "natura turalida lidad d" a J os obje objeto tos s de su mundo. Por ello, puede decirse cirse ele una determinada cualidad lidad de la l a vida vida o de su su mu mundo que es "artificial" "artificial" cua cuando es el el resu resulta ltado do de una una com combina binación [ortu [ortuita ita de otras cualidade lidades que se da eo virtu virtud del mero incrCI 1H.:ntocua H.:ntocuantit ntitat ativo ivo de las mism mismas o de su su número; es decir, cua cuando es una cua cualida li dad que no resp responde onde a un "proyecto" cto" o intención hum::tna, y carec carece e dc una " necesidad" idad" o hnaLuralida hnaLuralidad" d" 'lile 'lil e el sujeto jeto haya descuh scuhierto/ins ierto/instaur taura ado en interacc racción ión con con lo aIro. aIro. Dicho Dicho en términos inos históric istóricos os:: cua cuando es el efecto cto de una simple simple repr reprod oduc ucción ción ampliada del valor econ económ ómico de la mercanCÍa, y no de una tratl~formación "interior" concreta de la vida vida y de su su mun mundo (el (el conju conjunt nto o de los valore valores s de uso), uso), conconcer~\d" a través vés ele algún tipo de "democracia". La hybris o desmesura sura absoluta soluta de la modernidad "americana" con consiste siste en la pretensión sión de habe haber alcan lcanzado al fin una subsunción ción IOtal IOtal de la "forma natural" ral" de la vida vida hu humana y su mundo a la "form "forma de valor", valor", subsunción ción que h,bría ,bría llegado no sólo a refun refuncion ciona aliza li zarr esa vida "de "desde afuer, y desde adentro", tro", sino sino de plano plano a anular en ella esa "forma natural". ral". Se manifIesta nifIesta en la vida vida pr;'lctica pr;'lctica a través de la impug impugna nación ción teí.cita teí.cita de una "natura turalilida dad" como funda fundamento nto del mundo de la vida; a I l
5 Una confus confusa a noció noción n de la vige vigencia ncia de la "hybris ame america ri cana", na", de su pretens tensión ión de sustituir sustituir a la naturalez naturaleza a misma misma,, parece parece subya subyace cer en la predilecc predilección ión de Holl}'\.... ood ood por por el tem tema de la obra obra deJ ack ack Finney Finney TheInvasion ofthe Body (hayal menos cuatro cuatro versiones). El cine norteame norteamericano aproveaproveSnatchers (hayal cha cha la sens sensac ación ión generalizada ralizada de que que el propio propio cue cuerpo individua individuall ("fonna ("fonna natura natural" l" ) ha sido sido suútu suútuido ido por por una ve versión rsión " blanc blanca" a" o lighl de sí mism mismo, en la que se se encu encue entra " subs subsum umido" ido" bajo un alma que se se ha re-identificado ella misma misma ("enajenad ("enajenado") o") a fin de ser más más severa pero pero más apropiada apropiada para alcanza canzarr la meta de una vida socialljbr socialljbr e de contradicc contradiccione iones. 6 Todos los elementos del del camp campo o instrume instrumental y del del proceso de trabajo trabajo que que corresp correspon onde den a la revolu revolució ción n indus industrial se plan planifica ifican n y dise diseñan ñan no según gún el principio pri ncipio de "ahora resulta resulta más más fácil fácil producir producir los mismos ismos bienes con con
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que el valor valor econó conóm mico mercantil ntil capita capitalist li sta a, ya con con el mero acto cto de impone oner su autova utovalorización lorización dentro ntro del juego aleatorio del mercado, do, induc induce e en la prod produc ucción ción.. Se trata de un valor de uso uso estru estructu cturalme ralmente nte monst onstru ruos oso: o: útil útil,, sin duda duda, pero no para alim li menta ntar la vida vida,, sino sino para logra lograr el suicidio suicidio del ser humano y el arrasamiento iento de la natura turalez leza a en la que se de desenvuelve su vida. 11
'j 1, : ,
No debe debe extra extraña ñar la bue buena -incluso -incluso entus ntusias iasta ta-- acogid cogida a que esta sta pretensión nsión de la "mod "mode ernida rnidad d americana ricana" pudo tener y sigue sigue tenie teniend ndo, sobr sobre e todo todo en la l a vast vasta a clase clase media europ urope ea y la capa capa inte intelectu lectua al que piensa por por ella ll a.' Si la civiliza civili zación ción "(norte "(norte) americana ricana" ha podid podido o feste festejarse jarse a sí sí misma isma com como autos utosufiuficient ciente e, com como dueña de una "natura turalilida dad artificial" que le l e autoutorizaría rizaría a pre prescind scindir ir de la "natura turalilida dad" antigu ntigua a y mode oderna rna de la vida vida, es por porq que así lo l o perm permiten iten las con cond dicione iciones de una cricrisis civiliza civili zato toria ria radica radical y generali raliza zada da. Sitiada Sitiada en su "pe "pequeño cont contine inent nte e" (Braudel), la civil civilizac ización ión "eur "euro'p o'pea", que resp respe eta el valor de uso uso "natu "natura ral" l" pero sólo sólo para esta stanca ncarlo en su cast castiicismo, expe xperimenta nta una dism disminución inución de sí misma isma que la l a lle ll eva al bord borde e del automatismo atismo;; mientra ientrass tant tanto, o, en el resto resto del vasvasto mundo, do, las otra otras civiliza civili zacion cione es "natura turales les"" del plane planeta no menos nos esfue sfuerzo", sino sino según gún el de " ahora ahora r esulta sulta más fácil fácil produc producir ir más biene bienes con con el mismo esfue sfuerzo". Es el principio del dise diseño que que regirá la revorevolución lución urbanís urbanística tica del siglo XI X-con los barri barri os obre obreros ros y sus mielskaserne, con con los servicios públicos públicos y de transpo transporte rte más más "dkientes" (los trene treness con con los que que soña soñaba ba Mussolini, Mussolini, que llegan llegan y parte parten n a la hora hora exacta xacta estipu estipulad lada a en los hahararios)- habién habiéndos dose exte extendido ndido a partir de las naves naves industriales industriales y la dispos disposiición productivist productivista a abstrac abstracta ta de la maquina maquinari ria a y la "coreografía" "coreografía" laboral. laboral. escasos os los ej ej emplos de hombres hombres de letras europeo europeoss deslumb deslumbra. ra. 7 No son escas dos por por las noche noches en Las Vegas Vegas,, transforma transformadas das en días, o ante los antros antros de L os Ángeles, les, que anulan anulan el sol sol implaca implacable ble de sus sus calles calles: desc descon once certado rtadoss por la temp tempe eratura invernal invernal de los climas climas interiores interiores en medio del del calor calor sofoca sofocante nte de Miami o por los remans remansos tropicales tropicales instalado instaladoss en l os malls americanos, esos bunkers en donde donde la pretendida autosuficienc suficiencia ia del del cosmo cosmoss mode moderno rno se refugia refugia ante ante el acoso acoso de los otros enviado enviadoss por por lo Otro. 32
,
í ,
encue ncuentra ntran n la mane anera de armo armoniz. niz.ar ar su propia propia tend tende encia ncia a inventarse ntarse una rnode rnodernida rnidad d con con la defe defens nsa a funda fundanle nlenta ntalist lista a de
una ident identida idad d sust susta ancializad ncializada a. la "mode "modernida rnidad d
americana ricana""
Sobre ",te endeble trasfondo, do, ha podid podido o
ostenta tentarr su "valide "validez" )'
descon sconoc oce er y hacer que se descon sconozc ozca a lo ins i nsos oste tenible nible de su sura absoluta: soluta: ha pod podido ido ocultar ocultar la devasta vastahybris, de su desmesura ción ción que ella imp implica para lo bumano )' para la natura turale leza za quc lo posibilita.' 12 Si exa exam minam inamos
lo que disL disL ingue ingue a la mod mode ernidad rnidad
"americanLt"
de la mode odernida rnidad d europ urope ea -de la que es un un desp despre rend ndimie imient nto o histórico histórico inde independiente iente-, su rasg rasgo o peculi culia ar parece rece esta star en la disposición osición tota totall o in'e in'est stricta ricta a asum sumir el hech hecho o del prog progre re.lo, .lo, es decir, la realiza li zación ción del Ímpe Ímpetu produ producti\i cti\ist sta a abstra bstracto cto de "la pro prod ducción cción por la pro prod ducción cción misma", propio ropio dc la acucumulació ulación n de cap capital ital y asu asumido por la "ma "mano invisib invisible le"" del mercado rcado (Ada (A dam Smith); Smith); parece rece estar en la tende ndencia ncia que que esta esta peculia peculiarr mode modernidad rnidad
n1l1e n1l1eslra a entrega ntregarsc rsc sin res reservas a la accacc-
leración de los cam cambios que este ste productivism uctivismo abstra bstracto cto introd trodu uce en la vida vida prá práctica ctica y en la l a rea realidad lidad socia social.l. El "ame "americanism ricanismo", o", la "ident "identidad idad americana", ricana", se presentaría ntaría así, así, en un primer nivel empírico, corno corno un progrcSiSI110 -que L a fase de asce ascens nso o del del "amrricanislllo" a Sll h.\'hrú contie contiene ne de toclo.~m toclo.~modos un elem elemento ento impugn impugnado ador de la t.raición t.raición a la " llaturalidad conting continge ente" perpetrad perpetrada a por por las forma$ forma$ modcma.~de la Europa Europa de la belleéj10quey c1",n
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que el valor valor econó conóm mico mercantil ntil capita capitalist li sta a, ya con con el mero acto cto de impone oner su autova utovalorización lorización dentro ntro del juego aleatorio del mercado, do, induc induce e en la prod produc ucción ción.. Se trata de un valor de uso uso estru estructu cturalme ralmente nte monst onstru ruos oso: o: útil útil,, sin duda duda, pero no para alim li menta ntar la vida vida,, sino sino para logra lograr el suicidio suicidio del ser humano y el arrasamiento iento de la natura turalez leza a en la que se de desenvuelve su vida.
,
í ,
1, :
americana ricana""
Sobre ",te endeble trasfondo, do, ha podid podido o
ostenta tentarr su "valide "validez" )'
descon sconoc oce er y hacer que se descon sconozc ozca a lo ins i nsos oste tenible nible de su sura absoluta: soluta: ha pod podido ido ocultar ocultar la devasta vastahybris, de su desmesura ción ción que ella imp implica para lo bumano )' para la natura turale leza za quc lo posibilita.' 12
No debe debe extra extraña ñar la bue buena -incluso -incluso entus ntusias iasta ta-- acogid cogida a que esta sta pretensión nsión de la "mod "mode ernida rnidad d americana ricana" pudo tener y sigue sigue tenie teniend ndo, sobr sobre e todo todo en la l a vast vasta a clase clase media europ urope ea y la capa capa inte intelectu lectua al que piensa por por ella ll a.' Si la civiliza civili zación ción "(norte "(norte) americana ricana" ha podid podido o feste festejarse jarse a sí sí misma isma com como autos utosufiuficient ciente e, com como dueña de una "natura turalilida dad artificial" que le l e autoutorizaría rizaría a pre prescind scindir ir de la "natura turalilida dad" antigu ntigua a y mode oderna rna de la vida vida, es por porq que así lo l o perm permiten iten las con cond dicione iciones de una cricrisis civiliza civili zato toria ria radica radical y generali raliza zada da. Sitiada Sitiada en su "pe "pequeño cont contine inent nte e" (Braudel), la civil civilizac ización ión "eur "euro'p o'pea", que resp respe eta el valor de uso uso "natu "natura ral" l" pero sólo sólo para esta stanca ncarlo en su cast castiicismo, expe xperimenta nta una dism disminución inución de sí misma isma que la l a lle ll eva al bord borde e del automatismo atismo;; mientra ientrass tant tanto, o, en el resto resto del vasvasto mundo, do, las otra otras civiliza civili zacion cione es "natura turales les"" del plane planeta no
,
una ident identida idad d sust susta ancializad ncializada a. la "mode "modernida rnidad d
11
'j
encue ncuentra ntran n la mane anera de armo armoniz. niz.ar ar su propia propia tend tende encia ncia a inventarse ntarse una rnode rnodernida rnidad d con con la defe defens nsa a funda fundanle nlenta ntalist lista a de
Si exa exam minam inamos
lo que disL disL ingue ingue a la mod mode ernidad rnidad
"americanLt"
de la mode odernida rnidad d europ urope ea -de la que es un un desp despre rend ndimie imient nto o histórico histórico inde independiente iente-, su rasg rasgo o peculi culia ar parece rece esta star en la disposición osición tota totall o in'e in'est stricta ricta a asum sumir el hech hecho o del prog progre re.lo, .lo, es decir, la realiza li zación ción del Ímpe Ímpetu produ producti\i cti\ist sta a abstra bstracto cto de "la pro prod ducción cción por la pro prod ducción cción misma", propio ropio dc la acucumulació ulación n de cap capital ital y asu asumido por la "ma "mano invisib invisible le"" del mercado rcado (Ada (A dam Smith); Smith); parece rece estar en la tende ndencia ncia que que esta esta peculia peculiarr mode modernidad rnidad
n1l1e n1l1eslra a entrega ntregarsc rsc sin res reservas a la accacc-
leración de los cam cambios que este ste productivism uctivismo abstra bstracto cto introd trodu uce en la vida vida prá práctica ctica y en la l a rea realidad lidad socia social.l. El "ame "americanism ricanismo", o", la "ident "identidad idad americana", ricana", se presentaría ntaría así, así, en un primer nivel empírico, corno corno un progrcSiSI110 -que L a fase de asce ascens nso o del del "amrricanislllo" a Sll h.\'hrú contie contiene ne de toclo.~m toclo.~modos un elem elemento ento impugn impugnado ador de la t.raición t.raición a la " llaturalidad conting continge ente" perpetrad perpetrada a por por las forma$ forma$ modcma.~de la Europa Europa de la belleéj10quey c1",n
menos nos esfue sfuerzo", sino sino según gún el de " ahora ahora r esulta sulta más fácil fácil produc producir ir más biene bienes con con el mismo esfue sfuerzo". Es el principio del dise diseño que que regirá la revorevolución lución urbanís urbanística tica del siglo XI X-con los barri barri os obre obreros ros y sus mielskaserne, con con los servicios públicos públicos y de transpo transporte rte más más "dkientes" (los trene treness con con los que que soña soñaba ba Mussolini, Mussolini, que llegan llegan y parte parten n a la hora hora exacta xacta estipu estipulad lada a en los hahararios)- habién habiéndos dose exte extendido ndido a partir de las naves naves industriales industriales y la dispos disposiición productivist productivista a abstrac abstracta ta de la maquina maquinari ria a y la "coreografía" "coreografía" laboral. laboral. escasos os los ej ej emplos de hombres hombres de letras europeo europeoss deslumb deslumbra. ra. 7 No son escas dos por por las noche noches en Las Vegas Vegas,, transforma transformadas das en días, o ante los antros antros de L os Ángeles, les, que anulan anulan el sol sol implaca implacable ble de sus sus calles calles: desc descon once certado rtadoss por la temp tempe eratura invernal invernal de los climas climas interiores interiores en medio del del calor calor sofoca sofocante nte de Miami o por los remans remansos tropicales tropicales instalado instaladoss en l os malls americanos, esos bunkers en donde donde la pretendida autosuficienc suficiencia ia del del cosmo cosmoss mode moderno rno se refugia refugia ante ante el acoso acoso de los otros enviado enviadoss por por lo Otro.
33
32
es un rasgo gene general ral de la mone onernida rnidad d capitalist li sta a-, pero radica radicaliza li zado do o lle ll evado vado al extre extrem mo; com como un progre progresismo que ha elili minado inado los obst obstá áculos culos d~orde d~orden identita ntitario rio ("cultura ("cultural"), social social y políticu políticu qu~ lo refrenaban en la mod mode ernida rnidad d europe uropea. El " progres resismo
americano", ricano",
la entrega
colonización colonización romano-cristiana o-cristiana había logrado gene generalizar, apartando a los rea reacios cios hacia e! border o hacia hacia el underground del mundo socia social, l, la confe confección cción masiva de seres res humanos nos cuya cuya idiosincra sincrasia sia o ident identida idad d "natura tural" l" se repro reprodu ducía en térm términos inos susumamente nte elementale ntales; s; ident identidad idad que es la que osten ostentarán tarán las com comunidade idades puritana ritanas calvinistas lle ll egadas para coloniza colonizar la Nue Nueva Ingla Ingla terra y para asumir así, sob sobre una vía parale ralela la a la europe uropea, la "tarea rea histó histórica rica"" de la mode odernización capitalist li sta a. Sust Sustituir ituir una técnica cnica por por otra otra "má "más eficiente", un satisfacto tisfactorr (un produ producto cto con con valor de uso) so) por por otro otro "me "mejor" es el proce proceder prop propio io del prog progre reso so.. En la mode odernida rnidad d dom dominant inante e, la eficie fi cienc ncia ia de la prime rimera y la ca calidad lidad de! otro otro deben definirse finirse, en principrincipio, en refere ferencia ncia a una figu fi gura ident identita itaria ria del ser humano que se encue ncuentra ya mercan rcan tifica tifi cada da en sus sus pote potenciali ncialida dades producuctivas tivas y cons consun untivas; tivas; ambas deben resp respon onde der a un diseño del mundo de la vida vida en en don donde el telos de la valorización ción del valor mercantil ntil de las cosa cosas dom domina sobre sobre e! de la "forma "forma natura tural" l" de las las mismas. L o "má "más eficiente ficiente" o lo "me "mejor" debe determina rminarr-
[olal [olal de su mod mode er.
nidacl nidacl al progreso, progreso, puede ser descri scrito to como una lnancra peculiar d~ con constru struir ir la rcm rcmpora oralinad linad del mundo dc la vida vida soc social ial y corno corno una una ma man~ra peculi culia ar de actua ctualiza li zarr la poli politicida ticidad de esa ,ida socia social. l. Mira Mi rada das las cons consecue cuencias ncias que tiene tiene en est esta as dos dos dimensiones de la constru strucc cción ión dclmu dclmundo de la vida, el "prog "progreresismo sismo an1c an1crica ri cano no"" se muestr" str" , primero, como como un "presentisD1o", y licgundo. corno un "apoliticismo".
S~gún esro, sro, la en trega incond incondicional de la vida norte norteamericana :t la march archa a autom utomática del progr progre eso implica li caría esencialmc cialmcnre
clausura ra una clausu
estructural structural
de la experiencia
cotidiana
Crem Creme a las determinacion inacione es prove proveniente ntes del pasa pasado y del futuro, turo, experiencia riencia que sólo sólo puede correspon sponde der a una socied sociedad ad que ha pasado a repro reprodu ducirse com como una colectivida ctividad d supra pratribalo balo
propia propiam mente nte
repu republic blica ana. na.
En olros términos,
lleva llevaría ría a
se en refe referen rencia cia a los crite critelios lios de un se ser hum humano ano interes resado ado
una una indiferenc rencia ia lo mismo frente frente a los comp compromiso romisos s históricos obje objeliva li vado dos s o crista cristaliza li zado dos s en el mundo de la vida com compartid" por por todo todos, s, que frcIll f rcIlle e a las expe xpecl:ujvas proye proyeclada cladas hacia el futm futmo desde la "ida actua ctual de la sociedad como un scueto au¡ónnmo. El " pres presclll.ismo" americano ricano generaría así, cons conse ecue cuentemente, una una fobia ante ante cualquier insta instanc ncia ia política política que que
pretenda "im "i mpone ponel''',
desde sde su polis o su su tiem tiempo-espac spacio io citadilrascc lrasccnne nnentes o de alcan alcance ce mctaprivado a una vicia vicia de 13 "socieda "sociedad civil", civil ", de la asamblea de propieta ropietarios rios no, no, dctcrmin dctcrmin3 3cíone cíones
privado.s privado.s,, Y i\;da siemp siempre re ('nb .se .serie ri e de pres presentes ele los innume innumead hoc com rables rables " clane clanes" o lom\.lllidade lom\.lllidades compue puestos tos por por indiviindividuos com comprornetidos tidos única únicam menle a llc,,;:!r llc,,;:!r a cabo cabo una una enlpres nlpresa
13
determinada. El desatamiento )' aceleración sin límites del prog progre reso so com como destino stino ineluct inelucta able sólo sólo pudo negar rea realmente nte con con la mode oder-
El valor de uso de la l a ciue ci uelad del siglo siglo xx, del campo del siglo siglo XX , de las vías de com comunicación ción del siglo iglo XX , es es un un valor de uso uso deformado, do, invertido rtido de sentido ntido por por un dise diseño del mismo ismo en donde el telos de la valorizac valorización ión parece rece haber sustituid stituido o definitivam fi nitivamente al tews que la socieda sociedad mode oderna pue puede plantear-
nidad "americana", ricana", en dond donde e la resiste istencia ncia del "valor "valor de uso" al "valor" "valor" I1lcrc:lntil I1lcrc:lntil se encue ncuentra conlplc conlplcta talne lnente desarmad armada. a.
Despu Después de siglos de som sometimient timiento o 34
ex-
clusivam clusivamente nte en la l a prod produc uctivida tividad abstra bstracta cta o "prod "productivida uctividad de valor" valor" que dem demile il estra stran n tanto nto su propia activida ctividad com como los obob jet jetos de los qu que ella se sirve irve. (Pro (Prod ductividad, por lo demás, que es la legitim legitimadora dora de la me membre bresía o pertenencia ncia de ca cada ini ndividuo a la com comunidad.) idad.) El progr rogre eso al que se en entre trega la rea realización lización de! American erican que, mientra ientras s pretende "me "mejorar" al ser humad,~ ,~ames aquel que no y a su mundo, lo que que "mejora" o incr incre ementa en verd verda ad es el grado grado de som sometimien timiento de la "forma natura tural" l" de la vida ba jo su "form "forma de valor" lor"..
de los pue pueblos german rmanos, la •
I ,
35
es un rasgo gene general ral de la mone onernida rnidad d capitalist li sta a-, pero radica radicaliza li zado do o lle ll evado vado al extre extrem mo; com como un progre progresismo que ha elili minado inado los obst obstá áculos culos d~orde d~orden identita ntitario rio ("cultura ("cultural"), social social y políticu políticu qu~ lo refrenaban en la mod mode ernida rnidad d europe uropea. El " progres resismo
americano", ricano",
la entrega
colonización colonización romano-cristiana o-cristiana había logrado gene generalizar, apartando a los rea reacios cios hacia e! border o hacia hacia el underground del mundo socia social, l, la confe confección cción masiva de seres res humanos nos cuya cuya idiosincra sincrasia sia o ident identida idad d "natura tural" l" se repro reprodu ducía en térm términos inos susumamente nte elementale ntales; s; ident identidad idad que es la que osten ostentarán tarán las com comunidade idades puritana ritanas calvinistas lle ll egadas para coloniza colonizar la Nue Nueva Ingla Ingla terra y para asumir así, sob sobre una vía parale ralela la a la europe uropea, la "tarea rea histó histórica rica"" de la mode odernización capitalist li sta a. Sust Sustituir ituir una técnica cnica por por otra otra "má "más eficiente", un satisfacto tisfactorr (un produ producto cto con con valor de uso) so) por por otro otro "me "mejor" es el proce proceder prop propio io del prog progre reso so.. En la mode odernida rnidad d dom dominant inante e, la eficie fi cienc ncia ia de la prime rimera y la ca calidad lidad de! otro otro deben definirse finirse, en principrincipio, en refere ferencia ncia a una figu fi gura ident identita itaria ria del ser humano que se encue ncuentra ya mercan rcan tifica tifi cada da en sus sus pote potenciali ncialida dades producuctivas tivas y cons consun untivas; tivas; ambas deben resp respon onde der a un diseño del mundo de la vida vida en en don donde el telos de la valorización ción del valor mercantil ntil de las cosa cosas dom domina sobre sobre e! de la "forma "forma natura tural" l" de las las mismas. L o "má "más eficiente ficiente" o lo "me "mejor" debe determina rminarr-
[olal [olal de su mod mode er.
nidacl nidacl al progreso, progreso, puede ser descri scrito to como una lnancra peculiar d~ con constru struir ir la rcm rcmpora oralinad linad del mundo dc la vida vida soc social ial y corno corno una una ma man~ra peculi culia ar de actua ctualiza li zarr la poli politicida ticidad de esa ,ida socia social. l. Mira Mi rada das las cons consecue cuencias ncias que tiene tiene en est esta as dos dos dimensiones de la constru strucc cción ión dclmu dclmundo de la vida, el "prog "progreresismo sismo an1c an1crica ri cano no"" se muestr" str" , primero, como como un "presentisD1o", y licgundo. corno un "apoliticismo".
S~gún esro, sro, la en trega incond incondicional de la vida norte norteamericana :t la march archa a autom utomática del progr progre eso implica li caría esencialmc cialmcnre
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una una indiferenc rencia ia lo mismo frente frente a los comp compromiso romisos s históricos obje objeliva li vado dos s o crista cristaliza li zado dos s en el mundo de la vida com compartid" por por todo todos, s, que frcIll f rcIlle e a las expe xpecl:ujvas proye proyeclada cladas hacia el futm futmo desde la "ida actua ctual de la sociedad como un scueto au¡ónnmo. El " pres presclll.ismo" americano ricano generaría así, cons conse ecue cuentemente, una una fobia ante ante cualquier insta instanc ncia ia política política que que
pretenda "im "i mpone ponel''',
desde sde su polis o su su tiem tiempo-espac spacio io citadilrascc lrasccnne nnentes o de alcan alcance ce mctaprivado a una vicia vicia de 13 "socieda "sociedad civil", civil ", de la asamblea de propieta ropietarios rios no, no, dctcrmin dctcrmin3 3cíone cíones
privado.s privado.s,, Y i\;da siemp siempre re ('nb .se .serie ri e de pres presentes ele los innume innumead hoc com rables rables " clane clanes" o lom\.lllidade lom\.lllidades compue puestos tos por por indiviindividuos com comprornetidos tidos única únicam menle a llc,,;:!r llc,,;:!r a cabo cabo una una enlpres nlpresa
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determinada. El desatamiento )' aceleración sin límites del prog progre reso so com como destino stino ineluct inelucta able sólo sólo pudo negar rea realmente nte con con la mode oder-
El valor de uso de la l a ciue ci uelad del siglo siglo xx, del campo del siglo siglo XX , de las vías de com comunicación ción del siglo iglo XX , es es un un valor de uso uso deformado, do, invertido rtido de sentido ntido por por un dise diseño del mismo ismo en donde el telos de la valorizac valorización ión parece rece haber sustituid stituido o definitivam fi nitivamente al tews que la socieda sociedad mode oderna pue puede plantear-
nidad "americana", ricana", en dond donde e la resiste istencia ncia del "valor "valor de uso" al "valor" "valor" I1lcrc:lntil I1lcrc:lntil se encue ncuentra conlplc conlplcta talne lnente desarmad armada. a.
Despu Después de siglos de som sometimient timiento o
de los pue pueblos german rmanos, la •
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clusivam clusivamente nte en la l a prod produc uctivida tividad abstra bstracta cta o "prod "productivida uctividad de valor" valor" que dem demile il estra stran n tanto nto su propia activida ctividad com como los obob jet jetos de los qu que ella se sirve irve. (Pro (Prod ductividad, por lo demás, que es la legitim legitimadora dora de la me membre bresía o pertenencia ncia de ca cada ini ndividuo a la com comunidad.) idad.) El progr rogre eso al que se en entre trega la rea realización lización de! American erican que, mientra ientras s pretende "me "mejorar" al ser humad,~ ,~ames aquel que no y a su mundo, lo que que "mejora" o incr incre ementa en verd verda ad es el grado grado de som sometimien timiento de la "forma natura tural" l" de la vida ba jo su "form "forma de valor" lor"..
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r
1
se a sí misma democráticamente. El valor óvil valor de uso del del automóvil individual (del Ford Ty el Volkswagen en adelante) no respondea de a necesidades de transportación "naturales", es decir, socialmente concretas, que el ser humano moderno decidiera cidiera tener soberanamente; por el contrario, es un valor deus de uso que "seade "seadelanta" a los deseos del ser humano e infund infunde en él una necesidad que no es es de él, sino del capital, el cual satisface la suya, la dea de acumularse rse, a tra través de ella ll a. Con Con el va valor de uso de la casa hogareña y de los utensilios il ios domésticos aparentemente "ind "indispensables para el ama de casam sa moderna" sucede lo mismo; también con el valor de uso del cuerpo propio (como instrum rumen to de trabajo y consumo) y los pro prod ductos e implementos de su alim li mentación ción y salud, de su higiene y cuidado; con el valor de uso de los medios de diversión y entretenimiento, etcétera. uGloba uGlobaliza lizada da", ", omnipresente, la "mod "mode ernidad rnidad americana" inunda desde todos lad lados el mercado mundial con mercancías cuyo valor valor de uso uso se diseüa y se genera desde las necesidades de autova ovalorización lorización del valor; agobia con bienes que, por esa razón, no seofre seofrecen a la fruición libe liberadora -dota -dotada dee de esa"dé sa "débil fuerza dionisiaca isiaca" que está en todo disfrute determinado desde la "forma natural" de la l a vida vida-, sino sino sólo a la saciedad que viene con con el consu consumo abundante permitido por la disponibilida bili dad de una cierta cierta cantidad de dinero, el representante de cualquier mercancía. La " americana ricana""
es as así una mode odernidad rnidad
que prom promueve
nece-
sari sariam ame ente el fe f enómeno del H consumismoH, consumismoH, es decir, de una compen~ación cuantitativa por la la imposibilidad osibilidad de alcanzar un disfrute cualita li tativo en medio de la satisfacción; cons consumismo ejemplifi plifica cado claramente en el "give me more!" dela de la industria tria de la pornog rnografía fí a, en la precariedad del disfrute sexual en medio de la sobreprod producción de orgasmos. 14
f 1 1
cias cias a un un proce proceso de permane rmanente " negociac ociación ión clvilizatoria" clvilizatoria" que sevue sevuelve especialmente percepLible pLi ble en el intento que hace la "industria tria cultura ltural" (Max Horkh Horkheimer y Theodor W. AdorAdorno), a escala mundial, de poner la creatividad festivay tiva y estética de la socieda ciedad al servicio servicio del autoelogio prá práctico ctico que el establi sta necesita hacerse cotidia idianamente. La "ind "induslishment capitalista tria cultural" administra el surgim rgimien iento de una una abrumadora "rique "riqueza de formas'. en el universo de los l os bienes prod producidos; hecho que se se hace hace evidente lo mismo mismo en la l a suce sucesión ace acelerada de los cambios de moda (en (en el disetlo del automóvil óvil,, del home y de la autopresentación) que en la agitación del unive universo rso del espectá ctáculo. Se trata de una riqueza de ¡órmas que invade inconte conteniblclne niblclnentc la exp expe erie ri encia ncia hum humana ana sing singular y colectiva del ser humano cont contemporáneo y en la l a que se expresa -a - a través de! cinc de Holl)wood Holl)wood y sus estrellas e "ídolos", los", de la posmúsica del rack ysus derivado rivados y sobre todo de la televisión, levisión, con sufom su fomento de la afición pasiva siva al deporte orte, y de la l a pseudointc ointcracción de los videojuegos-, el dinamismo profun profundo, confli conflicctivoy ambivalente de una realid li dad que es la ele!difícil proce roceso de una im i mposición civilizat civilizatoria. En efecto fecto, dentro de este proceso -sobr -sobre e todo dentro del mestizaje de formas que se da en Nueva Y ork y en la l as otras grandes ciudades norteamericanas (a las las que la América rica WAS? da la espalela "como si fueran Sodoma y Gomarra") con las prop propuestas formales que viene vienen ele los los aliens, los del bordery e! undergrouru¡"" es pr,ícticamente imposible saber en qué medida es el capital, con su peculia li ar "voll "voll1l1 1l1-tad de forma", el que sim simplemente usa)' abusa de la l as "formas naturales" (las tradicionales y lasm las moderna rnas) com como recursos de su autopromoción y en qué medida son estas ,'¡ltim ,'¡l timas, las"forlas "formas nalurales"~ las que que se se lnimelizan con con las l asforma formas s ind i nduc ucidas idas por e! capital a fin fi n de re resistir y poder rescalar la "naturalida li dad" precis precisarrlcnte arrlcnte
través de su propia " deformación". deformación". él través
15
El triunfo riunfo de la "modernida rnidad americana", la demostración de la superioridad del Ame otros modos American rican way way of lije sobre los otros de ser moderno rno dentro del capitalism li smo, se viene viene dando gra gra36
La ilu il usión sión moderna de que una una subsunción total dela de la "form "forma natural" a la "forma deva de valor" es factible pre prendió fácil fácilm mente en 37
se a sí misma democráticamente. El valor óvil valor de uso del del automóvil individual (del Ford Ty el Volkswagen en adelante) no respondea de a necesidades de transportación "naturales", es decir, socialmente concretas, que el ser humano moderno decidiera cidiera tener soberanamente; por el contrario, es un valor deus de uso que "seade "seadelanta" a los deseos del ser humano e infund infunde en él una necesidad que no es es de él, sino del capital, el cual satisface la suya, la dea de acumularse rse, a tra través de ella ll a. Con Con el va valor de uso de la casa hogareña y de los utensilios il ios domésticos aparentemente "ind "indispensables para el ama de casam sa moderna" sucede lo mismo; también con el valor de uso del cuerpo propio (como instrum rumen to de trabajo y consumo) y los pro prod ductos e implementos de su alim li mentación ción y salud, de su higiene y cuidado; con el valor de uso de los medios de diversión y entretenimiento, etcétera. uGloba uGlobaliza lizada da", ", omnipresente, la "mod "mode ernidad rnidad americana" inunda desde todos lad lados el mercado mundial con mercancías cuyo valor valor de uso uso se diseüa y se genera desde las necesidades de autova ovalorización lorización del valor; agobia con bienes que, por esa razón, no seofre seofrecen a la fruición libe liberadora -dota -dotada dee de esa"dé sa "débil fuerza dionisiaca isiaca" que está en todo disfrute determinado desde la "forma natural" de la l a vida vida-, sino sino sólo a la saciedad que viene con con el consu consumo abundante permitido por la disponibilida bili dad de una cierta cierta cantidad de dinero, el representante de cualquier mercancía. La " americana ricana""
es as así una mode odernidad rnidad
que prom promueve
nece-
sari sariam ame ente el fe f enómeno del H consumismoH, consumismoH, es decir, de una compen~ación cuantitativa por la la imposibilidad osibilidad de alcanzar un disfrute cualita li tativo en medio de la satisfacción; cons consumismo ejemplifi plifica cado claramente en el "give me more!" dela de la industria tria de la pornog rnografía fí a, en la precariedad del disfrute sexual en medio de la sobreprod producción de orgasmos.
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cias cias a un un proce proceso de permane rmanente " negociac ociación ión clvilizatoria" clvilizatoria" que sevue sevuelve especialmente percepLible pLi ble en el intento que hace la "industria tria cultura ltural" (Max Horkh Horkheimer y Theodor W. AdorAdorno), a escala mundial, de poner la creatividad festivay tiva y estética de la socieda ciedad al servicio servicio del autoelogio prá práctico ctico que el establi sta necesita hacerse cotidia idianamente. La "ind "induslishment capitalista tria cultural" administra el surgim rgimien iento de una una abrumadora "rique "riqueza de formas'. en el universo de los l os bienes prod producidos; hecho que se se hace hace evidente lo mismo mismo en la l a suce sucesión ace acelerada de los cambios de moda (en (en el disetlo del automóvil óvil,, del home y de la autopresentación) que en la agitación del unive universo rso del espectá ctáculo. Se trata de una riqueza de ¡órmas que invade inconte conteniblclne niblclnentc la exp expe erie ri encia ncia hum humana ana sing singular y colectiva del ser humano cont contemporáneo y en la l a que se expresa -a - a través de! cinc de Holl)wood Holl)wood y sus estrellas e "ídolos", los", de la posmúsica del rack ysus derivado rivados y sobre todo de la televisión, levisión, con sufom su fomento de la afición pasiva siva al deporte orte, y de la l a pseudointc ointcracción de los videojuegos-, el dinamismo profun profundo, confli conflicctivoy ambivalente de una realid li dad que es la ele!difícil proce roceso de una im i mposición civilizat civilizatoria. En efecto fecto, dentro de este proceso -sobr -sobre e todo dentro del mestizaje de formas que se da en Nueva Y ork y en la l as otras grandes ciudades norteamericanas (a las las que la América rica WAS? da la espalela "como si fueran Sodoma y Gomarra") con las prop propuestas formales que viene vienen ele los los aliens, los del bordery e! undergrouru¡"" es pr,ícticamente imposible saber en qué medida es el capital, con su peculia li ar "voll "voll1l1 1l1-tad de forma", el que sim simplemente usa)' abusa de la l as "formas naturales" (las tradicionales y lasm las moderna rnas) com como recursos de su autopromoción y en qué medida son estas ,'¡ltim ,'¡l timas, las"forlas "formas nalurales"~ las que que se se lnimelizan con con las l asforma formas s ind i nduc ucidas idas por e! capital a fin fi n de re resistir y poder rescalar la "naturalida li dad" precis precisarrlcnte arrlcnte
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El triunfo riunfo de la "modernida rnidad americana", la demostración de la superioridad del Ame otros modos American rican way way of lije sobre los otros de ser moderno rno dentro del capitalism li smo, se viene viene dando gra gra-
La ilu il usión sión moderna de que una una subsunción total dela de la "form "forma natural" a la "forma deva de valor" es factible pre prendió fácil fácilm mente en
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liza li zada da que que "sesirvió" "se sirvió" casu casualmente nte
el ánim() \\'ASI' y alcanz lcanzó ó visos de de rea realida li dad en el America American n w"Y sos vi;os vi ;os d" rea realida li dad los que mantuv ntuviero ieron n fascina fascinaSO" esos of liF . SO" do al mundo entero dura urante todo todo el siglo siglo xx, y que que, pese a
pregnándose al hacerlo de cierto ciertos s rasgos gos del comporta portam miento iento "natura tural" l" de la pob poblac lación ión norte norteamericana ricana. En efect efecto, o, puede decirse que lo que el siglo xx ha sido sido sobr sobre e todo todo es el el siglo de la cont contra rarre rrevoluc volución ión,, de la resta stauració ración n de la dicta dictadura del capital después del "d.esfall sfalle ecimien cimiento" al que la lle ll evó la "mod "mode ernidad europ europe ea" con su "aut "autoc ocrítica rítica socialist socialista a"; si ha sido sido el siglo de la "mod "mode ernida rnidad .am .americana ricana" es porqu porque ésta sta ha sido el mejor vehículo de esa con con n.arrevolu rrevolución ción.. Así lo l o sosp sospe echó, chó, ya en 1922 1922, un env enviad iado o especial cial del hebdomadario parisino L'Illustration cua cuando escribía, scribía, a la par deslumbra brado y clarivide clarivident nte e:
que amenaZ:1nco naZ:1n con n devan devane ecr.rse cr.r se en cualquier cualquier mome momento, pareparecen ahora ahora renov renovar ar su brillo en los encla enclave ves occic occicle lenta ntaliza lizado doss de Orien Ori ente. te. L a identida ntidad d prop propia ia del WA,'iP WA ,'iPaporta porta decisivam cisivamente nte a la definicion del del /¡amc /¡amcricani ricani sI11o que ha caracterizado a la modernidad dominante dominante t~n estos stos últinlos últi nlos cien cien años. años. PerOl así como como "lo alem alemán" no basta sta para expli xplica car causalmente nte la rea realida li dad del nazis nazism mo, aSl aSl ta¡n ta¡nbit bit:n :n "lo (nort (norte e)am )americano ricano"" res resulta ulta insufiinsuficien te para dar cuenta de la figura figura histór istórica ica más rad radical ical de la moderm odermdad capita capitalilista sta; lejos de ser una emanación ación suya suya,, esta esta figura figura es más bien bien la que usa "lo (norte (norte)am )americano ricano"" com como instru trumento de su su pro prop pia afirma firmación. L a afirma firmación de la figura figura histór histórica ica de una mode modernida rnidad d capita capitalist li sta a tota totall o absoluta oluta, que sería aquí lo sust susta ancial ncial (de fondo fondo), ), esencial ncial o centra ntral, l, tiene tiene en lo (norte (norte)am )americano ricano un apoyo que si bien es de decisivo no de deja de ser formal, accide ccident nta al o "retó "retórico" rico" (periférico). riférico). Pero Pero hay hay que obse obse",ar ",ar al¡so que resu resulta muy espe especial: cial: dado que la afirmación de este ste tipo radica radical de mode odernida rnidad d capita capitalist li sta a es un he hecho cho histórica tóricamente único, nico, en verd verda ad irrepetible tible,, el apoy apoyo o que ella recibe recibe de lo (norte (norte)am )americano ricano adquiere una susta stancialida ncialidad, d, esencialida ncialidad d o centra ntralilida dad que lo vue vuelven indisting indistinguible uible de ella ll a ! l
Aun cua cuando para un obse obse",ad ",ador superficial rficial el auto autom móvil óvil y el bolche bolchevism vismo o parece recen mantener entre sí relaciones sum sumamente nte difícile difícil es de descub scubrir, estoy stoy conve convenc ncido ido -y esto sto de ninguna manera es una parado radojaja- que no existe existe rem remedio más eficaz ficaz con contra tra el microb icrobio bolch olcheviqu vique en Esta Estados Unidos Unidos que el autom utomóvil. Se puede afirmar, sin temor a equivocarse, que el auto autonlóv nlóvilil matará al bolche bolchevismo, o más bien que el automóvil pone pone al país país completa pletam mente nte fuera fuera del alcance alcance del bolchevismo. El autom automóvil constitu constituye ye la vacun vacuna por por excelencia lencia que inmuinmuniza al país país ente ntero. Todo prop propiet ieta ario de un coch coche e se conv convierierte ipsofacto en un enemigo declarado y activo activo del bolche bolchevismo. vismo. y no sólo cualqu cualquier propietario propietario actual actual sino tam también bién cualqu cualquier prájJ ietario ietario futuro; es decir, casi casi todo el mundo, do, entendiendo que lodo el mund mundo está stá en cond condiciones de lograr su sueño y compra prar por por dosc doscien ientos o trescien sciento tos s dólare dólares este ste pequeño me mecanism canismo trepidan te, que que le l e confi confie ere enseguida libe li bertad rtad de movimiento iento,, dom dominio de la carretera, ra, que le conv conviert ierte e, en cierto ciertos s aspe spectos ctos,, en el par de un V anderbilt O un Rocke Rocke-feller [Raym [Raymond ond Recou Recouly, ly, 30 de septiem ptiembre bre de 192 1922]."
misma.~
Tv!ásque Tv!ásque la idiosincras idiosincrasia ia de llll imperio, imperio, "i diosincrasi~": ha sido el impe imperio dC!una dC!una "idiosincrasi~
de la histor historia ia y la "sust "susta ancia" ncia"
nortea norteame merica ri cana nass para para alcanza alcanzarr su unive universaliza rsalización ción;; eso ssÍÍ , im-
el " ame americanismo ricanismo"" la del del ser humano humano
cortado:1 cortado:1 ima i mage gen)' semej anza anza de lame la mercancía-capital. rcancía-capital. El " amcamcricanis ricanism mo" no es llna carac caracte terístic rística a ident identita itaria ria de la nación "am "ame.;cana" que haya sido impuesta sta en cI plane planela por por los Estados L nidos idos de Amé América, sino sino un mod modo peculiar culiar ele viela viela civi9l;n fenÓrl1l.:11o parec parecido ido tiene tiene lugar lugar con con el "arte del del siglo siglo xx xx", ", el arte ej. ej. llemaLogrático llemaLogrático; aunque aunque es claro claro que no estaba estaba llamado esen esencialme cialmente nte ,1ser norteame norteamericano ri cano,, el accid('ntl~de su su amcricanida amcricanidad d fáctica fáctica lo marcó marcó tan COl l. sistcnt sistcntcm cmclltc. clltc. que cir cir-n -n allOSdespLl allOSdespLlé és de su nac nacimie imiento nto resulta resulta difín\ imagina imaginarr una cínrlll,llogr;).fía cínrlll,llogr;).fía que que no prese presente un cierto cierto grado grado básic básico o de ameri. ho y una
j}()urun observ observQwur Qwur superficül, l'aulomobile el le boú.hcvisme boú.hcvisme paraisparaisI G " Bien que, j}()urun smt smt Qvoir ['un avee avee " aulre des des mppo mpports rts assez assez.. diffici!es ti decouurir, decouurir, je suis convaincu convaincu -el ceci ceci n 'es!pas 'es!pas le maitu maitu du monde monde un paradox paradoxee- qu 'it n 'existe pos, QUX États.Unis,
C\nismo,
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Aun cua cuando para un obse obse",ad ",ador superficial rficial el auto autom móvil óvil y el bolche bolchevism vismo o parece recen mantener entre sí relaciones sum sumamente nte difícile difícil es de descub scubrir, estoy stoy conve convenc ncido ido -y esto sto de ninguna manera es una parado radojaja- que no existe existe rem remedio más eficaz ficaz con contra tra el microb icrobio bolch olcheviqu vique en Esta Estados Unidos Unidos que el autom utomóvil. Se puede afirmar, sin temor a equivocarse, que el auto autonlóv nlóvilil matará al bolche bolchevismo, o más bien que el automóvil pone pone al país país completa pletam mente nte fuera fuera del alcance alcance del bolchevismo. El autom automóvil constitu constituye ye la vacun vacuna por por excelencia lencia que inmuinmuniza al país país ente ntero. Todo prop propiet ieta ario de un coch coche e se conv convierierte ipsofacto en un enemigo declarado y activo activo del bolche bolchevismo. vismo. y no sólo cualqu cualquier propietario propietario actual actual sino tam también bién cualqu cualquier prájJ ietario ietario futuro; es decir, casi casi todo el mundo, do, entendiendo que lodo el mund mundo está stá en cond condiciones de lograr su sueño y compra prar por por dosc doscien ientos o trescien sciento tos s dólare dólares este ste pequeño me mecanism canismo trepidan te, que que le l e confi confie ere enseguida libe li bertad rtad de movimiento iento,, dom dominio de la carretera, ra, que le conv conviert ierte e, en cierto ciertos s aspe spectos ctos,, en el par de un V anderbilt O un Rocke Rocke-feller [Raym [Raymond ond Recou Recouly, ly, 30 de septiem ptiembre bre de 192 1922]."
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39 . .
En el siglo siglo xx, en América, rica, uno fabrica su prop propio io deslino, slino, es amo y señor ñor de la na natura turalez leza a. El trabajo, la fuente nte del valor valor económico mercant rcantilil,, es absolutam solutamente creador: sin importa importar el modo odo de su realiza li zación ción,, que es asunt sunto o di\1no di\1no,, basta sta con que cada quien lo rea realice li ce para que los valores lores de uso uso brote broten para él obe obedient diente emente. nte. Rico Ri co o pobre pobre, ave aventaja ntajado do o mermad rmado, blanco o ne negro, gro, hom hombre bre o muje mujer, todo todos s son son iguale iguales y viven felice feli ces s en tanto nto que son son libr li bre es de ejerc ejerce er esta sta aeti"dad mila il agros grosa a. El proc proce eso por por el cual la econo conom mía capitalist li sta a emprendió la
subo subordinac rdinación ión o subs subsunc unción ión real real de las nue nuevas vas caracte característ rí stica icass tecnológicas y geográficas ográficas, aparecidas cidas en las l as fuerza fuerzas s produ productivas a fina finales les del siglo iglo XIX XI X y a escala mundial, "no acom acompañado en en Occidente nte de un un proce proceso simila il ar y concomitante itante en el plano social social y político más inmediato iato de la con con tra tradicción icción que enfren frenta a la "da "da humana con con el capital; ital; en la lucha lucha de ciaciases. Se tra trata taba de un un proc proce eso que conv conve ertía la diverge rgencia ncia de intereses de clase entre "burgueses" y "proleta "proletarios" rios" en una una converge rgencia de J os mismos, os, proce roceso que se manifestaba en la "colaboración oración de clase clases", idead ideada y prom promovieta ovieta por por los partidos partidos obreros obreros socia socialde ldem mócratas ócratas reformist reformistas as.. I I
conlre u microbe bolchevik, bolchevik, de remede plus iffieaee iffieaee que j'automob j'automobife. ife. On peut ajfinner;
sans craintt!d'i tre dément démentii par lesfaits, que ceci tuera ala, ou Piulo! que ced met le
pays comptetemml comptetemml
ti
l 'abri de cela.
L' automobile automobile constitue constitue le vacón vacón par excelknce excelknce qui immuniJ e lepa)'s tout entzer: [acto, un ennemi declarÉ el agissant du Tour possesseur d'une voilure devient, ipso [acto, bolchevism bolchevisme. e. El non seulem seulement ent fout possesseur pres pr esent, mais e n C D r e [out possesc'esl-a-dire pre.sque pre.sque tout tout le monde, monde, allendu que tout tout l e monde id est en état état de réalise réaliserr son reve el el d 'achete 'acheterr pour deux deux otl trois centaine centainess d,edollars, d,edollars, celle celle petite petite mémécaniqlle trépidant trépidantee qui f ui confi,.,! auss aussilót ilót la liberté de::.mo de::.mouve uveme ments nts,, la maftrise maftrise de la T Oute, Oute, qui le rend, rend, a certains certains égards égards,, l'égal l'égal d'un Vanderbilt Vanderbilt ou d'un Roche/elt Roche/elter" er" seur [utur,
(Rayrnond Recouly, 30 de septiem ptiembre de 1922). A comie comienzos nzos del del siglo siglo xx la econom conomía capitalista capitalista entró en un proceso de redefinición y recompos mposición de las bases misma mismas de la explotac xplotación ión de la fuerza fuerza de trab
:,' Una vez vez eli elim minada inada la identida ntidae el má, c\~dente nte de la masa de los prop propieta ietarios ele una prop propied ieda ael re(\uc re(\ucieh ieh a \a pura ura [uen.a de traba trabajo, su identida identidad revolucion revolucionari< ari
capitalista capitalista " curopea curopea se enco encontraban ntraban comp comprome romeLL idas en el el (on1H
bate abierto abierto contra l
capital capital renovado renovado la sustanc sustancia ia cuncreta cuncreta adecuada cuada que él nece nece-sitaba sitaba para para su autonlanifestación. L a única única que que podía podía hace hacerlo) sobra adamente nte, era la l a socie socieda dad de la mode odel'llieb l'll iebd capitalist li sta a y sobr "americ
dad dad de eso esos cotos, El capital come comenzó a burlar b nece necesidad sidad de desdobla sdoblarse rse en " I lluchos lluchos capitale capitales" s" (Roman (Roman Rosdols Rosdolsky); ky); su acum acumuLl uLl ci6n parecía parecía pode poderr cum cumplirse sin rl requis requisito ito de pasa pasar por por la tllcdia tllcdiaci6 ci6n n de la competencia ncia entre mucho muchoss E.M adasapo sapoyad yados os en distintos prolC'tariados prolC 'tariadosna nacion cionale aless dentro de un me mercado illund ill undiallibr iallibre e y neutral. neutral. L a legitimidad de los Estados Estados nacion nacionale aless model'l del'llos los de tipo europe europeo o amenazabn nazabn con con desvan desvane ecerse. rse. L n fxaccrbac fxaccrbación ión de los nacionalismo ionalismos en la primera primera mll.,adckl mll.,adckl .~;glo XX , lo mismo ell Alemania Alemania ;gloXX, que que en Rusia, Rusia, en J apón apón que que en Estados dos L :nidos, resultab resultaba a ser, no un signo signo de la actuali actualidad dad de los pseudOS1Üctos eudOS1Üctos estatal-naciona!cs tatal-naciona!cs cn G1.li dadde encaro nacion naciones es de la sujcli sujclidad dad hiSlóricll. ('(anómica ('(anómica del capital, capital, sino precisa precisame mente un signo de l o contrario, contrario, de su obso obsoles lescencia,,! ncia,,! lit' .~ ¡'¡lti ma, ma, dese desesperada y \~oI l lenta, lenta, re..• istcncia istcncia a acep acept.arl t.arla. a. )2 S i (lI goes digno digno de elog elogio io en la ll1odernid,Hl capit;'l1istae capit;'l1istaeuropea es precisamente su frac.aso frac.aso en la tarea ortodox ortodoxa a de ~\llular la "forma natura natural" l" de h\ vida vida social, cial, ese fr acas acaso l1\le l1\le la llevó llevó a una a\llOllcga a\llOllcgar:i6n r:i6n -en -en la R evolució volución franccsa franccsa- de la q\le sólu muy tarde, :.1m : .1mcricí\ni: cri cí\ni:dl1dos dl1dosc {'lb 'l b m1.~J11,\, h" CDmen~ z;ldo í1r('ponerse.
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En el siglo siglo xx, en América, rica, uno fabrica su prop propio io deslino, slino, es amo y señor ñor de la na natura turalez leza a. El trabajo, la fuente nte del valor valor económico mercant rcantilil,, es absolutam solutamente creador: sin importa importar el modo odo de su realiza li zación ción,, que es asunt sunto o di\1no di\1no,, basta sta con que cada quien lo rea realice li ce para que los valores lores de uso uso brote broten para él obe obedient diente emente. nte. Rico Ri co o pobre pobre, ave aventaja ntajado do o mermad rmado, blanco o ne negro, gro, hom hombre bre o muje mujer, todo todos s son son iguale iguales y viven felice feli ces s en tanto nto que son son libr li bre es de ejerc ejerce er esta sta aeti"dad mila il agros grosa a. El proc proce eso por por el cual la econo conom mía capitalist li sta a emprendió la
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Fueron ron pocos ocos quiene ienes advirtie virtiero ron n
que tra tras la la" la" hybris ame amer icana" icana" se escond scondía ía el tr iunfo catas catastrófi tróficalne calnentc peligros li groso o
inge ingenua nua
al princip principio io
THE CREA CREA T PRETENDER
con con l a que que conlcnzó a exhibirs xhibirse e
prepo prepote tencia ncia
Al morir orir con con un jug juguete en las manos, os, una esfera de vidrio vidrio dentro ntro de la que que sc imita el revolot revolote eo de la nieve nieve en el el último imiern imierno o de su su niñe niñez, el hom hombre viejo viejo recu recue erda rda de golpe el momomento en que murió por por prime rimera vez, Pronuncia la pa palabra "Rose "Rosebud": la marca del trine trineo de Charlie Charlie,, el niño que fue, y tam también bién la marca arca de aquel momento nto en que su su madre se deshishizo de de él él arrojá arroján ndolo al abism abismo de un futu futuro imp implaca lacable, Con la muerte de Charles K ane secie se cierra rra el ciclo de existencia ncia de un
de la contrarrevolución. Mitos Mi tos dela de la moclemirlar ir larl" l"am amencana" nóU,I,VC nóU,I,VC
ANO COC'Ji COC'Ji,\ ,\ CE
El colm colmo o d"l wil/'lw; el "gran "gran entre/mne1l1", El hombre que discrepo del (Olll raciona alidad lidad y la mora moralida lidad d stan(Ol llmo mon n sense, sense, de la racion confía en su !lunch, en su corazona cor azonada, da, y está dispue dispuesto a dan/, confía un ex. ex.lrailo lrailo sacrificio; acrificio; el enlple enlpleo de un surplus de violencia concon-
rlluerto-VÍvo rlluerto-VÍvo sobre sobre la tierra, tierra, de un nosf nosfcrat cratu, u, el citiz.en K ane, ane, cuya cuya vida sin sin repos reposo o es la alegoría del capita capital siem siempre pre acum acumulánd ulándose, de la auto\'a to\'alorizac lorización ión inde indetenible nible del valor, valor, Cuando crece}' se conv conviert ierte e en eljove el joven n K ane, favore favorecido por por una fortuna de orige origen azaros zaroso, o, Charlie rli e, el niño muerto, rto, secon se convierte en el ve vehículo idóneo para una versión versión individual concre concreta de la person rsonificación ificación que el cap capital ital necesita sita adopta optar a fin de vali valida darse como el sl~eto que sustituy stituye e al ser humano en la l a vida social moderna, rna, El drama sC"de sC"desata cua cuando el capita capital, el Y alor que se autoutovaloriza, valoriza, exige que que la forma natura turall de las las cosas mercantil ntile es-a la que som sometc, tc, explota xplota y deforma- se comporte porte con él com como se comporta portaría ría con el el verdadero sujeto sujeto humano, recon reconocie ociend ndo o en él su orig orige en y su de destino stino,, Y es qu que el único defect fecto o del valor-capital est,í st,í en que no pue puede pre prescind scindir ir de la util utilida idad d natuturalo ralo el valor valor de uso; so; defecto fecto que aflora cua cuando el ciudadano
tra sí mismo ismo y cont contra ra los los otros otros a fin de alca alcanzar nzar sus Ineta Inetas s. Un
crim crimina inal redimido imido por el éxito: éxito: un héroe roe, Un ¡reah: Carnegie, Rockde Rockdellcr, ll cr, Ford, Ford, Hearst, rst, ctcé ctcétera, ra, Pero Pero un monst onstruo ruo admirable (, incluso incluso ImNa!Jtequc se con convie vierte
en el mode modelo a itnitar por por
tod todo aqllcl 'lile aspire en serio al surcess en su vida vida, Pasa Pasar el umbral ral quc lleva lleva al tcrritO tcrritOlio lio ya con concedido pero abundancia ncia exigía del earl)' american alln por conqu conquislar islar de la abunda un aeLOd LO de violcn violcncia dirigido irigido con contra lo otro otro pero también y sosobre lodo conlra " Ií lllÍsmo, acto en el que que el segundo aspecto dCM bía com compe pellsar con con crece creces el primero primero y que r esultaba sultaba ser así un acto aulnsaclifi aulnsaclificia1 cia1.. COllllO O el cine de los los weslern no se cansó cansó de rcc rccordar rdar al mundo undo, la l1luerte física física de los indios indios masacraacra-
dos, los reb:dl()S exterminados y los bosque bosques arras arr asado ados s se opaca opaca principal: la (;'l1nH.'rtc y resurrecc urrección ión"" del hom hombre ex-
K ane ane siente iente la necesidad idad
ante' ante' lo
cepcio pcion:ll n:ll
r¡uc r¡uc sup supo o tom tomar sobre sí, funda fundado doraln ralne enle,
ponsahilidad
y
la tare~ de ma matar y abatir a los un unos
otros otros.. Un héroe de alcan alcance ces " meta-éticos" meta-éticos"
[¡caLle
Se
talar lar a los
perdon rdona a por por la magnitud inaud inaudita de lo alca alcanz nza ado
felicidad gr,,¡(a gr,,¡(aria ria de los l os pequ pequeños ños "el cilo )'P "fl solitario",
H ,
el amor amor de
una amante \'erda \'erdadera, Una nece necesidad sidad que que sin em embargo no lle ll ega nunca nca a satisfacc tisfaccrse rse porq porque ue su peculi culia ar modo odo de am amar trae con consigo sigo la muerte rte de la amada, Sólo Sólo la desea en la medida en que ella ll a se pre prest sta a al sacrificio de sí mism misma a, Charlie rli e está stá muerto, to, su vida vida es sólo sólo aparent rente e; es inc i nca apaz de resp respon onde der al deseo auté uténtico, ntico, natura tural, l, popu popular, de la "típica "típica mucha uchacha cha americaricana", Que Quererla, rerla, para él, equivale a con conve vertirla en una una estre strelllla a cuyo brillo artill rtille eial se finan financia con con menos de lo que parece, "Si no no me quie quiere res, ni modo", o", le dice el el Y alor a la form forma natura turall de las las cosas cosas, "yo mismo ismo puedo crear el amor, produ producirlo
cuya acción acción injusL iM
con ella, lla, Un Cristo Cristo rediv redivivo ivo sobre obre cuyo uyo saoific oificio io
42
y
la res res-
de un "amor "amor auté auténtico ntico
se levant vanta a la
(Gary Cooper como bürger (Gary
en J-fig h I\T o o n ).
¡
i
43
Fueron ron pocos ocos quiene ienes advirtie virtiero ron n
que tra tras la la" la" hybris ame amer icana" icana" se escond scondía ía el tr iunfo catas catastrófi tróficalne calnentc peligros li groso o
inge ingenua nua
al princip principio io
THE CREA CREA T PRETENDER
con con l a que que conlcnzó a exhibirs xhibirse e
prepo prepote tencia ncia
Al morir orir con con un jug juguete en las manos, os, una esfera de vidrio vidrio dentro ntro de la que que sc imita el revolot revolote eo de la nieve nieve en el el último imiern imierno o de su su niñe niñez, el hom hombre viejo viejo recu recue erda rda de golpe el momomento en que murió por por prime rimera vez, Pronuncia la pa palabra "Rose "Rosebud": la marca del trine trineo de Charlie Charlie,, el niño que fue, y tam también bién la marca arca de aquel momento nto en que su su madre se deshishizo de de él él arrojá arroján ndolo al abism abismo de un futu futuro imp implaca lacable, Con la muerte de Charles K ane secie se cierra rra el ciclo de existencia ncia de un
de la contrarrevolución. Mitos Mi tos dela de la moclemirlar ir larl" l"am amencana" nóU,I,VC nóU,I,VC
ANO COC'Ji COC'Ji,\ ,\ CE
El colm colmo o d"l wil/'lw; el "gran "gran entre/mne1l1", El hombre que discrepo del (Olll raciona alidad lidad y la mora moralida lidad d stan(Ol llmo mon n sense, sense, de la racion confía en su !lunch, en su corazona cor azonada, da, y está dispue dispuesto a dan/, confía un ex. ex.lrailo lrailo sacrificio; acrificio; el enlple enlpleo de un surplus de violencia concon-
rlluerto-VÍvo rlluerto-VÍvo sobre sobre la tierra, tierra, de un nosf nosfcrat cratu, u, el citiz.en K ane, ane, cuya cuya vida sin sin repos reposo o es la alegoría del capita capital siem siempre pre acum acumulánd ulándose, de la auto\'a to\'alorizac lorización ión inde indetenible nible del valor, valor, Cuando crece}' se conv conviert ierte e en eljove el joven n K ane, favore favorecido por por una fortuna de orige origen azaros zaroso, o, Charlie rli e, el niño muerto, rto, secon se convierte en el ve vehículo idóneo para una versión versión individual concre concreta de la person rsonificación ificación que el cap capital ital necesita sita adopta optar a fin de vali valida darse como el sl~eto que sustituy stituye e al ser humano en la l a vida social moderna, rna, El drama sC"de sC"desata cua cuando el capita capital, el Y alor que se autoutovaloriza, valoriza, exige que que la forma natura turall de las las cosas mercantil ntile es-a la que som sometc, tc, explota xplota y deforma- se comporte porte con él com como se comporta portaría ría con el el verdadero sujeto sujeto humano, recon reconocie ociend ndo o en él su orig orige en y su de destino stino,, Y es qu que el único defect fecto o del valor-capital est,í st,í en que no pue puede pre prescind scindir ir de la util utilida idad d natuturalo ralo el valor valor de uso; so; defecto fecto que aflora cua cuando el ciudadano
tra sí mismo ismo y cont contra ra los los otros otros a fin de alca alcanzar nzar sus Ineta Inetas s. Un
crim crimina inal redimido imido por el éxito: éxito: un héroe roe, Un ¡reah: Carnegie, Rockde Rockdellcr, ll cr, Ford, Ford, Hearst, rst, ctcé ctcétera, ra, Pero Pero un monst onstruo ruo admirable (, incluso incluso ImNa!Jtequc se con convie vierte
en el mode modelo a itnitar por por
tod todo aqllcl 'lile aspire en serio al surcess en su vida vida, Pasa Pasar el umbral ral quc lleva lleva al tcrritO tcrritOlio lio ya con concedido pero abundancia ncia exigía del earl)' american alln por conqu conquislar islar de la abunda un aeLOd LO de violcn violcncia dirigido irigido con contra lo otro otro pero también y sosobre lodo conlra " Ií lllÍsmo, acto en el que que el segundo aspecto dCM bía com compe pellsar con con crece creces el primero primero y que r esultaba sultaba ser así un acto aulnsaclifi aulnsaclificia1 cia1.. COllllO O el cine de los los weslern no se cansó cansó de rcc rccordar rdar al mundo undo, la l1luerte física física de los indios indios masacraacra-
dos, los reb:dl()S exterminados y los bosque bosques arras arr asado ados s se opaca opaca principal: la (;'l1nH.'rtc y resurrecc urrección ión"" del hom hombre ex-
K ane ane siente iente la necesidad idad
ante' ante' lo
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y
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perdon rdona a por por la magnitud inaud inaudita de lo alca alcanz nza ado
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una amante \'erda \'erdadera, Una nece necesidad sidad que que sin em embargo no lle ll ega nunca nca a satisfacc tisfaccrse rse porq porque ue su peculi culia ar modo odo de am amar trae con consigo sigo la muerte rte de la amada, Sólo Sólo la desea en la medida en que ella ll a se pre prest sta a al sacrificio de sí mism misma a, Charlie rli e está stá muerto, to, su vida vida es sólo sólo aparent rente e; es inc i nca apaz de resp respon onde der al deseo auté uténtico, ntico, natura tural, l, popu popular, de la "típica "típica mucha uchacha cha americaricana", Que Quererla, rerla, para él, equivale a con conve vertirla en una una estre strelllla a cuyo brillo artill rtille eial se finan financia con con menos de lo que parece, "Si no no me quie quiere res, ni modo", o", le dice el el Y alor a la form forma natura turall de las las cosas cosas, "yo mismo ismo puedo crear el amor, produ producirlo
cuya acción acción injusL iM
con ella, lla, Un Cristo Cristo rediv redivivo ivo sobre obre cuyo uyo saoific oificio io
de un "amor "amor auté auténtico ntico
se levant vanta a la
(Gary Cooper como bürger (Gary
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i a mi an tojo tojo y mi medida." Esta hybris narcisista del capita capitall constituye su perdición. rdición. Pasa Pasa por alto que que la l a forma natura turall del valor valor de uso -el -el amoror- aunque som sometida tida y reprimida rimida por él, es su causa a yfund y fundamento; pretende improvisa improvisarse rse como creapropia caus dor dor de aquello ll o de lo que que es creatura tura,, de algo que nunc nunca a podr podría ía ser un producto ucto o efec efecto to suyo. Xanadú, la "giga "gigan tesca sca colec colección ción de mercancías ncías"" (Marx), el inmenso "paraíso" raíso" en don donde de K ane ambiciona reun reunir toda toda la riqueza a fin fi n de asegurarse el disfrute absoluto, soluto, es el mundo de los valores valores de uso, pero com como una rea realida li dad insta instalada lada por por el Va V alor capita capitalilista sta, obe obedient diente e a él: eno enorm rme e, agitada, itada, luminosa luminosa, ofrecida, ofrecida, pero al mismo tiem tiempo ausente nte] inanim inanimada, más que que hostil, hostil, indiferente. Con la mue muerte rte del ciud ciudadano Kane Kane en la pan pan talla, Orson Orson Welles se adelanta lanta al desvanecimient cimiento o del "sue "sueño americano", ricano", al colap colapso so de su su hyb,is; muestra stra a un Charlie enve nvejecido jecido en el insta instant nte e último y fuga fugaz en que, al decir la palabra labra "Rosebud", deplora, ya demasiado siado tarde rde, el mom momento nto en que que su voluntad de vivir comenzó nzó a realizarse lizarse mediante el sacrificio crificio de la vida misma. ".
Apunt Apunte es sobrela sobrela 'forma natu natural ral""
43
2 La "lógica" O racion raciona alida li dad inhe inhercnte al pro( pro( eso eso de de la vida vida sosocial cial en su modo odo o "['orm "['orma natura tural" l" (histó (histórico-s rico-socia ocial) l) es la que correspon sponde de a las necesidades de repro reprodu ducción del ser humano com como un se ser que se se
conr conrre retamcnte cnte.
Esto Esto quieie-
re decir, cs el princip rincipio io de coh cohercn rcncia quc deriva dc la pra praxis xis de autorre utorreprod produc ucción ción de un sujeto jeto cuya cuya liberta libertad se rea realiza li za en la autot utotra ransformación,
en la creacióll
o I'C-CITélción tC'nncncial-
mente nte "democrá ocrática tica"" de una una forma para sí mism mismo en corre correspond pondencia ncia con con las posib posibililida idade des de hacerlo que se abren para él en 10 "otro "otro"" o la na naturale raleza za, Es \lna "lógica "lógica" o un un p,inc p,incipio ipio que corresponde onde al ser humano, no, lo m que que coleci ! ' il ll o singu1
3 Hablando lando prop propiam iamente nte, la "forma natura tural" l" de la vida humana -del proc proce eso de repr reprod oduc ucción ción d" ,í misma y del mundo en que se se dcscn dcscnvuclvevuclve- es una [urma social social e hist6rica; hist6rica; es el modo que tiene el ser humano
de auloa uloafirma firmarse rse
e identiftca ntiftcarsc rsc
Inicntra Inicntras
1
Según la "crítica "crítica de la eco econo nom mía política" de Ka K arl M arx, en la la vida social social mercant rcantilil-cap -capitalista itali sta rigen rigen simultán simultáne eamente nte dos dos principios estructuradores que le l e son inherent rente es, dos dos cohere coherencias ncias o dos dos racio raciona nalidad lidades que son son con contra tradictor ictorias ias entre tre sí: la del modo O la "form "forma natural" ral" de la l a vida vida y su mu mundo y la de del modo o la "forma de valor" valor" (econ (económico abstracto) cto) de los mismos. os. Son, además, dos dos "lógicas" de las cua cuales la segunda, la del "va"valor", está stá permanente ntemente nte en proce proceso de dom dominar inar sobr sobre e la prime primera, ra, la "natura tural", l", o de "subsumirla",13 1 ~ El térm término "forma natural" no hace refere ferencia a una "sus "sustancia" ia" o "naturaleza leza humana" de vige vigencia metafísica, física, cont contra la cual la "form "forma de ya ya~
44
lor" rstl\yicra rstl\yicra "en "en pecado"; tampoco a un anc anclaje de 10humano en ht normativida tividad de la Natu Naturaleza, respecto del cual la "forma de valor" fuera artificial rtificial y careciera de fundamento. Se refine exclusivamente al hec hecho de que lo huhumano, siendo por esencia "artifi cial", no natural, es decir, contingente, autofundado, oebe siempre pre cOllStrtlir cOllStrtlir sus forma formas en un acLo de "tra "trascendencia ele lo otro" otro" o de de "transIli ltura lturalización lización", ", acto cto que hace de ellas formas cons construi .. das a partIr partIr eh::prolofun rolofunnas que se cncucntr;l.n en la nat\lra nat\lrakza, las mismas Cluc. "negadas dcterminadamentc", permanecen en ellas en calida li dad de .sus-y no "natllT'a lanclo suya. Es esta "transnaturalización" li zación" tllT 'alida li dad"- quc constituye ¡¡ las formas actua ctuales la ClIIC mantiene en ellas ll as, incluso después de milen il enios de acumulación histórica civilizad civil izada que l as hace parec parecer .1fbitrarias, por más lcrl~ l~ Hlser (formas elaboradas)' artif1ciosas que rllc de OUas formas de otr,LS formas...), un sutil sutil nexo casi imperceptible con con los acto actos arClicos de transnaturalización lización que fundaron las formas b,lsica b,lsicas de las múlt múltiple iples s m;:mcras de ser humano, las simbolizaciones elementales de bs mCiltiples "l enguas nal\ll-ales". l\l l-ales".
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a mi an tojo tojo y mi medida." Esta hybris narcisista del capita capitall constituye su perdición. rdición. Pasa Pasa por alto que que la l a forma natura turall del valor valor de uso -el -el amoror- aunque som sometida tida y reprimida rimida por él, es su causa a yfund y fundamento; pretende improvisa improvisarse rse como creapropia caus dor dor de aquello ll o de lo que que es creatura tura,, de algo que nunc nunca a podr podría ía ser un producto ucto o efec efecto to suyo. Xanadú, la "giga "gigan tesca sca colec colección ción de mercancías ncías"" (Marx), el inmenso "paraíso" raíso" en don donde de K ane ambiciona reun reunir toda toda la riqueza a fin fi n de asegurarse el disfrute absoluto, soluto, es el mundo de los valores valores de uso, pero com como una rea realida li dad insta instalada lada por por el Va V alor capita capitalilista sta, obe obedient diente e a él: eno enorm rme e, agitada, itada, luminosa luminosa, ofrecida, ofrecida, pero al mismo tiem tiempo ausente nte] inanim inanimada, más que que hostil, hostil, indiferente. Con la mue muerte rte del ciud ciudadano Kane Kane en la pan pan talla, Orson Orson Welles se adelanta lanta al desvanecimient cimiento o del "sue "sueño americano", ricano", al colap colapso so de su su hyb,is; muestra stra a un Charlie enve nvejecido jecido en el insta instant nte e último y fuga fugaz en que, al decir la palabra labra "Rosebud", deplora, ya demasiado siado tarde rde, el mom momento nto en que que su voluntad de vivir comenzó nzó a realizarse lizarse mediante el sacrificio crificio de la vida misma. ".
2 La "lógica" O racion raciona alida li dad inhe inhercnte al pro( pro( eso eso de de la vida vida sosocial cial en su modo odo o "['orm "['orma natura tural" l" (histó (histórico-s rico-socia ocial) l) es la que correspon sponde de a las necesidades de repro reprodu ducción del ser humano com como un se ser que se se
conr conrre retamcnte cnte.
Esto Esto quieie-
re decir, cs el princip rincipio io de coh cohercn rcncia quc deriva dc la pra praxis xis de autorre utorreprod produc ucción ción de un sujeto jeto cuya cuya liberta libertad se rea realiza li za en la autot utotra ransformación,
en la creacióll
o I'C-CITélción tC'nncncial-
mente nte "democrá ocrática tica"" de una una forma para sí mism mismo en corre correspond pondencia ncia con con las posib posibililida idade des de hacerlo que se abren para él en 10 "otro "otro"" o la na naturale raleza za, Es \lna "lógica "lógica" o un un p,inc p,incipio ipio que corresponde onde al ser humano, no, lo m que que coleci ! ' il ll o singu1
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Apunt Apunte es sobrela sobrela 'forma natu natural ral""
tiene el ser humano
de auloa uloafirma firmarse rse
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1 lor" rstl\yicra rstl\yicra "en "en pecado"; tampoco a un anc anclaje de 10humano en ht normativida tividad de la Natu Naturaleza, respecto del cual la "forma de valor" fuera artificial rtificial y careciera de fundamento. Se refine exclusivamente al hec hecho de que lo huhumano, siendo por esencia "artifi cial", no natural, es decir, contingente, autofundado, oebe siempre pre cOllStrtlir cOllStrtlir sus forma formas en un acLo de "tra "trascendencia ele lo otro" otro" o de de "transIli ltura lturalización lización", ", acto cto que hace de ellas formas cons construi .. das a partIr partIr eh::prolofun rolofunnas que se cncucntr;l.n en la nat\lra nat\lrakza, las mismas Cluc. "negadas dcterminadamentc", permanecen en ellas en calida li dad de .sus-y no "natllT'a lanclo suya. Es esta "transnaturalización" li zación" tllT 'alida li dad"- quc constituye ¡¡ las formas actua ctuales la ClIIC mantiene en ellas ll as, incluso después de milen il enios de acumulación histórica civilizad civil izada que l as hace parec parecer .1fbitrarias, por más lcrl~ l~ Hlser (formas elaboradas)' artif1ciosas que rllc de OUas formas de otr,LS formas...), un sutil sutil nexo casi imperceptible con con los acto actos arClicos de transnaturalización lización que fundaron las formas b,lsica b,lsicas de las múlt múltiple iples s m;:mcras de ser humano, las simbolizaciones elementales de bs mCiltiples "l enguas nal\ll-ales". l\l l-ales".
Según la "crítica "crítica de la eco econo nom mía política" de Ka K arl M arx, en la la vida social social mercant rcantilil-cap -capitalista itali sta rigen rigen simultán simultáne eamente nte dos dos principios estructuradores que le l e son inherent rente es, dos dos cohere coherencias ncias o dos dos racio raciona nalidad lidades que son son con contra tradictor ictorias ias entre tre sí: la del modo O la "form "forma natural" ral" de la l a vida vida y su mu mundo y la de del modo o la "forma de valor" valor" (econ (económico abstracto) cto) de los mismos. os. Son, además, dos dos "lógicas" de las cua cuales la segunda, la del "va"valor", está stá permanente ntemente nte en proce proceso de dom dominar inar sobr sobre e la prime primera, ra, la "natura tural", l", o de "subsumirla",13 1 ~ El térm término "forma natural" no hace refere ferencia a una "sus "sustancia" ia" o "naturaleza leza humana" de vige vigencia metafísica, física, cont contra la cual la "form "forma de ya ya~
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altera lteración ción hecha cha o "cifrada "cifrada" por por el uno uno y acepta ptada o "de "descifrascifrada" por por el otro otro de acue cuerdo rdo a un un cód código o una una simbolizació olización n eleme lemental ntal cread creada para el efecto, efecto, en la que que se encuentran ntran esti¡mIada ¡mIadas las infinitas infinitas posib posibililida idade des de determ termina inarr la "utili "utilida dad" o el valor valor de uso uso de lo otro otro o natura turale leza za.. L a re rea alizació lización n del ser
se de define o se se detcfnlln tcfnllna a en refe refere renc ncia ia a lo otro, otro, a la "natu "naturale raleza". Es la forn1a " metaGsica taGsica"" que adoptan ptan las funcione funciones " físicas" físicas" o vitales vitales ucl ucl anirn~ll hqmano cuando (~SlCcomienza él ejercer
un" sllje sllj eL idad, idad, esto esto es, " se ser ;'libre ;'l ibre"" (Imll1anu (Imll1anucl K ant). nt). Articular Articular en un solo siste sistema }nnónico nnónico y dinámico el subs subsist iste ema de las las capac capacicLl des de producc producclón lón -;} tra\'és tra\'és del cual cual el sujeto sujeto persigue rsigue la supe uperación ración de la escas casez o retic retice encia ncia de lo otro ante ante las exi-
hum humano ano
gencias ncias de lo humanoano- con e! subs subsiste istem ma de las necesida cesidade des de COllSu COll Sum mo -a trClvésde trClvésdell cua cual e! sl0cto sl0cto persigue rsigue su aut autorre orrealiza li za-ción ción plcna plcna-; -;
en otros tros término rminos s} articula rticularr
5
Lalque ni lo uno uno ni lo otro otro pue puedan dan expe xperimentarse ntarse com como tale tales s} limitado o el uno e ilimitado el otro, éste es el acto acto fundafundaCOl110 limitad
de la ident identida idad, d, en la cons-
trucc trucción ión de la forrna forrna o mod modo o de vivir vivir que que un grupo rupo hUlna hUlnano reco recono noce ce com como ideal para para sí nlism nlismo, En la cons consis iste tencia ncia cualicualitativa tativa del mundo undo de la vida vida,, y dotá dotánd ndola ola de su con concre creción, ción, se encue ncuentra objet objetiva ivado do -trans -transitorialne itorialnenteeste act acto o o llcon llcontrato trato" a la vez inlerhurnano inlerhurnano y hUlnano-natural.
¡
A unqu unque e pued pueda parece recer extral1o, xtral1o, pue puede decirse, cirse, por por ello, que que el origen último ltimo de la rique riqueza de forma formas o la divers iversida idad cua cualitativa tativa de la vida hunla hunlana na y su n1un n1undo do se encue ncuentra en l a "de~ mocrac ocracia ia"" o clJ clJ lnplinlic lnplinlicnt nto o cOlnunit Olnunitario ario (a la la ve vez cole colect ctivo ivo y
ello ll o sede se debe J que que su autorrcproducc roducción, ión, por por se serr una una acti\~dad dad "libr "li bre e", impli implica ca un acto cto de re-form re-forma ación ejercido jercido por por el sujet sujeto o mediante diante
es una una proye proyecc cción ión objet objetivad ivada a de su su propio propio proc proce eso de reproproducción cción en lo que que él tiene tiene, entre ntre otra otrass cosa cosas, de ca capacidad de creación y destru strucc cción ión de valor valor económico dentro ntro del mundo de las mercanCÍas capita capitalist li sta as o, lo que que es lo mismo, ismo, en lo l o que que él tiene tiene, abstra abstractamente, te, de vehícu vehículo lo sufi suficien ciente te para el proce proce-so de aut autova ovalorización lorización del valor valor capita capitalist li sta a o proc proce eso de acucumulación ulación de capital. pital.
el cual cual él
(en (en un tiem tiempo 1) se se indica indica a sí mismo la nueva forma forma que preretende darse (en (en un tiempo 2). L os biene ienes u objet objetos os con con valor valor de uso uso llev l leva an de uno uno a otro otro el mensa nsaje, que cons consiste iste exclusiva xclusiva-mente en una una determinad rminada a
alte alteración ración
6 La "ida hUlna hUlnana en su "fonna "fonna de valor" lor" es com como un H doble doble" O un " fanta fantas sma" de lo que que es ella ella n1¡s n1¡snla nla en su " forma forma natura natural" l" ;
es un ¡¡s ¡¡ser seI11iótic I11iótico"; o";
sobre obre sí 111ismo, un acto acto de com comunica unicació ción n
pasadas adas -reactu -reactualiza alizadas das
en el presente nte y proye proyect cta adas hacia el futur futuroo- a tra travé véss del cua cual el sujet sujeto o de esa esa vida lle ll eva a cabo cabo las a alte ltera racion cione es de su prop propia ia iden tidad. I
4
La "lóg "l ógica ica"" o ,'acion ,'acionalidad lidad inhe inherent rente e al proce proceso de la vida vida sosocial cial en su "forma (históJi (históJico co-so -social) cial) natura tural" l" se see extiend xtiende a la cons cons-titución titución de su cos cosm mos, os, es de decir, a la e est stru ruct ctur ura a del "mun "mundo de la vida" o "mun "mundo de los valores lores de uso uso". ". Esto es así, primero, porq porque ue la reprod produc ucción ción de la vida hum humana, com como el proce proceso que que es de autorre autorrealización, alización, autoformación ación o autoidentifica ntifi cación ción perma rmanente nte, sólo sólo puede cum cumplirse a través vés de la mediación diación obob jet jetiva de los bie bien nes prod roducido idos (o pro prod ducto ctos con valo valorr de us uso) y, segund gundo, porqu porque en éstos stos se enc encue uentra ntra objet objetivad ivado o el jue juego incesan san te de formas formas o significacion ignificacione es
sing singulaI') de la a au uton tonomía y auta utarqu rquía políticas; en algun lguna de sus sus múltiples últiples formas, ella ll a es es la condítio realiza li za-condítio sinequ sine qua non non de la rea ción de la sujet sujetida idad d del sujet sujeto o com como una funda fundación de cos cosm mos. os.
En su " forma forma natura natural" l" , el ser humano ano
del sujet sujeto o tiene tiene lugar lugar
lo sie siem mpre liInitado liInitado
del prime primero con lo l o siem siempre pre ilimita il imitado del segundo, ndo, de manera mental ntal que que está está en en la con const stituc itución ión
com como una una auto autolrans lransformac formación ión
duran durante te el consu consum mo de! objeto objeto o, mejor dicho, dicho, duran durante te el "consum sumo" de la forma del objet objeto o impre impresa sa en él durant rante e el proce proceso de producción.
de sus fonn fonnas as objet objetiva ivas s,
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altera lteración ción hecha cha o "cifrada "cifrada" por por el uno uno y acepta ptada o "de "descifrascifrada" por por el otro otro de acue cuerdo rdo a un un cód código o una una simbolizació olización n eleme lemental ntal cread creada para el efecto, efecto, en la que que se encuentran ntran esti¡mIada ¡mIadas las infinitas infinitas posib posibililida idade des de determ termina inarr la "utili "utilida dad" o el valor valor de uso uso de lo otro otro o natura turale leza za.. L a re rea alizació lización n del ser
se de define o se se detcfnlln tcfnllna a en refe refere renc ncia ia a lo otro, otro, a la "natu "naturale raleza". Es la forn1a " metaGsica taGsica"" que adoptan ptan las funcione funciones " físicas" físicas" o vitales vitales ucl ucl anirn~ll hqmano cuando (~SlCcomienza él ejercer
un" sllje sllj eL idad, idad, esto esto es, " se ser ;'libre ;'l ibre"" (Imll1anu (Imll1anucl K ant). nt). Articular Articular en un solo siste sistema }nnónico nnónico y dinámico el subs subsist iste ema de las las capac capacicLl des de producc producclón lón -;} tra\'és tra\'és del cual cual el sujeto sujeto persigue rsigue la supe uperación ración de la escas casez o retic retice encia ncia de lo otro ante ante las exi-
hum humano ano
gencias ncias de lo humanoano- con e! subs subsiste istem ma de las necesida cesidade des de COllSu COll Sum mo -a trClvésde trClvésdell cua cual e! sl0cto sl0cto persigue rsigue su aut autorre orrealiza li za-ción ción plcna plcna-; -;
en otros tros término rminos s} articula rticularr
5
Lalque ni lo uno uno ni lo otro otro pue puedan dan expe xperimentarse ntarse com como tale tales s} limitad limitado o el uno e ilimitado el otro, éste es el acto acto fundafunda-
COl110
de la ident identida idad, d, en la cons-
trucc trucción ión de la forrna forrna o mod modo o de vivir vivir que que un grupo rupo hUlna hUlnano reco recono noce ce com como ideal para para sí nlism nlismo, En la cons consis iste tencia ncia cualicualitativa tativa del mundo undo de la vida vida,, y dotá dotánd ndola ola de su con concre creción, ción, se encue ncuentra objet objetiva ivado do -trans -transitorialne itorialnenteeste act acto o o llcon llcontrato trato" a la vez inlerhurnano inlerhurnano y hUlnano-natural.
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A unqu unque e pued pueda parece recer extral1o, xtral1o, pue puede decirse, cirse, por por ello, que que el origen último ltimo de la rique riqueza de forma formas o la divers iversida idad cua cualitativa tativa de la vida hunla hunlana na y su n1un n1undo do se encue ncuentra en l a "de~ mocrac ocracia ia"" o clJ clJ lnplinlic lnplinlicnt nto o cOlnunit Olnunitario ario (a la la ve vez cole colect ctivo ivo y
ello ll o sede se debe J que que su autorrcproducc roducción, ión, por por se serr una una acti\~dad dad "libr "li bre e", impli implica ca un acto cto de re-form re-forma ación ejercido jercido por por el sujet sujeto o mediante diante
es una una proye proyecc cción ión objet objetivad ivada a de su su propio propio proc proce eso de reproproducción cción en lo que que él tiene tiene, entre ntre otra otrass cosa cosas, de ca capacidad de creación y destru strucc cción ión de valor valor económico dentro ntro del mundo de las mercanCÍas capita capitalist li sta as o, lo que que es lo mismo, ismo, en lo l o que que él tiene tiene, abstra abstractamente, te, de vehícu vehículo lo sufi suficien ciente te para el proce proce-so de aut autova ovalorización lorización del valor valor capita capitalist li sta a o proc proce eso de acucumulación ulación de capital. pital.
el cual cual él
(en (en un tiem tiempo 1) se se indica indica a sí mismo la nueva forma forma que preretende darse (en (en un tiempo 2). L os biene ienes u objet objetos os con con valor valor de uso uso llev l leva an de uno uno a otro otro el mensa nsaje, que cons consiste iste exclusiva xclusiva-mente en una una determinad rminada a
alte alteración ración
6 La "ida hUlna hUlnana en su "fonna "fonna de valor" lor" es com como un H doble doble" O un " fanta fantas sma" de lo que que es ella ella n1¡s n1¡snla nla en su " forma forma natura natural" l" ;
es un ¡¡s ¡¡ser seI11iótic I11iótico"; o";
sobre obre sí 111ismo, un acto acto de com comunica unicació ción n
pasadas adas -reactu -reactualiza alizadas das
en el presente nte y proye proyect cta adas hacia el futur futuroo- a tra travé véss del cua cual el sujet sujeto o de esa esa vida lle ll eva a cabo cabo las a alte ltera racion cione es de su prop propia ia iden tidad. I
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La "lóg "l ógica ica"" o ,'acion ,'acionalidad lidad inhe inherent rente e al proce proceso de la vida vida sosocial cial en su "forma (históJi (históJico co-so -social) cial) natura tural" l" se see extiend xtiende a la cons cons-titución titución de su cos cosm mos, os, es de decir, a la e est stru ruct ctur ura a del "mun "mundo de la vida" o "mun "mundo de los valores lores de uso uso". ". Esto es así, primero, porq porque ue la reprod produc ucción ción de la vida hum humana, com como el proce proceso que que es de autorre autorrealización, alización, autoformación ación o autoidentifica ntifi cación ción perma rmanente nte, sólo sólo puede cum cumplirse a través vés de la mediación diación obob jet jetiva de los bie bien nes prod roducido idos (o pro prod ducto ctos con valo valorr de us uso) y, segund gundo, porqu porque en éstos stos se enc encue uentra ntra objet objetivad ivado o el jue juego incesan san te de formas formas o significacion ignificacione es
sing singulaI') de la a au uton tonomía y auta utarqu rquía políticas; en algun lguna de sus sus múltiples últiples formas, ella ll a es es la condítio realiza li za-condítio sinequ sine qua non non de la rea ción de la sujet sujetida idad d del sujet sujeto o com como una funda fundación de cos cosm mos. os.
En su " forma forma natura natural" l" , el ser humano ano
del sujet sujeto o tiene tiene lugar lugar
lo sie siem mpre liInitado liInitado
del prime primero con lo l o siem siempre pre ilimita il imitado del segundo, ndo, de manera mental ntal que que está está en en la con const stituc itución ión
com como una una auto autolrans lransformac formación ión
duran durante te el consu consum mo de! objeto objeto o, mejor dicho, dicho, duran durante te el "consum sumo" de la forma del objet objeto o impre impresa sa en él durant rante e el proce proceso de producción.
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La racion raciona alidad lidad inhe inherent rente e al proc proce eso de la vida vida soc social ial en su "forma de valor" valor" expre xpresa sa una una "obse "obsesión objet objetiva" iva" volcada hacia un produc productivism tivismo en abst abstracto racto;; es una Ilcompulsión'l que que viene viene "de "de las cosa cosas mismas" y que corre corresponde onde a la nece necesidad de "pro "produ ducir por por prod produc ucit'" it'" emanada de! "m)lndo )lndo de las las mercancías" capitalista itali stas y exigida por por e! aut autom omatismo de la,reprodu producc cción ión ampliada pliada del valor valor econ económ ómico puro puro -por la "aut "autoovaloriza lorizació ción n del valor", lor", Es un un princ rincipio estru tructu cturador que actúa ctúa y se refleja en ella ll a "provenient niente e de las cos cosa as mercantifi ntifi-cadas" y que que tiend tiende e a orga organizarla nizarla com como si fue fuera exclusiva xclusivamente un proc proce eso en el que el ser humano, no, en calidad lidad de pura fuerza fuerza de trabajo, debe ser explota xplotado en cada ciclo repro reprodu ducctivo, com compelido li do a produ producir cir ese "plusvalor" valor" que que habrá habrá de pasar, como como " pluscapital" pluscapital",, a mante mantener la acum acumulación capitalista. capitalista.
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El efect efecto o devast vasta ador dor que que tiene tiene el hecho hecho de la subs subsun unción ción capitalista pitalista sobre sobre la vida humana, humana, y sobre sobre la fLgura actua actuall de la na R _[ura _[uraleza leza que la albe lberga rga, es evidente: la meta alca lcanzada unay otra otra vez vez por por el proc proce eso de reprod produc ucció ción n de la riqu rique eza en su modo odo capitalist li sta a es ge genocida nocida y suicida suicida al mism mismo tiem tiempo, po, ConConsiste siste, primero, en el "perfeccion rfecciona amiento iento"" del proce proceso de exploxplotación del ser hum humano com como fuerza fuerza de trab,~o, e! mismo que que implica implica una cond condena de pob poblac lacion ione es ente nteras ras a, la muerte rte en vida vida de de la margina rginalidad lidad (cuando no a la mucrt ucrte e sin mas) a [m de abatir el "precio del trabajo" a esca scala globa global, y, segund gundo, o, en el " per per feccionamie feccionamiento nto d~la explot xplotac ación ión irr acion acional al o con~ traprodu produce cente nte de la natura turaleza leza actll ctlla al(lra l(l rata tada corno corno un simple rese reservona de ciertas ciertas materias ri as y ciertas ciertas energías), que insiste en destru struir ir el equilibIio prop propio io de ella, si tal dest destru rucc cción ión sirve sirve a los interes intereses -en verdad siempre eoyun eoyuntut tutale aless- de la acum acumulación ulación capitalista, '
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8 La subs subsunción ción de la "form "forma natura tural" l" b~o"la "foJma "foJma de va valor" pue puede ser relat relata ada com como el "esfue "esfuerzo" permanente nte del "fan"fantasma" por por mante ntener y afirmar su dom dominio sobre sobre el ser ser rea real: como le gusta staba decir a K arl M arx. Nada Nada se "Le mm saisit le vif", com produ produce ce ni se se cons consum ume en la socie socieda dad pura puram mente nte mode oderna si su produ producc cción/c ión/con onsu sum mo no es el vehícu vehículo lo de la acum cumulación ulación de ca capita pital. En lo que resp respecta cta a la vida vida socia sociall misma, esta sta subsubsunc sunción ión cons consiste iste en el fenóm fenómeno de la "ena "enajena jenación": ción": la sujet sujetiidad de esa esa vida, su capacidad polí política tica 'de 'de ident identifi ifica carse o decidir sobre sobre sí mism misma, sobre sobre su forma, es sust sustituida ituida por por su repre representante nte fanta fantasmal, por por la "voluntad" de autova utovalorizarse lorizarse que que está stá en el valor valor econó conóm mico del mundo undo de las mercancías ncías capitalisli stas, "voluntad" que que actúa ctúa autom utomáticamente nte, "desde sde las cosa cosas mismas", s", las que adqu adquiere ieren por por esta sta razón razón la funció función n de "feti"fetiche ches", de obje objeto tos s que que socia socialiliza zan n "mil "mila agrosa grosamente nte" a los propropietarios priva privado dos, s, que sería serían n asocia sociales les por por definición, finición, En lo lo que resp respecta cta al mundo de la vida vida o mundo de los "bienes terrena rrenales", les", ella ll a consist consiste e en la l a sustitu ustitución ción del diseño "natura tural" l"
de los valore valores s de uso uso por un diseño "artificial" "artificial" o emanado de los puros r cqucrinl cqucrinlien ientos tos de la valoriza valorizació ción n capitalis capitalista. ta.
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ciones del ser ("Every part part of theearth is sacred sacredto to my my people people", ", escribió cribió el jefe jefe Seattle ttle al preside sidente de Esta Estados Unidos Unidos), ), ninningún gún objeto objeto sagra sagrado, do, propio propio o ajen ajeno, o, es vano vano.. Y daban por por bue bueno el obse obsequio. quio. Pero, Pero, en una una sigu si guien iente te etapa tapa, esos mismos ismos misioneisioneros advertían vertían y advierte advierten a sus sus indíge indígena nas, conve convertidos rtidos sin sab saberlo en acólitos acólitos,, que la l a cruz cruz no es es un sign signo o cua cualquiera lquiera, sino sino el gran significa significant nte e que que los contie contiene ne a todo todoss por por care carece cer de cua cualquier lquier refe refere ren nte. A ella y sólo sólo a ella se le debe ren rendir el sacr sacrifi ificio cio de oro, oro, sudo sudorr y lágrima lágrimas, al tiempo que se proh prohibía ibía la expe xperiencia y el sent sentimie imient nto o de lo sa santo nto con con resp respe ecto a todo todoss los demás obob jet jetos sagrados y a la naturaleza leza mism isma, por tratarse rse de manifesta festacion cione es maléficas léficas del mismísimo ismísimo diablo. diablo. Esta impo imposición sición misione isionera nunca nca puede tener efecto fecto sin violenc violencia, ia, com como en su día señaló Agustín Agustín de Hipona Hipona. Viole Vi olenc ncia ia derivada de la redu reducción ontológ ontológica y la igua igualación lación semiológica de toda todas las cosa cosas sagra sagradas, desde sde el propio propio cue cuerpo hum humano hasta los l os animale nimales, s, las plant planta as o las las estre strelllla as, a signo signos, s, cade cadenas significa ifi cant nte es, alegolegorías y repre representac ntacione ioness del gran signif significan icante te Dios-Empe Dios-Emperador. Hoy no se destituy stituye e a los dioses, redu reducidos cidos ya ha hace tiem tiempo a ceniza cenizas. s. Tampo Tampoco co se pe persigue rsigue a chamafies, afies, que que ya prácticacticamente nte no quedan. L o que que se host hostiga iga con con el mism mismo encon ncono o misionero de rede redefinicione fi niciones y recon reconve versione rsiones son sus sus memorias litera literaria riass y artístic rtística as en el reino reino de la expe xperien riencia esté stética. De esta guisa se con convierte vierte a las diosas azte azteca cass de Pedro Pedro Páramo en signos signos feministas inistas de una una es estra trae egia identita identitaria ria deconstru construccion ccionísísticamente nte desvalijada li jada de entidad ntidad mitológica y susta sustancia ncia ontolóontológica. Así tam también bién se sere reco configu nfigura la rebe rebelión li ón cósm cósmica delas de las diosa diosas de la tierra tierra en el Abanca ncay de Los ríosprofundos que representan la chiche ichera Felipa Felipa y la loca violad violada del con convento de los l os frailes com como repr repre esenta ntación de un suje sujeto to suba subaltern lterno o sin memoria ni raíce raícess onto ontológica lógicas en el el orde orden dinám dinámico del ser increado e infinito de las las cosm cosmologías ologías incas. Y si en su edad clásica clásica el colocoloniali nialism smo conv convirtió irtió a los diose dioses cósm cósmicos de mayas yas y aztecas cas en santos ntos híbridos híbridos,, la reconv conve ersión global de estas stas tra tradicion diciones lili teraria rariass y artíst rtística icass sirve sirve hoy hoya a 'la hibrid hibrida ación ción de fron fronteras, ras, a las rede redefiniciones transcu nscultur ltura ales y a la refun refundición dición de un nue nuevo orde orden mundial dial sin me memorias, orias, sin diose dioses y sin se ser.
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¿CÓMO ¿CÓMO SE DICE OK EN INGLÉS? (DE (DE LA AMERICANIZ AMERICANIZACIÓ ACIÓN N COMO COMO ARCAÍSMO Y NOVEDAD) NOVEDAD) • Carlos Mon M onsivá siváis is Largo epígrafe que que descri scribe be reflexiones iones del mi.o i.o 1909 tal tal cocomo las transcri scribe be en 1948 don don Agustín Yáii.e Yáii .ez z en su su nove novefi lo del agua gua: la Al filo Vientos que traen ázaña, cizaña ellos mismos, mlÍS perniCIOsa que la de {osarrieros. (Ya no digam digamos la san{j1ia en lasfamilias, il ias, en loscam los campos.
No se sabe sabe qué sea sea peor: peor: la a1.lsencia o el el regrl'so.) "Peor es que vue vuelvan lvan ", dicela mayona delas del asge gentes. Ni lesluc lesl uce lo que ganaron. Y aunque les
luzca, luzca, ya nosr hallan a gusto gusto en en su tierra.l Huchosya Huchosya no qui~rentraba jar, lodo se les les va en presu presum mi1; en alegar; alegar; NJ criticar: E n dn,r mal e:femplo, e:femplo, burlándose burlándose de la religión, de la patria, patria, de los costum costumbres. bres. En sem sembrar la duda, duda, en hace hacerr que sepierda el amor a la tierra, r n alborotar a otros para que dejen la ¡)(Itria miserable J cochin cochina. a. tst0 tst055 son son l os 'lile han tmido tmido las id~as de mas masone onería, ría, de socia socialism lismo, o, de eSjJinlism eSjJinlismo. o. Y la falta falta de resp respet etoo a la mujer. mujer. Son desob desobligados. ligados. Viciosos. Viciosos. P endenc endenciero.l. iero.l. Eso, esopnncip(Llmente ente,, pend penden encie cieros ros.. Faltos de tem temor de Dio,l. ¿ Para qué qué decir decir más' ás' Y mientras ientras más son, más se crece crecen, n, a nadie nadie ya dejan dejan vivir vivir en paz paz:: a los ricos por ricos, a l os pobres pobres por pobres; pobres; no 1u.ieren 1u.ieren que nadie se les ponponga p(rr dela delant nte. e. Pobre pUf'blo pUf'blo,, jJ obre obre jmÍJ. Los mris sabios sabios son ello.l, los más más valientes, valientes, por palabras palabras raras que reTmr.l.v reTmr.l.ven en(011. lengu lenguaa de cri.Hianos, nos, aunque aunque no sepan sepan leer, como como cuando cuando sefueron sefueron.. Y p01"quetraen p01"quetraen dienles de de oro, que andan andan peland pelandoo a toda toda hora. hora. Po'rque Po'rque viene vienenn de zap zapa/o a/oss tmmpudos, COIl sombreros sombreros defieltro, con pantn pantnlones lones de globito y camisa de puño, puño, con manc1 manc1lfrnill lfrnill as relumbrant relumbrantes es.. Se hacen hacen el pelo, como como catrines, nes, rasurados rasurados de atrás, atrás, melenudo elenudos, s, melenudo elenudos. s. Ni el bigote bigote les gusla. gusla. Son unos facet facetos. os. ¡Sí, facet facetos os con que.al que.al enten entenado ado de don don Pedro Rubio, el pobre, pobre, se le había había olvidado olvidado el nom nombre de su alole!" ¡P ero no no el me1/('ad me1/('adi-itooFacelos.' A mí lo que más me repate repateoo esel modito con que se ríen y esescupen cupen por el colmill colmill o. "-¿ Y "-¿ Y dónd dóndee dejas dejas el modo modo de hablar, hablar, que que parece parece que que se les olvidó olvidó el idiom idioma que que sus jladres jladres les ense ense1iaro 1iaron?" n?" "-Para que que acabem acabemos os pronto, son unos traidores, traidores, que)'o que)'o no sési de adrede adrede o por tarugos, gos, el caso caso es que I~ssirven I~ssirven a los gringos gringos como como avanzadas avanzadas para robarse lo que nos qued quedaa de tierra, tierra, lo que no se p~eUenm eUenm mbm' bm' la aira vez. vez. "-Lo que que no me eX/Jl eX/Jl ieo es & ' l 1i 1l O las mujeres mujeres slt'f}uelan uelan con ellos."
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"Pob "Pobres resdelos del osim imqu quíes. íes. Ni a sus sus vecinos cinos tratan tratan tan tan mal [osgring [osgri ngos os""
Estados dos Unidos Unidos los rasg rasgos y las cualida li dades de la modernida rnidad. d. En materia de comporta portamientos, tos, la americaniza ricanización es la teoría y la prá práctica ctica de individuo individuos s y colec colectivida tividades que ante ante el desarrollo ll o de Esta Estado dos s Unidos Unidos mezclan zclan incesante ntemente nte lo que que obse observan, van, lo l o que que rech rechaz aza an, lo que no advierte vierten que percib percibe en, lo que asimilan, ilan, lo que que imita imitan n, lo que que les les sirve sirve en en la vida vida cotidia cotidian na, lo que estimula su oportu oportunism nismo vital. L as socieda sociedades se americanizan (es (es de decir, apre prenden un catá catálogo de com comporta portamiento ientos s y reflejos flejos con condicion diciona ados) os) debido al fervo fervorr por la l a te tecnolo cnolog gía, a la gana de modifi odifica car el prese presente nte cambiand biando por por eso mismo ismo el pasado, do, al afán afán de incorpo incorpora rarr la eficacia ficacia o las las conv conviccion iccione es reli reli-giosas, al gus gusto to por por in terna rnaciona cionaliza li zarse rse mudando de dom domicilio icil io o en en pleno pleno sedenta ntarismo, al gusto crecient ciente e por por los há hábitos bitos y las mitolog itologías allá tra tras lomita o allá tras tras la migra. Así, y verbigra rbigracia cia,, las indus industria trias s cultura culturales ejerce jercen el asesinat sinato o serial de las costu costum mbres ancestrales, el miedo miedo al anacronism acronismo es la base del nom nomadism dismo y la americaniza ricanización es un proce roceso cuyo cuyo vigor vigor afect fecta a inclus incluso o a los habita bitantes de Esta Estados Unidos Unidos.. Esto Esto sucede en Fra F ran ncia y Vie Vi etnam, en Filip Fili pinas y Cuba, en A rge rgentina y Vehe Vehezue zuela, porqu porque la am americaniza ricanización, ción, fábrica de sueños ños y pesadillas a dom domicilio icil io ("Soñé que me perseguían mis tradiciotradiciones, pero me desp despe erté antes de que me alcanza alcanzaran"), es el fenóm nómeno con con más de un siglo en ejercicio. jercicio.
¿Qué ¿Qué es Esta Estados dos Unidos Unidos para quienes nunca nca, a pe pesar de se serlo por por ubicac ubicación ión geográfica, ráfica, .secon .secons sideran norte norteam americano ricanos s? Histálica tálicam mcntt, cntt, com como sentimiento iento)) sensac nsación ión o registro istro político político,, y
de modo odo suce sucesivo o simu simultáneo, Estados dos Unidos Unidos ha sido sido para para los mexicano xicanos s el enemigo prob proba ado y de ningú ningún modo odo "extr "extra aiío" ií o" sino sino "na "natural", ral", el Bu B uen Vecino Vecino de la diplomacia pueril, el que que le rob robó a Méxic México o más de la mitad de su su territo rritorio rio,, la fue fuente de los males de la l a República, el modelo de la organizació ización n de la eficien ficiencia y la civilizació civilización n, eljefe de la con conspiració iración n herétic rética a concontra el país que profe profesa sa la reli religión gión verda rdadera, ra, el paradig radigm ma del com comporta portamiento iento mode oderno rno o, si se quiere, posm posmode oderno,la rno,la fortaleza taleza tecnológica cnológica,, el impe imperio depredador, dor, el punt puntal al de la economía de mercado, do, el ámbito dond donde se inventa ntan y multipli ultiplica can n las oportu oportunida nidade des,
la vang vangua uardia rdia
de las las trans transformac formacion ione es,
la nació nación n
destina stinada da por por la Provide Providencia ncia a sembra brar los males en América L atina atina,, la cuna cuna del del imagina ginario de imagina ginarios, Holl)~vood vood ... E.ntrelos E.ntr elos me mexicanos xicanos {gobie gobiernos, rnos, élitcs li tcs,, clase clases medias, dias, las cla. ses popu populares), Estados dos Unidos Unidos es (eli (elija ja una o varias varias opcion opcione es) el ejem ejemplo inevitab inevitable, le, el racismo exace xacerbado, do, el lug l ugar donde rereil usione iones s del arraigo, el saqueador de malclias malclias plimas, plimas, llacen las ilus el aprovision provisionador dor de tecnolog cnología ía a muy alto alto cost costo, o, el aparato rato del Illcrvencioni.'iJn i.'iJno o i Illcrvencion
scrúpulos, sin escrúpulos
la seducción ducción
'~stá stá tan tan america ri caniza nizado do queno ue nosequ sequiereir iereir a Estad Estados os Unidos dospara para nope no perder rder su ide i dentidad ntidad""
cultural cultural y laboral,
el reino reino del e'l'ccuícu 'l'ccuícuio (en (en L asVeg as Vegas as baila il a el futu futuro), ro), el adve adversario de la l a jámilia jámilia I!la mexiw'IIa. A un tiempo, po, Estados dos Unidos Unidos cs la idco idcolog logia ia del Illis Ill is fllnte fllnte, la santifica tificación ción de la Guerra rra Fria )' de la,) la,) inter\'cnCÍonc5 pr oveedor edor violentas en otros países, el prove elel confor confort, t, el renova renovador dor ele los horizon horizontes del cono conocim cimien iento y el place placer, la redu reducción cción de las posib posibililida idade des de los países íses pobre pobres, la de destrucció strucción n
Si algo, el tem tema de la americaniza ricanización influye drást drásticam icamente nte en los debates sobre la modernidad, el nac naciona ionalilism smo, el posn posnac acioionalismo y la globa globaliza li zación ción.. En el fondo, fondo, el dile dil ema ha de desaparecido recido:: el plane planeta está stá americaniza ricanizado y México, México, el vecino vecino que sólo sólo ha sido sido bueno en tre 1941 y 1945, no podría ser la exce excepción. ción. Y a carece rece de sentido ntido describir scribir la americaniza ricanización com como el confli conflicto cto que enfre enfrent nta a a los Deudos de la Ident Identida idad d Naciona Nacional con con los eheer-leaders de la Integració ración n a Toda Toda Costa Costa con con Norte Norteamérica. En la realidad lidad o lo l o que haga sus vece veces, a la americanización, zación, incluso aún más que que el flujo fl ujo irres i rresisLible isL ible de las las nove novedades,
ele proce procesos sos creativo creativos o su su acervo de est estímulo ímulos s ...
Una aclara aclaración: ción: el tema inaba inabarcable y ce centra ntrall de Esta Estados dos L 'nidos 'nidos,, la gr.ln pol< pol<:ncia, :ncia, nunca nca es lo mismo que el fenómeno de la americanización.
Por ésta entiendo entiendo
-y no he visto visto nunnun-
ca discre discrepancias ncias m"yores cua cuando se ejemplifica plifi ca el té término- el proce proceso sociológ sociológico ico y psicológico icológico que de deposita posita en la cultur cultura a de ,;~
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¿Qué ¿Qué es Esta Estados dos Unidos Unidos para quienes nunca nca, a pe pesar de se serlo por por ubicac ubicación ión geográfica, ráfica, .secon .secons sideran norte norteam americano ricanos s? Histálica tálicam mcntt, cntt, com como sentimiento iento)) sensac nsación ión o registro istro político político,, y
de modo odo suce sucesivo o simu simultáneo, Estados dos Unidos Unidos ha sido sido para para los mexicano xicanos s el enemigo prob proba ado y de ningú ningún modo odo "extr "extra aiío" ií o" sino sino "na "natural", ral", el Bu B uen Vecino Vecino de la diplomacia pueril, el que que le rob robó a Méxic México o más de la mitad de su su territo rritorio rio,, la fue fuente de los males de la l a República, el modelo de la organizació ización n de la eficien ficiencia y la civilizació civilización n, eljefe de la con conspiració iración n herétic rética a concontra el país que profe profesa sa la reli religión gión verda rdadera, ra, el paradig radigm ma del com comporta portamiento iento mode oderno rno o, si se quiere, posm posmode oderno,la rno,la fortaleza taleza tecnológica cnológica,, el impe imperio depredador, dor, el punt puntal al de la economía de mercado, do, el ámbito dond donde se inventa ntan y multipli ultiplica can n las oportu oportunida nidade des,
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Si algo, el tem tema de la americaniza ricanización influye drást drásticam icamente nte en los debates sobre la modernidad, el nac naciona ionalilism smo, el posn posnac acioionalismo y la globa globaliza li zación ción.. En el fondo, fondo, el dile dil ema ha de desaparecido recido:: el plane planeta está stá americaniza ricanizado y México, México, el vecino vecino que sólo sólo ha sido sido bueno en tre 1941 y 1945, no podría ser la exce excepción. ción. Y a carece rece de sentido ntido describir scribir la americaniza ricanización com como el confli conflicto cto que enfre enfrent nta a a los Deudos de la Ident Identida idad d Naciona Nacional con con los eheer-leaders de la Integració ración n a Toda Toda Costa Costa con con Norte Norteamérica. En la realidad lidad o lo l o que haga sus vece veces, a la americanización, zación, incluso aún más que que el flujo fl ujo irres i rresisLible isL ible de las las nove novedades,
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la estimula timula el temor a volve volverse rse esta statua tua de sal si se vive con con la vista vista f~a en la l as tradiciones, y esto sto expli xplica ca los fraca fracasos sos del naciona cionalism li smo, las imitacione ciones a ultranza nza de lo nort norte eamericano ricano y la cre creativida tividad a pa partir rtir de la l a asimilación ilación de influe influencias, cias,
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Dije tradición y me me detengo, En América Latina Latina, y de desde las primera primeras década cadas del siglo xx, demasiadas expresiones de la americaniza ricanización no nada nada más no se opo opone nen a las tradiciones, son son parte parte sustancial ncial de ella ll as, Sí, Elvis Elvi s Gutiérr Gutiérre ez, ya no se conc concibe ibe la Ide I dentida ntidad d Naciona Nacional sin las gra grand ndes zonas de am americaniza ricanización, L as prime primeras señales de alarma contra la americanización ricanización (con (con ese nom nombre bre) se loca localizan lizan a fines del siglo siglo XI X en los diarios ri os cons conse ervadores rvadores, que defiende defienden las ese esencias ncias naciona nacionales, y , con con otro voca vocabulario, en los pe periódicos riódicos libe li berales rales,, que prot prote egen la sobe soberanía ranía,, Cito en desord sorde en alguna lgunas cont contribu ribucion cione es de la americaniza ricanización, ción, ya parte en trañable (el (el adjetivo en boga boga para denota notarr emoción) oción) de nue nuestras tradi£ion tradi£ione es: la reno renova vación ción de los vocablos anglosajones, que que los hablantes hallan ll an prestigioprestigiosos; sos; el Día de las Madres res (Mothe (Mother's Day, Day, desde 1922); el árbol rbol de Navidad, más fácil fácil de arm armar que los nacim nacimien iento tos s artísticos rtísticos;; Sant Santa a Clau Cl aus más hogare hogareño que los Reyes Mag M agos, de cualqu cualquier modo venidos idos de Orien Oriente, el Día del del Amor Amor y la Amista Amistad y (Saint Valen Valentine tine's Day), Day), el Hap Happy Birthd Birthday, el Hallowe Halloween com como el Terc Terce er Día de Mue Muertos rtos, las las icon iconolog logías ías del cine ine norte rteamerica ricano, no, elja lj azz, el blue blues, (Me detengo en una etapa,) En una una de sus acepciones, tradición es el recuerdo rdo de la vida vida en familia il ia o en fam familias il ias,, y allí ll í la americaniza ricanización provo provoca ca transformac formacione iones internas persuas rsuasivas y perdurables: renu renueva las vevelada ladas dom domésticas sticas, reha rehace la ide i dea del hoga hogar y del ama de casa casa, ("La ("L a radio inventó ntó el ama de casa", sost sostien iene Emil Emilio io Azcárra Azcárraga ga V idaurreta rreta), ), alivia alivi a las tareas reas del hogar (los electro electrodom domésticos, la libe liberació ración n parcial); rcial); com compone casi tod todos los gé géneros ros y subgéneros del cine nacion naciona al; sojuzg sojuzga a la televisión levisión desde su primer program programa cómico, la trans transm misión del Inform I nforme Presidenc idencial ial el primero de septiem ptiembre de 1952, 100
• Reviso bre breve vem mente nte el proceso adaptativo tativo del cine naciona nacional: l: .la com comedia ranc ranche hera, ra, que viene viene de los film fil ms de Gene Aut A utr)' r)' y Roy Rogers, rs, y qu que en Holl)wood Holl)wood incor incorp pora ora fugazmente al mismísimo Charro Cantor, tor, que en ivle.t1canFi"ta (1940 (1940) lle ll eva el crédito de Geor Georg ge Neg Negrete (por (por cien cieno, la versión rsión de "AyJ alisc li sco o no le rajes rajes"" de la, la, Andre Andrew Sislers, Sislers, de 1939, lle ll eva el paradó radó- jico jico títu ítulo de "The "The Gay Cab Caballero llero") ").. Allá ~11d Ranch Rancho o Grande, en su esq esque uema inicial, es un sil-com, Ullf1 comedia de sitllacioncs rural; • el western, adapta ptado muy a la mala (el (el tveste stern-e rn-enc nchilahilada). que oscil oscila a entre entre la parodia involun involunta taria y el derrum rrumbe de cualqu cualquier credibilida dibili dad; • el cine de gá gángste sters (Chica (Chicag go trallslad llsladado al Centr Centro o lEstórico tórico del DF) quejamás trascien sciende el hum humor involun involunta ta,-io. • la mecánica del star system. (Si no hay mitos o proye proyectos ctos ele mitos, no hay reahelades); • el melodra lodram ma ele inte intención ción histór istórica ica (el (el epie weepy). con films de de la calidad lidad de Vámonos onos conPan conP anch cho o Villa, Vil la, El compadreMen padreMendoza doza,, El prisionem 13, Río Escondido; • una prueba del camino que va dc la imita imitación ción a la Oligina Oliginalidad lidad. El melodrama mexicano, un géne género que exige el gentil ntiliicio, hace uso uso de los recu recursos rsos del cine francés francés, el teatro españ spañol (los guardian rdiane es de la honra honra), ), y el me melodra lodrama fílm fíl mico de Norteamérica. A l cabo cabo de todo esto, sto, se genera el desbord sbordam amiento iento indetenible, el tremendismo como humanismo, ismo, el río literal de los pesares res y de las frases ya impresc rescind indibles ibles a la hora hora de los enfren frentamien ientos tos en la fam familia ili a o en en la l a pa pareja: "Vcte Camila, pero llé ll évate vate mi corazón que no me gusta gusta guard guardar cach cachivach ivaches"; • la com comedia centra ntrall es la de destru strucc cción ión univers iversa al de los objejetos, tos, tal tal com como se ve en en las prim prime eras ras películas lículas de Tin Tan; Como en la l a mayoría yoría de los países, Hollywoo Hollywood d es la industria stria mmica que forma a la industria tria nacion cional. Desd Desde el plincipio lincipio no hay duda dudas: el desarrollo del público exige la intemaciona cionaliza li zación ción,, yeso sólo sólo lo otorga la cercanía con con el cinc norte norteamericano. 101
la estimula timula el temor a volve volverse rse esta statua tua de sal si se vive con con la vista vista f~a en la l as tradiciones, y esto sto expli xplica ca los fraca fracasos sos del naciona cionalism li smo, las imitacione ciones a ultranza nza de lo nort norte eamericano ricano y la cre creativida tividad a pa partir rtir de la l a asimilación ilación de influe influencias, cias,
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Por lo demás" 'Ia,hislo.ria de. toda todas las nacione ciones (invencione nciones que sevue se vuelven .re .r edes des de histo hi storr ias, instituciones, costum costumbres, bres, entregas tregas, saCJ ificios, ificios, rencores, ores, an10 an10res patrióticos patrióticos), se hace en muy buena medida dida a tr'av tr'avé és de de "los pré prést sta amos", os", de la adapta ptación de logro logros s y hallazgos, os, La Const Constitu itució ción n d~ Esta Estados Unidos Unidos (17 (1776) repe repercute gra grandemente nte en las las Cons Constitucion titucione es de México, México, y el pensamien to libe li beral ral de México México aprove provecha cha a fondo fondo el federaralismo lismo norte orteamericano y la Revo Revoluc lución ión fran francesa, Todo Todo se tom toma de LOdaspa LOdasparte rtes, con la l a cond condición de que todo, todo, de inm inmediato diato,, se transforme, Adem Además de la prese resencia mayor, yor, la de del cine cine, la hisLOria hisLOria de la cultur cultura a popu popular urbana de México, México, que disting distingo o de la cultu cultura de masas, regist registra ra influenc influencias ias y las de devue vuelve convertidas en expresiones autócton tóctonas as, Ejem Ej emplos: • el cóm cómic mexicano xicano,, con con n1tlY escasas scasas excepdon'es," pdon'es,"e es en cada cada ocasión el resu resultad ltado o de admiraciones por por creadores ores norte norteamericano ricanos s y búsquedas de públicos públicos a partir del cono conocim cimien iento to de los éxitos proba probados dos en Estados dos U nidos nidos,, 1awa y Wama vien vi enen muy 6bviam 6bviam~n[e del Tarón de E}lgar Rice Ri ce .]3urroug .]3urroughs; hs; Germán Butze al crear crear Los Supersabios toma en cuen [.10.1 c
genes has hasta haFe haFerlos rlos radicar radicar en sí mismo;.
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índole de Elvira Ríos, Mana Mana L uisa L andín olas cantantes de la índole y Chelo Silva han escucha chado a las toreh singersy su estilo.genialmente nte melodra lodramático, y gracias racias a eso haeen del bolero bolero una interminable inable autob utobiogr iogra afía fí a colec colectiva tiva,,
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"Se llama llama Pame Pamela y hast hasta a allí eso va bien, bien, pero pero el apelli apelli do P é'rezdest 'rezdestruye ruye el efecto efecto de la drugía drugía onom onomástica" ástica"
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En cada cada país, país, la ame america ri caniza nización ción no es un proce proceso mecánico cánico,, Se tom toma lo que que se con conside sidera indispe ispensable y lo que que impo impon ne la moda oda, y de inm inmediato diato los proc proce esos sos de la asim asimila il ación interviervienen, Así se prod roduee lo que, sin rese reservas, podría odría llamarse rse "la mexicanizació ización n de la l a am americanizació ización n", algo muy distint istinto o al acto de "desnaciona cionaliza li zarse rse", Se es muy naciona cionalist li sta a pero de dos dos países simultá simultáne neamente nte, de manera desigual sigual y combinada, ruanización, L a mexicanización de la americaniza ri canización. O la peruanización, o la colom colombia bianiza nización, ción, o la hispa hispanización, ción, que las resp respue uestas stas 'f : . ;~ ~ . j , ~ ( , al mod mode elo son. son. interna rnaciona cionales, les, Este proce roceso, so, al produ producirse la ~:'
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Por lo demás" 'Ia,hislo.ria de. toda todas las nacione ciones (invencione nciones que sevue se vuelven .re .r edes des de histo hi storr ias, instituciones, costum costumbres, bres, entregas tregas, saCJ ificios, ificios, rencores, ores, an10 an10res patrióticos patrióticos), se hace en muy buena medida dida a tr'av tr'avé és de de "los pré prést sta amos", os", de la adapta ptación de logro logros s y hallazgos, os, La Const Constitu itució ción n d~ Esta Estados Unidos Unidos (17 (1776) repe repercute gra grandemente nte en las las Cons Constitucion titucione es de México, México, y el pensamien to libe li beral ral de México México aprove provecha cha a fondo fondo el federaralismo lismo norte orteamericano y la Revo Revoluc lución ión fran francesa, Todo Todo se tom toma de LOdaspa LOdasparte rtes, con la l a cond condición de que todo, todo, de inm inmediato diato,, se transforme, Adem Además de la prese resencia mayor, yor, la de del cine cine, la hisLOria hisLOria de la cultur cultura a popu popular urbana de México, México, que disting distingo o de la cultu cultura de masas, regist registra ra influenc influencias ias y las de devue vuelve convertidas en expresiones autócton tóctonas as, Ejem Ej emplos: • el cóm cómic mexicano xicano,, con con n1tlY escasas scasas excepdon'es," pdon'es,"e es en cada cada ocasión el resu resultad ltado o de admiraciones por por creadores ores norte norteamericano ricanos s y búsquedas de públicos públicos a partir del cono conocim cimien iento to de los éxitos proba probados dos en Estados dos U nidos nidos,, 1awa y Wama vien vi enen muy 6bviam 6bviam~n[e del Tarón de E}lgar Rice Ri ce .]3urroug .]3urroughs; hs; Germán Butze al crear crear Los Supersabios toma en cuen [.10.1 c
genes has hasta haFe haFerlos rlos radicar radicar en sí mismo;.
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y Chelo Silva han escucha chado a las toreh singersy su estilo.genialmente nte melodra lodramático, y gracias racias a eso haeen del bolero bolero una interminable inable autob utobiogr iogra afía fí a colec colectiva tiva,,
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"Se llama llama Pame Pamela y hast hasta a allí eso va bien, bien, pero pero el apelli apelli do P é'rezdest 'rezdestruye ruye el efecto efecto de la drugía drugía onom onomástica" ástica"
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En cada cada país, país, la ame america ri caniza nización ción no es un proce proceso mecánico cánico,, Se tom toma lo que que se con conside sidera indispe ispensable y lo que que impo impon ne la moda oda, y de inm inmediato diato los proc proce esos sos de la asim asimila il ación interviervienen, Así se prod roduee lo que, sin rese reservas, podría odría llamarse rse "la mexicanizació ización n de la l a am americanizació ización n", algo muy distint istinto o al acto de "desnaciona cionaliza li zarse rse", Se es muy naciona cionalist li sta a pero de dos dos países simultá simultáne neamente nte, de manera desigual sigual y combinada, ruanización, L a mexicanización de la americaniza ri canización. O la peruanización, o la colom co lombia bianiza niza ción, ción , o la hispa his pa niza ción, ción , qu e las resp respue uestas stas 'f : . ;~ ~ . j , ~ ( , al mod mode elo son. son. interna rnaciona cionales, les, Este proce roceso, so, al produ producirse la ~:'
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ca se habían estudiado tanto las las distintas historias de Mé M éxico, nunca nca se habían habían explorado con tan lo detalle ll e las las circunstancias cias de un país país al marge rgen de sus sus incom incomparable rables esencias ncias,, de! "La Patr Patria ia es prime rimero" ro" y "El respe respeto al derech recho o ajeno es la paz" a "Comes y te vas" vas" y "Como dicen en mi mi pueblo haiga sido sido cocomo haiga sido, yo gané". Otra Otra verificació rificación n: la imp imposibilida osibilidad del orde orden en los sitios sitios popu populares, los malls del revoltij revoltijo. o. .'
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índole de Elvira Ríos, Mana Mana L uisa L andín olas cantantes de la índole
"No sabe sabes lo que me he superado rado desde que que comencé ncé con el el curso. Le L evant vanté é a tal punto punto mi autoe autoestim stima, a, que ya no me importa lo que quep piensen de mí los no enterados terados de mi existencia" La americanizació ización n no es la su sujeció jeción n mental a la polític política a del sistema norte norteamericano, ricano, y la prueba es e! repu repudio internacional a la inva invasión sión de I rak. rak. Sí es, es, en cambio, una sucesión sión de acom acomodos odos didácticos que, desde sde hace tiempo, po, abarca arca tam también bién a las masas que, como las élites, élites, no cop.oc~int .oc~i nte ernacionalmente nte ámbito más fértil fértil de en entendimie imien nto de "la filosofía filosofía de la vida vida" que el universo iverso de la aut autoa oayuda yuda o selfhelp, con su anegamiento de libros, libros, discos discos, folle foll etos, tos, curso cursos, s, coñs coñsejos (las recetas de cococina del alma), nuevos refran refranes y reve revelacione laciones del secreto del éxito, xito, lo que que en tre tre las decenas de miles miles de ofert oferta as incluy incluye e a los ladrone ladrones del queso, el vend vendedor dor más grande del mundo undo UesuUesucristo), cristo), las té técnicas cnicas del lengu<0e corp corpora oral que impresion resiona a a los jefe jefes s ("Nu ("Nun nca respires de más, pierd ierdes figu figura"), "), y las las ofert ferta as persuasivas que anun anuncian cian la com combina binación de consejos del Más Allá Al lá y el Más Acá: Acá: así, los l os Diez Mandamientos tos vendría a ser el prime primer texto de autoa utoayuda yuda en la histor historia ia de la humanida nidad, proprologado por por Je J ehová hová o Y ahvé hvé, y el pron prontu tua ario de rece recetas del éxito hace las l asve vece ces s de oracione oraciones 'lue, 'lue, al repetirse, tirse, provoca provocan santidad. ytan tan cuantiosa ntiosa produ producción dispon dispone e de un mens< ns<0e nítido: "Tú, que nom nomás no la hace haces, si quieres asce scender debes retor retorna nar a tus tus actitude ctitudes en la escuela primaria primaria y quedarte allí mentalm ntalmente el rest resto o de tu vida vida. Recu Recue erda rda: el que no fuere com como niño, niño, no entra trará al Reino Reino de los l os Cielos Cielos". ". El recelo de la ma madurez y 104
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el esp esplen lendo dorr de la rece receta son técnicas cnicas instaladas con rapide rapidez z en todo todos s los países íses porq porque ue -sin necesida sidad de decirlo- se sabe el desenl~ee: en mate ateria de r(acom r(acomodos odos de la mentalidad ntalidad lo que que hace la mano hace la tras, com como en el viejo juego infantil ya jub jubilad ilado. ¿Quién ¿Quién no quiere lener éxito? ¿Y quién no quiere memorizar los pasos sos para para cons conseguirlo' Un país o una persona rsona o un un gremio pueden recurrir recurrir a la autoayuda a la mao maoe era estadoun dounide idens nse e y conv conve ertir los cons consejos en la l a ideología. ología. (Si la toma de conc concien iencia no es rentah rentahle, le, no ti ene caso caso intentarl intentarla.) a.) Véanse Véanse las memor mor ias de cam campaña de Mart M arta a Sahagún (El triunfo triunfo del espíritu íri tu), ), o Dios mío, hazm hazme viuda por por favor, favor, y se adve dvertirá, rtirá, en caso de dud duda, que la autoa autoayu yuda da es el cons consue uelo del mortal que que) si uno uno usa usa la ropa y los gestos stos ade adecua cuados, dos, le permitirá ingre ingresa sar a la pau'ia ia celestia lestial. l. Ejemplo imperece recedero: una anécdot cdota a (verifica rifi cable) de! preside sidente nte Vice Vi cente nte Fax y su gabine binete que al iniciar iniciar su gobie gobiern rno o el prime primero de diciembre bre de 2000 en la l a ta tarde rde, se cong congrega regan para atender la evolución volución de un exp expe erto en selfhelp: "Hag "Hagan de cuen cuenta que salen a surfe surfea ar, ya parece recen beach di,irtiéndose ose babeach boys, boys, di,irtiénd jo el sol ardien iente. De pron ronto, se en encuelllran en la cre cresta de la ola y desde sde allí ll í miran la playa playa. ¿Qué ¿Qué hacen'" L os mi'nist mi'nistros ros se desconc sconcierta iertan, calculan calculan razon razonab ablemente nte (es de supo supone nerse) si es posib posible le insta instalar escril scrilOlios Olios y teléfonos en lal sitio, y luego contesta stan: "Nos dirigimos dirigimos de inmediato diato a la playa". El instru instructor ctor los mira con con piedad: "De ningu ninguna manera, ra, eso se sería lo peor, peor, uste ustedes deben quedarse dond donde están y perman rmanece ecer allí los siguien ientes seis ai,os, i,os, Lo más difícil en la l a ,ida ,ida es colo coloca carse rse en la cre cresta de la l a ola y nunca, así como lo oyen, hay que abandona donar esa posición osición.. Ir a la play playa a es ren renunciar ciar a la em emoción oción y la posibilida bili dad de gobe gobernar y es confe confesa sar la debilida bili dad". Por supu supuesto, sto, este grupo "mcxic "mcxican aniza iza""
la lecc lección ión::
ola ha hasta sta que logran desaparece recer
sigl.lcn en la cr('s cr('sta de la
la ola ola y la playa playa..
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Así no le sirva sirva a na nadie para asce scender
con con precisión cisión científica
en la escala cala social, ocial, la fiebre fiebre de la auto autoay ayud uda a le recu recue erda a sus usua usuarios rios cuán cuán cerca están tán o pueden estar tar dd únic único o estilo rc-
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ca se habían estudiado tanto las las distintas historias de Mé M éxico, nunca nca se habían habían explorado con tan lo detalle ll e las las circunstancias cias de un país país al marge rgen de sus sus incom incomparable rables esencias ncias,, de! "La Patr Patria ia es prime rimero" ro" y "El respe respeto al derech recho o ajeno es la paz" a "Comes y te vas" vas" y "Como dicen en mi mi pueblo haiga sido sido cocomo haiga sido, yo gané". Otra Otra verificació rificación n: la imp imposibilida osibilidad del orde orden en los sitios sitios popu populares, los malls del revoltij revoltijo. o. .'
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sigl.lcn en la cr('s cr('sta de la
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cono conocido cido de la mode odernida rnidad. Y esto auspicia la gra gran ilus il usión: si el país no creCe econó económicam icamente, si la tecn tecnolog ología al alcanc lcance e no es de pun punta, si se se vivee vive en la rutina rutina y la escasez, queda el recurs curso o de mudarse rse a otro otro tiem tiempo menta ntal que es otro otro país, y allí ll í alc:il1 lc:il1za za un clím clíma ax la vulg vulgarizac rización ión de la amencanización ya vuclL vuclLa a utop utopía. ía. L a autoa utoayur1a yur1a, para empezar, zar, cambia dc lug l uga ar las responsa onsabilidade bilidades del fraca fracaso: "Si no soy aho ahora ra lo mejor que pude haber sido, sido, es culpa culpa mía exclus xclusiva ivam mente. Soy Soy un individuo libre, uo el inte integrante de un una com comunidad uncida cida a la falta falta de ambicione biciones, y si admití el determinismo eligie li giend ndo nacer en un lug l ugar en una fecha determinada inada, no tengo derech recho o a quejarm jarme. Autoa Autoayúda yúdate, si no nadie te ayuda yudará". Moraleja Moraleja (tom (tomada de cua cualquier lquier libr li bro o de selfhelp): Nunca le diga digas a tuje tuje-fe que ambiciouas su puesto. Podría Podría despedirte dirte en el act acto. o. Me jor jor dile que nunca serás capaz de suplirlo, lirlo, así te corra rra sin rcmordimien lOS acto seguido.
;'/vledi cue cuenta nta d~que jJ ara mi desdicha, icha, y no obslante mis esfuerzos de ;de ; deste sterritori rr itoriali aliza zación ción psicol psicológica', ógica', yo seguía guía viviendo iviendo en México, yeso lo SU/leporqu SU/leporque ente ntendía ndía todo todo lo que decían decían los vecinos" cinos" Lo caract caracte etístico tístico de la C1mcricanización de masas masas es la nlemoriza~ ción ció n de las!e las !ecc ccionc ionc.' .' repetida tidas en los medios electr lectrón ónicos icos. Todo Todo el día se ada adaptan expre xpresione siones del inglés inglés con con leve leves modifica if ica-ciones del scnt scntido. Se canta nta ".Happ ".Happy Birthda Birthday", y el bilingüismo amplía el voca vocabula bulario rio
(a.s (a.síí con?o con?o se cantan ntan "L as maii.an aii.anita itas s" para para
ccrt ccrtifi ifica car qne la tradición allí sigue):y si se aspira al hecho paradigm radigmático, la celcbt,lción será en en el el local local de una cadena de rest.auran rest.auran L escon los meseros constituidos en coro, y el presentimiento iento de Texa Texa.' en el (rasfond sfondo. Esto Esto ya es folclor nativo, tivo, pero la conc conclus lusión ión dia,;a dia,;a de millone il lones de person rsonas es amarga rga: "Si quiero que que algo suceda en mi vida, debo irme irme allá y hacerla allá. Si no, no, me resigna signaré a ser testigo stigo lejano lejano de todo todo. Y si no' pue puedo imlc, imlc, por por lo me menos debo imagina ginar que ya estoy en en otro luga lugar y que que allá, si no ('s Norteam Norteamérica ri ca,, sí es es la alne alnenc ncan anizac ización". ión". Hay una geogralh de las espe speranza ranzas y otra otra de las costum tumbres. 106
El problem problema no radica radica en el simulac simulacro ro de viaje por por el tiempo y el esp espacio, sino sino en la inennidad idad de quiene ienes lo empre prenden. Por lo demás, ás, ame america ri caniza nizarse rse no es un acto acto volunta voluntari rio, o, se produce produce por por cont contagio atmosférico férico las má más de las veces y este largo viravira je de la misa isa de gallo como reflujo flujo condicio icion nado a las las happy hours, no lle ll eva al estu estudio obsesivo de una cultur cultura a, sino sino a la adquisición uisición de apa aparien riencias cias. Si aumentan los ind indifere iferentes a la "desnacionaliza li zación" ción" es porque son son cada cada vez vez más quiene quienes sólo sólo han conocido el país de la am americanización mexicanizada izada. Si en la época oca de la globa globalida li dad las nacione ciones abandonan sus pretensiones de primacía, con las grande ndes excepcione pciones de Norteamérica, China yJ apón, pón, las comunidade idades en cam cambio permanecen y allí ll í es definitiva la forma elegida legida para americaniza ricanizarse rse. L a más fre f recue cuente nte hasta sta hoy hoy mezcla las he herenc rencias ias internas ylas " expropiacione xpropiaciones". s".
La ame¡ica ¡i caniza nización ción::
mitos y mobiliario
Al respecto cto de la americanización ya existe un catá catálogo logo de lugares res comunes cuya cuya_ mayor dificu difi cultad ltad es la repe repetición inevita inevita-ble. ble. Para los crítico crí ticos, s, la ame america ri caniza nización ción cons consiste iste en: • la imita imitación ción forzada, "ext "extra ralógica lógica", ", acrítica, de todo todo lo l o norteamericano; • la renuncia a las tra tradiciones que han con constituido ituido a la na nación, ción, y la sustitu stitución ción de lo tra tradiciona dicional por los pra pragmatism tismos de la moda oda; • la hipóte ipótesis generalizad lizada que juzg juzga inútil oponerse rse a la definición fi nición monop onopólica ólica (norte (norteamericana) de la mode odernidad; • el canje de los los va valore lores profu profundos de la fam familia ili a y la religión por por el "ma "materialism riali smo del consum sumo"; • el viejo juego dond donde se prefiere ser cola cola de león león que cabeza de ratón. tón. "¿Para "¿Para qué quiero iero las cos costumbre bres que ni practico ctico ni me perm permiten goza gozarr de la actualida li dad?"; • la oportunidad de gozar de las opor oportu tunida nidades de la época.
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cono conocido cido de la mode odernida rnidad. Y esto auspicia la gra gran ilus il usión: si el país no creCe econó económicam icamente, si la tecn tecnolog ología al alcanc lcance e no es de pun punta, si se se vivee vive en la rutina rutina y la escasez, queda el recurs curso o de mudarse rse a otro otro tiem tiempo menta ntal que es otro otro país, y allí ll í alc:il1 lc:il1za za un clím clíma ax la vulg vulgarizac rización ión de la amencanización ya vuclL vuclLa a utop utopía. ía. L a autoa utoayur1a yur1a, para empezar, zar, cambia dc lug l uga ar las responsa onsabilidade bilidades del fraca fracaso: "Si no soy aho ahora ra lo mejor que pude haber sido, sido, es culpa culpa mía exclus xclusiva ivam mente. Soy Soy un individuo libre, uo el inte integrante de un una com comunidad uncida cida a la falta falta de ambicione biciones, y si admití el determinismo eligie li giend ndo nacer en un lug l ugar en una fecha determinada inada, no tengo derech recho o a quejarm jarme. Autoa Autoayúda yúdate, si no nadie te ayuda yudará". Moraleja Moraleja (tom (tomada de cua cualquier lquier libr li bro o de selfhelp): Nunca le diga digas a tuje tuje-fe que ambiciouas su puesto. Podría Podría despedirte dirte en el act acto. o. Me jor jor dile que nunca serás capaz de suplirlo, lirlo, así te corra rra sin rcmordimien lOS acto seguido.
El problem problema no radica radica en el simulac simulacro ro de viaje por por el tiempo y el esp espacio, sino sino en la inennidad idad de quiene ienes lo empre prenden. Por lo demás, ás, ame america ri caniza nizarse rse no es un acto acto volunta voluntari rio, o, se produce produce por por cont contagio atmosférico férico las má más de las veces y este largo viravira je de la misa isa de gallo como reflujo flujo condicio icion nado a las las happy hours, no lle ll eva al estu estudio obsesivo de una cultur cultura a, sino sino a la adquisición uisición de apa aparien riencias cias. Si aumentan los ind indifere iferentes a la "desnacionaliza li zación" ción" es porque son son cada cada vez vez más quiene quienes sólo sólo han conocido el país de la am americanización mexicanizada izada. Si en la época oca de la globa globalida li dad las nacione ciones abandonan sus pretensiones de primacía, con las grande ndes excepcione pciones de Norteamérica, China yJ apón, pón, las comunidade idades en cam cambio permanecen y allí ll í es definitiva la forma elegida legida para americaniza ricanizarse rse. L a más fre f recue cuente nte hasta sta hoy hoy mezcla las he herenc rencias ias internas ylas " expropiacione xpropiaciones". s".
La ame¡ica ¡i caniza nización ción::
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Al respecto cto de la americanización ya existe un catá catálogo logo de lugares res comunes cuya cuya_ mayor dificu difi cultad ltad es la repe repetición inevita inevita-ble. ble. Para los crítico crí ticos, s, la ame america ri caniza nización ción cons consiste iste en: • la imita imitación ción forzada, "ext "extra ralógica lógica", ", acrítica, de todo todo lo l o norteamericano; • la renuncia a las tra tradiciones que han con constituido ituido a la na nación, ción, y la sustitu stitución ción de lo tra tradiciona dicional por los pra pragmatism tismos de la moda oda; • la hipóte ipótesis generalizad lizada que juzg juzga inútil oponerse rse a la definición fi nición monop onopólica ólica (norte (norteamericana) de la mode odernidad; • el canje de los los va valore lores profu profundos de la fam familia ili a y la religión por por el "ma "materialism riali smo del consum sumo"; • el viejo juego dond donde se prefiere ser cola cola de león león que cabeza de ratón. tón. "¿Para "¿Para qué quiero iero las cos costumbre bres que ni practico ctico ni me perm permiten goza gozarr de la actualida li dad?"; • la oportunidad de gozar de las opor oportu tunida nidades de la época.
Lo caract caracte etístico tístico de la C1mcricanización de masas masas es la nlemoriza~ ción ció n de las!e las !ecc ccionc ionc.' .' repetida tidas en los medios electr lectrón ónicos icos. Todo Todo el día se ada adaptan expre xpresione siones del inglés inglés con con leve leves modifica if ica-ciones del scnt scntido. Se canta nta ".Happ ".Happy Birthda Birthday", y el bilingüismo amplía el voca vocabula bulario rio
mitos y mobiliario
(a.s (a.síí con?o con?o se cantan ntan "L as maii.an aii.anita itas s" para para
ccrt ccrtifi ifica car qne la tradición allí sigue):y si se aspira al hecho paradigm radigmático, la celcbt,lción será en en el el local local de una cadena de rest.auran rest.auran L escon los meseros constituidos en coro, y el presentimiento iento de Texa Texa.' en el (rasfond sfondo. Esto Esto ya es folclor nativo, tivo, pero la conc conclus lusión ión dia,;a dia,;a de millone il lones de person rsonas es amarga rga: "Si quiero que que algo suceda en mi vida, debo irme irme allá y hacerla allá. Si no, no, me resigna signaré a ser testigo stigo lejano lejano de todo todo. Y si no' pue puedo imlc, imlc, por por lo me menos debo imagina ginar que ya estoy en en otro luga lugar y que que allá, si no ('s Norteam Norteamérica ri ca,, sí es es la alne alnenc ncan anizac ización". ión". Hay una geogralh de las espe speranza ranzas y otra otra de las costum tumbres. 106
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"¿Que de dónd dónde e, amigo vengo? ngo? / Del Hallow Hall owe een que mante antengo / a orillas oril las de mi week-end k-end " En lo anterior hay, entreveradas, verda rdades y falsedades. Mucho antes del proceso globaliza li zador, tan regido por Estados Unidos, tod todo se le atribuye al fenómeno de la americanización: la actua ctualiza li zación tecnológica, ica, el cambio de derrotero de lasso las socieciedades, el abandono de conductas amparadas en la l a lealtad histórica, los ajustes pequeños o gra grandes en los los estilos il os de de vida, el auge del hedonismo, el contrabando de las malas costumbres. Al desmesurarse la idea de americanización, vuelta un equivalente de de la totalida li dad, sere se relegan o sem se menosprecian cian los esfue sfuerzoscre zos creativos tivos de las socieda ciedades nacionales y la inte in teracción con con el resto resto de lascu las culturas en el mundo. (No es un asunto de singularidad, sino de diversidad, hay más países en el cielo cielo y la tietierra, Horacio, que los l os que sueña tu geografía fí a impe imperiaL) Resulta exagerado uniform if ormar b~o el título de americanización elementos distintos, por ejemplo, el proceso que transforma las relacione laciones entre sociedad y naturaleza, la reconstrucción cción o lasnu las nuevas devastaciones de las ciudades'l' del sentido urbano, los ritmos cambiantes de la vida vida social, el trá tránsito de la fam familia li a triba tribal a la fam familia il ia nuclear, el crecimiento de la conciencia feminista, la adopción cuasirreligios li giosa de la tecnología, la experiencia del del entretenimiento y la com compre prensión de lo interna rnacional. Esta Estados Unidos (lo que engloba el término) es lainfl la influe uencia planetaria por excelencia al no ser únicamente el im i mperio, sino el la l aboratorio de los gra grandes cambios, pero el manejo tiránico del término americanización desarregla el proceso haciéndolo parte del determinism inismo ancestral, ni modo carnal o carnala, aquí te tocó nacer, en la l a época en que la l a histor istoria ia es el desfile de los Powe Power Points. Nadie niega el peso de la cerca rcanía del Impe Imperio y su cúmulo de influencias y logros, ros, pero la identificación ción oblig li gada de americanización y modernización le impo impone un solo molde al desenvolvimie volvimiento de las socieda ciedades. AB ABigna ignarle a un solo solo país todos los atributos de la modernizac rnización, arrincon rrincona de an teman o el desarrollo rrollo delas de lasso sociedades, cualesquiera que sean los grados de
singularidad que contengan. Y así la la moraleja es devastadora: ¿para ¿para qué esforzarse sforzarse en lugar lugar de copiar? copiar? L a amcrica amcricaniza nizació ción n "todo lo amc,icaniza", y la búsqucda de una sola mentalida li dad se desprende de las sucesivas rendicioncs incondicionales a lasind lasi ndustrias culturales. AB ABíe íes, s,y y a ratos tos me ima imagino que de ocuocurr ir ahora ahora la Revoluc volución ión
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¿Quién le teme a la modernizac rnización y quién resiste el el peso coalig li gado de lasmod lasmodifica ifi caciones de la vida vida fam familiar il iar (en sus distint istinta as modalidades), las libe li bertades del comportamiento, el influjo infl ujo de lasindu las industrias culturales (muy especialmente los cómics, el cine deHollywoo de Hollywood, el sentido dela de la prog programación televisiva levisiva y lasap las aportaciones del Cable), y la adaptación ción insl;m insl;mlánea de los éxitos sucesivos en Estados Unidos' Incluso si una porción orción de la modavie davi ene deI de Inglate laterra o dejapón, requiere para introducirse del sello ll o de la aprob probación norteamericana. Manga no llegó directamente de Tokio. Tokio. Sea como sea, y con las definiciones que se le adjunten, la americanización es irreve irreversible, rsible, y desde hace más de medio siglo. Sele Selejuzg juzgue de manera estruct ructur ura al o anecdótica, ica, el proceso esince esincesante y en los l os años recientes sea se amplía plía notablemente, sin que desaparezcan las "sustancias nacionales" redefinida fi nidas y reubicadas. reubicadas.
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Nadie niega el peso de la cerca rcanía del Impe Imperio y su cúmulo de influencias y logros, ros, pero la identificación ción oblig li gada de americanización y modernización le impo impone un solo molde al desenvolvimie volvimiento de las socieda ciedades. AB ABigna ignarle a un solo solo país todos los atributos de la modernizac rnización, arrincon rrincona de an teman o el desarrollo rrollo delas de lasso sociedades, cualesquiera que sean los grados de 108
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• El voca vocabulario bulario de las las tres última últimas década cadas ,'iene ,'iene casi casi por ente ntero del inglés inglés.. Esto no es proble problem ma, pero se da en un momento de catá catástro strofe fe educa ducativa tiva interna internaciona cional y de la consigu consiguieniente esca scasez idiomá idiomática. tica. Utilizar Util izar la amplitud plitud del espa spañol ñol se sevu vue elve impe impensa nsable, ble, y los frecu frecue ente ntes "ang "anglicism li cismos" os" (si el térm término ino tiene tiene toda todavía sentido) ntido) masil,can sil,can las muletill uletillas as verba verbales más que repetir la expe xperien,ia chica chicana na de "adapta ptar las palabra labras" s" (verb (verbiigra gracia: ü1arketa por por lne'rc lne'rca ado; do; wllat SUlnara SUlnara conlla conlla doga doga, run run pa cá, cá, mn pa allá~po allá~porr ¿qu ¿qué pasa con con la perra? rra? Corre Corre de un la110
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• Un soció sociólog logo o acud cude a una definición finición amplísima lísima: "Lo mexi. cano cano es lo no no gringo". gringo". Sin. conte contesta sta.rle directamente nte, diversos rsos •ana •analist li sta as y un trope tropel de testimo stimonios nios demuestra stran n cuá cuán arduo, en la realida li dad global iza i zada da, es ~recisa recisar lo gringo gringo y lo no gringo en en materia teria cultura cultural. En 1936 1936, el ensa nsayista yista J orge orge Cuesta sta reirei\1ndica como como suyo suyo a Stendhal, y sitúa sitúa entre ntre 10ajeno 10ajeno al auto autorr de Federico Gamboa boa. Hoy, ¿cuá ¿cuántos ntosse se apropia propian n de los clácláSanta, Fede sic?s de) rock :"c.omo enel enel vértice deunjuram unjuramen ento''?~Cuántos'~ Cuántos'~' creei, en el' seifheip Gorno el req¡ode req¡odelador lador de sus sus vidas? vidas? ¿Cuán¿Cuán- . tos tos quieren pensar nsar en inglés inglés para borra borrarr el sonid sonido o de sus sus vidas gringo en que que todav todavía ía es en en espar' espar'iol? iol ? Es muy sencil ncillo lo definir fi nir lo gringo relac relación ión a la inva invasión sión de lrak, lrak, el FMI, la cacen cacena a de indocum indocumentados dos en Arizona, el apo apoyo yo a la ultraderech recha a en Amé América L atina, la pre prep pote otencia imp imperial, rial, la arro arrog gancia de los policías policías del pla.neta y el Segu Segund ndo Siglo Am A mericano ricano.. Pero Pero a losjóve losj óvenes crecidos cidos en el horizon horizonte mediático diático,, y pong pongo o un ejemplo primo primordia rdial;l; les resu resulta lta uno de' sus sus derech rechos os básicos sicos gran parte de lo produc produciido mus musica icalme lmente nte en Est E sta ados dos Unidos, Unidos, o all allíí pue puesto sto de moda oda. L uego podr podrá án darse la l as innova innovacione ciones o los alejam lejamientos ientos de los gringó ha demode odelos originales, originales, pero en mate ateria de cultura cultura lo gringó jad jado drástica icamente de ser lo otro. ro.
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más resuelto, entre ntre localism locali smo y universalidad, rsalidad, ¿A qué qué alude el ,~ chav chavo-ba o-band nda que dictamina: "Somos la chinga chingada da madre adre del po- " der"? ¿a retaz retazos os de ide ideología ología ane anerquista rquista,, al repe repertorio verbal rbal que lo intimida y lo valida ante sí mismo, ismo, a la conf confus usión entre ntre inermidad idad y vigor vigor "obsceno", al habla habla que lo resgu resguarda rda ante nte la falta de interlocutore tores? s? Ha sido sido ardua rdua la enseñanza nza de la diverside rsided yel yel rock ha cont contribuido ribuido generosamente, En una entre ntrevist vista a, el rocanrole nrolero ro tijuane tijuanense J avier vier Bátiz Bátiz explica su pos posición ición ante nte el Festival tival de Avánda Avándaro (1971):
"'Segu "'Segund ndo epígrafe (para (para situarlo situarlo dond donde e se quiera) jlachllfo fo un sUjeto úngulor Es el jlachll
/)cro que que 1HI11W dehifTn cnmelltl/; )' que a lasjf}inas lasjf}inas las dl'be dominar, pnra que v J 1cnla1J fiN)' jllln para bnilm il m:
Toda Toda UlnlO{(I qUf qtlirm ter Pii:, con un padrino qlle len¡;a 5tt desliz, c/¡rml mle)' e)' flayo flayo n Sl/ c/¡r
y
L a prop proposición osición [del festival] tival] trajo a estos stos grupos pos destru struct ctiivos, vos, CQmo Felipe Felipe Maldon Maldonado de Pea Peace and Lave, quien ien en cadena interna rnaciona cional de radio oyéndose ose hasta sta Perú Perú y tod todo, o, anunció: nció: "Vamos a canta ntar una canción nción que se llama 'Mariguana"', Todavía no cort corta aban, Pero Pero luego dijo: "Chin "C hingu gue a su madre dre el que no cante nte", Apena Apenas dijo eso click. Se apagó por por veinte años ños el roncarol en Mé M éxico, Hoy existe existen grup grupos positivos positivos, L o que no es saluda ludable es que que la gente nte esté sté conconfundid fundida a pensando que a menta ntadas de madre dre y falta faltand ndo el resp respeto a la patria y al país, país, ya la l a bandera, ra, eso es el ronca roncanroL nroL A su ma manera, ra, Bátiz Bátiz nos nos informa de uno uno de los significa significado dos s del rack: rack: la lucha cont contra ra la censura ura desde el relajo, el chote choteo del más cerrado rrado de los na naciona cionalism li smos desde la ga gana de ha hacer lo que a uno o a una se le vien viene en gana, la abolición olición de los tabúes del lenguaje (ni gran victoria victoria ni ava avanc nce e perdur rdura able), Esta con con-tribuc tribución ión del rock rock a la divet'Sida t'Sidad d es artística rtística,, sociológ sociológica ica,, cultucultural ral en el sentido ntido más vast vasto, o, Con "genio festivo", el rack rack de los espac spacios ios contracu tracultura lturales les ha informad informado de rego regocij cijos, os, iras, fuerzas zas creativas, ativas, lim li mitacione itaciones fGtmativas, tivas, patetismos y trage tragedias en sectore ctores juveniles niles cuyo cuyo fut f utur uro, o, en perenn renne evapo vapora ración ción,, yace yace siempre en otras manos, yque nadie minimice esta resiste resistencia ncia al pod pode er de usar usar creativam ativamente nte el afán mimé mimético, Tene Tener dererecho a otro otros s gustos stos es la in tukión de una una vida dist distint inta a, efect fectiva iva-mente nte plural, que emerge de los cambios inesp inespe erados,
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luego luego a
Cflmrtl.aT
agmTc agmTc su vt'!iz, z,
1'(1 manfrnl'T al i nJeliz, nJeliz,
Canción de TiJ I Tan de 1~H2 (¡ 1943
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"Si no lo defend fendemos, os, el idiom i dioma e;jm ;j mñol ñol seva se va a sentir ntir incomunicado" icado" En retira retirada da o confina confinado do a Sl.lS ciudad ciudadelas "inexpu "inexpugnab gnables", el naciona cionalism li smo cultur cultura al, punto nto de unión de la antigu ntigua a izquierda y la derech recha a monoling onolingüe üe, de distint distinta as perspectivas ctivas y de énfasis fasis muy similar, dilapida sus pre prevencione nciones antil ntilcc ccno noJJ ógica ógicas. s. exhibe xhibe su miedo pueril a las las acom cometidas del espanglish li sh y se queja por por la disoluc disolución ión de sus grand randes tradiciones (la derech recha a: el resp respeto a los mayore yores, las conc conce epcione pciones de la mora morall y las las buenas cost costum umbre bres; la izquierda: la emisión de con consig signa nas como profe profecía cías s ante nte las ruina ruinas s del imperio), Se quiso erigir el canon inape inapelable lable que dispu dispusiese siese de la len lengua como un ser inde indefenso (los Comité Comités s de Defensa del Espa Español), y se hizo caso omiso de lo l o obvio: si el inglé inglés s ha in i nvadido a tal punt punto o el espa espacio de los dem,is idioma" es por por rawn rawne es difTcildifTcil mente nte resistibles, resistibles, las del pode poderío militar, il itar, econ económico, tecnológicnológico y cultura lturall (en (en el sentido tido amplio) de los Esta Estados Unidos Unidos,, que emite la ling li ngua fran fr anca ca de donde provien proviencn cn,, inevitab inevitablemente, los nuevos voca vocablos del mundo ente ntero, A diario, una palabra labra -software o videoclip li p- se incorp orpora ora al ciicciollar ciicciollario io inlerna rnacional, sin alterna rnativa posib posible, le, Dios es el el único chip chip de la trasce scendencia, ncia, Y sin embargo, rgo, al cabo cabo de un un siglo de am amelica li canizac nización, ión, el espai;ol spai;ol de México, empobre pobrecido y enriqu riquec ecido, ido, mantiene su ritmo vital. vital. 113
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más resuelto, entre ntre localism locali smo y universalidad, rsalidad, ¿A qué qué alude el ,~ chav chavo-ba o-band nda que dictamina: "Somos la chinga chingada da madre adre del po- " der"? ¿a retaz retazos os de ide ideología ología ane anerquista rquista,, al repe repertorio verbal rbal que lo intimida y lo valida ante sí mismo, ismo, a la conf confus usión entre ntre inermidad idad y vigor vigor "obsceno", al habla habla que lo resgu resguarda rda ante nte la falta de interlocutore tores? s? Ha sido sido ardua rdua la enseñanza nza de la diverside rsided yel yel rock ha cont contribuido ribuido generosamente, En una entre ntrevist vista a, el rocanrole nrolero ro tijuane tijuanense J avier vier Bátiz Bátiz explica su pos posición ición ante nte el Festival tival de Avánda Avándaro (1971):
"'Segu "'Segund ndo epígrafe (para (para situarlo situarlo dond donde e se quiera) jlachllfo fo un sUjeto úngulor Es el jlachll
/)cro que que 1HI11W dehifTn cnmelltl/; )' que a lasjf}inas lasjf}inas las dl'be dominar, pnra que v J 1cnla1J fiN)' jllln para bnilm il m:
Toda Toda UlnlO{(I qUf qtlirm ter Pii:, con un padrino qlle len¡;a 5tt desliz, c/¡rml mle)' e)' flayo flayo n Sl/ c/¡r
y
L a prop proposición osición [del festival] tival] trajo a estos stos grupos pos destru struct ctiivos, vos, CQmo Felipe Felipe Maldon Maldonado de Pea Peace and Lave, quien ien en cadena interna rnaciona cional de radio oyéndose ose hasta sta Perú Perú y tod todo, o, anunció: nció: "Vamos a canta ntar una canción nción que se llama 'Mariguana"', Todavía no cort corta aban, Pero Pero luego dijo: "Chin "C hingu gue a su madre dre el que no cante nte", Apena Apenas dijo eso click. Se apagó por por veinte años ños el roncarol en Mé M éxico, Hoy existe existen grup grupos positivos positivos, L o que no es saluda ludable es que que la gente nte esté sté conconfundid fundida a pensando que a menta ntadas de madre dre y falta faltand ndo el resp respeto a la patria y al país, país, ya la l a bandera, ra, eso es el ronca roncanroL nroL A su ma manera, ra, Bátiz Bátiz nos nos informa de uno uno de los significa significado dos s del rack: rack: la lucha cont contra ra la censura ura desde el relajo, el chote choteo del más cerrado rrado de los na naciona cionalism li smos desde la ga gana de ha hacer lo que a uno o a una se le vien viene en gana, la abolición olición de los tabúes del lenguaje (ni gran victoria victoria ni ava avanc nce e perdur rdura able), Esta con con-tribuc tribución ión del rock rock a la divet'Sida t'Sidad d es artística rtística,, sociológ sociológica ica,, cultucultural ral en el sentido ntido más vast vasto, o, Con "genio festivo", el rack rack de los espac spacios ios contracu tracultura lturales les ha informad informado de rego regocij cijos, os, iras, fuerzas zas creativas, ativas, lim li mitacione itaciones fGtmativas, tivas, patetismos y trage tragedias en sectore ctores juveniles niles cuyo cuyo fut f utur uro, o, en perenn renne evapo vapora ración ción,, yace yace siempre en otras manos, yque nadie minimice esta resiste resistencia ncia al pod pode er de usar usar creativam ativamente nte el afán mimé mimético, Tene Tener dererecho a otro otros s gustos stos es la in tukión de una una vida dist distint inta a, efect fectiva iva-mente nte plural, que emerge de los cambios inesp inespe erados,
luego luego a
Cflmrtl.aT
agmTc agmTc su vt'!iz, z,
1'(1 manfrnl'T al i nJeliz, nJeliz,
Canción de TiJ I Tan de 1~H2 (¡ 1943
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"Si no lo defend fendemos, os, el idiom i dioma e;jm ;j mñol ñol seva se va a sentir ntir incomunicado" icado" En retira retirada da o confina confinado do a Sl.lS ciudad ciudadelas "inexpu "inexpugnab gnables", el naciona cionalism li smo cultur cultura al, punto nto de unión de la antigu ntigua a izquierda y la derech recha a monoling onolingüe üe, de distint distinta as perspectivas ctivas y de énfasis fasis muy similar, dilapida sus pre prevencione nciones antil ntilcc ccno noJJ ógica ógicas. s. exhibe xhibe su miedo pueril a las las acom cometidas del espanglish li sh y se queja por por la disoluc disolución ión de sus grand randes tradiciones (la derech recha a: el resp respeto a los mayore yores, las conc conce epcione pciones de la mora morall y las las buenas cost costum umbre bres; la izquierda: la emisión de con consig signa nas como profe profecía cías s ante nte las ruina ruinas s del imperio), Se quiso erigir el canon inape inapelable lable que dispu dispusiese siese de la len lengua como un ser inde indefenso (los Comité Comités s de Defensa del Espa Español), y se hizo caso omiso de lo l o obvio: si el inglé inglés s ha in i nvadido a tal punt punto o el espa espacio de los dem,is idioma" es por por rawn rawne es difTcildifTcil mente nte resistibles, resistibles, las del pode poderío militar, il itar, econ económico, tecnológicnológico y cultura lturall (en (en el sentido tido amplio) de los Esta Estados Unidos Unidos,, que emite la ling li ngua fran fr anca ca de donde provien proviencn cn,, inevitab inevitablemente, los nuevos voca vocablos del mundo ente ntero, A diario, una palabra labra -software o videoclip li p- se incorp orpora ora al ciicciollar ciicciollario io inlerna rnacional, sin alterna rnativa posib posible, le, Dios es el el único chip chip de la trasce scendencia, ncia, Y sin embargo, rgo, al cabo cabo de un un siglo de am amelica li canizac nización, ión, el espai;ol spai;ol de México, empobre pobrecido y enriqu riquec ecido, ido, mantiene su ritmo vital. vital.
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A la ame america ri calli lliza zacián cián,,
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mófobo, ófobo, pero a mi casa casa no no vuelven vuelven ni tú ni tu amiguito iguito gay"); el incremento nto de las alterna lternativas tivas de educa ducación ción hoga hogareña reña en la niñe niñez y la adole adolesc sce encia, ncia, el cam cambio de est esta atus tus de las mujere ujeres, s, la tolera toleranc ncia ia com como la renovación de la con convive vivenc ncia. ia. Casi Casi por excepción, pción, en el caso caso de la americaniza ricanización las idea ideas dom dominant inante es de la época poca son son las l asde de la clase clase dom dominant inante e: el "agrin"agringamiento", iento", razona razonan los de de Elevados Ing I ngre resos sos,, es la única única estratetegia con conocida ocida de incor incorp poración a lo qu que vale la pena. El mun mundo -en -en su perspe rspectivactiva- gira en torno torno de un solo solo notable estil stilo o de vida vida, y Nue Nueva Y ork ork y HOllston y DaJ DaJ las y L os Ánge Ángeles bien ien vavalen las certidumbre bres ante ntes ina i nadmisibles: isibles: las hijas abandon ndona an al mismo ismo tiem tiempo pubertad y virginida virginidad, d, la infideli infidelida dad matrimotrimonial nial ya no es unilat il ate eral, ral, la obs obsole olesc sce encia ncia planificad planificada tam también bién afecta fecta las creencias ncias,, los pre prejuicios juicios tam también bién sejubil sejubila an. ¿Qué ¿Qué tantanto se se pie pierd rde e si se re renuncia a la idiosinc idiosincra rasia sia "sin "sin valor valor en el mercado rcado"? "? Y de esta esta posición posición se generan conse consecuen cuencias paté paté-ticas: ticas: "El sub subde desarroJlo, rroJl o, afirma afirma Iván IlIi Il Iich ch,, com como estad stado de ánimo apare aparece cuando ndo las necesida cesidade des hum humanas son vaciad vaciadas as en el molde molde de una una demanda urgen urgente por por nue nuevas vas marcas arcas de solusoluciones enlatad enlatadas que que-esta -estarán rán continua continuamente fuera fuera del alcanalcance de la l a mayoría". yoría".
los se sectores ctores nacion nacionalista alistas s le enfrentan nfrentan
stos )' los discu discurso rsoss que facil facilitan itan su paso acelerado sin si1" , gestos quiera quiera mellarla. l~l l~l error ha sido des descom comunal unal y duró duró demasiado asiado tiem tiempo; po; seide se ident ntifi ificó có progr progre eso tecn tecnológ ológico ico con ideología ología norte norteamerica ri cana na,, se confun confundie dieron ron cultura cultura y adc¡uisicián adc¡uisicián de comodicomodidades, y , casi, se exigió xigió a nom nombre rie ri el nac naciona ionalism lismo o la renunc renuncia ia a innovacione innovaciones y con1 con1odida odidade des. Pasado Pasado un leve o arduo senti-
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miento iento de culp culpa a, el que que acept cepta aba la tecn tecnolog ología ía se sese sentía ntía de paso, so, an1cri an1crican canizado izado.. Y 111ás tarde, la glohalizac lohalización, ión, com como técn técnica ica
de obe obedienc dienci:l i:l,, se apoya en los vano vanoss terrores de un un nacionaliscionalismo ende endeble, ble, que conv conviert ierte e en pesa pesadillas los rece recelos. A sí, la resisresistenc tencia ia a la america ri caniza nización ción es declarat declarativa iva las más más de las veces
porq porque ue la seducción no es en princip principio io ideológ ideológica ica,, sino te tecnocnológica: ¿cómo decirle cirl e que que no al confort? confort? y, muy esp espe ecialmente, ¿quié ¿quién n se niega niega a habitar por por un insta instante nte un fragm fragmento nto del porporvenir? venir? Por demasiad asiado o tiem tiempo, po, ha pe perma rmanecido la pregunt gunta a: "¿Qué "¿Qué tan tan conte contemporá poráne neo soy?", soy?", que que en rigor significa: significa: "¿Qué "¿Qué tan tan cerca cerca o qué qué tan tan lejos estoy stoy del mode odelo norte norteam americano? ericano?", ", y, con eso eso,, se ha de declara clarado do lo nacion naciona al vali valia able de la incom incomodida odidad d o de del atraso o de del tem temor clásico clásico de principios rincipios del siglo xx ante el teléfon teléfono. o. "¿Cómo le ha haces para oír a dista distanc ncia ia con con ese aparato rato?? Esun Esun invento nto del diablo." diablo." Así de pue puelil, li l, así de inevita inevitable ble..
El Génes Génesis is se transm transmite por por telev televisión isión abierta, abierta, pero pero el Apoca Apocalipsis lipsis será será P.? V.
• A diario, diario, y sea o no conscien sciente te
di actitud, y no
dencias ncias de su su resque resquebrajamie brajamiento nto,,
obs obsta tant nte e las evi-
el anac anacronism ronismo es aque aquello
alejado alejado de los par:ldigmas norte norteam americanos. ricanos.
Otras Otras sociedad sociedade es
pueden den ser más más libres li bres o menos represivas (las esca escandinav ndinavas as,,
diga digamos), os), pero según el critetio critetio dom dominant inante e en Amé América L atina los avanc vance e! se determina rminan n en Esta Estados dos Unidos, Unidos, y de allí los l os vue vuelcos cos ideológicos icos que van van con la moda oda (el (el bikini o la minifalda inifalda se diseminan inan cua cuando ndo el orguJ lo corpo corpora rall venc vence e al mied miedo o al Qué Dirán); Dirán); el desenfado nfado crecient ciente e en las relac relacione iones familiare il iares; el sello de "efIcacia "efIcacia"" o '"ineficacia ficacia"" que decide cide el porve orven nir de las tra tradicione diciones (del uso uso de las leng lenguas indíge indígena nas al adulte adulterio, del rech recha azo de los marico maricon nes al "Le dUea dUe a mi mi hUo: No soy soy hoho114 114
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A pa partir de la dé década cada de 197 1970, la l as transna nsnaciona cionales deciden, y de manera cada cada vez vez más más amplia y sin rival posible posible,, los rituales de vidae vida en la l a burguesía y las clase clases medias, dias, el sent sentido ido de la diversión inÍ:lntil, inÍ:ln til, los trán tránsitos sitos y la existe xistencia ncia misma de la cultu cultura ra juve juvenil, el uso uso prestigioso stigioso o forza forzado del tiem tiempo libr li bre e. Antes, las moda odas algo tard tarda aban en cruza cruzar las fronte fronteras ras comerciales rciales y psicológ psicológiicas; cas; luego luego el tiempo se redu reduce ce conside considerab rableme lemente, nte, hasta lle ll egar gar -gra -gracia ciass sob sobre tod todo a Cable Cablevisión visión y la Red Red- a la casi simulta ultaneidad de hoy hoy en los sectore ctoress con capa capacidad adquis dquisitiva itiva o entre ntre los jóve jóvenes. Una Una tras otra, las las inst institu itucion iones del gusto y el consumo deNorte de Norteamérica se sevu vue elven la l as institu institucion cione es del gust gusto o y el con con-sum sumo en Am A mérica L atina: las cerem remonias onias de entre ntrega ga del Osca Oscar, 115
A la ame america ri calli lliza zacián cián,,
mófobo, ófobo, pero a mi casa casa no no vuelven vuelven ni tú ni tu amiguito iguito gay"); el incremento nto de las alterna lternativas tivas de educa ducación ción hoga hogareña reña en la niñe niñez y la adole adolesc sce encia, ncia, el cam cambio de est esta atus tus de las mujere ujeres, s, la tolera toleranc ncia ia com como la renovación de la con convive vivenc ncia. ia. Casi Casi por excepción, pción, en el caso caso de la americaniza ricanización las idea ideas dom dominant inante es de la época poca son son las l asde de la clase clase dom dominant inante e: el "agrin"agringamiento", iento", razona razonan los de de Elevados Ing I ngre resos sos,, es la única única estratetegia con conocida ocida de incor incorp poración a lo qu que vale la pena. El mun mundo -en -en su perspe rspectivactiva- gira en torno torno de un solo solo notable estil stilo o de vida vida, y Nue Nueva Y ork ork y HOllston y DaJ DaJ las y L os Ánge Ángeles bien ien vavalen las certidumbre bres ante ntes ina i nadmisibles: isibles: las hijas abandon ndona an al mismo ismo tiem tiempo pubertad y virginida virginidad, d, la infideli infidelida dad matrimotrimonial nial ya no es unilat il ate eral, ral, la obs obsole olesc sce encia ncia planificad planificada tam también bién afecta fecta las creencias ncias,, los pre prejuicios juicios tam también bién sejubil sejubila an. ¿Qué ¿Qué tantanto se se pie pierd rde e si se re renuncia a la idiosinc idiosincra rasia sia "sin "sin valor valor en el mercado rcado"? "? Y de esta esta posición posición se generan conse consecuen cuencias paté paté-ticas: ticas: "El sub subde desarroJlo, rroJl o, afirma afirma Iván IlIi Il Iich ch,, com como estad stado de ánimo apare aparece cuando ndo las necesida cesidade des hum humanas son vaciad vaciadas as en el molde molde de una una demanda urgen urgente por por nue nuevas vas marcas arcas de solusoluciones enlatad enlatadas que que-esta -estarán rán continua continuamente fuera fuera del alcanalcance de la l a mayoría". yoría".
los se sectores ctores nacion nacionalista alistas s le enfrentan nfrentan
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porq porque ue la seducción no es en princip principio io ideológ ideológica ica,, sino te tecnocnológica: ¿cómo decirle cirl e que que no al confort? confort? y, muy esp espe ecialmente, ¿quié ¿quién n se niega niega a habitar por por un insta instante nte un fragm fragmento nto del porporvenir? venir? Por demasiad asiado o tiem tiempo, po, ha pe perma rmanecido la pregunt gunta a: "¿Qué "¿Qué tan tan conte contemporá poráne neo soy?", soy?", que que en rigor significa: significa: "¿Qué "¿Qué tan tan cerca cerca o qué qué tan tan lejos estoy stoy del mode odelo norte norteam americano? ericano?", ", y, con eso eso,, se ha de declara clarado do lo nacion naciona al vali valia able de la incom incomodida odidad d o de del atraso o de del tem temor clásico clásico de principios rincipios del siglo xx ante el teléfon teléfono. o. "¿Cómo le ha haces para oír a dista distanc ncia ia con con ese aparato rato?? Esun Esun invento nto del diablo." diablo." Así de pue puelil, li l, así de inevita inevitable ble..
El Génes Génesis is se transm transmite por por telev televisión isión abierta, abierta, pero pero el Apoca Apocalipsis lipsis será será P.? V.
• A diario, diario, y sea o no conscien sciente te
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A pa partir de la dé década cada de 197 1970, la l as transna nsnaciona cionales deciden, y de manera cada cada vez vez más más amplia y sin rival posible posible,, los rituales de vidae vida en la l a burguesía y las clase clases medias, dias, el sent sentido ido de la diversión inÍ:lntil, inÍ:ln til, los trán tránsitos sitos y la existe xistencia ncia misma de la cultu cultura ra juve juvenil, el uso uso prestigioso stigioso o forza forzado del tiem tiempo libr li bre e. Antes, las moda odas algo tard tarda aban en cruza cruzar las fronte fronteras ras comerciales rciales y psicológ psicológiicas; cas; luego luego el tiempo se redu reduce ce conside considerab rableme lemente, nte, hasta lle ll egar gar -gra -gracia ciass sob sobre tod todo a Cable Cablevisión visión y la Red Red- a la casi simulta ultaneidad de hoy hoy en los sectore ctoress con capa capacidad adquis dquisitiva itiva o entre ntre los jóve jóvenes. Una Una tras otra, las las inst institu itucion iones del gusto y el consumo deNorte de Norteamérica se sevu vue elven la l as institu institucion cione es del gust gusto o y el con con-sum sumo en Am A mérica L atina: las cerem remonias onias de entre ntrega ga del Osca Oscar,
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alejado alejado de los par:ldigmas norte norteam americanos. ricanos.
Otras Otras sociedad sociedade es
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diga digamos), os), pero según el critetio critetio dom dominant inante e en Amé América L atina los avanc vance e! se determina rminan n en Esta Estados dos Unidos, Unidos, y de allí los l os vue vuelcos cos ideológicos icos que van van con la moda oda (el (el bikini o la minifalda inifalda se diseminan inan cua cuando ndo el orguJ lo corpo corpora rall venc vence e al mied miedo o al Qué Dirán); Dirán); el desenfado nfado crecient ciente e en las relac relacione iones familiare il iares; el sello de "efIcacia "efIcacia"" o '"ineficacia ficacia"" que decide cide el porve orven nir de las tra tradicione diciones (del uso uso de las leng lenguas indíge indígena nas al adulte adulterio, del rech recha azo de los marico maricon nes al "Le dUea dUe a mi mi hUo: No soy soy hoho-
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del Grammy y de del Emmy, el Hit H it Parade Parade, la adop adopción ción de los cuIt' cuIt' ji!ms, las las arte rtes marciale rciales (la ambició ición n del Mexican o el Peruv Peruvian ian Ninja), el rack como lengu~e metageneraciona racional, la infancia infancia co-
mo un vide vide~uego incluso en lug l ugares res sin electricidad. Conviven y sefus se fusiona ionan la inte interna rnaciona cionalización genuina uina y la imita imitación ción patética o desc desca arada. Y la l a adquisición de una mentalida li dad competitiva titiva sea se agrega a la compra de televisores, radios de trans transistores, licua li cuadora doras, s, grabadora doras, s, lavadora doras s eléctricas, computadora doras. s. El mayor éxito del proceso: so: la identificación tificación en algunos nos sectores de la americanización (consu (consum mo, apropiac propiación de esquemas) con con el rech rechazo de cua cualquier idea idea dejust de justicia sosocial, y el conc concederle a las industrias trias culturales una pre presencia determinista. Nunca es para tanto. nto. SÍ, en la l a socie socieda dad de masas sólo sólo caben versiones estentóre ntóreas de los l os atavios, las costumbres, el habla, el sentido ntido del humor, las visiones del del erotismo, pero no son son de Índole maoÍsta ("Todos los atavíos chinos son igua iguales"), les"), ni garantizan ntizan en los modos de resentir la respuesta sta única. Si la l a televisión levisión cubre todo todo el país, son son muy distintos distintos sus efecto fectos s en una colonia popular y en una"reside "residencial. ncial. Sí, Gwendolyn, dolyn, también hay una una rece recepción televisiva de clase clase.
•
,vrhinistamente la idea idea de "manipulación", sin aceptar que una así desmovil oviliza iza para siem siempre. Y .la rea realida li dad ofrece amo " ~ . tiranía así plios testim stimon onios de lo cont contrario. En México, un elemento cuya prot prote ección cción se invo invoca ca es la Identidad ntidad Nacional, siempre "al borde borde del extravío", y de la pérdida. "Oh Madre Ident Identidad, idad, prot prote ege nuestra esencia." ncia." Al no pre precisarse el conc conce epto, el miedo al desva svanerimien rimiento de la iclioicli osincras sincrasia ia es otra otra de las las cree creencias ncias irracio ir raciona nale les s a propósito propósito ele la
nación. L os extre xtremos seun se unen: a la actitud ctitud sólo a la defensiva, al "No pasarán" del cliollism clioll ismo católi tólico co y el chovmismo sucede el sometimient timiento de quienes, al abraza razarr los bendicios ici os tecnológicos, suponen que lo l o siguie siguiente es aceptar con júbilo il o la colon coloniizació zación n mental. ntal. ¿Y qué qué entie entiende nden
por por " coloniz colonizac ación ión mental" ntal" ?
En esteca ste caso, lase la sensación deno de no habitar simultáneamente en dos países.
A
eso se agrega rega la deshumaniza humanización ción
que trae tr ae cons consigo
el culto idolátrico idolátrico por el mercado. Desc Describe ribe Ivá Iván l1Iich l1Ii ch:: "La "L a moderna peculi culia aridad de ser incapaces de apro aprove vecha char las dote dotes personales rsonales,, la vida en comú común n
y
los re r ecursos cursos del del anlbicn anlbicntc tc en
forma autón utónom oma infecta todos los aspectos ctos de la vida cuando una mercancía diseñada profesiona fesionalmente nte logra reem reemplazar plazar el valor valor de uso que se configu configura ra cnll cnllur ura alme lmenle. De este ste modo sede se destm stm)'e la posibilida sibili dad de expe xperime rimentar satisfacción personal y social social luera del mercado" do" (Altemalivas ¡J).
A las mayorías, rías, la radio o la televisión le l es resultan los gra grandes interl interloc ocutore utores, s, no nada nada más más zonas zonas de entrenam ntrenamien iento, to, sino momo-
dos devida de vida que, al tom tomarlos en cue cuenta (al (al despreciar ciar casi cualquier je j erarquiza rquización educativa: "Me int i nteresa tanto que me vean que trato a todo todos com como a niños"), en algo los com compensa de sus lim li mitacion itacione es sociales ciales.. El mens~e es nítido: "No tiene tienes otra otra, público; blico; acércate al espejo paradigm radigmático; refl reflé éjate en estas tramas/ canciones/frases s/frases/actitud /actitudes; adquiere, por por contagio, identidad globaliza li zada y educación sentimenta ntal". l". yel que en este ste ám ámbito habla de "manipulación cultur cultura al", es exacto cto e insufi suficien ciente te, al decir verdades a medias. L a cultura cultura de masas acactúa sobre bre vencidos ncidos pre previos y, al enca encauza uzar la derrota rrota, hace de la explota xplotación el telón de fondo que sostien stiene e los sueños melodramátic dramáticos os de las víctima víctimas. s. No seus se usa a tan cons consag agratoria
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y
Terce Tercer epígrafe pígrafe:: la alborada alborada de la globalizac globalización ión Ya lodos saben saben ¡mra quien trahajan. Traduzco un artícu rtículo lo de Esquire
sobre sobre una hoja de Kimherley Kimherley Cfnrh (.or. en una a.ntigua máquina Remington. Remington. Corregir; Corregir; con un boligraJ boligraJ o Esterbroo Esterbrooh. h.
Lo
qtll'
me png111m
aumentará
(" 11
de Carnat Carnation,
unos (ll antos pesos 1m arca\ Gencral FoodJ , Heinz, Heinz,
Colgale Palmolwe, Palmolwe, Cillete )' California ParkillR Cmpomtion.
J osé Emilio Pacheen
dctcr117
i.:
del Grammy y de del Emmy, el Hit H it Parade Parade, la adop adopción ción de los cuIt' cuIt' ji!ms, las las arte rtes marciale rciales (la ambició ición n del Mexican o el Peruv Peruvian ian Ninja), el rack como lengu~e metageneraciona racional, la infancia infancia co-
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mo un vide vide~uego incluso en lug l ugares res sin electricidad. Conviven y sefus se fusiona ionan la inte interna rnaciona cionalización genuina uina y la imita imitación ción patética o desc desca arada. Y la l a adquisición de una mentalida li dad competitiva titiva sea se agrega a la compra de televisores, radios de trans transistores, licua li cuadora doras, s, grabadora doras, s, lavadora doras s eléctricas, computadora doras. s. El mayor éxito del proceso: so: la identificación tificación en algunos nos sectores de la americanización (consu (consum mo, apropiac propiación de esquemas) con con el rech rechazo de cua cualquier idea idea dejust de justicia sosocial, y el conc concederle a las industrias trias culturales una pre presencia determinista. Nunca es para tanto. nto. SÍ, en la l a socie socieda dad de masas sólo sólo caben versiones estentóre ntóreas de los l os atavios, las costumbres, el habla, el sentido ntido del humor, las visiones del del erotismo, pero no son son de Índole maoÍsta ("Todos los atavíos chinos son igua iguales"), les"), ni garantizan ntizan en los modos de resentir la respuesta sta única. Si la l a televisión levisión cubre todo todo el país, son son muy distintos distintos sus efecto fectos s en una colonia popular y en una"reside "residencial. ncial. Sí, Gwendolyn, dolyn, también hay una una rece recepción televisiva de clase clase.
•
,vrhinistamente la idea idea de "manipulación", sin aceptar que una así desmovil oviliza iza para siem siempre. Y .la rea realida li dad ofrece amo " ~ . tiranía así plios testim stimon onios de lo cont contrario. En México, un elemento cuya prot prote ección cción se invo invoca ca es la Identidad ntidad Nacional, siempre "al borde borde del extravío", y de la pérdida. "Oh Madre Ident Identidad, idad, prot prote ege nuestra esencia." ncia." Al no pre precisarse el conc conce epto, el miedo al desva svanerimien rimiento de la iclioicli osincras sincrasia ia es otra otra de las las cree creencias ncias irracio ir raciona nale les s a propósito propósito ele la
nación. L os extre xtremos seun se unen: a la actitud ctitud sólo a la defensiva, al "No pasarán" del cliollism clioll ismo católi tólico co y el chovmismo sucede el sometimient timiento de quienes, al abraza razarr los bendicios ici os tecnológicos, suponen que lo l o siguie siguiente es aceptar con júbilo il o la colon coloniizació zación n mental. ntal. ¿Y qué qué entie entiende nden
por por " coloniz colonizac ación ión mental" ntal" ?
En esteca ste caso, lase la sensación deno de no habitar simultáneamente en dos países.
A
eso se agrega rega la deshumaniza humanización ción
que trae tr ae cons consigo
el culto idolátrico idolátrico por el mercado. Desc Describe ribe Ivá Iván l1Iich l1Ii ch:: "La "L a moderna peculi culia aridad de ser incapaces de apro aprove vecha char las dote dotes personales rsonales,, la vida en comú común n
y
los re r ecursos cursos del del anlbicn anlbicntc tc en
forma autón utónom oma infecta todos los aspectos ctos de la vida cuando una mercancía diseñada profesiona fesionalmente nte logra reem reemplazar plazar el valor valor de uso que se configu configura ra cnll cnllur ura alme lmenle. De este ste modo sede se destm stm)'e la posibilida sibili dad de expe xperime rimentar satisfacción personal y social social luera del mercado" do" (Altemalivas ¡J).
A las mayorías, rías, la radio o la televisión le l es resultan los gra grandes interl interloc ocutore utores, s, no nada nada más más zonas zonas de entrenam ntrenamien iento, to, sino momo-
Terce Tercer epígrafe pígrafe:: la alborada alborada de la globalizac globalización ión
dos devida de vida que, al tom tomarlos en cue cuenta (al (al despreciar ciar casi cualquier je j erarquiza rquización educativa: "Me int i nteresa tanto que me vean que trato a todo todos com como a niños"), en algo los com compensa de sus lim li mitacion itacione es sociales ciales.. El mens~e es nítido: "No tiene tienes otra otra, público; blico; acércate al espejo paradigm radigmático; refl reflé éjate en estas tramas/ canciones/frases s/frases/actitud /actitudes; adquiere, por por contagio, identidad globaliza li zada y educación sentimenta ntal". l". yel que en este ste ám ámbito habla de "manipulación cultur cultura al", es exacto cto e insufi suficien ciente te, al decir verdades a medias. L a cultura cultura de masas acactúa sobre bre vencidos ncidos pre previos y, al enca encauza uzar la derrota rrota, hace de la explota xplotación el telón de fondo que sostien stiene e los sueños melodramátic dramáticos os de las víctima víctimas. s. No seus se usa a tan cons consag agratoria
y
Ya lodos saben saben ¡mra quien trahajan. Traduzco un artícu rtículo lo de Esquire
sobre sobre una hoja de Kimherley Kimherley Cfnrh (.or. en una a.ntigua máquina Remington. Remington. Corregir; Corregir; con un boligraJ boligraJ o Esterbroo Esterbrooh. h.
Lo
qtll'
me png111m
aumentará
(" 11
de Carnat Carnation,
unos (ll antos pesos 1m arca\ Gencral FoodJ , Heinz, Heinz,
Colgale Palmolwe, Palmolwe, Cillete )' California ParkillR Cmpomtion.
J osé Emilio Pacheen
dctcr-
116
117
El fenóm nómeno de la "amc "amcricaniz ricaniza aóón" se combina bina en Amérira La L atina de modo odo indistin indistingu guible con ese ese gra gran juego juego de sustilUción de rea realida li dades que se lla ll amó el imperialismo cultura cultural yes
siem iempre
hoy hoy la r ed trallsnacional de indus industrias cultura culturale les s, térnüno rnüno que que ck,scribe vision visione e') rmnpe rmnpetitivas )' ferozm ferozme ente individualistas, listas, cuya cuya mentalidad plimera razr)n de ser es la.apropiación masiva de la mentalidad
Irracionalidad
y dispe ispersión rsión..
111edia,sino lJl1lbit lJl1lbitlt lt en chozas,
de la am americanización ricanización..
No sólo en el hábitat itat de clase en tugurios, tugurios, en la deso desolación lación
regid regida a por por la esra esrasez dond donde se hacinan las multit.ud ultit.udes, rige d desencuentro ntro entre ntre el desarrollo rroll o personal (el que exista) xista) y los requ requerimientos ntos del desarrollo colec colectivo tivo (el (el que no se se prod produuce). En tant tanto o ",Iqnisicionc ",Iqnisicioncs s ideológicas ológicas, los sentimie ntimient nt.os .os de bienest.a st.arr o de sobr sobre evi"enc vi"encia ia dependen en altísimo altísimo gra grado de los medios e!ee !eetr,ínicos, el resu resultad ltado o es caract.e ract.erístico rístico de la hegelos SOllletidos monía: los tidos no logran extraer conclu conclusio sione nes últimas últimas sobr sobre e la nat.ura t.uralez leza a de su su opresión resión.. A camhio, se entre ntrega ga el haz haz de ilus il usiones ,icarias ,icarias y com compensacione ciones elementa ntales a muy alto precio precio que que es sinó sinónin1 nin10 de socie ocieda dad d de con cons sumo. umo. Y a la ofe ofen¥ n¥ de las las trans transna nacion ciona1 a1cs, sólo sólo se oponen alguna algunas s inst.a inst.ancia ncias s funoatllcl1 funoatllcl11alcs: lcs: la educac ducación, ión, la fuerza de la selecc lección ión de las las tradicion dicione es (algo (algo miL ) significa ignificativo tivo que la idios idiosincras incrasia, ia, según creo) )' las carg cargas de sensua nsualida li dad, humor y de relajo relajo que matizan la
5i\'<1
sob revive 1 \ da. da.
"on la disto distorsión rsión óptica óptica obli obliga gada, los inmigrante ntes prefieren ser ciudad ciudadanos ele terce tercer" dd futuro, futuro, no del pasado. A nt.e nt.es s estig¡C)S gobie matizada pOI ¡C)S obiernos rnos de derech rechas as e izquie izquierdas, la am amerit..s,de t..s,de modo intensificado, lo C:l111Z<1c1Ón ya n o e s t er er n a u r g en en t e,e, fi n(~sretóricos, 10 omnipr con fin(~ omnipre esente que comple5/)10 discutido con menta eljue lj uegD de lns nacionalis nacionalism mos y avas avasalla porque porque no tiene tiene
sentido ntido opon oponers erse al confort. confort. y las sensac nsacione iones de ,ida cont.em t.emporánea, ni tampo tampoco co,,
ate atenerse a "valore "valores s nacio naciona nale les s"
sin que quedar dar
sepultado ltado b;~o el ahogo ogo loealista li sta. Segú Según muchos uchos "lo naciona nacional" l" es variab variable le de la ralta ralta de altern lterna ativas, tivas, y el eje de de la seducción cción no es la ideolog0. olog0. sine sine) la l a tecnolog cnología. ía. 1\ la irraciona irracionalida li dad de est.a st.arr I 18
al "No pas pasarán" arán" de las las "esencias ncias criocrio-
De la puerilida ril idad d com como la mayoría dee de edad dad a la l a que que tie ti enen acceso los consu consum midores
que se cali caliililca ca de única y deseable, ble, y cuya cuya técn técnica ica de conq conquista uista exige que que el el prcrre prcrrequisito del disfrut disfrute e de logros logros cient científi ífico cos s y tecnológic nológicos os sea ace aceptar ptar los dele delern1inis rn1inism mos
a la defens fensiva iva,,
lla ll as", suc suce ede la irraciona irracionalida li dad de cre cree er cond condición inesca scapable para "est "esta ar al día", el pact pacto o con con una visión del del mundo a la que se conoce únicamen t.epor la vulgaridad de sus sus propu propue estas.
"
':1'1,
Mucho de lo que se entien ntiende por por la am americaniza ricanizacián cián depende de la puerilida rili dad de sus sus cli clie ent.e nt.es s o creyente ntes. Con candor, dor, se adopt dopta an de Est.a Est.ados dos Unidos Unidos mitologías itologías de vida y cond conducta ucta,, y por Nortearnérica se entien ntiende la mezcla de reflejos reflejos cond condicionados dos de la socie socieda dad de cons consum umo, la veneración ración de las moda odas sucesivas }'la t.raducción cción mecánica de puntos ntos de vista vista y cult.o cult.o por por la tecnolo cnolog gía. No es imp impreciso ciso hablar de puerilídad; en rigor, rigor, nada más pueril que conce concederles a esque squemas muy prima primarios rios la calida li dad de se senderos de civili zación zación.. Pongo Pongo un ejem ejemplo vertig vertiginos inoso: desde hace una una década, y sin que nadie nadie quiera evitarlo, vitarlo, la mercadote dotecnia cnia es la piedr piedra a de toqu toque de las las cenidum nidumbre breS'Soc S'Sociale iales s y polí polít.ica t.icas en Mé M éxico, un elem element.o modifica odificad dor de la l as me mentalidad lidades en mayor yor medida de lo que se admit.e. it.e. Al perde rder su público cautivo utivo la demagogia gogia,, yal yal anular el est.a st.allllido ido demográ ográfico fico los efec efecto tos s de las movilizacioovilizaciones direct directa as, se quiere conv conve ertir a la mercadote dotecnia cnia polí política tica,, con con éxito éxito muy regular, en sant.ua nt.uario de la credulida li dad, la vía devociona vocional al cono conocim cimien ient.o y la información, ción, el reemplazo plazo de la expe xperiencia por por las encue ncuesta stas y los arq arquit.e uit.ectos ctos de ima imagen. En el imaginario de los l os polític políticos os,, la voz voz de de la encuesta sta es la voz voz de Dios, los grup grupos focales sustituy stituye en casi por com completo a la opiopinión pública pública,, el elect electora orado existe mientras duran ran los spots, y lo que suce sucede de al margen de la mercado rcadote tecnia cnia es tan tan premoderoderno que que, desde la óptica tica de los gru grup pos políticos olíticos,, no ocu ocurre de hecho. cho. Esto, aunq aunque ue las encue ncuest.as aportan sorpresa resas. En una encue ncuest.a st.a de 200 2004, 35 por por cient ciento o decidió no cree creer en l a existe xistencia física de de J uan Dieg Diego. Quié Quién n lo sup supondría. ría.
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El fenóm nómeno de la "amc "amcricaniz ricaniza aóón" se combina bina en Amérira La L atina de modo odo indistin indistingu guible con ese ese gra gran juego juego de sustilUción de rea realida li dades que se lla ll amó el imperialismo cultura cultural yes
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Irracionalidad
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No sólo en el hábitat itat de clase en tugurios, tugurios, en la deso desolación lación
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De la puerilida ril idad d com como la mayoría dee de edad dad a la l a que que tie ti enen acceso los consu consum midores
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lla ll as", suc suce ede la irraciona irracionalida li dad de cre cree er cond condición inesca scapable para "est "esta ar al día", el pact pacto o con con una visión del del mundo a la que se conoce únicamen t.epor la vulgaridad de sus sus propu propue estas.
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sepultado ltado b;~o el ahogo ogo loealista li sta. Segú Según muchos uchos "lo naciona nacional" l" es variab variable le de la ralta ralta de altern lterna ativas, tivas, y el eje de de la seducción cción no es la ideolog0. olog0. sine sine) la l a tecnolog cnología. ía. 1\ la irraciona irracionalida li dad de est.a st.arr
Mucho de lo que se entien ntiende por por la am americaniza ricanizacián cián depende de la puerilida rili dad de sus sus cli clie ent.e nt.es s o creyente ntes. Con candor, dor, se adopt dopta an de Est.a Est.ados dos Unidos Unidos mitologías itologías de vida y cond conducta ucta,, y por Nortearnérica se entien ntiende la mezcla de reflejos reflejos cond condicionados dos de la socie socieda dad de cons consum umo, la veneración ración de las moda odas sucesivas }'la t.raducción cción mecánica de puntos ntos de vista vista y cult.o cult.o por por la tecnolo cnolog gía. No es imp impreciso ciso hablar de puerilídad; en rigor, rigor, nada más pueril que conce concederles a esque squemas muy prima primarios rios la calida li dad de se senderos de civili zación zación.. Pongo Pongo un ejem ejemplo vertig vertiginos inoso: desde hace una una década, y sin que nadie nadie quiera evitarlo, vitarlo, la mercadote dotecnia cnia es la piedr piedra a de toqu toque de las las cenidum nidumbre breS'Soc S'Sociale iales s y polí polít.ica t.icas en Mé M éxico, un elem element.o modifica odificad dor de la l as me mentalidad lidades en mayor yor medida de lo que se admit.e. it.e. Al perde rder su público cautivo utivo la demagogia gogia,, yal yal anular el est.a st.allllido ido demográ ográfico fico los efec efecto tos s de las movilizacioovilizaciones direct directa as, se quiere conv conve ertir a la mercadote dotecnia cnia polí política tica,, con con éxito éxito muy regular, en sant.ua nt.uario de la credulida li dad, la vía devociona vocional al cono conocim cimien ient.o y la información, ción, el reemplazo plazo de la expe xperiencia por por las encue ncuesta stas y los arq arquit.e uit.ectos ctos de ima imagen. En el imaginario de los l os polític políticos os,, la voz voz de de la encuesta sta es la voz voz de Dios, los grup grupos focales sustituy stituye en casi por com completo a la opiopinión pública pública,, el elect electora orado existe mientras duran ran los spots, y lo que suce sucede de al margen de la mercado rcadote tecnia cnia es tan tan premoderoderno que que, desde la óptica tica de los gru grup pos políticos olíticos,, no ocu ocurre de hecho. cho. Esto, aunq aunque ue las encue ncuest.as aportan sorpresa resas. En una encue ncuest.a st.a de 200 2004, 35 por por cient ciento o decidió no cree creer en l a existe xistencia física de de J uan Dieg Diego. Quié Quién n lo sup supondría. ría.
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De algunas nas ventajas ntajas de las indus industrias cultura culturales les
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ANATOMÍA ANATOMÍA DE UNA UNA TENTACIÓ TENTACIÓN N •José •José Ma M aría Pére Pérezz Cal' Cal'
Una cosa cosa por por otra otra.. En los año añoss recie recient nte es, una vertie vertient nte e de las las indus industria triass cultur cultura ales recre recrea com comercialme rcialmen te las con consig signa nas y las actitud ctitudes de varios varios movimiento ientoss socia sociales les,, democrá ocrático ticoss y lili bertarios de Norte Norteamérica. rica. Es enorm norme e la cont contribu ribución ción de esta stas apertura rturass al crecim crecimien iento to de la tolera tolerancia, ncia, la a ace cepta ptación crecient ciente e de los derech rechos os de las minorías inorías,, la incorp incorpora oración de los avanc vance es del feminismo. Como ha suce sucedido dido con con el ritm ri tmo de libertade rtades del cine norteamericano, ricano, hay series series que que al amparo del pre prestigio stigio de la americaniza ricanización, ción, con con tribuy tribuye en a la ampliación pliación de criterios criterios en el mundo undo ente ntero. ¿Es pos posible ible valora valorar lo que ha sign significad ificado para el entendimien iento de la vida vida en prision prisione es y BUS violenc violencias ias de toda toda índole índole una una serie como Oz? ¿Y quién espe speraba raba ver, ver, a través vés de la fami-
En El
espa espacio cio interior interior de la gwba gwbalizació lizaciórI rI dJ ilcajnlal (1m Wellinn Wellinnen enrawn rawn Suhrbm bmp, 2006) Petc Petcrr Sloterd0k rd0k escribió: scribió: des des KapitaL<, Suhr
En nuestros stros días días ya na nadie pone pone en duda que el capita capitalism li smo mundial dial -aunque tenga un caráct rácte er poli policé céntricontrico- haya elegido gido cierto ciertoss luga lugares, res, países íses y pob poblac lacione iones. Estados dos Unidos Unidos de Norteam Norteamérica ri ca se cuenta no s~ sus re r egíone gíones favofavoóentre sus
~i;
lia " disfunc disfunciona ional" l" que que atiende nde una una funeraria, rari a, el ace acercamiento iento
resp respe etuos tuoso o a las las circuns circunsta tanc ncias ias de los velorios, velorios, com como suce sucede en Six F eet cómo apre preciar ciar la trasform sformación del hueet Under? Under? ¿Y cóm mor infant infantilil que que traen cons consigo igo las se se¡;ies de de anima animación The The cómo evalua valuarr la norm normaliza li zación ción de la Simpsons y Sout South h Park? ¿Y cóm experiencia riencia lésbica que que impulsa impulsa The L World, y la de la exp experiencia gaya carg cargo o de Wilt and and Grace, Grace, Que Q ueer er as Folk y Noah 'sAre? ¿Y las aproxim roxima acion ciones a la vida vida se sexua xual y sentimental de las mu jere jeres jóve jóvenes en Sex Sex and The Gily y Desperat Desperate e House Wifes? Wifes? Al fracasa casarr la cens censura ura, las libertad libertades continú continúan an su expansión. nsión.
Así las cosa cosas, pode podemos afirmar tam también bién que -siguien -siguiendo do la misma isma argu argum mentac ntación-la ión-la mayoría ayoría de los habitant bitante es de Estado Estadoss Unidos Unidos tenía no hace hace mucho ucho tiem tiempo la conv convicción icción de sentirntirse no sólo sólo los agentes de un sistema económ económico, sino talnbién talnbién
Cuarto Cuarto epígrafe pígrafe Sorry, no tengo cash. Presidente Erne Er nesto Zedilla a una una indígena que que le vendía ndía tina Virgen de Guada G uadalupe
ritas, ritas, sino tam también bién ha llega llegado alser lser su dom domicilio icil io princip principa al. Estado Estadoss Unidos es el país país del mundo undo mode oderno que que ha constituido tituido -má -más que ningún ningún otrootro- un gra gran n espa spacio de rique riqueza y prosp prospe eridad-repre -represe sentan ntante incue incuestionab stionable de los proce procesos sos de mode odernizac rnización. ión. Aquí se ha cons constru truido ido el palacio lacio de cristal tal de la nación que recibe recibe a las gra grand ndes migracion igracione es.
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los porta portadore doress de un entusia tusiasm smo cuyo cuyo nombre bre irresist irresistible ible se seco co-noce como the American dream rpreta tación ción de ese dream. L a mejor interpre sue sueño -que -que tam también bién se lla ll ama American American creed-la creed-la hizo en su tiempo el el escritor scritor Israe Israel Zang Zangwill (1864-1926 -1926), autor utor de la metáfora táfora del meltingpot, com como ha señalado lado Arthur Arthur Schlesing lesinge erJr. rJ r. en The Disuniting D I America America.. Rfjlections Rfjlections on a Multicultura Multiculturall Societ Societyy (Amé(AméNor¡ica ¡i ca desun desunida, ida, reflexiones reflexiones sobre la socied sociedad ad multicl1ltnml, ulticl1ltnml, W.W. Nor-
ton, ton, Nueva Nueva Y ork, 1998 1998). ).
de palma palma (1996). (1996).
las definicione Quizá este ste sueño tuvo tuvo en su tiempo tanlas fini ciones coco";,
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mo ciudadanos nos tenía por por ese enton ntonce ces Estados dos Unidos. Unidos. A diferencia ncia de llas as mucha uchas letargocracias en el resto resto elel mund mundo, o, Estado Estadoss Unidos era la nación dond donde e cualqu cualquiera podía podía hacer hacer algo l os derech rechos os nuevo, si quería. quería. hacer hacer algo nuevo. nuevo. De acuerdo con los
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ANATOMÍA ANATOMÍA DE UNA UNA TENTACIÓ TENTACIÓN N •José •José Ma M aría Pére Pérezz Cal' Cal'
Una cosa cosa por por otra otra.. En los año añoss recie recient nte es, una vertie vertient nte e de las las indus industria triass cultur cultura ales recre recrea com comercialme rcialmen te las con consig signa nas y las actitud ctitudes de varios varios movimiento ientoss socia sociales les,, democrá ocrático ticoss y lili bertarios de Norte Norteamérica. rica. Es enorm norme e la cont contribu ribución ción de esta stas apertura rturass al crecim crecimien iento to de la tolera tolerancia, ncia, la a ace cepta ptación crecient ciente e de los derech rechos os de las minorías inorías,, la incorp incorpora oración de los avanc vance es del feminismo. Como ha suce sucedido dido con con el ritm ri tmo de libertade rtades del cine norteamericano, ricano, hay series series que que al amparo del pre prestigio stigio de la americaniza ricanización, ción, con con tribuy tribuye en a la ampliación pliación de criterios criterios en el mundo undo ente ntero. ¿Es pos posible ible valora valorar lo que ha sign significad ificado para el entendimien iento de la vida vida en prision prisione es y BUS violenc violencias ias de toda toda índole índole una una serie como Oz? ¿Y quién espe speraba raba ver, ver, a través vés de la fami-
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En El
espa espacio cio interior interior de la gwba gwbalizació lizaciórI rI dJ ilcajnlal (1m Wellinn Wellinnen enrawn rawn Suhrbm bmp, 2006) Petc Petcrr Sloterd0k rd0k escribió: scribió: des des KapitaL<, Suhr
En nuestros stros días días ya na nadie pone pone en duda que el capita capitalism li smo mundial dial -aunque tenga un caráct rácte er poli policé céntricontrico- haya elegido gido cierto ciertoss luga lugares, res, países íses y pob poblac lacione iones. Estados dos Unidos Unidos de Norteam Norteamérica ri ca se cuenta no s~ sus re r egíone gíones favofavoóentre sus
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lia " disfunc disfunciona ional" l" que que atiende nde una una funeraria, rari a, el ace acercamiento iento
resp respe etuos tuoso o a las las circuns circunsta tanc ncias ias de los velorios, velorios, com como suce sucede en Six F eet cómo apre preciar ciar la trasform sformación del hueet Under? Under? ¿Y cóm mor infant infantilil que que traen cons consigo igo las se se¡;ies de de anima animación The The cómo evalua valuarr la norm normaliza li zación ción de la Simpsons y Sout South h Park? ¿Y cóm experiencia riencia lésbica que que impulsa impulsa The L World, y la de la exp experiencia gaya carg cargo o de Wilt and and Grace, Grace, Que Q ueer er as Folk y Noah 'sAre? ¿Y las aproxim roxima acion ciones a la vida vida se sexua xual y sentimental de las mu jere jeres jóve jóvenes en Sex Sex and The Gily y Desperat Desperate e House Wifes? Wifes? Al fracasa casarr la cens censura ura, las libertad libertades continú continúan an su expansión. nsión.
Así las cosa cosas, pode podemos afirmar tam también bién que -siguien -siguiendo do la misma isma argu argum mentac ntación-la ión-la mayoría ayoría de los habitant bitante es de Estado Estadoss Unidos Unidos tenía no hace hace mucho ucho tiem tiempo la conv convicción icción de sentirntirse no sólo sólo los agentes de un sistema económ económico, sino talnbién talnbién
Cuarto Cuarto epígrafe pígrafe Sorry, no tengo cash. Presidente Erne Er nesto Zedilla a una una indígena que que le vendía ndía tina Virgen de Guada G uadalupe
ritas, ritas, sino tam también bién ha llega llegado alser lser su dom domicilio icil io princip principa al. Estado Estadoss Unidos es el país país del mundo undo mode oderno que que ha constituido tituido -má -más que ningún ningún otrootro- un gra gran n espa spacio de rique riqueza y prosp prospe eridad-repre -represe sentan ntante incue incuestionab stionable de los proce procesos sos de mode odernizac rnización. ión. Aquí se ha cons constru truido ido el palacio lacio de cristal tal de la nación que recibe recibe a las gra grand ndes migracion igracione es.
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los porta portadore doress de un entusia tusiasm smo cuyo cuyo nombre bre irresist irresistible ible se seco co-noce como the American dream rpreta tación ción de ese dream. L a mejor interpre sue sueño -que -que tam también bién se lla ll ama American American creed-la creed-la hizo en su tiempo el el escritor scritor Israe Israel Zang Zangwill (1864-1926 -1926), autor utor de la metáfora táfora del meltingpot, com como ha señalado lado Arthur Arthur Schlesing lesinge erJr. rJ r. en The Disuniting D I America America.. Rfjlections Rfjlections on a Multicultura Multiculturall Societ Societyy (Amé(AméNor¡ica ¡i ca desun desunida, ida, reflexiones reflexiones sobre la socied sociedad ad multicl1ltnml, ulticl1ltnml, W.W. Nor-
ton, ton, Nueva Nueva Y ork, 1998 1998). ).
de palma palma (1996). (1996).
las definicione Quizá este ste sueño tuvo tuvo en su tiempo tanlas fini ciones coco";,
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mo ciudadanos nos tenía por por ese enton ntonce ces Estados dos Unidos. Unidos. A diferencia ncia de llas as mucha uchas letargocracias en el resto resto elel mund mundo, o, Estado Estadoss Unidos era la nación dond donde e cualqu cualquiera podía podía hacer hacer algo l os derech rechos os nuevo, si quería. quería. hacer hacer algo nuevo. nuevo. De acuerdo con los
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