Unidad 1 la psicología como ciencia, sus fundamentos y su historia Resumen el nivel filosófico en piscología El objetivo es revisar el papel que cumple la filosofía dentro de la psicología contemporánea dividiéndolo en 4 partes teniendo como premisa ¨la psicología es la madre de todas la ciencias¨ comenzaremos diciendo que el nivel filosófico es el punto de partida y llegada de todas las c iencias incluyendo la psicología por razones de: a. De partida: 1 todas las disciplinas científicas tienen su origen histórico e intelectual en la filosofía; 2 los presupuestos en los que se construye cualquier paradigma científico en general y cualquier ciencia son filosóficos. b. De legada: 1 realiza una revisión científica de los que está contenido o no de los paradigmas científicos 2 la filosofía lleva un resumen propuesto que sirve de orientador y dador de sentido a los descubrimientos científicos 1 Parte. Origen histórico e intelect ual de las ciencias: Se desea desarrollar 2 ideas: 1 mostrar el vínculo vínculo entre la filosofía y el origen de la ciencia, ciencia, 2 hacer una reflexión de los motivos por los cuales los científicos contemporáneos en gran parte desconocen el vínculo de su disciplina científica con los los supuestos filosóficos que la preceden. En la Grecia antigua, los presocráticos consideran filosofía y ciencia una sola cosa. Los naturalistas (tales, anaximandro y Anaxímenes) tocan temas del cosmos, la astronomía, geometría, y meteorología. Pitágoras y el desarrollo de las matemáticas y la importancia de los números en su pensamiento. En la filosofía clásica, con platón, aparece una primera diferenciación entre filosofía y ciencia, categorizando ciencia como específica y dejando filosofía como el carácter de saber general y totalizante, hoy día esos conceptos han cambiado pero esas características y el pensar en la filosofía como algo relacionado al ser y el pensar y la ciencia ligado a hacer, aun siguen vigentes. La relación que se establece entre filosofía y la ciencia moderna, cuando surge la astronomía copernicana, la filosofía conserva ese rotulo de saber general y como fueron desprendiéndose saberes específicos pero que además, agregaban un elemento practico al conocimiento filosófico, así decimos que la ciencia moderna nació como un “Hacer pensado” , no se desliga del pensar y la reflexión por lo que sigue unida a la filosofía. Prueba de ello, lo que hoy es física y astronomía son 2 ciencias independientes que comenzaron llamándose filosofía de la naturaleza. 3 Ejemplos para demostrar el vínculo entre la ciencia moderna y filosofía es el título de la obra de newton “principios matemáticos matemáticos de la filosofía de la naturaleza” dando nacimiento al primer paradigma de la ciencia contemporánea; la obra de Lamarck “filosofía zoológica” definitiva hoy biología y el texto donde galileo expone el movimiento de la tierra lleva por nom bre “dialogo acerca de los 2 sistemas del mundo”. La Física fue la primera ciencia que se independizo de la filosofía y esto impulso que surgieran otros cuerpos de conocimiento que se fueron separando de la filosofía instaurandose como ciencias autónomas (química, Biología) abandonado el rotulo Filosofía de la naturaleza y tomando el de “ciencias naturales” metafóricamente la filosofía engendro varias hijas y como es lógico en
una relación madre hija en sus etapas tempranas ninguna se separo de la madre ni negó la importancia de esta en su desarrollo. A mediados del siglo 19 aparecen ciencias problemáticas pues su relación filosofía parece ser de mayor dependencia: las ciencias naturales y humanas: (historia, psicología, sociología, economía, derecho, pedagogía) existe polémica sobre su estatuto de cientificidad, aparecieron en un momento evidente que la sociedad, la vida de los hombres y sus múltiples interacciones no eran claras, ni dadas como un hecho. Una vez más vemos el lazo entre la Filosofía y el nacimiento de todas y cada una de las diferentes ciencias. A comienzos del siglo 20 se da un auge y desarrollo de las disciplinas científicas y de la tecnología, que es a su vez producto de la ciencia y facilitadora de su desarrollo, la filosofía al mismo tiempo va perdiendo importancia dentro del quehacer práctico de la labor científica. Las ciencias empiezan a atravesar por la etapa de adolescencia y tener cierta rebeldía con respecto a su madre. Muchas no reconocen relación y en algunos casos extremos llega a establecerse una contraposición entre las 2; No es ciencia y filosofía sino ¨ciencia o filosofía¨, enfatizándose aun más debido a la racionalidad práctica e instrumental que ha dominado al pensamiento científico del siglo 20 y algunas tendencias filosóficas suicidas como el positivismo lógico o el materialismo emergentista que han buscado cada vez más e l campo de importancia de la filosofía. Una corta reflexión, de los motivos por los que los científicos contemporáneos desconocen en gran medida el vínculo de la ciencia con la filosofía: en un mundo que privilegia el hacer sobre el ser y el pensar, la ciencia entendida como hacer, se desarrolla a gran velocidad y la filosofía parece quedarse rezagada, la educación que se brinda a los científicos ayuda en este proceso de separación casi total y a la poca importancia que a esta se le atribuye en la formación académica de los científicos y en las aplicaciones prácticas de las diferentes ciencias. La psicología no ha sido ajena al proceso de alejamiento, psicólogos contemporáneos consideran lo filosófico como algo poco relevante, resultando que la psicología se ha vuelto un saber casi puramente técnico y poco receptivo a la reflexión sobre sus fundamentos. Toda ciencia necesita pensarse a sí misma y ser pensada si no quiere convertirse en una tecnología ciega. Las áreas de formación en filosofía de la psicología son cada vez menos extensas y son consideradas de poca importancia en la formación. Las materias que se privilegian están orientadas al hacer y generar competencias (esto amerita un profundo análisis desde la filosofía de la educación) sin que estos sean analizados con la idea de mostrar los fines a que se dirigen ni los intereses a los que sirven. En el caso de las asignaturas de importancia que hacen referencia a la investigación no se niega que son relevantes pero no son complementadas con el debido norte epistemológico(como) generando una superproducción de datos que poseen 2 fallas: 1 estas investigaciones y sus datos carecen de conciencia por quienes los producen quienes a su vez lo reciben de presupuestos filosóficos que los anteceden; 2 la psicología se convierte en una ciencia que acumula investigación y datos desordenadamente y sin sentido teórico claro y preciso La formación del psicólogo, una vez más coherente con el espíritu de negocio y utilidad que invade la sociedad y con la concepción del conocimiento mercancía, privilegia la hiperespecializacion del psicólogo a tal punto que los estudios de 4to nivel carecen de un norte filosófico y se hace énfasis en la solución de problemas específicos, que si bien son importantes, generan doctores en
psicología con poca claridad sobre aspectos filosóficos importantes de una ciencia con altos compromisos humanos, sociales y ecológicos. La investigación científica es fundamentalmente importante dentro de la formación psicológica, pero deben ser analizadas en un marco filosófico que les dé sentido concreto. Si esto ocurre en general en los ámbitos académicos ¿Qué se puede esperar de la aplicación práctica de la psicología como profesión? No se puede generalizar, pues existen psicólogos con altos niveles de conciencia social, pero también se sugiere un análisis ético-político-filosófico de algunos campos aplicados dominantes en psicología como la organizacional o del consumidor donde valdría la pena recordar que es una ciencia que inicio como tratado del alma y en muchas ocasiones termina estando al servicio de intereses empresariales. 2 Parte. Presupuestos de la ciencia psicológica: Actualmente podemos concebir la ciencia como un conglomerado de paradigmas (visiones de mundo) en psicología podríamos decir que estos son: Ontológicos (concepto de mundo, que es) epistemológicos (que es ciencia y su validez, como conocemos) antropológicos (concepto de hombre que se tiene) ético políticos (valores individuales y sociales a los que se adhiere un paradigma especifico). Podemos sostener que en psicología cada paradigma o enfoque implica un marco filosófico de cual debemos ser conscientes a la hora de hacer la elección del enfoque al cual se adhieren pues hace referencia a una forma de vivir y valores desde los que se asume la existencia. Si bien los paradigmas son incompatibles en un criterio del concepto de verdad, no quiere decir que cualquier decisión al respecto sea indiferente, pues no todo da lo mismo. A) Lo ontológico: lo podemos definir de distintas formas y abarca distintos problemas, la teoría de los objetos conocidos y cognoscibles, teoría de las características básicas y generales del mundo, ¿qué es la realidad? El problema ontológico más discutido de la historia de la filosofía abarca la discusión entre el idealismo y el materialismo que en psicología seria mente-cuerpo con sus respectivas posturas, veamos una breve descripción de las posturas idealistas, materialistas y lo que podemos denominar pensamiento del medio o visión trágico romántico de la vida. Postura idealista: origen en parmenides pero su auge y desarrollo con Platón, pensamiento cristianizado por san Agustín en la edad media. Podemos decir que fue la filosofía con mayor éxito desde el siglo 4 AC hasta el 15 cuando el renacimiento empieza a cuestionarlo. Una muestra de la historia del idealismo es el libro de Nietzsche. En la filosofía moderna sigue siendo una corriente de suma importancia como descartes Kant y Heg el. Aunque se encuentren distintas posturas y autores que divergen entre sí, los rasgos comunes son los siguientes: 1 la realidad fundamental es la idea o forma; 2 el conocimiento de la realidad se origina en la razón, las intuiciones y categoría a priori y no en las propiedades del objeto; oposición al materialismo; 4 el ultimo sentido de la vida no está en el mundo material si no en la realidad fundamental que es de carácter ideal; 5 criterio de verdad último y definitivo que sirve de referencia para validar o invalidar argumentos. Desde la psicología la mayor parte de las posturas idealistas conciben al hombre dualista (Cuerpo – Alma). La psicología a ha abandonado casi por completo el idealismo aunque no se desconoce la
influencia fundamental de descartes y Kant en algunos enfoques como el cognositivismo o humanismo. El Materialismo: aunque se encuentran posturas con los griegos como Demócrito pero su auge se da en el siglo 18 y 19, acompañado de el paradigma newtoniano de ciencia y la revolución industrial. También existes varias corrientes materialistas que se podrían dividir en 2: materialismo histórico dialectico marxista y el materialismo sin dialéctica (dialéctica: discutir para descubrir la verdad mediante la confrontación de razonamientos contrarios entre sí) que se acerca a un modelo de pensamiento capitalista y mecanicista cientificista ligado un tipo de racionalidad denominada razón instrumental. En todos los materialismos podemos encontrar al menos 5 aspectos comunes: 1 la realidad fundamental es la materia; 2 el conocimiento valido es el que se obtiene sobre cuerpos materiales y los sentidos son procesos materiales del sistema nervioso central; 3 oposición al idealismo y a existencia de entidades metafísicas como el alma; 4 el único sentido de la vida se encuentra en la realidad material en que se desarrolla nuestro cuerpo; 5 al igual que en el idealismo existe la creencia de un último criterio de verdad pero este está referido a la materia y no a lo divino. En psicología contemporánea se puede decir que el materialismo es la postura dominante, defendido por los conductistas, algunos cognositivistas y la psicobiologia. El pensamiento de medio o la visión trágico-romántico: nos referimos a los pensadores que no se acogen al materialismo o idealismo y que han sido crítico de ambos, ya sea proponiendo nuevas formas de pensar o asumen una mirada intermedia e integradora de las corrientes idealistas y materialistas. Este pensamiento nunca ha sido dominante, ejerce una labor critica y de oposición reflexiva y cumple un papel débil, pero presenta múltiples formas y diferentes representantes con pensamientos distintos, esta mirada al mundo tiene su origen en la idea griega que concibe la filosofía, el arte y la ciencia c omo actividades ligadas y su separación es casi imposible, a no ser por un pensamiento analítico y separador que impide ver la unidad natural del mundo. Este tipo de pensamientos posee las siguientes características: 1 la realidad es una construcción producto de la relación sujeto-objeto, no se puede afirmar una realidad fundamental, sea esta ideal o material, 2 el conocimiento se da por la relación sujeto-objeto y afirmar que hay una primacía de uno sobre otro es desconocer la interdependencia de ambos, 3 oposición al materialismo e idealismo y sus implicaciones epistemológicas y ontológicas, 4 el sentido de la vida está en la vida misma y no en el mundo ideal pero tampoco en el material ya que el humano da su propio significado a su existencia, 5 no existe la creencia de una verdad ultima o absoluta existe verdad construida. En psicología ha sido representado principalmente pos el psicoanálisis freudiano y el humanismo. B) lo epistemológico: rama de la filosofía que se pregunta por como conocemos, criterios de validez de lo que llamamos conocimiento científico, ya que una vez que hemos definido lo real pasamos a definir cómo podemos conocerlo de forma valida. En las ciencias sociales y humanas existe polémica entre 2 posturas opuestas de concebir la naturaleza y el método de las ciencias: 1 Positivismo que deriva del materialismo aunque con
algunos elementos de idealismo, 2 Hermenéutica ligada con el pensamiento trágico romántico con algunos tintes de idealismo. El positivismo: nació en el siglo 19 de con comte y Jhon Stuart Mill que adoptan el paradigma newtoniano de ciencia a las ciencias sociales y humanas, las características son: 1 definir la ciencia como explicación causal de los fenómenos que se estudian (porque), 2 el objetivo del a ciencia es la predicción y el control del fenómeno, es monista 1 solo método para todas las ciencias conocido como investigación cuantitativa. En psicología el positivismo está representado por el conductismo, psicobiologia y neurociencias. la Hermenéutica: su historia se remonta a Aristóteles que uso el termino para dirigirse a la lógica de la oración, y en la edad moderna se usa para referirse a la interpretación, dilthey plantea que las ciencias sociales no deben tratarse metodológicamente igual que los objetos naturales y por tanto el positivismo no es el camino, las características de la hermenéutica son: a diferencia de las ciencias naturales la experiencia del sujeto no está limitada por las condiciones del observador, 2 se opone a la explicación predicción y control planteando la comprensión del fenómeno, 3 las ciencias utilizan diferentes métodos científicos dependiendo del sujeto de estudio (investigación cualitativa). El desarrollo más importante de esta en psicología es el psicoanálisis, existencialismo de la psicología humanista. C) lo Antropológico: aquí el nivel filosófico es importante en psicología pues hace referencia al concepto de hombre y de naturaleza humana. podemos decir que la postura idealista ya no es casi tenida en cuenta y la materialista tiene su auge ya que es determinista propia del conductismo, la visión trágico romántico es representada por la hermenéutica y el existencialismo donde la libertad de creer lo que es el individuo es propio de cada persona. D) lo ético-político: directamente relacionado con la vida cotidiana, definida como aquella parte que se preocupa saber vivir bien individual y colectivamente. De la ética podemos decir que el idealismo se adueño de este concepto y lo ligo con moral y religión alegando que tenían un origen metafísico por ser divinos, ligado a la política de la edad media, hoy día en psicología esta visión ética sigue ligada al idealismo pero no con el mismo auge. La decadencia de valores éticos políticos en la ciencia es el resultado de la ilustración, la ciencia newtoniana, la revolución industrial y el capitalismo donde el materialismo encuentra mayor auge y los problemas éticos tienen un trato distinto a la edad media, invitan a tratarnos como instrumentos en sí y no como medios. En el caso de la psicología la formación ética está asociada a los códigos más que a la reflexión. De cada enfoque se desprende un tipo de ética particular que está asociado con lo onto-epistemológico formando los 4 como todo coherente que debe representar el marco filosófico de cada paradigma psicológico. 3 Parte. Revisión critica de los presupuestos: Mas que una revisión de los presupuestos filosóficos de cada enfoque psicológico se deja claro lo siguiente: 1 todo enfoque implícita o explícitamente lleva estos presupuestos, 2 implican una forma de ver la vida y vivir, 3 los psicólogos deben ser conscientes de ellos al escoger un enfoque teórico practico, 4 los psicólogos en su mayoría los desconocen y debido a eso la elección de su enfoque suele ser apresurada, 5 la racionalidad y vedad son conceptos inapropiados para escoger un enfoque, lo que se pone en juego es la forma de vida a que nos lleva cada enfoque visión de hombre la humanidad a la cual queremos apostar.
4 parte Síntesis propositiva Se esbozaran algunas propuestas que puede construir un norte posible para el desarrollo de la psicología como ciencia y la formación académica del psicólogo. 1 a nivel otontológico una renuncia a la ontología dogmatica de las visiones materialista e idealista, se propone asumir el camino de ontologías constitutivas la adopción de este tipo nos permite la coexistencia de los enfoques psicólogos sin un reclamo de verdad absoluta 2 a nivel epistemológico la adopción de una epistemología pluralista, que reconozca distintos tipos de ciencia y diferentes métodos que se pueden usar en psicología, el reconocimiento de la complementariedad de los métodos cuanti y cuali y no su exclusión, sosteniendo que la psicología es una ciencia mutiparadigmatica y esto no la hace débil, reconocer que una unidad de las ciencias es un resultado positivista más que una necesidad para ganar status c ientífico. 3 a nivel antropológico reconocer la libertad como dimensión constituyente de lo humano y que nos permite proponer futuros posibles, las psicologías deben reconocer lo emocional como el fundamento de todo actuar humano 4 a nivel ético-político la psicología como ciencia debe sumar compromisos en 3 aspectos: 1 cada individuo que debe colocarse en el trabajo de psicólogo por encima de los intereses organizacionales, económicos o de otra índole, 2 la psicología debe asumir compromisos sociales para ser una ciencia colaboradora del desarrollo humano individual y colectivo, 3 a nivel de formación se debe hacer énfasis en la reflexión para la vida y los criterios de acción ética que enseñar simples códigos son análisis co ntextual. Lectura: discovery of the society Cap1 los profetas de Paris: saint Simon y Comte . El termino ciencias sociales es un concepto genérico para los campos del saber que reclaman la condición de ciencias, en tanto analizan y tratan aspectos de los grupos sociales y seres humanos en sociedad. Ocupándose de sus actuaciones observables o no. El surgimiento de la sociología dio paso a este campo en que se agruparían luego psicología y antropología. El surgimiento de estas ciencias es un acontecimiento resaltante del siglo 19. Así como en el siglo 15 cuando la revolución copernicana arrojo una forma de pensar en el mundo en termino de leyes, 400 años mas tarde resultaría idónea a los pensadores que aspiraban conocer el universo humano como sus anteriores habían descubierto el mundo natural. Marcado por una división entre racionalistas, cientificistas y progresistas del movimiento ilustrado y la restauración del sentido incompletud del romanticismo, jugando un papel importante las ideas de Hegel Nietzsche y el conde de saint simón, al sentar las bases importación de método científico natural a la resolución de problemas sociales y humanos. Saint simón fue l primero en invitar a sustituir doctrinas conjeturales por las ciencias positiva, refiriéndose así por primera vez a las ciencias exactas. Celebraba en 1807 que la fisiología hubiese logrado basarse en hechos observados y verificados, y que la psicología empezara a
fundamentarse en la fisiología. Augusto comte bajo esta influencia edifica la primera ciencia social (sociología) el nacimiento del positivismo comteano marcaria la escena científica, poniendo énfasis exclusivo en el conocimiento de la naturaleza, descripción de fenómenos perceptibles, y búsqueda de leyes en la experiencia. Comte espera unificar todos los estudios de la humanidad mediante la comprensión científica de la esfera social, creía que toda vida humana pasa a través de diferentes etapas históricas y si se pudieran comprender científicamente este progreso, se podrían descubrir recetas para los males sociales. La sociología iba a ser la ciencia reina, capaz de dar cuenta racional y sistemática del funcionamiento en todas sus facetas. Desde el positivismo todas las ciencias eran entendidas como conocimientos basados en la experimentación y la observación sistemática del mundo material, siendo lo físico lo primordial y la descripción del mundo por encima de la especulación. Así las ciencias sociales en general, nacieron con una marca esencial relativa a sus métodos, siguiendo a comte hubieron de adaptarse a la metodología verificacioncita, observacional y experimental característica de las ciencias naturales, el método definitorio de las ciencias sociales siguiendo a comte no podía ser otro que el método científico. Esto definió posibilidades y limitaciones para la sociología, antropología y psicología, puesto al no poseer objetos directamente observables, tenían que recurrir al ingenio para convertir sus disciplinas en ciencias solidas. La filosofía positivista no es el único fundamento aplicado, pues la otr a viene de la filosofía materialista de Karl Marx. Cap2 Sociología Subterránea: Karl Marx El segundo pilar filosófico de las ciencias sociales se gesto en paralelo al positivismo. Comte fue el único pensar en postular que lo social puede ser analizado de la misma forma que lo natural, en ese sentido Marx introdujo una crítica poniendo en tela de juicio la posibilidad de interpretar de un modo transparente los estos hechos, la naturaleza histórica, objetiva, política y social del conocimiento. No es una verdad pura lo que haya la ciencia si no la manifestación de relaciones que le permite a unos cuantos legitimar sus intereses. Marx rechazo el método y los principios positivistas aunque el rechazo comenzó con Hegel considerándolo a crítico y mecanicista. Marx tomo de Hegel este pensamiento a favor de una de un análisis crítico que busca sustituir la mera descripción empírica de los hechos por un análisis profundo que elimine las ideologías que nos enceguecen en e l análisis de lo social. Entendiendo la filosofía hegliana como un método para entender el curso de la historia, a diferencia de comte Hegel no revela esto o aquello sobre la naturaleza si no que nos enseña a pensar de modo fértil. Hegel pensó que no existe una base universal y eterna del conocimiento. La base del conocimiento humano sea lo que esta sea varia en generaciones y el único punto fijo del que puede sostenerse el filósofo es la historia. Para Hegel la historia es una cadena de reflexiones y es la única realidad en la que se puede buscar la verdad. La razón humana discurre en el tiempo y es un proceso histórico dinámico que como un rio se ve modificado por condiciones materiales que lo definen. Propuso varias reglas para que rijan el discurrir histórico y constituyen un método fundamental de su sistema de pensamiento, método adoptado por Marx y exportado a las c iencias sociales llamándolo método dialectico. El método dialectico se baso en la noción de conflicto y de lucha histórica de manera determinante, consiste en reconocer 3 fases en el desarrollo histórico: 1. Tesis aparece
determinada idea o propuesta, 2. Antítesis que también se expresa en una idea o propuesta y 3. Síntesis en la que se da una superación positiva de las 2 fases previas. Una vez dicha síntesis es establecida se convertirá en una nueva tesis a la que se opondrá en un futuro otra nueva antítesis y así sucesivamente. Marx como heredero del pensamiento hegliano se distancia de este y declara que los otros pensadores han separado falsamente el pensamiento de la vida expresándolo a través de la siguiente frase: los filósofos se han dedicado a interpretar el mundo el mundo de lo que se trata es de transformarlo. Así Marx decide adoptar el método dialectico para interpretar el mundo material. Según Marx ponemos por encima de la realidad los ideales. La sabiduría científica, las supuestas virtudes y valores, sentimientos etc. y no nos fijamos en que son las condiciones materiales del mundo y de nuestras sociedades las que determinan el mundo. Cartografía de la psicología Contemporánea La psicología ha sido una de las disciplinas más resistentes a reconocer los vínculos entre sus teorías y técnicas de intervención y los contextos socio-históricos. No se ha aceptado una concepción de historia crítica a la historiografía positivista de las ciencias. Solo a fines de los 70 surgen textos críticos. Este libro no es una clasificación de perspectivas históricas. Es una invitación a interrogar la unidad y diferenciación que hay en la psicología, que es un campo complejo, diferenciado internamente y con conflictos de interés. La identidad de la psicología se caracteriza por su pluralismo. Nuestra propuesta promueve el diálogo como procedimiento de validación de las diferencias y conflictos. Evitamos contraponer un pluralismo a los intentos de unificación. Se busca un compromiso ético que busque acuerdos entre las diferencias e incompatibilidades; que obliga a la confrontación y al debate como alternativas al dogmatismo. Las ciencias naturales buscan consensos metodológicos y paradigmáticos. Por el contrario, la psicología muestra una permanente convivencia entre la pluralidad de perspectivas teóricas, técnicas y metodologías que dan apariencia de permanente crisis. Caparrós (2004) se pregunta sobre el estatuto científico de la psicología, y señala la historia y la sociología de la psicología como formas de investigar la identidad de la psicología. No es suficiente reconocer la crisis para lograr consenso sobre la pluralidad como rasgo propio de la psicología. Hace falta reconocer que existe la actitud de anular las perspectivas teóricas, técnicas y metodológicas que no estén acordes con los cánones epistemológicos de las ciencias naturales. Nuestras tesis se ordenan del siguiente modo: a) Diversidad en la psicología: perspectivas teóricas, profesionalización e institucionalización. b) El objeto de la psicología y sus compromisos sociales. c) Psicología y epistemología: matrices del pensamiento psicológico y filosófico contemporáneo. Existen tres dimensiones donde se ve la pluralidad de la psicología. Existen distintas perspectivas teóricas, las cuales se han desarrollado desde el inicio. Partieron del objeto de estudio de la psicología y de las perspectivas teórico- metodológicas.
a) Distintas tradiciones y perspectivas teóricas y metodológicas. Hay cierto consenso en cuanto al objeto de la psicología (mente, procesos cognitivos, inconsciente, conducta...). Dentro de una tradición se dan distintos desarrollos teóricos y/o metodológicos. b) Diversas perspectivas respecto a la definición del objeto, dadas por distintas corrientes: psicología de la conducta, ciencias cognitivas, psicoanálisis. Todas aspiran al desarrollo de la psicología como ciencia. c) Diferencias en la conceptualización del objeto de la psicología, como a los supuestos epistemológicos y alternativas teórico-metodológicas. Estas diferencias suelen ser muy críticas las unas con las otras, por ejemplo los planteamientos psicoanalíticos lacanianos y las propuestas humanistas existenciales en los años 60. Para comprender se requiere tomar en cuenta el horizonte histórico de la Modernidad occidental. La Modernidad (referida a la psicología y ciencias sociales) es el período que toma importancia a fines de los años 80. Se caracteriza por la preocupación por el sentido del mundo y las cosas, y la constitución de la subjetividad. La Modernidad se caracteriza por la búsqueda de sentido y coloca al hombre y la libertad en el centro del mundo. Las teorías del conocimiento sufren transformaciones. El conocimiento humano se adjudica la labor de dar sentido al mundo. La subjetividad en la Modernidad se define por su carácter privado. El sujeto moderno se caracteriza por la interiorización, intimidad, autenticidad y privacidad propia de cada individuo. La concepción de subjetividad está anclada en la experiencia y los procesos privados como la conciencia, sentimientos, emociones íntimas, biografía personal y los propios deseos y vocaciones. Según Figueiredo (2002a) la subjetividad privatizada en el S. XVIII pasa a referirse al mundo privado e íntimo. Esto se intensifica en los S. XIX y XX. El sujeto moderno es un individuo particular que alberga una verdad interior, una biografía e historia de vida y unos proyectos que le confieren una autenticidad propia. En este marco de tensiones y contradicciones se configura el objeto propio de la psicología. Surge a partir de la ignorancia de la experiencia subjetiva, dentro de un marco de discurso liberal, romántico y de control social. El sujeto moderno se caracteriza por su libertad y autonomía individual. La psicología surge en un escenario que trata de conciliar ideales individuales de libertad y los contextos de producción industrial, convivencia ciudadana y constitución de Estados Nacionales. La subjetividad privatizada debe ser controlada por estrategias educacionales, médicas, jurídicas y psicológicas. El reto consiste en compatibilizar orden social y libertad individual. La subjetividad moderna plantea una paradoja a la psicología: al constituirse como un saber sobre lo subjetivo (experiencia subjetiva singular, intransferible), la psicología renunciaría al carácter nomotético del saber científico. Para salir de la paradoja, la psicología podría plantearse como objeto propio la experiencia subjetiva, lo cual la haría autónoma pero eliminaría su carácter científico. Si la psicología acepta operar con los criterios de ciencia natural, perdería su autonomía, pues su objeto sería común con otros saberes.
La experiencia subjetiva de los individuos solo puede ser abordada científicamente si es superada y se aproxima a otras áreas del saber como la biología y la sociología (Figueiredo, 2002b). Lo psicológico se ha constituido históricamente en un ámbito diferenciado de lo somático y lo biológico. La psicología cedería terreno si la subjetividad fuese somatizada o biologizada. Si la autonomía de la psicología requiriera renunciar a regularidades y universalidades a favor del subjetivismo, esta autonomía se pagaría con la disolución de la psicología como una ciencia. El desafío de la psicología consiste en enfrentar la tensión de la subjetividad moderna, entre la diferencia e identidad, regularidad y singularidad, libertad y pertenencia social. La psicología está en tensión entre emancipación y control social. Hay dos posiciones: los que buscan reducir las diferencia subjetivas a mecanismos y leyes psíquicas y aquellos que defienden las diferencias y singularidades de manera absoluta. Superar el debate requiere comprender la complejidad de las relaciones de compromiso entre psicología y sociedad y reconocer la diversidad epistemológica que fundamenta la pluralidad del campo de la psicología. Unidad 2 Sistemas fundacionales Compendio de psicología Wilhelm Wunt Objeto de la psicología 1. son 2 definiciones predominantes, una de ellas: la psicología es la ciencia del alma, considerando los procesos psíquicos como fenómenos, de los cuales se debe concluir la existencia del alma. La otra: la psicología es la ciencia de la experiencia interna, y por eso los procesos psíquicos forman parte de un proceso especial de experiencia. Sin duda sus objetos pertenecen a la introspección o como se dice, en contraposición al conocimiento que se obtiene mediante los sentidos externos, pertenecen al sentido interno. Ni una ni otra definición responde al actual estado de ciencia, la primera es metafísica corresponde a un estado que en psicología ha durado más que los otros campos de saber
