Todos los derechos reservados a “La Iglesia del Santo Resumen” – S.A. Prohibida su reproducción o copia sin autorización de sus miembros. Resumen del Pensamiento Pedagógico del Che I.
Aportes de Ernesto Che Guevara a la teoría de la educación del hombre socialista
La formación del hombre en el nuevo sistema económico es un problema que la nueva sociedad debe afrontar, esto es porque se debe preparar al hombre para la vida en el socialismo aun cuando no exista la sociedad comunista y porque por que los adultos que manejan la formación de los niños aun no poseen características del hombre socialista. 1.1 El modelo del hombre en la aspiración socialista cubana El socialismo pretende un modelo de hombre el cual debe ser íntegro y debe desarrollar al máximo sus potencialidades y esta aspiración tiene que ser para toda la sociedad, es decir la masividad de la educación, la cual es un derecho para todos. La construcción del socialismo y comunismo es para un hombre integral el que debe transformarse en conjunto con la producción, es decir para el Che el desarrollo económico va en conjunto con la formación del hombre, donde la educación está relacionada con mecanismos económicos-sociales de la cual depende. Desde sus inicios la formación del hombre debe tener valores y puntos de vista con respecto al mundo, lo cual se forma mediante la constate contradicción de la influencias externas. Cualidades del socialista según el Che: Colectivismo: el individualismo debe desaparecer de Cuba, cualidades de un individuo se debe aprovechar pero en beneficio de toda la colectividad, enfatiza el carácter activo del colectivismo como en la participación de este en la sociedad y formas de expresión. La educación en el colectivismo presupone el enriquecimiento de la individualidad orientado a la toma de decisiones personales, defensa de sus puntos de vista y realización de sus intereses. El Che señala que es importante la prevención sobre la formación de los jóvenes para que no se perviertan. El Che se refiere a los asalariados dóciles al pensamiento oficial a la nueva generación que vivió los sacrificios, miseria del capitalismo, incluso menciona el peligro de que los individuos piense que el estado debe resolver sus problemas disminuyendo su capacidad de buscar y ganar los derechos de la sociedad socialista. Por tanto la tarea es sacar el egoísmo que dejó el capitalismo. Es importante añadir a la pedagogía las regularidades de otras ciencias como la psicología y la sociología. Honestidad, modestia y la sencillez: la modestia la relaciona con valorar las relaciones entre hombres. Para el Che es importante reconocer nuestras debilidades y errores y tratar de enmendarlos, esto está relacionado con la educación ya que en el proceso pedagógico habla sobre cómo tratar a jóvenes y niños para que formes cualidades positivas. No es bueno que no se nos permita cometer errores lo malo es volver a cometerlos, ocultarlos y no analizarlos. Se debe trabajar en el perfeccionamiento interno con análisis constante de lo que hemos hecho y corregir los errores. El Che pudo lograr el fin máximo de la educación, la autoeducación. 1
Todos los derechos reservados a “La Iglesia del Santo Resumen” – S.A. Prohibida su reproducción o copia sin autorización de sus miembros. 1.2 Método para educar. El Che nos plantea que para educar los métodos que se deben ocupar son los nuestros, con estrategias y técnicas nuevas de estímulo y sensación aplicándolos de manera integrada. El empleo de la persuasión es fundamental, en sus discursos existe un agama variada de propósitos y reflexiones para convencer al otro. Plantea puntos de vista que requieren de distintos puntos de vista para su solución. Otro factor importante es adecuar el discurso a la edad del auditorio, y conjugar lo expresado con los intereses individuales colectivos del auditorio, El Che ocupa la sicología del adolecente parea que aprenda de él y lo imite y les asegura que serán mejor que él. Le da énfasis al debate ya que en sus discursos deja abierta la puerta para la diversidad de opiniones y polemizar. En su discurso da énfasis al cumplimiento de los deberes y la valoración a las cualidades morales, ya que los niños comparan sus actitudes con las otras personas, por ejemplo grandes hombres de la historia de obras literarias o películas, pero de estos no se debe enseñar como seres perfectos e inalcanzables si no mostrarles que ellos son personas comunes y que si se sigue su ejemplo todos podemos llegar a ser como ellos, y de los malos ejemplos también se les debe enseñar para que no cometan esos errores en el futuro. El che ocupaba como método el ejemplo, pues de situaciones del pasado se aprende para construir un futuro, a través de ejemplos positivo o negativos para impulsar la capacidad de análisis, el che tomaba el método del ejemplo y lo llevaba a la realidad práctica del oyente vinculando así la teoría con la práctica. 1.3: La vinculación del estudio con el trabajo y del trabajo con el estudio El Che realiza el concepto de trabajo voluntario y sobre todo colectivo y con fines colectivos, donde voluntariamente se construyan cosas en amor por la revolución. El Che vincula el estudio con el trabajo y la participación en el trabajo voluntario y del cómo convertir esta vinculación en una necesidad del joven, distinguiendo 4 etapas de este proceso: Compulsión inicial, Comprensión, Necesidad interna y Placer de realizarlo, para el Che el trabajo no debe verse como una obsesión sino que se debe ser visto como un deber social que se realiza con alegría en medio de la confraternidad. Destacó el rol del universitario con la práctica social, contacto con obrero para formar un intelectual o técnico con valores y condiciones de un hombre socialista y verdaderos revolucionarios, si esto no se cumplía el país no podría verse libre y aumentaría el peligro del imperialismo. Destaca la importancia de estudiar para que todo el mundo tenga pueda estudiar sin que se le discrimine y poner sus conocimientos al servicio de la sociedad para saldar esa pequeña deuda que tenemos con la sociedad que nos cría, viste y educa. Con respecto a los trabajadores señalo que era importante que también estudiasen y se superaran en sus puestos de trabajo. Además planteaba la importancia de la superación en los estudios porque la revolución viene a pasos agigantados por tanto hay que estudiar porque es una obligación revolucionaria.
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Todos los derechos reservados a “La Iglesia del Santo Resumen” – S.A. Prohibida su reproducción o copia sin autorización de sus miembros. 1.4 Educación, ciencia y técnica. El che al concretar su viaje por Latinoamérica analizo la relación entre educación y desarrollo, ya que la formación del nuevo hombre y el desarrollo de la técnica constituyen los pilares de la construcción de una sociedad, es por ello que fomento la creación de un potencial científico técnico para los primeros años del proceso revolucionario, de esta manera no se dependería tecnológicamente de EEUU. Para el che la educación es la base del desarrollo de un país ya que así se pone la ciencia al servicio del pueblo, para así conseguir el transito al socialismo, hoy en día cuba cuenta con un centenar de instituciones científicas en ciencias médicas y química de medicamentos, pues las medidas del che consiguieron una calificación acelerada de toda la fuerza laboral, lo que fue fundamental para el desarrollo y los logros alcanzados por Cuba. II. Ernesto Che Guevara. 2.1 Che Guevara y la Pedagogía Social Los discursos del Che siempre estuvieron dirigidos al pueblo, llevando un mensaje de revolución para que todos fueran revolucionarios, obreros, funcionarios, campesinos, dirigentes o intelectuales. Para él, todos debían cumplir un rol de pedagogos, para llegar a construir una nueva Cuba, mediante el trabajo social. Es en este contexto, donde hacia los años 60’ en Latinoamérica se da origen a la pedagogía social. 2.2 Su necesidad. Pedagogía para el pueblo El che señalaba que la educación es un fenómeno social, porque la práctica del proceso educativo se concreta en una relación de intercomunicación. Señala que existen 2 tipos de educación: Educación formal y la Informal. La educación formal se da en el caso de los niños y jóvenes, mediante un vínculo de una pequeña comunidad escolar, donde está el maestro y el alumno; sin embargo, en la segunda, figura el hombre adulto que se encuentra en el proceso de socialización, siendo educado en su esfera laboral y social. El hecho educativo es un producto social, variado por una gama de fuerzas sociales como modeladoras. No se debe confundir eso sí, socialización con educación social, puesto que la primera es espontánea, encargándose la sociología; en cambio la segunda es intencional, encargándose la pedagogía. Existen numerosos estudios sobre la pedagogía social como los de: Diesterwerg, Comenius y Pestalozzi y Lorenzo Luzuriaga, el cual señala que la pedagogía social como teoría o disciplina científica muy moderna. Otros señalarán a Marx como el constructor de la metodología científica de la pedagogía social. El objeto fundamental de la pedagogía social será ofrecer ayuda necesaria y suficiente para que el hombre desarrolle su propio proceso de socialización, entendiendo socialización como un proceso interno que permite a la persona interiorizar e integrar las formas y contenidos culturales a nivel social. Es un proceso dinámico e integrador, interviene en el propio sujeto y en todo su exterior. Lo que busca la pedagogía social es 3
Todos los derechos reservados a “La Iglesia del Santo Resumen” – S.A. Prohibida su reproducción o copia sin autorización de sus miembros. conseguir: una educación social posibilitadora y a su vez, procurar que los problemas sociales no desvíen el proceso de socialización. Será el Che, el mejor promotor teórico y práctico de la Pedagogía social con jóvenes y adultos, de forma intencional. En cada intervención aflorará: el acceso que tuvo con las personas en correspondencia con la edad, el grupo social y sus características, incluirse como parte del grupo que trabajaba, como modelo del nuevo aprendizaje y como actor revolucionario del cambio. Se considerarán 3 ejemplos en la intervención pública del Che: 1. La idea de que cada cubano sea un soldado revolucionario, acompañado de una buena organización, para lograr una revolución de calidad. 2. Expresar mediante discursos a los profesores y estudiantes universitarios la idea de cambiar la sociedad, mediante un trabajo social con el pueblo y por el pueblo. 3. Motivar al oyente a actuar como un guerrillero popular, que genera cambios positivos en la sociedad, como lo fue el Che. 2.3 Pedagogizar la acción con los trabajadores Para el Che, el trabajo guerrillero debe ser a través de la educación en masa, llegando a los trabajadores mismos del país. Así también, la revolución debe tener implicancia directa con el pueblo, puesto que son ellos quienes aportan día a día a la consolidación de la sociedad. Así también, los jóvenes deben ser los maestros revolucionarios, la consigna implicaría no detener el proceso cultural, para luego cosechar una cultura igualitaria. Por otra parte se opone a la burocracia, puesto que la ve como la causante de los problemas político-sociales, ante la incompetencia y lentitud de los dirigentes, por lo cual se debe modificar el estilo del trabajo, jerarquizar los problemas y establecer relaciones concretas. Es por ello que cada trabajador se debe hacer eco al problema y darle solución en base a sus posibilidades. III. La Obra del Che. 3.1 Seremos como el Che: alcance y enfoques. La organización José martí, tuvo como origen el discurso que presento Fidel en un discurso en memoria del Che. Habla de personalidad, de su estancia en México, los primeros combates, sus hazañas, su genialidad militar, sus casualidades como jefe, intelectual como hombre de pensamiento. “Nos dejó su pensamiento revolucionario, nos dejó sus virtudes revolucionarias, nos dejó su carácter, su voluntad, su tenacidad, su espíritu de trabajo. Y el ejemplo del Che debe ser un modelo ideal para nuestro pueblo”. Si queremos un modelo de hombre que no pertenece a este tipo, un modelo de hombre que pertenece al futuro ¡de corazón digo que ese modelo sin una sola mancha en su conducta, sin una mancha en su actitud, ese modelo es el Che! 4
Todos los derechos reservados a “La Iglesia del Santo Resumen” – S.A. Prohibida su reproducción o copia sin autorización de sus miembros. Qué significa seremos como el Che, el Che era un ser único en esos momentos, era un hombre de tiempos venideros, por lo tanto Seremos como el Che es aspirar a alcanzar y desarrollar algunas de las cualidades del Che y no la integralidad. Ser como el Che significa una actitud, un rasgo que identifique al revolucionario y un acercamiento cada día a ser mejor. Hace falta que los niños y los jóvenes lean más al Che y lo que se ha escrito sobre él para que lo comprendan y lo vean como a un hombre común, con una niñez de travesuras y una adolescencia de aventuras. También los niños y jóvenes deberían estudiar sobre lo que influyo en el Che para cambiar estas ideas, como fue transformado sus conceptos de la vida y la humanidad. El niño debe comprender que haciendo travesuras, siendo inquieto, riendo, jugando pelota, cantando saltando, puede llegar a tener cualidades como las del Che y convertirse en un hombre consecuente con sus principios e ideales revolucionarios. 3.2 Cómo enseñar la historia de Cuba. El Che analizó los grandes hombres que hicieron la historia patria como seres humanos. La enseñanza de la Historia la encontramos en su análisis de los acontecimientos ocurridos del 27 de noviembre de 1871 .La figura de aquellos niños mártires se ve empalidecida. Su recuerdo símbolo de la bestiedad, es bueno recordarlo para que el pueblo tenga presente siempre lo que le espera, en donde si volviera el poder colonial o el poder imperial a gobernar Cuba sería nefasto. Los tigres de Masferrer , eran los dueños de La Habana y los dueños de todas las plazas, donde el poder colonial podía estar seguro, en donde necesitaban demostrar el poder de aniquilamiento que tenía la colonia española .Esos bravos Voluntarios que asesinaban niños, mataban negros, buscaron estudiantes todos ellos cubanos para demostrar su odio contra este país . El incidente comenzó porque un profesor faltó a sus clases, algunos muchachos empezaron a jugar arriba del carro fúnebre .La juventud no se doblega ante la muerte y juega con ella, los que hayan iniciado la carrera de medicina , conocen muy bien que es eso .Uno de los estudiantes arrancó una flor del cementerio , esos fueron los delitos cometidos tres o cuatro días antes del 27 de noviembre de aquel año un capitán español llevo presos a todos los alumnos ; a todos menos uno, que se llamaba Smith, y era norteamericano. Después se liberó a otro, porque era peninsular pero todos los demás fueros a parar a la cárcel. El consejo designó a los que debían sufrir las penas, en donde ocho debían fusilarse: Alonso Alvares había cogido una flor en el cementerio y por esa razón fue fusilado. El Che, al analizar cualquier pasaje de la historia de Cuba, siempre estableció relación con los hechos que le habían antecedido. La historia tiene características parecidas en toda América Latina: los gobiernos dictatoriales suben por un golpe de Estado y los gobiernos democráticos ascienden laboriosamente.
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Todos los derechos reservados a “La Iglesia del Santo Resumen” – S.A. Prohibida su reproducción o copia sin autorización de sus miembros. Al hablar de Guiteras: en aquella mañana luctuosa cayó también un gran luchador antiimperialista, el venezolano Carlos Aponte. Al demostrar la continuidad histórica de la lucha independista cubana, utiliza una genial síntesis que puede servir de ejemplo en la enseñanza de la historia. Más que fases de una misma lucha de la humanidad por deshacerse de la explotación, todas las frases de Antonio Maceo, de Martí o de Gómez, son aplicables hoy en esta etapa de la lucha contra el imperialismo, camino de la liberación de los pueblos. El Che también demostró el uso de la comparación en el aprendizaje de la historia patria, necesidad de utilizarla para mantener vivo el pasado y el deseo de no retroceder en él. Es bueno que echemos una miradita al pasado y comparemos con el presente de hoy. Estudiar Latinoamérica significa estudiar la penetración imperialista, estudiar su economía; verán los gérmenes de todo lo que está ocurriendo hoy y nada más. 3.3 La utilización de la obra escrita de Ernesto Guevara en la escuela cubana. Los artículos del comandante Guevara, luego de su libro La guerra de guerrillas y sobre todo sus pasajes de la guerra revolucionaria, fueron muchos los que dijeron que estábamos en presencia de un excelente escritor. Para todos, el Che si logro asimilar la obre de José Martí. Cuando El che describe una batalla, la objetividad absoluta de su narración no estorba, sino que ayuda las más fiel expresión de sus sentimientos. La profesora Cira Soto Palenque, expresa que casi siempre seleccionaba en sus clases fragmentos de la obra del che por la precisión en el uso del sustantivo y el adjetivo y las formas verbales. Consideramos que esta selección del uso del lenguaje no lo hizo el che deliberadamente, pero como artista y escritor halló, en forma espontánea, la palabra precisa, que puede cambiarse sin transformar toda la estructura gramatical y estética de la oración y del párrafo. Ernesto Guevara refleja fielmente la realidad no sólo en su sentido objetivo sino también en lo subjetivo. Él plantea una exigencia hacia la veracidad a todos aquellos que se decidan a narrar hechos históricos. La obra no es imaginativa, sino que proviene de sucesos reales, el Che cuida la pureza del lenguaje, elude el uso de palabras soeces, aunque se refiere a ellas cuando se utilizan con la denominación “una palabrota lanzada o disparada”. A pesar de su lenguaje directo, la metáfora da una fuerza de expresión que enriquece su sobrio estilo y deja pensando al ávido lector. Las verdaderas dimensiones humanísticas del Che se encuentran en sus cartas; por lo que constituyen una indispensable fuente de estudio. Por la vigencia de su pensamiento y la emotividad de los sentimientos que transmite, consideramos que su estudio puede dejar huellas en la niñez, adolescencia y juventud de nuestro estudiantado.
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