Resumen de “Historia Sencilla de d e la Filosofía” de Rafael Gambra.
Daniel Francisco Francisco Fernández. Fernández. 1ºA Bachillerato. Tajamar.
1- ¿Qué es la Filosofía?
En este capítulo se explica (a grandes rasgos) qué es la Filosofía para el hombre y sus expresiones más cercanas, las preguntas que el hombre se formula y a las que no halla respuesta, tales como la explicación que trata de encontrar a su mera existencia sin meterse en contenido teológico o religioso, ya que su concepción la encuentra en la existencia de seres superiores (cuando la única religión que es verdadera es el cristianismo), un ejemplo que se pone a las preguntas que el hombre se hace es la simple pregunta de “¿dónde estoy?” o “¿cómo he llegado hasta aquí?” a las cuales a veces se frustra buscando una posible respuesta (en el libro pone el ejemplo de una pérdida parcial de la memoria ocasionada por el impacto contra un vehículo), también menciona al filósofo alemán Heiddeger, que tiene una concepción muy pesimista de la vida, con angustia, etcétera. Señala también que cada uno de todos los hombres que pueblan la Tierra son filósofos de una manera bastante indirecta (pone el ejemplo de la cultura de la India, en los que los hombres son bastante indiferentes hacia la vida y la muerte), ya que no se dan cuenta de ello, además de que no pueden explicar al hombre de una manera que no sea mas bien biológica o anatómica (un brazo, una pierna, la cabeza…), a lo que se le puede decir que una explicación, recogiendo también así otro tema del capítulo, tiene dos sub-apartados, como son el objeto material (el que sólo puede ser explicado a través de la ciencia pura y dura) y el objeto formal (que es el punto de vista con el que la ciencia trata un descubrimiento o hallazgo).
2- División de la Filosofía.
En este capítulo se señalan las tres partes en que se divide la filosofía, en la primera se abstrae todo lo que tenga que ver con los caracteres individuales de cada uno y de todo de lo que uno está rodeado, quedarse únicamente con la esencia física y natural de uno mismo, lo que determina los caracteres físicos y de las ciencias de la naturaleza, en el segundo grado quedan por abstraerse la cualidad de las cosas, solo quedarnos con la cantidad en la que se nos presenta en el tiempo, y en la tercera y ultima exclusión se quita todas las cantidades y se queda con el ser, que es lo que únicamente tienen en común todas las cosas, siendo, como la define el libro: “ esa esa noción generalísima y primera” . También, junto a esto, se origina la concepción de metafísica, que es la ciencia que estudia al ser en cuanto al ser se refiere (o filosofía primera, según el venerado Aristóteles), a la que, el propio Aristóteles divide en tres sub-ciencias a las que las puso el nombre de: Lógica u Organon (que habla del saber especulativo y teórico en
su mayoría.) donde añadió la fundamentación de nuestros actos, que se separan entre el Bien y el Mal, que luego se consideró el objeto fundamental de lo que a posteriori se llamará Ética o Moral . Por último nombra al sucesor de Leibniz, Christian Wolff, que dividía también la filosofía en tres ramas o filosofías: la que denominó real (que estudia al ser), la del conocimiento (que estudia el comportamiento de los hombres con las cosas externas en general, lo que nos diferencia de otros seres tales como un azulejo) y la de la conducta (que estudia la forma de obrar y maniobrar de los hombres, tanto como para el bien como para el mal). Aunque esta clasificación la trataba como muy general, de la cual sacaba bastantes más ramas, tales como la cosmología o la psicología, pero con todas estas divisiones no quita que la filosofía acabe siendo únicamente una, porque eso es exactamente lo que pasa con ello, es una concepción original del ser humano y que puede esparcirse por todo el Universo existente y por haber, cada filósofo (Heráclito, Aristóteles, Kant, Nietzsche, Hume…) tienen su forma de mirar cada teoría,
pero todos comparten la misma definición de Filosofía.
3- La utilidad de la Filosofía.
En este capítulo se narra para lo que sirve la filosofía, a la que en primer lugar le dicen que no vale absolutamente para nada, cosa que a la postre va a resultar cierta, pero que luego se ve que su encanto se constituye básicamente en eso, hombres sentándose a pensar cosas para hallarlas una posible explicación, eso es lo que nos diferencia de los animales, ya que no sienten sentimientos (alegría, tristeza, curiosidad) no se percatan del mundo que tienen a su alrededor y que se abre ante sus ojos, eso también es porque no son capaces de hacer juicios, como nosotros, siendo los únicos animales que estamos dotados de esa habilidad, por lo que es un proceso solo apto para seres humanos y que se hacen preguntas para intentar dar a entender el caos que hay en las cabezas de muchas personas y que harían un mundo mejor cada día. La filosofía acaba con el círculo vicioso de la vida y por eso está tan presente en cada cosa cotidiana.
4- Filosofía y filosofías.
Lo primero que se trata en este capítulo es un pequeñísimo resumen de las dos objeciones que se le ponían a la filosofía en el capítulo anterior, y además añadiéndole una tercera, que es que la filosofía no siempre es la misma (no como ciencias como la física o la química, que al hablar de ellas se sabe cual es porque únicamente existe una de cada una y no se repiten bajo ningún concepto), ya que cada filósofo encontraba una manera de enfocar la filosofía, por lo que había que diferenciar (y aun hoy en día se ha de hacer esto) entre la filosofía, por ejemplo, kantiana, socrática o platónica, entre otras. Aunque sus puntos de vista sean distintos, la gran mayoría acaban en una búsqueda por enriquecer su saber y desentrañar misterios que se interponían en esa búsqueda de saber. Enfoca en otro plano la situación del hombre respecto a cómo esta insertado en una sociedad con aspectos semejantes. También se señala también que sobre las bases
teológicas y ortodoxas se pueden fundamentar de igual manera bases filosóficas, si no entran en nada que pueda llegar a contradecir las bases ya forjadas, por lo que también los filósofos o bases deben de andarse con ojo en sus investigaciones. Por ultimo, esta frase no tiene nada que explicar realmente, ya que todo lo que quiere decir está ahí puesto: “todo gran pensador construye contando con la obra de sus predecesores .” Esto hace que la historia de la filosofía contenga una continuidad a lo largo de los tiempos.
5- La Filosofía en Grecia.
Aquí se habla de los antiguos filósofos, que casi siempre eran todos de Grecia, ya que allí siempre se encontraban la mayoría de los grandes pensadores, de los cuales casi todos eran de tipo humanista (que se desarrolla en torno al hombre). Su concepción no es buscar al hombre perfecto ni descomunales obras de la naturaleza y sobrenaturales, sino que busca al armónico, con equilibrio en todas sus imperfecciones que lo hacen mas perfecto que a ningún otro ser, además de estar en armonía con todas las cosas que lo acompañan en su vida. Grecia es conocida como la cuna de la filosofía ya que allí es donde se dio lugar al primer pensamiento filosófico con sentido, habiéndolo intentado antes en otros sitios, siendo calificadas como auténticas locuras posteriormente. Lo que sabia poco es que los primeros escritos que fueron racionales fueron escritos en tierras orientales, las que luego influyeron en el pensar griego.
6- Los primeros filósofos cosmólogos.
Aquí se habla de uno de los Siete grandes sabios cosmólogos griegos, que fue Tales de Mileto, el cual llegó a la actualidad envuelto en sombras y mitos o leyendas. De este pensador no sabe nada mas que lo que nos transmitió Aristóteles en sus obras, diciendo que todo se basaba a partir del agua, que todo se podía hallar ahí, también Agrimento puso en su obra que todo lo que había creado y por crear se podía sacar a partir de los cuatro elementos naturales del planeta, que son el fuego, el agua, la tierra y el viento. Por la parte de Anaxágoras describió al Universo como un lugar indefinido con unas verdades cualitativas en un numero indefinido, al cual llamó homeomerías. En sus teorías ponía un Nus o mente suprema, al que luego se calificó como al mismo Dios. Por ultimo, Demócrito hizo una tesis en la cual todo lo material (hasta lo más descomunal que existiera) se había creado a partir de minúsculas partículas unidas unas con otras a lo largo de la historia.
7- Pitágoras y su escuela.
Pitágoras fue un matemático que vivió en Grecia allá por el siglo V a. C, el cuál fundó la escuela pitagórica, en la que se tenían turbios asuntos y en los cuales se hacía una
profunda admiración hacia Dyonisos, al que le veneraban a través de ritos órficos (de Orfeo), en aquella época había dos mentalidades: la apoloniana, en la que se miraba sobre todo la recta acción en el obrar, lo correcto, lo que a los ojos de todos esté bien hecho, y la dionisíaca, que era el espíritu contrario, en el que predominaban las artes oscuras, las orgias, emborracharse y hacer todo tipo de fechorías; en sentido amplio se le puede denominar el sentido más fiestero de la humanidad, pero que normalmente acaba yéndose de las manos de la gente. Los griegos creían que bajo su veneración se celebraban los sacrificios y orgias, cosa que no era así.
8- Heráclito y Parménides.
La existencia es como la corriente de un rio, en la que no podemos bañarnos dos veces con las mismas aguas, si no que siempre se van renovando, como nuestras acciones en la vida cotidiana, cambian constante y progresivamente, en la cual; si queremos repetir algo, sería congelar las aguas y atrapar los bloques de hielo solido, en los cuales se encerraría una acción que se repetiría siempre, por lo que se mataría a la corriente, haciendo que la vida se quedara estancada en una espiral en la que siempre ocurriría lo mismo, por lo que acabaría siendo todo una monotonía muy grande. Compara la situación del hombre (del filosofo) con la que tenía el rey Midas (el cual transformaba en oro todo aquello que tocaba.) Esto lo dice por la sencilla razón de que todo lo que cree la razón son conceptos sin sustancia, como muertos, con un tránsito raudo y veloz hacia el final. Heráclito creía que todo venía del principio del fuego, en el que luego se vio que no era una entidad creadora, sino la destructora o camino inconmensurable hacia la nada, al vacío. Parménides fue un poco posterior a Heráclito, teniendo el pensamiento contrario a su predecesor, ya que señalaba que no todo empezaba desde un punto ciego y desconocido, sino que para que algo sea ha tenido que haber algo conocido antes que haga que se conozca, algo conocido como inmutabilidad de las ideas, ya que se reconoce una cosa a partir de otra, por lo que no ha debido de variar demasiado, después señala que lo primero es que la razón conoce un ser u objeto (como un perro o un azulejo) y después esa misma razón hace que podamos diferenciar unas cosas de otras, qué está vivo y qué no, qué tiene razón y qué no, etcétera. A continuación se centra en los seres vivos, preguntándose cosas que muchos antes ya hicieron, como ¿Dónde está? o ¿qué será de él?, cuestiones que hacen pensar que después de algo o alguien y se acabe todo, habrá algo aún para ese ser, pensando que no tendría un punto y final para su existencia, cosa que se asemeja mucho a la religión cristiana. Ésta tesis fue luego recogida por el discípulo que tuvo Parménides, que se llamaba Zenón de Elea, que es aquel conocido ejemplo de Aquiles y la tortuga, que para llegar a un sitio tiene que llegar a su punto medio, pero luego tiene que pasar por el punto medio de esa mitad, y asi sucesivamente, con lo que el resultado de la tesis, Aquiles no podía moverse, cosa que matemáticamente podría ser correcta, pero que es imposible, ya que Aquiles llegará a su
destino, cosa que demostró el filósofo Diógenes en plena exposición de su tesis, demostrando que todos los cálculos no servían para nada.
9- Los sofistas y Sócrates.
En la época de s. V-IV a. C salió la época dorada de la filosofía griega, en las que además de Sócrates destacaron más hombres en aquella época, como fueron Platón y Aristóteles, hombres que se dedicaban en cuerpo y alma a la filosofía y que hicieron importantes aportaciones a esta ciencia. En esa época la política griega no estaba aun muy elaborada, ya que las polis no habían sido fundadas todavía. La palabra sofista era considerada como sabio o maestro de la sabiduría e inteligencia, cosa que realmente no es verdad. Sócrates fue el primero de los tres filósofos más importantes, el cual hizo dar muchos quebraderos de cabeza a aspirantes a pensadores de aquella época, con una simple pregunta: ¿por qué?, a la segunda vez que hacía esta cuestión los defensores de las teorías se carcomían la cabeza y solo lograban dar una explicación hueca a sus teorías, por lo que Sócrates refutaba la gran mayoría, ya que nunca le gustaron las que solo venían con un argumento de corrido y memoria, sin ninguna base dada en la razón que explica nada. Tuvo muchos seguidores, entre ellos Jenofonte, que se bebía sus explicaciones y era todo ojos y oídos para él. Por ultimo, Sócrates (a los ojos de Jenofonte como un ciudadano justo y leal) aceptó la muerte de manera honorable (a pesar de ser inocente de sus cargos) y se bebió un vaso de cicuta, con el que murió entre terrible sufrimiento. La nescencia es el punto de partida de la búsqueda de nuestra verdad, afirmado por Sócrates.
10-
Platón.
Platón es, sin duda, uno de los mayores representantes de la historia de la filosofía antigua y moderna, siempre tuvo una actitud humilde hacia todo el mundo, creando además las academias antigua y nueva. Su misión fue reparar todo el desgarro que ocasionaron las concepciones del Universo que fusionaron tanto Heráclito como su sucesor Parménides, el hombre no podía renunciar a ninguna de sus dos virtudes, ya que están fuertemente unidas entre sí, como son la razón y los sentidos, que son inseparables entre si ya que no tendrían ninguna utilidad por si solas. A Platón le gustaba enseñar sus conocimientos a través de mitos e historias con las que poner en práctica sus dogmas y estudios, como por ejemplo el famoso mito de la caverna (en el que solo existía lo que la luz dejaba ver, lo otro era desconocido y, para Platón, inexistente.) Su concepción del alma era semejante a un auriga con dos caballos; uno blanco y otro negro, ambos controlados a través de un piloto que los controla a través de unas riendas. Tambien su significado de idea no es el de un nombre para todo lo que tenga esa forma, sino que es una idea universal perfecta que lleva ahí desde que fue concebida por el alma que la puso allí. Por ultimo, plantea bastantes problemas que no son de fácil solución incluso
para él, ya que sus soluciones o no son posibles o podrían ser alocadas. Su discípulo fue Aristóteles, del que hablaré ahora.
11-
Aristóteles.
Tuvo un profundísimo interés por el saber y fue un investigador infatigable, el cual fue el sucesor de Platón, aquí comenzó la verdadera época dorada de la filosofía, cuando muere Platón se va de la Academia para preparar y ayudar a Alejandro Magno en la que luego será la unificación de Grecia. En un principio acepta lo que Platon dijo de que las cosas tenían que tener un principio, un universal del que saliera todo, pero que no estaba en un mundo superior ni paralelo, sino que viene todo de las cosas mismas, que hacen que los principios metafísicos adquieran bastante importancia ahora, solo existe lo que él llama sustancias. La forma se hereda a partir del principio platónico, ya que tienen un principio perfecto de individualidad (como un hombre o una yegua). El movimiento de los seres fue uno de los primeros problemas que se plantearon, recordando que Parménides lo negaba con cálculos, pues bien, Aristóteles hizo una demostración que hacia que se equivocara en todo Parménides, demostrando con razonamientos más que lógicos sus estudios, ya que el movimiento es una de las nociones básicas de existir de algunas materias, haciendo esto por razones de su propio ser y existir. Aunque Aristóteles fue el discípulo de Platón, el aristotelismo fue un alargamiento de la teoría de la Academia platónica, ya que son corrientes del pensamiento humano que se complementan mutuamente, completando lo que el uno le faltaba al otro y viceversa.
12-
El estoicismo.
Justo después de la muerte de Aristóteles, la filosofía griega traspasó sus fronteras y se extendió por todo el área del Mediterraneo (la gran parte de este acontecimiento fue la expansión del territorio de Alejandro Magno, aunque coincide con la mayor decadencia de la filosofía griega.) Zenón de Citium fue el propagador de una nueva filosofía, a la que se bautizó como estoica, lo que se explica con que todo empieza a través de negaciones, (tiene una actitud oscura y negativa de la vida.) para ellos solo existen las cosas que pueden percibirse a través de los sentidos, como son las cosas materiales, por lo que se intentan alejar de la metafísica que tan importante es para el ser, ya que lo explica a través del ser a cuanto ser. El supremo saber del hombre según los estoicos es vivir en consonancia y conforme con la naturaleza, aunque los posteriores se afanaron en acercar sus pensamientos en un hipotético deseo de libertad que era muy estilado en aquella época, ya que lo que ellos pensaban era que el que conocía y era sabio, como los dioses, era el único ser que realmente podía ser libre, por lo que los demás, que eran menos duchos en lo que a conocimientos se refiere, eran esclavos de lo desconocido, pareciéndose esto un poco al mito de la caverna de Platón.
13-
El epicureísmo.
La inauguró Epicuro, y se hermana a la perfección con el estoicismo, ya que sus maneras de pensar son bastante semejantes entre sí, solo con la diferencia de que aquí se cree que los dioses si existen y se encuentran todos en el monte Olimpo, llevando una existencia sin apenas dificultades. El placer para el hombre es un camino abierto y libre para conseguirlo, fuera de toda fe filosófica y religiosa. En un principio Epicuro se decide por seguir los placeres superiores espirituales, de los que luego se aparta. Divide los placeres entre placeres en reposo o estáticos, y placeres en movimiento, aquellos tan simples como el tumbarse cuando uno está fatigado o calmar la sed con agua fresca son cosas que los hombres no pueden poner precio alguno, ya que se les ha añadido en su naturaleza humana, pero si los placeres espirituales tienden a convertirse en placeres corporales y esto a lo estático, el placer es satisfacer las necesidades mas elementales de la naturaleza, por lo que queda reducido a algo básico para la vida de los hombres en la Tierra. La participación en la vida pública es algo muy impropio del sabio, porque no tiene porqué compartir sus sabias palabras ni pensamientos con los demás, algo un poco egoístas, cosa que lleva de forma bastante autárquica.
14-
La Filosofía en Roma: Lucrecio y Séneca.
Sobre el siglo II a. C, la filosofía en la antigua Roma dio un giro radical a sus credenciales, ya que empezaron a, por un lado, conservar las escuelas de tipo eticista que había en la época de decadencia en Grecia, aparte de algunos ensayos de eclectismo, como el de Cicerón. Dulcifica la situación que tiene el hombre en el mundo. Tito Lucrecio Caro tiene la habilidad de exponer con mucha estética y con todo lujo de detalles de grandeza y ternura, un tema que especialmente es árido y de manera que resulta después un poco antipoética. Por otro lado, Séneca fue un autor y filósofo que poseía un vigoroso vocabulario y manejaba con mucho desparpajo el lenguaje de su época, haciendo textos y escritos que sorprendían a sus contemporáneos de todos los lugares por los que pasaba, aunque no consideró que la ética (la suya al menos) ni teórica ni nada rigurosa, que fue propia de las épocas de decadencia que hubo. De estas filosofías nacerá después la filosofía alejandrina o neoplatónica.
15-
La Filosofía alejandrina: Plotino.
En el siglo I se produjo en Roma un hecho que fue inesperado, que consistió en la rápida difusión de su religión, ya que la venida de Cristo no fue solo un hecho que cambió el mundo e hizo una nueva civilización, fue tan importante este hecho que a partir del año que nació se empiezan a contar los años (los que luego se denominaron “Después de Cristo”.) gracias a esta difusión de la nueva fe, se empieza a pensar que el
arte de la filosofía se está agotando, Alejandría había sido fundada por Alejandro Magno. Tres fueron las corrientes de la filosofía neoplatónica, que son las tres religiones que convivían en la época: pagana, cristiana y judía no cristiana. La filosofía de Plotino constituye una especulación original en la que intervienen varios factores de filosofía platónica, su raíz es especialmente panteísta. Contra este régimen panteísta se mantuvieron la dualidad de los seres y en las que había un impulso fecundo. Hubo nuevos y principales hechos en la Historia, por último, que es la Encarnación del Verbo en el seno de la Virgen María, que llevó al ser humano al perdón y hacia la libertad.