Ejercicio para la identificación de ideas principales y secundarias en los textos.Descripción completa
Ideas Principales del Metodo Wyckoff
RENÉ DESCARTES La filosofía moderna siglos XVII y XX se inaugura con dos grandes corrientes filosfica antagnicas !ue se "lantean como "ro#lema fundamental el del conocimiento y las ciencias$ nos referimos al em"irismo y al racionalismo% La "ostura em"irista "ostula !ue el conocimiento se origina en la e&"eriencia' y la "ost( racionalista "one el origen del conocimiento en la ra)n% Ren* Descartes +,-./(,/-01 es reconocido como el fundador del racionalismo% Características m2s im"ortantes de su filosofía ,%( La duda metdica 3%( Las ideas claras y distintas como criterio de 4erdad 5%( Innatismo de las ideas 6%( Las 6 reglas del m*todo -%( La conce"cin matem2tica de la ciencia Descartes e&"one su filosofía en dos o#ras$ EL DISCURSO DEL METODO ' y MEDITACIONES METAFISICAS.
LA D7DA 8ET9DICA En el discurso del m*todo descartes inicia con el reconocimiento de la unidad de la ra)n' :El #uen sentido es la cosa me;or re"artida en el mundo< "uesto !ue cada uno "iensa estar tan #ien "ro4isto de *l% DESCRI=CI9N DE C9NCE=T9$ EL >7EN SENTID9 El #uen sentido e!ui4ale en Descartes a sa#iduría' como la facultad de distinguir lo 4erdadero de lo falso% Descartes inaugura el racionalismo al reconocer !ue todos los seres ?umanos "or igual' sin distincin de ra)a' se&o o religin' "oseemos la facultad de la ra)n% El "rinci"io de la unidad de la ra)n es la gran a"ortacin de descartes a la filosofía moderna al "oner en el centro del uni4erso al ser ?umano como un ser racional' o#edece a
una ra)n' de donde se sigue el tercer "rinci"io$ la racionalidad del m*todo como instrumento "ara descu#rir la racionalidad del mundo< tenemos "ues' tres "rinci"ios$ @El ser ?umano como su;eto racional @El uni4erso' la realdad @El m*todo de in4estigacin es' "or tanto' racional% EL C9IT9 ER9 S78 Descartes !uiere construir un sistema filosfico li#re de toda duda o discre"ancia' tal y como se encuentra construida en las matem2ticas% La duda !ue Descartes "ro"one' no es la duda de los esc*"ticos "ueden "oner en duda' #usca un "rinci"io tal !ue ni los "ro"ios esc*"ticos "uedan "oner en duda' #usca un "rinci"io !ue no sea "roducto de la e&"eriencia' "ues esta es cam#iante y sus resultados son dudosos% La certe)a !ue encuentra Descartes "or medio de la duda' es fundacional de la Bilosofía' el :yo "ienso y luego e&isto' funda al su;eto uni4ersal del conocimiento' de a?ora en adelante' ya no es dios el "oseedor del conocimiento' de a?ora en adelante es el ?om#re el fundamento ontolgico del ser y del conocer' "uesto !ue es "oseedor de la ra)n% DESCRI=CI9N DEL C9NCE=T9$ IDEAS CLARAS DISTINTAS Descartes dice !ue no de#emos ace"tar como 4erdadero sino lo !ue es claro y distinto' "or tanto "ara Descartes la 4erdad es una "ro"iedad de las ideas% La 4erdad es la adecuacin de la mente con la realidad e&terior' es lo !ue llamamos idealismo% EL INNATIS89 DE LAS IDEAS Si "ara los em"iristas las ideas se originan en la e&"eriencia' en la realidad' "ara los ' racionalistas como Descartes' las idas tienen su origen en el su;eto "ensante' en el ?om#re' recuerda la "rimera e4idencia cartesiana$ "ienso' luego e&isto' soy una cosa !ue "iensa< esta idea dice Descartes es innata' es decir' nacemos con la facultad de "ensar% LAS C7ATR9 RELAS DEL 8ÉT9D9 Descartes "asa a descri#ir las reglas del m*todo "ara la direccin del es"íritu' de la ra)n' de la sa#iduría' "ara "roducir conocimientos 4erdaderos' e4identes' "or si mismas' sin !ue ningn esc*"tico "ueda "onerla en duda%
=ara ello descartes "ro"one cuatro reglas metdicas "ara llegar al conocimiento' lo !ue *l llamo reglas "ara la direccin del es"íritu y son$ ,%( Regla de la e4idencia 3%( Regla del an2lisis 5%( Regla de la síntesis 6%( Regla de las enumeraciones sim"les ,(% RELA DE LA EVIDENCIA El acto "or el !ue descartes llega a la e4idencia es la intuicin' :F no el testimonio de los sentidos o el ;uicio fala) de la imaginacin' sino un conce"to de la mente "ura y atenta' tan f2cil y distinto !ue no !uede duda ninguna so#re lo !ue "ensamos' o sea un conce"to no dudoso de la mente "ura y atenta !ue nace de la lu) de la ra)n y es m2s cierto !ue la misma deduccin% 3%(RELA DEL ANGLISIS En el discurso del m*todo Descartes nos dice$ :Di4idir cada una de las dificultades !ue se ?an de e&aminar en el mayor nmero de "artes "osi#les y necesarias "ara resol4erlas me;or 5%( RELA DE LA SHNTESIS :Conducir mis "ensamientos "or orden em"e)ando "or los o#;etos m2s sim"les y m2s f2ciles de conocer' "ara acceder "oco a "oco' como "or grados ?asta los conocimientos m2s com"le;os' su"oniendo !ue ?aya un orden incluso entre los o#;etos !ue no se "rocedan los unos a los otros 3% La di4idimos "ara su an2lisis en sus "artes m2s sim"les' y 5% Esta#lecemos la síntesis a "artir del ordenamiento de sus "artes iniciando "or las m2s sim"les ?asta las m2s com"le;as "ara reconstruirla% 6%( RELA DE LA EN78ERACIJN Recomienda "or ltimo' !ue se ?aga una enumeracin o recuento a manera de re4isin del "ro#lema en cuestin' "or no omitir nada y "ara no "erder de 4ista la estructura racional y glo#al del con;unto% ,%( La 4erdad fundamental$ la 4erdad "rimera' se encuentra ?aciendo un an2lisis interno del "ro"io "ensamiento
3%( 7na 4e) ace"tada esa 4erdad "rimera$ todas las dem2s 4erdades de#er2n ser deducidas necesariamente de una "rimera% LA C9NCE=CI9N 8ATE8ATICA DE LA CIENCIA La matem2tica es el modelo de las ciencias' dice Descartes' "or!ue se caracteri)a "or su racionalidad% En las matem2ticas ?ay una perfecta deducción lógica, es decir' se concluyen necesariamente nue4as 4erdades a "artir de 4erdades conocidas con certe)a% =or todo esto nos dice Descartes !ue$ Las ciencias de#en "legarse' de#en tener como modelo a la matem2tica%
IMMANUEL KANT Su o#ra maestra' critica de la ra)n "ura% Dos aKos des"u*s se "u#lic una e&"osicin de su "ersonal argumento' !ue se le suele denominar :=rolegmenos i)o una nue4a edicin re4isada de la crítica de la ra)n "ura en ,M% A esta le sigui inmediatamente su segunda gran crítica' Critica de la ra)n "r2ctica' en ,M' y la tercera' Critica del ;uicio% En la o#ra de Oant se distinguen dos "eriodos$ el "re(crítico y el crítico% Su "ensamiento filosfico considera los siguientes as"ectos$ todo conocimiento se origina a!uí en la e&"eriencia' "ero esto es "osi#le gracias a !ue e&iste algo en el ser ?umano "re4io al contacto con el mundo sensi#le !ue "osi#ilita !ue se d* la e&"eriencia y' "or tanto' el conocimiento% Oant su"onía !ue ciertos "rinci"ios de la eometría o la 8atem2tica no re!uerían la e&"eriencia' si anali)as la "ro"osicin$ :el tri2ngulo tiene tres 2ngulos 4er2s !ue el su;eto +triangulo1 contiene el "redicado +tres tri2ngulos1' "or lo !ue' sin necesidad de recurrir a la e&"eriencia' sino solo anali)ando el su;eto' sa#emos !ue el ;uicio es 4erdadero% A estos ;uicios Oant los llamo analíticos% 9tro ti"o de ;uicios son los sint*ticos' en los !ue el "redicado aKade algo !ue no est2 contenido en el su;eto' "or e;em"lo$ :un asesino es una "ersona !ue mata es analítico "or!ue los asesinos ?an matado a alguien< :el asesino utili)o una "istola' es sint*tico "or!ue "or m2s !ue se analice el conce"to de acecino' no "odr2 deducirse !ue us una "istola% L9S P7ICI9S SINTÉTIC9S A =RI9RI C989 B7NDA8ENTACIJN DE LACIENCIA% No ofrecen dificultad% Son a "riori' sin !ue sea necesario acudir a la e&"eriencia ya su demostracin' "or!ue se fundan en el "rinci"io de contradiccin' del !ue son a"licadas inmediatamente% Se fundan en la e&"eriencia !ue nos "resenta un su;eto determinado con un "redicado determinado% En los ;uicios sint*ticos a "riori$ es en ellos donde radica la dificultad% No se fundan en la e&"eriencia' "uesto !ue son a "riori%
No se fundan en la e&"eriencia "uesto !ue son a "riori% No se fundan en el "rinci"io de contradiccin' "or!ue son sint*ticos% La filosofía Qantiana se "ro"one entonces estudiar el conocimiento ?umano a "riori "ara ofrecer una es"ecie de garantía !ue 4alide los conocimientos de la ciencia% Los o#;etos de la intuicin em"írica son fenmenos y "ara !ue estos sean ordenados se necesitan formas a "riori !ue ca"ten la materia !ue es "roducto de la e&"eriencia' es decir' a "osteriori% Estas formas son dos$ una e&terna' el es"acio' y otra interna' el tiem"o% el es"acio es una intuicin "ura y es re"resentado como una magnitud infinita dada% El tiem"o tam"oco es un conce"to em"írico' sino la re"resentacin necesarias !ue est2 a la #ase todas las intuiciones lle4 a ca#o una síntesis es el racionalismo y el em"irismo "ues "ara a"render el mundo fenom*nico el su;eto a defender a "riori las condiciones de "osi#ilidad es slo es categorías y las intuiciones "uras de la sensi#ilidad es un es"acio y tiem"o% LA >7ENA V9L7NTAD De acuerdo a la *tica de Oant' un acto es moralmente #ueno no "or sus resultados' sino "or la #uena 4oluntad !ue lo moti4a EL DE>ER El ?om#re no es un ente "uramente racional' sino !ue tam#i*n es sensi#le% 9#ser4a !ue las acciones del ?om#re en "arte est2n determinadas "or la ra)n' "ero e&isten inclinaciones como el amor' el odio' la sim"atía' el orgullo' el "lacer !ue tam#i*n e;ercen su influencia%
