Problemas Filosóficos en La Educación

Problemas filosóficos en la educación

Hombre-¿Qué es? Características-antropología filosofía. “el problema del hombre en la educación. La educación constitue en si un problema filosófico!  los m"s grandes filósofos desde  platón no han cesado de plantearlo  de e#ponerlo en todas sus dimensiones. $l contenido de la educación es mu comple%o  &aria de una cultura a otras. “el hombre es el 'nico (ue debe  puede ser educado)! pues sin educación no tendría de humano m"s (ue su aspecto físico. $l hombre por su e&idencia no necesita demostración alguna. La ra*ón pertenece al "mbito de lo espiritual. + e#presa la e#istencia del espíritu e el hombre como algo real! distinto a lo irreductible  toda función org"nica o psí(uica inferior. $l recha*o en la acti&idad de la definición del hombre como animal racional. ,aría L. Luac estiar  La ant antrop ropolo ología gía de la educ educaci ación ón ha pro produc ducido ido un con conoci ocimie miento nto en las car caract acterí erísti sticas cas  b"sicas de los procesos de ad(uisición! transmisión cultural de los cuales la educación es un  proceso b"sico!  de los conte#tos de sociali*ación  educación de la cultura  proporcionando las herramientas necesarias para un me%or conocimiento de la realidad educ ed ucat ati& i&aa a la (u (uee se en enfr fren enta tarí ríaa en la &i &ida da pr prof ofes esio iona nall me medi dian ante te mét étod odos os de la antropología. La antropología es a(uella disciplina (ue procura el conocimiento del hombre no en sentido físico sino respecto a sus conocimientos tanto en lo indi&idual como en lo colecti&o. La antropología filosófica! es a(uella rama de la filosofía (ue tiene por ob%eto de estudio el hombre en sí mismo/ (ue toma al ser humano como ob%eto a la &e* (ue el su%eto de conocimiento filosófico. La antropología es la ciencia (ue estudia al hombre en el pasado  en el presente de cual(uier cultura. 0e ha encarga de conocer  entender a su ni&el m"s intimo las moti&aciones! los comportamientos  las practicas de los diferentes grupos sociales. “la idea del hombre en cada caso se con&ierte en idea! por el cual se rige  el cual lo modela) ,ichael landmann 1no de los problemas de raí* filosófica &inculado en la educación es el de la interpretación del hombre! ha sido durante siglos el tema central de la refle#ión  de la in&estigación filosófica. Las di&ersas interpretaciones (ue sobre el hombre se han ofrecido a lo largo de la historia! lo ha estimado de mil &ariadas maneras/ en 2recia! se inicia el estudio del hombre consider"ndolo una “cosa m"s entre las cosas)  e&olucionando esta idea entre los mismos griegos! hasta determinar (ue el hombre no es en definiti&a una “cosa) sino algo m"s. La refle#ión sobre el hombre se inicia por su cuerpo! su presencia biológica! como un ente mas del estudio natural3 pronto se cae en cuenta de (ue el hombre no se agota en su ser 

som"tico  ocurre la necesidad de estudiarlo desde un punto de &ista moral  de insistir en su capacidad de conocer! de ra*onar! para alcan*ar la &erdad. 0on los sofista   posteriormente la recreación socr"tica! (uien imprime esta nue&a óptica a la in&estigación filosófica en torno a (ue es el hombre. La refle#ión sobre el hombre en la edad media! toma una dirección antropocéntrica! concretamente dentro de la cultura cristiana! donde el hombre es considerado el centro de la creación! como algo “hecho) para el mundo! (ue est" en él  (ue trasciende de él! (ue adem"s es superior al mundo por su capacidad de conocerlo e interpretarlo! dentro de una connotación cercana a la necesidad de una e#istencia regida por dios  esperan*ada por la felicidad eterna después de la muerte. La modernidad plantea un hombre compuesto de cuerpo  espíritu es decir un hombre dual. 4odemos apreciar (ue todos los planteamientos  refle#iones no han agotado el tema hasta el punto de (ue ho en día los problemas (ue el hombre se plantea acerca de si mismo han alcan*ado “lo m"#imo (ue registra la historia por nosotros conocidos. 5b%eto a lograr un sólido cuerpo de conocimiento) acerca del hombre! conocimiento (ue dar" origen a las finalidades! fines  ob%eti&os destinados a orientar el fenómeno educati&o. $l hombre es el 'nico “ser) cuo conocimiento “le influe en cuanto a su autoformación) es decir! el conocimiento (ue el hombre tiene de si mismo! es el (ue le dicta pautas  normas! el  proceso de su transformación  desarrollo (ue es lo (ue constitue la educación. 6 ning'n otro ser o ente en la naturale*a le es dado el poder de modificarse en ra*ón de su conocimiento por lo cual el fenómeno educati&o es esencialmente humano.