Unidad 1. Tema 1.2:
Traye rayect ctor oria ia hist histór óric ica a del del conc concep epto to de cien cienci cia: a: para paradi digm gmas as epocales. Sentido amplio y restringido de ciencia. Naturaleza del conocimiento científco. Características. Características. erdad e !istoricidad "l conocimiento científco y sus #racturas $u%&n !. 'ardo 1. "l Conocimien Conocimiento to Científco: Científco: (o%le (o%le sentido sentido y do%le origen sa%er, la teoría y todo lo que se podría considerar en En cualquier sociedad, el sa%er, )*erdad+, ha cumplido una función esencial el ámbito de la )*erdad+, Desde las culturas más primitivas hasta nuestra actual y compleja sociedad verdad y poder han han sido conceptos destinados a cruzarse, a confundirse, a transferirse, uno al otro múltiples signicados !r"gimen de inundaciones del #ilo, hasta la partición del átomo$ Es obvia la %mplicación entre& Sa%er y *ida erdad y poder ¿Por qué?
'orque 'orq ue en una socie sociedad dad carac caracter teriza izada da por la comple complejid jidad ad y el rie riesg sgo, o, la propiedad del conocimiento se convertido en un recurso esencial (a compresión de la realidad que nos toca vivir en este siglo es imposible imposible si no se tiene en cuenta cuenta la función función y el signicado signicado que en su constitu constitución ción ejerce ejerce el saber cientíco )e*e+io e*e+ionar nar sobr sobre e nuest nuestro ro mundo mundo hoy, hoy, es re*e+ re*e+ion ionar ar sobre sobre la cienci ciencia a y la tecnología (a pregunta por la estructura del orden social actual es, en gran parte, la pregunta por la ciencia y por la t"cnica ,-u& ,-u& se enti entien ende de por por cien cienci cia a /u /ue e cara caract cter erís ísti tica ca pose posee e eso eso /u /ue e llamamos ciencia0 El concepto de ciencia fue un descubrimiento descubrimiento fundamental del espíritu griego y dio origen a nuestra cultura occidental -En qu" consiste el saber propio de la ciencia. ,-u& características ha de tener el sa%er científco0 / 0apacidad descriptiva, explicativa y predictiva !mediante leyes& encontrar y formular relaciones regulares, constantes entre los fenómenos$ fenómenos$ (a ciencia es e+plicativa !dar cuenta de hechos mediante
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leyes, subsumir lo particular en los general, a n de lograr un control sobre el fenómeno, que nos permita predecirlo$ 0arácter crítico !criticidad$ 0arácter problemático y cuestionador 1n pensar interrogante, 2cuestionamiento3, antepone la duda al dogma, a la doctrina 4pinión !do+a$5 6aber !episteme$ 6aber fundamentado !lógica y empíricamente$ 7undamenta sus armaciones 8usticar supone dos dimensiones& una lógica !coherencia entre las proposiciones de la teoría$ y otra empírica !justicar sus enunciados mediante contrastación empírica$ 0arácter 9etódico& !Methodos, camino por medio del cual apro+imarse a lo que debe conocerse$ E+clusión del error mediante vericación y comprobación :endencia del pensamiento cientíco moderno& identicar la ciencia con lo comprobable empíricamente y por tanto, la verdad con la certeza (a reducción de la verdad m"todo Sistematicidad: unidad armónica y consistente, no contradictoria del saber Comunicale mediante un len!ua"e preciso# 'ara eliminar la ambig;edad y la vaguedad (enguaje formal& lógica, matemática Pretensi$n de o"etividad# 0apacidad de elevarse por sobre todos los condicionamientos históricos y subjetivos y de tomar la distancia suciente respecto del objeto a conocer !observador neutral$ o
%stas características de&nen a la ciencia en su sentido acotado o restringido# Conocimiento que dee cumplir con ciertos requisitos
1.1. )Ciencia+ en sentido amplio: un concepto epocal. El t"rmino ciencia en un sentido más amplio !ciencia antigua, ciencia medieval$ 6aber que una "poca considera sólido En este sentido -qu" es ciencia. Es una pregunta cuya respuesta varía históricamente
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Desde un sentido amplio puede hablarse de tres modelos epocales o paradigmas, en cuanto al modo de comprender el saber cientíco 1n paradigma premoderno, que abarca la antig;edad y la Edad 9edia !desde el siglo <% antes de 0risto hasta el siglo =<$ 1n paradigma moderno, surgido a partir de la revolución cientíca de los silos =<% y =<%% y que se e+tiende hasta la primera mitad del siglo == 1n paradigma actual > por algunos llamado posmoderno, por otros tardomoderno/ que se constituye en el siglo ==, que si bien no diere totalmente del anterior, guarda respecto de "l importantes diferencias 'aradigma premoderno: Dos periodos& la antig;edad clásica !pensamiento griego de 6 <% al %<?0, y la Edad 9edia 6 < al =<$ 9undo griego& da origen a la cultura occidental y al proyecto racionalista
0oncepto clave& logos& discurso e+plicativo y demostrativo 6e contrapone y complementa con el de 9ythos !mito$ El saber cientíco pertenece al logos !demostrativo, racionalidad fundada en principios 2lógicos3$ En el ámbito del logos, los griegos distinguían entre (a do+a y la episteme& diferencia entre la mera opinión y el saber cientíco !El t"rmino episteme reere a la pura racionalidad, y es por ello que en ella se incluye tambi"n la losofía 7rente a este modo de comprender la realidad, centrado en los conceptos de logos y de episteme, la Edad 9edia aporta a nuestra tradición, todo lo derivado de la concepción cristiana de la vida !subordinación de la razón a la fe, mundo@orden divino$ #aturaleza cuyo sentido eminente es el de ser 2huella o signo de Dios3, 1niverso ordenado en clave teológica En la base de todas las diferencias entre concepción griega y el cristianismo medieval e+iste un suelo común& /Aeocentrismo /4rden jerárquico, se concibe el universo como una gran escala o jerarquía de elementos /4rden teleológico, se piensa que todo en el universo tiende hacia un n !thelos$ !Dios para el cristianismo, 2idea de bien3 para 'latón o 2primer motor3 para ?ristóteles$ /7initud del espacio /%dea más amplia de razón y de ciencia !#o relación del conocimiento cientíco con el saber empírico y t"cnico$ /El saber empírico se tenía por conocimiento estricto, pero no supremo 'aradigma moderno 'roceso de desacralización o secularización 6eparación de esferas o ámbitos dentro de la cultura y de la sociedad !lo religioso/eclesiástico y el de los profano/mundano$ Desde un punto de vista institucional& entre la %glesia y el Estado Desde una óptica cultural& entre la religión y la ciencia Airo profundo del pensamiento& del teocentrismo preocupado por lo sagrado a la centralidad de los problemas práctico/mundanos !seculares$ Airo de lo teológico a lo mundano, de lo sagrado a lo profano, del tiempo de lo divino al tiempo del mundo %deal de una racionalidad plena& /el mundo posee un orden racional/matemático !Aalileo$ /comprensión del orden natural a partir de un a priori racional/ matemático 0onanza absoluta en el poder de la razón /el proyecto moderno de una racionalización plena de la realidad conlleva otros dos ideales& el de alcanzar un conocimiento universal y del mundo, y el de lograr la formalización de una "tica de validez universal /creencia en el progreso social como consecuencia ine+orable del desarrollo de la ciencia
0iencia como conocimiento superior 'aradigma actual tardomoderno o posmoderno 'os& no como seBalamiento de un tiempo superior sino como la indicación de una crisis 'roceso de fragmentación del sentido /0aída de los ideales de conocimiento de la modernidad !no hay verdades universales$ )elativismo cognoscitivo /0rítica y rechazo de los ideales "ticos y del progreso social, inherentes a la modernidad /?lgunos cuestionamientos a la ciencia y al cienticismo 0rítica a una reducción de la razón a mera racionalidad cientíca 6e niega el supuesto incuestionado de la esencial bondad de la ciencia Tema 1.3. 4n*estigación %5sica tecnología y sociedad. 6uhn y 7oucault "sther (íaz 18 4n*estigación científco 9 tecnológica 'nvesti!ar es uscar En el caso del conocimiento cientíco, esa búsqueda suele dividirse en distintas etapas& investigación básica pura, investigación básica orientada, investigación aplicada y, tecnológica (a investigación básica es una búsqueda original, que se realiza con la nalidad de obtener nuevos conocimientos #o tienen en cuenta ninguna aplicación (a investigación básica pura se produce al arbitrio del cientíco individual El investigador elige su tema libremente, nadie orienta su búsqueda hacia algún objeto de estudio determinado #o e+iste intención de aplicación ?rte por el arte (a investigación básica orientada, está encaminada hacia algún campo de inter"s seBala por la institución nanciadora #o e+iste imperativo de aplicar el conocimiento a la realidad (a investigación aplicada se busca producir nuevos conocimientos, pero dirigidos ahora hacia algún objetivo práctico :ransición hacia el uso de las teorías cientícas (os cientícos desarrollan modelos teóricos que eventualmente podrían convertirse en realidades materiales 6e inventa un plan de actividades, de m"todos instrumentales y de procedimientos como medios posibles para obtener alguna nalidad buscada, 'or último la tecnología es la aplicación concreta del conocimiento 1so del conocimiento cientíco para producir materiales, artefactos, productos, planes, sistemas, servicios nuevos y mejoramiento de los ya e+istentes !televisores, misiles, respiradores, vacunas, planes de alfabetización, de erradicación del desempleo (a t"cnica o tecnología modica la realidad (a t"cnica es la instrumentación concreta de medios para obtener ciertos objetivos Ejecución de planes modicadores de ciertas realidades
(a ciencia es un proyecto integral, es empresa, es conocimiento, y práctica social& 0uando Aalileo quería poner a prueba sus hipótesis y quería seguir investigando, se encontraba que le faltaban recursos, entonces les escribía a los poderosos hablándoles de la posible aplicación de sus estudios a la tecnología b"lica Cuienes insisten en no confundir la teoría de la relatividad !ciencia pura$ de Einstein con la e+plosión de la bomba atómica !tecnología$ tienen y no tienen razón :ienen razón si se entiende que la discriminación aquí realizada entre distintas etapas del desarrollo de la ciencia !recurso analítico$ #o tienen razón si se apela a ejemplos históricos en los que se revela, que aún para la más básica de las investigaciones se necesitan t"cnicas !Aalileo y el telescopio$ por último, si se apela a las estadísticas de la investigación a nivel mundial, se constatan que quienes invierten en ciencia lo hacen en vistas a su transferencia a la sociedad " '$;<$"S; C4"NT=74C; "N 6U!N Desde el riBón de la concepción heredada en la losofía de la ciencia surgió un libro que conmocionó el soBoliento discurrir de los epistemólogos anglosajones (? E6:)10:1)? DE (?6 )E<4(10%4#E6 0%E#:7%0?6 !FGHI$ de :homas Juhn (a osadía consistió en introducir la noción de historia en una re*e+ión sobre la ciencia Juhn elaboró su concepción con 'aul 7eyerabend ?mbos fueron repudiados por los popes de la epistemología hegemónica !lógico/fomalista$ 7eyerabend aceptó convertirse en 2epistemólogo maldito3, peroK Jhun se resistió a ser e+cluido del campo del poder losóco cientíco 6e pasó el resto de vida pidiendo perdón por el error cometido (ogró nalmente ser aceptado por la epistemología justicacionista !saber as"ptico de lo social y de la historia$ Juhn compara las revoluciones cientícas con las revoluciones sociales 0ompara a los revolucionarios de ciencias con los revolucionarios políticos 0oncluye que uno y otros sólo son capaces de producir esos cambios violentos en su juventud, y van atemperando sus rebeldías a medida que crecen Lay un primer y un segundo Juhn En (E)0, procura e+plicar a qu" obedecen los cambios en la ciencia 'ara ello rechaza& (a e+plicación de los inductivistas que decían que se debía a la acumulación de conocimiento (a de los deductivistas que consideran que las teorías que son más verdaderas se imponen a las anteriores
#o acuerda con aquellos que piensan en el progreso indiscutible en el desarrollo de la ciencia 0omo cientíco, epistemólogo e historiador de la ciencia no acepta que la ciencia progrese de modo indenido #o acepta que la ciencia se guíe por una meta trascendente y ahistórica como la verdad ')E7%E)E analizar el fenómeno de la ciencia desde su devenir histórico )econoce en ese devenir diferentes características& ?nte 2los problemas de conocimiento3 suelen surgir distintas hipótesis que intentan e+plicarlo 'ero por un tiempo, a veces prolongado, ninguna logra la aceptación incuestionada de los e+pertos, Juhn denomina preciencia e ese momento de indeniciones e imprecisiones teórcio/prácticas 0uando se logra imponer una e+plicación unánime y se obtienen consecuencia e+perimentales aceptadas por toda la comunidad cientíca, se inicia una etapa de ciencia normal# Esta etapa se despliega bajo el reinado de un paradi!ma vencedor 1n paradigma se constituye en parte de las realizaciones cientícas universalmente reconocidas, las que durante un tiempo proporcionan modelos de conocimiento a una comunidad cientíca !supuestos teóricos, leyes, t"cnicas, generalizaciones simbólicas, m"todos analogías, ontologías problemas y soluciones$ En un paradigma subsisten anomalías, pero mientras sean manejables, se las soporta 0uando la cantidad de ejemplos que contradicen la teoría es abrumadora, el paradigma presenta con*ictos 6i se producen fracaso y se tornan intolerables, se produce una crisis de la ciencia Durante la crisis se intentan nuevas soluciones En función de ello se producen choques entre teorías rivales, revoluciones cientí&cas# 0uando una teoría logra imponerse a otras se establece un nuevo orden 1n propio paradigma, instituyendo un periodo de ciencia normal 0ada paradigma es inconmensurale respecto de otros paradigmas !entre ellos no se pueden comparar ni valorar Ej& 9ecánica moderna, 7ísica antigua@ 6uperior o inferior$ 'or ello #o e+iste noción de progreso entre paradigmas #o e+iste la idea de progreso indenido desde el comienzo histórico del conocimiento cientíco 'ero si e+iste el progreso en los límites de un paradigma #o e+iste un criterio universal e inamovible que nos permita juzgar que una teoría sea mejor o más verdadera El triunfo de una teoría depende de la decisión de la comunidad cientíca !:riunfa la que tiene más fuerza, más poder de convicción$ ?6 ?'E(? ? %#7(1E#0%?6 E=:E)#?6 ?( 04#409%#E:4 E# 6 9%694, sin desmerecer por ello el potencial e+plicativo de la teoría
?unque Juhn no analiza las relaciones entre la ciencia y el poderM no obstante a pela a ejemplos históricos que remiten a tales relaciones > $>C4;N>4(>( "N 7;UC>UT #o es epistemólogo, es lósofo de la cultura #o analiza la ciencia en sí misma sino como acontecimiento histórico cultural (a actividad cientíca conforma un dispositivo de saber/poder avalado por la racionalidad de sus discursos y sus prácticas )acionalidad constreBida por los principios lógicos y la obligación de someter sus hipótesis a contrastación empírica (a ciencia en la modernidad se autoimpuso como garantía de todo aquello que debe considerarse 2verdadero3 'ara 7oucault no e+iste una verdad inamovible (as prácticas sociales de una "poca determinada generan saberes considerados sólidos, serios conables ? partir de ellos se constituyen nuevos objetos de estudio, conceptos, t"cnicas y nuevos valores !sociales$& estos elementos a su vez, conguran nuevos sujetos de conocimiento 6aber y poder se encuentran en estrecha relación (os cambios cientícos interactúan con los cambios en los dispositivos de poder El espíritu de la modernidad e+altó la li%ertad, pero paradójicamente implantó el rigor de las disciplinas. Disciplina en el saber, toda forma de conocimiento que aspira a ser reconocida como cientíca debía regirse por el modelo de la física y la matemática modernas ?sí, las ciencias sociales debían disciplinarse ?sí como en la antig;edad se constituyó la razón como lo!os (ra)$n c$smica* En la modernidad se instituyó una nueva forma de racionalidad& la cientíca, ahora como ratio (ra)$n su"etiva*# (os modernos pretendieron que la razón es eterna, necesaria, universal y ahistórica, a priori, único medio para llegar a la verdad %pisteme moderna (a racionalidad en 7oucault se e+tiende a político/social 2(eyes requeridas para que un discurso produzca efectos de verdad3 %pisteme !sentido de la losofía francesa$ hace referencia a las condiciones de posibilidad de los saberes solidos contenidos en una "poca determinada (a episteme moderna se caracteriza por considerar que la representaci$n es el modo privilegiado de acceder a cualquier tipo de conocimiento sólido !la realidad es tal como se la representa (a representación, el modelo$ 7oucault considera que la episteme representativa comienza su declinación 0ree que en el siglo =%= se fue produciendo una fractura epist"mica& la representaci$n le estaba dejando lugar a la historicidad !por ejemplo la teoría de la evolución biológica de DarNin$ !muerte de las estrellas$
6i bien considera que e+isten rupturas epist"micas que separan las diferentes "pocas, considera asimismo que e+isten continuidades !verdades, teoría, discursos, ritos$ 6!UN ? ;S '>$>(4<@>S. 7;UC>UT ? >S "'4ST"@"S En principio parecería que los paradigmas en Jhun sería lo mismo que las epistemes en 7oucault Lay similitudes y diferencias Diferencias Jhun (os paradigmas se constituyen en el ámbito de las comunidades cientícas
7oucault #o privilegia el estudio de la decisión de los cientícos !comunidad cientíca$ para su análisis (as luchas por el poder en la comunidad cientíca son similares a cualquier otra estrategia en la que interactúan sujetos
#o le interesa el elemento de arbitrariedad que forma parte de los orígenes históricos y de su desarrollo subsiguiente
6e pregunta sobre todo, por sobre cuáles son las condiciones de posibilidad para que unos discursos accedan al estatus de verdaderos
(e importa la historia interna de la ciencia, aunque logra superarla !ganan las teorías más fuerte, no las más verdaderas ?unque no ahondo en el signicado de 2fuerte3$ 'iensa las revoluciones solo en el ámbito del saber cientíco
0onsidera los factores de poder de cualquier cuBo, no solo los internos
%nconmensurabilidad de los paradigmas !e+iste la posibilidad e interpretar los t"rminos de un paradigma a otro$ 6i bien rechasa la idea de progreso lineal, acepta que e+iste progreso dentro de los límites de cada paradigma )echazo a leer la historia de la ciencia como la historia del progreso de la
0oncibe las rupturas epist"micas como el pasaje de una "poca histórica a otra %nconmensurabilidad de los epistemas !con ciertas continuidades$ )echaza la idea de progreso como una necesidad de alcanzar una meta 2superior3 dem
racionalidad 'one el acento en la ciencia )e*e+iona sobre las ciencias naturales !sociales no porque nunca han gozado de un paradigma universalmente aceptado$
'one el acento en la sociedad 6e dedica especialmente a las ciencias sociales !por tener un perl epistemológico más d"bil es más fácil descubrir las relaciones de poder que subyacen en la conformación de los conceptos y de la práctica cientíca
-E+iste la verdad. -Cu" es la verdad. -0ómo se llega a la verdad. -Cu" es la ciencia. -Cu" es la metodología. -'ara qu" sirve a la los licenciados en ciencias de la educación.
