Medrano Antonio - El Amor

EL AMOR   Antonio Medrano  www.antoniome  www.antoniomedrano.net drano.net

El Amor es la poderosa palanca que mueve el mundo. Dante Alighieri ve en el Amor la fuerza “que mueve el Sol y las demás estrellas”. Todas las doctrinas espirituales insisten en la importancia de esta fuerza elemental y suprema c!smica y divina. Seg"n la ense#anza unánime de la Tradici!n o $ilosof%a &erenne la Sa'idur%a y el Amor son los pilares que sostienen el (rden universal. Son los dos grandes resortes que hacen posi'le la e)istencia humana haciendo que sea aut*nticamente humana.  Ahora 'ien una vez admitida o reconocida en principio la importancia fundamental del  Amor surge la pregunta+ ,qu* es en realidad el Amor- ,!mo puede ser definido d efinido y cuáles son las condiciones que ha de reunir y los elementos que lo hacen posi'leSe ha'la mucho de amor pero pocas veces se hace el esfuerzo de definirlo y ver e)actamente en qu* consiste para distinguir el verdadero amor del amor falso y enga#oso /que puede llegar a denigrar al ser humano llevándole a destruir y matar0. 1ay en verdad amores que matan. Se confunde el Amor con cosas que no tienen nada que ver con *l o peor a"n constituyen su ant%tesis+ el afán posesivo y desp!tico /creer que el ser amado es propiedad privada nuestra0 los celos y la pasi!n ciega la o'sesi!n se)ual el cari#o invasor y anulador de la personalidad del otro la ama'ilidad desconsiderada e irrespetuosa ir respetuosa etc. Se podr%an dar cinco definiciones del amor que nos desvelan en realidad cinco aspectos de esta inmensa fuerza humana c!smica y divina+ 1.- Fuerza unitiva. unitiva. Tendencia a la uni!n y la unidad. 2mpulso emotivo y afectivo ener energ% g%aa volit olitiiva y fuer fuerza za ma magn gn*t *tic icaa de atra atracc cci! i!nn que que une une cosa cosass sepa separa rada dass o distanciadas. 3esorte interno que hace que se apro)imen para entenderse seres ale4ados ale4ados /que tal vez vez se ignoran ignoran o no se conocen que quizá quizá se miran con hostilida hostilidad d timidez o desconfianza0. $uerza que acerca que vincula que enlaza que for4a lazos s!lidos que liga y ata+ ata y li'era5 ata para dar más altas cotas de li'ertad y para situar a los seres que anima en niveles más elevados de vida. El Amor integra coordina armoniza armoniza incorpo incorpora ra concil concilia ia cose cose e hilva hilvana na restau restaura ra compone compone y recompo recompone ne completa completa y perfecciona5 perfecciona5 es yugo /o yoga0 que unce 4unta y ayunta a dos o más seres poniendo en con4unci!n sus vidas y haci*ndoles vi'rar al un%sono. El Amor crea unidad+ unifica por dentro y por fuera5 une y reconcilia polos opuestos5 armoniza e)tremos e)tremos que podr%an podr%an chocar o entrar en conflicto conflicto.. El Amor de dos vidas hace hace una. El odio y el desamor en cam'io provocan desuni!n separan y dividen distancian y enfrentan5 si el amor suma adiciona agrega y aumenta el desamor resta y disminuye merma y sustrae.

aqu ello /persona o cosa0 que se ama+ 2.- Búsqueda del bien.  Anhelar el 'ien para aquello lo que realmente es su 'ien y no un 'ien falso aparente e ilusorio /que aca'ará siendo un mal algo que le per4udicará0. 6uerer y desear ante todo el 'ien todo lo

'ueno incluso lo me4or por mucho que cueste 'uscándolo de manera o'4etiva rigurosa y sincera. El 'ien es el fin la meta la raz!n de ser el m!vil o motivo y el o'4etivo inspirador del Amor. De ah% que la 'ondad y lo 'ueno constituyan el humus o terreno en el que florece el Amor el cual se manifiesta en todo aquello que deriva del 'ien y de lo 'ueno+ benevolencia  /querer 'ien y querer el 'ien0 beneficiar  y beneficencia /hacer 'ien y hacer el 'ien0 bendecir  y bendición   /“decir 'ien” de algo o alguien derramar el 'ien por medio de la pala'ra el gesto o la mente so're alguna persona o cosa0. .- !a"a#idad de entre$a  donaci!n a'negaci!n servicio y sacrificio. Disposici!n a servir al pr!4imo y serle de utilidad. Tener en cuenta al otro como si fuera uno mismo anteponiendo incluso su inter*s o su 'ienestar al propio. ontar con *l tenerle siempre presente y estar pendiente de *l viviendo en *l y para *l desvivi*ndose por servirle y complacerle. Amar es complacer placer compartido dar placer al pr!4imo con agrado5 '"squeda er!tica del otro para servirle para entregarse a *l e incorporarlo a la propia vida. %.- &oten#ia #readora for4adora de realidad profundamente renovadora engendradora de realidad nueva. $uerza creativa que lleva a imaginar la realidad amada captando sus posi'ilidades rec!nditas y actuando con tacto para ayudar a que emer4an se manifiesten y se realicen de tal modo que dicha realidad amada quede transformada y llegue a ser lo que está llamada ser. En el Amor está la clave y el secreto de la creatividad. El Amor es la fuente de la aut*ntica creatividad /eso que hoy tanto se echa a faltar que sufre una alarmante crisis0. '.- &rin#i"io de vida + el Amor crea vida5 hace surgir vida all% donde no la ha'%a5 despierta potencia y realza la vida5 restaura y sana la vida enferma sofocada alterada o anulada5 vivifica la e)istencia5 estimula las energ%as vitales. 7os hace vivir de verdad5 da vida al vivir anodino inerte e inane que suelen arrastrar los seres humanos5 hace que nuestra vida mortecina /que muchas veces no es más que muerte en vida un sinvivir0 se vuelva verdadera vida5 nos ayuda a rescatar y proteger la vida de las fuerzas de muerte que la amenazan. 7o hay vida sin amor. 7o hay resorte vital que pueda compararse al amor. “ada vez estoy más convencido de que el misterio del amor coincide con el misterio de la vida” escri'%a $ranz von 8aader gran pensador y te!logo del siglo 929 llamado “el fil!sofo del amor” /en alemán e)iste una significativa similitud entre las voces Lieben  “amar” y Leben  “vida vivir”0.

&ara que e)ista aut*ntico amor amor pleno y s!lido tienen que darse de forma unitaria y con4unta esos cuatro elementos sin que falte ninguno de ellos. De lo contrario será un amor co4o mutilado equivocado o mal orientado incluso negativo y da#ino. 7o puede ha'er tendencia unitiva impulso hacia la uni!n si no se 'usca el 'ien o se menosprecia la 'ondad. 7o se puede querer el 'ien sin vivir en la unidad o sin tender a ella. 7o puede ha'er creatividad y vida aut*nticas si no hay voluntad integradora deseo de ligar y unir. 7adie puede servir entregarse y sacrificarse sin ha'erse unido internamente sin ha'er integrado sus fuerzas en torno al e4e del 8ien. 6uien dice Amor dice voluntad 'enevolencia deseo 'ien orientado decisi!n 'uena disposici!n disponi'ilidad 'uen ánimo 'ondad difusiva apertura del alma afecto y cari#o

simpat%a cordialidad compasi!n tacto y ternura respeto y consideraci!n compromiso li're  vinculaci!n y sumisi!n fidelidad devoci!n y dedicaci!n pasi!n y entusiasmo implicaci!n interior en las cosas /en las tareas y empresas a realizar0 emoci!n inteligente y contenida e)pansi!n afectiva poes%a vivida asunci!n de valores impulso activo en 'eneficio de otros alegr%a emprendedora %mpetu realizador desinter*s fervoroso /fogoso o apasionado0 positividad ante la vida respetar y apreciar el valor de las cosas estar dispuesto a renunciar sentimientos no'les emotividad sana actitud o'lativa sentido del de'er y la responsa'ilidad actitud afirmadora inclinaci!n a me4orar el mundo. El amor vigoriza y renueva la e)istencia crea paz y armon%a for4a personalidad y comunidad nos hace 'uscar el 'ien propio y a4eno. Dentro del Amor entra por supuesto el amor a uno mismo. on raz!n se ha dicho que el amor 'ien entendido /o la caridad 'ien entendida0 empieza por uno mismo. 6uien no se quiere quien no ha aprendido a quererse como es de'ido dif%cilmente querrá a alguien tal y como ese alguien de'a ser querido. :no no puede amar a otro si previamente no se ama a s% mismo /desea su propio 'ien y se esfuerza por alcanzarlo 'usca su unidad personal crea y recrea sin cesar su propia vida va conquistando sin cesar valores0. 7o se puede dar lo que no se tiene+ no puedo dar amor si no lo tengo dentro de m% en y para m% mismo hacia mi propio ser. ,6u* supone e)ige o lleva consigo el Amor- El Amor que puede presentar distintas formas y diferentes niveles se traduce en una serie de cualidades y actitudes positivas como las siguientes+ ;0 'uena voluntad y voluntad fuerte /firme y en*rgica05 s!lo la voluntad fuerte es 'uena5 una voluntad d*'il será por fuerza una mala voluntad deficiente o inservi'le. Energ%a volitiva que venza a la noluntad la a'ulia la indiferencia y la indolencia.  Amar es querer y el querer es un acto de la voluntad. Amar de forma plena consiste en armonizar el querer y el desear orientándolos de forma serena y ordenada hacia el 'ien /lo 'eneficioso lo "til lo provechoso lo honesto y deleita'le0. <0 anhelo de lo me4or+ voluntad y deseo de alcanzar la e)celencia lo !ptimo en cualquier terreno. Decidida voluntad de me4orar uno mismo /en todos los !rdenes+ en lo profesional y en lo personal en lo intelectual y emotivo en lo moral y espiritual0 y de ayudar tam'i*n a los demás para que me4oren y se eleven como personas a'andonando la inercia y la incuria en que de ordinario se suele vivir. En este sentido el Amor viene a ser impulso hacia lo alto fuerza anag!gica o sátvica que tira de nosotros hacia arri'a. =0 deseo de a'razar y ser a'razado5 anhelo de a'arcar la realidad en cualquiera de sus formas de manifestaci!n y especialmente en su modalidad personal. A'razar y a'arcar la realidad que nos rodea para fundirnos con ella de tal modo que nos llene nos trasmita toda su riqueza y nosotros tam'i*n podamos trasmitirle la riqueza que llevamos dentro. A'razar la realidad para salvarla y ser salvados por ella a trav*s de ella y 4unto con ella. >0 inclinaci!n a dar y darse+ dar lo me4or de s%5 preocuparse más por lo que uno puede dar que por lo que uno puede reci'ir. ? dar con desprendimiento sin esperar nada a cam'io sa'iendo tam'i*n reci'ir con humildad y generosidad para no ser

nosotros los "nicos que damos sino dando tam'i*n a los demás la posi'ilidad de darnos para que as% puedan disfrutar del placer de dar con todo lo que este dar conlleva de enriquecimiento y afirmaci!n del propio ser. @0 impulso que nos lleva a compartir a hacer a los demás part%cipes de lo nuestro de lo que somos hacemos y tenemos+ nuestras actividades y quehaceres nuestros conocimientos nuestras ilusiones y aficiones los 'ienes y dones con que hemos sido agraciados. 6uien no comparte y reparte demuestra que ama poco aun cuando se le llene la 'oca ha'lando de “amor”. a persona que ama sa'e que cuanto más comparte más tiene. B0 decisi!n en lo que se afirma se cree se proyecta y se emprende. El indeciso no puede amar en serio no es capaz de adoptar o sostener una actitud amorosa5 ante la menor dificultad se derrum'ará. a duda al titu'eo la vacilaci!n y la inseguridad indican una falta de convicci!n y por tanto una deficiencia amorosa un d*ficit de amor. &ara amar de verdad es necesario tener una fe firme una seguridad en la fuerza del propio amor y una confianza en los seres y cosas que amamos. 7o se puede amar sin confiar. 6uien ama conf%a en todo aquello que el amor presenta ante sus o4os en todo cuanto el amor le ofrece y le e)ige. C0 v%nculo y compromiso. Disposici!n a vincularse a aceptar de'eres y o'ligaciones a limitar la propia li'ertad por el 'ien propio y a4eno. omprometerse firmemente con los propios ideales principios y convicciones5 comprometerse con quienes nos rodean y comparten con nosotros esos ideales principios y convicciones. ? por supuesto mantener con fidelidad y lealtad los compromisos contra%dos5 no traicionar a las personas y las cosas /principios ideales valores realidades0 con los que estamos comprometidos. 0 entregarse de lleno a la tarea a realizar sea esta la que fuere5 llevarla a ca'o con ilusi!n y entusiasmo con el má)imo esmero y cuidado. Amor  “esmero con que se tra'a4a una o'ra deleitándose en ella” /D3AE0. Todo lo que hagamos en la vida de'emos hacerlo con amor. omo dec%a Teresa de alcuta “lo importante no es hacer pocas o muchas cosas hacer cosas relevantes o insignificantes sino hacerlas siempre con amor”. &or peque#a que sea la acci!n o la'or que estamos realizando o  vamos a realizar tendr%amos que hacerla con plena consciencia de forma sa'ia y amorosa. F0 atender y dedicarse con devoci!n a quienes nos de'emos a todos aquellos con quienes estamos vinculados o en deuda. Atender y dedicarse asimismo desinteresadamente a aquellas tareas y actividades /estudio lectura e4ercicio conversaci!n etc.0 que nos aportan un valioso caudal formativo preparándonos para avanzar en la vida y para cumplir me4or nuestra misi!n. ;G0 apertura del alma y de la mente+ actitud cordial con puertas y ventanas a'iertas para que en nosotros pueda entrar lo que nos viene de fuera /mensa4es ideas gestos signos emociones 'ellezas oportunidades caricias etc.0. A'rir el propio coraz!n rompiendo el aislamiento y la cerraz!n del propio ego que están motivados por el miedo la desconfianza y el odio o el desamor.

;;0 propensi!n a a'rirse al otro a reci'ir lo que nos env%a o nos pueda enviar /quizá sin ser plenamente consciente de ello+ su mensa4e vital0 y a sentir lo suyo como nuestro+ dolerse y alegrarse con *l ponerse en su piel acogerle como si fuera parte de nosotros mismos. o cual quiere decir empat%a o sea penetrar en su vida interior y participar en sus sentimientos y emociones sinti*ndolos como si fueran propios / em H  dentro meter5  pathos    pasi!n sentimiento o emoci!n0. &ara ser pleno el amor tiene que ser empático. ;<0 disposici!n a la ayuda y a la cola'oraci!n inclinaci!n a participar con los demás en tareas vitales sugestivas o ilusionantes. De4ar a un lado el ego el afán de protagonismo o el deseo de significarse y destacar por encima de los demás. 7o regatear nuestra participaci!n ayuda o cooperaci!n salvo que motivos de rango superior as% lo e)i4an. ;=0 estar disponi'le para el pr!4imo cuando requiera nuestro apoyo y en todo aquello que de nosotros pueda necesitar. 7o hacerse el remol!n ni 'uscar e)cusas para evadirse y no tener que acudir en su au)ilio. 7o ser antipáticos ni demasiado reservados+ tener siempre una reserva tanto de tiempo como de inter*s y atenci!n para quien pueda necesitar de ella en un momento determinado. ;>0 ánimo servicial y solicito. Estar siempre dispuesto a servir a los demás y a hacer lo que haya que hacer /lo que sea necesario y conveniente en cada situaci!n0 y hacerlo además con 'uen ánimo con optimismo y temple alegre. &rocurar ser de utilidad al pr!4imo sin importunarle aturdirle ni avasallarle respetando en todo momento su li're voluntad y su espacio vital. Sentir el placer de servir y ser "tiles. Disfrutar sirviendo ayudando y atendiendo a los que tengamos cerca. ;@0 generosidad capacidad de entrega desinteresada y de sacrificio+ sin darle importancia y sin que cueste hacerlo sin esperar recompensa compensaci!n ni gratitud. 1acer las cosas con desapego practicando la alta *tica de una impersonalidad activa. El ideal del Karma-Yoga  o “?oga de la acci!n” tan pr!)imo al del Bhakti-Yoga  el “?oga del amor” o “?oga devocional” /el ?oga del amor y la devoci!n a Dios0. ;B0 actitud o'lativa. once'ir la propia e)istencia con un sentido de o'laci!n de ofrenda de sacrificio o inmolaci!n. (frecer y ofrecerse. 1acer ofrecimiento de la propia vida. 1acer de nuestra propia vida una continua ofrenda ofreciendo a los demás lo me4or que podamos ofrecer nuestra misma vida e inmolándonos a su servicio a trav*s de nuestro proyecto vital. Transformar el propio vivir en un desvivirse por el 'ien de todos cumpliendo nuestro de'er en una vivencia en la que el cumplimiento del de'er se une a estado de ánimo ilusionado+ se cumple el de'er con ilusi!n y alegr%a. a ausencia de alegr%a denota una falta de amor. ;C0 afirmar la vida con todos los dones valores y riquezas que contiene.  Afirmaci!n de la vida del mundo y del ser a pesar de todos los pesares /no o'stante los sufrimientos y sinsa'ores que la e)istencia lleva consigo0 tratando de descu'rir su sentido /el sentido de la vida0 o dicho de otro modo esforzándose por crear y poner sentido en el propio vivir. El Amor implica la superaci!n de cualquier e)presi!n pulsi!n o manifestaci!n de negatividad.

;0 interesarse por todo aquello que merece la pena que es no'le y valioso y puede enriquecer por consiguiente tanto nuestra propia vida como la del pr!4imo.  Apreciar 'uscar y cultivar con ah%nco todo lo 'ueno 'ello y verdadero en suma todo aquello que contri'uye a tener una vida más plena más profunda y aut*ntica más li're y feliz. ;F0 pasi!n %mpetu entusiasmo fuego interior /estimulante y enardecedor0. El amor se traduce en pasi!n por aquello que se ama un fuego cálido y entra#a'le que da vida a todo lo que toca y tiene ante s%. Entra#a un actuar apasionado y er!tico que se vuelca en todo aquello que es digno de ser amado. 6uien ama no puede menos de poner pasi!n en lo que hace en lo que piensa y dice en las convicciones e ideales que gu%an su vida en las cosas que despiertan su inter*s o atraen su atenci!n. Es la pasi!n no'le y l"cida que va ligada a la grandeza. En la vida no se puede hacer nada grande sin pasi!n.
de endiosamiento narcisista. <>0 atraer y sentirse atra%do. El amor es una fuerza magn*tica que atrae de manera irresisti'le generando una corriente o tensi!n er!tica que resulta enormemente creativa y que es capaz de unir fundir y soldar vidas o realidades. Es como un imán que nos hace sentirnos atra%dos y a cuyo poder de atracci!n no nos podemos resistir /en franc*s se usa la misma pala'ra para decir “imán” y “cari#oso”+ aimant  literalmente “amante” o “amando” derivado del ver'o aimer  “amar”0. Amar es sentirse seducido asom'rado y fascinado por el encanto de la realidad por su poder mágico y por el misterio que la envuelve /lo que se hace especialmente patente en el caso de la realidad personal0. El amor resulta siempre atractivo /poderosamente atractivo por la fuerza de su 'ondad y su 'elleza0 y genera atractivo mezcla de gracia magia y candor+ una persona resulta atractiva tiene encanto personal en la medida en que su vida está guiada inspirada y animada por el amor. <@0 actitud comunicativa postura dialogante. Amar significa estar en continua comunicaci!n con cuanto nos rodea. Es ha'lar y escuchar e)presar los propios sentimientos y emociones y al mismo tiempo prestar o%do a lo que los demás tienen que decirnos estimulándoles para que tam'i*n ellos se e)presen y nos comuniquen y transmitan sus vivencias. a vida humana es comunicaci!n conversaci!n y diálogo. Iivir HHy más a"n el convivirHH es comunicarse usar la pala'ra como  veh%culo de uni!n. a pala'ra medio de e)presi!n y signo más puro de lo humano es el medio que usa el amor para manifestarse actuar y realizar las diversas funciones que le son propias /unitiva creativa vivificante humanizante donante y servicial 'enefactora y 'endecidora0. Aunque en la pala'ra o lo que viene a ser lo mismo en el lengua4e hay que englo'ar todas aquellas formas a trav*s de las cuales el hom're ha'la y se comunica de forma sumamente elocuente y e)presiva+ as% por e4emplo la pala'ra escrita el lengua4e corporal el lengua4e del gesto el lengua4e de los signos y s%m'olos incluso el lengua4e de los silencios /que pueden llegar a ser no s!lo elocuentes sino hasta clamorosos0.
uando dos personas no se entienden y no llegan a encontrarse viviendo en un más o menos hostil desencuentro es porque falta amor+ seguramente amor al pr!4imo y tam'i*n amor a s% mismo /sustituido por el “amor propio” entendido como so'er'ia engreimiento orgullo desmedido egocentrismo0 pero además amor a los

 valores y a todo lo valioso amor a la verdad amor al 'ien amor a la vida amor a lo real. onviene tener siempre presente por otra parte que el amor 'ien entendido inteligente y sa'io hondo y sincero se e)tiende tam'i*n a los contrarios a los adversarios y enemigos /idea que suele entenderse 'astante mal y practicarse peor0. 7ada puede estar e)cluido del amor. 7ada puede quedar fuera de esa voluntad de encuentro y entendimiento as% como de ese anhelo de 'ien y 'ondad que implica la inclinaci!n ama'le amante o amorosa. ,6ui*n siendo inteligentemente ama'le o ama'lemente inteligente no deseará el 'ien de su enemigo que pasa forzosamente por la transformaci!n de su persona con la consiguiente eliminaci!n de las causas de su enemistad- Esto "ltimo suponiendo que tales causas est*n de su lado y no del nuestro. o cual no quita para que al enemigo se le com'ata con la má)ima energ%a y de forma implaca'le so're todo cuando están en 4uego los más altos y fundamentales  valores. Esto es cuando el enemigo lo es porque ataca vulnera o amenaza valores como la Ierdad el 8ien la 8elleza la Justicia la i'ertad y la Iida. Aunque en tal caso el amor se ocupará de que ese com'ate se lleve a ca'o siempre con no'leza dignidad y ecuanimidad. En la forma más alta del encuentro desaparece la 'arrera entre el yo y el noHyo esa frontera separadora que condiciona nuestra mentalidad y nuestro entero vivir. Se llega a perci'ir que todo forma parte de uno mismo que el otro y lo otro forman parte de mi persona de mismo ser5 pues como dec%a (rtega y Kasset “yo soy yo y mi circunstancia”. o otro o el noHyo son ingredientes de mi circunstancia y por lo tanto se integran en mi ser en lo que yo soy. &or eso para salvarme o li'erarme yo tengo que salvarles o li'erarles a ellos /siguiendo la argumentaci!n de (rtega05 para encontrarme a m% mismo tengo que encontrarles a ellos encontrarme con ellos. Se a're un camino de unidad HHla unidad entre el yo y el noHyo entre su4eto y o'4eto entre lo de dentro y lo de fueraHH como corresponde a la esencia del amor. Li 'ien no es algo que yo pueda gozar aislado separándome del resto de los seres como si yo fuera una isla sin relaci!n alguna con el entorno. Li 'ien depende del 'ien de los demás del 'ien del otro o del noHyo5 va ligado al 'ien de cuantos me rodean. uando lucho y tra'a4o por el 'ien a4eno estoy en realidad luchando y tra'a4ando por mi propio 'ien aunque por desgracia no sepamos verlo as%. uando ocasiono alg"n mal a los demás cuando da#o al entorno en el que me muevo no estoy en realidad sino da#ando y causando un mal a m% mismo. El amor nos prepara ante todo para el encuentro con la realidad encuentro 'ásico y fundamental. ? en particular y de un modo especial propicia y prepara el encuentro con esa parte tan importante de la realidad que somos nosotros mismos5 realidad propia personal la más pr!)ima y esencial de la que solemos estar tan ale4ados tan ausentes viviendo incluso enfrentados o enemistados con ella. El amor nos encamina hacia el encuentro con nuestra realidad más %ntima5 encuentro de la mayor trascendencia pues condiciona el resto de los posi'les encuentros que se den en nuestra vida. &ara amarnos a nosotros mismos tenemos primero que encontrarnos. ? encontrarnos significa conocernos y entendernos+ comprender qui*n somos c!mo está estructurada nuestra persona cuáles son los elementos y niveles de realidad que integran nuestro ser de d!nde venimos y ad!nde vamos qu* pasa dentro de

nosotros para qu* vivimos qu* significa lo que nos sucede a lo largo de la e)istencia cuál es nuestro destino y misi!n en esta vida. &ero no nos encontraremos HHuna vez más el c%rculo virtuoso o vicioso seg"n cada caso que se retroalimentaHH si no nos amamos si no nos queremos y si no queremos de verdad el encuentro con la realidad. ,!mo vamos a encontrarnos si no queremos 'uscarnos ni ser encontrados aunque nos hagamos los encontradizos y simulemos estar deseando sa'er de nosotros mismosEl encuentro e)ige siempre una firme voluntad de encuentro que rompa decidida y amorosamente cualquier desencuentro distanciamiento o ale4amiento que pudiera e)istir. Supone como paso previo un querer encontrar dando as% los pasos necesarios para poner fin a la p*rdida o e)trav%o que antes se da'a. Situaci!n esta "ltima que es la que sufre quien se siente perdido en medio de la e)istencia solo y aislado entre la masa e)traviado y aturdido por el mundanal 'ullicio y por el a4etreo de una vida falsa y superficial completamente volcada hacia la e)terioridad.

 El Amor es, jnto con la !abidr"a, la mayor bendición para el mndo#  $o hay verdadero Amor sin !abidr"a# $o hay verdadera !abidr"a sin Amor#

Si el amor es una gran 'endici!n el amor mal entendido llega a convertirse en una aut*ntica maldici!n. El amor err!neamente enfocado da lugar a e)presiones a'errantes generadoras de dolor y sufrimiento. $ranz von 8aader+ “El amor es don y misi!n” / Liebe ist %abe nd Afgabe  0. “El amor es el aut*ntico principio organizador y articulador que mantiene en unidad la multiplicidad y a'undancia haciendo que esta unidad se ampl%e y e)panda hasta alcanzar la plenitud”. M M M M LA A!!*+, EE/ORA /EL AMOR 

7uestras vidas HHnos demos cuenta de ello o noHH están cosidas por el Amor. El Amor zurce con un hilo sutil y delicado pero fuerte y poderoso sus diversas partes y elementos para que en ella en vez de dispersi!n tensi!n y conflicto haya uni!n paz y armon%a. Este hilo unitivo enhe'rador coordinador y articulador es el hilo vital del sentido ese fluido misterioso que permite comprender y apreciar el significado de las cosas as% como captar el lugar que ocupan y la funci!n que desempe#an dentro del Todo o del (rden universal. Es el Amor o Eros que toca las fi'ras más sensi'les de nuestro ser quien da un toque intuitivo iluminador concienciador y sensi'ilizador a nuestro vivir. Es el Amor quien

haci*ndonos receptivos y despertando nuestros me4ores instintos pone la he'ra indispensa'le para que nuestra vida sea una cordial conversaci!n con la realidad que nos rodea5 conversaci!n o plática con un s!lido y apasionante argumento mantenida por un cálido y l"cido hilo conductor re'osante de sentido y significaci!n5 diálogo vivo espontaneo y sincero en el que la realidad nos ha'la nos interpela e interroga nos formula preguntas y nos pone de'eres y en el que nosotros respondemos con nuestro actuar más o menos certero a lo largo de la vida procurando dar una respuesta correcta sensata 4usta y recta sa'ia o al menos inteligente ama'le y responsa'le /“responsa'ilidad” viene precisamente de “responder”0. &rocuramos cumplir los de'eres que nos corresponden siguiendo el hilo cálido y dorado del Amor ateni*ndonos a lo que *l nos indica y aferrándolo 'ien y con cuidado para no perderlo y para que no se rompa. &ara vivir y para amar hay que hilar muy fino. 1ay que sa'er mantener de forma ágil y sincera esa conversaci!n e)istencial ese intercam'io de la pala'ra con el mundo con la realidad y con la vida hilvanando de'eres y quehaceres pues s!lo as% evitaremos quedar incomunicados hundi*ndonos en un mon!logo est*ril irracional o ininteligi'le mon!tono y a'urrido. De romperse el hilo de la cálida conversaci!n vital que todo ser humano necesita quedar%amos incomunicados para empezar con nosotros mismos perdidos en un soliloquio o diálogo autorreferente y egolátrico que es en realidad un antiH diálogo5 un soliloquio *ste que por ser destructor de todo diálogo que viene a traducirse en soliHlocura. 6uien se entrega a tan insensato y enfermizo há'ito monologante aca'a llevando una vida soliHlocoide monoHloca y monoHmaniática5 o sea conduci*ndose como loco a solas como demente en aislamiento y soledad. uando en nuestro ser se impone el desamor cuando en *l irrumpe un falso amor o se de4a llevar por el antiHamor nuestras vidas quedan descosidas deshilachadas y deshilvanadas5 se vuelven opacas perdiendo en calidad sufriendo un proceso de ca%da y entrando en una grave crisis. Se rompe ese diálogo o conversaci!n que constituye el entramado del vivir y convivir y nos encontramos totalmente aislados separados de todo incapacitados para usar adecuadamente el hilo luminoso de la pala'ra y sumidos por tanto en un autismo o un mutismo insalva'les /otra de las formas e)tremas que puede adoptar la actitud separativa y monol!gica+ con poca l!gica y mucho monos  esto es mucho “de uno solo” demasiada soledad e)ceso de aislamiento y descone)i!n0. aemos entonces en la irresponsa'ilidad y la ar'itrariedad en el comportamiento caprichoso  volu'le y anto4adizo como si fu*ramos ni#os mimados creyendo que podemos hacer lo que nos d* la gana. &ensamos neciamente que no hay normas ni de'eres que todo da igual que cualquier respuesta que demos a la vida y a la realidad es válida y no va a traer consecuencias. Sin el amor nuestro vivir y nuestra individualidad de4an de ser dialogantes lo que es tanto como decir que de4an de ser humanos o se tornan inhumanos. Dan la espalda a la ey de la vida al fundamento del orden y a la fuerza que nos humana. ? como consecuencia se hunden en la miseria /miseria moral y e)istencial0 se a'isman en el caos y las tinie'las se desmoronan se descomponen y desintegran pierden ilaci!n y unidad se ven invadidas por la negatividad por el a'surdo y el sinsentido. ? esto vale tanto para la e)istencia individual como para la social y colectiva seg"n podemos compro'ar por desgracia a diario.  Ioy te4iendo mi vida con acierto en la medida en que escucho la dulce y potente voz del  Amor que resuena no s!lo en el fondo de mi coraz!n sino tam'i*n en el mundo que me rodea en la 7aturaleza y en el osmos. onsigo que mi vivir tenga un 'uen hilo argumental y quede 'ien enhe'rado adquiriendo con ello sentido si me de4o inspirar y guiar por esa inmensa energ%a c!smica y divina que es el Amor.

Deshago sin em'argo toda esa delicada la'or hilandera y te4edora destruyo la urdim're y la trama de mi vida cuando me de4o invadir por el vaho nihilista del sinHamor que es tam'i*n el vac%o negativo del sinHsentido el negro agu4ero hueco y anulador que acompa#a al a'surdo. Del sinHamor desHamor y antiHamor emerge una emanaci!n t!)ica letal o)idante desmoralizante y destructiva que va inevita'lemente asociada a la ausencia de sa'idur%a la ignorancia o ceguera intelectual con sus l!gicas y naturales secuelas que son la necedad la estupidez la zoncer%a la insania y la demencia cosas todas ellas que parecen ha'erse adue#ado de nuestro mundo. M M M M EL AMOR0 E&RE(*+, /EL (ER

El Amor es una tendencia fuerza o impulso que 'rota del Ser. Es una pura e)presi!n aparici!n o epifan%a del Ser. Iiene del Ser y va hacia el Ser. &or eso da  vida anima alienta y sostiene a todo lo que es a toda realidad a todo lo que vive y e)iste. El Amor está en la esencia de todo ser en su n"cleo esencial en su meollo constitutivo. De ah% que sea tam'i*n fuerza afirmadora y potenciadora del ser. El  Amor nutre y alimenta al ser lo protege y co'i4a lo cuida con cari#o lo cu're y arropa lo ampara y envuelve con su caricia. El hom're está llamado a ser “el pastor del Ser” /seg"n 1eidegger05 es decir su destino no es otro que actuar como cultivador cuidador o curador del Ser ser su gu%a vigilante y protector porque esa es la funci!n que le se#ala la llamada del Amor. Esa es su vocaci!n innata y connatural en la cual se realiza como persona. &ero hace falta mucha capacidad amorosa para ser un 'uen pastor.  All% donde hay una huida del Ser se da tam'i*n una ca%da o p*rdida del Amor. ?  viceversa+ donde encontremos degeneraci!n apagamiento o ruina del Amor compro'aremos que ello es consecuencia del olvido o huida del Ser. ? no puede de4ar de se#alarse que en este olvido o huida del Ser como han diagnosticado destacados pensadores está precisamente la ra%z "ltima de la crisis que sufrimos. El Amor nos hace arraigar en el Ser. 1ace que nuestras ra%ces vitales penetren hasta el mundo del (er  de donde e)traerán toda su sustancia nutricia trascendiendo el mundo del devenir . 7os hace ser en verdad y a fondo. Afianza aumenta fortalece y acendra nuestro ser. 7os ayuda a comprender lo que significa “ser” /en el sentido fuerte de la pala'ra0. 7os lleva a conocernos y sernos en plenitud. Kracias al Amor nos hacemos esenciales contactamos con nuestro ser esencial que puede as% manifestarse crecer y e)pandirse.  ? no hay que olvidar que en el Ser / !ein  0 está el Sentido / !inn  0 sin el cual no podemos vivir no podemos tener una vida realmente humana. El ser humano es un ser en 'usca de sentido+ el sentido es lo que más necesita y lo que ante todo de'e 'uscar para desarrollarse humanamente y alcanzar la felicidad aunque esto suela olvidarse. ? ese sentido que 'usca que necesita imperiosamente que anhela desde el fondo de su ser no lo encontrará más que a trav*s del amor. ualquiera ha'rá podido compro'ar por propia e)periencia esta %ntima cone)i!n entre ser y sentido 'asada so're la fuerza del amor si se ha parado a refle)ionar y mirar la propia vida durante unos instantes. uanto más verdaderamente soy más

sentido tiene mi vida5 cuanto más sentido descu'ro y pongo en mi vida más me siento ser más resplandece mi ser ante mis o4os /los o4os de mi alma0. uando la  vida re'osa amor re'osa tam'i*n sentido y significaci!n se eleva por encima de la insignificancia el sinsentido y el a'surdo mostrando de forma radiante la plenitud y riqueza del Ser. El desamor el odio y el rencor el sinHamor y el antiHamor son hostiles al Ser5 son e)presi!n de la negaci!n del noHSer de la nada de la nihilidad del antiHSer /con la consiguiente incursi!n en posturas nihilistas o nadistas0. &or eso nos distancian del Ser+ hacen que perdamos ser que nuestro ser se vaya reduciendo y quede ninguneado o devaluado como succionado por el negro a'ismo de la nada. Todas esas tendencias y pulsiones hostiles al Amor nos hacen desHser o de4ar de ser nos desHrealizan aminoran lo que somos y trituran el “quien” que está en nosotros /ese quien personal "nico e insustitui'le que cada cual es0. Dicho con otras pala'ras+ nos hacen inesenciales / nessential  que dicen los ingleses n&esentlich   en alemán0 triviales y 'anales hostiles a nosotros mismos enemigos de nuestro propio ser. 7os alienan y ena4enan lo que es tanto como decir que nos ale4an de nuestra propia esencia /“esencia” viene 4ustamente del lat%n essere  “ser”0. Lientras el amor nos forma eleva construye y edifica el desamor nos nihiliza nos anula y nadifica. uanto más nos de4amos ganar por el desamor más desHsomos más nos desHhacemos o desHconstruimos como personas más desvalor o antivalor acumulamos menos somos y menos valemos como seres humanos. El ser se esfuma y volatiliza en nosotros quedando en la penum'ra y en un oscuro ostracismo para de4ar paso a la agitaci!n y el arrollador tor'ellino del puro devenir. En nuestra persona todo deviene y nada es. El noHser aca'a apoderándose por completo de nuestra e)istencia. 'o be or not to be  that is the (estion + “ser o no ser esta es la cuesti!n” la cuesti!n capital y decisiva.

EL F,/AME,O 3L*MO /EL AMOR 

 Toda forma de amor dimana del Amor divino que anima y sustenta la totalidad de la reaci!n o Lanifestaci!n universal. Dios Sol eterno que es Sa'idur%a y Amor uz y $uego /lama de amor viva0 es la $uente de cualquier e)presi!n ama'le o amorosa que o'servemos en el mundo desde la 7aturaleza al mundo humano. a más peque#a muestra o manifestaci!n de amor que veamos /hasta en las plantas y en los animales o incluso en los minerales0 no es más que una chispa de la gran hoguera o incendio del  Amor divino que inunda el osmos. a doctrina hind" llama a la Divinidad “(c*ano de amor” / )remsagar  o )rema-!agar  siendo )rema   la pala'ra sánscrita que designar al Amor puro y su'lime0. Dios es el (c*ano de  Amor uz y Iida en el que nos movemos so're el que flotamos nadamos y navegamos. Es la fuerza de ese Amor infinito y eterno la que nos mantiene a flote y nos indica el rum'o que de'emos seguir. Sin el contacto con esta $uente viva y perenne de Amor en la que toda inclinaci!n amorosa tiene su fundamento y de la que reci'e su savia vital el amor humano se marchita o se apaga degenera decae queda viciado se degrada y corrompe llegando a convertirse en la ant%tesis de lo que esencialmente es y lo que de'er%a ser. $ray Diego de Estella/m%stico franciscano del siglo 9I20

“Todo nace de fuente viva de amor y todo lo que tiene ser viene esmaltado de amor y de manera que si la vista de nuestra alma no estuviese ciega de la vileza y polvo de su propia pasi!n y amor lo primero que ver%a en todo lo creado ser%a el amor del reador”. &or eso los “amigos de Dios” al igual que aquel antiguo fil!sofo que “ense#a'a a sacar fuego del pedernal” “de cada criatura aunque peque#a hacen saltar centellas de fuego de amor”. $ue el Santo Amor como “'uen hortelano” quien orden! a todas las cosas cumplir su funci!n cuando las cre!. “Si el aire me refresca y da vida el Amor se lo mand!+ que *l por s% como sea causa segunda nada podr%a. Si el agua nos sirve y da sus peces y corre con grande %mpetu para el mar de donde sali! todo es para cumplir el mandamiento de amor. $inalmente si el fuego da calor si el cielo da luz e influencia criando diversos metales en la tierra todo es para servicio y para regalo de un solo amigo que aquel Amor infinito nuestro Dios en esta tierra cri!”. “,6u* son Se#or el sol y la luna cielos y tierra sino 4oyas de tu mano para intimarnos NtrasmitirnosO tu grande voluntad de amor-” SPami 3amdas /maestro espiritual y m%stico hind" del siglo 990 “El Se#or es el Amor infinito. 7uestro cuerpo es su templo”. “Dios es todo amor y toda piedadQ a meta de toda vida es tener un coraz!n lleno de amor y despu*s vivir en el altruismo la li'ertad y la alegr%a”. “7o es 'ueno decir que tememos a Dios5 de'emos amarle . Es "nicamente por medio del amor como o'tendremos de Rl cuanto necesitamos. El temor nos ale4a de Rl. De'emos acercarnos a Dios de la misma forma que un ni#o se acerca a su madre+ lleno de amor y de confianzaQ De'emos ver en Dios a nuestro padre y nuestra madre. De'emos amarle para darnos cuenta de c!mo Su amor se revela a nuestro coraz!n. En nuestro coraz!n mora el &adreHLadre amoroso”. aoHTse /m%tico fundador del Tao%smo chino autor del 'ao-'e-King  0 “El Tao es la Ladre misteriosa de todos los seres. os cuida a todos con solicitud y amor”. NTao  el &rincipio eterno lo A'soluto el Listerio supremo la Divinidad el ogos el Sentido la 3az!n universal la 3a%z de ielo y TierraO “El Tao es la Suprema 8ondad / !hang !han  0”. &or eso es seme4ante al agua que 'eneficia a todos los seres. “6uien está cerca del Tao mora en la 8ondad mora en la 'ondad. Su coraz!n ama la profundidad y la caridad”. “os tres tesoros” las tres virtudes cardinales que permiten vivir en sinton%a con el Tao son seg"n aoHTse+ ;0 el amor maternal o amor profundo / t*  05 <0 la frugalidad o so'riedad / chien  05 =0 la humildad “no pretender ponerse al frente del mundo” /rechazar la hybris  la so'er'ia narcisista y mundana el afán de poder0. N 'ao-'e-King   cap. 9I22O '*    piedad compasi!n ama'ilidad “el amor que protege y nutre la caracter%stica

so'resaliente del amor de una madre”. NEllen L. henO Despu*s de e)plicar c!mo quien ama profundamente está unido al Tao aoHTse nos dice+ “El amor en el ataque vence. En la defensa es inconmovi'le.  A quien el ielo quiere salvar o rodea y protege con su amor”. / + t*, i chan tse sheng  i sho tse k#  'ien chiang chi chih,  i t* &ei chih  0.

 illiam aP /;BBH;CB;0 El más grande de los m%sticos ingleses en su magn%fica o'ra 'he !pirit of Love + “Dios el reador que es "nicamente una eterna voluntad de toda 'ondad / an eternal ill to all %oodness  0 es sin lugar a dudas el 8endecidor de toda cosa creada / the Blesser of every created thing  0 y no puede dar de s% mismo nada sino 'endici!n 'ondad y felicidad porque no tiene en s% mismo ninguna otra cosa para dar. Es mucho más posi'le para el Sol dar y emitir oscuridad que para Dios dar ser emitir o proyectar otra cosa que no sea 'endici!n y 'ondad / Blessing and %oodness  0. Ahora 'ien aqu% está el $undamento y (rigen / %rond and .riginal   0 del Esp%ritu de Amor en la creatura+ es y de'e ser una voluntad de toda 'ondad / a &ill to all goodness  05 y no tendrás el Esp%ritu de Amor hasta que no tengas esta  voluntad de toda 'ondad en todo momento y en todas las ocasionesQ El Esp%ritu de  Amor no estará en ti hasta que no sea el esp%ritu de tu vida hasta que no vivas li're  voluntaria y universalmente de acuerdo con *lQ El Esp%ritu de Amor "nicamente puede amar dondequiera que est* adondequiera que vaya y se le haga lo que se le haga en cualquier circunstancia”. “Dios es un A'ismo de Amor universal una 2nfinidad Triuna de Amor y 8ondad del cual no 'rotan sempiternamente más que los mismos dones de uz y Amor 8endici!n y  Alegr%a. a adora'le Deidad es un incesante y des'ordante (c*ano sin principio ni fin de mansedum're / meekness  0 deleite / delight  0 'endici!n / blessing  0 'ondad /  goodness  0 paciencia /  patience  0 y misericordia / mercy  0”. “a 'endici!n de todas las 'endiciones es este Dios de Amor ha'itando dentro de tu alma y matando toda ra%z de amargura que es el dolor y tormento de todo amor terreno ego%sta”. Uarl von EcVartshausen /sa'io m%stico fil!sofo y hom're de ciencia 'ávaro del siglo 9I2220 En el comienzo de su 'ello li'ro %ott ist die reinste Liebe  /“/ios es el Amor m0s pro ”0 incluye una sentida oraci!n de la que e)traemos algunos fragmentos+ “T" eres el Amor. S% el Amor eres T" pues todas tus o'ras proclaman el Amor. El Sol naciente proclama tu La4estad y el esplendor de este amanecer tu 8ondad. Ieo hoy de nuevo a mis seres queridos HHmis padres mi esposa mis hi4os mis amigosHH que vienen a mis 'razos. ,6ui*n cuida de ellos qui*n los ha protegido de los peligros de la noche- WT" Dios de la 8ondadX ,? mi coraz!n no tendr%a que amarte- Amarte significa cumplir tus mandamientos5 y tus mandamientos son Amor. ,6u* me pide y e)ige el Ser misterioso e inconce'i'le que me cre!- ,uáles son las !rdenes o mandatos del Se#or dominador de

los mundos- WAmorX WAmaX replica la 7aturaleza entera5 Wama a Dios ámate a ti mismo ama a tu pr!4imoX” “Amor eres T". 1acerme seme4ante a Ti en amor es mi oficio y vocaci!n como ser humano / mein Berf  0. Todo me lo anuncia y ense#a+ esa es tu ley. El sentimiento de m% mismo la conciencia de mi propio ser lo ha escrito en mi coraz!n con letras indele'les+ el deseo de ver feliz a todo el mundo a mi alrededor es el más dichoso y 'ienaventurado de los deseos”.