DIFERENCIA ENTRE ALMA Y ESPÍRITU Antonio Medrano www.antoniomedrano.net
La Sabiduría universal nos habla, con una doctrina antropológica unánime, de la estructura tríadica del ser humano, compuesto de cuerpo, alma y espíritu. Dada la confusión que suele darse generalmente entre los dominios de lo anímico y lo espiritual resulta oportuno mostrar las principales diferencias que distinguen y separan ambas esferas de la realidad humana.
ESPÍRITU
ALMA
Realidad espiritual, inmaterial, trascendente ( Pneuma, Pneuma, Atman, Atman, Ruah, Ruah, Ruh, Ruh, Ánimus) Ánimus)
Mundo psíquico, anímico, mental ( Psique, Psique, jiva, jiva, nefesh, nefesh, nafs, nafs, ánima) ánima)
Chispa divina presente dentro del hombre. El misterio oculto en lo más recóndito del ser humano: presencia del Misterio supremo. Rayo del Sol eterno que nos atraviesa de arriba abajo. abajo. Hondón Hondón y cima cima del del ser. ser. Alma del alma. La cima del ser. Fuerza supra-sensible. supra-sensible. El más alto poder poder de que dispone el ser humano = la influencia espiritual espiritual.. El Espíritu Espíritu es fuerza, fuerza, poderío poderío,, autoridad autoridad,, virtud, tud, poten potencia cia reno renovad vadora ora y transf transform ormad adora ora.. Realid Realidad ad simp simple le,, unit unitar aria ia,, com compa pact cta, a, diá diáfa fana na,, ínte íntegr graa y tot total al..
Lo Absoluto (dentro de mí )
Magma vital situado por debajo de lo espiritual materia sutil. Mundo sensible, intermedio entre lo espiritual y lo físico o somático (materia grosera). Muy ligada a lo corporal. Componente carnal. También la tienen los animales animales e incluso incluso las plantas. Fuerzas, vibraciones, impulsos y energía energía de nivel infe-. infe-. rior. Al igual igual que el el cuerpo, cuerpo, es algo algo compuest compuesto: o: está integr integrada ada por por numer numerosa osass parte partess y por por eleme elemento ntoss diverdiververs versos os (por (por eso eso aca acaba ba desc descom ompo poni nién éndo dose se). ).
Lo relativo
[el [el hombre es relativamente absoluto] Lo más real real,, au autén téntic tico, impo import rtan ante te y de decis cisivo ivo. Plano sobrenatural, supra-sensible, supra-cósmico. supra-cósmico. Mana Manant ntia iall de de los los valo valore res: s: Ve Verd rdad ad,, Bie Bienn y Bell Bellez eza. a. Budeidad Nirvana. Nirvana. Plenitud, Beatitud, Perfección, Libe Libera raci ción ón,, Tota Totali lida dad, d, No No-c -car aren enci cia. a. No No nec neces esit itaa ni depende de nada; está por encima de todo. Es una fuerza, esencia o realidad no-creada. Nuestra Idea Idea o Imagen Imagen increa increada. da. Grado Grado máximo máximo de realid realidad. ad.
El alma se mueve en el plano de la contingencia y la pura pura rela relati tivi vida dadd. Tie Tiene ne una una im import portan anccia muy rela rela-tiva. Apariencia = parece lo que no es (se parece al Espí Espíri ritu tu,, per peroo es es muy muy dife difere rent nte) e).. Par Parci cial alid idad ad.. Pla Plano no terreno y mundano. Mundo samsárico ( Samsara = rued ruedaa de de la la exi exist sten enci cia, a, que que gir giraa sin sin cesa cesar). r). Es algo creado, generado, contingente. Pertenece al orden creatural. Irrealidad: es algo menos real o que se sitúa sitúa en un nivel nivel más bajo bajo de de rea realid lidad ad..
Absoluto = completo, puro, ilimitado, incondicionado, sin restricció tricciónn ni relac relación ión alguna alguna,, liber liberado ado por comple completo, to, deslig desligado ado de todo (ab-solvere = liberar, absolver ab-suelto).
relativo = relacionado, referido a algo, está en relación con otras otras cosa cosas, s, tiene tiene cone conexio xiones nes / contingente = accidental, puede existir o no; recibe su ser de un principio superior.
Ser
Devenir
Yo soy lo que yo soy / quién soy yo. Inmutable, impasible, inalterable, indestructible: no su jeto a cambio, alteración alteración ni movimiento. movimiento. Está muy por encima encima de las vicisitude vicisitudess del Devenir Devenir (lo trasciende trasciende). ). Se sitú sitúaa más más allá allá,, en “la otra otra orill orilla”: a”: la oril orilla la del del Ser. Ser. No deviene, sino que ES. Su existir existir consiste en SER. SER. Es, por por naturaleza, naturaleza, inmortal, superno, eterno. El Espíritu Espíritu somos. En la quietud de su ser, no haes lo que realmente somos. ce ni actúa, no busca poseer o tener (Ser tener y hacer). ˃
El alma está inmersa en el mundo del Devenir ( das Werden, Werden, the Becoming ), ), que supone cambio, alteración, movimiento, inestabilidad, inestabilidad, sufrimiento, ajetreo ajetreo incesante incesante.. La La psique psique es mudable, mudable, deviene: deviene: nace y muere, crece crece y decre decrece ce,, evolu evolucio ciona na en en senti sentido do posi positiv tivoo o negativo. Sujeta a enfermedad, debilitamiento, debilitamiento, envejecimiento y descomposición. descomposición. Tiene altos y bajos. El alma es algo que tenemos y que nos impulsa a movernos, a hacer y tener cosas ( ser). ˂
Aire, Aliento (soplo) divino. “El Espíritu sopla donde quiere”. Spiritus viene de spirare (respirar). Espiritual = pneumático (lleno de aire). Ruah = el soplo de Yahvé. Atman (en alemán atmen = respirar). Cielo, empíreo luminoso. Viento purificador. Éter (el elemento más puro): realidad etérea, celestial, uránica (Uranos = Cielo).
Símbolo = Aguas, Tierra Seele (alma en alemán) viene de See (mar; sea en inglés). Mundo oceánico. Mar turbulento en el que podemos y solemos naufragar Nos hundimos, nos perdemos en sus oscuras profundidades. Arenas movedizas. Seísmos: Tierra que puede temblar, resquebrajarse y engullirnos.
Tradición cristiana: El reino de los Cielos (dentro de nosotros); el Santuario interior; Dios en el alma ( God within); la semilla de Cristo ( the Seed of Christ ).
Esencia Nuestro ser esencial. Eseidad. Interioridad. In-sistencia. In-tensión. Intensidad pura: no hay nada más intenso e íntimo. Esencia = lo que hace que una cosa sea lo que es; lo permanente e invariable en los seres. Lo más puro. Totalmente independiente de influencias externas. Es el Espíritu el que influye sobre lo exterior. Majestad dominadora. El Hombre interior. Hombre nuevo (eterna juventud). Espiritualidad = vida interior, que se traduce en espiritualización del alma y del cuerpo .
Las entrañas Las entrañas del sujeto (das Gemüt , das Innerste, the innermost part ). Lo más entrañable (cordial, íntimo, querido, amado y amable). Espiritualizar = entrañar (“introducir en lo más hondo”, “unirse íntimamente, de todo corazón, con alguien”). Las buenas entrañas nos permiten vivir en concordia, autenticidad, intimidad y cordialidad con nosotros mismos y con nuestro prójimo.
Existencia Lo que está ahí, afuera ( Da-sein). Se sobrepone a la Esencia. Ex-sistere, ex-tensión. Exterioridad, expansividad, extroversión, ex-citación, extra-vagancia. Pendiente (y dependiente) del mundo exterior. Fácilmente influenciable desde fuera: es pática, pasiva, pasional (sometida al pathos, a la pasión, al padecer). El hombre exterior. El hombre viejo, débil y minusválido. La vida anímica viene a identificarse con lo existencial: absorción y desahogo existencialistas.
Las
extrañas
Conjunto de fuerzas y tendencias que suelen hacer que yo viva como extraño a mí mismo. Lo extrañable ( o extrañante): que provoca extrañación y extrañamiento (destierro, exclusión, enajenación existencial y exteriorizante), privándonos de verdadera intimidad, impidiéndonos establecer una relación íntima con nosotros mismos y con cuanto nos rodea. (1)
En alemán herzensgut = “de buenas entrañas”; herzenslos = “sin entrañas” (sin corazón).
Lo Numinoso [ el Numen ] Principio solar, uránico. Distante: no aparece. Puramente cualitativo. Está más allá de lo natural, sensible y visible. Numinous (en inglés) = “causante o lleno de un sentido de la presencia de Dios; santo y misterioso”. Lo nouménico: “el cuerpo causal”. Fuerza originaria, oculta, que causa y ocasiona todo lo demás. Poder curativo y sanador. Kant El Nóumeno (“la cosa o realidad en sí”, razón, raiz o causa última de los fenómenos).
Verticalidad
Lo fenoménico Lo que aparece y se manifiesta ( phénomai = aparecer) Reflejo de lo esencial: mudable, puede desaparecer. Un fenómeno más de la Naturaleza: cuantitativo, se puede ver, sentir, palpar, medir. Es muy sensible (ligada a los sentidos). Se deja impresionar fácilmente por los hechos fenoménicos o fenomenales cuando presentan un aspecto espectacular o extraordinario (Ej: apariciones, señales, cosas prodigiosas).
Horizontalidad
Elevación. Trascendencia. Orientación hacia lo Alto. Eje Se mueve en un plano puramente horizontal, de mavertical que une Cielo y Tierra. La Columna del ser. Polo terialidad, mundanidad, sensualidad y sentimentalio Pilar que sostiene la existencia. El Árbol de la Vida. dad, sin proyección ascendente. Sustancia femenina Principio viril (polar, solar y uránico). Tendencia anagógi- (telúrica / lunar / acuática: superficie de las aguas). ca. Luz, Claridad, Sosiego. Lo sátvico ( ↑) [ Sat = Ser ]. Lo rajásico (↔) y tamásico (↓). Tendencias catagógica y fáustica
Centro Principio axial, punto central de la vida. Núcleo sacro y divino del ser humano. Centro de la rueda que mueve sin moverse. Centralidad perfecta, capaz de articularlo todo y darle equilibrio. El Omphálos. El Medio áureo. Suprema instancia interior (in-stare: estar dentro, en el Centro de Autoridad y poder, desde el que se insta a las fuerzas vitales). (2)
Periferia Está alrededor del núcleo espiritual. Lo superficial, lo epidérmico en mi vida. Excentricidad, trivialidad. Huida del Centro. Mundo sin centro, descentrado; siempre moviéndose, no puede parar: inquietud, alienación. Ex- stancia: no le gusta reconocer la Autoridad central. Tendencia centrífuga y de insubordinación.
Unidad
Multiplicidad
Principio unitivo, integrador, armonizador. El Espíritu une y armoniza lo que está disperso. Reconcilia los opuestos. Fuente de paz, bondad, armonía, alegría, gozo, salud, ecuanimidad, libertad y felicidad. Sabiduría y Amor: Compasión lúcida y sabia, Caridad universal. Unión dentro de sí, con la Creación (Naturaleza) y con Dios. Universalidad:
Desunión, división, conflicto, fisuras. Una parte del alma está en lucha contra las otras. Reino de la dualidad: pares de opuestos (alegría/tristeza; amor/odio; placer/dolor; triunfo/fracaso; ánimo/desánimo). El ego = separador, separatista, disociador y desintegrador. Nos separa, desconecta, enemista y aísla. Parti-
es uno y el mismo en todos. Abraza al Todo universal. Se vive en la realidad, con realismo integral.
cularismo: cada mente funciona a su aire; vive en su mundo, en su realidad (privada y particular). Partidismo, sub jetivismo.
El Sí-mismo
Envoltura anímica
El Sí más profundo de cada ser humano [ the Self / das Selbst / le Soi] Yo-mismo (my-Self ), mi mismidad, mi intimidad más honda. Mi auténtica y profunda identidad. Fondo último del yo. El meollo o tuétano más secreto de mi persona. Mi verdadera naturaleza (antes incluso de nacer). Consciencia pura. Auto-consciencia. Nivel máximo de consciencia. Estado supra-consciente. Vivir plenamente consciente de sí y de todo ( Awareness). Conciencia moral, voz de Dios (un saber que es saberse: Ge-wissen; Con-ciencia). Vida perenne. Vida que es más que vida.
Yo real
[Yo regio]
Yo verdadero, Yo-Verdad (Shin-Ga). Nuestra verdad íntima y profunda. El Yo del yo. Gran Yo ( Dai-Ga). Yo superior, esencial, inmortal, providencial, incondicionado: no está sujeto a ningún tipo de condiciones. No está sometido a nada ni a nadie. Está por encima del tiempo y y del espacio. Sol interior. Líder o Rey interno. Maestro (Guru) interior. Yo puro, desyoizado (des-egoizado).
La Persona ( Purusha)
Revestimiento que recubre al Sí-mismo: cáscara, capa
o piel que oculta el núcleo íntimo. Mi circunstancia particular (psíquica). Mi identidad aparente (espejismo). Sus órganos: los 7 chakras ( centros energéticos). Guarida de nuestro peor enemigo: el ego. (Hay que liberar al alma de su tiranía). Vida desvitalizada. Inconsciencia o consciencia reducida, fragmentada, ofuscada y alterada. Impetuosidad, descuido, irresponsabilidad, irreflexión, insensatez, proceder alocado, inmoralidad o amoralidad ( quizá moralismo sensiblero).
Yo falso Yo irreal, ilusorio, engañoso [ego]. Mentira existencial (mente miente). El pequeño yo, pobre y mezquino ( Nin-ga). El yo inferior, carnal, superficial, empírico, efímero, finito y mortal, perecedero, limitado y condicionado. Aprisionado en el tiempo y el espacio. Sometido a las leyes naturales. Debe seguir al Líder, al Yo-Rey (el alma le está subordinada).
El personaje
La ciudad o castillo interior ( Pur , Burg , Polis, Pyrgos). Ciu- La máscara, la careta o vestidura del Ser. La individadela o fortaleza situada en lo alto ( Acrópolis). La Persona- dualidad: el sujeto atomizado y cuantitativo (un núlidad metafísica. Lo transpersonal o supraindividual. El Es- mero de la especie, de la masa). La sombra: proyec pectador, Testigo (Sakshi): no se implica en la acción, en lo ción de la luz personal; aspectos problemáticos del que pasa, ni se ve afectado por las vicisitudes de la existen- ente existente. Nama-rupa (name-form), nombre y cia. El Auriga, el Vigía que guía y avisa: da la voz de alerta, tra- figura (rostro). Lo pre-personal o sub-personal (in[ Hay que darle forma forme, sin forma), que puede llegar a ser antipersonal. za el camino y lleva las riendas.
Presencia Está siempre presente: presente a sí mismo y a la realidad que lo envuelve. Vive en el Presente: en el Aquí y Ahora, en el Eterno Ahora, en el momento y lugar central. Presencia de ánimo: serenidad, recordar quién soy y dónde estoy. Memoria de sí = Anamnesis. Re-membrar (remember ) = volver a unir y dar estructura al yo; coser y unificar sus miembros. La Divinidad presente en el alma: Dios, que es Espíritu puro, es Pura Presencia.
Gran Mente Mente-sabiduría. Logos uránico. Supra-Mente ( Over- o Super-Mind ). Intelecto supra-racional y supra-sentimental ( Nous). Reflejo de la Mente o Razón divina. Faro orientador. Certeza, Seguridad (Fe firme), Visión directa de la Verdad. Pura objetividad e imparcialidad. Mirada impersonal, clara y penetrante (Ojo del Corazón). Sentido interno,
Ausencia
(Privación = desmayo)
Desgarrada entre el pasado y el futuro, está ausente de sí misma. El individuo meramente anímico vive despistado, distraído, separado de la propia realidad y del entorno que le rodea. No suele estar mentalmente donde físicamente se encuentra: está fuera del momento (el ahora) y del lugar (el aquí). El alma suele ser amnésica: olvida quién es y de dónde le vienen su vida, su fuerza y su energía.
mente limitada mente racional (pensante) y emotiva. Sus potencias: memoria, inteligencia y voluntad. Incluye las partes instintiva, inconsciente y subconsciente. Pasiones, deseos, emociones, sentimientos, sueños. Discusión, opiniones, errores y problemas. Oscuridad, penumbra, opacidad, neblina, humos, ruido (miedos, fobias, ma-
creador e iluminador (der Sinn): da sentido y significado a las cosas, a la vida. No hay opiniones, dudas, titubeos, vacilaciones, deseos, emociones ni sentimientos.
Orden Poder ordenador por excelencia. Instaura el orden en todos los niveles. Fuerza sanadora, iluminadora, liberadora y redentora. El Héroe interior (San Jorge, Herakles, Mitra, Horus), libertador del alma, forjador de orden y cultura (culto, cultivo). El Espíritu se identifica con el Valor supremo y y originario (Dios), que se revela como Verdad, Bien y y Belleza (Justicia, Orden, Sentido, Amistad). Manantial de la vocación personal. Punto central donde resuena la llamada de lo Alto. El hombre espiritual, concentrado en la misión que le señala la Providencia, se entrega de lleno a ella; acepta su destino y el puesto que le corres ponde en el Cosmos. Se sabe servidor del Orden divino, activo cooperador de la Armonía universal.
nías, vicios, adicciones). Irracionalidad, miopía y ceguera mentales. Fácil víctima de la ignorancia ( avidya), la necedad, la insensatez, el absurdo y el sinsentido.
Caos El mundo anímico es un mundo caótico: continuo choque de fuerzas, tendencias y pulsiones. Se mueve en un descomunal desorden. Sensación de atadura, esclavitud y malestar. Incultura: barbarie, erial, campo en barbecho. El alma oscila entre la verdad y la mentira (o el error), entre el bien y el mal (o la maldad), entre la belleza y la fealdad (o el horror). Rebeldía ante la llamada vocacional, i nsubordinación atávica y visceral. El individuo psíquico o anímico tiende a disiparse, a hacer lo que le da la gana y perderse entre las cosas y los sucesos de la vida (el cotidiano ir-y-venir).Conse cuencia: desconcentración, desperdicio de energías, angustia, insatisfacción.
(1) “La extraña” = planta muy vistosa con flores de colores llamativos que suele usarse como adorno (callistephus chinensis, también llamada “Reina Margarita”). Podríamos ver en ella la alegoría de una vida absorbida por las trivialidades y futilidades mundanas, volcada en el cuidado de los adornos insustanciales de un existir inane. (2) Se insta a todas las fuerzas y potencias del alma para que se sometan a la Norma, realicen de forma ordenada su función, el papel que naturalmente les corresponde. Espíritu = Homo noumenicus. Alma = Homo phenomenicus.
Es capital distinguir entre lo espiritual y lo psíquico o anímico. Uno de los grandes males que hoy nos afligen y que contribuye a agravar la confusión en que vivimos, causando numerosos problemas de todo tipo, es el confundir lo espiritual con psíquico. Numerosas corrientes que se pretenden renovadoras, alternativas, espiritualistas o esotéricas no hacen sino caer en este tremendo e imperdonable error. Propugnan en realidad un pansiquismo en el que lo espiritual queda de hecho suprimido, asfixiado o anulado por el culto al alma. Este es también uno de los errores en que ha caído por lo general el irracionalismo, al creer que el camino para superar definitivamente el racionalismo de la civilización moderna consistía en la exaltación de las fuerzas irracionales del alma (emocionales, sentimentales, instintivas). Se cree ver en estas fuerzas irracionales el resorte espiritual que abrirá la vía a la salvación. A veces dicho elemento irracional o anímico se contrapone a la realidad espiritual (lo doctrinal, la dimensión religiosa y contemplativa), que queda identificado o mezclado con el plano racional, discursivo y reflexivo (intelectualismo), viendo en todo ello un fenómeno típico de la decadencia.
Fue, entre otros muchos casos que podrían citarse, la tendencia defendida por el suizo Ludwig Klages, contraponiendo el alma (die Seele) al espíritu (der Geist ), englobando bajo este último término la razón, la mente, la intelectualidad y la espiritualidad. Véase el significativo título de su obra principal: Der Geist als Widersacher der Seele (“El espíritu como enemigo del alma”). Un ejemplo de ello fue la ideología nacionalsocialista hitleriana, que, en esa misma línea, se definía precisamente, y ante todo, como “una revolución del alma” (eine Revolution der Seele) o “una revolución anímica” (eine seelische Revolution), revolución entendida como una rebelión contra la tiranía del espíritu, algo propio del alma semítica o judía.
