Makalah Kelompok II
AKHLAK MAHMUDAH: SYUKUR, SABAR DAN ISTIQAMAH Disusun untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah : Akhlak Tasawuf Dosen : Dr. H. Khairil Anwar M. Ag.
Disusun Oleh Ayu Hayati
NIM. 1602130073 Rifqi Nelwan
NIM. 1602130080 Ahmad Alfianoor
NIM. 1602130084
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PALANGKARAYA FAKULTAS SYARIAH JURUSAN SYARIAH PRODI HUKUM EKONOMI SYARIAH TAHUN 2017 M / 1438 H
MOTTO
“Time is more valuable than gold ”
"Waktu itu lebih berharga daripada emas"
“ Disaster science is forgetten” forgetten”
“Bencananyailmuadalahlupa Bencananyailmuadalahlupa””
ii
KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum Wr.Wb. Segala puji bagi Allah SWT, yang telah menciptakan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini dan menjadikannya sebagai makhluk sosial dan menugaskannya untuk menegakkan hukum yang adil, agar manusia dapat hidup dengan baik dan damai. Berkat pertolongan Allah SWT., akhirnya penulis dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Akhlak Mahmudah: Syukur, Sabar dan Istiqamah ”. Tujuan dalam pembuatan makalah ini antara lain untuk memenuhi salah satu tugas kelompok mata kuliahAkhlak Tasawuf . Ucapan terima kasih kami sampaikan kepada semua pihak yang telah memberikan bantuannya baik secara moral maupun material sehingga makalah ini dapat diselesaikan.Penulis berharap makalah ini dapat memberikan manfaat bagi penulis terutama pembacanya pada umumnya.Penulis juga menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, untuk itu kritik dan saran dari pembaca sangat penulis harapkan untuk kesempurnaan makalah ini. Apabila dalam penulisan makalah ini banyak terdapat kekeliruan dan kesalahan, maka kami sebagai penulis mohon maaf.Segala sesuatu yang benar itu datangnya dari Allah, dan yang salah berasal dari kami sendiri sebagai penulis.Akhir kata kami ucapkan terima kasih. Wassalamu’alaikum Wr.Wb. Palangka Raya,
Maret 2017
Tim Penulis iii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No. 158/1987 dan 0543/b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988. Huruf Arab
Nama Alif
ba’ ta’ Sa Jim ha’ kha’ Dal Zal ra’ Zai Sin Syin Sad Dad ta’ za’ ‘ain Gain fa’ Qaf Kaf Lam Mim Nun Wawu ha’ Hamzah ya’
Huruf Latin tidak dilambangkan b t s j h kh d z r z s sy s d t z ‘ g f q k l m n w h ` y
iv
Keterangan tidak dilambangkan
be te es (dengan titik di atas) Je ha (dengan titik di bawah) ka dan ha De zet (dengan titik di atas) Er Zet Es es dan ye es (dengan titik di bawah) de (dengan titik di bawah) te (dengan titik di bawah) zet(dengan titik di bawah) koma terbalik ga (dengan titik di atas) Ef Qi Ka El Em En We Ha apostrof Ye
DAFTAR ISI
COVER ......................................................................... ................................................ i MOTTO ............................................. .......................................................................... ii KATA PENGANTAR ............................................................................. ................... iii PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ..................................................... iv DAFTAR ISI ............................................... ................................................................. v BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................ 1
A.
Latar Belakang Masalah ................................................................................. 1
B.
Rumusan Masalah ........................................... ............................................... 2
C.
Tujuan Penulisan ............................................................... ............................. 2
D.
Kegunaan Penulisan ................................................. ...................................... 2
E.
Metode Penulisan .............................................................. ............................. 2
BAB II PEMBAHASAN .............................................. ............................................... 3
A.
Pengertian dan Hakikat Syukur ...................................................................... 3
B.
Pengertian dan Hakikat Sabar ........................................................................ 5
C.
Pengertian dan Hakikat Istiqamah .................................................................. 8
D.
Perpaduan Peran Syukur, Sabar dan Istiqamah Dalam Kehidupan .............. 11
BAB III PENUTUP ................................................................................................... 13
A.
Kesimpulan ................................................................................................... 13
B.
Saran .............................................. ............................................................... 14
DAFTAR PUSTAKA ................................................... ............................................. 15
v
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah
Kedudukan akhlak dalam kehidupan manusia menempati tempat yang penting, sebagai individu maupun masyarakat dan bangsa, sebab jatuh bangunnya suatu masyarakat tergantung kepada bagaimana akhlaknya. Apabila akhlaknya baik, maka sejahteralah lahir dan batinnya, apabila akhlaknya rusak, maka rusaklah lahir dan batinnya. Kejayaan seseorang terletak pada akhlaknya yang baik, akhlak yang baik selalu membuat seseorang menjadi aman, tenang, dan tidak adanya perbuatan yang tercela. Dalam Islam umatnya dituntun untuk mengembangkan pola pikir positif dengan mengetahui bagian-bagian penting dari apa yang dinamakan akhlak mahmudah (akhlak terpuji), beberapa diantaranya yaitu syukur, sabar, dan istiqamah. Inilah aspek teori yang sangat sering kita dengar. Istilah ringan dengan realisasi yang sangat sulit sekali untuk dicapai secara maksimal. Dan untuk mengukurnya pun bukan menjadi hak individu lain, melainkan akhlak syukur, sabar dan istiqamah hanya dapat dikenali penerapannya dalam diri seseorang melalui beberapa sudut pandang yang terlihat, tetapi tidak untuk sebuah nilai pasti. Melihat pentingnya pemahaman dan penerapan ketiga akhlak tersebut dalam menjalani kehidupan, dan tema tersebut sangat menarik untuk dibahas dan dijadikan sebuah pembahasan dalam sebuah penulisan makalah yang mana penulis akan paparkan tentang pengertian dan hakikat dari syukur, sabar dan istiqamah serta perpaduan peran ketiga akhlak tersebut dalam kehidupan dalam sebuah makalah yang disusun secara sistematis untuk memenuhi salah satu tugas pembuatan makalah pada mata kuliah Akhlak Tasawuf.
1
2
B. Rumusan Masalah
Memperlihatkan latar belakang di atas, agar pembahasan makalah ini terarah, penulis perlu mengidentifikasi rumusan masalah sebagai berikut. 1. Apa yang dimaksud dengan syukur dan hakikatnya? 2. Apa yang dimaksud dengan sabar dan hakikatnya? 3. Apa yang dimaksud dengan istiqamah dan hakikatnya? 4. Bagaimana perpaduan ketiga akhlak tersebut dalam kehidupan? C. Tujuan Penulisan
Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah menjawab dari rumusan masalah yang tertera di atas, lebih rincinya antara lain: 1. Untuk mengetahui dan memahami pengertian dan hakikat syukur. 2. Untuk mengetahui dan memahami pengertian dan hakikat sabar. 3. Untuk mengetahui dan memahami pengertian dan hakikat istiqamah. 4. Untuk mengetahui dan memahami perpaduan ketiga akhlak tersebut dalam kehidupan. D. Kegunaan Penulisan
Adapun kegunaan dari penulisan makalah ini, antara lain: 1. Kegunaan teoritis: mengembangkan ilmu pengetahuan khususnya tentang akhlak mahmudah: syukur, sabar dan istiqamah. 2. Kegunaan praktis: menjadi khazanah keilmuan bagi mahasiswa yang mempelajari akhlak tasawuf. E. Metode Penulisan
Metode penulisan makalah ini adalah berdasarkan metode telaah perpustakaan sebagai bahan referensi, metode pencarian melalui internet dan kemudian penulis mengelola kembali menjadi satu kesatuan materi yang valid sehingga menghasilkan komponen pembahasan yang lebih sederhana untuk dipelajari.
BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian dan Hakikat Syukur
Biasanya ridha itu selalu bersama dengan syukur, bahkan syukur itu biasanya selalu menyertai ridha, dimana setiap kali syukur itu bertambah, setiap kali ridha itu bertambah dalam. Hakikat syukur bagi ahli tahqiq adalah mengakui nikmat yang diberikan oleh Sang Pemberi nikmat secara tawadhu’ . Atas dasar ini Allah SWTmensifati diri Nya dengan “asy syakur ”, yang bermakna: Bahwa Allah memberi pahala kepada hamba-Nya yang selalu bersyukur, lalu pahala dari syukur itu disebut dengan “Syakur ”. Kemudian kebaikan Allah kepada hamba adalah: Pemberian nikmat kepada hamba-Nya dan taufik-Nya, lalu ia bersyukur kepada-Nya. Sesungguhnya syukur seorang hamba adalah dengan mengucapkan, mengakui dengan hati tentang nikmat Tuhan yang diberikan kepadanya.1 Menurut Ibnu Qudamah al Muqaddasi, bahwa syukur itu dapat diwujudkan lewat lisan, perbuatan dan dengan hati. Dengan lisan yaitu melahirkan rasa terimakasih melalui ucapan-ucapan pujian. Bersyukur dengan perbuatan yaitu dengan mempergunakan segala nikmat Allah hanya untuk mentaati Allah dan tidak dipergunakan untuk kegiatan maksiat. Sedangkan bersyukur didalam hati ialah keinginan untuk senantiasa berbuat baik.2 Adapun Al Kharraz mengatakan: Syukur itu terbagi menjadi tiga bagian, yaitu: syukur dengan hati, syukur dengan lisan dan syukur dengan jasmani. Adapun syukur dengan hati adalah mengetahui bahwa nikmat-nikmat itu berasal dari Allah, bukan dari selain-Nya. Sedangkan syukur lisan adalah dengan mengucapkan Al-Hamdu dan memuji-Nya. Seorang As-Salik yang telah 1
Amir An-Najar, Ilmu Jiwa dalam Tasawwuf , Terj. Hasan Abrori, Jakarta : Pustaka Azzam, 2001, h.251 2 Moh. Saifulloh Al-Aziz Senali, Risalah Memahami Ilmu Tashawwuf , Surabaya: Terbit Terang, 1998, h. 165.
3
4
menempuh Al-Maqamat tersebut, akan ditambah sikap ridha dan pancaran nur Nya, dan ia selalu berada didalam Al-Ahwal yang berbeda-beda. Satu Al-Hal dari Al-Ahwal yang paling jelas adalah “Al - Anasu Billah”, yaitu selalu bersama dengan Allah. Al-Anasu Billah adalah salah satu daripada Al-Ahwal yang diberikan oleh Allah kepada As-Salik . Sementara menurut Al Kharraz adalah kegembiraan hati, karena dekat dengan-Nya, yang diikuti perasaan bahagia dan tenang dengan-Nya. Perasaan aman dari segala yang menakutkan, serta bebasnya hati daripada isyaratisyarat lain selain isyarat dari Allah, sehingga Allah-lah yang benar-benar memberikan isyarat kepadanya, dan jiwa dikala itu merasa nikmat dengan-Nya. Zunnun Al Mishri berkata : Al-Anasu Billah adalah cahaya cemerlang, dan Al Anasu bil Khalqi (dekat dengan makhluk) adalah kegelapan yang nyata. Dikala seorang sufi dekat dengan Allah, ia sungguh sampai kepada puncak kebahagiaan dan ridha, karena ia telah mendapatkan akhir dari sesuatu.3 Allah memerintahkan kepada hamba-Nya agar mensyukuri atas segala nikmat yang telah diberikan kepadanya. Sebagaimana Allah berfirman pada Q.S. Ibrahim ayat 7, yang berbunyi:
Artinya: “ Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih." 4 Dalam klarifikasinya, syukur pun terbagi atas beberapa k ategori, yaitu:
3
Amir An-Najar, Ilmu Jiwa dalam Tasawwuf , h. 251-252. TimPenyusun, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Madinah: Mujamma’, 1424 H, h.380.
4
5
1. Syukur dengan hati, yakni mensyukuri segala nikmat atas pengakuan dasar hati hingga melahirkan kepuasan batin atas anugerah yang diberikan. 2. Syukur dengan lidah, yakni bersyukur atas nikmat dengan memuji melalui pengucapan rasa syukur yang terlontar dari lidah seseorang hamba-Nya. 3. Syukur dengan perbuatan, yakni sikap seseorang yang mensyukuri nikmat Allah dengan mengaplikasikannya kedalam perbuatan sehari hari dengan niat agar dapat memelihara dengan baik anugerah yang telah Allah berikan padanya.5 Syukur itu selanjutnya dibagi menjadi dua macam, yaitu : 1. Syukur umum, artinya: Mengakui nikmat itu dari Allah, lalu lisannya mengucapkan syukur. 2. Syukur khusus, artinya: Mengucapkan lewat mundur, ma’rifat dalam hati, semua anggota tubuh dipelihara dari hal-hal yang tidak halal, termasuk memelihara omongan jorok, tak berguna dan lain-lain.6 Syukur itu bukan hanya dilakukan ketika menerima nikmat, namun dilakukan atas segala kenikmatan yang ada pada setiap orang dengan senantiasa mengingat kepada Zat Pemberi nikmat. Dalam wacana ini penulis dapat menyimpulkan bahwa pentingnya sikap bersyukur dalam menjalankan segala sesuatu, karena dengan bersyukur hati menjadi tenang, mendapatkan kepuasan bathin, terhindar dari tamak dan boros. Dengan bersyukur semua akan terasa indah, bahkan Allah telah menjanjikan siapa yang bersyukur atas nikmat Allah, maka niscaya akan ditambah nikmat kepadanya. B. Pengertian dan Hakikat Sabar
Kata al-shabr atau “sabar” secara bahasa berarti tabah hati. Menurut Dzu al Nun al-Mishri, sabar berarti menjauhkan diri dari hal-hal yang bertentangan
5
Anonim (Tanpa Nama), Islam Quraish Wawasan Syukur , Http://media.isnet.org/islam/ Quraish/Wawasan/Syukur1.html, diakses pada tanggal 08 Maret 2017, pada pukul 21:24 WIB. 6 Moh. Saifulloh Al-Aziz Senali, Risalah Memahami Ilmu Tashawwuf , h. 167.
6
dengan kehendak Allah, tetapi tenang ketika seseorang mendapat cobaan dan penampakan sikap cukup walaupun sebenarnya berada dalam kefakiran (ekonomi). Selanjutnya, Ibn Atha mengatakan, sabar artinya tetap tabah dalam menghadapi cobaan dengan sikap yang baik. Adapun pendapat lain mengatakan, sabar berarti menghilangkan perasaan tertimpa cobaan tanpa menunjukkan rasa kesal. I bn ‘Utsman al-Hairi mengatakan, sabar adalah mampu menabahkan diri atas segala sesuatu yang kurang menyenangkan.7 Anjuran untuk bersikap sabar telah tertuang antara lain dalam firman Allah Q.S. Al-Ahqaf ayat 35 dan Q.S. An-Nahl ayat 127 yang berbunyi:
Artinya: “(35). Maka bersabarlah kamu seperti orang-orang yang mempunyai keteguhan hati dari Rasul-rasul telah bersabar dan janganlah kamu meminta disegerakan (azab) bagi mereka.”8
Artinya: “(127). Bersabarlah (hai Muhammad) dan Tiadalah kesabaranmu itu melainkan dengan pertolongan Allah dan janganlah kamu bersedih hati terhadap (kekafiran) mereka dan janganlah kamu bersempit dada terhadap apa yang mereka tipu dayakan.”9
7
M. Solihin, dan M. Rosyid Anwar, Akhlak Tasawuf, Bandung: Nuansa, 2005, h. 186. TimPenyusun, Al-Qur’an dan Terjemahnya, h. 835. 9 Ibid ., h. 421. 8
7
Sabar yang dimaksud dalam aliran sufi adalah sifat yang dikehendaki oleh Allah SWT dengan jalan meninggalkan ucapan yang bisa membawa adanya keluh kesah dan keluh kesah itupun lalu dibawanya pada ibadah. Orang yang sabar yaitu orang yang bisa menahan dirinya dari hal yang dibencinya, lalu diarahkannya untuk berobat kepada Allah. Dia melakukan kesabaran dengan tujuan untuk mengharapkan pahala dari Allah dan sanggup menanggung dirinya dalam kesusahan atau derita. Pandangan kaum sufi tentang sabar merupakan sisi yang penting dalam memperbaiki kendala kejiwaan dan sabar pada hakikatnya merupakan sikap berani dalam menghadapi kesulitan-kesulitan. Kesulitan ini ada kalanya merupakan hal yang bersifat mental dan juga bersifat akal. Sabar merupakan sikap utama dalam kehidupan akhlak dan sesungguhnya latihan sabar untuk sabar merupakan sumber keutamaan dalam dunia akhlak.10 Menurut Ibnu Qudamah al-Muqaddasi, sikap sabar itu hanya terdapat pada manusia, tidak terdapat pada binatang maupun malaikat. Sedangkan sabar dibedakan atas dua jenis, yaitu: 1. Sabar yang berkaitan dengan tubuh, misalnya dalam menanggung penderitaan badan. 2. Sabar dalam melakukan atau melaksanakan ibadah yang dirasa sangat berat.11 Sabar itu pun ada empat tingkatan menurut pengetahuan yang dhohir , yaitu: 1. Sabar dalam melaksanakan perintah-perintah Allah dalam segala kondisi. 2. Sabar dalam menjauhi segala apa yang dilarang oleh Allah SWT dan mencegah terhadap apa yang menjadi kecenderungan jiwanya. 3. Sabar untuk melakukan sunnah dan perbuatan-perbuatan yang mengandung kebaikan yang menyebabkan seorang hamba menjadi lebih dekat kepada-Nya
10
Amir An-Najar, Ilmu Jiwa dalam Tasawwuf , h. 241. Moh. Saifulloh Al Aziz Senali, RisalahMemahami Ilmu Tashawuf, h. 139.
11
8
dan menggiring jiwanya untuk mencapai tujuan sabar (mencapai pahala dari Allah) 4. Sabar batin, yaitu sabar untuk menerima kebenaran yang datang dari siapapun yang mengajaknya untuk kebaikan, lantas ia menerimanya. Seorang yang sabar yang dapat menahan emosinya dan menunjukan katahanannya dalam memikul derita jiwanya. Sabar yang demikian bukan merupakan sikap pasif, akan tetapi merupakan sikap penuh percaya diri dan merasa tenang dalam menerima ketentuan dari allah SWT.Selanjutnya sabar dalam menjauhi segala apa yang dilarang oleh Allah SWT dan mencegah terhadap apa yang terjadi kecendrungan jiwanya, yaitu dalam pekerjaan yang tidak diridhai olehnya baik dalam keadaan rela maupun terpaksa. Sabar merupakan media ampuh dalam mengobati penyakit kejiwaan. Sabar merupakan proses pengosongan jiwa dan pemenuhan dengan sifat-sifat baik dengan
bimbingan Rabbani dan ArRahman.
pengosongan
jiwa
dari
sifat
permusuhan
Sabar dan
merupakan
ketertarikan
proses daripada
kecenderungan-kecenderungan syahwat. Sabar jauh dari penyakit dan godaan jiwa, sehingga dengan demikian seorangyang sabar akan memperoleh ketenangan jiwa yang diharapkan oleh setiap insan. Adapun puncak dari kesabaran adalah sifat tawakal.12 C. Pengertian dan Hakikat Istiqamah
Beberapa definisi Istiqamah menurut para ulama, antara lain: 1. Abu Bakar Ash-Shiddiq R.A: Istiqamah itu tidak menyekutukan Allah dengan apapun juga. 2. Umar bin Khattab R.A: Istiqamah itu hendaknya untuk bertahan dalam satu perintah atau larangan dan tidak berpaling dari yang lain layaknya seekor musang. 3. Utsman bin Affan R.A: Istiqamah artinya ikhlas.
12
Amir An Najar, Ilmu Jiwa Dalam Tasawuf, h. 242-243.
9
4. Ali bin Abi Thalib R.A: Istiqamah adalah melaksan akan suatu kewajiban. 5. Ibnu Abbas R.A: Istiqamah itu memiliki 3 macam arti: Istiqamah dengan lisan (Bertahan terus dalam membaca syahadat), istiqamah dengan hati (Melakukan segala sesuatu dengan niat dan jujur) dan istiqamah dengan jiwa (Selalu melaksanakan ibadah dan ketaatan kepada Allah secara terus-menerus tanpa terputus). 6. An Nawawi: Tetap dalam ketaatan (Kitab Riyadusshalihin). Jadi istiqamah mengandung pengertian bahwa: “Tetap dalam ketaatan dan di atas jalan yang lurus dalam beribadah kepada Allah SWT”. 7. Para Mujahid: Istiqamah adalah komitmen terhadap kalimat syahadat dan tauhid sampai bertemu dengan Allah ‘ Azza wa Jalla’.13 Di dalam peribahasa sering disebutkan berani karena benar,takut karena salah. Betapa akhlakul karimah menimbulkan ketenangan batin, yang dari situ dapat melahirkan kebenaran. Rasulullah telah memberikan contoh betapa beraninya berjuang karena beliau berjalan di atas prinsip-prinsip kebenaran. Benar atau istiqamah adalah memberitahukan (menyatakan) sesuatu yang sesuai dengan apa-apa yang terjadi, artinya sesuai dengan kenyataan.14 Yang dimaksud dengan istiqamah di sini terdapat tiga pendapat di kalangan ahli tafsir: 1. Istiqamah di atas tauhid, sebagaimana yang dikatakan oleh Abu Bakar Ash Shiddiq dan Mujahid. 2. Istiqamah dalam ketaatan dan menunaikan kewajiban Allah, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu 'Abbas, Al Hasan dan Qotadah. 3. Istiqamah di atas ikhlas dan dalam beramal hingga maut menjemput, sebagaimana dikatakan oleh Abul 'Aliyah dan As Sudi.15 13
Jack Spotten, Arti Istiqamah Menurut Islam dan Para Ulama, http://www.tandapagar.com/ arti-istiqamah-menurut-islam-dan-para-ulama/, diakses tanggal 07 Maret 2017 pada pukul 18.30. 14 M. Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur’an, Jakarta: Amzah, 2007, h.42. 15 Anonim (Tanpa Naman), Pengertian Istiqomah, Http://islamiyyah.mywibes.com/pengertian %20istiqomah, diakses pada tanggal 07 Maret 2017 pukul 22.36 WIB.
10
Maka dari itu seseorang yang telah beristiqamah di jalan Allah, ia berani menetapkan pendiriannya dalam menegakkan apa yang ia yakini benar sesuai syari’at Islam. Dalam tingkatan maqamat pun istiqamah juga merupakan komponen penting karena ketika seseorang ingin menaikkan maqamnya ia harus teguh pendirian dan tidak pernah berputus-putus dalam menentukan langkahnya. Di dalam Islam banyak dalil yang berhubungan dengan istiqamah, Berikut ini salah satu dalil yang berhubungan dengan istiqamah, yaitu surah Fusshilat ayat 30 yang berbunyi:
Artinya: “(30). Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan Kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, Maka Malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu".16 Iman yang ada dalam diri manusia senantiasa diuji ketahanannya setiap saat. Dengan ujian seperti inilah diseleksi dan disaring mana orang yang betul-betul beriman dari hatinya dan mana yang memang hanya mengaku beriman di mulut saja. Cobaan yang datang menimpa manusia sebagai bagian dari ujian keimanan itu berasal pada dua sumber, yakni dari luar manusia dan dari dalam manusia itu sendiri. Bagaimana cara manusia itu menghadapi dan bertahan dalam menghadapi ini agar tetap yakin bahwa segalanya adalah datang dari Allah dan 16
Tim Penyusun, Al-Qur’an dan Terjemahnya, h. 777.
11
kembali pada Allah pula serta semakin mempererat keimanan, istiqamah lah yang berperan besar dalam hal ini.17 Menurut penulis istiqamah adalah sikap yang penuh dengan keistimewaan karena dengan istiqamah seseorang akan tampil dengan berani menjadi dirinya sendiri karena ia berani menetapkan pendiriannya dalam menegakkan apa yang ia yakini benar sesuai syari’at Islam. Untuk menjadi seseorang yang istiqamah dalam beramal shalih, kita dapat membiasakan dengan melakukan amal-amal yang sederhana dan dilakukan dengan terus-menerus, karena amal yang dicintai itu adalah amal-amal yang terus istiqamah walaupun sedikit. D. Perpaduan Peran Syukur, Sabar dan Istiqamah dalam Kehidupan
Orang yang mempunyai akhlak baik dapat bergaul dengan masyarakat secara luwes, karena dapat melahirkan sifat saling cinta-mencintai dan tolong-menolong. Akhlak yang baik bukanlah semata-mata teori yang muluk-muluk, melainkan akhlak sebagai tindak-tanduk manusia yang keluar dari hati. Akhlak yang baik merupakan sumber dari segala perbuatan yang sewajarnya. Suatu perbuatan yang dilihat merupakan gambaran dari sifat-sifatnya tertanam dalam jiwa baik atau jahatnya.18 Pada dasarnya pribadi seseorang terbentuk dalam lingkungan tempat ia dibesarkan dan tercermin dalam setiap tingkah laku yang ia tampakkan di depan orang lain. Maka dari itu kita jelas mengerti bahwa teori mengenai syukur, sabar dan istiqamah selalu kita dapatkan di sekolah, universitas, ataupun di tempat lain. Tetapi, pengaplikasian nyata dari penanaman rasa tersebut adalah bergantung pada bagaimana seseorang itu menjalani kebiasaan hidupnya, bagaimana pola pikirnya terbentuk, hingga ia sendiri yang jadi peniru ulung untuk setiap aktivitas yang ia contoh.
17
Yunasril Ali, Pilar-Pilar Tasawuf, Jakarta: Kalam Mulia, 2002, h. 60-61. Ahmad Sunarto, Pembina Iman dan Akhlak , Surabaya: Mutiara ilmu, 1982, h. 26.
18
12
Dalam menjalani kehidupan manusia jelas mengalami berbagai macam polemik yang sejatinya akan membuat suasana iman menjadi naik atau pun turun. Ketika seseorang diberikan nikmat oleh Allah SWT berupa segala sesuatu yang membahagiakan maka ia yang memang beriman kepada Allah akan mengucapkan syukur dan selalu berterima kasih atas semua anugerah yang ia dapatkan. Dalam implementasinya, orang yang benar-benar bersyukur akan memanfaatkan nikmat yang diberikan oleh Allah sebagai ladang untuk menuai kebaikan dunia maupun akhirat. Orang bersyukur hatinya akan semakin tawadhu’ dan memahami bahwa Allah sang pemilik segalanya.19 Ketika keyakinan itu telah tertanam dalam hatinya, maka saat dengan sekejap Allah berikan ia sebuah musibah baik berupa kemiskinan maupun penyakit yang melanda dirinya, maka tak ada keluhan selain yang terucap di lidahnya adalah rasa syukur karena merasa Allah masih sayang dan memperhatikan dirinya. Dari itulah kemudian muncul rasa sabar yang luar biasa yang mana ia yakin bahwa semuanya hanya titipan dan sudah menjadi hak Allah jika sewaktu-waktu akan Dia ambil. Sabar inilah yang menjadi tameng pertahanan seorang hamba dalam menghadapi rintangan dan cobaan dalam menjalani kehidupan. Dari tameng kesabaran, kemudian muncul sikap istiqamah. Sikap yang menunjukkan bahwa seseorang tidak akan gentar dan akan teguh pendirian meskipun banyak hal yang siap mengguncangkan keimanannya. Sikap istiqamah ini melahirkan segala pemikiran positif dalam dirinya karena terbentuk dari implementasi sikap syukur dan sabar yang ia laku kan.
19
Nana Rasnadianti Afifah, http://catatancerdasmahasiswa.blogspot.co.id/2013/12/makalahakhlak-tasawuf.html, diakses pada tanggal 08 Maret 2017 pukul 23.00 WIB.
BAB III PENUTUP A. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan pada makalah ini, maka dapat disimpulkan: 1. Bahwa syukur itu dapat diwujudkan lewat lisan, perbuatan dan dengan hati. Dengan lisan yaitu melahirkan rasa terimakasih melalui ucapan-ucapan pujian. Bersyukur dengan perbuatan yaitu dengan mempergunakan segala nikmat Allah hanya untuk mentaati Allah dan tidak dipergunakan untuk kegiatan maksiat. Sedangkan bersyukur didalam hati ialah keinginan untuk senantiasa berbuat baik. Hakikat syukur bagi ahli tahqiq adalah mengakui nikmat yang diberikan oleh Sang Pemberi nikmat secara tawadhu’ . 2. Sabar artinya tabah hati. Sabar berarti menjauhkan diri dari hal-hal yang bertentangan dengan kehendak Allah, tetapi tenang ketika seseorang mendapat cobaan dan penampakan sikap cukup walaupun sebenarnya berada dalam kefakiran (ekonomi). Pandangan kaum sufi tentang sabar merupakan sisi yang penting dalam memperbaiki kendala kejiwaan dan sabar pada hakikatnya merupakan sikap berani dalam menghadapi kesulitan-kesulitan. 3. Istiqamah merupakan keteguhan hati akan pendirian terhadap sesuatu yang dalam hal ini adalah iman kepada Allah. Istiqamah di kalangan ahli tafsir dapat dibagi menjadi: a. Istiqamah di atas tauhid, sebagaimana yang dikatakan oleh Abu Bakar Ash Shiddiq dan Mujahid. b. Istiqamah dalam ketaatan dan menunaikan kewajiban Allah, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu 'Abbas, Al Hasan dan Qotadah. c. Istiqamah di atas ikhlas dan dalam beramal hingga maut menjemput, sebagaimana dikatakan oleh Abul 'Aliyah dan As Sudi. 4. Perpaduan peran antara syukur, sabar dan istiqamah yaitu: syukur sebagai wujud terimakasih terhadap nikmat yang Allah berikan, sabar sebagai tameng
13
14
pertahanan seorang hamba dalam menghadapi rintangan dan cobaan yang hadir dalam hidup seorang manusia, dan istiqamah menunjukkan bahwa seseorang tidak akan gentar dan akan teguh pendirian meskipun banyak hal yang siap mengguncangkan keimanannya. B. Saran
1. Setelah membaca makalah ini diharapkan agar pembaca dapat lebih mendalami makna syukur, sabar dan istiqamah dalam menghadapi kehidupan dan mengaplikasikannya dalam kehidupan nyata. 2. Kritik dan saran sangat penulis harapkan untuk kesempurnaan makalah ini agar dapat menjadi rujukan dalam makalah revisi selanjutnya jika diperlukan.
DAFTAR PUSTAKA A. Buku
Abdullah, M. Yatimin, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur’an, Jakarta: Amzah, 2007. Ali, Yunasril, Pilar-Pilar Tasawuf, Jakarta: Kalam Mulia, 2002. An-Najjar, Amir, Ilmu Jiwa Dalam Tasawwuf , Terj. Hasan Abrori, Jakarta: Pustaka Azzam, 2001. Senali, Moh. Sifulloh Al Aziz, Risalah Memahami Ilmu Tasawuf , Surabaya: Terbit Terang, 1998. Solihin, M. dan M. Rosyid Anwar, Akhlak Tasawuf , Bandung: Nuansa, 2005. Sunarto, Ahmad, Pembina Iman dan Akhlak , Surabaya: Mutiara ilmu, 1982. B. Internet
Afifah,
Nana Rasnadianti, Makalah Akhlak Tasawuf , http://catatancerdasmahasiswa.blogspot.co.id/2013/12/makalah-akhlak-tasawuf.html, diakses pada tanggal 08 Maret 2017.
Anonim
(Tanpa Nama), Islam Quraish Wawasan Syukur , Http://media.isnet.org/islam/ Quraish/Wawasan/Syukur1.html, diakses pada tanggal 08 Maret 2017.
Anonim (Tanpa Nama), Pengertian Istiqomah, Http://islamiyyah.mywibes. com/pengertian %20istiqomah, diakses pada tanggal 07 Maret 2017. Spotten, Jack, Arti Istiqamah Menurut Islam dan Para Ulama, http://www. tandapagar.com/arti-istiqamah-menurut-islam-dan-para-ulama/, diakses tanggal 07 Maret 2017.
15
