Makalah Tasawuf Modern

TASAWUF MODERN

Makalah ini disusun guna g una memenuhi tugas Tasawuf Dosen Pengampu : H. : H. M Solihin, M.Pd.I

Disusun oleh :

1. Lita Liyanti

145111184

2. ndi !ulistyo #. $it%ia &u% ini

1451111"1 1451112'4

JURUSAN MANAJEMEN SYARI’AH FAKULT FAKULTAS AS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA 2016

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.







KATA PENGANTAR Alhamdulillahirabbil’alamin, segala pu(i dan syuku% )agi llah !*T yang telah mem)e%ikan segala %ahmat+ hidayah+ se%ta inayah,&ya+ sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah -Tasawuf Mode%n yang sede%hana ini dengan )aik tanpa suatu kendala apapun. Maksud dan tu(uan da%i penulisan makalah ini tidak lain untuk memenuhi salah satu kewa(i)an mata kuliah+ yaitu Tasawuf se%ta me%upakan )entuk langsung tanggun tanggung g (awa) (awa) penuli penuliss pada tugas tugas yang yang di)e%i di)e%ikan kan.. Penuli Penuliss menyad menyada%i a%i )ahwa )ahwa penulisan makalah ini )ukanlah peke%(aan yang sangat mudah. /al ini tak akan pe%nah te%wu(ud tanpa )antuan da%i )e%)agai pihak+ )aik se0a%a mate%iil maupun spi%ituil. tas segala )antuan dan pe%an se%tanya yang telah di)e%ikannya kepada penulis+ semoga segala )antuan dan dukungan yang di)e%ikan kepada penulis mendapat im)alan yang )e%lipat da%i d a%i llah !*T+ min. Penulis sada% )ahwa makalah ini masih (auh da%i sempu%na. leh ka%ena itu segala k%itik dan sa%an yang )e%sifat mem)angun sangat diha%apkan demi pe%)aikan dalam dalam penyusu penyusunan nan makala makalah h ini. ini. tas tas sa%an+ sa%an+ k%iti k%itik k maupun maupun )antua )antuaanny annyaa penulis penulis u0apkan te%ima kasih. Demikian kata penganta% ini kami )uat+ semoga makalah ini )e%manfaat )agi penulis khususnya dan pem)a0a pada umumnya. min.

!u%aka%ta+

uni 2'13







DAFTAR DAFTAR ISI IS I

/alaman udul............................................. udul.......................................................................... .................................................. .....................ii ata Penganta%..............................................................................................ii Dafta% isi................................................. isi.............................................................................. ...................................................... ..........................iii .iii  6 P7&D/L&.................................................................................................1

. Lata% elakang Masalah............................................................................................1 .

9umusan Masalah .................................................................................................................................... 1

. Tu(uan .................................................................................................................................... 1  66 P7M/!&....................................... ........................................................... ...................................... .................. ....... 2 . Penge%tian Tasawuf Mode%n......................................................................................2 . Tasawuf di 7%a Mode%n..............................................................................................2 . Tokoh Tasawuf Mode%n..............................................................................................4  666 P7&TP .................................................................................................................................... 12

Dafta% Pustaka ........................................................................................................... 1#







BAB I PENDAHULUAN A. LAT LATAR BEL BELAK AKAN ANG G

Manusi Manusiaa mode%n mode%n telah telah diland dilandaa kehamp kehampaan aan spi%it spi%itual. ual. ema(u ema(uan an pesat pesat dalam dalam lapangan ilmu pengetahuan+ teknologi dan filsafat %asionalisme se(ak a)ad ;<666 tida tidak k mamp mampu u meme memenu nuhi hi ke)ut ke)utuh uhan an pokok pokok manus manusia ia dala dalam m aspe aspek k nila nilai, i,nil nilai ai t%ansendental. !uatu ke)utuhan =ital yang hanya dapat digali dan )e%asal da%i yang )ena%,)ena% mutlak dan )e%isi amanat yang ha%us dilaksanakan+ sedangkan dunia )ese%ta isinya dan apa yang dihasilkan oleh manusia )esifat nis)i.1 !e(ak Renaisance masya%a masya%akat kat a%at a%at asyik asyik )e%ke0i )e%ke0impu mpung ng dengan dengan masalah masalah empi%ik menekuni dimensi lua% yang senantiasa )e%u)ah+ )ukan menguak masalah yang le)ih mendalam+ yaitu pada tata%an hakikat ke)e%adaan manusia dan alam. Penyakit da%i dunia mode%n adalah paham sekula%isme+ yaitu suatu paham yang men(auhkan da%i makna spi%itual. Di a%at+ sekula%isme mun0ul pe%tama kali dalam usaha mem)e)askan nega%a da%i 0ampu% tangan agama.2

B. RUMU RUMUSA SAN N MASA MASALA LAH H

1.

pa pa penge penge%t %tia ian n Ta Tasawu sawuff Mod Mode% e%n> n>

2.

agaim agaimana ana Pe%anan Pe%anan Tas Tasawu awuff Mode%n Mode%n dalam dalam ehidu ehidupan pan Mode% Mode%n> n>

#.

!iapakah Tokoh Tokoh Tasawuf Tasawuf Mode%n>







1.

Men( Men(el elas aska kan n penge% penge%ti tian an tasa tasawu wuff mode% mode%n n

2.

Mengetahui pe%anan tasawuf mode%n dalam kehidupan mode%n

#.

Menge Mengena nall toko tokoh h tasa tasawu wuff mode mode%n %n

BAB II PEMBAHASAN A. Pene!"#$n T$%$&'( M)*e!n

%ti tasawuf dan asal katanya se0a%a etimologis men(adi pe%de)atan pa%a ulama ahli )ahasa. !e)agian mengatakan )ahwa tasawuf itu diam)il da%i kata shafa a%tinya su0i )e%sih. !e)agian lagi mengatakan )ahwa kata tasawuf itu )e%asal da%i kata shuf yang yang a%ti a%tiny nyaa )ulu )ulu )ina )inata tang ng dom)a. dom)a. !eda !edangk ngkan an se0a se0a%a %a te%m te%min inol olog ogis is++ Tasaw asawuf uf me%upakan suatu system latihan dengan penuh kesungguhan untuk mem)e%sihkan+ mempe%tingg mempe%tinggii dan mempe%dalam mempe%dalam nilai,nilai nilai,nilai ke%ohanian dalam %angka mendekatkan di%i kepada llah+ sehingga dengan 0a%a itu+ segala konsent%asi seseo%ang hanya te%tu(u kepada,&ya. Menu%ut Menu%ut /M Dalam )ukunya yang lain sepe%ti sepe%ti Tasauf Tasauf Mode%n+ Mode%n+ /amka men( men(el elas aska kan n pula pula )ahw )ahwa+ a+ -it -itaa tega tegakk kkan an maks maksud ud semu semula la da%i da%i tasa tasauf uf yait yaitu u mem)e% mem)e%sih sihkan kan (iwa+ (iwa+ mendid mendidik ik dan mempe% mempe%tin tinggi ggi de%a(a de%a(att )udi+ )udi+ menekan menekan segala segala kelo)aa kelo)aan n dan ke%aku ke%akusan san++ meme%a meme%angi ngi sahwat sahwat yang yang te%le) te%le)ih ih da%i da%i kepe%l kepe%luan uan untuk untuk kepe%luan di%i. Te%dapat (uga dalam )uku -Tasawuf da%i )ad ke )ad+ di mana /amka men(elaskan definisi tasawuf se)agai+ -%ang yang mem)e%sihkan (iwa da%i penga%uh )enda dan alam+ supaya dia mudah menu(u Tuhan. Da%i definisi yang di(elaskan /amka di atas+ dapatlah kita melihat kesamaan misi anta%a TaAkiyatun &afs dan tasawuf di mana keduanya menginginkan se)uah upaya yang satu yaituB pem)e%sihan di%i atau (iwa seseo%ang da%i pe%angai )u%uk dan







Tasawuf Tasawuf se)agai salah satu pila% utama dalam d alam 6slam ha%us dapat menyesuaikan di%i di e%a mode%n ini+ ka%ena ke)anyakan ke)anyakan manusia didominasi oleh hegemoni pa%adigma ilmu pengetahuan

dan

)udaya

a%at

yang

mate%ialistik,sekula%istik. mate%ialistik,sekula%ist ik.

Dominasi

ilmu

pengetahuan dan )udaya a%at mate%ialisme,sekula%isme ini te%)ukti le)ih )e%sifat dest% dest%ukt uktif if ke tim) tim)ang ang kons konst% t%uk ukti tiff )agi )agi keman kemanus usia iaan an.. ika ika kemudi kemudian an hal hal te%s te%se) e)ut ut di)entu%kan pada %anah agama+ maka akan didapati masalah yang )e%sifat akut. !e)a) -filsafat pengetahuan a%at hanya menganggap =alid ilmu pengetahuan yang semata )e%sifat induktif,empi%is+ %ational,deduktif dan p%agmatis+ se%ta menafikan atau menolak ilmu ilmu pengeta pengetahuan huan non,emp non,empi%i i%iss dan non,pos non,positi iti=is =isme+ me+ yaitu yaitu ilmu ilmu pengeta pengetahua huan n yang )e%sum)e% da%i wahyu ketuhanan. anyak anyak 0a%a 0a%a dia(uka dia(ukan n pa%a pa%a ahli ahli untuk untuk mengata mengatasi si p%o)le p%o)lemat matika ika masya% masya%aka akatt mode mode%n %n++ sala salah h satu satu yang yang hampi hampi%% dise disepa pakat katii adala adalah h penge pengem) m)ana anagn gn kehi kehidup dupan an )e%tasawuf. !alah satu tokoh yang )egitu sungguh,sungguh mempe%(uangkan tasawuf untuk mengatasi masalah te%se)ut adalah /usein &ash%. !ufism !ufismee pe%lu pe%lu dimasy dimasya%a a%akat katkan kan pada kehidupa kehidupan n mode%n mode%n yang seka%a seka%ang ng ka%ena ka%ena te%dapat # ?tiga@ tu(uan penting+ yaitu: 1. Tu%ut u%ut se%t se%taa )e%p )e%pe% e%an an meny menyel elam amat atka kan n kema kemanu nusi siaa aan n da%i da%i kond kondis isii ke)i ke)ing ngun unga gan n aki)at hilangnya nilai,nilai nilai,nilai spi%itual. 2. Mempe%kenalka Mempe%kenalkan n lite%atu% lite%atu% atau pemahaman pemahaman tentang tentang aspek aspek esote%ik esote%ik ?ke)atinan@ ?ke)atinan@ 6slam+ 6slam+ )aik te%hadap masya%akat Muslim yang mulai melupakannya maupun non Muslim. #. ntuk ntuk menegaska menegaskan n kem)ali kem)ali++ )ahwa )ahwa aspek aspek esote% esote%ik ik 6slam+ 6slam+ yakni yakni sufis sufisme me me%upakan me%upakan (antung da%i a(a%an 6slam sehingga )ila wilayah ini ke%ing dan tidak )e%denyut+ )e%den yut+ maka ke%inglah aspek,aspek lain a(a%an 6slam.

P%o)lematika masya%akat mode%n dapat dise)utkan se)agaimana )e%ikut : 1. Penyalahgunaan ilmu pengetahuan dan teknologi ka%ena te%lepas da%i sp%i%itualitas. emamp emampuan uan mem)uat mem)uat sen(at sen(ataa telah telah dia%ahk dia%ahkan an untuk untuk tu(uan tu(uan men(a( men(a(ah ah )angsa )angsa lain lain menindas yang lemah. !epe%ti yang ada kawasan timu% tengah+ sepe%ti Li)ya+ !u%iah+









#. Desint Desinteg% eg%asi asi ilmu ilmu pengeta pengetahua huan. n. dany danyaa spesia spesialis lisasi asi di )idang )idang ilmu ilmu penget pengetahua ahuan+ n+ masing,masi masing,masing ng ilmu pengetahuan pengetahuan memiliki memiliki pa%adigma pa%adigma te%sendi%i te%sendi%i dalam meme0ahkan meme0ahkan masalah yang dihadapi. ila seseo%ang menghadapi masalah+ lalu )e%konsultasi kepada teolog+ teolog+ ilmuwa ilmuwan+ n+ politi politisi+ si+ psikia psikiate% te%++ dan ekonom+ ekonom+ misal misalnya nya++ me%eka me%eka akan akan mem)e% mem)e%ii (awa)an yang )e%)eda,)eda dan te%kadang saling )e%tolak )elakang. /al ini pada akhi%nya mem)ingungkan manusia. 4.

Pola Pola hu)un hu)ungan gan mate mate%i %ial alis isti tik. k. Memi Memili lih h pe%g pe%gaul aulan an atau atau hu)un hu)ungan gan yang yang sali saling ng

menguntungkan se0a%a mate%i. 5. Menghal Menghalalk alkan an segala segala 0a%a dalam dalam men0apa men0apaii tu(uan tu(uan mengeny mengenyamp amping ingkan kan nilai, nilai,nil nilai ai a(a%an agama. 3. ep%i)adian ep%i)adian yang te%pe0ah te%pe0ah ?split ?split pe%sonality pe%sonality@. @. a%ena kehidupan kehidupan manusia manusia mode%n di)ent di)entuk uk oleh oleh ilmu ilmu penget pengetahua ahuan n yang 0o%akny 0o%aknyaa ke%ing ke%ing da%i da%i nilai, nilai,nil nilai ai spi%it spi%itual ual dan te%kotak,kotak+ aki)atnya manusia men(adi p%i)adi yang te%pe0ah. ika p%oses keilmuan yang )e%kem)ang tidak )e%ada di )awah kendali agama+ maka p%oses kehan0u%an p%i)adi manus manusia ia akan akan te%u te%uss )e%( )e%(al alan an.. Deng Dengan an demik demikia ian+ n+ tida tidak k hanya hanya kehid kehidup upan an sa(a sa(a yang yang mengalami keme%osotan+ tetapi (uga tingkat ke0e%dasan dan mo%al. . !t%ess dan f%ustasi. ika tu(uan tidak te%0apai+ se%ing )e%putus asa )ahkan tidak (a%ang yang dep%esi. 8. ehilangan ha%ga di%i dan masa depan. ika kont%ol nilai agama telah te%lepas da%i kehidupan+ maka manusia tidak lagi punya ha%ga di%i dan masa depan. ".

Masy Masya% a%ak akat at

mode mode%n %n

meng mengal alam amii

keha kehamp mpaa aan n

dan dan

keti ketida dak) k)e% e%ma makn knaa aan n

hidu hidup. p.

e)e% e)e%ada adaann annya ya te%g te%gan antu tung ng kepa kepada da pemil pemilik ikan an dan dan pengu penguas asaan aan sim) sim)ol ol kekay kekayaan aan++







Muha%%am+ 1#23 /. 6a adalah anak seo%ang ulama pem)aha%u Minangka)au+ D%. /a(i )dul a%im m%ullah yang dikenal dengan /a(i 9asul. 6ntelektualisme /M mulai mun0ul se(ak ia pulang da%i awa. kan tetapi+ pe%kem)angan pesat )a%u dapat di0apai setelah ia pulang da%i Mekah dan menikah. 

e)e%apa )uku ka%ya /M a. ebera!a Tan"angan Tan"angan Terhada! Terhada! #ma" Islam di Masa $ini. b. Said %amaluddin Al& Al& Afghani 'Pelo!or 'Pelo!or $ebangki"an Muslimin(. Muslimin(. c. Tenggelamn)a $a!al enggelamn)a $a!al *an *an Der +ick +ick d. Tasawuf Tasawuf Modern. Modern. e. Tafsir Tafsir Al&A-har, Al&A-har, (ilid 6,;;;+ dll4

$.

HAMK HAMKA A *$n *$n M$%$ M$%$!$+ !$+$" $" M)* M)*e! e!n n In*)n In*)ne% e%#$ #$

!etelah meninggalkan panggung politik+ /M kem)ali ke hidupnya semulaB men(ad men(adii mu)ali mu)aligh+ gh+ penga%a penga%ang ng dan pemimp pemimpin in umum umum ma(ala ma(alah h Pani Mas)araka". Dalam hidupnya+ ia telah )anyak )e%)uat dan meno%ehkan p%estasi. a%ena kip%ah dan (asa /M yang )esa%+ kaum intelektual ni=e%sitas l,Aha%+ Mesi% te%ta%ik untuk mem)e%ikan gela% Doc"or gela% Doc"or Honoris ausa dalam )idang keislaman pada tahun 1"58. Eela% yang sama (uga dipe%oleh da%i ni=e%sitas e)angsaan Malaysia dalam )idang kesust%aan. /M (uga mempe%oleh gela% p%ofeso% ka%ena aktiffitasnya dalam )idang akademik. Melalui )e%)agai kegiatan dan ka%yanya+ /M te%masuk ke dalam aspek aspek masya% masya%akat akat yang mengal mengalami ami p%oses p%oses mode%n mode%nisa isasi. si. lama lama sepe%t sepe%tii di%iny di%inyaa







Tasaw Tasawwuf wuf pada hakika hakikatny tnyaa adalah adalah usaha usaha yang yang )e%tu(u )e%tu(uan an mempe% mempe%)ai )aiki ki )udi dan mem)e%sihkan )atin. %tiny %tinya+ a+ tasawuf tasawuf adalah adalah alat alat untuk untuk mem)ent mem)entengi engi seseo% seseo%ang ang da%i da%i kemung kemungkina kinan n te%pele te%peleset setnya nya ke dalam dalam lumpu% lumpu% ke)u%u ke)u%ukan kan dan koto%a koto%an n )atin. )atin. Da%i Da%i segi segi st%ukt st%uktu% u%++ tasawuf yang ditawa%kan /M )e%)eda dengan tasawuf pada umumnya ?tasawuf mode%n@. Tasaw Tasawuf uf yang ditawa ditawa%ka %kan n adalah adalah tasawu tasawuff mode%n mode%n atau atau tasawu tasawuff positi positiff yang yang didasa%kan pada p%insip tauhid+ )ukan pen0a%ian pengalaman mukas)afah. alannya melalui melalui sikap Auhud dan tidak pe%lu te%us,mene% te%us,mene%us us men(auhi men(auhi kehidupan kehidupan no%mal. no%mal. Penghay Penghayata atannya nnya )e%upa )e%upa pengal pengalama aman n takwa takwa yang dinami dinamis+ s+ )ukan )ukan ingin ingin )e%sat )e%satu u dengan dengan Tuhan Tuhan.. 9eflek 9efleksin sinya ya )e%upa )e%upa mening meningkat katnya nya kepekaa kepekaan n sosial sosial yang yang dise)ut dise)ut dengan ka%amah dalam hal sasio,%eligius+ )ukan ka%ena ingin mendapat ka%amah yang )e%sifat magis dan matefisis.3 !e0a%a !e0a%a ga%is ga%is )esa% )esa%++ konsep konsep dasa% dasa% tasawu tasawuff yang ditawa% ditawa%kan kan /M /M adalah adalah tasawuf yang )e%o%ientasi -ke depan yang meliputi p%insip tauhid untuk men(aga hu)ungan t%ansenden dengan Tuhan sekaligus me%asa dekat dengan,&ya. Dalam konteks tasawuf+ tasawuf+ selain selain kita melaksanakan melaksanakan pe%intah pe%intah agama+ kita (uga dituntut dituntut untuk men0a%i men0a%i hikmah hikmahnya nya.. onsep onsep dasa% dasa% tasawu tasawuff mode%n mode%n milik milik /M /M )e%law )e%lawanan anan dengan konsep dasa% tasawuf t%adisional. Tasawuf mode%n (ika dihadapkan dengan pe%anan mengisi kekosongan keko songan -makna ?pen0a%ian makna kemanusiaan@ untuk Aaman Aa man mode%n ini+ tampaknya %ele=an. /amka me%in0i )e)e%apa hal se)agai )e%ikut: Tasawuf men(adi negatif+ )ahkan







!unnah. 2.

Dila Dilaks ksan anak akan an dal dalam )ent )entuk uk kegi kegiat atan an yang yang )e% )e%pang pangka kall pada pada kepek kepekaa aan n sosi osial yang tinggi dalam a%ti kegiatan yang dapat mendukung -pem)e%dayaan umat 6slam aga% kemiskinan ekonomi+ ilmu pengetahuan+ ke)udayaan+ politik dan mentalitas. .

1.

K)n%e K)n%e 3 +)n%e +)n%e  Pen"# Pen"#n n *$4$ *$4$  T$ T$%$&'( %$&'( H$+ H$+$ $

ons onsep ep /awa /awa &af &afsu. su. l Gu%Can menye)utkan kata hawH dalam )e%)agai )entuk men0apai (umlah #3 kali+ yang se)agian )esa%nya menga%ah kepada pe%)uatan negatif. e)e%apa 0ontoh di anta%anya adalahB

a@ Pe%)uatan o%ang Aalim yang mengikuti hawa nafsunya ?G!. % % 9um: 2"@. )@ Pe%)uatan o%ang sesat mengikuti hawa nafsu ?G!. l l MaCidah: @. 0@ Pe%)uatan o%ang,o%ang yang mendustakan ayat,ayat Tuhan Tuhan ?G!. l l InCam: 15'@. d@ Pe%)uatan o%ang yang tidak )e%ilmu ?G!. l atsiyah: atsiyah: 18@. 2.

onsep 6k 6khlas Memaknakan tentang ikhlas+ /amka memulai dengan defnisi ikhlas itu sendi%i. 6khlas

menu%ut /amka da%i segi a%ti )ahasa adalahB )e%sih+ tidak ada 0ampu%an+ i)a%at emas tulen+ tidak ada 0ampu%an 0ampu%an pe%ak )e%apa pe%senpun. Dan peke%(aan peke%(aan yang )e%sih )e%sih te%hadap te%hadap sesuatu dinamakan al ikhlHs. #.

onsep h hauf Menu%ut Menu%ut /amka+ hauf me%upakan me%upakan %asa takut yang tim)ul tim)ul ka%ena adanya aAa)+ siksa

dan kemu%kaan da%i llah. leh se)a) itu di%i seseo%ang mesti meneliti keadaannya denga dengan n 0a%a 0a%a )e%m )e%muh uhHs Hsa) a)ah ah dan dan )e%m )e%mu% u%HJ HJa)a a)ah+ h+ kemudi kemudian an mem) mem)e% e%ik ikan an pe%h pe%hat atia ian n







)ese%ta isinya+ maka /amka se)agai sosok yang mendukung te%hadap tasawuf ?menu%ut =e%sinya@ men(elaskan konsep tentang Auhd dengan sikap mode%at. 5. onsep Tawakkal Tawakkal !e)agian da%i pa%a sufi yang te%gelin0i% pemahamannya telah menyamakan ke)e%adaan Aat anta%a mahluk dan khalik. Demikian se)agaimana te%te%a dalam pen(elasan 6)nu Taimiyah dalam kita)nya -6JtidhHCussi%tol MustaJNm Mukholafati shH)il ahNm. agi me%eka+ di anta%a anta%a keduanya keduanya te%dapat te%dapat esensi yang sama yang tidak dapat di0e%ai)e%aikan di0e%ai)e%aikan )ila dengan keta(aman hatinya seseo%ang itu telah men0apai mak%ifat kepada al haJ ?llah@. leh ka%ena itulah+ pa%a sufi (enis ini melakukan sikap )e%gantung kepada apa yang dise)ut dengan takdi% dengan (alan yang salah.

M$%$!$+$" M)*e!n

Masya%akat mode%n )e%a%ti suatu himpunan o%ang yang hidup )e%sama di suatu tempat dengan ikatan,ikatan atu%an te%tentu yang )e%sifat mutakhi%. Delia% &oe%+ menye)utkan 0i%i,0i%i mode%n se)agai )e%ikut : 1@. e%sifat %asional+ yakni le)ih mengutamakan pendapat akal piki%an+ da%ipadapendapat emosi. 2@. e%fiki% untuk masa depan yang le)ih (auh+ tidak hanya memiki%kan masalah yang )e%sifat sesaat+ tetapi selalu dilihat dampak sosialnya se0a%a le)ih (auh. #@. Menga%gai waktu+ yaitu selalu meihat )ahwa waktu adalah sesuatu yang sangat )e%ha%ga. 4@ e%sikap te%)uka+ yakni mau mene%ima sa%an+ masukam+ )aik )e%upa k%itik+ gagasan dan pe%)aikan da%i manapun datangnya. 5@. e%fiki% o)(ektif+ yakni melihat segala sesuatu daei sudut fungsi dan kegunaannyan )agi masya%akat.









!e)a)nya adalah se)agian )esa% dunia islam )elum )e%ada pada tahap pe%kem)angan kema(ua kema(uan n nega%a nega%a,ne ,nega% ga%aa )a%at. )a%at. /ali /ali ini )isa )isa dilakuk dilakukan an dengan dengan mempe% mempe%tah tahanka ankan n dasa% dasa%,d ,das asa% a% spi% spi%it itual ualis isme me isla islam m aga% aga% teta tetap p te%( te%(ag agaa kehi kehidu dupa pan n yang yang seim seim)an )ang g ?ummatan wasathan@. Dalam Dalam se(a%a se(a%ah h islam islam te%dap te%dapat at khaAana khaAanah h spi%it spi%itual ualism ismee yang yang sangat sangat )e%ha% )e%ha%ga+ ga+ yakni yakni sufism sufisme. e. Pe%kem Pe%kem)an )angan gan sufism sufismee men0e%m men0e%mink inkan an %agamny %agamnyaa pemaham pemahaman an te%hadap konsep akhlak dalam kehidupan sosial dan ihsan dalam kehidupan spi%itual. !elama dua a)ad se(ak kelahi%an islam+ tasawuf me%upakan fenomena indi=idual yang spontan. 6a men(adi 0i%i da%i me%eka yang dikenal dengan se)utan Auhhad ?o%ang ?o%ang,o% ,o%ang ang Auhud@+ Auhud@+ nussaC nussaC ?ahli i)adah@ i)adah@++ Ju%%aC Ju%%aC ?pem)a0a ?pem)a0a Gu%Can@ Gu%Can@++ Jushsh Jushshash ash ?tukang kisah@+ dan )ukkaC ?penangis@. Me%eka men(auhkan di%i da%i hinga% )inga% kemewahan dunia dan ketegangan politik dimasanya da empat se)a) yang men(adikan ta%ekat )egitu mena%ik masya%akat 6slam se(ak a)ad ke,3O12. Pe%tama+ ialah fakto% l,EhaAali. Dalam suasana pe%tentangan klaim (alan untuk men0apai ke)ena%an+ ia telah mempela(a%i dengan 0e%mat )e%)agai ali%an ali%an

utama utama islam islam dan pada akhi%n akhi%nya+ ya+ setelah setelah mengal mengalami ami k%isis k%isis intele intelektu ktual+ al+ ia







te%hadap masya%akat )a%at. etiga+ untuk mem)e%ikan penegasan kem)ali )ahwa sesungguhnya aspek estote%is 6slam+ yakni sufisme+ adalah (antung a(a%an 6slam+ sehingga )ila wilayah ini ke%ing dan tidak )e%denyut+ maka ke%inglah aspek,aspek lai a(a%an islam. Dalam hal ini &ash% menegaskan -ta%ikat atau -(alan %ohani yang )iasnya dikenal diken al se)agai tasawuf atau sufisme adalah me%upakan dimensi kedalaman dan ke%ahasiaan dalam islam+ se)agaimana sya%iCat )e%aka% pada l,Gu%Can dan l, !unnah. 6ntisa%i a(a%an tasawuf se)agaimana faham mistisisme dalam agama,agama lain+ adalah adalah )e%tu( )e%tu(uan uan mempe% mempe%ole oleh h hu)ungan hu)ungan langsu langsung ng dan disada disada%i %i dengan dengan Tuhan Tuhan++ sehingga seseo%ang me%asa dengan kesada%annya itu )e%ada di hadi%at,&ya. %ang yang telah sampai pada tu(uan te%se)ut diatas akan selamat da%i (e%atan duniawi. Dengan demikian+ demikian+ seseo%ang seseo%ang yang tidak )isa melepaskan ka0a mata ilmiahnya+ ilmiahnya+ lalu )e%alih pada penglihatan mata hatinya+ maka sulitlah )aginya menangkap )ayang, )ayang Tuhan+ mengadakan dialog dengan,nya. emampuan )e%hu)ungan dengan Tuha Tuhan n ini ini dapat dapat mengi mengint nt%e %ega gasi sika kan n selu selu%u %uh h ilmu ilmu penge pengeta tahua huan n yang yang nampak nampak )e%se%akan itu. a%ena melalui tasawuf ini seseo%ang disada%kan )ahwa sum)e%







intinya sikap yang tidak mau dipe%)udak atau te%pe%angkap oleh penga%uh duniawi yang sementa%a itu.

Pe!$n$n T$%$&'( D$4$ Ke,#*'$n M)*e!n

Pada masa yang akan datang tampaknya pe%kem)angan ilmu pengetahuan dan teknol teknologi ogi se%ta se%ta indust indust%ia %ialis lisasi asi akan )e%lan )e%langsu gsung ng te%us te%us dan sangat sangat menentu menentukan kan pe%adapan umat manusia. &amun demikian masalah,masalah mo%al dan etika akan ikut mempenga%uhi pilihan st%ategi dalam mengem)angkan pe%adapan dimasa depan. Dengan demikian+ kita hanya )isa mempe%ki%a mempe%ki%akan kan )e)e%apa )e)e%apa kemungkinan kemungkinan 0o%ak agama yang akan men(adi mental masya%akat dimasa mendatang. Per"ama, ialah Per"ama, ialah ke0ende%ungan )ahwa islam akan semakin kuat. Disini ulamaC tetap memegang pe%an penting dalam %angka men(aga kemu%niaan agama dan ka%ena itu me%eka memiliki oto%itas untuk )e%)i0a%a atas nama 6slam yang sesuai dengan a(a%an l,Gu%Can dan sunnah. $edua, ialah $edua, ialah ke0ende%ungan )ahwa islam akan )e%fungsi se)agai a(a%an etika aki)at aki)at p%oses p%oses mode%n mode%nisa isasi si dan sekula sekula%i %isas sasii yang yang se0a%a se0a%a pe%lah pe%lahan, an, lahan lahan hanya hanya







BAB III PENUTUP

KESIMPULAN

Tasawuf Tasawuf di e%a mode%n ini+ ditempatkan se)agai 0a%a pandang yang %asional sesuai dengan nala% no%matif dan nala% humanis,sosiologis. Tasawuf atau sufisme diakui dalam se(a%ah telah )e%penga%uh )esa% atas kehidupan mo%al dan spi%itual 6slam sepan(ang %i)uan tahun yang silam. !elama ku%un waktu itu tasawuf )egitu lekat dengan dinamika kehidupan masya%akat luas+ )ukan se)atas kelompok ke0il yang eksklusif dan te%isolasi da%i dunia lua%. Maka kehadi%an tasawuf di dunia mode%n ini sangat dipe%lukan+ guna mem)im)ing manusia aga% tetap me%indukan Tuhannya+ dan )isa (uga untuk o%ang, o%ang yang semula hidupnya glamou% dan suka hu%a,hu%a men(adi o%ang yang asketis ?Kuhud pada dunia@.







DAFTAR PUSTAKA

nwa% 9osihon.+!olihin. 2'11. 6lmu Tasawuf. < P!T !7T6 : andung Muni% min !amsul. 2'12. 6lmu Tasawuf. Tasawuf. Te%una Te%una E%afi0a : aka%ta

Makalah Tasawuf Modern

Recommend Documents