Makalah Kajian Budaya Lokal

LAPORAN “ KAJIAN BUDAYA LOKAL” 

“NYONGKOLAN” 

OLEH  WIRIYA SUWANDI   EIE 011083

UNIVERSITAS MATARAM FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN PRODI S1-PGSD 2013

0

KATA PENGANTAR Assalamualaikum Wr .Wb Dengan rahmat Allah SWT yang Maha Pengasih dan maha penyayang yang telah memberikan saya selaku hanbaNya yaitu kesempatan menyelesaikan makalah kajian budaya lokal “nyongkolan” ini dan tidak lupa saya ucapkan banyak terima kasih kepada bapak dosen mata kuliah kajian budaya lokal yang telah memberikan landasan dan bimbingan sehingga makalah ini diselesaikan tepat pada waktu. Mungkin dari sistematika penulisan maupun penjelasan pada laporan, masih banyak kesalahan dan kekurangan, mohon permaklumannya, karena saya selaku mahasiswa S1 PGSD masih dalam tahap pembelajaran. Oleh karena itu saya membutuhkan kritik dan saran dari para pembaca untuk meningkatkan keterampilan dan pengetahuan bagi saya, semoga laporan ini bermanfaat untuk saya dan kita semua, sekian terima kasih.

Aikmel, 1 januari 2012

1

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR....................................................................................................

1

DAFTAR ISI....................................................................................................................

2

BAB I PENDAHULUAN...............................................................................................

3

Latar belakang............................................ ...............................................................

4

Rumusan masalah............................................... .......................................................

4

Tujuan........................................................................................................................ 4 BAB II PEMBAHASAN..................................................................................................

5

Pengertian nyongkolan..............................................................................................

5

Proses, symbol dan makna nyongkolan…………………………............................. 5 a. Proses nyongkolan……………………………………………………….

5

b. Symbol…………………………………………………………………...

8

c. Makna……………………………………………………………………

8

Busana adat sasaq laki-laki dan perempuan serta maknanya..................................... 9 a. Busana adat sasaq laki-laki dan maknanya.................................................... 9 b. Busana adatprempuan dan maknanya.................................................. .........

10

Peran atau andil setiap keluarga dalam mempertahankan tradisi nyonkolan……… 11 Sumber……………………………………………………………………………..

12

2

BAB I PENDAHULUAN

Latar belakang Nyongkolan merupakan acara sorong serah yang dimana pengantin laki-laki mendatangi rumah perempuan, kebiasaan acara nyongkolan ini diikuti oleh banyak orang karena pengantin laki-laki yang akan berkunjung kerumah sang perempuan harus dikawal oleh masyarakat banyak  layaknya seorang raja dan ratu yang dikawal perajuritnya. Dengan mengenakan busana adat yang khas, pengantin dan keluarga yang ditemani oleh para tokoh agama, tokoh masyarakat atau pemuka adat beserta sanak saudara, berjalan keliling desa atau dari rumah mempelai pria ke rumah mempelai wanita. Tradisi ini juga merupakan sebuah bentuk "pengumuman" bahwa pasangan tersebut sudah resmi menikah. . Hingga saat ini, Nyongkolan masih tetap berlangsung Akan tetapi pada saat ini budaya nyongkolan ini sudah mulai memudar, hal ini disebabkan kurangnya kepedulian masyarakat akan budaya nyongkolan yang dimana budaya nyongkolan ini merupakan ciri khas budaya sasak. Salah satu penyebab kurangnya perhatian masyarakat akan budaya nyongkolan ini adalah budaya nyongkolan zaman dahulu berbeda dengan nyongkolan zaman sekarang, dimana nyongkolan zaman dulu tidak memerlukan biaya yang cukup banyak dan cukup dengan menggunakan tip dan memutar kaset cilokak (lagu asli sasak) sampai rumah sang permpuan, sedangkan nyongkolan zaman sekarang membutuhkan biaya yang cukup banyak, karena acara nyongkolan harus di iringi oleh grup musik moderen atau tradisional seperti kecimol, gendang belek, dan ale-ale (aliran musik campuran moderen dan tradisional), walaupun demikian budaya nyongkolan sangat perlu dilestarikan oleh masyarakat karena budaya nyongkolan merupakan ciri khas pulauLombok. . Kemudian saat nyongkolan, ketika masyarakat tidak mengenakan pakaian adat, maka tidak  diberikan masuk dalam iringan pengantin. Tapi aturan tersebut mungkin berlaku pada zaman yang lebih dahulu, karena seperti yang kita lihat sekarang zaman sudah sangat modern dan maju 3

yang membuat aturan tersebut menjadi luntur dan tidak pernah dilaksanakan lagi. Untuk acara nyongkolan pada saat ini, khususnya untuk anak muda mudi menggunakan busana yang dipadukan dengan style  –  style baru yang mereka ketahui dan apalagi mengenakan yang namanya  pakaian “ Godek Nongkek” mereka lebih senang memakai celana jeans yang di balut selendang dan baju kaos kalaupun menggunakan Sapuk (ikat kepala) hannya dilingkarkan di leher. Bahkan yang lebih parah lagi pada saat nyongkolan dengan menggunakan kendaraan bermotor sering kali bertindak ugal-ugalan tanpa mau metaati rambu-rambu lalu lintas serta pengguna jalan lain sehingga tak jarang terjadi kecelakaan yang memakan korban jiwa. Berkaca pada hal-hal tersebut maka sangat berpengaruh pada kearipan budaya dan tradisi yang telah di bangun oleh para nenek moyang kita khususnya budaya nyongkolanYang merupakan sebuah prosesi adat dalam sebuah perkawinan di kalangan suku sasak. Untuk itu dalam tulisan singkat ini akan dimuat sekilas tentang nilai budaya dalam prosesi adat nyongkolan. Rumusan Masalah

1. Apakah yang dimaksud dengan prosesi nyongkolan itu? 2. Bagaimana dan apakah makna dari proses nyongkolan ? 3. Apakah busana adat sasaq laki-laki dan perempuan serta maknanya? 4. Bagaimanakah peran atau andil setiap keluarga dalam mempertahan/melestarikan

kearifan local tersebut ? Tujuan Penulisan Makalah

1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan prosesi nyongkolan itu. 2. Mengetahui

perbedaan nyonkolan yang dilakukan oleh masyarakat biasa dan kaum

bangsawan 3. Mengetahui busana adat sasaq laki-laki dan perempuan serta maknanya 4. Mengetahui bagaimana cara warga setempat dalam mempertahan/melestarikan kearifan

local tersebut

4

BAB II PEMBAHASAN Metode

: Wawancara

Waktu dan tanggal

: 08.00-09.30/1-01-2012

Tempat

: Di rumah, Bagek Nyaka, Lombok Timur

Narasumber

: Amak Kendan dan Ibu Nilawati

Tradisi Nyongkolan, Budaya Unik Suku Sasak Tradisi Nyongkolan adat Sasak, Lombok

A. Pengertian nyongkolan Nyongkolan adalah sebuah kegiatan adat yang menyertai rangkaian acara dalam prosesi

perkawinan pada suku sasak  di Lombok, Nusa Tenggara Barat. kegiatan ini berupa arak-arakan kedua mempelai dari rumah mempelai pria ke rumah mempelai wanita, dengan diiringi keluarga dan kerabat mempelai pria, memakai baju adat, serta rombongan musik yang bisa gamelan atau kelompok penabuh rebana, atau disertai Gendang beleq pada kalangan bangsawan. Dalam pelaksanaannya, karena faktor jarak, maka prosesi ini tidak dilakukan secara harfiah, tetapi biasanya rombongan mulai berjalan dari jarak 1-0,5 km dari rumah mempelai wanita. B. Proses dan Simbol Nyongkolan a. proses Nyongkolan

Prosesi perkawinan masyarakat Desa Bagik Nyaka tidak jauh berbeda dengan prosesi pernikahan di daerah-daerah lain yang ada di Lombok, dimana seorang pria dan wanita sepakat untuk melakukan pernikahan. Namun demikian,ada juga sebagian anak pria dan wanita yang dijodohkan oleh orang tua, Tuan Guru atau Kiyai yang mereka hormati.

5

Prosesi adat Nyongkolan dimulai dari perundingan kedua belah pihak dari jauh-jauh hari sebelum terjadinya keputusan untuk berbesan. Setelah kedua keluarga mempelai mencapai kesepakatan untuk mempunyai talian persaudaraan lewat pernikahan, maka mulailah ditentukan hari oleh keluarga pihak perempuan. Jika, telah ditentukan hari pelaksanaan ijab qabul, secepat mungkin pihak dari perempuan mempersiapkan segala sesuatunya yang berkaitan dengan pelaksanaan ijab qabul tersebut. dan jika yang menikah adalah anak perempuan, dan anak  perempuan tersebut melangkahi saudara laki-lakinya (kakak laki-lakinya), maka perempuan tadi dikenakan wajib membayar uang melangkahi kakaknya. yang masyarakat Lombok menyebutnya dengan bayar uang Pelengkak.49 Wajibnya membayar uang Pelengkak  bagi anak perempuan yang melangkahi kakaknya 49Uang Pelengkak  adalah sejumlah uang yang diminta oleh kakak  dari pengantin perempuan kepada calon suami dari adiknya, sesuai dengan permintaannya sendiri. Uang ini sebagai penghormatan dari pengantin laki-laki kepada kakak pengantin perempuan yang dilangkahi. Nominal dari pemberian uang ini bisa dinegosiasikan oleh pengantin laki-laki dengan kakak dari pengantin perempuan. uang  pelengkak  sifatnya wajib diberikan. Jika yang di lengkahi dua orang kakak, maka calon suami wajib memberikannya kepada keduanya sesuai dengan permintaan masing-masing. menikah, tidak mewajibkan anak  laki-laki yang hendak menikah dan melangkahi kakak perempaun atau laki-lakinya untuk  membayar uang  pelengkak  tersebut. Karena uang pelengkak hanya wajib dibayar oleh calon pengantin pria pada kakak calon pengantin wanita yang dilangkahi oleh adiknya. Setelah acara ijab qabul selesai, pengantin wanita pada hari itu juga diharuskan untuk  melaksanakan

tradisi  Mandik Balek  bahasa Lomboknya atau siraman dalam bahasa

Indonesianya, dengan posisi pemandian pengantin perempuan kearah kiblat. Air yang digunakan oleh pengantin perempuan untuk  Mendik Balek  adalah air yang diambilkan dari sumur rumah pengantin perempuan, yang proses pemandiannya dibantu oleh seorang tokoh adat yang dipercayai oleh masayarakat sekitar. Selama proses  Mandik Balek  pengantin wanita hanya boleh ditemani ibunya dan pada saat itu pengantin wanita hanya menggunakan kain sarung yang dililitkankan kedada atau Kemben orang Lombok menyebutnya. Setelah prosesi  Mandik Balek  selesai, maka selanjutnya akan diteruskan dengan acara  Balek Lampak  atau pengambilan barang pengantin wanita yang dilakukan oleh pihak suami pada pihak pengantin perempuan.  Balek   Lampak ini dilakukan sebelum dilaksanakannya adat  Nyongkolan oleh pihak laki-laki pada pihak 

perempuan. Bagi masyarakat Bagik Payung, tradisi  Balek lampak  ini sebagai penghormatan 6

pihak laki-laki pada pihak keluarga perempuan dan sekaligus betapa besar penghormatan pihak  laki-laki pada pengantin perempuan. dalam prosesi ini pengntin perempuan tidak diperkenankan ikut turut serta dalam pelaksanaannya. Setelah satu minggu pasca pernikahan barulah diadakan adat  Nyongkolan yang bagi masyarakat Lombok terutama masyarakat Bagik Nyaka diartikan sebagai permintaan secara resmi sekaligus permintaan do’a restu dari pihak laki-laki dengan membawa seserahan berupa makanan dan Gendang Belek yang diperuntukan bagi seluruh keluarga pihak perempuan. Prosesi adat  Nyongkolan dimulai dari datangnya kedua mempelai beserta keluarga pihak laki-laki dengan membawa seserahan berupa makanan dan Gendang Belek  yang sudah disewa oleh pihak  pengantin laki-laki kerumah pihak pengantin wanita. Kedua mempelai akan diiring oleh para keluarga pihak laki-laki dengan posisi, pengantin laki-laki akan berada di tegah-tegah keluarga yang berjenis laki-laki dan posisi pengantin wanita berada ditegah-tegah keluarga laki-laki yang berjenis wanita juga. Para penabuh Gendang Belek  dan alat-alat lainnya, akan memainkan gendang belek  dan alat-alatnya dari mulai jarak 1 Km dari rumah pengantin perempuan. setelah

iring-iringan kedua mempelai memasuki rumah pengantin perempuan, posisi kedua mempelai dipisahkan dari rombongan dan ditempatkan pada tempat yang khusus yang telah disediakan oleh pihak keluarga dari pengantin wanita. Sementara itu, di tempat lain yang juga sudah disediakan oleh keluarga dari pihak perempuan, untuk rombongan lainnya yang terdiri dari keluarga besar pihak laki-laki beserta dayang-dayangnya dilayani secara terpisah oleh pihak  keluarga dari pengantin perempuan. Setelah semua keluarga dari kedua belah pihak berkumpul ditempat yang telah disediakan, barulah dimulai acara permintaan resmi pihak laki-laki yang diwakili oleh tetua atau tokoh adat atau bapak dari pengantin pria kepada keluarga pihak pengantin wanita yang diwakili oleh salah satu dari pihak pengantin wanita bisa bapak atau tokoh ada desa yang dipercayai dengan terlebih dahulu para wakil tersebut berbicara sahut-sahutan dalam bentuk nyayian ( cilokak ) masyarakat Lombok menyebutnya, dengan mengunakan bahasa Sasak Lombok mengenai segala hal tentang kehidupan secara setelah menikah. Setelah sahut-sahutan selesai dari kedua pihak, acara dilanjutkan dengan serah terima dari pihak perempuan kepada pihak laki-laki yang di wakilkan oleh satu orang perwakilan dari masing-masing pihak. Setelah acara serah terima selesai, maka acara akan dilanjutkan dengan acara santai atau ramah tamah dari kedua pihak keluarga. Tujuannya supaya keluarga kedua mempelai saling 7

mengenal satu sama lain. Seusai acara ramah tamah, maka selesailah serangkain presesi adan  Nyongkolan yang harus dilakukan oleh pihak laki-laki ke pihak perempuan. Setelahnya

rombongan tadi pulang dengan terlebih dahulu pengantin perempuan sungkeman kepada kedua orang tuanya guna permohonan maaf atas segala kesalahan sewaktu belum berkeluarga. b. Simbol

Simbol  Nyongkolan adalah dengan di bunyikannya Gendang Belek  sebagai musik yang mengiringi proses upacara penyerahan resmi pihak keluarga perempuan kepada pihak keluarga laki-laki yang akan bertanggung jawab lahir bathin akan penggantin perempuan. Sebelum diadakannya proses nyongkolan, maka terlebih dahulu akan dilaksanakan beberapa proses yang di mulai dari dilaksanakan proses mandik balek , yang prosesnya hanya diikuti oleh penggantin perempuan saja tanpa melibatkan pengganti pria. Yang selanjutnya proses dilanjutkan dengan dilaksanakanya proses  Balik Lampak , yang kegiatan ini dilakukan oleh keluarga pihak laki-laki kepihak perempuan dengan tujuan mengambil barang-barang milik pengantin perempuan. c. Makna Simbol

Makna dari simbol dimandikannya pengantin perempuan menghadap kiblah adalah  bertujuan agar pengantin peremuan tersebut ta’at akan kepemimpinan dari suaminya, seperti ta’atnya seorang hamba pada sang Khaliknya dan sebagai penyerahan secara total diri perempuan kepada suaminya. Sedangkan makna dari air yang diambil dari sumur rumah pengantin perempuan ditujukan agar pengantin perempuan bisa nyaman tinggal dirumah suaminya seperti nyamannya dia tinggal dirumah sendiri, sebening dan setenang sifat air tanpa ada riak kelombang didalamnya. Adapun makna dari  Balek Lampak  adalah sebagai penghormatan dari pihak laki-laki ke pihak perempuan, dan arti dari ketidak ikut sertaan penggantin perempuan untuk mengambil semua barangnya adalah bentuk penghormatan pihak laki-laki kepada penggantin perempuan karena sudah bergabung dengan keluarga barunya.

C. Busana Adat Sasaq Laki-laki dan Perempuan serta Maknanya Masyarakat yang akan melakukan nyongkolan semuanya memakai pakaian adat Lombok, yakni Busana Adat Sasak dalam perkembanganya dipengaruhi oleh budaya Etnis Melayu, Jawa,

8

Bali dan Bugis. Pengaruh dari berbagai etnis tersebut beralkulturasi menjadi satu dalam tampilan. Busana adat Sasak di berbagai lokus budaya/ sub etnik juga kita dapatkan berbagai bentuk variasi yang mencirikannya. Dikarenakan budaya Sasak bersendikan agama maka busana Sasak disesuikan dengan aturan agama yang dianut ( mayoritas orang Sasak ; pemeluk Islam). Pemakaian busana adat dilakukan untuk kegiatan yang berkenaan dengan adat dengan tatacara yang beradat. Busana Adat berbeda dengan pakaian kesenian yang boleh memakai “sumping” , berkaca mata hitam, menggunakan pernik-pernik yang menyala keemasan.

Dalam ketentuan yang telah disepakati, pedoman dasar busana adat sasak , jenis dan maknanya adalah sebagai berikut

A.

Busana Adat Sasaq laki-laki dan maknanya :

1.

Capuq/Sapuk ( batik, palung , songket) : Sapuk merupakan mahkota bagi pemakainya sebagai tanda kejantanan serta menjaga pemikiran dari hal-hal yang kotor dan sebagai lambang penghormatan kepada Tuhan yang maha esa. Jenis dan cara penggunaan sapuq pada pakaian adat sasak tidak dibenarkan meniru cara penggunaan sapuq untuk ritual agama lain.

2.

Baju Godek Nongkek ( warna gelap ) : merupakan busana pengaruh dari jawa merupakan adaptasi jas eropa sebagai lambang keanggunan dan kesopanan. Modifikasi dilakukan bagian belakang pegon agak terbuka untuk memudahkan penggunaan keris. Bahan yang digunakan sebaiknya berwarna polos tidak dibuat berenda-renda sebagaimana pakaian kesenian.

3.

Leang / dodot / tampet ( kain songket) : motif kain songket dengan motif subahnale, keker, bintang empet dll ) bermakna semangat dalam berkarya pengabdian kepada masyarakat.

4.

Kain dalam dengan wiron / cute : bahannya dari batik jawa dengan motif tulang nangka atau kain pelung hitam. Dapat juga digunakan pakain tenun dengan motif tapo kemalo dan songket dengan motif serat penginang .Hindari penggunaan kain putih polos dan merah . Wiron / Cute yang ujungnya sampai dengan mata kaki lurus kebumi bermakan sikap tawadduk-rendah hati.

5.

Keris : Penggunaan keris disisipkan pada bagian belakang jika bentuknya besar dan bisa  juga disisipkan pada bagian depan jika agak kecil. Dalam aturan pengunaan keris sebagai 9

lambang adat muka keris ( lambe/gading) harus menghadap kedepan, jika

berbalik 

bermakna siap beperang atau siaga. Keris bermakna : kesatriaan - keberanian dalam mempertahankan martabat. Belakangan ini karena keris agak langka maka diperbolehkan  juga menyelipkan “pemaja” (pisau kecil tajam untuk meraut). 6.

Selendang Umbak ( khusus untuk para pemangku adat ): Umbak adalah sabuk gendongan yang dibuat dengan ritual khusus dalam keluarga sasak. Warna kain umbak putih merah dan hitam dengan panjang sampai dengan empat meter. Dihujung benang digantungkan uang cina ( kepeng bolong). Umbak sebagai pakaian adat hanya digunkan oleh para pemangku adat, pengayom masyarakat. Umbak untuk busana sebagai lambang kasih sayang dan kebijakan.

B.

Busana Adat Perempuan dan Maknanya

1.

Pangkak : Mahkota pada wanita berupa hiasan emas berbentuk bunga-bunga yang disusun sedemikian rupa disela-sela konde.

2.

Tangkong : Pakaian sebagai lambang keanggunan dapat berupa pakaian kebaya dan lambung dari bahan dengan warna cerah atau gelap dari jenis kain beludru atau brokat. Dihindari penggunaan model yang memperlihatkan belahan dada dan transparan .

3.

Tongkak : Ikat pinggang dari sabuk panjang yang dililitkan menutupi pinggang sebagai lambang kesuburan dan pengabdian

4.

Lempot : Berupa selendang/kain tenun panjang bercorak khas yang disampirkan di pundak  kiri. Sebagai lambang kasih sayang.

5.

Kereng : Berupa kain tenun songket yang dililitkan dari pinggang sampai mata kaki sebagai lambang kesopanan, dan kesuburan.

6.

Asesoris : Gendit /Pending berupa rantai perak yang lingkarkan sebagai ikat pinggang, Onggar-onggar ( hiasan berupa bunga-bunga emas yang diselipkan pada konde) jiwang /  tindik (anting-anting), Suku /talen/ ketip ( uang emas atau perak yang dibuat bros) kalung dll.

Catatan : Pemakaian alas kaki dibenarkan meskipun pada aslinya tidak digunakan. Alas kaki yang boleh digunakan berupa selop baik yang dibuat dari bahan karet maupun kulit.

10

Belakangan ini pada wanita yang menggunakan jilbab tetap bisa dibenarkan dengan modifikasi menambah mahkota yang dihias sebagaimana penggunaan konde/cemara.

D. PERAN ATAU ANDIL SETIAP KELUARGA DALAM MEMPERTAHANKAN TRADISI NYONGKOLAN

Banyak cara yang ditempuh oleh beberapa mayoritas masyarakat Lombok, khususnya masyarakat Bagik Nyaka Lombok Timur untuk berusaha mempertahankan tradisi nyongkolan ini, dan setiap keluarga memiliki peran atau andil dalam mempertahankan kearipan lokal tersebut (nyongkolan). Khusus keluarga saya sendiri dalam mempertahankan tradisi ini yaitu dengan ikut berpartisipasi, walaupun saya sendiri tidak pernah ikut nyongkolan tapi kakak-kakak saya pernah ikut berpartisipasi dalam tradisi nyongkolan apabila tetangga atau masyarakat sekitar mengadakan nyongkolan baik berpartisipasi dari mulai proses persiapan dari nyongkolan itu sendiri seperti pelaksanaan ijab kabul sampai dengan turun kejalan, yang pasti kita dipastikan untuk mengenakan pakaian sesuai dengan aturan  –  aturan yang telah ditentukan baik itu dari mengenakan capuk/sapuk ( batik, palung , songket ), Baju Godek Nongkek ( warna gelap ), Leang / dodot / tampet ( kain songket), Kain dalam dengan wiron / cute, Keris, Selendang Umbak, karena menurut Amak Endan ketua RT di sana, hal itu diperlukan untuk mempertahan kan keunikan, makna serta nilai-nilai yang terkandung didalam tradisi nyongkolan ini. Tetapi sebaliknya apabila kita mengenakan pakaian adat nyongkolan tidak sesuai dengan aturan /unsurunsur adat itu maka kita tidak dianggap tidak menghormati leluhur / para pendahulu yang melestarikannnya, sekaligus merusak nilai-nilai serta maknanya. Selain itu menurut ibu saya ( Nilawati) dalam rangka mengapresiasikan bentuk partisipasi keluarga dalam tradisi nyongkolan, apabila ada sanak saudara atau kerabat yang kawin (menikah) maka akan diusahakan se-optimal mungkin untuk melaksanakan serangkaian proses nyongkolan berdasarkan sistematika yang telah ditentukan karena ibu saya cukup paham akan makna dan prestise yang didapat apabila mempertahankan kearifan lokal yang ada didaerah kita

11

SUMBER 

Bapak /Amak Kendan



Ibu Nilawati

12