La escuela de comunicación de Toronto La escuela de Toronto parte de la idea fundamental de que las características del medio, su constitución y configuración predisponen o genera consecuencias en la vida social humana. Esta teoría se fundamenta en que el hombre además de luchar por su supervivencia, se ha esforzado de igual forma en inventar herramientas y medios que perfeccionen su capacidad de relacionarse con sus semejantes. Y a su vez este logro es obtenido mediante el ejercicio de la comunicación, posicionándola como el detonador esencial del desarrollo cultural y social del ser humano.
Marshall McLuhan, Walter Ong, Joshua Meyrowitz, Edmund Carpenter, Elizabeth Eisenstein, James Carey, Lewis Mumford, Harold Innis, James Morrison, Paul Ryan, Paul Levinson, Lance Strate, Eric Havelock y, Eric McLuhan —uno de los seis hijos de Marshall —, entre otros. Son los teóricos, que forman el eje principal de lo que más adelante se desarrollará como La Escuela de Comunicación de Toronto Harold Adams Innis y Marshall McLuhan son los pioneros en el ámbito de la comunicación, que formularon la idea primaria de la que parte la es escuela de Toronto. Poniendo a los medios tecnológicos como principales factores de cambio en la sociedad; y su segunda teoría desarrolla que la evolución humana ha pasado por tres etapas. “ En cada momento hay un medio de comunicación masivo que es dominante en la sociedad – oral. Impresa y electrónicaelectrónica - y cada evolución tecnológica afecto a la estructura social (Innis 1951). La primera Era es la oralidad, el tiempo en el que el único medio de comunicación eran los sonidos y las primeras palabras. La segunda Era inicia el momento en el que parece el alfabeto y surge la comunicación escrita, la invención de la imprenta, hasta la creación del telégrafo. Y finalmente, el teléfono, que da paso a la Tercera Era con la multiplicidad de inventos y descubrimientos que han hecho que la tecnología de las comunicaciones, se convierta en el verdadero motor de la evolución cultural humana. Argumentos de Innis:
Establece una doble visión de los medios: los que están ligados al tiempo (manuscritos, comunicación oral) y al espacio. Es decir, a la diseminación espacial que proporcionan los soportes tecnológicos (desde la imprenta a los medios electrónicos). Para Innis hay medios que tienden hacia la perduración en el tiempo y otros hacia el espacio. La tradición oral y la cultura manuscrita gozan de larga vida, favorecen la memoria y las formas tradicionales de poder. Los medios que pueden alcanzar grandes extensiones como lo impreso o los medios electrónicos, tienden a la centralización de la cultura pero también favorecen el cambio social y la inestabilidad. Reinterpretación de la historia como historia de las tecnologías de la comunicación. Enfoca a los medios como una forma de evolución y control político (el control de los instrumentos de comunicación es un medio de poder).
El cambio social está dictado por la tecnología de la comunicación. El interés de los nuevos medios está encaminado a alcanzar grandes audiencias y obtener los resultados rápidamente. Los nuevos medios compiten por dominar la comunicación masiva en la sociedad.
Herbert Marshall McLuhan nació el 21 de julio de 1911, en Edmonton, Alberta, Canadá. En la Universidad de Manitota (Canadá) estudió la Licenciatura en Letras y la Maestría en Artes. Se doctoró a los 31 años de edad en la Universidad de Cambridge, y en su tesis doctoral analizó la obra del dramaturgo inglés Thomas Nashe. Discípulo de Innis, Mc Luhan es consider ado como el „gurú‟ d e la comunicación del siglo XX. Su gran proyección contribuyó a la divulgación de la reflexión sobre los medios como fenómeno central de la modernidad. Sus reflexiones e intuiciones, sus provocaciones y extravagancias intelectuales estimularon el debate académico; además de que secaron al espacio público el debate de la comunicación y de los medios. Sus títulos se convirtieron en „best-sellers‟, como El Medio es el mensaje , La Galaxia Gutenberg, Guerra y Paz en la Aldea Global , Comprender los Medios de Comunicación, La Aldea Global , etc. El planteamiento de McLuhan habla principalmente sobre la evolución de los medios de comunicación y de la humanidad, “La Galaxia Gutenberg” (1985). En este libro explicar las eras de la comunicación oral, el cambio de la era de Gutenberg a la era electrónica; y en segundo lugar, “Comprender los medios de comunicación” (1969), En el analiza los nuevos medios de comunicación y predice la llegada de los “ nuevos medios ” y su alcance global o como él lo llama “ Aldea Global”. McLuhan respalda la visión de Innis, pero estructura su propia teoría y crea sus propios términos.
Argumentos de McLuhan:
Un sentido siempre tiende sobre estimular a los demás. Por lo tanto, cada (nuevo) medio presta una visión diferente a cada persona en particular. Causando un cambio en nuestra percepción. McLuhan sostuvo a lo largo de toda su vida, que los sistemas de comunicación crean “estados” sociales y psicológicos y enfatizó en que el hombre es donde los medios actúan y producen efectos. “ Los medios son el mensaje ”, lo que en realidad quiere decir que el medio afecta sobre el mensaje. Enfatizó en que los medios son extensiones del cuerpo, y los sentidos. Además de que los medios electrónicos mantienen relación con nuestro sistema nervioso central. Hace una tipología entre medios calientes y fríos a partir del tipo de datos que transmiten y el grado de participan en las audiencias. (Una fotografía por ejemplo, tiene mucha información, el dato es de alta definición por tanto es un medio “caliente”; mientras que una caricatura tiene baja definición porque proporciona poca información visual).
Las ideas de MacLuhan formaron lo que se conoce como ecología de los medios ( “media ecology ” o “teoría del medio”) que estudian la manera como éstos afecta la percepción humana, la comprensión, los sentimientos y los valores y cómo la interacción con los medios facilita e impide nuestras oportunidades de supervivencia. A McLuhan se le he criticado, debido a que muchas de sus ideas no pueden ser probadas empíricamente, sobre todo porque habla de efectos socio-culturales a largo plazo. Pero su principal contribución es haber mostrado una forma original para entender la relación medios, cultura y tecnología.
Walter Ong Distinguido erudito de la oralidad y la alfabetización sostiene que el habla es la raíz de la escritura, ya que no concibe la existencia de la escritura sin la oralidad. “Se ocupa principalmente de la cultura oral y los cambios en el pensamiento y la expresión producidos por la escritura [..]” (p. 117) •
Tipos de Oralidad:
Primaria: Es la forma de comunicarse de las culturas que no conocen la escritura ni la impresión con un carácter de permanencia e independencia de la escritura. Secundaria: Es la forma de comunicación de aquellos que conocen la escritura, hasta las nuevas tecnologías. •
Leguaje no verbal como sustitutos del habla.
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Explica el impacto que las diferentes tecnologías han producido en el ser humano y cómo se relaciona con el conocimiento, consigo mismo y con los otros.
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Habla del control social que tenía la palabra .
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Del ejercicio de la memoria.
Recalca el origen "abrumadoramente oral " del lenguaje: •
El pensamiento se relaciona de modo articulado con el sonido.
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El lenguaje existe independientemente de la escritura.
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Muchas lenguas existieron y se transformaron en otras sin haber llegado a la escritura.
Elizabeth Eisenstein Lewisohn Nació en 1923. Es una historiadora norteamericana de la Revolución Francesa y comienzos del siglo 19 en Francia. Ella es conocida por su trabajo sobre la historia de la impresión . Escribió sobre la transición en los medios de comunicación. Así como el papel de la imprenta en la ejecución de una amplia cultura cambio en la civilización occidental . Estudió bachillerato en el Vassar College y se graduó y doctoró en el Radcliffe College, con una tesis sobre Filippi Michele Buonarroti. Entre 1959 y 1974 fue docente de la American University de Washington y, entre 1975 y 1988, en el D epartamento de la Universidad de Michigan, de la que pasó a ser profesora emérita. En 1978 fue asesora del Centro para el Libro de la Biblioteca del Congreso en Washington y trabajó también, entre 1980 y 1987, en el Library's Council of Scholars. Autora de The first professional revolutionist: Filippo Michele Buonarroti (1761- 1837); A biographical essay,Harvard University Press, 1959; The printing press as an agent of change: communications and cultural transformations in early modern Europe . Hace un estudio detallado no sólo sobre las consecuencias políticas, sociales, económicas y culturales de la invención de la imprenta, sino del entorno político, social, religioso, económico y cultural que hizo posible su aparición. EL análisis transita por los siglos XV y XVI y comprende la innovación tecnológica de Gutenberg, la revolución científica y la cultura de la imprenta. Su más conocida obra de Eisenstein es la imprenta como un agente de cambio . En este trabajo se centra en las funciones de la imprenta : difusión, normalización y conservación y la forma de estas funciones con la ayuda de los progresos de la reforma protestante , el Renacimiento y la Revolución Científica . El trabajo de Eisenstein trajo método histórico, el rigor y la claridad de ideas anteriores de Marshall McLuhan y otros, acerca de los efectos sociales generales de las transiciones de los medios de comunicación. En suma podemos decir que esta escuela canadiense es original por muchos sentidos. Ofrece los elementos para la relación entre las ciencias del entendimiento, y las ciencias de la cultura y el estudio de las tecnologías. Analiza el enfoque sobre cómo afectan las tecnologías de información. El que una obra como la de Mc Luhan, Harold Innis Elizabeth Eisenstein o Wallter Ong tenga tantas repercusiones, habla de su importancia; no solo por el hecho de un repertorio novedoso, sino porque desde esta perspectiva la tecnología se ve de una forma distinta, con relación a su estructura más amplias (como lo hace Innis) y como elemento configurador de la cultura, la cual es más que un esquema referencial del mundo, debido a que marca una pauta nueva de cómo observar las tecnologías como parte medular de la estructura de las grandes sociales hasta la vida privada y cotidiana.
Bibliografía: Miller Jonathan; La filosofía actual, McLuhan; Ed. Grijalo; España; 1971, Pp. 7-24. Elizondo, Jesús, La escuela de comunicación de Toronto: comprendiendo los efectos del cambio tecnológico. SIGLO XXI Editores, Colección Diseño y Comunicación, México, 2009. Evans, Daniela, Un examen el "impacto" de la imprenta
crítico
de
las
reclamaciones
por
Ong, Walter; Oralidad y escritura. Tecnologías de la Palabra, FCE, México, 1987, 2da. imp. 1997
catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/romero_v_g/capitulo2.pdf www.iifl.unam.mx www.lacofa.es Roberto Domínguez, Primera Revista Electrónica en América Latina Especializada en Comunicación. chasqui.comunica.org
