2
1.0
PENGENALAN
Akhlak ialah satu keperluan bagi agi seseorang yang dinamakan dinamakan se baga bagaii manusi manusiaa.Han .Hany ya manusi manusiaa sahaja yang mempuny mempunyai akhlak,tid akhlak,tidak ak kepad kepada haiw haiwan an dan lai lain-lai n-lainny nnya.Akhlak ini dapat dibahag dibahagiikan kepad kepada akhlak baik dan akhlak buruk .Ja .Jadi ini bermak sud,seti etiap manusi manusiaa secara lumrahny lumrahnya sememangny ememangnya telah mempuny mempunyai akhlak w akhlak walaupun ia adalah akhlak b akhlak buruk . Akhlak i Akhlak ialah satu perkara yang datangny atangnya dar i pad pada dalam dir dir i manusi manusiaa dan ia adalah satu perkara yang tidak idak boleh dil dilihat,namun k ita boleh meli melihat pantulan kepad kepada akhlak yang k ita milik i di dalam dalam dir dir i.Kita i.Kita t idak idak boleh meni menilai lai seseorang itu dengan mengatakan bahaw ahawa dia dia adalah seorang yang mempuny mempunyai akhlak yang buruk hany hanya sekad ekadar dengan meli melihat luaran seseorang itu sahaja.H ahaja.Hal al ini adalah dise dise ba ba bkan bkan akhlak itu bukan perkara ukan perkara lahi lahir iah,tetapi ah,tetap i ia ia adalah perkara ma¶nawi. ma¶nawi. Akhlak juga Akhlak juga memai memainkan peranan yang penti pent ing dalam pem bentukan bentukan masy masyarakat arakat..Akhlak yang kuat dapat melahi melahirkan manusi manusiaa yang ber sih sih hati hatinya,i a,ikhlas khlas dalam d alam hidup idup dan amanah dalam seti etiap tugas tugas yang dilakukann dilakukanny ya serta cinta kepad kepada ke ba baikan dan benci enci pad pada segala kemungkaran.J kemungkaran.Jaadi, di,secara tidak idak langs langsung,kew ung,kewujud ujudan sif at-sif at-sif at at mahmud mahmudah ini dapat menjadi menjadikan kan sese buah buah masy masyarakat arakat yang harmoni harmoni dan dan sejahtera. ejahtera. Ter dapat hu bungan bungan antara akhlak dengan iman dan Islam Islam.C .Cantuman antuman keti ketiga-ti ga-tiga perkara ini dapat menjadi menjadikan kan seseorang individu dividu itu se baga bagaii ham ba ba Allah yang muli mulia.Tanpa .Tanpa salah satu elemen ini,akan ter dapat kecacatan se baga bagaii seorang mus muslim.Hal .Hal ini bermak sud keti ketiga-ti ga-t iga elemen ini adalah amat pent amat pentiing dan harus harus wuju wujud d dalam dalam dir dir i set setiiap individu dividu atau mukalaf. mukalaf.
3
2.0
PENGERTIAN
2.1
Defin finisi Akhlak
Dar i seg segii baha bahassa,akhlak b a,akhlak beras erasal dar i pad pada perkataan µkhuluq¶ yang bererti ererti perangai perangai,ta biat,a biat,ad dat,atau sistem sistem per per ilaku yang dibuat dibuat..1 egi ist Athir,K r,K huluq huluq atau akhlak itu ialah bentuk(kejadi entuk(kejadian) an) manusi manusiaa dar i Dar i segi ist ilah,menurut Ibn Ibn Athi sudut yang bati at in sementara khalq ialah bentuk(kejadi entuk(kejadian) an) manusi manusiaa dar i sudutny utnya yang lahi lahir .Menurut .Menurut Ibn Ibn Maskaw kawayh,al-khuluq ialah suatu hai hai¶ah atau hal(atau kead keadaan) bagi agi dir dir i ia iaitu jiw jiwaa yang sif atny atnya mend mendorong dir dir i.Menurut i.Menurut Imam al-Ghazali al-Ghazali, seorang yang dikatakan dikatakan baik bentuk bentuk kejadi kejadiann anny ya dan akhlakny akhlaknya erti ertinya baik lahi lahir dan bati at inny nnya.Sela .Selaiin itu,akhlak menurut pand pandangan umum ialah berkai erkait langs langsung dengan uns unsur dalaman iaitu yang diist diist ilahkan dengan ³al-Nafs al-Nafs al-I al-Insani´ ani´ atau dir dir i(jiw (jiwaa manusi manusia) a)
2
Imam al-Ghazali al-Ghazali mengungkapkan pand pandanganny angannya mengenai mengenai akhlak dalam k ita bn bnya yang masy masyhur hur ³Ih ³Ihya Ulumuddi lumuddin n´.Akhlak ´.Akhlak bererti ererti mengu bah bah bentuk j entuk jiw iwaa dar i sif at-sif at-sif at at yang buruk kepad kepada sif at-sif at-sif at at yang baik se baga bagaiimana perangai perangai ulama,sy ulama,syuha uhad da¶,siddi a¶,siddiq qin dan na bi bina bi.Akhlak bi. Akhlak y yang baik dapat mengadi mengadilkan lkan per per im bangan bangan antara tiga kekuatan dalam dir dir i manusi manusiaa iaitu kekuatan ber fik fik ir,kekuatan haw hawa nafs nafsu u dan kekuatan amarah. amarah. Akhlak juga Akhlak juga ialah ke bia biasaan jiw jiwaa yang tetap yang ter dapat dalam dir dir i manusi manusiaa yang dengan mud mudah dan t idak idak perlu perlu ber fik fik ir menum buhkan buhkan per buatan-per buatan-per buatan buatan dan t ingkah laku manusi manusiaa.Apa bila bila lahi lahir t ingkah laku yang indah dan terpuji terpuji maka dinamakanlah dinamakanlah akhlak yang baik dan apa bila bila yang lahi lahir itu tingkah laku yang keji keji,maka dinamakanlah dinamakanlah akhlak y akhlak yang buruk .
3
Bagi agi Ibn Ib n Maskaw kawayh dan Imam al-Ghazali al-Ghazali,akhlaq bukan per buatan buatan yang dilakukan dilakukan oleh seseorang,tetapi eorang,tetap i ia merupakan dimen dimensi si dalaman yang meny menye ba ba bkan bkan sesutau per buatan buatan itu terjadi. terjadi.Akhlak Akhlak ibarat ibarat k ilang,manakala per buatan buatan pula merupakan prod produk yang diha dihasi silkan lkan oleh k ilang ter se but but.Ji .Jika ka per buatan buatan yang diha dihasi silkan lkan itu baik,y k,yakni akni per buatan buatan yang menepati menepati dengan tuntutan syar syar iah atau akal yang rasi rasional,meng onal,mengiikut takr if ter if ter se but,maka but,maka ini menunjukkan bahaw ahawa
1
Prof Drs H.A Sadali,Dasar-Dasar Sadali,Dasar-Dasar Agama Islam, Islam, Bulan Bintang,Jakarta,1984,hlm 253 Mohd Sulaiman bin Hj Yasin, Akhlak Akhlak dan Tasawuf ,Yayasan ,Yayasan Salman,Selangor,1992,hlm 19 3 Hamzah Yaqub,Etika Yaqub,Etika islam pokok-pokok kuliah ilmu akhlaq,CV akhlaq, CV Publicita,Jakarta,1978,hlm 82
2
4
seseorang mempuny mempunyai akhlak yang baik dan begi egitulah se bal baliikny knya,ji a,jika per buatan buatan yang dilakukan dilakukan itu buruk,maka sudah tentu seseorang itu memi memilik i akhlak y akhlak yang buruk .
4
Ilmu akhlak juga juga ditakr ditakr if if kan kan se baga bagaii ilmu ilmu menentukan batas atas antara baik d k dan buruk,antara yang terpuji terpuji dan dan yang tercela,tentang perkataan tercela,tentang perkataan atau per atau per buatan buatan manusi manusiaa secara lahi lahir d r dan bati atin.
5
Selai elain itu,i tu, ia juga bermak sud pengetahuan yang mem ber ber ikan pengerti pengert ian tentang baik dan buruk, buruk,iilmu yang mengatur pergaulan pergaulan manusi manusiaa dan menentukan tujuan mereka yang terakhi terakhir dar i seluruh usaha dan pekerjaan an pekerjaan mereka. mereka.6 Prof rof Dr Ahmad Ahmad Ami Amin dalam bukuny ukunya ³al-akhlaq´ al-akhlaq´ merumus merumu skan pengerti pengert ian akhlak se baga bagaii suatu ilmu yang menjelas menjelaskan erti erti baik dan buruk,menerangkan apa yang seharus eharusnya dilakukan dilakukan oleh sesetengah manusi manusiaa kepad kepada lai lainny nnya,meny a,menyatakan tujuan yang harus harus dituju dituju oleh manusi manusiaa dalam per buatan buatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus harus 7
dibuat dibuat..
Akhlak juga merupakan per buatan buatan yang lahi lahir dar i kemahuan dan pemi pemik iran, dan mempuny mempunyai tujuan yang jelas. jelas. Tujuan itu adalah tujuan yang baik yang t idak idak perlu dicar dicar i alas alasanny annya kecuali kecuali pad pada dir dir i sendi endir r i, dan manf manf aatny aatnya berlaku untuk pelakun untuk pelakuny ya sendi endir r i, seperti epert i kejujuran dan ke beran beraniian. an. Dan kad kadang-kad ang-kadang sikap sikap yang dilakukan dilakukan seseorang dapat mem ber ber ikan manf manf aat aat kepad kepada masy masyarakat, arakat, contohny contohnya keadi keadilan, lan, amanah, menepati menepati janji. janji. Dan kesi kesimpulann mpulanny ya akhlak adalah jalan menuju ke bahg bahgiiaan manusi manusiaa , sama ada individu dividu itu sendi endir r i atau masy masyarakat arakat
8
Akhlak juga Akhlak juga bermak sud budi perkerti perkerti dan sif at. at. Seti etiap orang hend hendaklah mempuny mempunya i akhlak atau sif at-sif at-sif at at yang baik dan muli mulia. Budi pekerti pekert i yang t inggi nggi mes mest ilah dim dimilik i oleh semua orang. orang. Akhlak amatlah penti penting, R asulullah diutu diutusskan adalah untuk meny menyempurnakan
4
Mohd Nasir Omar, Akhlak Akhlak dan Kaunseling Islam,Utusan Publication and Distributors Sdn Bhd,Kuala Lumpur,2005,hlm 140 5 Hamzah Yaqub,Etika Yaqub,Etika islam pokok-pokok kuliah ilmu akhlaq,CV akhlaq, CV Publicita,Jakarta,1978,hlm 11 6 Ibid,hlm 11 7 Ibid,hlm 11 8 Musa Subaiti, Akhlak Akhlak keluarga Muhammad s.a.w,Pt s.a.w, Pt Lentera Basritama,Jakarta,1996,hlm 25
5
akhlak yang muli mulia. Se baga bagaiimana dise dise but but didalam didalam hadis hadis yang yang bermak sud: sesungguhny ungguhnya aku (na bi Muhamma Muhammad d sa saw) diutu diutusskan untuk men untuk meny yempurnakan kemuli kemuliaan akhlak( budi pekert di pekertii)
2.2
9
Defin finisi Iman I man
Dar i seg segii baha bahassa,i a,iman erti ertinya percay percaya. Dar i seg segii ist ist ilah,i lah, iman bermak sud key keyak inan yang tidak idak bercampur dengan keraguan,y keraguan,yakni akni amal yang terluk is is dalam dalam j jiihad had dengan dengan harta dalam j alam jiw iwaa di jalan di jalan Allah. Allah.
10
Iman ialah perkataan alah perkataan dan per an per buatan buatan (qaulun wa µamalun).E amalun).Ert rtiinya perkataan hati hati dan dan lidah idah dan per an per buatan buatan hati hati dan dan anggota seperti eperti firman firman Allah dalam al-Quran iaitu: tu:
S<$W ES;$U, [,4 SU!nd 0U 01 SWrWT 1I4TWT 0IWS$T Tj[I[AWT 0F [UT "l[ s ESj 15. Se Sesungguhny ungguhnya orang-orang Yang se benar benar- benarn benarny ya ber iman hany hanyalah orang-orang Yang percay percaya kepad kepada Allah dan R asulNy ulNya, kemudi kemudian an mereka (terus (terus percay percaya dengan) t idak idak ragu-ragu lagi lagi, serta mereka berjuang Dengan harta bend enda dan jiw jiwaa mereka pa mereka pad da jalan Allah; mereka itulah orang-orang Yang benar (pengakuan enar (pengakuan imanny mannya). a). Ber dasarkan ayat di atas atas,kei ,keimanan yang hak ik i adalah apa bila bila seseorang itu mempercay mempercaya i tanpa ada se barang barang peras perasaan was-was dalam d alam dir dir i dan melakukan segala per buatan buatan hany hanya kerana Allah semata-mata. emata-mata. Selai elain itu,i tu, iman juga ditakr ditakr if if kan kan se baga bagaii key keyak inan yang dibenarkan dibenarkan oleh hati hati,diucapkan diucapkan dengan lidah, idah,d dan dibukt dibuktiikan dengan amalan. amalan. 11 2.3
Defin finisi Islam Is lam Islam Islam yang di jela di jelasskan oleh Allah dalam al-Quran adalah agama Allah seperti eperti yang
dise dise butkan butkan dalam ayat1 at19 surah al-I al-Imran: mran:
9
Mohamed bin Abu, P anduan anduan Insan Mukmin:dalam kegiatan hidup seharian,Terbitan P ustaka ustaka Ilmi,Selangor,1996,hlm 92-93 10 Abdul Aziz Ismail,Hakikat Ismail,Hakikat Iman,Syarikat Iman,Syarikat Nurulkhas,Kuala Lumpur,tth,hlm 10 11 Rahmat Abdul Rahman,Bimbingan Rahman, Bimbingan Lengkap Fardu Ain,Perniagaan Ain, Perniagaan Jahabersa,Johor,2000,hlm 8
6
1P/_ [j; G D S!T [P(\ $WT 0FW[B $ j B$ Y ^) B$WT 1IQ;p ,l 1 EU /d nd ^ do^ 19. Se S esungguhny ungguhnya ugama (yang benar dan dire dired dai) di sisi Allah ialah Islam Islam.. dan d an orang-orang (Yahudi ahudi dan dan Nas Nasrani rani) Yang diber diber ikan Kita Kita b itu tidak idak ber selisi elisih h (mengenai (mengenai ugama Islam Islam dan enggan mener imany manya) melai melainkan setelah sampai ampai kepad kepada mereka pengetahuan Yang sah tentang ke benarann benaranny ya; (per selisi elisihan han itu pula) semata-mata kerana has hasad dengk i Yang ada Dalam kalangan mereka. mereka. dan (ingatlah), sesiapa siapa Yang kuf kuf ur ur ingkar akan ayat-ay at-ayat keterangan Allah, maka Sesungguhny ungguhnya Allah amat segera hitungan hisa isa b Ny Nya.
Islam Islam menurut bahas ahasa ialah tund tunduk d uk dan ber serah, tas taslim dan selamat. elamat. Dan Dan juga juga mem ba bawa mak sud taat,d taat,damai amai, aman dan t idak idak ada kecacatan, baik dar i sudut zahi zahir mahupun dar i sudut bat batiin, patuh n, patuh dan mas masuk kepa uk kepad da kes kesejahteraan. ejahteraan.
12
Dar i segi egi ist ist ilah pula ialah mentauhid mentauhidkan kan Allah, patuh kepad kepada per intah-Ny ntah-Nya, akur dan ikhlas khlas ber iba ibadat dengan apa yang diba dibawa dar i pad pa da Allah melalui melalui para R asul-Ny ul-Nya.. Islam Islam juga ialah se buah buah agama yang diba dibawa oleh na bi Muhammad uhammad yang mana nama itu bukanlah hasi hasill i jti jtihad had na bi. Namun ia adalah dar i pad pada Allah. Allah.
13
Islam Islam juga bermak sud agama yang sempurna lagi lagi dire dired dhai hai Allah. Allah. Pengerti engertian Islam Is lam yang umum dan meny menyeluruh seperti eperti yang digar digar iskan iskan oleh Islam Islam sendi endir r i adalah al-is al-istt islam islam Lillah Lillah ataupun al-Is al-Islam lam iaitu peny penyerahan dir dir i kepad kepada Allah. Allah. Peny enyerahan dir dir i kepad kepada Allah yang menci menci pta pta alam semes emesta adalah lam bang kepada al-Di al-Din n atau agama segala makhluk bang yang hak ik i kepad termas termasuk agama kepad kepada seluruh alam semes emesta atau alam sejagat di langi langit dan di bum bumii khus khususnya kepada umat manusi manusiaa. Peny enyerahan ini bererti erert i kerelaan memas memasuk i µdaerah ialah agama kepad µdaerah atau li patan patan Ilahi lahi¶, iaitu segala yang diha dihad dapi api dalam hidup idup mes mest ilah ditun ditund dukkan ked kedalam gar is is lingkungan atau daerah Ilahi lahi yang terpeli terpelihara dan ter selamat. elamat. Ia merengkumi merengkumi t iga cara iaitu ak idah idah yang terpeli terpelihara, akhlak yang terpeli terpelihara dan sistem sistem perund perundangan yang terpeli terpelihara. hara. Dengan meny menyerahkan keti ketiga-ti ga-tiga ini kepad kepada Allah , manusi manusiaa akan dapat mencapai mencapai kehid kehidupan upan 14
yang bahagi ahagia dan sejahtera. ejahtera.
12
Abdul Latiff Muda,Pengantar Ilmu Tauhid,Pustaka Salam Sdn Bhd,Kuala Lumpur,1998,hlm 59-60 Ibid,hlm 59-60 14 Haron Din,Islam:Jihad Din,Islam:Jihad Sebagai Survival Insan,Pts Insan, Pts Millenia Sdn Bhd,Kuala Lumpur,2007 13
7
3.0
HUBU NGAN HUBU NGAN AKHLA KHLAK DE NGAN IMAN IMAN
Akhlak d Akhlak dan iman adalah dua perkara ua perkara yang perlu ang perlu k ita milik i.Se i.Se baga bagaii seorang seorang mus muslim,k ita harus haruslah mengetahui mengetahui bahaw ahawa ter dapat hu bungan bungan di antara akhlak dan iman. man.Akhlak yang baik menurut pand pandangan Islam Islam harus haruslah berpi erpi jak pa jak pad da kei keimanan.I manan.Iman man t idak idak cukup sekad ekadar disimpan disimpan di dalam d alam hati hati,melai ,melainkan harus harus dilah dilahiirkan dalam per buatan buatan yang nyata dan dalam bentuk amal soleh atau tingkah laku yang baik .Jika .Jika iman melahi melahirkan amal soleh, barulah barulah dikatakan dikatakan iman itu sempurna kerana dapat direal direalis isaasikan sikan..
15
Jelas elaslah bahaw ahawa ³akhlaqul kar imah´ mah´ adalah mata rantai rantai kepad kepada kei keimanan.S manan.See baga bagaii contoh,sif contoh,sif at at malu(d malu(dalam mem buat buat kejahatan) adalah satu dar i pad pada ³akhlaqul mahmud mahmudah´.D ah´.Dalam alam hadis hadis Na Na bi ada menegeas menegeaskan bahaw ahawa malu itu adalah ca bang bang dar i pad pada kei keimanan. manan.
16
Se bal baliikny knya,akhlak yang di pan di pand dang buruk adalah akhlak yang meny menyalahi alahi pr insi p-pr p-pr insi p p kei keimanan.S manan.Seteru eterussnya sekali ekali pun pun sesuatu per buatan buatan pad pada lahi lahirny rnya baik,tetapi k,tetapi t it ik tolakny tolaknya bukan kerana iman,maka per buatan buatan itu t idak idak dapt peni penilai laian di sisi Allah s.w.t s.w.t.
17
Hu bungan bungan antara
akhlak dan iman tercermi tercermin dalam perny pernyataan R asulullah yang dir urairah dir iwa iwayatkan dar i A bu bu Hurai r .a:
Mak sudnya:
³Orang ³Orang
mukmi mukmin
yang
sempurna
imanny mannya
ialah
yang
ter ba baik
budi
pekerti pekertinya(akhlak)´ a(akhlak)´ (Riwa Riwayat Al-T Al-Tarmid armidzzi) Hu bungan bungan di antara iman dan akhlak dengan tegas tegas telah dia dia ba badikan dikan dalam al-Quran dengan firmanN firmanNy ya:
15
Hamzah Yaqub,Etika Yaqub,Etika islam pokok-pokok kuliah ilmu akhlaq,CV akhlaq, CV Publicita,Jakarta,1978,hlm 16 Ibid,hlm 16 17 Ibid,hlm 16 16
8
Qn\([ DS<$Ud Y "U8[, WT S "U9$ d[ WSFWT sP!(] 1l[U 60. Bag Bagii mereka Yang tidak idak ber iman kepad kepada har i akhi akhirat itu, sif at at Yang buruk, dan bagi agi Allah jualah sif at at Yang terti tertinggi nggi; dan Dia Dia lah jua lah jua Yang Maha K uas uasa, lagi lagi Maha Maha Bi jak jak sana. ana.
Ber dasarkan ayat di atas atas,jelas ,jelas menunjukkan bahaw ahawa seseorang yang t idak idak ber iman kepad kepada har i akhi akhirat sekali ekali gus gus akan menjadi menjadikan kan dia dia seorang yang mempuny mempunyai sif at-sif at-sif at at yang tercela. tercela. jadi jadi,ke ,keiimanan yang kukuh perlulah kukuh perlulah wujud ujud dalam d alam dir dir i set setiiap individu dividu agar dapat mencapai mencapai akhlak y akhlak yang muli mulia.
18
Selai elain itu,akhlak dan iman mempuny mempunyai hu bungann bunganny ya yang lai lain.Kita .Kita dapat lihat hu bungan bungan motivaasi iman itu sendi endir r i.Tin manusiaa selalu didorong itu ber dasarkan motiv i.Tindakan dan pekerjaan manusi didorong oleh suatu motiv motivaasi tertentu.M tertentu.Mot otiv ivaasi itu ada bermacam-macam,ad ermacam-macam,ada yang kerana kepenti kepentingan kekay kekayaan,i aan,ingi ngin masy masyhur hur namany namanya dan se baga bagaiinya.Adapun dalam pand pandangan Islam,maka Islam,maka yang menjadi menjadi pend pendorong pali paling dalam dan pali paling kuat untuk melakukan sesuatu amal per amal per buatan buatan yang ba baik,ad k,adalah ak idah, idah,iiman yang ter semat dalam hati.I hati.Iman man itulah yang mem buat buat seseorang mus muslim ikhlas khlas hend hendak bekerja keras keras bahkan rela berkor ban ban.I .Iman man itulah se baga bagaii motiv motivaasi dalam per iba ibadin dinya yang mem buatkan buatkan seseorang t idak idak boleh diam diam dar i pad pada melakukan kegi kegiatan ke baj bajiikan dan amal soleh. oleh.
19
Jika Jika´´motor iman´ man´ itu bergerak,maka keluarlah prod produkny uknya berupa amal soleh dan ³akhlaqul kar imah´.D mah´.Dengan engan demi emik ian hany hanya dar i pad pada jiw jiwaa yang diha dihay yati at i iman iman dapat diharapkan diharapkan memancarkan ke ba baikan dan ke baj bajiikan yang se benarn benarny ya.K e ba baikan yang lahi lahir tanpa r tanpa ber sum berkan berkan kei keimanan,ad manan,adalah ke ba baikan yang t idak idak mend mendapat peni penilai laian di sisi Allah s.w.t s.w.t.
20
Seperti epertimana
dalam sa bda bda R asulullah s.a s.a.w:
Mak sudnya:´Sekal :´Sekalii-kali -kali t idaklah idaklah seorang mukmi mukmin akan meras merasa keny kenyang(puas ang(puas) mengerjakan ke ba baikan menjelang puncakn menjelang puncakny ya memas memasuk i syurga syurga´. ´.
18
Mohd Sulaiman Bin Hj Yasin, Akhlak Akhlak dan Tasawuf,Yayasan Tasawuf,Yayasan Salman,Selangor,1992,hlm 67 Hamzah Yaqub,Etika Yaqub,Etika islam pokok-pokok kuliah ilmu akhlaq,CV akhlaq, CV Publicita,Jakarta,1978,hlm 43-44 20 Ibid,hlm 44 19
9
(Riwa al-Tarmid armidzzi) Riwayat al-T Iman yang sempurna menjelamakan cinta dan taat kepad kepada Allah
Dar i pad pada rukun iman yang enam,d enam,dua dar i pad padany anya adalah kepercay kepercayaan kepad kepada Allah dan kepercay kepercayaan kepad kepada har i akhi akhirat.D rat.Dua ua rukun iman ini menjadi menjadi asas dan teras teras yang mem bezakan bezakan antara islam islam dan akhlak-akhlak lai lainny nnya serta dengan sendi endir r inya mem bezakan bezakan kes kesanny annya kepad kepada akhlak .K .K eimanan kepad kepada ked kedua-d ua-dua hak ikat ini mem ber ber ikan kes kesan yang posi positt if.Se if.Se bal baliikny knya kepercay kepercayaan kepad kepada yang lai lain atau penafi penafian an kepad kepada ked kedua-d ua-dua hak ikat ter se but but mem ber ber ikan kes kesan yang negatif.H negatif.Hu u bungan bungan yang lazi lazim antara kei keimanan kepad kepada Allah dan har i akhi akhirat dengan ke berke berkessananny anannya mem bentuk bentuk akhlak yang baik atau se bal baliikny knya,ji a,j ika t idak idak ber iman dengan dua hak ikat tadi tadi dengan dengan ke berke berkessananny anannya mem bentuk bentuk akhlak akhlak y yang jahat ang jahat dan buruk .
21
Orang yang ber iman dengan Allah dan har i akhi akhirat akan dike dikessani ani dengan dengan sif at-sif at-sif at at Allah yang termahal dan terti tertinggi nggi yang akan menges mengesani ani pula pel baga bagaii perlakuan dan kegi kegiatan hidupn idupny ya.Perlakuan .Perlakuan dan kegi kegiatan yang dike dikessani ani oleh sif at at tinggi nggi dan d an muli mulia ini adalah perlakuan dan kegi kegiatan yang berni ernilai lai baik . Ni Nilai lai ke ba baikan ini akan semak in meni meningkat dengan meni meningkatny ngkatnya kes kesedaran kepad kepada nilai lai pem bala balassan di har i akhi akhirat se bga bgaii tempat dan mas masa kehid kehidupan upan insan yang hak ik i.Dem i.Demiik ian juga se bal baliikny knya,orang yang t idak idak ber iman dengan Allah tetapi tetapi ber iman dengan tuhan yang bati atil dan pals palsu atau yang menepi menepikan langs langsung kons konsep ketuhanan sudah tentu dike dikessani ani oleh sif at at yang bati at il dan pals palsu yang ber ikutny kutnya akan meny menyesali al i perlakuan dan kegi kegiatan dalam hidupn idupny ya,le bih-le bih-le bih bih lagi lagi yang langs langsung tidak idak mengakui mengakui pem bala balassan di atas atas perlakuan akan kegi kegiatanny atannya.
21 22
22
Mohd Sulaiman Bin Hj Yasin, Akhlak Akhlak dan Tasawuf,Yayasan Tasawuf,Yayasan Salman,Selangor,1992,hlm 69 Ibid,hlm 69
10
4.0
HUBU NGAN HUBU NGAN AKHLA KHLAK DE NGAN ISLA ISLAM
Mengi engikut kaji kajian ilmu sosiolog siologii,dapat ditemu ditemuii bahaw ahawa f enomena enomena keagamaan begi egitu rapat kai kaitanny tannya dengan f enomena enomena akhlak .Bahkan .Bahkan didapat didapatii ked kedua-d ua-dua f enomena enomena ter se but but berkai erkait se bat batii sehi ehingga suli ulit untuk dibezakan, dibezakan,ssehi ehingga f enomena enomena akhlak itu le bih bih dikenal dikenalii se baga bagaii f enomena enomena keagamaan.P keagamaan.Perka erkaiitan yang se bat batii ini mentafsi mentafsirkan rkan bahaw ahawa akhlak itu telah diwarna diwarnaii oleh nilai la i agama.E agama.Ert rtiinya akhlak itu telah diber diber ikan nilai lai keagamaan dan nilai lai kekud kekudusan yang wajib ajib di perli perlihara dan di pertahankan di pertahankan.S .Su udah pa ah passt i baha bahaw wa akhlak y akhlak yang mempuny mempunyai nilai lai keagamaan atau nilai lai kekud kekudusan itu akan mem ber ber ikan kes kesan yang posi positt if kepad kepada kegi kegiatan hidup idup dalam suatu 23
masy masyarakat arakat..
Akhlak adalah antara mekanis mekanisme me terpenti terpent ing dalam Islam Islam.i .iaa mend mendapat ked kedudukan yang ist ist imew mewa se baga bagaii nilai lai peny penyer i binaan binaan asas iman dan Islam Islam..
24
Sehu bungan bungan dengan ini,Na bi
Muhammad uhammad ber ber sa bda bda yang mana mak sudnya: ³ Sesungguhny ungguhnya orang yang pali paling sempurna imanny mannya adalah orang yang pali paling baik akhlakny akhlaknya´ (r iwa al-dar imi) iwayat al-d Hadis in ini menerangkan akhlak adalah umpama roh kepad kepada agama Islam Islam yang suci.R uci.R oh oh akhlak ini mend mendasar i seluruh bidang bidang dan sudut hidup idup yang pel baga bagaii sama ada dalam bidang bidang 25
ak idah, idah,ib ibaadat atau pun atau pun muamalat. muamalat .
Contohny ontohnya,hi a,hikmah dif ar ar dhukan solat diterangkan diterangkan dengan jelas jelas oleh Allah dalam firmanN firmanNy ya:
23
Mohd Sulaiman Bin Hj Yasin, Akhlak Akhlak dan Tasawuf,Yayasan Tasawuf,Yayasan Salman,Selangor,1992,hlm 65 Engku Ahmad Zaki Engku Alwi, Apa Apa itu Islam?,Pts Islam?,Pts Publication and Distributors Sdn Bhd,Selangor,2008,hlm 1 38 25 Ibid,hlm 138 24
11
$ [lU \TT $ "! E PQSP 1TWT ) UZ rU5
Jelas elaslah akhlak dalam Islam Islam adalah mencakupi mencakupi seluruh kehid kehidupan upan..Akhlak merupakan 26
sim sim bol bol kepad kepada amalan kerja dan perlakuan dalam hidup idup.. Secara le bih bih khus khusus dalam Islam,hu Islam,hu bungan bungan di antara akhlak dan agama amat nyata dan jelas.M jelas.Meneru enerusi si Islam,hu Islam,hu bungan bungan ini semes emest inya adalah berkai erkaitan,kerana tanpa agama dalam kons konsepny epnya yang se benar,akhlak benar,akhlak akan kehi kehilangan suatu uns unsur yang penti pent ing dalam penghay penghayatanny atannya.Ha .Hadis di ba bawah ini jelas jelas 27
menggam barkan barkan hu bungan bungan ter se but but..
Hadith dith ini bermak sud bahaw ahawa R asulullah s.a s.a.w, .w, telah ditan ditany ya oleh salah seorang saha bat bat yang berad erada di se belah belah had hadapan : ³apakah dia dia agama itu, wahai ahai R asulullah?´ ulullah?´ jaw jawa b R asulullah s.a s.a.w : ³ Akhlak yang baik!´ k!´ kemudi kemudian an seorang yang berad erada dikanan dikanany ya bertany ertanya ³Apakah dia dia agama itu wahai ahai R asulullah s.a s.a.w ³ Ja Jawa b R asulullah s.a s.a.w : ³ Akhlak yang baik .´ .´ K emudi emudian an seorangy eorangyang berad erada di se belah belah k ir inya bertany ertanya : ³Apakah dia dia akhlak yang baik?´ k?´ R asulullah s.a s.a.w menjaw menjawa b : Akhlak A ³ khlak yang baik!´. k!´. Dan akhi akhirny rnya seorang yang berad erada dise dise belah belah belakangn belakangny ya juga bertany ertanyakan : ³Apakah dia dia agama?´ agama?´ jaw jawa b R asulullah s.a s.a.w : ³Apakah ³Apakah masi masih h tidak idak f aham aham bahaw ahawa agama itu tidak idak marah´. marah´.
28
Seti etiap t ingkah laku dan per iba ibadi(akhlak) di(akhlak) selalu berkai erkait dengan hukum syarak( syarak(sy syar ar iat Islam) Islam).P .Pan and dangan Islam Islam mengenai mengenai akhlak adalah ber sif sif at at khas khas, ber ber beza beza dengan masy masyarakat arakat umumny umumnya.Per .Per bezaan bezaan itu dapat dif ahami ahami dar dar i pad pada be berapa berapa kead keadaan ber ikut: kut: 1) Islam Islam t idak idak hany hanya memahami memahami akhlak dar i seg s egii tingkah laku dan sif at at moral seluruhny eluruhnya,tetapi a,tetapi akhlak merupakan salah satu dar i pad pada ber baga bagaii- baga bagaii hukum Islam Islam.E .Ert rtiinya,ad a,ada hukum Allah
26
Ibid,hlm 140 Mohd Sulaiman Bin Hj Yasin, Akhlak Akhlak dan Tasawuf,Yayasan Tasawuf,Yayasan Salman,Selangor,1992,hlm 66 28 Ibid,hlm 66 27
12
yang berkai erkait dengan iba ibadat(s at(solat,puas olat,puasa),ad a),ada juga yang berkai erkait dengan muamalat(ni muamalat(nikah,jual beli eli) dan ada pula yang berkai erkait tentang sif at-sif at-sif at at dan tingkah laku iaitu akhlak . 2)
Islam Islam menentukan bahaw ahawa akhlak(y akhlak(yang baik atau buruk) tidak idak boleh ditentukan ditentukan oleh manusi manusiaa
secara zahi zahir,d r,dengan perkem bangan bangan zaman,mahupun suara major it i manusi manusiaa.In .Ini tentu ber beza beza dengan kons konsep moral dalam masy masyarakat arakat sekarang yang sangat di pengaruhi pengaruhi oleh hal-hal ter se but but..Akhlak merupakan se bahag bahagiian dar i pad pada hukum syarak syarak yang ber sif sif at at tetap,memi tetap,memilik i nas nas dar i pad pada sum ber ber hukum Islam, Islam,w wajib ajib dilak dilak sanakan oleh orang yang ber iman se bga bgaii wujud ujud ketaatanny ketaatannya pad pada Allah s.w.t s.w.t. Ayat-ay at-a yat al-Quran dan hadis hadis-ha -hadis dis R asulullah bany anyak yang mend mendorong manusi manusiaa agar memi memilik i sif at at yang baik dan melarang manusi manusiaa berakhlak buruk . Nas Nas-nas -nas syara¶ syara¶ telah menjelas menjelaskan if at-sif at-sif at at terpuji terpuji sepert sepertii jujur,amanah,menepati jujur,amanah,menepati janji janji dan dan se bag bagiinya. Walaupun semua itu merupakan akhlak y akhlak yang baik,nas k,nas-nas -nas syara¶ syara¶ juga juga menegas menegaskan bahaw ahawa hal-hal ter se but but se baga bagaii suatu hukum.O hukum.Orang rang ± orang orang yang memi memilik i akhlak yang baik harus haruslah din dinilai lai se baga bagaii pelak sana per intah Allah. Allah.
29
Antara contoh akhlak yang muli mulia yang ditega ditegasskan di dalam dalam al-Quran dan al-S al-Sunah ialah: alah: 1) Jujur d ujur dan menjauhi menjauhi sif at at dengk i(has (hasad) R asulullah s.a s.a.w ber ber sa bda bda: ³Sesungguhnya kejujuran akan membawa kepada kebaikan dan sesungguhnya kebaikan itu akan menghantarnya ke syurga.Dan seseorang yang sentiasa berkata benar dan jujur akan tercatat di sisi Allah sebagai orang yang benar dan jujur.Dan sesungguhnya dusta itu membawa kepada kejahatan yang akhirnya akan menghantarnya ke neraka.Dan seseorang yang sentiasa berdusta akan dicatat di sisi Allah sebagai pendusta´ (Riwa Riwayat Bukhar i dan dan Muslim) ³ Hati-hatilah kamu sekalian terhadap hasad,kerana sesungguhnya hasad akan memakan seluruh kebaikan sebagaimana api yang melahap habis kayu bakar´ (Riwa Riwayat A bu bu Daud aud) 29
Fahmi Husin al-Fakhry,Islam al-Fakhry,Islam mulai akar ke daunnya,Bkim daunnya, Bkim Ipb Press,Indonesia,2002,hlm 125
13
2)
enepati janji janji Menepati
Allah s.w.t s.w.t ber firman firman::
S;$W [IdTd 0U /O kS STT rP(d $ Y 1[4(] R[,kMW jk sL!% WonZ 0lP $ 0U D 2nO 0(4TWT jdnd 1. Wahai Wahai orang-orang Yang ber iman, penuhi penuh i serta sempurnakanlah perjanji perjanjian-perjanji an-perjanjian. an. Dihalalkan Dihalalkan bagi agi kamu (memakan) binatangbinatang- binatang binatang ternak (dan se baga bagaiinya), kecuali kecual i apa Yang akan dibacakan dibacakan (tentang haramny haramnya) kepad kepada kamu. kamu. (Halalny alalnya binatang pula bererti ererti kamu boleh menghalalkan binatang- binatang binatang ternak dan se baga bagaiinya itu) tidak idak pula per buruan buruan keti ketika kamu Dalam kead keadaan ber ihram. hram. Se Sesungguhny ungguhnya Allah menetapkan hukum apa Yang ia kehend kehendak i. i.
3) Menjauhi enjauhi hal yang tidak idak bermanf ermanf aat aat R asulullah s.a s.a.w ber ber sa bda bda: ³ sesungguhnya setengah dari kebaikan Islam seseorang adalah ia meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat baginya´ (Riwa Riwayat Mali alik,Ahmad k,Ahmad,Ta bran branii) 4) Suka memaaf memaaf kan kan Allah s.w.t s.w.t ber firman firman::
o s DS<d ,ZWT oWT ; B [WT Zl <U, p WT 134. Ia Iaitu orang-orang Yang mend mendermakan hartany hartanya pad pada mas masa senang dan susah, dan orang-orang Yang menahan kemarahanny kemarahannya, dan orang-orang Yang memaaf memaaf kan kan kes kesalahan orang. orang. dan (ingatlah), Allah mengasi mengasih hi orang-orang Yang ber buat buat perkara-perkara perkara-perkara Yang baik;
14
5.0
KESIMPULAN
Dapatlah din dinyatakan dengan tegas tegas bahaw ahawa akhlak yang muli mulia merupakan roh kepad kepada agama Islam Islam.S .Seluruh eluruh as pek d pek dan ruang dalam agama Islam Islam ditunjang ditunjangii dan dan dida didasar i oleh nilai lai akhlak y akhlak yang muli mulia.Hal .Hal ini dapat d apat k ita f ahami ahami dengan dengan baik,apa bila bila k ita meny menyedar i baha bahaw wa misi kehadi kehadiran ran Na bi Muhammad uhammad itu sendi endir r i ke alam ini adalah untuk melak sanakan tugas tugasan bagi agi meny menyempurnakan untuk akhlak yang
muli mulia.In .Ini
di perkukuhkan di perkukuhkan
lagi lagi
oleh
kew kewujud ujudan
nas nas-nas -nas
hadis hadis
seumpama(mak sudnya):´ a):´agama agama Islam Is lam itu ialah akhlak yang baik ´ dan hadis hadis lai lain (mak sudnya): a): ³Se ³Sesungguhny ungguhnya kalangan manusi manusiaa yang pali paling baik akhlakny akhlaknya adalah kalangan mereka yang pali paling baik agaman k agamany ya´ Dan bagi agi manusi manusiaa seluruhny eluruhnya untuk menjadi menjadi manusi manusiaa yang berjay erjaya ialah memprakt ikkan akhlak yang baik dan meni meninggalkan yang buruk dalam sesesorang itu dapat memprakti kehid kehidupann upanny ya dan berjay erja ya juga menghid menghidupkann upkanny ya dalam se buah buah inst itusi tusi keluarga dan yang pali paling berkes erkesan ialah di dalam masyarakat, arakat, yang menjadi menjadikan kan R asulullah se baga model dalam sese buah buah masy bagaii mod atau ikutan dalam seti etiap perkara ap perkara yang dilakukan dilakukan.. Dengan ini jelas jela slah bahaw ahawa hu bungan bungan akhlak d akhlak dengan iman dan islam islam sali aling berkai erkait rapat antara satu sama lai lain dalam melahi melahirkan akhlak seseorang mus muslim yang benar- benar benar berkuali erkualit i, tanpa salah satu dar i pad pada as pek ter pek ter se but but maka akhlak y akhlak yang lahi lahir t r tidak idak ssempurna. empurna.
