Filosofía
Capitulo #3
Aplicación 1. A partir de la alegoría de la caverna de platón, escribe de qué manera algunos medios de comunicación masiva impiden ver la realidad. Ejemplifica con alguna noticia periódica o científica.
R/= 2. elabora en forma sencilla un comparativo entre los puntos que planteaba Aristóteles en el Hilemorfismo con el conocimiento que tienes acerca de las células.
R/=
Información General 1 ¿Cuáles son los dos tipos de seres que existen según platón, y como se conocen?
R/=
Los Cambiantes: Los Inmutables:
denunciados por los sentidos. descubiertos por la razón.
2 ¿Quién fue el maestro y quien el discípulo de Platón?
R/= Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. 3 ¿según Platón existen dos mundos ¿Cuáles son y que seres comprenden?
R/=
Sensible: Inteligible:
son Mutables, Temporales, Imperfectos. son Inmutables, Eternos, Perfectos.
4 ¿según el Timeo de Platón ¿Cuáles son los elementos de que está formado el cuerpo del mundo?
R/= Agua y el Aire entre Fuego y la Tierra. 5 ¿Cuáles son las cuatro causas de que hablaba Aristóteles?
R/= Material, Formal, Eficiente y Final. 6 ¿Qué es el movimiento, según Aristóteles?
R/= El tránsito de la potencia al acto, que consiste en una actualidad imperfecta porque se da durante la actualización de la potencia.
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Filosofía 7 ¿Cuál es la teoría t eoría que Aristóteles presento como solución al problema de physis?
R/= Hilemorfismo, partiendo del análisis del movimiento o cambio. 8 ¿Qué era la materia prima para Aristóteles?
R/= Elemento primario que permanece idéntico a través de los cambios sustanciales y es el sujeto de cambio. Solo es potente. 9 ¿Cómo demostró Aristóteles la existencia de un ser trascendente que es el motor y ordenador de todas las cosas?
R/= según Aristóteles, el movimiento general del mundo requiere de un ser que sea el agente o motor de ese movimiento para esto tiene que ser puro y por lo mismo también tiene que ser inmóvil.
Precisión Conceptual 1 ¿Cómo se puede caracterizar a los seres del mundo sensible y a los objetos del mundo inteligible?
R/=
Los seres del mundo sensible son: mutables, perecederos, temporales, imperfectos. Los objetos del mundo inteligible son: inmutables, subsistentes, eternos, inmateriales, trascendentes al mundo sensible, perfectos.
2 ¿Hay o no hay relación entre los dos tipos de seres?
R/= hay relación porque interactúan entre si y se s e complementan. 3 ¿Explica los grados del conocimiento de acuerdo con la alegoría de la línea?
R/=
Noesis (Intuición: son las ideas en sí mismas, las esencias inteligibles) Doxa (Opinión: es el conocimiento que recae sobre el mundo sensible) Episteme (ser pleno, proposiciones invariables y valederas para todo espacio y tiempo) Diánoia (Racional, término medio entre la opinión y la intuición porque todavía recurre a
las imágenes) 4 ¿en qué consiste la dialéctica platónica?
R/= En sentido objetivo, establece entre las ideas las relaciones de subordinación o yuxtaposición de acuerdo con los criterios de género y especie. En sentido subjetivo, consiste en el camino ascendente. 5 Precisa los conceptos aristotélicos de sustancia, esencia y naturaleza. R/= Sustancia: referencia al elemento constitutivo de un objeto que sirve de soporte a los accidentes y a las variantes que en dicho objeto pueda haber. Esencia: aquello que hace ser al objeto lo que es. Naturaleza: fuente de las operaciones, cambios o movimientos que son posibles en los objetos. 6 Precisa los conceptos aristotélicos de movimiento, potencia y acto.
R/=
Potencia: Acto:
El poder – ser La realización de la potencia
Comparación Conceptual PREUFOD
Filosofía 1 La posición platónica, ¿a quién está e stá más próxima, a Heráclito o a Parménides?
R/= a Heráclito por que llegaron a la conclusión de que las cosas están en un perpetuo flujo o cambio constante. 2 ¿Qué semejanza hay entre Aristóteles A ristóteles y Anaxágoras?
R/= Inteligencia, ordenada a la cual llamaban “primer motor o motor inmóvil” 3 Explica alguna diferencia entre Aristóteles y Platón.
R/= a medida de lo que fue moderado se fue alejando de las ideas de Platón. Platón . 4 Explica la diferencia entre el conocimiento especulativo y el conocimiento práctico, según Aristóteles.
R/= El conocimiento especulativo está destinado a la verdad y el conocimiento práctico está destinado a la acción.
Comentario Filosófico 1 ¿Es o no aceptable la teoría aristotélica del “motor inmóvil”? inmóvil”?
R/= es aceptable porque el “motor Inmóvil” mueve como causa final (atrayendo) y no como causa eficiente (impulsando) sino más bien activando en todos los seres su tendencia natural, siendo él, la perfección absoluta. 2 ¿Por qué en la filosofía platónica se advierte al mismo tiempo desconfianza para los sentidos y confianza en la razón?
R/= Porque los sentidos pertenecen a la naturaleza material del hombre, que para Platón era perecedera e imperfecta, mientras que la razón para él forma parte del alma y ésta es la idea perfecta del hombre que se encuentra atrapada en el cuerpo y que en contacto con las cosas puede tener reminiscencias de las ideas perfectas que conoció cuando se encontraba en el mundo perfecto de las ideas. ideas . 3 Presenta un análisis del cambio, según Aristóteles.
R/=
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Capitulo #4
Aplicación 1. Elabora un cuadro comparativo con los principales conceptos de los autores revisados en este capítulo. En la última columna del cuadro escribe de manera razonada lo que opinas de esos temas.
R/=
Información General 1 En el periodo clásico de la filosofía griega, ¿Cuál es el problema que está en el primer plano?
R/=El problema del hombre. 2 ¿Por qué los sofistas se consideran los primeros profesionales de la enseñanza?
R/=porque tenían un proyecto bien definido de educación y por la impartición de las materias como retórica y política con programas previamente fijados. 3 ¿Cómo se pueden calificar las posiciones filosóficas de estos tres sofistas: Protágoras, Gorgias y Calicles.
R/= Pitágoras: su posición fue el relativismo. Gorgias: su posición defiende tres tesis: nada existe, si existiera podría ser conocido, y si no existiera no podría ser conocido. Calicles: su posición fue la teoría del derecho del mas fuerte. 4 Según Calicles, ¿Cuáles son los dos órdenes legales y cual el auténtico? PREUFOD
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R/= El natural y el artificial. El primero es el auténtico e inmutable. 5 según Platón ¿Cuáles son las tres partes del alma y su función respectiva?
R/= La racional, que tiene como función conocer y gobernar. La Irascible, que es la fuente de los sentimientos. Y la concupiscible, que es el asiento de las pasiones. 6¿Cuáles son, según Platón, las tres partes de la sociedad (o estados) y su virtud respectiva?
R/= Gobernantes: su virtud es la prudencia, Soldados: su virtud es la valentía y productores: su virtud es la moderación. 7 ¿Qué es el alma, según Aristóteles?
R/=principio de la vida en todos los seres. seres . En el compuesto humano el alma es el principio vital. 8 ¿Qué es la virtud, según Aristóteles?
R/= la disposición que adquiere el sujeto que le facilita el ejercicio de ciertos actos . 9 ¿Cuáles son las principales escuelas helenísticas?
R/= el jardín de Epicuro y la Stoa de Zenón de Citio. 10 ¿Cuál es la norma básica de la conducta epicúrea?
R/= “buscar el placer y evitar el dolor”
Precisión Conceptual 1 ¿Cuáles son las tres características comunes entre los sofistas?
R/= Escepticismo, Preferencia y Defensa del carácter convencional de las instituciones y normas tanto políticas como morales. 2 ¿Cuáles son los tres nihilismos de que habla Gorgias?
R/= Nada existe; en caso de que existiera no podría ser conocido; en caso de que existiera y pudiera ser conocido, no podría ser comunicado a los demás. demás . 3 ¿Cuáles son las dos partes del método socrático y cuál es su función?
R/= Ironía: es negativa porque su función es solamente de preparación; Mayéutica: es positiva, mediante la observación y el análisis de casos concretos se descubría lo esencial del asunto que se estudiaba, formando concepto y definición del objeto. 4 ¿Qué es el hombre según Platón?
R/= es una naturaleza o una esencia. 5 hablando de los sentidos, ¿Cuál es sensible propio y cuál es el sensible común?
R/= Sensible propio: es aquel que no puede ser sentido por otro sentido y respecto del cual es imposible equivocarse; Sensible Común: no es propio de ningún sentido, sino de son comunes a todo (movimiento, reposo, numero, figura, tamaño, etc.) 6 según Aristóteles, ¿Qué es o en que consiste la felicidad?
R/= fin último, o bien supremo. Mayor bien o satisfacción que el hombre puede tener cuando realiza sus potencias específicas. PREUFOD
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7 según Aristóteles, ¿Qué sería necesario para que la sociedad humana no fuera algo natural?
R/= necesitaría que el hombre fuera una bestia o un Dios.
Comparación Conceptual 1 compara las opiniones acerca del origen de las normas.
R/= Los sofistas defendían el carácter convencional no solamente de las instituciones políticas, sino a su vez de las normas morales: lo que se considera malo y bueno, injusto o justo, loable y reprensible, no es fijo, absoluto, universalmente válido, inmutable. Para Kant, aquello en el hombre capaz de percibir el bien es el sentimiento y la facultad de representarse la verdad es el conocimiento. De modo que es tarea del sentimiento reconocer lo moral de una acción, pero sin prescindir de la razón. Según el estoicismo no existen actos malos en si mismos, sino el mal moral. El mal moral significa en esencia la falta de recto orden en la voluntad del hombre. 2 menciona tres sentidos del termino areté.
R/= en los poetas se s e empleaba para designar las virtudes de los nobles; los Sofistas lo llamaban a los éxitos obtenidos por alguien en las actividades sociales; Para Sócrates significaba si gnificaba saber, pero es el saber del saber hacer. 3 según Platón, ¿Cómo son los corceles que el alma humana tiene que guiar?
R/= uno excelente y de buena raza y el otro muy diferente del primero y de un origen también muy diferente. 4 ¿Qué relación hay -según Aristóteles- entre el conocimiento sensible y el intelectual?
R/= que el intelectual es superior al sensible, pero no puede darse sin este. O sea nada hay en el entendimiento que no se haya dado antes en los sentidos. La experiencia sensible es la única fuente original del conocimiento. 5 según Aristóteles, ¿Cómo se llama el gobierno ejercito por la comunidad y cuál es su desviación?
R/= Gobierno Constitucional o Republica y su desviación es Demagogia.
Comentario Filosófico 1 “El hombre es la medida de todas las cosas” ¿por qué?
R/= el hombre está defendiendo un subjetivismo gnoseológico de individuos y de especie. 2 ¿Por qué Calicles defiende la teoría del derecho del más fuerte?
R/= por que el fuerte es quien tiene derecho a gobernar. 3 ¿A ¿A qué hace referencia la frase “el ideal del sabio”? sabio” ?
R/= se refiere al modelo que ofrecía cada escuela. (epicureísmo y estoicismo) 4 ¿“El Hombre debe obrar según la razón” expón tu comentario?
R/= Resalta la forma del pensamiento existencialista. La misma invita a revisar cada actuación antes de obrar. Relaciona aquello que piensa la persona con su razón a lo que cree y estima que es verdadero y que produce bien. Antes de obrar y actuar las personas deben razonar si es bueno o malo, afirma el enunciado. De cierta manera la frase limita el espíritu recursivo que vive PREUFOD
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dentro de los terrícolas y que nos hace solucionar conflictos hasta complicados en el diario convivir.
Capitulo #5
Información General 1 ¿Cuáles son los conceptos más revolucionarios que aporta el cristianismo?
R/= La Creación y la Moral del Amor. 2 ¿Cuáles son los problemas que más preocupan a San Agustín?
R/= Dios, el Alma, y la Verdad. 3 ¿Qué circunstancia movió a San Agustín para escribir su obra La Ciudad de Dios?
R/= para contrarrestar el ataque de los enemigos del cristianismo quienes acusaban a esta doctrina de ser la causa directa d irecta o indirecta de las desgracias del imperio Romano que padecía en los últimos siglos. 4 según San Anselmo, ¿Cuáles son las la s dos fuentes de conocimiento?
R/= La Fe y la Razón. 5 ¿Cuál es la primera p rimera frase del argumento ontológico de San Anselmo?
R/= Dios es el ser mayor sin el cual ningún otro puede pensarse.
Precisión Conceptual 1 ¿Cuál es la conducta humana buena, según el cristianismo?
R/= cuando en relación con Dios o con el hombre, el móvil es el amor. 2 Precisa las dos clases de verdades que distingue San Agustín.
R/= Verdades Estables e inestables. 3 ¿Qué es la creación para San Agustín?
R/= que la creación fue completa es decir Dios desde el principio lo creo todo de una vez y para siempre. 4 ¿con que notas San Agustín concibe la naturaleza divina?
R/= notas de inmutabilidad, inmutabilidad, necesidad, eternidad y perfección. 5 Según San Anselmo, ¿Cuándo se califica como lógicos a los hechos revelados?
R/= no es el que sean comprendidos, sino el reconocer que no contradice a la razón .
Comparación Conceptual 1 según San Agustín, ¿Qué es lo que distingue a los miembros de la ciudad terrestre de los de la ciudad de Dios?
R/= la finalidad que persiguen a su paso por la tierra, si el logro de su provecho o el amor de Dios.
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Filosofía 2 San Anselmo habla de dos fuentes de conocimiento ¿Qué diferencia hay entre ellas?
R/= La fe: es fuente primaria de conocimiento para los hechos revelados que una vez conocidos serán objeto de la razón para ser interpretados. La razón: subordinada a la fe.
Comentario Filosófico 1 ¿en el cristianismo cual es el problema central?
R/= nunca se presentó como un movimiento filosófico que pretendiera investigar y demostrar afirmaciones con bases científicas y razonadas. 2 comenta la frase agustiniana: “si me engaño, existo”
R/= por la misma razón de que existo me puedo engañar no solamente engañar sino más bien equivocar porque nadie es perfecto, sino existiera no me equivocaría ni me podría engañar a mismo incluso nadie me podría engañar por la misma razón r azón del no existir yo. 3 ¿Qué sentido sentido tienen “las razones seminales” en la teoría agustinista de la creación?
R/= que poseen la capacidad para que, en su momento, existan todas las cosas que han de existir. 4 ¿es San Agustín un filósofo de la historia? ¿Por qué?
R/= por que fue el miembro más destacado de la Patrística, contando con numerosos aportes filosóficos; dedicándose a la defensa racional del cristianismo y defensor de la doctrina platónica.
Capitulo #6
Información General 1 ¿Qué designa la frase “filosofía escolástica”?
R/= filosofía que se enseñaba en las escuelas episcopales y monacales, que eran cristianas. O sea filosofía cristiana. 2 ¿Cuándo y con quien llego a su apogeo la filosofía escolástica?
R/= en el siglo XIII con Santo Tomás de Aquino como su máximo exponente. 3 ¿Qué defiende el nominalismo?
R/= que los universales son meras voces, palabras o nombres, a los cuales nada corresponde en la realidad. 4 ¿Quién fue el principal crítico de la escolástica?
R/= Carlomagno 5 los medievales, al hacer un análisis del signo, distinguieron en el tres aspectos o elementos ¿Cuáles son?
R/= el signo o aspecto material, el significado y el usuario del signo.
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Precisión Conceptual 1 ¿Cuáles fueron los problemas más discutidos en la escolástica?
R/= el conocimiento y el del alma, entre otros como los universales y la relación entre la fe y la razón que fueron los que más ocuparon su atención. 2 ¿Qué defiende cada una de las tres soluciones del problema de los universales?
R/= la primera: los géneros y las especies son, a la vez, subsistentes en la naturaleza y en los productos mentales; la segunda: los géneros y las especies son incorporales, no naturalmente, sino por abstracción; y la tercera: los géneros y las especies existen simultáneamente en las cosas sensibles y fuera de ellas. 3 ¿Cuál es la posición de San Agustín respecto del problema de los universales?
R/= sostenía que las realidades inteligibles están separadas del mundo sensible; pero aclaro que tales realidades existen en la mente divina. 4 ¿Cuáles son, según Tomás de Aquino, los objetos percibidos, respectivamente, en el conocimiento sensible y en el conocimiento intelectual?
R/= Conocimiento sensible: son las cualidades sensibles, o sea aquellas que están sujetas a la materia de alguna manera. Conocimiento intelectual: por el contrario recae sobre las esencias o formas abstraídas de la materia. 5 ¿Qué son los trascendentales, según Tomás de Aquino?
R/= son modos generales de ser. 6 en la doctrina tomista ¿a qué se le llama las cinco vías y cuáles son?
R/= son las cinco pruebas de la existencia de Dios, la primera: toma como premisa la existencia del movimiento; la segunda: la existencia de seres contingentes; la tercera: la existencia de seres que son causados; la cuarta: los diferentes forrados de perfección y la quinta: el orden del universo.
Comparación Conceptual 1 discrimina el universal directo del universal reflejo.
R/= el universal directo es cuando se considera exclusivamente bajo el aspecto de su comprensión, a diferencia del universal reflejo es cuando se universaliza para aplicarse a todos los individuos de la misma especie o a todas las especies del mismo genero. 2 establece la diferencia entre el e l realismo exagerado y el realismo moderado. R/= Realismo exagerado: la esencian universal es única e idéntica en todos los subordinados, en
cada uno de ellos está contenida según su realidad total. San Agustín aclaro que tales realidades las ideas y las esencias existen en la mente divina. determinaciones esenciales en numerosos seres y Realismo moderado: el espíritu compara las determinaciones opera una unión mental, este elemento es lo que llamamos género y especie que son el conjunto de seres en quienes se hallan esas realidades semejantes. Gilberto de la Porree nos habla de una doble existencia, como producto y como determinaciones que existen en las mismas cosas. PREUFOD
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3 ¿Qué diferencia hay, según Tomás de Aquino, entre ser necesario y ser contingente?
R/= que el ser necesario implica que ningún ente es lo que es si no tiene capacidad de serlo. Y el ser contingente es aquel cuyo existir también pertenece a su esencia. 4 ¿Cuál es la posición de Tomás de Aquino respecto del problema de las relaciones entre la fe y la razón?
R/= que Tomas de Aquino dice que lo único que hay es colaboración entre la fe y la razón y que no existe tal conflicto aunque sean de distinto campo.
Comentario Filosófico 1 ¿en qué consiste el problema de los universales?
R/= se refiere a la forma en que existen o pueden existir los géneros o las especies. 2 ¿Cuáles son las circunstancias que rodean al problema fe-razón?
R/= por un lado el filósofo que, por serlo, recurre a su razón como única fuente de conocimiento; pero por otro, es un creyente de la religión cristiana, y esta dice que el cristianismo cr istianismo debe aceptar como verdaderas las enseñanzas de la revelación. 3 ¿Cuál es la estructura de los argumentos tomistas llamados “las cinco vías”?
R/= la existencia de cualquiera de los cinco hechos mencionados exige, como única explicación satisfactoria, la existencia de un ser que tenga las características car acterísticas de Dios.
Capitulo #7
Información General 1 ¿Cuál es el triple renacer que se produjo en el periodo del renacimiento (siglos xv y xv I)?
R/= del individuo, de la cultura, y de la sociedad. 2 ¿Por qué a Giordano Bruno se le recuerda cómo él más importante de los escritores renacentistas?
R/= por que el simboliza s imboliza la síntesis de la ciencia, filosofía, religión y magia. 3 nombra a otros tres filosos notables de este periodo.
R/= Erasmo de Rotterdam, Nicolás de Cusa y Tomás Campanella. 4 menciona cuatro iniciadores de la ciencia moderna.
R/= Leonardo da Vinci, Copérnico, Kepler y Galileo. 5 ¿Cuál es la aportación a portación principal de Copérnico a la astronomía?
R/= cambio la imagen de nuestro sistema solar, hablo de una esfera inmóvil de las estrellas fijas, f ijas, aunque, en lo que se refiere a nuestro sistema solar; descubriendo los seis primeros planetas y fijo el orden de sus orbitasen torno al sol. 6 ¿Cuál es la frase de Galileo donde expresa el postulado del que partir en la investigación?
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R/= el libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático y sus letras son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, de manera que sin ellas no puede entenderse una sola palabra.
Precisión Conceptual 1 ¿en qué sentido podemos decir qué durante el renacimiento hubo un renacer de la sociedad?
R/= renace la sociedad, porque hubo un cambio en la distribución del poder, revalorando al hombre y disminuyendo la influencia que ejercía la iglesia. 2 ¿Qué son las utopías?
R/= describe sociedades donde gobierna la justicia y todos disfrutan del placer . 3 ¿Qué es ser humanista?
R/= revaloración del hombre; ser una persona que ha estudiado a los clásicos grecorromanos y que pretende acercarse al paradigma de cultura que se dio en la antigüedad. 4 según Leonardo da Vinci ¿Cuáles son las dos condiciones que debe reunir una investigación para que sea científica?
R/= partir de la experiencia y pasar por demostraciones matemáticas. 5 de acuerdo con la concepción moderna ¿de qué se ocupa la ciencia física?
R/= que el conocimiento científico debía fundarse en la experiencia.
Comparación Conceptual 1 Compara brevemente la posición de Bacon y la aristotélica en cuanto al método científico.
R/=que intervienen la inducción (observación) y la deducción (conclusión) en la investigación, difiriendo de Aristóteles en dos puntos dando importancia a la deducción, y Bacon opinaba que la etapa principal del método es la inducción. 2 ¿Qué diferencia hay entre el objeto de la ciencia medieval y el de la ciencia moderna?
R/=que la ciencia medieval se interesó por conocer la naturaleza en sus causas, asi como la esencia del movimiento y la ciencia moderna renuncia a conocer lo que son las cosas; aspira solo a manejar el movimiento, lo que pretende conocer es la ley conforme a la cual acontecen las variaciones de los fenómenos.
Comentario Filosófico Comentario de las siguientes frases 1 “Antes de experimentar mente concipio” Galileo
R/= Antes de realizar cualquier acción o maniobra, observa o medita sus posibles consecuencias.. consecuencias 2 “El verdadero científico debe ser como la abeja” abeja ” Bacon
R/= se refiere a la necesidad de combinar la inducción y la deducción en en la investigación, que digiere lo que capta y después produce miel para la comunidad. En conclusión y de acuerdo con Bacon: "ni solamente la experiencia bruta, ni solamente el razonamiento vacío, sino la combinación de ambos". PREUFOD
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3 “No se vence a la naturaleza sino obedeciéndola” Bacon
R/= la dominación de los fenómenos naturales a través del conocimiento. 4 A las variantes en la práctica de la observación y experimentación Bacon las llama “Tablas”
R/= tabla de presencia, ausencia, grados y exclusión.
Capitulo #9
Información General 1 ¿Qué es la ilustración?
R/=es el movimiento intelectual basado en un conjunto de ideas filosóficas que enfatizan la confianza en la razón para solucionar los males de la humanidad. 2 ¿Qué filosofo incluyo más sobre Kant para que este adoptara posiciones p osiciones antimetafísicas?
R/= David Hume. 3 ¿Cuáles son, según Kant, las preguntas fundamentales que debe plantearse el hombre?
R/= ¿Cómo conozco?¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar?. 4 ¿Qué son el espacio y el tiempo, según Kant? R/= Espacio: es la forma del sentido externo que permite la representación de los objetos como existentes en el espacio; y el Tiempo es la forma del sentido interno que hace posible percibir los estados internos en una secuencia temporal. 5 ¿Qué son, de acuerdo con Kant, los conceptos del entendimiento?
R/= Son las "categorías", puramente formales.
Precisión Conceptual 1 la ilustración pretende ilustrar la razón. Si la razón queda ilustrada, ¿Qué características adquiere?
R/= la confianza en el uso de la razón, la defensa de las libertades individuales y de la tolerancia religiosa y el optimismo ante el futuro. 2 ¿Por qué las obras de Kant se llaman Críticas de la razón?
R/=.por que aborda la crítica de la razón en su esencia misma y estudia las condiciones que hacen posible los objetivos de esa razón, tanto pura como practica 3 ¿Qué es lo que debe investigar la filosofía?
R/= se tratará de investigar la posibilidad y límites de la Razón tanto en su aspecto teórico como en su dimensión práctica. 4 ¿Qué condiciones deben satisfacer los juicios que constituyen la ciencia?
R/= Satisfacer las inclinaciones y la conciencia moral. 5 ¿Cuáles son los juicios sintéticos a priori? PREUFOD
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R/=deben ser extensivos y fundarse en la experiencia.
Comparación Conceptual 1 ¿Qué sentido tiene el término “transcendental” en la escolástica y en Kant ?
R/= un sentido especial, que significa una nota o propiedad que es universal, por se encuentra en todos los seres. 2 ¿Qué son las “ideas trascendentales” y a que se pueden comparar?
R/=totalidad y se pueden comparar con el mundo, el alma y Dios como límites de los cosmológicos, lo psicológico y teológico. 3 ¿Qué diferencia hay entre “voluntad pura” y “voluntad empírica”? empírica”?
R/= esta última es la voluntad real de cada sujeto humano, aquella es la voluntad ideal que actúa y desea de acuerdo con determinaciones o principios derivados de su propia esencia . 4 ¿Qué diferencia hay entre fenómeno y noúmeno?
R/= que el fenómeno es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos ; o sea el primer contacto que tenemos con las cosas , lo que denominamos experiencia . y el noumeno es un término problemático que se introduce para referir a un objeto no fenoménico , es decir, que no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible es decir, la cosa en su existencia pura independientemente independientemente de cualquier representación . 5 ¿Qué diferencia hay entre una ética material y una ética formal, como la kantiana?
R/= las éticas materiales dan un contenido a la tarea moral, mientras que las éticas formales tratan de fundar la moral sin un contenido específico.
Comentario Filosófico 1 “Obra de tal manera que la máxima de tu acción pueda ser convertida por tu voluntad en una ley de universal observancia”
R/=expresión objetiva para la voluntad de carácter de ley fundamental llamada por Kant “imperativo categórico”. 2 “la existencia de Dios es un postulado de la moralidad”
R/= Es moralmente necesario necesario suponer la existencia de Dios. O sea la existencia de Dios puede puede constituir una garantía de conciliación entre la moralidad y la felicidad, la recompensa en la felicidad por un obrar. 3 “el “el entendimiento es la facultad de conocer mediante conceptos”
R/= el entendimiento entendimiento se ha identificado tradicionalmente tradicionalmente como aquella facultad humana que permite la abstracción de conceptos generales y universales a partir de los datos concretos y particulares que nos proporcionan los sentidos .
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Capitulo #11
Información General ELIGE LA ALTERNATIVA CORRECTA: Dado el empleo constante (dentro de una acepción invariable) del vocablo filosofía, en este curo me ha parecido superfluo definirla de otro modo que por el uso uniforme que hago de ella. La primera lección puede ser considerada, en particular, como el análisis de la definición exacta de la que denomino filosofía positiva. lamento, sin embargo, haber tenido que aceptar el termino filosofía, tan abusivamente empleado en multitud de acepciones diversas; pero el objetivo positiva con que modifico su sentido, me parece suficiente para deshacer desde luego todo
equivoco , al menos que quienes conozcan bien su significación . me limitare por ello, a declarar que uso la palabra filosofía como la emplearon los antiguos, especialmente Aristóteles, en su significación de sistema general de las concepciones humanas. añadiendo la palabra a positiva, anuncia esta manera especial de filosofar, que consiste en ver de las teorías, cualquiera que sea su orden de ideas, como dirigirla a la coordinación de los hechos observados, lo cual constituye el tercero y último estado de la filosofía, primitivamente teológico y después metafísico, según explico desde la primera lección. Comte, Filosofía Positiva.
Información General 1 Indica las tres principales características del positivismo de Comte:
R/= Atención a los hechos, Aversión a la metafísica, Hostilidad hacia los grandes sistemas. 2 Una de las doctrinas que contribuyen para alabar el positivismo de Comte fue el fenomenalismo de Emmanuel Kant, ¿Por qué?
R/=por que el fenomenalismo había defendido que lo único cognoscible para nosotros eran los fenómenos; los nóumenos o las esencias son incognoscible. 3 ¿Cuál es el lema de la ciencia positiva?
R/= “Saber para prever, prever para proveer” 4 ¿Cuáles son, según Comte, los tres estados por lo que ha ido pasando el conocimiento?
R/= El teológico, el metafísico, y el positivo. 5 ¿Cuáles son los criterios que empleo Comte para elaborar la clasificación de las ciencias?
R/= recurrió al orden de su descubrimiento y constitución, y lo combino con el criterio lógico de la complejidad y la generalidad. 6 ¿Cuáles son los dos mecanismos que, según, Darwin, propician la evolución y la especialización?
R/=La selección natural y la lucha por la existencia.
Precisión Conceptual 1 Describe con precisión las definiciones
R/=
Estado: la unidad sistemática intelectual en que que se encuentra encuentra el espíritu humano en una PREUFOD
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Época determinada. Hecho: Todo lo que puede ser observado. Orden: coherencia y estructuración de todos los factores sociales de una época. Positivo: lo real, útil y tiene carácter de constructivo y eficaz. Progreso: es el paso de una época orgánica a otra, o el tránsito de un orden social. Saber positivo: interesa conocer para prever.
Comparación Conceptual Establece las diferencias o semejanzas que existen entre los filósofos que a continuación se mencionan, en el aspecto o las teorías que en cada caso se especifica. 1. Entre Comte y Bacon (en cuanto la finalidad y el objeto del conocimiento).
R/=a) Hay diferencia en cuanto a la nominación del conocimiento autentico (o principal), que es el que se refiere a la naturaleza. En efecto: b) Hay coincidencia en cuanto a la finalidad. c) Hay coincidencia en cuanto a lo que pretende conocer. 2. Entre Stuart Mill y Bacon (en cuanto a la metodología de la investigación). Hay dos diferencias nominales o aparentes
R/= a) las 5 reglas denominadas métodos b) El determinar si un evento es la causa o razón de una situación determinada.
Comentario Filosófico 1. “Saber para prever, prever para proveer” (Comte)
R/= Comte, decía que mediante el conocimiento de leyes, la ciencia positiva logra su objetivo, que es la utilidad, porque la ley permite predecir o prever los cambios de comportamiento en los fenómenos. A Comte le interesaba más bien conocerla para prever, es decir, su utilización. El lema de la ciencia positivista es:” saber para proveer y prever para proveer” . 2. “La mayor felicidad para el mayor número posible de personas” (J. Stuart Mill)
R/= El principio ético se deriva de la experiencia. En general, la lógica inductiva se puede aplicar con éxito también a las ciencias morales, con lo cual se reglamentaria positivamente la vida. Dicha reglamentación seria la base para conocer los motivos de la conducta humana y permitiría predecir otros comportamientos aprovechables, cumpliendo así el lema positivista: saber para prever, prever para proveer. proveer . 3. “En cada hombre hay un teólogo, un metafísico y un físico” (Comte)
R/= Es la ley de los tres estados; según esta ley es el conocimiento, o las ciencias en general, pasan por tres estados: el teólogo, el metafísico, el metafísico y el positivo. El punto de partida del espíritu humano es el estado teológico. En esta etapa los hombres se interesan mucho por la causa y origen de los fenómenos. La segunda etapa de la marcha es el estado metafísico. Aquí ya hay progreso. Ahora los hombres se preguntan el por qué y creen que la explicación de la naturaleza se encuentra en entidades abstractas que existen en las cosas mismas. La tercera etapa del proceso histórico es el estado positivo. Es la última etapa del desarrollo del espíritu. Ahora no se busca por qué o el origen de los fenómenos, como en el estado teológico, ni la causa o esencia de los mismos como el estado metafísico. PREUFOD
Filosofía
Capitulo #12
Información General ELIGE LA ALTERNATIVA CORRECTA: Las leyes de la dialéctica se abstraen por lo tanto, de la historia de la Naturaleza y de la Historia de la sociedad humana. Dichas leyes no son, en efecto, otra cosa que las leyes l eyes más generales de estas dos fases del desarrollo histórico y del mismo pensamiento. Se reduce, en lo fundamental a tres: Ley del trueque de la cantidad en cualidad y viceversa; Ley de la penetración de los contrarios; Ley de la negación de la negación. Las tres han sido desarrolladas por Hegel, en su versión idealista, como simples leyes del pensamiento: la primera, parte de la lógica, en la doctrina del ser; la segunda ocupa toda lo más importante de todas de su lógica: la teoría de la Esencia; la tercera, como la ley fundamental que preside la estructura de todo el sistema. El error reside en que estas leyes son impuestas como leyes del pensamiento, a la naturaleza y a la historia, en vez de derivarlas de ellas. De ahí proviene toda la construcción forzada y que no muy pocas veces, ponen los pelos de punta: el mundo quiéralo o no, tiene que organizarse con arreglo a un sistema discursivo que solo es, a su vez producto de una determinada fase de desarrollo del pensamiento humano. Pero si invertimos los términos, todo resulta sencillo y las leyes dialécticas, que en la filosofía idealista parecían algo extraordinariamente misterioso, resultan inmediatamente sencillas y las claras como la luz del sol. No nos proponemos escribir aquí un tratado de dialéctica, sino simplemente demostrar que las leyes dialécticas son otras tantas leyes reales que rigen el desarrollo de la naturaleza y cuya vigencia es también aplicable, por lo tanto, a la investigación teórica natural. No podemos, por consiguiente entrar a estudiar la conexión interna de estas leyes entre sí. ENGELS, dialéctica de la naturaleza.
Información General 1. ¿Qué debemos entender por marxismo?
R/= que el marxismo nació como un socialismo, porque su tema central desde sus inicios, fue el problema social. Designa el conjunto de ideas integradas en una teoría relativa al problema social. 2. ¿Quiénes son los socialistas utópicos?
R/= Se conocen como socialistas Utópicos a Saint – Simon, Fourier y Owen. 3. ¿Cuál es la influencia filosófica más fuerte sobre Marx?
R/= Fue la del sistema Hegeliano, por un lado Marx estaba totalmente de acuerdo con Hegel en una parte sustancial de su sistema. 4. ¿Cuáles son las dos disciplinas teóricas del marxismo y a quien se deben?
R/= El Materialismo dialéctico de carácter filosófico se debe Friedrich Engels; y el Materialismo histórico de naturaleza científica se debe a Karl Marx. 5. ¿Cuál es el contenido de las dos disciplinas teóricas del marxismo?
R/= El materialismo dialectico contiene los fundamentos filosóficos del sistema. El materialismo histórico presenta la explicación científica de la realidad social, aprovechando los postulados y la cosmovisión que ofrece el materialismo dialectico.
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Filosofía 6. ¿menciona los socialismos diferentes del socialismo científico de Karl Marx?
R/= Socialismo cristiano, socialismo de cátedra, socialismo democrático, socialismo ético, socialismo utópico y comunismo.
Precisión Conceptual 1. ¿Por qué a Saint-Simon, Fourier y Owen, Engels los califico como socialistas utópicos ?
R/= Los tres sostenían que el sistema socialista era el único capaz de establecer las igualdades políticas y sociales, y de destruir las contradicciones de clase. Critican a la propiedad privada porque es el origen de las desigualdades también a la competencia mercantil y división capitalista y censura a las maquinas pues aun cuando proporcionan beneficios a los “hombres”
en general, opinaba que tal como se manejaban en el sistema, eran la mayor de las maldiciones. 2. ¿Qué es lo característico del materialismo marxista?
R/= El materialismo de Marx es una concepción general del mundo, de acuerdo con la cual lo único real es la naturaleza; esta existe independientemente independientemente de toda filosofía. Fuera de la naturaleza y de los hombres nada existe. Otra característica seria que la conciencia humana está determinada, configurada por la forma o modo de producción. La forma de pensar, su mentalidad o cosmovisión está en función de la economía y la sociedad. 3. ¿según Marx, cual es la falla fundamental del materialismo precedente?
R/= Su falla fundamental reside en que solo capta la cosa, la realidad, lo sensible, bajo la forma del objeto o de la contemplación, no como actividad humana sensorial, practica; no de un modo subjetivo. 4. ¿Qué propiedades, según Engels, tienen las tres leyes dialécticas?
R/= ● Fundamentales, porque en ellas se apoya todo el sistema materialismo del marxismo. ● Universales, ya que en ellas se ajustan todos los fenómenos y objetos de la naturaleza. ●
Objetivas, pues no dependen del hombre. 5. Explica los ciclos dialecticos que forman la espiral del progreso.
R/= Los ciclos dialecticos se forman mediante la ley de la negación de la negación y cada ciclo comprende tres fases; En la primera fase, que es la de la tesis, se presenta un elemento afirmativo que propone la existencia de una cosa. En la segunda fase, que es la antítesis, aparece un segundo contrario que niega lo anterior. En la tercera fase, es la de la síntesis, se presenta un tercer elemento que niega al segundo, es decir, aquí ya hay negación de la negación. Este tercer contrario tratara de conjuntar lo que haya de bueno en cada una de las dos primeras posiciones.
Comparación Conceptual 1. ¿en que estaban de acuerdo Marx y Hegel y en que no respecto de la dialéctica?
R/= Estaban de acuerdo en la teoría de la estructura de la realidad que según Hegel tiene estructura dialéctica y Marx acepto. La dialéctica es la esencia de lo real. También estaban de acuerdo con que la dialecticidad funciona en el terreno del conocimiento porque si la realidad es dialéctica el conocimiento también tiene que serlo para configurarla. No estaban de acuerdo en el punto de partida de la filosofía hegeliana. Para Hegel el punto de partida es la idea o el espíritu mientras que para Marx el punto de partida es la materia. También diferían en que PREUFOD
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Hegel dijo que el Estado es el origen o motor de la historia mientras Marx sostenía que estas funciones correspondían al proletariado. 2. ¿Qué debe Marx a los economistas ingleses?
R/= El aprendió de los economistas ingleses que el trabajo, como capacidad productiva, es una propiedad exclusiva del hombre y que las mercancías contienen parte del trabajo humano. Según Marx ellos crearon los conceptos de la existencia de las clases y la existencia de la lucha de clases. 3. ¿hay o no relación entre estos conceptos: proletariado, agente de producción, relaciones de producción?
R/= Si hay relación en que el proletariado es la clase social de los trabajadores asalariados sin posesión de los medios de producción; los agentes de producción son los individuos que participan en el proceso de producción ósea el proletariado en sí; y las relaciones de producción son las relaciones que nacen de los trabajadores tr abajadores en el trabajo ya sean técnicas o sociales. 4. ¿Cuál es la diferencia principal entre el socialismo utópico y el socialismo científico?
R/= Primero sin considerar la realidad y solo partiendo de lo que debe ser, tomaron como base el siguiente ideal: “Todos los hombres son hermanos”, además refrendaron el objetivo de la ilustración francesa: “Ilustrar el reino de la razón y la de la justicia eterna.” Segundo al promover
el movimiento revolucionario liberador, olvidaron mantener al proletariado como la vanguardia. Y tercero no fomentaban entre los obreros su conciencia de clase. Esta circunstancia era la más negativa para Hegel porque se circunscribían en el campo de la ideología y ahí querían encontrar la solución. No se preocupaban por despertar la consciencia del proletariado.
Comentario Filosófico 1. La estructura económica es la base de la realidad social.
R/= La realidad social o la verdadera esencia de la sociedad se basan en los que es la producción o el trabajo de los hombres para mantener lo que es la sociedad y eso permite estudiar la historia de la humanidad o de las clases sociales. 2. toda realidad se mueve dialécticamente.
R/= Por movimientos dialecticos se dice que toda realidad se relaciona en tres procesos de tesis antítesis y síntesis que constituye el progreso en los distintos órdenes y campos. 3. “La plusvalía enajena al hombre”
R/= Pues la enajenación es la transferencia de la propiedad y en el capitalismo el trabajo se aliena o se traspasa lo cual produce plusvalía para otros por ende la plusvalía enajena al hombre.
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Capitulo #14
Información General ELIGE LA ALTERNATIVA CORRECTA: Ante todo designo “esencia” lo que se encuentra en el ser autárquico de un individuo constituyendo lo que es. Pero todo lo que semejante puede transponerse en idea. Una institución empírica o individual puede convertirse en intuición esencial (ideación) posibilidad que por su parte no debe considerarse como empírica, sino como esencial. Lo intuido en este caso es la correspondiente esencia pura o ejidos, sea la suma categoría, sea una división de la misma, hasta descender a la plena concreción. Esta intuición en que la 6-esencia se da, en casos originariamente, puede ser adecuada, como la que fácilmente podemos procurarnos por ejemplo, de la esencia sonido; pero puede ser más o menos imperfecta, inadecuada, y no solo con respecto a una mayor o menor claridad o distinción. Es inherente la peculiar índole de ciertas categorías esenciales el que las esencias correspondientes solo pueden darse por un lado o por varios lados sucesivamente pero nunca por los dos lados correlativamente respectivas singularizaciones individuales, ni representárselas sino en intuiciones empíricas inadecuadas –por un solo lado- Esto vale para todo esencia eferente a cosas, y bajo todos los puntos de vista de los componentes de la extensión o de la materialidad más aun , mirando mejor los análisis ulteriores lo harán evidente así, vale para todas las realidades en sentido estricto, con respecto a las cuales tomaron ciertamente, las vagas expresiones por un lado y por varios lados significaciones precisas y se distinguirán diversas formas de inadecuación-. Por el momento bastara señalar que ya la simple forma espacial de las cosas físicas solo puede darse en principio, en meros escorzos visibles por un solo lado y que presidiendo de esta inadecuación que perdura a través de todo curso y avance de intuiciones continuas y a pesar de todo lo que se gane con estas, toda propiedad física nos arrastra a secuencias infinitas de la experiencia; que toda multiplicidad empírica, por dilatada que sea deja abiertas más y más, y siempre nuevas determinaciones de las cosa y así un infinitum. Cualquiera que sea la índole de la intuición individual, adecuada o no puede tomar el giro dela intuición esencial, y esta última tiene, sea adecuada o no de lo modo correspondiente, el carácter de un acto en que se da algo. Pero esto implica lo siguiente: La esencia (eidos) es un objeto de nueva índole así como lo dado en la intuición individual o empírica es un objeto individual, lo dado en la intuición esencial es una esencia pura.
Información General 1. ¿Cuál fue el propósito de Husserl al realizar su obra filosófica?
R/= Restaurar la filosofía no solo como ciencia sino como ciencia estricta y fundamental que tendrá como objetivo captar las esencias utilizando los métodos apropiados. 2. ¿Cómo entendía Husserl la palabra “fenómeno”?
R/= Según Husserl es lo que se muestra (painomenon). 3. ¿Qué es la fenomenología?
R/= Ciencia fundamental y por lo mismo filosofía primera ya que hace posible el quehacer científico y la capacitación de las esencias mostradas en los fenómenos.
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Filosofía 4. ¿Cuáles son las tres etapas del método fenomenológico?
R/= ● Actitud natural ● Reducción ● Intuición. 5. ¿Cuáles son los tres elementos de la conciencia?
R/= Un yo, un pensar y un pensamiento. 6. ¿Cuáles son, según Scheler, las tres clases de saber?
R/= Inductivo, de la estructura esencial y el metafísico.
Precisión Conceptual 1. ¿Cómo caracterizaba Husserl la fenomenología?
R/= ● Es un método para hacer de la filosofía una ciencia estricta. ● Es una ciencia descriptiva teorética . ● Es la ciencia de los fenómenos. ● Es una ciencia fundamental y por lo mismo filosofía primera y fenomenología trascendental.
2. La Segunda etapa del método fenomenológico es la reducción o epojé ¿en qué consiste?
R/= Consiste en poner en paréntesis determinada existencia, negando su validez en ese momento. Este dudar momentáneo es lo que hará posible que después llegamos a las coas mismas. Mediante la reducción no se pierde nada de lo que es real si no simplemente su carácter de realidad. 3. ¿Qué designaba Husserl con el término “esencia”? “esencia”?
R/= Lo que se encuentra en el ser autárquico de un individuo y constituye lo que él es. 4. ¿Qué es la conciencia, según Husserl?
R/= Para Husserl es una estructura estr uctura de tres elementos: un yo, un pensar y un pensamiento. 5. ¿Por qué la ética de Scheler es “material” de los valores?
R/= Porque la religión de lo a priori no de identifica con la religión de lo formal, puede algo ser a priori material. Por esta razón la ética que Scheler propuso es a priori y material. 6. ¿Qué es el valor, según Scheler?
R/= Cualidad de orden ideal que al realizar en un objeto hace que el desaparezca su situación de indiferencia frente al sujeto, es decir, en este habrá atracción o r epulsión hacia aquel.
Comparación Conceptual 1. Compara brevemente los tres tipos de reducción.
R/= ● Es filosófica: cuando se pone entre paréntesis cualquier teoría o presupuesto relativo al objeto en cuestión. ● Es fenomenológica: cuando se pone en duda la existencia real del objeto y es entonces cuando
el objeto se convierte en fenómeno.
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Filosofía ● Reducción eidética: que consiste en poner entre paréntesis lo factico, lo empírico, lo
accidental o contingente en el fenómeno únicamente quedara los aspectos o elementes que sean esenciales, necesarios a priori. 2. ¿en que difieren la intuición Husserliana y la intuición Scheleriana?
R/= ● Intuición Husserliana: toda intuición en que se da algo originariamente es un fundamento de derecho del conocimiento. Todo lo que se nos brinda originariamente en la intuición hay que tomarlo simplemente como se da; pero también solo dentro de los límites en que se da. ● Intuición Scheleriana: las esencias de las cosas se perciben mediante instrucciones e idéntica, mientras que las esencias de los valores se captan con las intuiciones emocionales. 3. Compara los tres tipos de saber de Scheler.
R/= ● Saber inductivo: es el de las ciencias positivas. Se basa en el instinto de dominación. Su objeto es la realidad y tiene como finalidad utilizarla por medio de la lengua. ● El saber de la estructura esencial: es el saber que nos permite captar el que de las c osas. ● El saber s aber metafísico:
también llamada saber de salvación aparece cuando se logra l ogra trabar los resultados r esultados de las ciencias positivas con los de la filosofía cuando está orientada al conocimiento de las esencias. 4. Compara a Scheler con Kant en cuanto al conocimiento de lo priori.
R/= Scheler estaba de acuerdo con Kant en que existe conocimiento de lo a priori y que este carácter lo tienen las proposiciones ideales que se dan con independencia del sujeto que las piensa. 5. ¿Qué diferencia hay según Scheler, entre las personas singulares y las personas plurales?
R/= La persona singular: no es forma vacía sino unidad viva de actos, en realidad en cada acto vive y actúa la persona toda entera sin que agote en cada acto su singularidad. La persona plural: corresponde a las personas singulares la esencia de estar articulada en una comunidad. Las comunidades o personas plurales al igual que las individuales se desarrollan de acuerdo a ciertos modelos o ideales.
Comentario Filosófico 1. La fenomenología es ciencia fundamental y transcendental.
R/= Es fundamental porque trata de dar los fundamentos de quehacer científico y es trascendental pues lleva a cabo dos funciones ya que en esta forma hace posible el quehacer científico. 2. “Hay que ir a las cosas mismas”
R/= Husserl considera que para llegar a la verdad en sentido estricto hay que atenerse a los hechos, a los puros fenómenos. Cuando la ciencia intenta explicar, trasciende esos hechos en busca de una realidad fundamental, de la cual no hay ninguna evidencia. Eso es entonces lo que la filosofía no debe hacer. La consigna de Husserl es volver a las cosas mismas, y las cosas mismas son los fenómenos, lo dado en tanto dado, lo que se muestra ante la conciencia. No se trata, si embargo, de limitarse a la experiencia tal como la entendía el empirismo, es decir como un conjunto de datos sensibles. Husserl dice que en el fenómeno, se nos muestra también su esencia.
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Filosofía 3. Ego Cogito Cogitatum.
R/= Guía fenomenológica trascendental en las que hay que distinguir la noesis acto intencional y el noema aspecto objetivo del contenido. 4. El valor moral da materia al deber.
R/= El deber resulta de inferir una situación de varias alternativas el valor más alto de acuerdo con la escala de valores.
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