(2.1) Si en Israel, por presión de la comunidad internacional, se creara un derecho de tolerancia y convivencia pacífca con la población palestina, que se basara en la tolerancia como orma de !an"ar las tensiones propias de los con#ictos interculturales, estaríamos actuando se$%n& Una tolerancia negativa, porque sólo se trata de soportar al otro diferente (2.1) 'uando pensamos en la comple"idad del mundo actual multicultural se nos hace diícil pensar en cómo reconciliar modos de comprender la realidad tan disímil, si cada cultura establece sus criterios como inamovibles, cul de estas miradas le parece una actitud tica adecuada& *enerar estrategias *enerar estrategias para producir las condiciones sociales necesarias para lograr una comunicación ideal (2.1) + veces encontramos en las situaciones con#ictivas de la vida cotidiana que no lle$amos a un punto de acuerdo, a un consenso, si al$uien propusiera una orma de alibilismo, que estaría proponiendo& Aceptar que no hay verdades últimas y que debemos adoptar un criterio moral provisorio aunque puede ser falible (1.) -entro del 'o$nitivismo teleoló$ico, podemos encontrar una afrmación como la si$uiente& Las acciones que realizamos deben tender a procurar la felicidad o el bienestar e n forma de ausencia de dolor, dolor, las nociones a priori de bien o mal no pueden ser fundamento de la ética Si al$uien que tiene un consumo problemtico con las dro$as, ar$umenta que a l le hace bien y que es eli! de ese modo, e/iste al menos una reutación tica a este punto de vista, este puede ser& - ue es falaz porque est! confundiendo virtud y vicio 0na teoría contempornea propone, como parte de una fcción que le permite pensar el momento de conormación de la sociedad, lo que l denomina velo de la i$norancia, esto permite pensar a dicho proceso como cumpliendo con un criterio que no debería ser olvidado por nin$una sociedad y que dada la situación de con#icto en las sociedades actuales debemos recordad puntualmente 3cul le parece ms adecuando4& "quidad (2.2) Si tuviera que e/plicar a al$uien en que consiste la biotica, usted podría se5alar aunque sea brevemente& 6os problemas 6os problemas éticos impl#citos en pr!cticas diversas que implican los conocimientos para el cuidado y respeto de la vida humana, en particular las pr!cticas de intervención e investigación biomédica$ (1.) 7ese a las dierencias que podemos encontrar en sus propuestas, los flósoos que sostienen que la e/istencia del su"eto moral radica en la libertad y responsabilidad del su"eto consiente de sí mismo, son - %acionalista (1.2) 7odemos considerar a la tica como un saber o ciencia prctica, esto implica& ue tienen un principio antropológico, antropológico , ya que se interesan por las cuestiones humanas y, en particular, por cómo act%an las personas y porqu (2.2) Si sosten$o que nunca miento porque no quiero pasar la ver$8en!a de ser descubierto, estoy actuando, se$%n un modo de "ustifcar a priori los principios ticos& Inmoralmente porque observo las consecuencias de la acción (1.2) 6a tica es considerada como una rama de la flosoía practica de tal modo que es a la ve! normativa normativa y prctica, esto si$nifca que& - "n tanto re&e'ividad del ethos ayuda a dilucidar el terreno normativo de nuestras acciones pero a la vez otorga herramientas para la orientación racional de la acción 1
( 1 ) 9l discurso de la tica se defne por su hacer crítico, esto quiere decir que se avoca a la compresión racional de las prcticas que constituyen el ethos, o dicho de otro modo& ue la (tica es la encargada de una reconstrucción normativa de las practicas, reglas y valores que constituyen el saber pre ob)etivo que denominamos saber moral (1.) :uchas de las problemticas que encontramos en el terreno de la re#e/ión tica, observamos la presencia de una tendencia a un pensamiento basado en principios universales pero que reciben la crítica de cómo aplicar los mismos a casos particulares, uno de los intentos de reconciliar dichas posturas se denomina "quilibrio re&e'ivo (2.2) 7ese a las limitaciones que el pensamiento ;antiano pueda tener, ms aun teniendo en cuenta la comple"idad del mundo contemporneo, su in#uencia en la tica contempornea es importante.
por lo tanto, es necesario establecer prcticas que or"en en las personas el sentido de la virtud=, podríamos decir que es& *o cognitivista psicológica ( 1 ) 6a =acticidad normativa es una e/presión tcnica que intenta dar cuenta que el ethos= es un hecho intr#nseco de la vida (2.2) Si al$uien te dice& =esto que estoy por hacer no es bueno, así que vos no lo ha$as aunque te encuentres en circunstancias similares=, una crítica que podría recibir es& la cr#tica del perspectivismo porque sostiene que si al$uien? (2.2) Si quisiera poner en discusión la actitud tica de al$uien le podría decir que conunde el bien, lo que es bueno con estados naturales como lo que es a$radable, placentero o deseado, estaría usando cul de estos ar$umentos4& @ la falacia naturalista de +oore contra el utilitarismo (1.) +6 pensar en la Atica contempornea encontramos el dilo$o con posiciones epistemoló$icas y ontoló$icas determinadas, por eso encontramos que al$unos flósoos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el mbito de la tica, esto quiere decir que - no puedo pensar mi bienestar con independencia (1.2) 7odemos describir a la re#e/ión tica por niveles de re#e/ión, los primeros son& el de la re&e'ión moral y la ética normativa (.1) 9n los debates ticos encontramos una y otra ve! la noción de principios, porque son tan importantes los principios ticos para el debate moral4 orque los mismos como como terreno de )usti.cación última de los valores y normas morales$ (B.1) 6a deontolo$ía intenta dar cuenta de la tica proesional, si tuviera que ele$ir un modo de e/plicar en qu consiste la misma diría que es& Una ética aplicada que intenta pensar el e)ercicio ético de una profesión$ () 6a ra!ón principal por lo que "nghelhardt considera que la salud no es un derecho humano se encuentra en& La defensa de la autonom#a y las libertades b!sicas$ (.) 6os debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de propuestas ticas al respecto, así el principio de precaución, por empleo, choca con& - "l principio de e'ploración genética$ 2
(.2) 6a dierencia sustancial entre la primera y la se$unda $eneración de derechos humanos consiste en& ue mientras los derechos de primera generación piden la no intervención del estado, los de segunda generación e'igen la intervención activa del mismo para la garant#a del acceso igualitario a los bienes necesarios para la vida$ (B) 'uando hablamos de intencionalidad de la acción& /ablamos de razones que nos lleva a dicha acción$ (B) 6a metodolo$ía hermenutica nos ayuda a comprender que los problemas ticos no pueden ser pensados en un sentido trascendental, de ste modo nos invita a pensar a los mismos, siempre desde una perspectiva para la compresión de los mismos, esto es así porque& ara la hermenéutica el ethos no puede ser analizado como un ob)eto de la ciencia, no hay principios morales fuera de un conte'to histórico, de un espacio y un tiempo que le otorgan su sentido y contenido$ (B.2) 'uando pensamos en la tica en nuestro e"ercicio proesional pensamos , al menos, en las situaciones en las que se podría ser responsable de mis acciones y aquellas que acceden a mi actual la noción de acción entonces es crucial, por lo tanto podemos apelar, para "u!$ar dichas acciones& "l )uicio pr!ctico, a partir de la base, de que la mayor#a de nuestras acciones son intencionales, )uzgamos moralmente nuestras acciones siguiendo la estructura argumentativa del )uicio moral o )uicio pr!ctico$ (.2) 6as cosas avan!aron mucho en el desarrollo científco y tecnoló$ico en las %ltimas dcadas trayendo consi$o nuevos debates hoy en día el ries$o de una eu$enesia no es material de ciencia fcción sino una posibilidad que podría al menos empe!ar a dise5arse e/perimentalmente para renar esta posibilidad contamos con un principio biotico que cuestiones dicha posibilidad 3cul es ese principio4 rincipio de no discriminación genética, porque plantea una igualdad genética$ (B) 6as llamadas ticas consecuencialistas& 0ostienen que el desarrollo de la acción como moral hace descansar su )usti.cación en las consecuencias, ya sean efectivas o previsibles, en vez de observar los principios como gu#as de la acción moral$ (B) Si por e"emplo, si un $rupo de personas est protestando en la vía p%blica y molestan al orden y la libre circulación del resto (la mayoría) podemos pensar que es moralmente aceptable encarcelar al $rupo de revoltosos por ser un medio de obstaculi!ar el orden para todos> otros sostienen la ile$itimidad de la represión a quienes estn e"erciendo un derecho. Se suman las voces tratando de "ustifcar ya el bien o mal obrar de este $rupo de personas. 9sta discusión es un e"emplo de... - Lo que llamamos tematización del ethos$ (B.1) 9l principio de responsabilidad proesional tiene una implicancia que e/cede al de la adecuada actuación como tal, esta es& "l compromiso con su propia formación constante, el crecimiento como profesional idóneo$ (B) 7ese a la hetero$eneidad que pueden presentar los enoques ticos basados en la virtud, podemos decir que, a $randes ras$os, comparten... ue el an!lisis éticos de las elecciones y acciones morales no solo implica el deber o los resultados de la acción sino los motivos de los mismos, ya que para estos la ética debe dar lugar a la re&e'ión de cuando una acción es moral en términos de la persona que realiza dicha acción, esto quiere decir, que podemos estar frente a una acción, de tal modo que es necesario poder evaluar la calidad del agente moral$ (B) 7odemos trasladar las discusiones ticas respecto del undamento del ethos a la tica empresarial debe tener una tica de la responsabilidad convencida, lo cual quiere decir& Una
ética que con)ugue las decisiones y ob)etivos de la misma con los efectos de sus acciones () 6a llamada tica del discurso intenta superar al ;antismo en varios puntos, uno de los cuales es el ri$orismo? 1a que establece, )unto al planteamiento de un principio a priori, la posibilidad de contemplar casos en que es inaplicable dicho principio (B) 9l mtodo analítico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder ordenar, sistemati!ar y comprender un enómeno determinado> en el caso de la tica este est presente principalmente en& - +etaética (.) +doptar una posición libertaria en materia de salud, implica& 0ostener que el estado no debe intervenir con el tema salud () 6a tica aristotlica consideraba la elicidad como principio de re$ulador de la vida. 6e"os de la perspectiva actual de la elicidad, uertemente $uiada por la sociedad de consumo, +ristóteles pensaba en& - La capacidad de cada hombre de ser libre y autónomo de lo que no depende de s# mismo () 9ncontramos en el debate sobre el derecho a la salud quienes nie$an que sea un derecho y preferen verlo como& - Un deber de bene.cencia, esto quiere decir como un deber que implica a una sociedad toda y que, por tanto, involucra al "stado (.1) 9l llamado paradi$ma de provisionalidad discute con la tica ;antiana en un punto central este es& Cue reconoce la posibilidad de con&icto entre deberes () 9n el intento de undamentar la tica, muchas flosoías (pero tambin dierentes sistemas reli$iosos) han apelado a principios trascendentales como un orden supremo, -ios o lo divino? Sin embar$o en este intento se esconde una alacia elemental 37or qu4 - orque si queremos )usti.car la noción de bien, por e)emplo, en base a 2lo divino3, ésta ya supone la noción de bien por principio () Duscando un modelo para pensar la virtud, +c 4ntyre alude al concepto de prctica, a la que refere como actividad cooperativa por medio de la cual se obtiene bienes internos esto 3Cu quiere decir4 - ue la actividad no puede ser vista como una acción individual, por el contrario es siempre una acción social y que consiste principalmente en la adquisición de un bien interno teniendo como horizonte la e'celencia en dicha acción (B) 0na de las críticas que el le$ado de la tica aristotlica recibió a partir de la modernidad, tuvo que ver con el cambio que surió la propia concepción del hombre moderno, y que en muchos sentidos si$ue vi$ente, uno de los cuales podemos ubicar en& - "l individualismo moderno, que lleva como corolario la idea de que la felicidad es relativa a cada uno (B) 6a tica normativa de línea& 9l modo en que podemos estructurar la fundamentación de las normas (B) 'uando pensamos en un ar$umento moral, decimos que los hacemos típicamente desde la perspectiva de la tercera persona, que quiere decir esto& ue nos situamos desde una perspectiva e'terna y ob)etiva (.2) Si bien parece indiscutido, el derecho a la salud desde el punto de vista de la biotica, parece no ser tan claro como lo e/presan la declaración de los derechos humanos uno de los B
actores determinantes es los $astos que requiere la salud y otras situaciones materiales como por e"emplo> hay un cora!ón y al menos 2E pacientes esperando un ór$ano si al$uien di"era q el estado no tiene q intervenir en este problema y q deben resolverlo, por e"emplo ,viendo quien puede arontar el costo de tal operación esa persona seria al$uien q comul$a& partidario de una posición libertaria en bioética () 9n la actualidad las discusiones acerca de la biotica tiene una uerte dosis de las implicancias económicas del sistema de salud, en eecto uno de los ar$umentos de los q nie$an a la salud como derecho afrman que& Uno de los costos de dicha adopción 5derecho como salud6 es el costo q la salud tiene para los estados q deber#an garantizar a toda la población por igual lo cual podr#a ser catastró.co para dicha econom#a () +l pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la posibilidad de contemplar dierencias culturales, una herramienta flosófca q nos puede servir para este fn podría ser la hermenutica porque esta& Al pensar la interpretación como herramienta b!sica plantea la necesidad de pensar el dialogo desde las particularidades histórico culturales para la comprensión () 9l avance científco de nuestra era (por e"emplo de la mano de la manipulación $entica) "unto con la tecnolo$i!ación de la vida, ha impulsado nuevas antasías y debates respecto de la posibilidad de intervenir en la vida de los seres humanos en pos de lo q se considera avances sociales?podría esto llevarnos a pensar en orma de intervención para erradicar la delincuencia o para hacer ms inteli$entes a los ni5os o para q las personas no se cansen y puedan ,así no sentir malestar al$uno, traba"ar ms, etc. en pos de una sociedad perecta .9ste ideal a quien le parece aín A la ética evolucionista () 7ara de"ar tranquilo a un compa5ero q cuando discutimos un códi$o de convivencia del curso se5ala la in#e/ibilidad de dichos códi$os proponemos una clusula de restricción acorde a lo su$erido por el paradi$ma de la restricción compensada, 3qu quiere decir esto4 @ que las normas pueden ser restringidas ba)o ciertas condiciones (B.1) Fo cabe duda q la sociedad actual se ha vuelto ms competitiva y el acceso al traba"o no escapa a ello por lo cual una sensación recurrente en la q los niveles de ormación e/i$idos son demasiado altos para apenas in$resar en el circuito proesional, no es inusual por tanto ver proesionales e"erciendo tareas muy por deba"o de sus capacidades y ormación, esto $enera cierto& 7esa)uste ocupacional porque $enera un desasa"e entre la preparación y e/pectativas del su"eto y la realidad material (B.1) 'ual es la necesidad de la e/istencia de códi$os tico proesionales4 0e relaciona con la necesidad de tener 5contar6 un criterio con el cual poder contar para .)ar q cuenta con un accionar ético y q no (B.) 7odemos pensar en la e/istencia de una parado"a al hablar de tica q en al$%n sentido rescata el dicho popular q dice ha! lo q yo di$o pero no lo q yo ha$o, de q modo est presente en el rern dicha parado"a4 orque decimos q la ética es la re&e'ión sobre el ethos pero a la vez el ethos implica siempre un !mbito re&e'ivo, ya q en cada acción q realizamos se encuentra impl#citamente la pregunta por el car!cter, alcance y compromiso de la misma, pero a la vez se pueden separar los hechos de sus )usti.caciones (.1) 9l paradi$ma de la aplicabilidad basado en la autoridad apela para su e"ercicio a q criterio& sur$en dierentes modos de undamentar su protesta en dierentes principios ticos q G
creen estn siendo descuidados por el proesor pero un compa5ero adopta una posición nihilista de q se trata& no hay principios éticos (?) () 0na de las ra!ones de quienes nie$an la salud como derecho, sostienen que& Al no de)ar en manos del estado el tema de la salud, los individuos se convierten en consumidores adiestrados involucrados en las decisiones m!s directamente, por lo q se incrementan las e'igencias a los prestadores de salud () 9n el marco actual la elicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades hasta las redes sociales e/hiben $ente sonriente $o!ando de la vida y alcan!ando metas por todos aceptadas... sin embar$o no es lo que tenía en mente +ristóteles cuando hablaba de la eudemonía como principio tico, principalmente porque& @ 7escarta la vida orientada al placer ya q en ella no predomina la actividad de la razón, asociada a la virtud () 9l principio de adquisición ori$inaria de pertenencia refere a& 9l derecho a la individualidad y propiedad (B) 9stamos armando un equipo de traba"o un códi$o interno para establecer pautas de traba"o, reparto de tareas y responsabilidades, modo de resolver situaciones con#ictivas, etc. +l$uien sostiene q dicho códi$o debe, por sobre todas las cosas re$irse por el sentido de la "usticia como virtud m/ima de este modo dicha persona podría estar adoptando& @ La posición deontológica de %a9ls según la cual la )usticia es la primera virtud de toda institución no pudiendo depender de ninguna situación que la relativice (
principio de no intererencia 3Cu si$nifca esto4& que el "stado sólo debe garantizar la preservación de las individualidades y aquello que cae dentro de su esfera 5ob)etos materiales o espirituales pose#dos por cada individuo6 ( B ) 7ara +ristóteles las =acciones voluntarias de buen $rado= son& aquellas que tienen el mayor grado de intencionalidad ( ) 9l mtodo hermenutico plantea que en relación al ethos& la razón sola es insu.ciente, por lo cual se aparta de la deducción por su grado de abstracción , y del método trascendental ( ) 0na de las ra!ones por las que se basa la posición liberal que nie$a la salud como derecho se basa en una idea que considera central, esta es& que al considerar que tenemos derecho a reclamar por nuestra salud estamos considerando que la enfermedad es una forma de in)usticia, lo cual es inadecuado Si ha sucedido otro eminicio y se convoca a una marcha e/traordinaria con carcter de ur$encia y usted decide, aunque le interesa el tema, no participar, al$uien podría tildar su actitud de tolerancia pasiva 3Cu quera decir con eso4& que pre.ere no participar por simple comodidad$ 6a tica contempornea ha dado $iros si$nifcativos respecto del curso establecido por la tica moderna, uno de ellos consiste en la reconstrucción normativa, esto si$nifca& J<+& que el saber moral es un saber practico pre-teórico, de este modo el saber ético es un reconducir la pr!ctica .losó.ca a dichas pra'is morales, dado que para obrar moralmente no necesitamos un saber .losó.co o teórico, ni es un saber ciego en tanto todo ser humano puede dar cuenta de su obrar y el de los otros, la ética reconoce este saber o re&e'ión moral, de tal modo que la ética procede tematizando, re-construyendo ese saber y ese hacer$ •
'uando decimos que en el mbito de la tica problemati!amos la deliberación, estamos diciendo que& J<+& estamos problematizando no sobre el .n de una acción sino sobre sus circunstancias$ Lo que rodea al .n$ •
9l con#icto de occidente con el mundo islmico tiene una presencia sumamente relevante que aecta no solo a los países en con#icto sino a toda la humanidad, pensemos por e"emplo en :alala, la ni5a +$ana que por luchar por la educación de las mu"eres casi muere por e/tremistas islmicos, si usted deendiera que es imposible lle$ar principios ticos compartidos para terminar con esta situación usted deendería& J<+& relativismo moral$ •
Si sosten$o una tica ;antiana puedo surir al$unas críticas, estas pueden ser& que no puede dar cuenta de las diferencias entre culturas que adoptan otros valores y costumbres, pero también en las diferentes instituciones que forman una misma sociedad$ 0no de los modelos de la tica contempornea, en líneas $enerales, podría dar cuenta de la si$uiente situación& un $rupo de vecinos de córdoba deciden cortar la ruta para un reclamo com%n, el modo en que lo decidieron ue producto de un debate participativo en el que discutieron sobre si hacerlo o no por los problemas que pudiera $enerar a terceros (por e"emplo, quienes que circulan por la ruta) decidiendo el corte pero con el paso de ambulancias, transportes escolares y casos ur$entes esta decisión responde a un acto moral a la lu! de& La propuesta de Apel que se:ala un acto como moral en virtud de estar legitimada por un discurso practico o la respuesta correcta es la de Apel, porque la acción del caso presentado es fruto de una norma en base a un consenso legitimado por un espacio K
discursivo en el que se consideran las consecuencias posibles y actuales pero la norma aunque no restringe la aplicación de la norma$ •
6a tica nos pone de lleno rente a la tarea flosófca de la re#e/ión, debemos distin$uir sin embar$o entre la re#e/ión moral y la tica normativa, ambos modos dierentes de re#e/ividad& se distinguen en tanto el primero compete aun al su)eto moral en cuanto tal mientras el segundo re.ere al !mbito de la )usti.cación de la acción del su)eto moral, ya que el !mbito de la re&e'ión moral re.ere al agente moral frente a la pregunta por la pra'is moral, esto es por la pregunta auto re&e'iva acerca de cómo debe proceder, que debe hacer frente a una situación, el !mbito de la ética normativa indaga re&e'ivamente sobre esas pr!cticas, es un intento de responder ; por qué debo actuar de determinada manera8 •
9l len$ua"e hace muchas cosas adems de nombrar cosas, es adems prescriptivo, lo cual nos interesa aquí porque& quiere decir que es la e'presión que se:alan que se debe o no realizar una acción, con la caracter#stica que la misma no es previa a dicha prescripción, •
6as sociedades actuales, alrededor del mundo $lobali!ado, estn marcadas por las brechas sociales que $eneran desi$ualdad y e/clusión sistemtica de los menos avorecidos, en este conte/to una propuesta de la tica contempornea propone, entre otras cosas un principio como alternativa avorable a dicha situación, se$%n 0d. 9n que consiste el mismo& en admitir la desigualdad$ •
9l ar$umento practico arriba a una doble tarea& saber si el individuo realmente realizo la acción y saber si entra en un con)unto de acciones morales o no$ •
Si vamos a una cultura muy dierente de la nuestra encontraremos, no obstante, lo que podemos denominar cultura material, esta e/presión indica& Los artefactos tangibles, los constructos simbólicos y las creencias$ •
Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que interesan a la hora de hablar de normas, son contra acticos 3Cu quiere decir esto4 ue es el mundo el que debe a)ustarse a las normas, esto es, que debe amoldarse a lo que prescribe una vez dada la norma de no adaptarse est! incumpliendo la misma, pero la norma es inmutable$ •
Cue cree usted que dierencia a estos dos enunciados +) :aría levanta la toalla del piso D) LL:aríaMM LLL6evanta la toalla del 7isoMMMM& La fuerza locutoria, porque lo que se ve modi.cado es la actitud del locutor ante una misma proposición$$$$ •
7ara las sociedades contemporneas la noción de la elicidad es muy dierente de lo que era para el mundo $rie$o, tanto que se$%n un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de bienestar social, de calidad de vida y por tanto de elicidad, es "ustamente lo que nos ale"a del bienestar 3'ul de estas posiciones cree que sea adecua me"or a esta afrmación4 La de abarca un sentido de lo correcto, debido adecuadamente, esperable a que, en este sentido podemos decir qu4 odemos hablar de moral incluso en !mbitos m!s restringidos que el de una sociedad •
O
7ara >ant la cuestión de la tica estaba indeectiblemente situada en el mbito de la ra!ón %nica lu! que puede $uiar al hombre a encontrar el sendero de la moral > 7ensemos que al$uien puede así en este caso no cometer adulterio por no querer que le suceda lo mismo al$%n día, en este sentido 3'ómo denominaría Pant a esa acción4 ?onforme al deber pero moralmente$$$ •
'uando pensamos en la noción de 9thos en el mbito de la moral como aquel que refere a los valores y normas que ri$en el actor com%n de las personas en un espacio social con"unto 3'ul de estas descripciones es ms adecuada se$%n su "uicio4 %eglas impl#citas •
9l ormalismo ;antiano postula un principio re$ulador de toda conducta moral, el principio supremo de la moralidad y que consiste en& ue los su)etos puedan despegarse del !mbito de la causalidad para actuar 9l silo$ismo practico es una herramienta ormal que intenta observar cómo se lle$a a una acción determinada cada paso se e/presa en premisas que referen a una voluntad de acción una relación causal entre los hechos o estados del mundo al que se diri$e una causa y acción que se desprende como causa que relación une a estos elementos4 %elación necesaria 3'ul es el tipo de racionalidad dialó$ica4& @"l aprendiza)e dialógico es el resultado del di!logo igualitario en otras palabras, es la consecuencia de un di!logo en el que diferentes personas dan argumentos basados en pretensiones de validez y no de poder$ 'uando los primeros antropólo$os lle$aron a poblaciones esquimales, advirtieron que el len$ua"e de sus habitantes admitía veinte denominaciones dierentes para lo que nosotros denominamos blanco, lo cual se5ala una $ran difcultad para traducir de una cultura a otra dichos conceptos =de blanco=, podemos decir que este es un caso de& ?hoque cultural 'uando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros act%en de acuerdo no sólo a las re$las que la misma f"a para sus miembros sino de las e/pectativas que se tiene de la acción social, podemos decir que hablamos de& *ormas 9n las discusiones ticas que sur$en en nuestras vidas cotidianas no siempre aparecen ra!ones sino muchas veces apelación a los sentimientos, emociones y e/periencias sub"etivas de las personas involucradas en la situación a anali!ar, en este caso apelamos a otro orden que no es el racional, esto& la intuición emocional es esa posibilidad$ "s una cr#tica a la intuición emocional o uede ser contemplado desde una propuesta ética concreta que busque la )usti.cación de los valores desde la apelación a una afección o saber que no necesariamente es el racional 9n las sociedades actuales la convivencia de dierentes culturas en un mismo lu$ar se ha vuelto cotidiano a lo lar$o y ancho del mundo dado que el proceso mi$ratorio impulsado por la mayor pobre!a, devastación de territorios, con#ictos sociales etc. si en nuestro país se dictara una ley que prohibiera el este"o de divinidades de otras culturas (por e"emplo la pacha mama, ceremonias umbandas, dioses aricanos etc.) no contenidas en los cultos ortodo/os, esta actitud sería& Una forma de fundamentalismo Si dos personas anali!an un hecho como el de la le$ali!ación del aborto en los si$uientes trminos, el primero =abortar es matar una vida en curso, va en contra del derecho a la vida y a dios como ser supremo creador de todo cuanto vive=, la se$unda =el aborto debe ser anali!ado considerando la alta de educación se/ual, el machismo imperante en la sociedad actual sobre todo en conte/tos de subdesarrollo y el ne$ocio del aborto clandestino, entre otros actores= estos puntos de vista representan a cules niveles= la re&e'ión moral y +etaética Q
9uropa ha enrentado en los %ltimos a5os una serie de $raves crisis laboral, que ha $enerado una orma de intolerancia muy $rave 3podría identifcar el caso del que hablamos aquí4 Benofobia 7ensemos en las mu"eres del mundo del islam de países como +$anistn que no pueden mostrar el rostro, cabello manos y pies 3si queremos buscar el modo de poner en tela de "uicio dichas prcticas, de un modo que no sea el de el pre"uicio o la contraposición con el propio sistema de valores, estaremos en el nivel& de la ética normativa 9n la re#e/ión tica podemos reconocer ciertos modos de preceder (mtodos) flosófcos, uno de ellos abo$a por lle$ar a lo esencial de los hechos, buscando despe"ar el mbito de observación de toda toma de posición que nuble la comprensión del hecho en sí mismo. 9ste mtodo es conocido como& 2fenomenológico@ 6a tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando en este conte/to se habla de mínimos ticos 3qu quiere decir esta e/presión4 @la empresa debe conocer cu!les son los valores de la sociedad donde se inserta y proceder en consecuencia3 Situmonos por un instante en la realidad de las mu"eres Somalíes que suren mutilación $enital, esta prctica ancestral es practicada como un rito de iniciación con el fn de privar de placer a la mu"er en el acto se/ual y como modo de dominación y sometimiento> dicha prctica ha sido y es muy discutida desde la perspectiva de los derechos humanos y en particular de los derechos de las mu"eres y las ni5as, sin embar$o son prcticas que se consideran aceptadas por la sociedad que la prctica y "ustifcadas por ra!ones morales y reli$iosas. +pelar a un marco universal (esto es, por uera de la cultura en que se sit%an estas prcticas) para poner en discusión y cuestionar dichas prcticas& 2"s apelar al marco (tico@ 6a :etatica, a dierencia de la tica normativa= observa de modo cr#tico los criterios de fundamentación de los discursos éticos$ 0na deliberación sirve para la acción y se caracteri!a por& 0opesar costos y bene.cios, antes estableciendo la meta a la que aspira y las circunstancias$ Ser y e"ercer una proesión no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una porción de la realidad que demanda dichos saberes, cuando hablamos de una prctica proesional hablamos tambin de un campo proesional en el que se desempe5a el mismo. 3Cu quiere decir esto4& "l campo profesional podr#a ser pensado como un con)unto de conocimientos y habilidades pero también de instituciones, marcos legales, una comunidad profesional, una red de relaciones y diferencias con otros profesionales, entre los principales componentes de campo. 6a di$nidad humana consiste en el principio bsico y universal que se hace presente de la declaración de los derechos humanos, 6a biotica y la tica proesional 37or qu ra!ón cree que esto es así4& orque la dignidad humana implica la no distinción entre se'o, raza, cultura o condición social$$ 2. para las sociedades contemporneas la elección de elicidad es muy dierente de y para el mundo debido tanto que se$%n un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de bienestar social la calidad de vida y por tanto de elicidad, es "ustamente lo que nos ale"a del bienestar 3cul de estas posiciones cree que se adecua el me"or a esta afrmación& la idea de
6a propuesta de 7aniels, adems de la enermedad como disunción de capacidades como miembro de una especie, debemos pensar que otros actores aectan ne$ativamente a nuestra i$ualdad de oportunidades= los factores sociales y psicológicos as# como los talentos y habilidades$ .1 9n ciertos países del mundo islmico las acciones morales son uertemente marcadas en el 'orn de tal modo que el no cumplimiento implica una oensa a -ios (+la), -e tal modo que podríamos pensar que leal cumplimiento moral se inscribe aquí en& Un paradigma ético basado en la autoridad$ B 'uando hablamos de intencionalidad de la acción& hablamos de razones que nos llevan a dicha acción$ B 'uando pensamos en la noción de virtud, pensamos en que la misma& %ecupera la idea de que el razonamiento moral no puede estar desligado de los conte'tos particulares en lo que tienen lugar las acciones morales$ B 9l director de una escuela discute con unos maestros respecto de la sanción a un alumno que ha estado umando les cuesta. 6os maestros no estn de acuerdo con la e/pulsión propuesta por el director chaqu afrman que el alumno -ebe adquirir la conciencia de lo que est mal para l mismo y para el resto, y que el escuela debe ver el modo de despertar dicha conciencia. 9l director afrma que esa es una idea in$enua respecto del sentido de la moral, que siempre va de la mano de cumplimiento de la ley. 9l director estaría actuando acorde a= una posición heteronomista, 0egún la cual la moralidad siempre implica la relación entre voluntad y ley$ B 9n una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de sueldo o reducción horaria. 6os deensores de lo Se$undo sostienen que no es tico traba"ar como esclavos, que va en contra de todo sentido moral, y para sustentar su postura les dice a sus compa5eros Si bien para +ristóteles el bien supremo era la elicidad y, por tanto, el bien supremo de toda tica, +ristóteles pensaba que la virtud tenía un papel relevante & orque las virtudes éticas encausan en el deseo para dirigirlo a un buen .n, de lo contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral$ 1.2 6a tica descriptiva intenta, del mismo modo que la tica normativa, poner a las prcticas morales como ob"eto de su re#e/ión, sin embar$o, a dierencia de sta& estudiar a las mismas desde una estrategia e'ógena, tratando de comprender la vigencia de dichas pr!cticas en tanto ob)eto de estudio$ 1. el mtodo dialctico sostiene que& superación de los contrarios es necesaria para poder llegar a una s#ntesis entre pensamientos opuestos$ 1. en la tica moderna y contempornea encontramos una $ran cantidad de flósoos abocados al problema de la tica, los cuales han planteado dierentes posturas y teorías articulando las con los $randes problemas flosófcos como el conocimiento y la fnalidad de la e/istencia etc.. 9ntre ellos, encontramos quien sostuvo una posición bastante llamativa denominada emotivismo, o tambin como una postura dentro del no co$nitivismo, la misma sostuvo& que no e'iste el )uicio moral, puesto que todas nuestras acciones morales, basadas en distinciones de lo bueno o malo, correcto o incorrecto, etc$ 0urgen de los sentimientos y no de la razón$ 1. un vitalista podría sostener una afrmación como la si$uiente& las acciones forman parte de la naturaleza humana y dominar sus acciones, el !mbito de la re&e'ión ética no puede por tanto apelar a la conciencia nacional$ 2.1 a veces encontramos en las situaciones con#ictivas de la vida cotidiana que no lle$amos a %n punto -e acuerdo, a un consenso, si al$uien propusiera una orma de alibilismo, que estaría proponiendo4& Aceptar que no hay verdades últimas y que debemos adoptar un criterio moral provisorio aunque pueda hacer falible$ 2.1 9n Somalia hace muy pocas dcadas tuvo lu$ar uno de los $enocidios ms san$riento de la historia contempornea, por parte de una etnia hacia otra. 7ese a que esos días terminaron, las dierencias tnicas son comunes y aun radicales en Somalia 3usted piensa que es necesario4 La construcción de una ética intercultural$ 2.2 al$uien puede se5alar que la tica es poliuncional esto quiere decir& ue la ética se debe ocupar de otros problemas como )uzgar y condenar prescribir ordenada por otorgar responsabilidades etcétera$ 11
2.2 dentro de las preocupaciones de la biotica est la de crear a principios a modo de criterios que $uíen ticamente las prcticas mdicas tanto de investi$ación como otras. 6a necesidad de $aranti!ar que toda investi$ación debe tomar una posición distinta de la paternalista 3en qu principio lo ve usted4& rincipio de autonom#a, porque considera al paciente con derecho a decir sobre su propia salud en tanto s e re.ere a su propia potestad$ 2.2 un $ran debate de las sociedades democrticas es la representatividad, por e"emplo, antes de la ley de identidad de $nero, no había lu$ar para la noción de $nero auto percibido, de tal modo que una persona transe/ual debía aportar su identidad por uera del marco le$al del documento nacional de identidad, lo cual podía ser cuestionado con un principio de una teoría tica contempornea& que sólo pueden ser v!lidas las normas que han sido aceptadas como v!lidas por todos los involucrados como integrantes de un discurso pr!ctico$ 2.2 una película del director PiesloRs;i, llamada no robars plantea la si$uiente situación& una chica muy "oven aborda un tren con una ni5a, al poco tiempo se sabe y hermanita y que la est ale"ando de sus 7adres. Nacia el fnal se sabe que en realidad es su hi"a y que la obli$aron a que sea quería dar como su Nermana. 7ese a que la película plantea la difcultad de ser estrictos en muchas ocasiones con el no robars, al$uien podría insistir en que no la "oven actuó inmoralmente, quien podría ser& siguiendo el problema de la aplicabilidad normativa, un rigorista$ 2.2 0na población de Naití, con consentimiento, va a servir de caso testi$o para la e/perimentación de una nueva vacuna contra el sida, como est a prueba no sabemos el resultado ni las consecuencias, 3est se$%n usted viola el principio de la biotica4& 7e bene.cencia porque supone la autonom#a del paciente y el bienestar para el y no sólo para el futuro de la salud$ B.1 Cu tipo de principio de la tica proesional cree usted que se viola en el si$uiente caso& una persona ha encontrado una empresa de turismo y al lle$ar a su destino se encuentra que el hotel no tiene la 'ate$oría enterada, los servicios son malos y tiene que pa$ar tasas que no estaban anunciadas& principio de bene.cencia$
C 9n la discusión con al$uien que dice sostener una posición escptica, un interlocutor sale al cruce diciendo que el escepticismo es insostenible por& ?ae en contradicción a.rmando que no se puede sostener nada 5)usti.car nada6 y, a la vez, eso ya es una a.rmación
9n la ciudad de 'órdoba un barrio protesta contra la instalación de una planta de tratamiento de basura. 6as ra!ones de la empresa aluden a la necesidad ur$ente la ciudad que no cuenta con ms espacio para dicho problema, y alude a los principios de la empresa entre los que cuentan $aranti!ar el tratamiento de desechos como orma de saneamiento para el ambiente. 6os vecinos reclaman que dichas ra!ones no consideran los eectos nocivos para la vida de ellos. 6os vecinos en esta ar$umentando se$%n& 0na ética de la responsabilidad, según la cual debemos asumir el compromiso con el futuro de las elecciones$ 0na de las ra!ones principales por las que Pant se oponía a la eudemonía como principio re$ulador de toda tica era & orque la noción de felicidad tergiversar#a la moralidad confundiendo el 2bien obrar3 con el 2bienestar3, sin poder fundamentar la diferencia entre la virtud y el vicio . 6a noción de virtud ha tenido un recorrido muy lar$o y variado en la flosoía hasta nuestros días, pese a lo cual +c4ntyre apuesta a q podemos encontrar al$unos ras$os centrales para comprender q si$nifca virtud ,estos son = la recurrencia a una noción de pr!ctica , el yo y la tradición . 7ara deender el derecho a la salud como dcho. bsico al$unos si$uiendo a JaRls han propuesto hacer oco en q consisten las necesidades ms importantes en la vida de las personas y cuales pueden le$itimar el reclamo de "usticia estas se determinarían por& en q la satisfacción de ciertas necesidades contribuye al normal funcionamiento de las personas en tanto miembros de una especie, siendo q son ob)etivas y al no ser atendidas, lo q sucede es la incapacidad del individuo para desenvolverse de modo normal como miembro de la especie B.1 9n la poca de sus padres y abuelos era recuente ver q los traba"adores pasaron muchos a5os de su vida productiva en el mismo espacio laboral e incluso toda su vida ...hoy en día la situación es completamente dierente a la sub"etividad de los traba"adores como puede ser& cierto problemas en la identidad laboral de las personas $ B.1 6a unción declarativa de la tica proesional tiene por ob"eto& fundamentales sobre los que está basada una determinada ética profesional.
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Formular cuales son los valores
. 6a tica aristotlica consideraba la elicidad como principio re$ulador de la vida .6e"os de la perspectiva actual de la elicidad, uertemente $uiada por la sociedad de consumo, +ristóteles pensaba en= la capacidad de cada hombre de ser libre y autónomo de lo q no depende de s# mismo, q es lo q se puede denominar como autarqu#a, como condición de la vida feliz y q depende del desarrollo de las capacidades racionales y responsables$ . 9l problema del derecho a la salud es, en muchos sentidos, problemtico. 0n sistema realmente i$ualitario debe enrentar al menos la si$uiente disyuntiva& o brindar la me"or calidad a la mayoría, pero dadas las situaciones reales de los estados esto e/cluiría a muchos, o bien el acceso mínimo a todos ante esto el decente mínimum afrma que = la salud es un deber de bene.cencia, como obligación colectiva organizada por el estado$ B 0na importante empresa de 'órdoba recibe m%ltiples denuncias por contaminación del aire de en el q se detectan niveles elevados de plomo y otras sustancias to/icas& la empresa pide un conse"o tico 3q quiere decir4 q pide un asesoramiento técnico acerca de las implicancias y alcances éticos de su accionar en tanto en esto reside la acción principal de un conse)o ético$ . 9stamos debatiendo en el curso un códi$o de convivencia, para poder f"ar al$unas re$las q nos $uíen en lo q considerar un comportamiento correcto y adecuado pero uno de nuestros compa5eros sostiene q es un utopía irreali!able, porq las situaciones cambian permanentemente y porq no tenemos modo de prever todas las situaciones y motivos para actuar de cada uno de los chicos del curso. 9ste alumno est adoptando, desde el punto de vista de la tica aplicada = paradigma situacionista$ . 9n una discusión entre 2 compa5eros(q diferen en q es lo correcto, si "untar plata para q un compa5ero con escasos recursos ten$a una bicicleta para ir al cole o ayudarle a buscar un traba"o para q la pueda comprar por sus propios medios )interviene un tercero q ,para !an"ar la discusión, afrma& al fnal nin$uno de los dos tiene ra!ón por el simple hecho de q lo bueno o lo correcto no e/iste, a lo sumo es un modo de calmar sus conciencias & este último alumno podr#a estar sosteniendo una posición de tipo escéptica$ D 0na acción voluntaria mi/ta es se$%n +ristóteles& aquella q realizamos con conocimiento y por tanto voluntariamente pero en virtud de circunstancias muy espec#.cas$ B 0n político de nuestra ciudad es duramente cuestionado porq se presenta a elecciones "unto a otro candidato q, a5os atrs este había acusado de corrupción y malversación de ondos p%blicos. 9ste se defende diciendo q en ese momento ocupaba un car$o q lo obli$aba a ser demasiado estricto con el cumplimiento de ciertas unciones p%blicas pero hoy "u!$aría dierente el accionar de esta persona, ya q lo vería con o"os ms humanos, en circunstancias q vuelven dierentes las intenciones etc. 9ste candidato estaría intentando "ustifcarse a travs de... relativismo moral 9n un hospital de la ciudad de 'órdoba ,los traba"adores estn reclamando por el desmantelamiento de la salud p%blica, su lema de lucha es la salud es condición necesaria para la i$ualdad de oportunidades esto nos hace recordar a la propuesta de -aniels porq& a.rman q el derecho al cuidado a la salud es un derivado del derecho a la igualdad de oportunidades y agrega q no cualquier necesidad da lugar a reclamos leg#timos ,solo aquellos q atenten contra el bien primario de la igualdad de oportunidades B 7ara +ristóteles hablar de virtud era central para la tica, en este conte/to habla de virtudes dianoticas, estas serían& h!bitos intelectuales para poder alcanzar la verdad B +un cuando no se sit%a dentro de la tradición analítica, Jicoeur afrma q en el campo de la acción (anterior a la tica) deberíamos abocarnos a un momento analítico porq& necesitamos 1
una descripción y an!lisis de los discursos por medio de los cuales dice respecto de su propio hacer, haciendo abstracción respecto de cualquier )uicio de las mismas 0na de las ra!ones q quienes nie$an la salud como derecho, sostienen q& al no de)ar en manos del estado el tema de la salud, los individuos se convierten en consumidores adiestrados involucrados en las decisiones m!s directamente, por lo q se incrementan las e'igencias a los prestadores de salud 9n el marco actual la elicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades hasta las redes sociales e/hiben $ente sonriente $o!ando de la vida y alcan!ando metas por todos aceptadas.. sin embar$o no es lo que tenía en mente +ristóteles cuando hablaba de la eudemonía como principio tico, principalmente porq = descarta la vida orientada al placer ya q en ella no predomina la actividad de la razón, asociada a la virtud . 6a noción de tradición se relaciona de manera intrínseca a la propuesta acerca de la virtud de :c Intyre, 7or q4 orq en el campo del reconocimiento de una vida buena, en el marco de las virtudes necesarias, para alcanzarla, tomo siempre como punto de partida a la tradición en la q vivo . + veces podemos pensar como una $anancia en materia de tolerancia intercultural, la adopción de cierto relativismo, pero a la ve! podemos encontrar una uerte ob"eción desde el punto de vista del debate de los derechos humanos diciendo q& a la apelación a la soberan#a en materia de pr!cticas o comportamientos culturales yEo religiosos muchas veces ha enmascarado atrocidades y matanzas en contra de los derechos humanos . 9l principio de adquisición ori$inaria de pertenencia refere a& individualidad y propiedad
el derecho a la
. 6os debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de propuestas ticas al respecto, así el principio de precaución por empleo, choca con & el principio de e'ploración genética .2 6a declaración de los derechos humanos implica el reconocimiento de la tradición iusnaturalista esto quiere decir= q reconoce q tales derechos son anteriores a la garant#a de los mismos por parte de cualquier estado .1 0na $anancia del paradi$ma de la provisionalidad respecto de la tica ;antiana, es q el primero& reconoce q un deber solo es obligatorio si no entra en contradicción con otro deber B. 6a respuesta correcta es ena"enación del capitalista, :ar/ concibe al traba"o como lo q aporta su ser al hombre de tal modo q al no participar en la producción en sí, se encuentra ena"enado en un mundo de mercancías y necesidades creadas e/tra5as a si problemas en la identidad laboral de las personas B.2
B 9n clase vemos un documental de mdicos sin ronteras> debatimos lue$o sobre muchas temticas q dispara , pero al$unos lle$an a la conclusión de q la $ente q se dedica a eso tienen vocación, son altruistas, tienen un alto sentido del bien , esto les lleva a sostener q no hay ms undamento ultimo para tal entre$a q el sentimiento del bien, q podemos como observadores comprender lo q lleva a actuar así a esas personas, detenindonos metodoló$icamente en la acción misma y q no lle$aremos a ra!ones y e/plicaciones sino a valores q estn presentes. 9ste mtodo de captación de dichos valores podría ser& el método fenomenológico 2)9l mtodo hermenutico plantea que en relación al ethos..
La razón sola es insu.ciente
G) 9l paradi$ma de aplicabilidad basado en la autoridad apela para su e"ercicio a qu criterio4 "l miedo O) 7ara +ristóteles las acciones voluntarias de buen $rado son = Las que tienen el mayor grado de intencionalidad 11) 9l dilo$o hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica contempornea que siente las bases de la equidad universal porque& lantea la posibilidad de un di!logo intercultural, pide ubicarnos en el lugar del otro como estrategia b!sica de interpretación 12) Fo debemos conundir dos mbitos de re#e/ión tica& la deontolo$ía como rama abocada a %e.ere al modo la tica proesional y el de la undamentación deontoló$ica, esta %ltima de fundamentar el !mbito de la moral según la cual éste se rige por cuestión de principios 1) 9n tanto seres sociales somos seres ticos que en cada uno de nuestros roles desplie$a una serie de preocupaciones morales dierentes, pero en cada uno de estos espacios hay problemas undamentales del ethos, como ser& La preocupación por la distinción entre lo moral e inmoral 1B) 9stn debatiendo en el con$reso acerca de una ley de aborto, uno de los con$resistas sostiene entre otras ra!ones para ne$ar su voto afrmativo que la vida es sa$rada y que por lo tanto ni siquiera es motivo de debate. -esde el punto de vista de la tica aplicada a qu paradi$ma est adhiriendo el con$resista4 Autoridad 1G) 9n tanto proesionales estamos ya parados en el mbito de la comprensión de los problemas y acciones morales, ya que implica siempre una prctica que puede ser puesta en cuestión, que debe ser "ustifcada y que tiene consecuencias como eecto de las mismas. 9n este sentido nos 7e la re&e'ión moral enrentamos a problemas de orden. 1O) 9n una conversación con su hi"o un pap intenta e/plicarle a su hi"o por qu no debe mentir, lue$o de varias afrmaciones termina concluyendo que cuando al$uien miente siente por sobre todas las cosas el malestar de quien sabe que ha obrado incorrectamente y que esa sensación nos indica cuando al$o est bien o mal. 9ste tipo de e/plicación respecto de la undamentación de la vida moral a qu corriente pertenece4 4ntuicionismo 1Q
pd :achine tr ial ver sion
3'ul es el mbito propio de re#e/ión de la Atica 9conómica& las organizaciones económicas 3Cu caracteri!ó, se$%n +dela 'ortina, al impulso económico inicial del capitalismo4 Las restricciones del puritanismo y la ética protestante 3Cu sostenía +dam Smith en torno a la relación entre capitalismo y bien $eneral4 La tendencia al provecho privado conduce al bien de todos 9l utilitarismo, como intento de "ustifcación de los sistemas económicos, es compatible con& La marginación de minor#as en bene.cio de la mayor#a$ # De acuerdo con Rawls uno de los siguientes principios es incompatible con la justicia como equidad? Toda desigualdad debe resultar en beneficio de los menos aventajados. # ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con los presupuestos del Contractualismo Constitucional?: Resolver las cuestiones de justicia distributiva por la regla de mayorías
# ¿Qué se entiende, segn !dela Cortina, por bienes internos de una acti"idad? Los que slo esa actividad puede proporcionar # ara dise$ar una ética de las organi%aciones, segn !dela Cortina, es necesario recorrer los siguientes pasos: !iscernir principalmente cuáles son los bienes e"ternos de cada a ctividad # &a ética de la empresa es necesaria en los tiempos modernos para: ompatibili$ar la eficacia econmica con la responsabilidad social
# ¿Qué caracteri%a a una ética de la con"icci'n? a( rescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones ) las consecuencias b( rescribe acciones teniendo en cuenta s'lo las condiciones en que debe reali%arse una acci'n c( !*irma que los *ines justi*ican los medios d( rescribe acciones teniendo en cuenta s'lo las consecuencias de las acciones e. %inguna de las anteriores # ¿Qué caracteri%a a una ética de la responsabilidad? &rescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias
e tr ial ver sion
# ¿Qué caracteri%a, segn !dela Cortina, a la ética de la responsabilidad con"encida? &rescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias # &a ética de la empresa no puede responder a priori los dilemas morales que surjan, sino que deja en manos de sujetos responsables las decisiones concretas( ¿Cuál de las siguientes consideraciones no deb e ser tenida en cuenta por éstos? '"clusivamente el valor incondicional de ciertas acciones
pd :achine tr ial ver sion
# ¿Cuál es, segn !dela Cortina, el ncleo básico a partir del cual se estructuran las sociedades en los p a+ses pos capitalistas? Las organi$aciones # ¿Qué rasgo caracteri%a al concepto de cultura corporati"a o comunitaria, el cual da sustento a la posibilidad de una ética de la empresa? los (ombres devienen personas a través de las comunidades que integran
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# ¿Cuál de estos rasgos caracteri%a a una empresa de tipo neo americano? La empresa es una mercancía de la que el propietario dispone libremente # ¿Cuál de los siguientes aspectos es caracter+stico de u na empresa ta)loriana? La estructura es piramidal y autoritaria # ¿Cuál de las siguientes a*irmaciones es caracter+stica de la idea de responsabilidad social empresaria( La responsabilidad no es slo de individuos sino también de agentes colectivos # egn inger, la cuesti'n más importante ) di*+cil sobre -*ines ) medios., es saber: )ué medios están justificados por qué fines # egn inger, cuál es el *undamento que mejor justi*ica a la desobediencia ci"il a una decisi'n pol+tica? )ue aunque e"presin genuina de la opinin mayoritaria* es gravemente incorrecta
e tr ial ver sion
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