LA ÉTICA ÉT ICA CÍVICA APARECE CUANDO : La ética cívica surge cuando cada individuo comienza a tener su propio proyecto de felicidad, imponiéndose la ética de mínimos. A esto se lo denominó Pluralismo Moral. ¿QUÉ ENTIENDE ADELA CORTINA POR "OMBUDSAM"? Algunas empresas ya han implementado esta gura !ue permite compro"ar la calidad de los servicios. #ignica el hom"re !ue tramita. $analiza las reclamaciones de los afectados. ADELA ADELA CORTIN CORTINA, A, ENTIE ENTIENDE NDE POR CÓDIGO CÓDIGOS S DE PROFES PROFESION IONALE ALES: S: %s fundam fundament ental al para tomar tomar conciencia de la importancia de la responsa"ilidad profesional, forma parte de la denición de códigos de profesionales. Adela $ortina, P&g. ''( LAS EMPRESAS EMPRESAS MODERNAS, MODERNAS, SE CARACTERIZ CARACTERIZAN AN POR FOMENT FOMENTAR, AR, CONSIDERA CONSIDERANDO NDO A ADELA CORTINA: los ideales compartidos) ¿CU ¿CUÁL DE LAS LAS SIGU SIGUIE IENT NTES ES CARA CARACT CTER ERÍS ÍSTI TICA CAS S NO PER PERTENE TENECE CE A UN ESTI ESTIL LO DE LÍDE LÍDER R DEMOC DEM OCRÁTIC RÁTICO? O? %l lider dirige, no participa, es una característica de los líderes autoritarios. Adela $ortina, P&g. ''* RESPECTO DE LA ÉTICA EMPRESARIAL, ADELA CORTINA CITA A GÉLLINIER PARA QUIEN LA ÉTICA DE LOS NEGOCIOS CONCIERNE A: #eg+n otros autores como elinier, la ética de los negocios es la concierne a las relaciones e-ternas e internas de las empresas) $ortina, p&g, (/0 CON CUÁL DE LAS TEORÍAS QUE INTENTAN TRANSFORMAR O LEGITIMAR AL CAPITALISMO SE CORRESPONDE LA SIGUIENTE AFIRMACIÓN: LAS PERSONAS TIENEN QUE ASIGNARLE UN VALOR PRIVADO POSITIVO AL BIEN PÚBLICO: contractualismo constitucional LA ÉTICA DE LA EMPRESA PARA ADELA CORTIN: %s una auténtica responsa"ilidad social. ¿CUÁL DE LOS SIGUIENTES CONCEPTO ES CLAVE EN LA ÉTICA ANTIANA 1: %l ser humanos no puede ser tratado como una simple mercancía y por lo tanto no tenía precios, sino dignidad. LA EMPRESA TA!LORISTA FUNCIONA COMO UN MODELO EN EL QUE: los tra"a2adores son las manos y la empresa el cere"ro LA ÉTICA DE LA EMPRESA, SEGÚN ADELA CORTINA, DEBE SER UNA: ética de la responsa"ilidad convencida. #$%& LOS CÓDIGOS DE CONDUCTA O ÉTICA PROFESIONAL SON: recomendaciones a tener en cuenta para alcanzar los "ienes internos de la profesión y !ue ! ue tiene relación con la sociedad. '$% '$% & ¿CU ¿CUÁL DE LAS LAS SIGU SIGUIE IENT NTES ES AFIR AFIRMA MACI CION ONES ES ES CORR CORREC ECT TA CON CON RELA RELACI CIÓN ÓN AL (EDONI (ED ONISMO SMO 1 los seres vivos "uscamos el placer y huimos del dolor '$% '$% & ¿CON ¿CON CUÁL CUÁL DE LAS LAS SIGU SIGUIE IENT NTES ES TEOR TEORÍA ÍAS S MO MORA RALE LES S O DE LA RACI RACION ONAL ALID IDAD AD&& SE CORRESPONDE LA SIGUIENTE AFIRMACIÓN: )EL ÁMBITO MORAL ES EL DE LA DELIBERACIÓN SOBRE LOS MEDIOS MÁS ADECUADOS PARA ALCANZAR UN FIN*? este te-to me dio como respuesta )las racionalidades !ue propone adela cortina son: -prudencial (aristotélica): que establece como fn último la elicidad, se buscan los medios más adecuados para alcanzarlo y además se aplican las normas según el contexto las normas se aplican a casos concretos! 3calcu 3calculad ladora ora utili utilitari tarismo smo0: 0: c&lcul c&lculo o de m&-ima m&-imas, s, es esencia esencialme lmente nte teleol teleológi ógica, ca, toma toma a los derech derechos os humanos como convenciones +tiles. 3pr&ctica 4ant0: el &m"ito moral es el respeto al hom"re, el hom"re es digno, es un n en si mismo, los derechos humanos son innegocia"les.
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3comunicativa: los hom"res son interlocutores v&lidos y las normas son v&lidas seg+n los afecten este es su aspecto consecuencialista0. de"en satisfacer intereses universales. )
¿CUÁL DE LAS SIGUIENTES TEORÍAS MORALES +USTIFICARÍA EL SIGUIENTE RAZONAMIENTO: )NO DEBE AUTORIZARSE LA INSTALACIÓN DE LA PLANTA NUCLEAR, POR LOS ALTOS RIESGOS IMPLI MPLICA CADO DOS S PARA ARA LOS (ABI (ABIT TANTE ANTES S DE LAS LAS ZONA ZONAS S ALED ALEDA AAS AS,, AUN CUAN CUANDO DO ESTO ESTO REPRESENTE UN IMPORTANTE BENEFICIO PARA LA ECONOMÍA ! EL BIENESTAR BIEN ESTAR NACIONAL )entre las racionalidades !ue propone adela cortina encontramos la pr&ctica 4ant0: el &m"ito moral es el respeto al hom"re, el hom"re es digno, es un n en sí mismo, los derechos humanos son innegocia"les. de manera !ue la dignidad se convierte en la 2usticacion de esta armacion 4antiana.se adecua a la armacion del enunciado. "esponsabilidad social! SOBRE QUE VALOR ESTAN FUNDAMENTADOS LOS SIGUIENTES DEREC(OS? EL DEREC(O A LA PAZ ! A LA INTERVENCIÓN POR PARTE DE UN PODER LEGÍTIMO MUNDIAL EN LOS CONFLICTOS ARMADOS, EN LOS GENOCIDIOS ! CRÍMENES CONTRA LA (UMANIDAD- EL DEREC(O A UN ORDEN INTERNACIONAL +USTO QUE GARANTICE UNA VIDA DIGNA A TODAS LAS PERSONAS, EL DEREC(O A UN DESARROLLO SOSTENIBLE ! A UN COMERCIO +USTO- EL DEREC(O A LA LIBRE CIRCULACIÓN DE LAS PERSONAS ! NO SÓLO DE DINERO ! MERCANCÍAS$ )%ste )%ste con2un con2unto to de derechos va tomando forma, y son cada vez mas reivindicados desde las +ltimas décadas del siglo 55, y representan el gran reto para el siglo 556. #e undamentan en el $alor de la solidaridad que armonizan igualdad igualdad y dierencia dierencia.. %-pres %-presan an un desarr desarroll ollo o indivi individua duall y colect colectivo ivo de la concie concienci ncia a de unidad unidad,, de pertenencia e interdependencia de cada ser humano con todos los dem&s, con el entorno natural, con el pasado pasado cultural cultural y con las generacione generacioness futuras. futuras. %sta solidaridad solidaridad se constituye constituye en principi principio o generador generador de derechos y de"eres, e-igi"les a todas las personas y todos los niveles, p+"licos y privados, nacionales e internacionales. $omo en la mayoría de los casos no est&n recogidos en derecho positivo y carecen de legislación !ue los prote2a, re!uieren una gran movilización de las conciencias, una presión social, una acción política, una profundización en la democracia.) ¿CÓMO CARACTERIZA ADELA CORTINA A UNA ÉTICA DE MÁ.IMOS? #eg+n el autor, la perspectiva utilitarista se mueve siempre en el mínimo moral al contrario de la perspectiva a-iológica !ue se mueve en el &m"ito de una ética de m&-imos. %sto se de"e a !ue el modelo utilitarista se le acusa de ser un el re7e2o de los presupuestos de una sociedad li"eral: li"eralismo económico e individualismo8 de incorporar, inevita"lemente, una cierta dosis de egoísmo al propiciar, como recurso moral, un e!uili"rio entre interés privado e interés p+"lico8 y, nalmente, de llegar a sacricar valores fundamentales, como la dignidad o el respeto, en aras de un ideal ético !ue se "asa en el interés, en la ecacia o en la felicidad de la mayoría! mayoría! %tica de máximos es una rama de la &iloso'a práctica que conduce a la %tica de la elicidad, el bien y la autorrealizacin personal intenta dar razn del enmeno moral a partir de propuestas de $ida buena y constituye el momento teolgico de la %tica! #on los ideales de $ida buena, los modelos de excelencia que cada persona considera como más perectos y los que aspira! 9curre aspira! 9curre !ue estos modelos de perfección tienen un caracter individual en el sentido en !ue no se pueden e-igir a todo el mundo ya !ue no todos compartimos la misma 2erar!uía de valores. %$'& E/ 012 3456742 87912 4/1/7;6<12 =/6 > 17;6 4@ 06 /19/ 34 ;9/9912, 1;=4 21/ 76/ 9<1;76/7 9<1;76/742 42 012 ;9/991 ;9/9912 2 87912 6;6 40 345674 345674 <1;60? <1;60? 3 Por!ue los mismos como terreno de 2usticación +ltima +ltima de los valores y normas morales. & E0 39;471; 34 =/6 42=406 392=74 1/ =/12 <6427;12 ;42471 34 06 26/9/ 6 =/ 60=6 =4 6;<6/ =4 40 60= 6;6 40 ;4271, > =4 06 42=406 3454 4; 40 <131 34 3424;76; 396 1/94/96$ E0 39;471; 6;<6 =4 4276 42 =/6 9346 9/J4/=6 ;42471 340 24/7931 34 06 <1;60, =4 294<;4 6 34 06 <6/1 340 =<09<94/71 34 06 04>$ E0 39;471; 4276;K6 67=6/31 61;34 6 $$$ 3na posición heteronomista, seg+n la cual la moralidad siempre implica la relación entre voluntad y ley. ley. $'& L6 <6>1;96 34 012 18/42 4/7;4 ' > # 612 1 <2, /1 2101 4/ A;J4/79/6 29/1 60;43431; 340 <=/31 J015609@631, 4/=4/7;6/ 1<1 260936 0651;60 600 4/74;2$ 634/62 1<1 M 31/602,
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3comunicativa: los hom"res son interlocutores v&lidos y las normas son v&lidas seg+n los afecten este es su aspecto consecuencialista0. de"en satisfacer intereses universales. )
¿CUÁL DE LAS SIGUIENTES TEORÍAS MORALES +USTIFICARÍA EL SIGUIENTE RAZONAMIENTO: )NO DEBE AUTORIZARSE LA INSTALACIÓN DE LA PLANTA NUCLEAR, POR LOS ALTOS RIESGOS IMPLI MPLICA CADO DOS S PARA ARA LOS (ABI (ABIT TANTE ANTES S DE LAS LAS ZONA ZONAS S ALED ALEDA AAS AS,, AUN CUAN CUANDO DO ESTO ESTO REPRESENTE UN IMPORTANTE BENEFICIO PARA LA ECONOMÍA ! EL BIENESTAR BIEN ESTAR NACIONAL )entre las racionalidades !ue propone adela cortina encontramos la pr&ctica 4ant0: el &m"ito moral es el respeto al hom"re, el hom"re es digno, es un n en sí mismo, los derechos humanos son innegocia"les. de manera !ue la dignidad se convierte en la 2usticacion de esta armacion 4antiana.se adecua a la armacion del enunciado. "esponsabilidad social! SOBRE QUE VALOR ESTAN FUNDAMENTADOS LOS SIGUIENTES DEREC(OS? EL DEREC(O A LA PAZ ! A LA INTERVENCIÓN POR PARTE DE UN PODER LEGÍTIMO MUNDIAL EN LOS CONFLICTOS ARMADOS, EN LOS GENOCIDIOS ! CRÍMENES CONTRA LA (UMANIDAD- EL DEREC(O A UN ORDEN INTERNACIONAL +USTO QUE GARANTICE UNA VIDA DIGNA A TODAS LAS PERSONAS, EL DEREC(O A UN DESARROLLO SOSTENIBLE ! A UN COMERCIO +USTO- EL DEREC(O A LA LIBRE CIRCULACIÓN DE LAS PERSONAS ! NO SÓLO DE DINERO ! MERCANCÍAS$ )%ste )%ste con2un con2unto to de derechos va tomando forma, y son cada vez mas reivindicados desde las +ltimas décadas del siglo 55, y representan el gran reto para el siglo 556. #e undamentan en el $alor de la solidaridad que armonizan igualdad igualdad y dierencia dierencia.. %-pres %-presan an un desarr desarroll ollo o indivi individua duall y colect colectivo ivo de la concie concienci ncia a de unidad unidad,, de pertenencia e interdependencia de cada ser humano con todos los dem&s, con el entorno natural, con el pasado pasado cultural cultural y con las generacione generacioness futuras. futuras. %sta solidaridad solidaridad se constituye constituye en principi principio o generador generador de derechos y de"eres, e-igi"les a todas las personas y todos los niveles, p+"licos y privados, nacionales e internacionales. $omo en la mayoría de los casos no est&n recogidos en derecho positivo y carecen de legislación !ue los prote2a, re!uieren una gran movilización de las conciencias, una presión social, una acción política, una profundización en la democracia.) ¿CÓMO CARACTERIZA ADELA CORTINA A UNA ÉTICA DE MÁ.IMOS? #eg+n el autor, la perspectiva utilitarista se mueve siempre en el mínimo moral al contrario de la perspectiva a-iológica !ue se mueve en el &m"ito de una ética de m&-imos. %sto se de"e a !ue el modelo utilitarista se le acusa de ser un el re7e2o de los presupuestos de una sociedad li"eral: li"eralismo económico e individualismo8 de incorporar, inevita"lemente, una cierta dosis de egoísmo al propiciar, como recurso moral, un e!uili"rio entre interés privado e interés p+"lico8 y, nalmente, de llegar a sacricar valores fundamentales, como la dignidad o el respeto, en aras de un ideal ético !ue se "asa en el interés, en la ecacia o en la felicidad de la mayoría! mayoría! %tica de máximos es una rama de la &iloso'a práctica que conduce a la %tica de la elicidad, el bien y la autorrealizacin personal intenta dar razn del enmeno moral a partir de propuestas de $ida buena y constituye el momento teolgico de la %tica! #on los ideales de $ida buena, los modelos de excelencia que cada persona considera como más perectos y los que aspira! 9curre aspira! 9curre !ue estos modelos de perfección tienen un caracter individual en el sentido en !ue no se pueden e-igir a todo el mundo ya !ue no todos compartimos la misma 2erar!uía de valores. %$'& E/ 012 3456742 87912 4/1/7;6<12 =/6 > 17;6 4@ 06 /19/ 34 ;9/9912, 1;=4 21/ 76/ 9<1;76/7 9<1;76/742 42 012 ;9/991 ;9/9912 2 87912 6;6 40 345674 345674 <1;60? <1;60? 3 Por!ue los mismos como terreno de 2usticación +ltima +ltima de los valores y normas morales. & E0 39;471; 34 =/6 42=406 392=74 1/ =/12 <6427;12 ;42471 34 06 26/9/ 6 =/ 60=6 =4 6;<6/ =4 40 60= 6;6 40 ;4271, > =4 06 42=406 3454 4; 40 <131 34 3424;76; 396 1/94/96$ E0 39;471; 6;<6 =4 4276 42 =/6 9346 9/J4/=6 ;42471 340 24/7931 34 06 <1;60, =4 294<;4 6 34 06 <6/1 340 =<09<94/71 34 06 04>$ E0 39;471; 4276;K6 67=6/31 61;34 6 $$$ 3na posición heteronomista, seg+n la cual la moralidad siempre implica la relación entre voluntad y ley. ley. $'& L6 <6>1;96 34 012 18/42 4/7;4 ' > # 612 1 <2, /1 2101 4/ A;J4/79/6 29/1 60;43431; 340 <=/31 J015609@631, 4/=4/7;6/ 1<1 260936 0651;60 600 4/74;2$ 634/62 1<1 M 31/602,
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1>72, 1>72, 5=;J=4; 9/J 47, =/6 34 062 1262 =4 006<6/ 006<6/ 06 674/9/ 674/9/ 34 42712 426912 426912 0651;6042 0651;6042 42 2= <131 34 7;6561 4/ 24;94 =4 24 34/4 6276 1; 06 3927;95=91/ 4/ 40 42691: 71312 012 600 4/74; 1/29274/ 4/ J;6/342 2601/42 1/ 904;62 34 51H 31/34 <9042 34 7;656631;42 24 294/76/ 1; 1;62 6 64; =/ 7;6561 <46/91, 47 4274 62471 4/7;60 340 <131 34 36;24 012 7;65612 1> =434 =43 4 24; 4/2631 4/ 2631 1<1: 3La ena2enacion del tra"a2ador como ser genérico. $'& L6 341/7101JK6 9/74/76 36; =4/76 34 06 8796 ;14291/60, 29 7=94;6 =4 404J9; =/ <131 34 4H096; 4H096; 4/ =8 1/29274 06 <92<6 39;K6 =4 42: 3 na ética ética aplicad aplicada a !ue intenta intenta pensar pensar el e2ercicio ético de una profesión. %& L6 ;6@/ ;9/960 1; 01 =4 E/J406;37 1/2934;6 =4 06 260=3 /1 42 =/ 34;41 =<6/1 24 4/=4 4 /=4/7;6 /7;6 4/: La defensa de la autonomía y las li"ertades "&sicas. 0 6 5918796 24 64/ ;424/74 4/ 6;74 1; 40 1=4 34 %$%& L12 3456742 4/ 40 4/1 34 06 ;1=42762 87962 87 962 60 ;42471, ;4247 1, 62K 40 ;9/991 ;9/99 1 34 ;46=9/, 1; 4<041, 4<04 1, 16 1/: %l principio de e-ploración genética. & T1312 T1312 012 3K62 4<12 94/712 34 15;4;12 34 06 1/27;=9/ 1; 06 9=363 34 C;3156, 7;6566/31 3=;6<4/74 046/76/31 421, 6;J6/31 510262, 7;46312 6 062 607=;62, 1/27;=>4/31 <9042 34 439912 =4 <1396/ 1/276/74<4/74 06 9=363, 29/ 4<5;6J1 2654<12 =4 /9/J=/1 1 629 /9/J=/1, 104; /=/6 6 4/7;6; 6 =/1 34 4212 0=J6;42 =4 2=2 <6/12 > 2= =4;1 1/27;=>4;1/, 1/27 ;=>4;1/, 4271 42 71 13;K6 24; 4/74/3931 4/7 4/3931 1<1: 1<1 : 3La ena2enación del tra"a2ador respecto de lo producido en el sistema capitalista. %$#& L6 394;4/96 2=276/960 4/7;4 06 ;9<4;6 > 06 24J=/36 J4/4;69/ 34 34;412 =<6/12 1/29 1/ 2927 274 4 4/: 3 =4 34234 424 =/71 34 9276 42 <41; 99; =/ 11 <2 =4 <1;9; 29/ 654; 654 ; 0=631$ E0 <8391 <839 1 427 63176/31$$$ 6317 6/31$$$ 3 na forma forma de fali"ilismo moral. & L6 <4713101JK6 4;<4/8=796 /12 6>=36 6 1<;4/34; =4 012 ;1504<62 87912 /1 =434/ 24; 4/26312 4/ =/ 24/7931 7;62434/760, 34 8274 <131 /12 9/976 6 4/26; 6 012 <92<12, 294<;4 34234 342 34 =/6 4;24796 4;24 796 6;6 06 1<;429/ 1< ;429/ 34 012 <92<12, < 92<12, 4271 427 1 42 62K 1;=4: 3 Para la hermenéutica el ethos no puede ser analizado como un u n o"2eto de la ciencia, no hay principios morales fuera de un conte-to histórico, de un espacio y un tiempo !ue le otorgan su sentido y contenido. $#& B6=<6/ 212794/4 =/6 929/ 340 1<5;4 1/74<1;6/41 6;6 06 =60 ;471<6 =/6 4H;429/ =4 2=;J91 2=;J91 4/ 06 01216 <134;/6, <134;/6, 4276 42 "40 1<5;4 1<5;4 42 0151 340 1<5;4" 1<5;4" ¿Q=8 =94;4 349; 34 9; B6=<6/ B6=<6 / 60 ;471<6; ;47 1<6; 06 ;624 ;6241 3 6=40062 =4 4H434/ 6 <9 67=60 06 /19/ 34 69/ 4/71/42 42 ;=960, 1; 01 76/71 134<12 6406;, 6406;, 6;6 =@J6; 3962 39 62 69 6 91/42 1/42:: 3 %l 2uicio practico, a partir de la "ase, "ase , de !ue la mayoria de nuestras acciones son intencionales, 2uzgamos moralmente nuestras acciones siguiendo la estructura argumentativa del 2uicio moral o 2uicio practico.
*
%$#& L62 1262 66/@6;1/ <=1 4/ 40 3426;;1001 94/7K1 > 74/10J91 4/ 062 =079<62 386362 7;6>4/31 1/29J1 /=412 3456742, 1> 4/ 3K6 40 ;942J1 34 =/6 4=J4/4296 /1 42 <674;960 34 94/96 9/ 29/1 =/6 1295909363 =4 13;K6 60 <4/12 4<4@6; 6 39246;24 4H4;9<4/760<4/74 6;6 ;4/6; 4276 1295909363 1/76<12 1/ =/ ;9/991 5918791 =4 =42791/42 396 1295909363 ¿CUÁL ES ESE PRINCIPIO? 3 Principio de no discriminación genética, por!ue plantea una igualdad genética. & L62 006<6362 87962 1/24=4/96 092762: #ostienen !ue el desarrollo de la acción como moral hace descansar su 2usticación en las consecuencias, ya sean efectivas o previsi"les, en vez de o"servar los principios como guías de la acción moral. & S9 1; 44<01, 29 =/ J;=1 34 4;21/62 427 ;174276/31 4/ 06 K6 5096 > <104276/ 60 1;34/ > 06 095;4 9;=069/ 340 ;4271 06 <6>1;K6& 134<12 4/26; =4 42 <1;60<4/74 6476504 4/6;406; 60 J;=1 34 ;41071212 1; 24; =/ <4391 34 15276=09@6; 40 1;34/ 6;6 71312- 17;12 212794/4/ 06 904J979<9363 34 06 ;4;429/ 6 =94/42 427/ 44;94/31 =/ 34;41$ S4 2=<6/ 062 142 7;676/31 34 =2796; >6 40 594/ 1 <60 15;6; 34 4274 J;=1 34 4;21/62$ E276 392=29/ 42 =/ 44<01 34$$$ 3 Lo !ue llamamos tematización del ethos. %& L6 6065;6 4;<4/8=796 =94;4 349;: 3 =eremeneia, de alli !ue su noción central sea la de interpretación. $'& E0 ;9/991 34 ;421/265909363 ;14291/60 794/4 =/6 9<096/96 =4 4H434 60 34 06 634=636 67=69/ 1<1 760, 4276 42: 3 %l compromiso con su propia formación constante, el crecimiento como profesional idóneo. & P6;6 A;92774042 6506; 34 9;7=3 4;6 4/7;60 6;6 06 8796, 4/ 4274 1/74H71 6506 34 9;7=342 396/187962, 42762 24;96/: 3 =&"itos intelectuales, para poder alanzar la verdad. Aristóteles pensa"a !ue esto se logra"a mediante la aplicación de ciertas reglas del razonamiento y !ue tal virtud era escancia para poder encontrarla verdad respecto de lo "ueno. & P424 6 06 474;1J4/49363 =4 =434/ ;424/76; 012 4/1=42 87912 5626312 4/ 06 9;7=3, 134<12 349; =4, 6 J;6/342 ;62J12, 1<6;74/$$$ 3 1<1 <131 34 31<9/69/ > 21<479<94/71 40 396 ;796 6 2931 > 42 <=> 392=7936 34234 06 4;24796 34 012 34;412 =<6/12 > 4/ 6;79=06; 34 012 34;412 34 062 <=4;42 > 062 0K/462 29/ 4<56;J1 21/ ;7962 =4 24 1/2934;6/ 6476362 1; 06 2194363 =4 06 ;796 > =279636 1; ;6@1/42 <1;6042 > ;409J91262$ A406; 6 =/ <6;1 =/94;260 34 4271 42 1; =4;6 34 06 =07=;6 4/ =4 24 2976/ 42762 ;7962 6;6 1/4; 4/ 392=29/ > =42791/6; 3962 ;7962: es apelar al marco ético. '$# 06 8796 342;9796 9/74/76, 340 <92<1 <131 =4 06 8796 /1;<6796, 1/4; 6 062 ;7962 <1;6042 1<1 15471 34 2= ;44H9/, 29/ 4<56;J1, 6 394;4/96 34 8276 : estudiar a las mismas desde una estrategia e-ógena, tratando de comprender la vigencia de dichas pr&cticas en tanto o"2eto de estudio. '$# P4/24<12 34 062 <=4;42 340 <=/31 34 9206< 34 6K242 1<1 AJ6/927/ =4 /1 =434/ <127;6; 40 ;127;1 6540012 <6/12 > 942 ¿29 =4;4<12 5=26; 40 <131 34 1/4; 4/ 7406 34 =991 3962 ;7962 4/ 34 =/ <131 =4 /1 24;K6 40 340 ;4=991 1; 06 1/7;61299/ 1/ 40 ;191 29274<6 34 601;42, 4276;4<12 4/ 40 /940: >e la ética normativa. '$# 2931 4;21/62 6/609@6/ =/ 41 1<1 40 34 06 04J609@69/ 340 651;71 4/ 012 29J=94/742 78;<9/12, 40 ;9<4;1 * 651;76; 42 <676; =/6 936 4/ =;21, 6 4/ 1/7;6 340 34;41 6 06 936 > 6 D912 1<1 24; 2=;4<1 ;4631; 34 7131 =6/71 94*, 06 24J=/36 ) 40 651;71 3454 24;
?
6/609@631 1/2934;6/31 06 6076 34 43=69/ 24H=60, 40 <692<1 9<4;6/74 4/ 06 2194363 67=60 215;4 7131 4/ 1/74H712 34 2=53426;;1001 > 40 /4J191 340 651;71 06/34279/1, 4/7;4 17;12 671;42* 42712 =/712 34 9276 ;4;424/76/ 6 =6042 /94042: la re7e-ión moral y metaética. '$% 40 <87131 39608791 212794/4 =4: superación de los contrarios es necesaria para poder llegar a una síntesis entre pensamientos opuestos. '$% 4/ 06 8796 <134;/6 > 1/74<1;/46 4/1/7;6<12 =/6 J;6/ 6/79363 34 02112 6516312 60 ;1504<6 34 06 8796, 012 =6042 6/ 06/74631 394;4/742 127=;62 > 741;K62 6;79=06/31 062 1/ 012 J;6/342 ;1504<62 01212 1<1 40 1/19<94/71 > 06 /609363 34 06 4H9274/96 47$$ E/7;4 40012, 4/1/7;6<12 =94/ 2127=1 =/6 1299/ 56276/74 006<6796 34/1<9/636 4<17992<1, 1 76<598/ 1<1 =/6 127=;6 34/7;1 340 /1 1J/97992<1, 06 <92<6 2127=1: !ue no e-iste el 2uicio moral, puesto !ue todas nuestras acciones morales, "asadas en distinciones de lo "ueno o malo, correcto o incorrecto, etc. #urgen de los sentimientos y no de la razón. '$% =/ 97609276 13;K6 21274/4; =/6 6;<69/ 1<1 06 29J=94/74: las acciones forman parte de la naturaleza humana y dominar sus acciones, el &m"ito de la re7e-ión ética no puede por tanto apelar a la conciencia nacional. #$' 29 4/ I2;640, 1; ;429/ 34 06 1<=/9363 9/74;/691/60, 24 ;46; =/ 34;471 34 7104;6/96 > 1/94/96 6K6 1/ 06 15069/ 604279/6, =4 24 5626; 4/ 06 7104;6/96 1<1 1;<6 34 @6/6; 062 74/291/42 ;1962 34 012 1/9712 9/74;=07=;6042, 4276;K6<12 67=6/31 24J/: una tolerancia negativa, por!ue sólo se trata de soportar al otro diferente. #$' 6 442 4/1/7;6<12 4/ 062 297=691/42 1/97962 34 06 936 179396/6 =4 /1 004J6<12 6 =/ =/71 34 6=4;31, 6 =/ 1/24/21, 29 60J=94/ ;1=294;6 =/6 1;<6 34 60959092<1, =4 4276;K6 ;11/94/31?: Aceptar !ue no hay verdades +ltimas y !ue de"emos adoptar un criterio moral provisorio aun!ue pueda hacer fali"le. #$' 4/ S1<6096 64 <=> 162 386362 7=1 0=J6; =/1 34 012 J4/193912 <2 26/J;94/71 34 06 9271;96 1/74<1;/46, 1; 6;74 34 =/6 47/96 696 17;6$ P424 6 =4 4212 3K62 74;<9/6;1/, 062 394;4/962 87/962 21/ 1<=/42 > 6=/ ;6396042 4/ S1<6096 ¿=2743 94/26 =4 42 /4426;91?: La construcción de una ética intercultural. #$# 60J=94/ =434 24606; =4 06 8796 42 109=/91/60 4271 =94;4 349; : 67=6/31, 24J/ =/ <131 34 =2796; 6 ;91;9 012 ;9/9912 87912: inmoralmente por!ue o"servó las consecuencias de la acción. #$# 29 7=94;6 =4 4H096; 60J=94/ 4/ =8 1/29274 06 5918796 =2743 13;K6 24606; 6=/=4 246 5;44<4/74: los pro"lemas éticos implícitos en pr&cticas diversas !ue implica los conocimientos para el cuidado y el respeto de la vida humana, en particular la pr&cticas de intervención e investigación "iomédica.
@
#$# =/ J;6/ 345674 34 062 219436342 34<1;7962 42 06 ;4;424/76799363, 1; 44<01, 6/742 34 06 04> 34 934/79363 34 J8/4;1, /1 65K6 0=J6; 6;6 06 /19/ 34 J8/4;1 6=71 4;95931, 34 760 <131 =4 =/6 4;21/6 7;6/24H=60 345K6 61;76; 2= 934/79363 1; =4;6 340 <6;1 04J60 340 31=<4/71 /691/60 34 934/79363, 01 =60 13K6 24; =42791/631 1/ =/ ;9/991 34 =/6 741;K6 8796 1/74<1;/46: !ue sólo pueden ser v&lidas las normas !ue han sido aceptadas como v&lidas por todos los involucrados como integrantes de un discurso pr&ctico. #$# =/6 40K=06 340 39;471; 9420129, 006<636 ) /1 ;156;2* 06/746 06 29J=94/74 297=69/: =/6 96 <=> 14/ 651;36 =/ 7;4/ 1/ =/6 /96, 60 11 794<1 24 2654 > 4;<6/976 > =4 06 427 6046/31 34 2=2 P63;42$ (696 40 /60 24 2654 =4 4/ ;4609363 42 2= 96 > =4 06 1509J6;1/ 6 =4 246 =4;K6 36; 1<1 2= (4;<6/6$ P424 6 =4 06 40K=06 06/746 06 39=0763 34 24; 427;9712 4/ <=62 16291/42 1/ 40 ) /1 ;156;2*, 60J=94/ 13;K6 9/29279; 4/ =4 /1 06 14/ 67= 9/<1;60<4/74, =94/ 13;K6 24;: siguiendo el pro"lema de la aplica"ilidad normativa, un rigurista. ;.; una po"lación de =aití, con consentimiento, va a servir de caso testigo para la e-perimentación de una nueva vacuna contra el sida, como est& a prue"a no sa"emos el resultado ni las consecuencias,est& seg+n usted viola el principio de la "ioética1: >e "enecencia por!ue supone la autonomía del paciente y el "ienestar para el y no sólo para el futuro de la salud. ;.; una teoría contempor&nea propone, como parte de una cción !ue le permite pensar !ue el momento de conformación de la sociedad, lo !ue él denomina Bvelo de la ignoranciaC, esto permite centrar ha dicho proceso como cumpliendo por el criterio !ue no de"ería ser olvidado por ninguna sociedad y !ue dada la situación de con7icto en las sociedades actuales de"emos recordar puntualmente cu&l me parece m&s adecuado1: %!uidad. ;.* para las sociedades contempor&neas la elección de felicidad es muy diferente de y para el mundo de"ido tanto !ue seg+n un pensador contempor&neo a!uello !ue socialmente parece constituir un criterio de "ienestar social la calidad de vida y por tanto de felicidad, es 2ustamente lo !ue nos ale2a del "ienestar cu&l de estas posiciones cree !ue se adecua el me2or a esta armación: la idea de "auman so"re el consumismo y como los ha vuelto hom"res li!uitos. * %n un hospital de la ciudad de $órdo"a, los tra"a2adores est&n reclamando por el desmantelamiento de la salud p+"lica, su lema de lucha es la salud es condición necesaria para la igualdad de oportunidades , esto nos hace recordar a la propuesta de daniels por!ue: armar !ue el derecho al ciudadano a la salud es un derivado del derecho de igualdad de oportunidades. * La diferencia sustancial entre la primera y segunda generación de derechos humanos consiste en: !ue mientras los derechos de primera generación piden la no intervención del estado, los de segunda generación e-igen la intervención activa del mismo para la garantía del acceso igualitario a los "ienes necesarios para la vida. * La propuesta de daniels, adem&s de la enfermedad como disfunción de capacidades como miem"ro de una especie, de"emos pensar !ue otros factores afectan negativamente a nuestra igualdad de oportunidades: los factores sociales y psicológicos así como los talentos y ha"ilidades. *.' %n ciertos países del mundo isl&mico las acciones morales son fuertemente marcadas en el $or&n de tal modo !ue el no cumplimiento implica una ofensa a >ios Ala0, >e tal modo !ue podríamos pensar !ue leal cumplimiento moral se inscri"e a!uí en: n paradigma ético "asado en la autoridad. ? $uando ha"lamos de intencionalidad de la acción: ha"lamos de razones !ue nos llevan a dicha acción. ? $uando pensamos en la noción de virtud, pensamos en e"e ad!uirir la conciencia de lo !ue est& mal para él mismo y para el resto, y !ue el escuela de"e ver el modo de despertar dicha conciencia. %l director arma !ue esa es una idea ingenua
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respecto del sentido de la moral, !ue siempre va de la mano de cumplimiento de la ley. %l director estaría actuando acorde a: una posición heteronomista, #eg+n la cual la moralidad siempre implica la relación entre voluntad y ley. ? %l método analítico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder ordenar, sistematizar y comprender un fenómeno determinado8 en el caso de la ética este estar& presente principalmente en: La metaética. ? %n una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de sueldo o reducción horaria. Los defensores de lo #egundo sostienen !ue no es ético tra"a2ar como esclavos, !ue va en contra de todo sentido moral, y para sustentar su postura les dice a sus compaFeros B#i "ien para Aristóteles el "ien supremo era la felicidad y, por tanto, el "ien supremo de toda ética, Aristóteles pensa"a !ue la virtud tenía un papel relevante B: Por!ue las virtudes éticas en causa en el deseo para dirigirlo a un "uen n, de lo contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral. ? Para Aristóteles las acciones voluntarias de "uen grado #on: A!uellas !ue tienen el mayor grado de intencionalidad. ? n político de nuestra ciudad es duramente cuestionado por!ue se presenta a elecciones 2unto a otro candidato !ue, aFos atr&s, éste ha"ía acusado de corrupción y malversación de fondos p+"licos. %ste se deende diciendo !ue en ese momento ocupa"a un cargo !ue lo o"liga"a a ser demasiado estricto con el cumplimiento de ciertas funciones pu"licas pero !ue hoy 2uzgaría diferente el accionar de esa persona, ya !ue lo vería con o2os m&s humanos, en circustancias !ue vuelven diferentes las intenciónes etc. este candidato estaría intentando 2usticarse a través de: una forma de relativismo moral. ? na de las críticas !ue el legado de la ética aristotélica reci"ió a partir de la modernidad, tuvo !ue ver con el cam"io !ue sufrió la propia concepción del hom"re moderno y !ue en muchos sentidos sigue vigente , uno de los cuales no podemos u"icar en : el individualismo moderno, !ue sirva como corolario la idea de !ue la felicidad es relativa a cada uno. ? na deli"eración sirve para la acción y se caracteriza por: #opesar costos y "enecios , antes esta"leciendo la meta a la !ue aspira y las circunstancias. ?.' %n la epoca de sus Padres y a"uelos, era frecuente ver !ue los tra"a2adores pasar&n muchos aFos de su vida productiva en el mismo espacio la"oral e incluso toda su vida hoy en día la situación es completamente diferente, lo cual ha generado muchas diferencias en la su"2etividad de los tra"a2adores, como puede ser: ciertos pro"lemas en la identidad la"oral de las personas . ?.' La dignidad humana consiste en el principio "&sico y universal !ue se hace presente de la declaración de los derechos humanos, La "ioética y la ética profesional Por !ué razón cree !ue esto es así1: Por!ue la dignidad humana implica la no distinción entre se-o, raza, cultura o condición social. ?.'
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?.; $uando ha"lamos de ética empresarial, una de las cuestiones claves para entender su particularidad es: el hecho de advertir !ue la empresa se comporta como un individuo social, esto es !ue la responsa"ilidad moral lo es de una institución empresarial !ue en con2unto opera como un agente social. ?.; Podemos pensar en la e-istencia de una parado2a al ha"lar de ética !ue en alg+n sentido rescata el dicho popular !ue dice B=az lo !ue eso digo pero no lo e !ué modo est& presente en el refr&n dicha parado2a1: Por!ue decimos !ue la ética es la relación so"re el ethos pero a la vez ethos 6mplica siempre un &m"ito re7e-ivo, ya !ue en cada acción !ue realizamos se encuentra implícita o e-plícitamente la pregunta por el car&cter, alcance y compromiso de la misma, pero alavés se pueden separar los hechos de #us 2usticaciones Pensemos en las mu2eres del mundo del islam de países como afganistan !ue no pueden mostrar el rostro, ca"ello, manos y pies si !ueremos "uscar el modo de poner en tela de 2uicio dichas practicas, de un modo !ue no sea el del el pre2uicio o la contraposición con el propio sistema de valores, estaremos en el nivel de1 DHA: ética normativa. #i ha sucedido otro feminicio y se convoca a una marcha e-traordinaria con car&cter de urgencia y usted decide, aun!ue le interesa el tema, no participar, alguien podría tildar su actitud de tolerancia pasiva
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e-presamos normas, las cuales no descri"en nada y se caracterizan por!ue la situación prescriptiva no e-iste previamente sino !ue es posterior a la proposicion, el e2emplo de prohi"ido fumar muestra !ue esa acción normativa no es tal antes de entrar a un "ar !ue diga prohi"ido fumar, esto es, antes de entrar al la"ar, el !ue viene fumando por la calle no esta !ue"rando una norma, la norma aparecer a partir de ese acto performativo del lengua2e. Las sociedades actuales, alrededor del mundo glo"alizado, est&n marcadas por las "rechas sociales !ue generan desigualdad y e-clusión sistem&tica de los menos favorecidos, en este conte-to una propuesta de la ética contempor&nea propone, entre otras cosas un principio como alternativa favora"le a dicha situación, seg+n ud. %n !ue consiste el mismo: DHA: en admitir la desigualdad. Al pensar en la ética contempor&nea encontramos el dialogo con posiciones epistemológicas y ontológicas determinadas, por eso encontramos !ue algunos losócos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el &m"ito de la ética, esto !uiere decir !ue: DHA: no puedo pensar mi "ienestar con independencia. #i dos personas analizan un hecho como el de la legalización del a"orto en los siguientes términos, el primero Ba"ortar es matar una vida en curso, ya en contra del derecho a la vida y a dios como ser supremo creador de todo cuanto viveC, la segunda Bel a"orto de"e ser analizado considerando la falta de educación se-ual, el machismo imperante en la sociedad actual so"re todo en conte-tos de su"desarrollo y el negocio del a"orto clandestino, entre otros factoresC estos puntos de vista representan a cuales niveles: DHA: re7e-ión moral y metaetica. Adela $. cita sita a elleinier y su pustura respecto a la ética empresarial, esta consiste en: relaciones internes y e-ternas de la empresa
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#eg+n Iant los hom"res tienen ! ser considerados como nes en si mismo, por!ue: Poseen dignidad La responsa"ilidad del líder en la conducción de la empresa tiene !ue atender a: La actividad de la empresa en una soc pluralista
$uando en una economia de mercado sostenemos: Bnadie esta o"ligado a tra" en esta empresaC, Bnadie esta o"lig a comprar este productoC, Bnadie esta o"ligado a "rindar tal o cual servicoC, etc. %l a-ioma "&sico , el valor fundamental !ue de"e ser respetado, !ue fundamenta una economía de mercado es : Li"ertad 'E0 La moral critica se caracteriza, en otras propiedades, por su: Dacionalidad '(0 $ortina reconoce varios modelo de fundamentación de la moral, uno de ellos es el !ue esta acentado en la economía. $u&l es el elemento decisivo a tener en cuenta en ese modelo1 La dignidad !ue de"e respetarse en todo los hom"res La teoría de Dals se inscri"e en una tradición: $ontractualista Iantiana >e acuerdo con Adela $., hay dos modos fundamentales de sa"er ético: Prudencia y Justicia Las decisiones responsa"les de la empresa de"en atender a: %valuar en el largo plazos los resultados de sus acciones Para responder a la pregunta so"re la 2usticia, seg+n Adela $, responder a tres preg a !ue se reeren estas preguntas1 Legalidad vigente, moral social vigente, moral critica #eg+n Adela $, el utilitarismo como intento de 2usticación de los sistemas económicos, es incompati"le con: La marginación de minorías en "enecio de la mayoría $u&l de las siguientes situaciones nos e corresponde con la deso"ediencia civil1: Protesta a favor de los propios intereses >e acuerdo con Adela $, en el pensamiento occidental se distingue entre dos tipos de sa"er humanos: Heóricos y pr&ctic os La razón en la ética tiene como función: Nundamentar la decisión #eg+n #inger, cual es el fundamento !ue me2or 2ustica a la deso"ediencia civil a una decisión política: e acuerdo con Adela $, e-iste tres tipos de sa"er pr&cticos: Otica, religion y derecho La ética de la organización de"en atender prioritaria mente a : La moral cívica de la sociedad en la !ue se halla la organización #eg+n Adela $, los derechos humanos de ' generación se vinculan con: Kinguna de las opciones #eg+n $ortina la función prioritaria del manager es : Actuar con el n de la integración de la comunicacion, la motivación y la decisión empresaria e acuerdo con Adela $, la la"or !ue en primer lugar se propondría una ética de las organizaciones o de la instituciones es: seFalar la alternativa incorrecta0:
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*E0 %n la organización de la empresa moderna es fundamental la estructura de la autoridad.: $u&l de los sig caracteres no se corresponde con esa autoridad1: Aporte de capital y ha"ilidades directivas La moral critica nos permite: %ncontrar criterios de en2uiciamiento de la moral vigente *(0 Adela $. sita a Ioslos4i como proponente de una ética l capitalismo coordinación de mercados0 , la cual intenta com"inar: Li"eralismo económico y ética iusnaturalistaal *0 La li"ertad como nocion intrínseca de la ética maniesta !ue : Poseemos capacidad de elegir ?Q0 $u&l es la diferencia entre Moral vivida y moral pensada1 La primera es la costum"re y lasegunda es la re7e-ión so"re lo moral ?'0 $ual es la diferencia entre la moral crítica y la moral vigente1 La primera se relaciona con la e-igencia de la racionalidad y la segunda con la conciencia moral de una sociedad ?;0 e acuerdo con Adela $, el utilitarismo moderno principio de utilidad0 com"ina tres rasgos: Dacionalidad, hedonismo y universalidad ??0 $u&l de los siguientes rasgos es compati"le incompati"le con el denominado capitalismo democr&tico1: $olectivismo ?@0 #eg+n Adela $, la 2usticia se vincula con: La losofía moral ?E0
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@E0 #eg+n #inger, la cuestión mas importante y difícil so"reC nes y mediosC , es sa"er: e acuerdo con Adela $, una empresa tiene los siguientes o"2etivos seFale la alternativa incorrecta0: >isminuir la utilización de materias primas
E?0 Las desiciones responsa"le de la empresa de"en atender a: %valuar en el largo plazo los resultados de sus acciones E@0 eontologica y consecuencialista /E0 #eg+n adela $, los derechos humanos de ;generacion se vinvulan con: Los derechos sociales, económicos y culturales //0 A partir de los siguientes valores: li"rtad igualdad y solidaridad tienen origen tres generacionoes de derechos, los derechos de ' generación son: Los derechos civiles y políticos
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/(0 A !ue circunstancia histórica suele asociarse el nacimiento de la ética cívica1 A la e-periencia del pluralismo religioso /0 $u&l de las siguientes ideas de ética no se corresponde con las caracteristicas de una ética cívica1: Otica totalitaria (Q0 $u&l es la preg !ue, seg+n Adela $, esta en el centro del pro"lema de la fundamentación de la moral1 Por !ué nos comportamos moralmente1 ('0 %n la postura confesional la ética es1 %-presión de pluralismo (;0 %l origen del signicado etimología0 de los términos éticas y moral hace referencia y moral a : Ralores y actitudes !ue podemos elegir (*0 Los derechos insepara"les del la idea de ciudadanía son: Los civiles y políticos (?0 na de las sig armaciones es incorrecta con relación a los derechos humanos : Los derechos humanos de ; gener se vinculan con la li"ertad y tolerancia religiosa (@0 S$ual de las sig armaciones es incorrecta en relación a la racionalidad comunicativa, propia de la tradición dialogica1: %l am"ito moral es de la "+s!ueda de la mayor felicidad para el mayor n+mero (E0 $on !ue tipos de conceptos esta asociada la idea de ética cívica1: Minimos (/0 Ko es un valor de la ética cívica: Deligiosidad ((0 na de las sig armaciones es falsa con relación a la teoria denominada eudemonismo1: %l respeto por de"er y no la "+s!ueda de la felicidad es el fundamento de la ética (0 Nunciones de la ética o losofía moral: Aclarar, fundamentar y aplicar Q0 $u&l de las siguientes armaciones es incorrecta en relación con la racionalidad practica, propia de la tradición Iantiana1: Las normas han de aplicarse a los casos concretos, ponderando los datos conte-tuales '0 %l =edonismo arma !ue la moral consiste en: G+s!ueda del placer ;0 $omo denominarse o clasicarse a la moral 4antyiana1: >eontológica *0 $ual de las sig armaciones es falsa con relación a la seme2anza entre el derecho y la moral social vigente1: Am"os recurren a la coaccion e-terna para o"ligar su cumplimiento ?0 #eg+n adela $, siguiendo la tradición griega el hom"re sa"io es a!uel !ue: Acumula conocimiento y vive prudentemente @0
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'Q'0 %n una empresa !ue se preocupa por las relaciones armoniosas de sus elementos se cumple !ue: #e esta"lece una complementariedad entre lo personal y lo institucional 'Q;0 $u&l de las sig armaciones es características de la idea de responsa"ilidad social empresaria1: La responsa"ilidad no es solo de individuos sino de agentes colectivos 'Q*0 $u&l de los sig aspectos es característico de una empresa tayloriana1: La estructura es piramidal y autoritaria 'Q?0 $u&l es el o"2eto de la 2usticia como modo de sa"er ético1: Homar decisiones racionalmente 2ustas 'Q@0 #eg+n $ortina, para diseFar una ética de las organizaciones seria necesarios recorrer los sig pasos: seFalar la incorrecta0 >iscernir principalmente cuales son los "ienes e-ternos de cada actividad 'QE0 $u&l de estas no es característica en una empresa del tercer tipo postayloriana1: %l principio "&sico es el de la o"ediencia 'Q/0 La empresa modelo americana : $onsiderado como un "ien comercial 'Q(0 $aracterística de la ética empresarial: #e modula de una ética cívica 'Q0 #eg+n Adela $, la ética de la empresa no puede responder a priori sino !ue de2a en manos de su2etos responsa"les las decisiones concretas. $u&l de las sig consideraciones no de"en tenerse en cuentas por estos1: %-clusivamente el valor incondicional de ciertas acciones ''Q0 e acuerdo con Adela $, en el moderno capitalismo industrial, la fuente dominante de poder se ha desplazado de la propia for2a del car&cter edad a la dirección, cual de los sig factores no han sido fundamental en ese cam"io1:Kecesidad de conocimiento técnico legal ''*0
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Podemos considerar a la ética como un sa"er o ciencia practica, esto implica: <% H6%K%K K PD6K$6P69 AKHD9P9L96$9, UA <% #% 6KH%D%#AK P9D LA# $%#H69K%# =MAKA# U, %K PADH6$LAD, P9D $9M9 A$HAK LA# P%D#9KA# U P9D <%. 6manuel Iant, losofo iluminista, considerado el padre de la ética moderna, hacia radicar en el principio de la razón principio antropológico y universal0 la posi"ilidad de la autonomía del hom"re, la !ue puede ser e-plicado del sgte. modo: <% LA DAV9K 6K$LU% $9M9 A PD69D6 %L >%G%D, >% HAL M9>9 <% 9G#%DRAK>9 %L AMG6H9 >% LA DAV9K P%>% %L =9MGD% #AL6D >% LA 6KMA>D%V >% LA# PA#69K%# PADA D%6D#% P9D %L >%G%D, %K HAKH9 PD6K$6P69 N9DMAL % 6K$9K>6$69KA>9. n vitalista podría sostener una armación como la sgte: LA# PA#69K%# N9DMAK PADH% >% LA KAHDAL%VA =MAKA U >9M6KAK ## A$$69K%#, %L AMG6H9 >% LA D%NLN%569K %H6$A K9 P%>% P9D HAKH9 AP%LAD A LA $9K$6%K$6A DA$69KAL. %l lengua2e hace muchas cosas adem&s de nom"rar cosas, adem&s es prescriptivo, lo !ue nos interesa a!uí por!ue: <6%D% >%$6D <% %# LA %5PD%#69K <% #%WALA <% #% >%G% 9 K9 D%AL6VAD KA A$$69K $9K LA $AD$H%D6#H6$A <% LA M6#MA K9 %# PD%R6A A >6$=AX. * %n la actualidad las discusiones acerca de la "ioética tiene una fuerte dosis de las implicancias económicas del sistema de salud, en efecto uno de los argumentos de los ! niegan a la salud como derecho arman !ue : K9 >% L9# $9#H9# >% >6$=A A>9P$69K >%D%$=9 $9M9 #AL> 0%# %L $9#H9 < LA #AL> H6%K% PADA L9# %#HA>9# < >%G%D6AK ADAKH6VAD A H9>A LA P9GLA$69K P9D 6AL L9 $AL P9>D6A #%D $AHA#HD9N6$9 PADA >6$=A %$9K9M6A *. La nocion de virtud ha tenido un recorrido muy largo y variado en la losofía hasta nuestros días,pese a lo cual Mc6ntyre apuesta a ! podemos encontrar algunos rasgos centrales para comprender ! signica virtud ,estos son : LA D%$DD%K$6A A KA K9$69K >% PDA$H6$A ,%L U9 U LA HDA>6$69K * Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la posi"ilidad de contemplar diferencias culturales,una herramienta losóca ! nos puede servir para este n podría ser la hermenéutica por! esta 8 AL P%K#AD LA 6KH%DPD%HA$69K $9M9 =%DDAM6%KHA GA#6$A PLAKH%A LA K%$%#6>A> >% P%K#AD %L >6AL99 >%#>% LA# PADH6$LAD6>A>%# =6#H9D6$9 $LHDAL%# PADA LA $9MPD%K#69K *. %l avance cientico de nuestra era por e2emplo de la mano de la manipulación genética 0 2unto con la tecnologizacion de la vida ,ha impulsado nuevas fantasias y de"ates respecto de la posi"ilidad de intervenir en la vida de los seres humanos en pos de lo ! se considera avances socialesXpodría esto llevarnos a pensar en forma de intervención para erradicar la delincuencia o para hacer mas inteligentes a los niFos o para ! las personas no se cansen y puedan ,asi no sentir malestar alguno, tra"a2ar mas ,etc en pos de una sociedad perfecta .%ste ideal a !uien le parece an A LA %H6$A %R9L$69K6#HA *. Para de2ar tran!uilo a un compaFero ! cuando discutimos un código de convivencia del curso seFala la in7e-i"ilidad de dichos códigos proponemos una clausula de restricción acorde a lo sugerido por el paradigma de la restricción compensada ,!ue !uiere decir esto 1 < LA# K9DMA# P%>%K #%D D%#HD6K6>A# GAJ9 $6%DHA# $9K>6$69K%# *.Para defender el derecho a la salud como dcho "&sico algunos siguiendo a Dals han propuesto hacer foco en ! consisten las necesidades mas importantes en la vida de las personas y cuales pueden legitimar el reclamo de 2usticia estas se determinarían por: %K < LA #AH6#NA$$69K >% $6%DHA# K%$%#6>A>%# $9KHD6GU% AL K9DMAL NK$69KAM6%KH9 >% L A# P%D#9KA# %K HAKH9 M6%MGD9# >% KA %#P%$6%, #6%K>9 < #9K 9GJ%H6RA# U AL K9 #%D AH%K>6>A#, L9 < #$%>% %# LA 6K$APA$6>A> >%L 6K>6R6>9 PADA >%#%MG9LR%D#% >% M9>9 K9DMAL $9M9 M6%MGD9 >% LA %#P%$6% ?.' %n la época de sus padres y a"uelos era frecuente ver ! los tra"a2adores pasaron muchos aFos de su vida productiva en el mismo espacio la"oral e incluso toda su vida ..hoy en dia la situación es completamente diferente a la su"2etividad de los tra"a2adores como puede ser $6%DH9 PD9GL%MA# %K LA 6>%KH6>A> LAG9DAL >% LA# P%D#9KA# ?.' Ko ca"e duda ! la sociedad actual se ha vuelto mas competitiva y el acceso al tra"a2o no escapa a ello por lo cual una sensación recurrente en la ! los niveles de formación e-igidos son demasiado altos para
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apenas ingresar en el circuito profesional, no es inusual por tanto ver profesionales e2erciendo tareas muy por de"a2o de sus capacidades y formación ,esto genera cierto : >%#AJ#H% 9$PA$69KAL P9D< %K%DA K >%#NA#AJ% %KHD% LA PD%PADA$69K U %5P%$HAH6RA# >%L #J%H9 U LA D%AL6>A> MAH%D6AL *. La ética aristotélica considera"a la felicidad como principio regulador de la vida .Le2os de la perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad de consumo, Aristoteles pensa"a en : LA $APA$6>A> >% $A>A =9MGD% >% #%D L6GD% U AH9K9M9 >% L9 < K9 >%P%K>% >% #6 M6#M9 , < %# L9 < #% P%>% >%K9M6KAD $9M9 AHAD<6A, $9M9 $9K>6$69K >% LA R6>A N%L6V U < >%P%K>% >%L >%#ADD9LL9 >% LA# $APA$6>A>%# DA$69KAL%# U D%#P9K#AGL%# ?.' $ual es la necesidad de la e-istencia de códigos ético profesionales 1 #% D%LA$69KA $9K LA K%$%#6>A> >% H%K%D $9KHAD0 K $D6H%D69 $9K %L $AL P9>%D $9KHAD PADA N6JAD < $%KHA $9K K A$$69KAD %H6$9 U < K9 ?.$uando pensamos en un argumento moral, decimos ! lo hacemos típicamente desde la perspectiva de la tercera persona ,! !uiere decir esto <% K9# #6HAM9# >% KA P%D#P%$H6RA %5H%DKA U 9GJ%H6RA *. %l pro"lema del derecho a la salud es , en muchos sentidos, pro"lem&tico. n sistema realmente igualitario de"e enfrentar al menos la siguiente diyuntiva: o "rindar la me2or calidad a la mayoría ,pero dadas las situaciones reales de los estados esto e-cluiría a muchos, o "ien el acceso mínimo a todos ante esto el decente minimun arma !ue : LA #AL> %# K >%G%D >% G%K%N6$%K$6A,$9M9 9GL6A$69K $9L%$H6RA 9DAK6VA>A P9D %L %#HA>9 ?.*. Podemos pensar en la e-istencia de una parado2a al ha"lar de ética ! en alg+n sentido rescata el dicho popular ! dice haz lo ! yo digo pero no lo ! yo hago ,de ! modo esta presente en el refr&n dicha parado2a1 P9D< >%$6M9# < LA %H6$A %# LA D%NL%569K #9GD% %L %H=9# P%D9 A LA R%V %L %H=9# 6MPL6$A #6%MPD% K AMG6H9 D%NL%56R9 ,UA < %K $A>A A$$69K < D%AL6VAM9# #% %K$%KHDA 6MPL6$6HAM%KH% LA PD%KHA P9D %L $ADA$H%D,AL$AK$% U $9MPD9M6#9 >% LA M6#MA,P%D9 A LA R%V #% P%>%K #%PADAD L9# =%$=9# >% ## J#H6N6$A$69K%# #AM0 *. Guscando un modelo para pensar la virtud Mc 6ntyre alude al concepto de practica,a la ! reere como una actividad cooperativa por medio de la cual se o"tiene "ienes internos esto < !uiere decir1 < LA A$H6R6>A> K9 P%>% #%D R6#HA $9M9 KA A$$69K 6K>6R6>AL,P9D %L $9KHDAD69 %# #6%MPD% KA A$$69K #9$6AL U < $9K#6#H% PD6K$6PALM%KH% %K LA A><6#6$69K >% K G6%K 6KH%DK9 H%K6%K>9 $9M9 =9D6V9KH% LA %5$%L%K$6A %K >6$=A A$$69K ? na importante empresa de $órdo"a reci"e m+ltiples denuncias por contaminación del aire de en el ! se detectan niveles elevados de plomo y otras sustancias to-icas: la empresa pide un conse2o ético ! !uiere decir 1 < P6>% K A#%#9DAM6%KH9 H%$K6$9 A$%D$A >% LA# 6MPL6$AK$6A# U AL$AK$%# %H6$9# >% # A$$69KAD %K HAKH9 %K %#H9 D%$6>% LA A$$69K PD6K$6PAL >% K $9K#%J9 %H6$9 *. %stamos de"atiendo en el curso un código de convivencia, para poder 2ar algunas reglas ! nos guien en lo ! considerar un comportamiento correcto y adecuado pero uno de nuestros compaFeros sostiene ! es un utopía irrealiza"le, por! las situaciones cam"ian permanentemente y por! no tenemos modo de prever todas las situaciones y motivos para actuar de cada uno de los chicos del curso. %ste alumno esta adoptando, desde el punto de vista de la etica aplicada PADA>6MA #6HA$69K6#HA *. %n una discusión entre ; compaFeros! dieren en ! es lo correcto, si 2untar plata para ! un compaFero con escasos recursos tenga una "icicleta para ir al cole o ayudarle a "uscar un tra"a2o para ! la pueda comprar por sus propios medios 0interviene un tercero ! ,para zan2ar la discusión, arma: al nal ninguno de los dos tiene razón por el simple hecho de ! lo "ueno o lo correcto no e-iste, a lo sumo es un modo de calmar sus conciencias : este ultimo alumno P9>D6A %#HAD #9#H%K6%K>9 KA P9#6$69K >% H6P9 %#$%PH6$A ? na acción voluntaria mi-ta es seg+n Aristoteles A<%LLA < D%AL6VAM9# $9K $9K9$6M6%KH9 U P9D HAKH9 R9LKHAD6AM%KH% P%D9 %K R6DH> >% $6D$K#HAK$6A# MU %#P%$6N6$A# ? La ética normativa de línea %L M9>9 %K < P9>%M9# %#HD$HDAD LA NK>AM%KHA$69K >% LA# K9DMA#
'E
?.' La mayoría de los 2óvenes entre 'E y ;@ aFos o mas ,no solo en argentina sino alrededor del mundo glo"alizado, encuentran como salida la"oral call centers ,cadenas como mc donalshoyts ,"urger4ing ,una de las cosas ! llaman la atención de estos espacios la"orales es su modo de tra"a2o en serie ! se dene hasta por distri"ución en el espacio : todos los call center consisten en grandes salones con hileras de "odonde miles de tra"a2adores se sientan por horas a hacer un tra"a2o mec&nico ,etc este aspecto central del modo de darse los tra"a2os hoy puede ser pensado como : LA %KAJ%KA$69K >%L HDAGAJA>9D $9M9 #%D %K%D6$9 ? n politico de nuestra ciudad es duramente cuestionado por! se presenta a elecciones 2unto a otro candidato ! ,aFos atras,esteha"ia acusado de corrupcion y malversacion de fondos pu"licos.%ste se deende diciendo ! en ese momento ocupa"a un cargo ! lo o"liga"a a ser demaciado estricto con el cumplimiento de ciertas funciones pu"licas pero hoy 2uzgaria diferente el accionar de esta persona,ya ! lo veria con o2os mashumanos,en circunstancias ! vuelven diferentes las intenciones etc,.%ste candidato estaria intentando 2usticarse a traves de ... D%LAH6R6#M9 M9DAL * %n la discucion con alguien ! dice sostener una posición esceptica,un interlocutor sale al cruce diciendo ! el escepticismo es insosteni"le por! : $A% %K $9KHDA>6$$69K AN6DMAK>9 < K9 #% P%>% #9#H%K%D KA>A J#H6N6$AD KA>A 0 U A LA R%V %#9 UA %# KA AN6DMA$69K *.' %l paradigma de la aplica"ilidad "asado en la autoridad apela para su e2ercicio a ! criterio : H%M9D o simple rutina como el caso de fundamentalismos religiosos o politicos 0 * %n un hospital de la ciudad de cordo"a ,los tra"a2adores estan reclamando por el desmantelamiento de la salud pu"lica,su lema de luchaes la salud es condicion necesaria para la igualdad de oportunidades esto nos hace recordar a la propuesta de >anielspor!: AN6DMAK < %L >%D%$=9 AL $6>A>9 A LA #AL> %# K >%D6RA>9 >%L >%D%$=9 A LA 6AL>A> >% 9P9DHK6>A>%# y agrega ! no cual!uier necesidad da lugar a reclamos legitimos ,solo a!uellos ! atenten contra el "ien primario de la igualdad de oportunidades mod * guariglia y vidiela 0 ? Para Aristoteles ha"lar de de virtud era central para la etica,en este conte-to ha"la de virtudes dianoeticas,estas serian : =AG6H9# 6KH%L%$HAL%# PADA P9>%D AL$AKVAD LA R%D>A> .Aristoteles pensa"a ! esto se logra"a mediante la aplicacion de ciertas reglas del razonamiento y ! tal virtud era escancia para poder encontrar la verdad respecto de lo "ueno mod ? "i"lioo"lig y R0 *. %l pro"lema del derecho a la salud es,en muchos sentidos,pro"lematico.n sistema realmente igualitario de"e enfrentar al menos la siguiente diyuntiva o "rindar la me2or calidad a la mayoria,pero dadas las situaciones reales de los estados esto incluiria a muchos,o "ien el acceso minimo a todos,ante esto el derecho minimun arma ! : LA #AL> %# K >%G%D >% G%K%N6$%K$6A,$9M9 9GL6A$69K $9L%$H6RA ADAKH6VA>A P9D %L %#HA>9 U $9K#6>%DA < LA K9$69K >% G%K%N6$%K$6A $9DD% %L PD9L%MA >%#>% K MAD$9 >% 9GL6A$69K L%AL P%D9 %56#H% %L >%G%D >% PD9R%%D $6%DH9 K6R%L >% A#6#H%K$6A K%$%#AD69 PADA # R6>A #AL>AGL% cap '; yR 0 ? Aun cuando no se situa dentro de la tradicionanalitica,Dicoeur arma ! en el campo de la accionanterior a la etica 0de"eriamos a"ocarnos a un momento analiticopor!: K%$%#6HAM9# KA >%#$D6P$69K U AKAL6#6# >% L9# >6#$D#9# P9D L9# M%>69# >% L9# $AL%# >6$% D%#P%$H9 >% # PD9P69 =A$%D ,haciendo a"straccion respecto de cual!uier 2uicio de las mismas * na de las razones ! !uienes niegan la salud como derecho ,sostienen ! : AL K9 >%JAD %K MAK9# >%L %#HA>9 %L H%MA >% LA #AL>,L9# 6K>6R6>9# #% $9KR6%DH%K %K $9K#M6>9D%# A>6%#HDA>9# 6KR9L$DA>9# %K LA# >%#6$69K%# MA# >6D%$HAM%KH%,P9D L9 < #% 6K$D%M%KHAK LA# %56%K$6A# A L9# PD%#HA>9D%# >% #AL> * %n el marco actual la felicidad se ha puesto de moda,desde las pu"licidades hasta las redes sociales e-hi"en gente sonriente gozando de la vida y alcanzando metas por todos aceptadas.. sin em"argo no es lo !ue tenia en mente Aristoteles cuando ha"la"a de la eudenomia como principio etico,principalmentepor! : >%#$ADHA LA R6>A 9D6%KHA>A AL PLA$%D UA < %K %LLA K9 PD%>9M6KA LA A$H6R6>A> >% LA DAV9K,A#9$6A>A A LA R6DH> ? < tipo de principio de la ética profesional cree usted ! se viola en el siguiente caso : una persona ha contratado una empresa de turismo y al llegar a su destino se encuentra ! el hotel no tiene la categoría
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esperada,los servicios son malos y tiene ! pagar tasas ! no esta"an anunciadas PD6K$6P69 >% G%K%N6$%K$6A *.Lanocion de tradición se relaciona de manera intrínseca a la propuesta acerca de la virtud de Mc 6nture,Por !1 P9D< %K %L $AMP9 >%L D%$9K9$6M6%KH9 >% KA R6>A G%KA, %K %L MAD$9 >% LA# R6DH>%# K%$%#AD6A#,PADA AL$AKVADLA,H9M9 #6%MPD% $9M9 PKH9 >% PADH6>A A LA HDA>6$69K %K LA < R6R9 *. A veces podemos pensar como una ganancia en materia de tolerancia intercultural, la adopción de cierto relativismo, pero a la vez podemos encontrar una fuerte o"2eción desde el punto de vista del d"ate de los derechos humanos diciendo ! : A LA AP%LA$69K A LA #9G%DAK6A %K MAH%D6A >% PDA$H6$A# 9 $9MP9DHAM6%KH9# $LHDAL%# UY9 D%L669#9# M$=A# R%$%# =A %KMA#$ADA>9 AHD9$6>A>%# U MAHAKVA# %K $9KHDA >% L9# >%D%$=9# =MAK9# *. %l principio de ad!uisición originaria de pertenencia reere a : %L >%D%$=9 A LA 6K>6R6>AL6>A> U PD9P6%>A> *.* Los de"ates en el seno de la "ioética se hacen presente en parte por el cho!ue de propuestas éticas al respecto, asi el principio de precaucion por empleo ,choca con : %L PD6K$6P69 >% %5PL9DA$69K %K%H6$A *.; La declaración de los derechos humanos implica el reconocimiento de la tradición iusnaturalista esto !uiere decir : < D%$9K9$% < HAL >%D%$=9# #9K AKH%D69D%# A LA ADAKH6A >% L9# M6#M9# P9D PADH% >% $AL<6%D %#HA>9 ?.' %l principio de responsa"ilidad profesional ha tenido una implicancia ! e-cede al de la adecuada actuación como tal ,esta es: %L $9MPD9M6#9 $9K # PD9P6A N9DMA$69K $9K#HAKH% ,$D%$6M6%KH9 $9M9 PD9N%#69KAL 6>9K%9 *.' na ganancia del paradigma de la provisionalidad respecto de la ética 4antiana ,es ! el primero :D%$9K9$% < K >%G%D #9L9 %# 9GL6AH9D69 #6 K9 %KHDA %K $9KHDA>6$$69K $9K 9HD9 >%G%D ?.La respuesta correcta es ena2enación del capitalista,mar- conci"e al tra"a2o como lo ! aporta su ser al hom"re de tal modo ! al no participar en la producción en si ,se encuentra ena2enado en un mundo de mercancías y necesidades creadas e-traFas a si PD9GL%MA# %K LA 6>%KH6>A> LAG9DAL >% LA# P%D#9KA# ?. estamos armando un e!uipo de tra"a2o un código interno para esta"lecer pautas de tra"a2o,reparto de tareas y responsa"ilidades, modo de resolver situaciones con7ictivas,etc.Alguien sostiene ! dicho código de"e,por so"re todas las cosas regirse por el sentido de la 2usticia como virtud m&-ima de este modo dicha persona podría estar adoptando : LA P9#6$69K >%9KH9L96$A >% DATL# #%ZK LA $AL LA J#H6$6A %# LA PD6M%DA R6DH> >% H9>A 6K#H6H$69K K9 P>6%K>9 >%P%K>%D >% K6KKA #6HA$69K < LA D%AL6>A> ?.; Gauman sostiene una visión del hom"re contempora para la cual retoma una e-presión ! surgio en la losofía moderna,esta es el hom"re es lo"o del hom"re ! !uiere decir Gauman al retomar la frase 1 < %K LA# #9$6%>A>%# A$HAL%# LA >%#$9KN6AKVA #% =A R%LH9 DA>6$AL #9$ARAK>9 LA# D%LA$69K%# =MAKA# %K L9 MA# PD9NK>9,K9 %#$APAK>9 A %LL9 %L MK>9 LAG9DAL U PD9N%#69KAL *. #olemos escuchar como defensa de la salud pu"lica en nuestro conte-to ! la salud es un dcho humano "&sico ,sin em"argo hay !uienes pueden oponerse a ! asi ,!uienes lo hacen pueden sostener ! : < LA #AL> K9 %# K >%D%$=9 GA#6$9 P%# #9L9 $%KHA $9M9 HAL,AP9UAK>9#% %K LA H%9D6A >%L J#H9 H6HL9,L9# >%D%$=9# < PD%#%DRAK LA 6K>6R6>AL6>A>,>% HAL M9>9 < P9#HLA K %#HA>9 M6K6M9 ?.; $uando ha"lamos de ética empresarial, una de las cuestiones claves para entender su particularidad es : %L =%$=9 >% A>R%DH6D < LA %MPD%#A #% $9MP9DHA $9M9 K 6K>6R6>9 #9$6AL,%#H9 %# < LA D%#P9K#AG6L6>A> M9DAL L9 %# >% KA 6K#H6H$69K %MPD%#AD6AL < %K $9KJKH9 9P%DA $9M9 K A%KH% #9$6AL
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?. Podemos transladar las discusiones éticas respecto del fundamento del ethos a la ética empresarial de"e tener una ética de la responsa"ilidad convencida lo cual !uiere decir : KA %H6$A < $9KJ% LA# >%#6$69K%# U 9GJ%H6R9# >% LA M6#MA $9K L9# %N%$H9# >% ## A$$69K%# * La pala"ra hermenéutica !uiere decir : =%DM%K%6A >% ALL6 < # K9$69K $%KHDAL #%A LA 6KH%DPD%HA$69K ? %n clase vemos un documental de médicos sin fronteras8 de"atimos luego so"re muchas tem&ticas ! dispara , pero algunos llegan a la conclusión de ! la gente ! se dedica a eso tienen vocación, son altuistas, tienen un alto sentido del "ien , esto les lleva a sostener ! no hay mas fundamento ultimo para tal entrega ! el sentimiento del "ien, ! podemos como o"servadores comprender lo ! lleva a actuar asi a esas personas,deteniéndonos metodológicamente en la acción misma y ! no llegaremos a razones y e-plicaciones sino a valores ! est&n presentes.%ste método de captación de dichos valores podría ser: %L M%H9>9 N%K9M%K9L96$9 '0n político de nuestra ciudad es cuestionado por!ue se presenta a elecciones 2unto a otro candidato !ue aFos atr&s éste ha"ía acusado de corrupción. %ste se deende diciendo !ue en ese momento ocupa"a un cargo !ue lo o"liga"a a ser demasiado estricto con el cumplimiento de ciertas funciones p+"licas pero !ue 2uzgaría diferente el accionar de esta persona, ya !ue lo veía con o2os m&s humanos, en circunstancias !ue vuelven diferentes las intenciones. %ste candidato estaría intentando 2usticarse a través deX 3Delativismo moral esto es del módulo anterior no del * o ?[0 ;0%l método hermenéutico plantea !ue en relación al ethos..La razón sola es insuciente *0$uando ha"lamos de intencionalidad de la acciónX=a"lamos de razones ?0
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'*0 %n tanto seres sociales somos seres éticos !ue en cada uno de nuestros roles despliega una serie de preocupaciones morales diferentes, pero en cada uno de estos espacios hay pro"lemas fundamentales del ethos, como ser: La preocupación por la distinción entre lo moral e inmoral '?0%st&n de"atiendo en el congreso acerca de una ley de a"orto, uno de los congresistas sostiene entre otras razones para negar su voto armativo !ue la vida es sagrada y !ue por lo tanto ni si!uiera es motivo de de"ate. >esde el punto de vista de la ética aplicada a !ué paradigma est& adhiriendo el congresista1 Autoridad '@0 %n tanto profesionales estamos ya parados en el &m"ito de la comprensión de los pro"lemas y acciones morales, ya !ue implica siempre una pr&ctica !ue puede ser puesta en cuestión, !ue de"e ser 2usticada y !ue tiene consecuencias como efecto de las mismas. %n este sentido nos enfrentamos a pro"lemas de orden: >e la re7e-ión moral 'E0cuando pensamos en la noción de virtud, pensamos en !ue la mismaXDecupera la idea de !ue el razonamiento moral no puede estar desligado de los conte-tos particulares y morales '/0%stamos armando en un e!uipo de tra"a2o un código interno. Alguien sostiene !ue dicho código de"e regirse por el sentido de la 2usticia como virtud m&-ima, de este modo dicha persona podría estar adoptando..: La posición de Dals seg+n la cual la 2usticia es la primera virtud de toda institución no pudiendo depender de ninguna situación !ue la relativice Hransacción o c&lculo0 '(0 %n una conversación con su hi2o un pap& intenta e-plicarle a su hi2o por !ué no de"e mentir, luego de varias armaciones termina concluyendo !ue cuando alguien miente siente por so"re todas las cosas el malestar de !uien sa"e !ue ha o"rado incorrectamente y !ue esa sensación nos indica cuando algo est& "ien o mal. %ste tipo de e-plicación respecto de la fundamentación de la vida moral a !ué corriente pertenece1: 6ntuicionismo ' Hanto Iant en el siglo 5R666, como en la actualidad el lósofo Dals coinciden en..6R6>9 D%ALM%KH% D%AL6V9 LA A$$69K U #AG%D #6 %KHDA %K K $9KJKH9 >% A$$69K%# M9DAL%# 9 K9. #i vamos a una cultura muy diferente de la nuestra encontraremos, no o"stante,lo !ue podemos denominarcultura material,esta e-presion indica:Los artefactos tangi"les, los constructos sim"olicos y las creencias . #e dice !ue los enunciados prescriptivos, !ue son los !ue interesan ala hora de ha"lar de normas , son contrafacticos
;Q
Podemos descri"ir ala re7e-ion etica por niveles de re7e-ion, los primeros son: el de la re7e-ion moral y la etica normativa La etica empresarial es uno de los intereses de la "ioteca, cuando en este conte-to se ha"la de minimos eticos !ue !uiere decir esta e-presion1!ue la empresa de"e conocer cuales son los valores de la sociedad donde se inserta y proceder en consecuencia. =a"lar de moralidad tiene una connotacion !ue e-cede a lo !ue puede ser regidos por la ley8a"arca un sentido de lo correcto, de"ido adecuadamente, espera"le a !ue, en este sentido podemos decir !ue1 Podemos ha"lar de moral incluso en am"itos mas restringidos !ue el de una sociedad %l con7ictode occidente con el mundo islamico tiene una presencia sumamente relevante !ue afecta a los paises en con7icto sino a toda la humanidad pensemos por e2emplo en Malala, la niFa afganistana !ue por luchar por la educacion de las mu2eres casi muere por e-tremistas 6slamicos, si usted defenderia !ue es imposi"le llegar a principios eticos compartidos para terminar con esta situacion usted defenderia: Delativismo Moral Para Iant la cuestion de la etica esta"a indefecti"lemente situada en el am"ito de la razon unica luz !ue puede guiar al hom"re a encontrar el sendero de la moral 8 Pensemos !ue alguien puede asi en este caso no cometer adulterio por no !uerer !ue le suceda lo mismo algun dia, en este sentido $omo denominaria Iant a esa accion1 $onforme al de"er pero moralmente...
C=6/31 4/26<12 4/ 06 /191/ 34 E712 4/ 40 6<5971 34 06 <1;60 1<1 6=40 =4 ;44;4 6 012 601;42 > /1;<62 =4 ;9J4/ 40 671; 1</ 34 062 4;21/62 4/ =/ 42691 21960 1/=/71 ¿C=60 34 42762 342;991/42 42 <62 634=636 24J=/ 2= =991 1 Deglas implícitas U/1 34 012 <134012 34 06 4796 1/74<1;6/42 4/ 09/462 J4/4;6042, 13;96 36; =4/76 34 06 29J=94/74 297=691/, =/ J;=1 34 49/12 34 C1;3156 34934/ 1;76; 06 ;=76 6;6 =/ ;406<1 1<=/, 40 <131 4/ =4 01 349394;1/ =4 ;13=71 34 =/ 345674 6;7996791 4/ 40 =4 39=794;1/ 215;4 64;01 1 /1 1; 012 ;1504<62 =4 =394;6 J4/4;6; 6 74;4;12 1; 44<01,=94/42 =4 9;=06/ 1; 06 ;=76&349394/31 40 1;74 4;1 1/ 40 621 34 6<5=06/962, 7;6/21;742 42106;42 > 6212 =;J4/742, 4276 349291/ ;421/34 6 =/ 671 <1;60 606 0=@ 34 : La propuesta de Apel !ue seFala un acto como moral en virtud de estar legitimada por un discurso practico E/ 062 392=291/42 87962 =4 2=;J4/ 4/ /=427;62 9362 179396/62 /1 294<;4 66;44 ;6@1/42 29 /1 <=62 442 06 64069/ 6 012 24/79<94/712, 4<191/42 > 4H4;94/962 2=547962 34 062 4;21/62 9/10=;6362 4/ 06 297=69/ 6 6/609@6;, 4/ 4274 621 6406<12 6 17;1 1;34/ =4 /1 42 40 ;691/60 4271 : La intuición emocional de =atman es esa posi"ilidad. % s una crítica a la intuición emocional E0 1;<6092<1 6/796/1 127=06 =/ ;9/991 ;4J=0631; 34 7136 1/3=76 <1;60, 40 ;9/991 2=;4<1 34 06 <1;609363 > =4 1/29274 4/ : 69/ =4 24 342;4/34 1<1 6=26 =4 ;4069/ =/4 6 42712 404<4/712? Delación necesaria E0 04/J=64 64 <=62 1262 634<2 34 /1<5;6; 1262, 42 634<2 ;42;9791 01 =60 /12 9/74;426 6=K 1;=4 QUIERE DECIR QUE ES LA E.PRESION !ue seFalan !ue se de"en o no realizar una acción con la característica !ue la misma no es previa a dicha prescripción S9 7=94;6 =4 4H096; 6 60J=94/ 4/ =4 1/29274 06 5918796 =2743 13;K6 24606; 6=/=4 246 5;44<4/74: Los pro"lemas éticos implícitos en pr&cticas diversas !ue implican los conocimientos para el cuidado y respeto de la vida humana en particular la intervención e investigación "iomédica
;'
% & U/ <13401 34 =27996 26/976;96 562636 4/ 06 4=9363 9<096 1<1 =/6 4766 /4426;96: #e generen la estrategias para o"servar criterios o"2etivos de 2erar!uía de necesidades. $'& E0 6046<94/71 340 601; 4/ 78;<9/12 34 12712 =<6/12 34 06 ;13=9/ 340 7;6561, 40 794<1 =4 9<096 ;13=9;, 1; 44<01, =/ 46/, 40 42=4;@1 1;1;60 34 =/6 1;/636 34 7;6561, 06 65909363 63=9;936, 4/7;4 17;62 1262 1; 6;74 34 =94/42 /1 ;4609@6/ 424 7;6561 4;1 01 ;13=4/ 4/ 78;<9/12 34 9/4;29/, 40 3=41 34 06 <6;6 1; 44<01 =434 24; 1<;4/39312 4/ 78;<9/12 34 <6;H 1<1: Lo !ue podemos entender como ena2enación del capitalista $# & C=6/31 6506<12 34 8796 4<;426;960, =/6 34 062 =42791/42 0642 6;6 4/74/34; 2= 6;79=06;9363 42: )el hecho de advertir !ue la empresa se comporta como un individuo social, esto es, !ue la responsa"ilidad moral lo es de una institución empresarial !ue en con2unto opera como un agente social) módulo ?.; del sam0. %& P6;6 346; 7;6/=901 6 =/ 1<64;1 =4, =6/31 392=79<12 =/ 39J1 34 1/94/96 340 =;21, 2460656 06 9/4H95909363 34 3912 39J12, ;11/4<12 =/6 0=2=06 34 ;427;99/, 61;34 6 01 2=J4;931 1; 40 6;639J<6 34 06 ;427;99/ 1<4/2636 ¿Q=8 =94;4 349; 4271 1 24 6;674;9@6 1;: #opesar los costos y "enecios, antes esta"leciendo la meta a la !ue aspira y las circunstancias & Q=4 791 34 ;9/991 34 06 8796 ;14291/60 ;44 =3 =4 24 9106 4/ 40 29J=94/74 621: =/6 4;21/6 6 1/7;67631 =/6 4<;426 34 7=;92<1 > 60 004J6; 6 2= 34279/1 24 4/=4/7;6 =4 40 1740 /1 794/4 06 674J1;K6 424;636, 012 24;9912 21/ <6012 > 794/4 =4 6J6; 76262 =4 /1 427656/ 6/=/96362 Principio de Genecencia & L6 <4713101JK6 4;<4/8=796 /12 6>=36 6 1<;4/34; =4 012 ;1504<62 87912 /1 =434/ 24; 4/26312 4/ =/ 24/7931 7;624/34/760, 34 8274 <131 /12 9/976 6 4/26; 6 012 <92<12 294<;4 34234 =/6 4;24796 6;6 06 1<;4/29/ 34 012 <92<12, 4271 42 62K 1;=4: P6;6 la hermenéutica el ethos no puede ser analizado como un o"2eto de la ciencia, no hay principios morales fuera de un conte-to histórico, de un espacio y un tiempo !ue le otorgan su sentido y contenido
'P6;6 344/34; 40 34;41 6 06 260=3 1<1 34;41 5291, 60J=/12 29J=94/31 6 R602 6/ ;1=4271 64; 11 4/ =8 1/29274/ 062 /442936342 <2 9<1;76/742 4/ 06 936 34 062 4;21/62 > =6042 =434/ 04J979<6; 40 ;406<1 34 =27996, 42762 24 3474;<9/6/ 1;: %n !ue la satisfacción de ciertas necesidades contri"uye al normal funcionamiento de las personas en tanto miem"ros de una especie. # E/ 06 816 34 2=2 63;42 > 65=4012 4;6 ;4=4/74 4; =4 012 7;656631;42 626;6/ <=12 612 34 2= 936 ;13=796 4/ 40 <92<1 42691 0651;60 4 9/0=21 7136 2= 936, 1> 4/ 3K6 06 297=69/ 42 1<0476<4/74 394;4/74, 01 =60 6 J4/4;631 <=62 394;4/962 4/ 06 2=54799363 34 012 7;656631;42, 1<1 =434 24;: $iertos pro"lemas en la identidad la"oral de las personas
;;
%U/ 10K791 34 /=427;6 9=363 42 =42791/631 1;=4 24 ;424/76 6 40491/42 =/71 6 17;1 6/393671 =4 612 67;2 8274 65K6 6=2631 34 1;;=9/$ E274 24 344/34 3994/31 =4 4/ 424 <1<4/71 1=656 =/ 6;J1 =4 01 1509J656 6 24; 34<629631 427;971 1/ 40 =<09<94/71 34 94;762 =/91/42 50962 4;1 =4 =@J6;K6 394;4/74 40 691/6; 34 4276 4;21/6, >6 =4 01 4K6 1/ 112 <2 =<6/12, 4/ 9;=/276/962 =4 =404/ 394;4/742 062 9/74/91/42$ E274 6/393671 4276;K6 9/74/76/31 =2796;24 6 7;682 34Delativismo moral S4; > 44;4; =/6 ;1429/ /1 9<096 2106<4/74 6096; =/6 24;94 34 1/19<94/712 6 =/6 1;9/ 34 06 ;4609363 =4 34<6/36 3912 2654;42, =6/31 6506<12 34 =/ 6<1 ;14291/60 4/ 40 =4 24 3424<46 40 <92<1 ¿Q=8 =94;4 349; 4271? La correcta es la opción m&s larga L6 =/9/ 3406;6796 34 06 8796 ;14291/60 794/4 1<1 15471: $omo lo indica su nom"re declara un estado de situación, en este caso los principios aceptados por la comunidad de una misma profesión. W E/ =/6 4<;426 012 4<046312 392=74/ ;42471 34 29 439; 6=<4/71 34 2=4031 1 ;43=9/ 1;6;96$ L12 24J=931;42 34 01 24J=/31 212794/4/ =4 /1 42 8791 7;6566; 1<1 420612, =4 6 4/ 1/7;6 34 7131 24/7931 <1;60, > 6;6 2=274/76; 2= 127=;6 042 394 6 2=2 1<64;12 ) S9 594/ 6;6 A;92774042 40 594/ 2=;4<1 4;6 06 4099363 > , 1; 76/71, 40 594/ 2=;4<1 34 7136 8796, A;92774042 4/2656 =4 06 9;7=3 74/K6 =/ 640 ;4046/74CPor!ue las virtudes éticas encausan el deseo para dirigirlo a un "uen n, de 4i contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral. 'X U/6 34 062 ;K7962 =4 40 04J631 34 06 8796 6;927178096 ;4959 6 6;79; 34 06 <134;/9363, 7=1 =4 4; 1/ 40 6<591 =4 2=;9 06 ;196 1/49/ 340 1<5;4 <134;/1, > =4 4/ <=12 24/79312 29J=4 9J4/74, =/1 34 012 =6042 134<12 =596; 4/: %l individualismo moderno, !ue lleva como corolario la idea de !ue la felicidad es relativa a cada uno '#P424 6 06 474;1J4/49363 =4 =434/ ;424/76; 012 4/1=42 87912 5626312 4/ 06 9;7=3, 134<12 349; =4, 6 J;6/342 ;62J12, 1<6;74/$$$ 06 8796 ;14291/60, 1; =8 ;6@/ ;44 =4 4271 42 62K? La dignidad con7uyen en el respeto de los derechos humanos sin distinción de se-o, raza, cultura o condición socia 'W U/6 340954;69/ 29;4 6;6 06 69/ > 24 6;674;9@6 1; : pesar costos y "enecios, antes esta"leciendo la meta a la !ue aspira y las circunstancias #X C=6/31 4/26<12 4/ 06 8796 4/ /=427;1 44;991 ;14291/60 4/26<12 , 60 <4/12, 4/ 062 297=691/42 4/ 062 =4 24 13;K6 24; ;421/26504 34 <92 691/42 > 6=40062 =4 6434/ 6 <9 67=60 06 /19/ 34 69/ 4/71/42 42 ;=960, 1; 01 76/71 134<12 6406;, 6;6 =@J6; 3962 691/42: 3 %l 2uicio practico, a partir de la "ase, de !ue la mayoría de nuestras acciones son intencionales, 2uzgamos moralmente nuestras acciones siguiendo la estructura argumentativa del 2uicio moral o 2uicio practico. #$ & A/ =6/31 /1 24 2976 34/7;1 34 06 7;6399/ 6/60K796, R914=; 6;<6 =4 4/ 40 6<1 34 06 69/ 6/74;91; 34 06 8796& 3454;K6<12 6516;/12 6 =/ <1<4/71 6/60K791, 1;=4: Kecesitamos una descripción y an&lisis de los discursos por los medios de los cuales el hom"re dice respecto de su propio hacer M9>L9 ? MAL6AK>60 %$ & P134<12 7;620636; 062 392=291/42 87962 ;42471 340 =/36<4/71 340 4712 6 06 8796 4<;426;960 3454 74/4; =/6 )8796 34 06 ;421/265909363 1/4/936*, 01 =60 =94;4 349;: \
;*
na ética !ue con2ugue las decisiones y o"2etivos de la misma con los efectos de sus acciones M9>L9 ? MAL6AK>60
$ %& L6 006<636 8796 340 392=;21 9/74/76 2=4;6; 60 6/792<1 4/ 6;912 =/712, =/1 34 012 =6042 42 40 );9J1;92<1* \ Ua !ue esta"lece, 2unto al planteamiento de un principio a priori, la posi"ilidad de contemplar casos en !ue es inaplica"le dicho principio M9>L9 * MA6LAK>60 $ & E0 <87131 6/60K791 =434 24; 1<;4/3931 1<1 ;491 > /4426;91 6/742 34 134; 1;34/6;, 29274<679@6; > 1<;4/34; =/ 4/<4/1 3474;<9/631- 4/ 40 621 34 06 8796 4274 427 ;424/74 ;9/960<4/74 4/: Y Metaética '$ & U/6 34 062 ;K7962 =4 40 04J631 34 06 8796 6;927178096 ;4959 6 6;79; 34 06 <134;/9363, 7=1 =4 4; 1/ 40 6<591 =4 2=;9 06 ;196 1/49/ 340 1<5;4 <134;/1, > =4 4/ <=12 24/79312 29J=4 9J4/74, =/1 34 012 =6042 134<12 =596; 4/: \ %l individualismo moderno, !ue lleva como corolario la idea de !ue la felicidad es relativa a cada uno M9>L9 ? AD6L6A ] R6>6%LLA0 '$ & L6 8796 /1;<6796 34 0K/46 \ %l modo en !ue podemos estructurar la fundamentación de las normas M9>L9 ? AD6L6A ] R6>6%LLA0 'W$ & C=6/31 4/26<12 4/ =/ 6;J=<4/71 <1;60, 349<12 =4 012 64<12 7K96<4/74 34234 06 4;24796 34 06 74;4;6 4;21/6, =4 =94;4 349; 4271: \ L9 ? AD6L6A ] R6>6%LLA0 % & E276<12 392=794/31 4/ 40 =;21 =/ 39J1 34 1/94/96, 6;6 134; 6; 60J=/62 ;4J062 =4 /12 J=K4/ 4/ 01 =4 1/2934;6; =/ 1<1;76<94/71 1;;471 > 634=631, 4;1 =/1 34 /=427;12 1<64;12 212794/4 =4 760 39J1 42 =/6 =71K6 9;;4609@6504, 1;=4 062 297=691/42 6<596/ 4;<6/4/74<4/74, > 1;=4 /1 74/4<12 <1312 34 ;44; 71362 062 297=691/42 > <17912 6;6 67=6; 34 636 =/1 34 012 912 340 =;21$E274 60=;4 1/29274 4/ 40 <131 34 ;44/26; 06 /19/ 34 934/79363 1 >1, 6 06 =4 1<;4/34 4/ 78;<9/12 /6;;67912 ¿Q=8 29J/96 4271?: )!ue la acción de un agente de"e ser enmarcada en una narración !ue vuelva inteligi"le, y de ese modo a la intención de la acción) % & ¿C=0 42 40 791 34 ;691/609363 3960J961:)%l aprendiza2e dialógico es el resultado del di&logo igualitario8 en otras pala"ras, es la consecuencia de un di&logo en el !ue diferentes personas dan argumentos "asados en pretensiones de validez y no de poder. %l aprendiza2e dialógico se puede dar en cual!uier situación del &m"ito educativo y conlleva un importante potencial de transformación social. %s mas "ien un sa"ertecnico. %specicamente, el concepto de aprendiza2e dialógico Nlecha, '/0 fue desarrollado gradualmente a través de la investigación y la o"servación respecto a cómo las personas aprenden tanto fuera como dentro de las instituciones educativas, cuando el actuar y el aprender li"remente est& permitido. ) %& A 442 134<12 4/26; 1<1 =/6 J6/6/96 4/ <674;96 34 7104;6/96 9/74;=07=;60, 06 6319/ 34 94;71 ;4067992<1, 4;1 6 06 4@ 134<12 4/1/7;6; =/6 =4;74 1549/ 34234 40 =/71 34 9276 340 345674 34 012 34;412 =<6/12 3994/31 =4: la apelación a la so"eranía en materia de pr&cticas o comportamiento culturales yYo religiosos muchas veces a enmascarado atrocidades y matanzas en contra de los derechos humanos
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% & A0 4/26; 4/ 34;412 =<6/12 4/26<12 4/ 06 =<6/9363 , 1; 01 76/71 4/ 06 1295909363 34 1/74<06; 394;4/962 =07=;6042, =/6 4;;6<94/76 0126 =4 /12 =434 24;9; 6;6 391 / 13;K6 24; 06 4;<4/8=796 1;=4 4276: al pensar la interpretación como herramienta "&sica plantea la necesidad de pensar el di&logo desde las particularidades historico culturales para la comprensión ) % & B=26/31 =/ <13401 6;6 4/26; "06 9;7=3", M I/7>;4 60=34 60 1/471 34 ;796, 6 06 =4 ;44;4 1<1 "=/6 6799363 114;6796" 1; <4391 34 06 =60 24 15794/4/ "594/42 9/74;/12" 4271 ¿Q=8 =94;4 349;?: )!ue la actividad no puede ser vista como una acción individual, por el contrario es siempre una acción social y !ue consiste principalmente en la ad!uisición de un "ien interno teniendo como horizonte la e-celencia en dicha acción), %$ T6/71 6/7, 4/ 40 29J1 H999, 1<1 4/ 06 67=609363 40 01211 R602, 19/93K6/ 4/: !ue proponen una sociedad realiza"le de hecho !ue encarne la garantía y cumplimiento de los derechos humanos universales. %& E/ 40 9/74/71 34 =/36<4/76; 06 8796, <=62 0121K62 4;1 76<598/ 394;4/742 29274<62 ;409J91212& 6/ 640631 6 ;9/9912 7;624/34/76042 1<1 =/ 1;34/ 2=;4<1, D912 1 01 399/1 S9/ 4<56;J1 4/ 4274 9/74/71 24 421/34 =/6 60696 404<4/760 ¿P1; =8? \ Por!ue si !ueremos 2usticar la noción de "ien, por e2emplo, en "ase a Blo divinoC, ésta ya supone la noción de "ien por principio M9>L9 * MA6LAK>60 %& L6 ;1=4276 34 D6/9402, 634<2 34 06 4/4;<4363 1<1 392=/9/ 34 66936342 1<1 <94<5;1 34 =/6 42494, 3454<12 4/26; =4 17;1 671;42 6476/ /4J6796<4/74 6 /=427;6 9J=60363 34 11;7=/936342\ Los factores sociales y psicológicos así como los talentos y ha"ilidades M9>L9 * AD6L6A ] R6>6%LLA0 %& L6 006<636 8796 340 392=;21 9/74/76 2=4;6; 60 6/792<1 4/ 6;912 =/712, =/1 34 012 =6042 42 40 );9J1;92<1* Ua !ue esta"lece, 2unto al planteamiento de un principio a priori, la posi"ilidad de contemplar casos en !ue es inaplica"le dicho principio M9>L9 * MA6LAK>60 %& E/1/7;6<12 4/ 40 345674 215;4 40 34;41 6 06 260=3 =94/42 /94J6/ =4 246 =/ 34;41 > ;44;4/ 4;01 1<1: \ n de"er de "enecencia, esto !uiere decir como un de"er !ue implica a una sociedad toda y !ue, por tanto, involucra al %stado. %& L6 8796 6;927178096 1/2934;656 06 4099363 1<1 ;9/991 34 ;4J=0631; 34 06 936$ L412 34 06 4;24796 67=60 34 06 4099363, =4;74<4/74 J=9636 1; 06 2194363 34 1/2=<1, A;92774042 4/2656 4/:\ La capacidad de cada hom"re de ser li"re y autónomo de lo !ue no depende de si mismo M9>L9 * AD6L6A ] R6>6%LLA0 %$ L6 ;6@/ ;9/960 1; 01 =4 E/J406;7 1/2934;6 =4 06 260=3 /1 42 =/ 34;41 =<6/1 24 4/=4/7;6 4/: %K%L=ADH para rechazar !ue el cuidado de la salud sea considerado un derecho humano "&sico es !ue considera a la salud como un reclamo 2usto e!uivaldría a interpretar la enfermedad como una in2usticia. %$ E/ =/6 4=46 60346 340 2=; 34 B;6290 =/6 1<=/9363 <4/1/976, 4/ 06 =60 062 04>42 21/ 65210=76<4/74 427;9762 ;42471 34 06 936 179396/6 34 062 4;21/62, 6;79=06;<4/74 34 062 <=4;42, =94/42 3454/ 24; 4H=026362 29 21/ 342=594;762 6506/31 1/ 60J=94/ =4 /1 4;74/44 6 06 1<=/9363$ D4234 40 =/71 34 9276 34 06 8796 609636, 42762 ;4J062 4;74/44/: de la autoridad %$ L6 /19/ 34 7;6399/ 24 ;40691/6 34 <6/4;6 9/7;K/246 6 06 ;1=4276 64;6 34 06 9;7=3 34 MCI/7=;4 ¿P1; =8 1 Por!ue en el camino del reconocimiento de una vida "uena, en el marco de las virtudes necesarias para alcanzarla, tomo siempre como punto de partida a la tradición en la !ue vivo.
;@
%$ U/6 34 062 ;6@1/42 1; 062 =4 24 5626 06 1299/ 0954;60 =4 /94J6 06 260=3 1<1 34;41 24 5626 4/ =/6 9346 =4 1/2934;6 4/7;60, 4276 42 : se centra en considerar la salud como un reclamo 2usto e!uivaldría a interpretar la enfermedad como una in2usticia %$'$ E0 39601J1 4;<4/8=791 =434 ;144;/12 34 4;;6<94/762 6;6 =/6 8796 1/74<1;/46 =4 294/74 062 56242 34 06 4=9363 =/94;260, 1;=4: plantea la posi"ilidad de un dialogo estructural, pero u"icarnos en el lugar de otro como estrategia "&sica de interpretación. %$'& E0 006<631 6;639J<6 34 ;19291/609363 392=74 1/ 06 8796 6/796/6 4/ =/ =/71 4/7;60 4274 42:Y L9 *.' del #AM0 %$' & A =4 62471 34 06 8796 24 34/1<9/6 D41/7101JK6? La ética posee un aspecto normativo denominado >eontología, surge del pensamiento de Iant y se relaciona con las normas !ue rigen la conducta de las personas con los de"eres a cumplirse en determinadas actividades8 cuando se aplica a las profesiones se denomina )deontología profesional). *.' 0 $u&l de las siguientes armaciones respecto a la >eontología Profesional es falsa: La armación !ue e-presa )Dige o"ligatoriamente solo para las profesiones reguladas) es falsa de"ido a !ue todas las profesiones est&n a"arcadas por el concepto de >eontología, en cada profesión es o"ligatorio conocer las normas !ue a ella se aplican y respetarlas. %sto corresponde a todas las profesiones, esté regulada o no a través de un $olegio Profesional. *.' 0 $uales son las nociones !ue se aplican al mundo empresarial y pueden trasladarse al profesional: en el mundo profesional tam"ién puede aplicarse nociones como "ienes internos y e-ternos, recordando !ue los "ienes internos hacen referencia a la actividad !ue cada concierne a cada profesión en si misma y cuyo destinatarios son los miem"ros de la comunidad. Mientras !ue los "ienes e-ternos consisten en la "+s!ueda de prestigio, dinero y poder. Por lo tanto, como en el &m"ito empresarial, los profesionales de"en encontrar un e!uili"rio entre am"os "ienes para !ue su actuación sea reconocida y legitimada por la sociedad.
%$' & D454/ 67=609@6;24 4;<6/4/74<4/74 4/ =/9/ 34 012 G;=12 34 I/74;82$ A =4 24 64 ;44;4/96?: $omo indica la profesora onz&lez nzueta, se recomienda hacer un an&lisis de los de"eres !ue poseen como profesionales. $ada incumplimiento de un de"er implicar& la aplicación de las sanciones previstas por el $olegio profesional !ue corresponda m&s especícamente de su tri"unal de disciplina0. Adem&s, es necesario sa"er !ue con esto no es suciente, sino !ue los códigos de"en actualizarse permanentemente en función de los grupos de interés o sta4eholders !ue tenemos como profesionales. %$' & E0 62471 /1;<6791 34 06 8796 24 34/1<9/6: La ética posee un aspecto normativo denominado >eontología, surge del pensamiento de Iant y se relaciona con las normas !ue rigen la conducta de las personas con los de"eres a cumplirse en determinadas actividades8 cuando se aplica a las profesiones se denomina )deontología profesional). %$' & E0 62471 /1;<6791 34 06 8796 2=;J4 340 4/26<94/71 34: La ética posee un aspecto normativo denominado >eontología, surge del pensamiento de Iant y se relaciona con las normas !ue rigen la conducta de las personas con los de"eres a cumplirse en determinadas actividades8 cuando se aplica a las profesiones se denomina )deontología profesional). %$' & E0 1/471 34 341/7101JK6 656;6 6 : $omo indica la profesora onz&lez nzueta todos los profesionales nos encontramos a"arcados por el concepto de >eontología y cual!uiera sea nuestra profesión es importante !ue conozcamos los de"eres !ue a ellas se aplican, esté regulada o no. %$' & E/ 94;712 6K242 340 <=/31 920<91 062 691/42 <1;6042 21/ =4;74<4/74 <6;6362 4/ 40 C1;/ 34 760 <131 =4 40 /1 =<09<94/71 9<096 =/6 14/26 6 D912 A0&, 34 760 <131 =4 13;K6<12 4/26; =4 0460 =<09<94/71 <1;60 24 9/2;954 6=K 4/ : La respuesta correcta es
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)n paradigma ético "asado en la autoridad), ya !ue el e2emplo de la consigna muestra un claro e2emplo de cuando la autoridad se impone como la razón +nica para la acción Módulo * del #AM0.
%$' & L6 D41/7101JK6 P;14291/60 42: La >eontología es el aspecto normativo de la ética, esta"lece los de"eres a cumplirse en determinadas situaciones y cuando se aplica a las profesiones se denomina )>eontología Profesional). La pala"ra >eontología se deriva del voca"lo griego )déon) !ue signica )lo o"ligatorio), )lo !ue es 2usto) por eso se dice !ue es la ciencia de los de"eres. %$' & S4J/ C1;79/6 06 =/9/ ;91;976;96 340 <6/6J4; 42: %l manager es una nueva gura en las empresas modernas y su principal, a diferencia de las empresas taylorista, es motivar, comunicar y considerar las decisiones de la empresa. %$' & U/6 J6/6/96 340 6;639J<6 34 06 ;19291/609363 ;42471 34 06 8796 6/796/6, 42 =4 40 ;9<4;1: La respuesta correcta es )reconoce !ue un de"er sólo es o"ligatorio si no entra en contradicción con otro de"er), es lo !ue el provisionismo denomina ley de prima facie, y !ue o"serva como una superación de la ética 4antiana !ue no podía reconocer dicho con7icto módulo *.' del sam0. %$'$' & ¿C=0 34 062 29J=94/742 ;4J062 34 8796 ;14291/60 42 1</ 6 71362 062 ;14291/42 > 427 1/74<0636 4/ 71312 012 39J12 341/710J912?: La >eontología como ciencia de los de"eres esta"lece la o"ligación moral de hacer o a"stenerse de hacer alguna cosa, por e2emplo, la o"ligación de actuar diligentemente y el de"er de no divulgar los secretos profesionales. Por ello el marco es puramente normativo y su "ase se encuentra en los $ódigos de ética de cada profesión %$'$' & ¿C=0 34 062 29J=94/742 ;4J062 /1 427 /4426;96<4/74 ;424/74 4/ 71312 012 39J12 341/710J912 1 34 8796 ;14291/601 %n los códigos deontológicos o de ética profesional no se encuentran necesariamente presentes las Deglas de creación y admisión a los colegios profesionales %$'$' & ¿C=0 42 40 154791 ;9/960 34 012 39J12 341/710J912 1 34 8796 ;14291/60? Los códigos de ética dicen !ué de"emos ofrecer como profesionales. Por lo tanto, nos indican !ué "ienes internos de"emos "rindar a la sociedad. %$'$' & ¿Q=8 42 40 C39J1 34 É796? %l código de ética consiste en un con2unto sistematizado de normas !ue sirven como marco de referencia para la actuación profesional. Los $olegios Profesionales disponen de esta herramienta, los $ódigos de ética, en la cual esta"lecen a!uello !ue los profesionales de"en hacer para verse "eneciados y lo !ue no de"en hacer por!ue se ver&n per2udicados. %n este sentido, se esta"lecen sanciones en caso de no cumplimiento en dichas normas. %$'$' & L12 C39J12 34 É796 3454/ 67=609@6;24 4/ =/9/ 34 : no es suciente !ue los $ódigos de Otica esta"lezcan las normas y prevean las sanciones en caso de incumplimiento sino !ue estos de"en actualizarse en función de los grupos de interés. Los profesionales se relacionan con ellos y les afectan en el e2ercicio de la profesión. Muchas normas incluyen a los grupos de interés pero no se suelen cu"rir a todos, por lo tanto los esfuerzos de"en ir encaminados a cu"rir la mayor cantidad de grupos de interés posi"les en las normas esta"lecidas por el $ódigo de Otica. *.'.' 0 Los $olegios Profesionales se encargan de ciertas funciones, cual de estas armaciones no es correcta:Los $olegios Profesionales otorgan matriculas profesionales para el e2ercicio de la profesión, no títulos académicos, estos corresponden ser entregados por la niversidad luego de ha"er cursado una carrera mayor cumplimentado con las e-igencias y re!uisitos !ue esta esta"lece para tal n. %n profesiones no colegiadas el titulo es ha"ilitante para el e2ercicio profesional.
%$'$' & P6;6 J6;6/79@6; 6 06 2194363 =4 6=40012 =4 1244/ <67;9=06 44796<4/74 =434/ 44;4; 06 ;1429/, 012 C104J912 P;14291/6042 =<04/ 40 ;10 34: Los colegios profesionales controlan el otorgamiento de las matriculas a !uienes cumplen ciertos re!uisitos, por ello garantizan a la sociedad !ue el profesional esta en condiciones de e2ercer. $omo seFala la profesora, e-isten artículos !ue destacan la importancia del $olegio de A"ogados en el e2ercicio de su poder de
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policía como ente de contralor de las matrículas emitidas, para garantizar a la sociedad !ue a!uellos !ue la poseen efectivamente pueden e2ercer la profesión.
%$'$' & S1/ =/ 1/=/71 29274<679@631 34 /1;<62 =4 ;11;91/6/ =4 ;44;4/96/ 06 67=69/ ;14291/60$ A =4 24 64 ;44;4/961 la denición precisa es )n con2unto sistematizado de normas !ue proporcionan un marco de referencia para la actuación). %$# 06 394;4/96 2=276/960 4/7;4 06 ;9<4;6 > 24J=/36 J4/4;69/ 34 34;412 =<6/12 1/29274 4/: la diferencia entre derechos de ' y ; generación, es !ue la ' solicita la K9 intervención del estado, mientras !ue la ; generación "usca la intervención positiva %$# & C1<1 ;44;=74 06 9/2679269/ 4/ 06 2194363? La insatisfacción produce un daFo a la sociedad por!ue va ligada a un regular desempeFo y la cuestión de fondo es !ue esto incide en la vida propia y en la de los dem&s. %$# & C1<1 24 7;6/21;<6 6 29 <92<1 40 1<5;4? %l ser humano transforma el mundo y se transforma a si mismo a través del tra"a2o, en el tra"a2o el ser humano se hace a si mismo, se realiza, desarrolla sus propias capacidades. Por lo tanto el tra"a2o de cada uno incide en la conguración de nuestra personalidad. %$# & C=60 34 012 29J=94/742 3454;42 /1 66;44 4/7;4 062 /1;<62 <2 =26362 4/ 012 39J12 34 8796: La o"ligación del )secreto profesional) 2unto con la )no retención inde"ida de documentación) se trata en el de"er de )>iligencia a todo evento en la realización de la prestación profesional). %l secreto profesional la a"soluta reserva del profesional respecto a los conocimientos ad!uiridos de su la"or0 no de"e salvaguardarse en todos los casos ya !ue hay e-cepciones, por e2emplo cuando es e-igido por las autoridades 2udiciales en primacía del "ien p+"lico o cuando hace al derecho de defensa del profesional !ue posee dicho conocimiento. %$# & C=60 42 06 26/9/ <2 244;6 =4 6096 40 T;95=/60 34 É796: %l Hri"unal de Otica tiene la o"ligación de reci"ir la denuncia, evaluarla y tomar la decisión respectiva. Las sanciones son graduales, pueden ser: aperci"imiento, aperci"imiento p+"lico, suspensión de la matricula y la m&s graves de ellas es la cancelación de la matricula, en la cual el profesional ya no puede e2ercer sin su matricula, el titulo académico no es condición suciente para hacerlo. %$# & L6 L4> 34 D44/26 340 C1/2=<931; ##X <139636 1; 04> #$%'& /1 24 6096 4/:& esta"lece !ue )Ko est&n comprendidos en esta ley los servicios de profesionales li"erales !ue re!uieran para su e2ercicio título universitario y matrícula otorgada por colegios profesionales reconocidos ocialmente o autoridad facultada para ello...). Por lo tanto esta Ley no a"arca a los profesionales colegiados !ue act+an como proveedores de servicios. %$# & L6 210936;9363 ;424/74 4/ 06 =07=;6 4<;426;960 4<4;J4/74 42 74279J1 34: $onsiderando la postura de Adela $ortina, una de las características de las empresas modernas es !ue todas las personas involucradas son interlocutores v&lidos y de esta manera se crea marco intersu"2etivo de responsa"ilidades compartidas. %$# & R42471 6 012 7;95=/6042 34 8796, =60 34 062 29J=94/742 6;<691/42 42 1;;476: >ado !ue los tri"unales de ética dictan los códigos de ética profesionales8 son adem&s los competentes para aplicar las sanciones !ue est&n en el $ódigo y por lo tanto no denuncian sino !ue e2ecutan las sanciones, son tri"unales colegiados, se organizan cada uno en su 2urisdicción y los miem"ros son profesionales matriculados electos. %$# & R42471 60 T;95=/60 34 D92909/6 4/ 40 621 34 012 651J6312 34 06 ;19/96 34 C;3156&, =60 34 062 29J=94/742 6;<691/42 /1 42 1;;476: Lo referido al Hri"unal de Otica del colegio de a"ogados de la provincia de $órdo"a rige para casi todos los tri"unales de los colegios
;(
profesionales en distintas disciplinas. %n lo respectivo al tiempo de duración en las funciones, los miem"ros del tri"unal permanecer&n en sus funciones dos aFos y no indenidamente. *.; 0 Despecto al Hri"unal de Otica cu&l de las siguientes armaciones no es correcta: Justicación: %n cada $olegio Profesional funciona el Hri"unal de Otica, por lo tanto es un tri"unal colegiado y se organiza cada uno en su propia 2urisdicción. King+n $olegio comparte con otro este Hri"unal, por m&s de !ue se trate de una misma profesión y estén nucleadas "a2a una misma Nederación.
%$# & U/6 9<1;76/74 394;4/96 =4 9/7;13=4 40 <13401 1276>01;9276 42: La empresa postaylorista se caracteriza por considerar como elementos fundamentales de las organizaciones los recursos humanos. %$% & ¿C=0 34 062 29J=94/742 6;674;K27962 NO 4;74/44 6 =/ 427901 34 0K34; 069224@ 69;4?: Los líderes autoritarios son los !ue 2an !ué procedimientos se han de seguir. %n cam"io en los líderes laissez faire el grupo tiene total li"ertad para determinar el modo de funcionamiento. %$% & ¿C=0 34 062 29J=94/742 191/42 /1 24 1/394 1/ 06 9346 34 ;1429/ =4 3426;;1006 A3406 C1;79/6, 1/2934;6/31 01 3426;;100631 1; P6;21/2, [454; > (1;760? Adela $ortina e-plica !ue tener un empleo no es lo mismo !ue tener una profesión. Ua !ue la profesión no sólo se tiene, sino !ue se e2erce. Las dem&s opciones conforman la denición de profesión. p. 'Q@0 %$% & ¿C=0 42 06 6797=3 =4 04 1/94/4 60 1<5;4 006<631 6 06 10K796 > =4 4H1/4 A3406 C1;79/6?: Adela $ortina e-plica !ue entre los e-tremos de una ética de la convicción intolerante y una ética de la responsa"ilidad pragm&tica de todo vale, el político de"e adoptar una actitud de una ética de la responsa"ilidad convencida. %$% & ¿C=042 34 012 29J=94/742 3904<62 /1 42 ;191 34 06 8796 ;14291/60?: n profesional eval+a la posi"ilidad de falsear su declaración impositiva, e-cede su rol como profesional dentro del campo de acción. %$% & ¿Q=8 06 4<;426 246 9276 1<1 =/6 1<=/9363 29J/96 =4: %n la empresa moderna, el hom"re de2a de ser visto como una mera mercancía y comienza a verse como alguien !ue forma parte de la cultura organizacional. Por lo tanto, esta organización le da identidad a los su2etos !ue la conforman. %$% & A3406 C1;79/6, 4/794/34 1; 39J12 34 1/3=76: Norma ha"itual en la !ue se e-plicita y aclara el patrimonio moral de una empresa. #on declaraciones corporativas !ue contri"uyen a !ue este patrimonio moral ayude en la resolución de con7ictos. $ortina, p. ''(0 %$% & A0 8791 34 06 1/99/ 24 01 34/1<9/6: )racionalistas cósmico3ético por!ue no aceptan la irracionalidad ética del mundo. p./(0 %$% & C1/ 40 2=;J9<94/71 340 T6>01;92<1 : surge la administración cientíca y el factor humano es uno m&s de la cadena de producción. La organización es verticalista y sólo toman decisiones los mandos altos. #e cuantica el tiempo !ue tra"a2a una persona y la cantidad de productos !ue produce. %$% & C=6/31 =/ 39;4791 1/4 4/ =4J1 2= 929/ 340 <=/31, > 1; 1/29J=94/74 3454 2654; <1 24 ;40691/6 06 41/1
;
%$% & E0 <13401 /4176>01;9276, 24 6;674;9@ 1;: La empresa taylorista se 7e-i"iliza y comienza a surgir el modelo neotaylorista, donde la descentralización de los tra"a2os fue una de las características de esta nueva empresa %$% & E0 /=41 <13401 34 0934;6@J1 3454 674/34; 6 =4 40 62471 8791 34 06 1;J6/9@69/ 246 4;95931 1; 2=2 9/74J;6/742 1<1: %l líder de la empresa, a diferencia del gerente de la empresa taylorista, no sólo de"e considerar lo !ue sucede adentro de su organización, sino tam"ién considerar lo !ue sucede en el conte-to en !ue la misma est& inmersa. Adem&s, las normas y reglas, ya no vienen de arri"a hacia a"a2o, sino !ue son consensuadas por un marco de referencia com+n. %$% & E/7;4 062 1/7;63991/42 =4 4;<9794;1/ 40 2=;J9<94/71 34 06 4<;426 /4176>01;9276 24 4/=4/7;6: Las contradicciones !ue se encontra"an el rol de la empresa como organización ética, choca"a con la imagen !ue se tiene de la misma como acaparadora de ganancias, fue uno de los factores !ue propulsó el surgimiento del modelo neotaylorista. %$% & E/7;4 062 J=;62 <2 ;4046/742 34 062 4<;4262 <134;/62, A3406 C1;79/6 1/2934;6 6 : Adela $ortina e-pone !ue el directivo es un factor decisivo para !ue la empresa se convierta en un verdadero espacio ético. %$% & L6 6=71;;4J=069/ ;14291/60 3454 154796;24 6 7;682 34: 9"2etivar la cultura vivida de la autorregulación, con el n !ue tam"ién pueda ser una cultura pensada. %$% & L6 ;421/265909363 340 0K34; 4/ 06 1/3=9/ 34 06 4<;426 794/4 =4 674/34; 6: %l líder de la empresa, a diferencia del gerente de la empresa taylorista, no sólo de"e considerar lo !ue sucede adentro de su organización, sino tam"ién considerar lo !ue sucede en el conte-to en !ue la misma est& inmersa. %$% & L12 3456742 4/ 40 4/1 34 06 5918796 24 64/ ;424/74 4/ 6;74 1; 40 1=4 34 ;1=42762 87962 60 ;42471, 62K 40 ;9/991 34 ;46=29/,1; 4<041, 16 1/: La respuesta correcta es el principio de e-ploración genética0. %$%& A3176; =/6 1299/ 0954;76;96 4/ <674;96 34 260=3, 9<096: \ #ostener !ue el estado no de"e intervenir con el tema salud M9>L9 * del #AM0 %$%$' & E0 <5971 9/74;/1 34 06 4<;426 794/4 =4 74/34; 6: %l &m"ito interno de la empresa de"e contemplar a los recursos humanos, a sus aspectos formales como informales y de esta manera considerar la innovación y cooperación entre las personas !ue la componen. %$%$' & E/ =/6 1/49/ 9/74J;60 34 06 4<;426 : La concepción integral de empresa, compete a todos los individuos !ue conforman la empresa, y en especial a !uieren e2ercen funciones directivas. $uando la integración entre lo institucional y lo personal se logra, trae como consecuencias mayor motivación para los empleados, humaniz&ndose las metas propuestas y adecu&ndose las capacidades y e-pectativas de los tra"a2adores. $ortina, p.'Q*0 & E/ 06 9=363 34 C;3156 =/ 56;;91 ;174276 1/7;6 06 9/276069/ 34 =/6 06/76 34 7;676<94/71 34 562=;6$ L62 ;6@1/42 34 06 4<;426 60=34/ 6 06 /4429363 =;J4/74 06 9=363 =4 /1 =4/76 1/ <2 42691 6;6 391 ;1504<6, > 60=34 6 012 ;9/9912 34 06 4<;426 4/7;4 012 =4 =4/76/ J6;6/79@6; 40 7;676<94/71 34 342412 1<1 1;<6 34 26/46<94/71 6;6 40 6<594/74$ L12 49/12 ;406<6/ =4 3962 ;6@1/42 /1 1/2934;6/ 012 44712 /1912 6;6 06 936 34 40012$ L12 49/12 4/ 4276 6;J=<4/76/31 24J/: Y na ética de la responsa"ilidad, seg+n la cual de"emos asumir el compromiso con el futuro de las elecciones M9>L9 ? MA6LAK>60 $ C=6/31 4/26<12 4/ 06 /19/ 34 9;7=3, 4/26<12 4/ =4 06 <92<6 : es una condición necesaria para aventurar fantasmas de la corrupción
*Q
& E0 4/2631; T1;46=, 4/ 40 S9J01 .., 4H;42656 D454<12 64; 01 =4 /12 3976 /=427;6 1/94/96$ +=/71 6 [10\ 21274/K6/ =4 : >e lo contrario negaríamos nuestra capacidad de elegir éticamente. Las decisiones acerca de la ley son decisiones éticas !ue la ley no puede tomar por nosotros. & E/6;6; 06 0651; ;14291/60 9<096 63176; 294<;4 =/6 6797=3 8796 6/742 40 17;1$ I/344/394/74<4/74 34 06 ;1429/ =4 44;@6<12, 06 ;4069/ 1/ 40 17;1 42 9/4;4/74 6 06 936 21960 > 1; 76/71 0651;60- 4/ 4274 1/74H71 63176; =/6 1299/ 4;<4/8=796 ¿Q=8 13;K6 61;76;/12 4/ /=427;6 ;4069/ 8796 1/ 012 34<2?: )!ue la la"or comprensiva se "asa en interpretación del intérprete de una situación y otro0 en "ase a la situación histórica, lo cual es central en la relación dialógica con los dem&s), & L6 ;42=4276 1;;476 42 "4/64/69/ 340 697609276", M6;H 1/954 60 7;6561 1<1 01 =4 61;76 2= 24; 60 1<5;4 34 760 <131 =4 60 /1 6;7996; 4/ 06 ;13=9/ 4/ 2K, 24 4/=4/7;6 4/64/631 4/ =/ <=/31 34 <4;6/K62 > /442936342 ;46362 4H7;662 6 2K$ M3=01 &: La respuesta correcta es )pro"lemas en la identidad la"oral), & P6;6 A;92774042 6506; 34 9;7=3 4;6 4/7;60 6;6 06 É796, 4/ 4274 1/74H71 6506 34 9;7=342 396/187962, 42762 24;K6/: )h&"itos intelectuales) para poder alanzar la verdad. ?. C=6/31 4/26<12 4/ 06 /191/ 34 9;7=3, 4/26<12 4/ =4 06 <92<6 : recupera la idea de !ue el razonamiento moral no puede estar desligado de los conte-tos particulares en los !ue tienen lugar las acciones morales
& U/6 34 062 ;K7962 =4 40 04J631 34 06 8796 6;927178096 ;4959 6 6;79; 34 06 <134;/9363, 7=1 =4 4; 1/ 40 6<591 =4 2=;9 06 ;196 1/49/ 340 1<5;4 <134;/1, > =4 4/ <=12 24/79312 29J=4 9J4/74, =/1 34 012 =6042 01 134<12 =596; 4/: )el individualismo moderno, !ue lleva como corolario la idea de !ue la felicidad es relativa a cada uno.) & U/6 34 062 ;4J=/762 =4 /12 2=;J4/ 6 <92 104J62 34 7;6561 4;<6/4/74<4/74, 42 06 34 29 134<12 42765044; 34 6/74<6/1 =/ 39J1 ;691/60 =4 ;4J=04 /=427;6 ;1429/ > 34244 =60=94; 3=36$$$ 426 ;4J=7/6 4;74/44 6 =/1 34 012 ;1504<62 =4 06 8796 ;41/14 1<1 4/7;6042: La repuesta correcta es )%l pro"lema del o"rar racional.) & U/6 9<1;76/74 4<;426 34 C;3156 ;4954 <079042 34/=/962 1; 1/76<9/69/ 340 69;4 34 4/ 40 =4 24 347476/ /94042 4046312 34 01<1 > 17;62 2=276/962 71H962- 06 4<;426 934 =/ 1/241 8791 ¿=8 =94;4 349; 4271?: pide un asesoramiento técnico acerca de las implicancias y alcances éticos de su accionar en tanto en esto reside la acción principal de un conse2o ético
$'$ E/ 06 816 34 2=2 63;42 > 65=4012, 4;6 ;4=4/74 4; =4 012 7;656631;42 626;6/ <=12 612 234 2= 936 ;13=796 4/ 40 <92<1 42691 0651;60 4 9/0=21 7136 2= 936 1> 4/ 396 06 297=69/ 42 1<04<4/76<4/74 394;4/74, 01 =60 6 J4/4;631 <=62 394;4/962 4/ 06 2=54799363 34 012 7;656631;42, 1<1 =434 24;: ciertos pro"lemas de identidad la"oral de las personas ?.; =6/31 6506<12 34 8796 4<;426;960 =/6 34 062 =42791/42 0642 6;6 4/74/34; 2= 6;79=06;9363 42: se centra principalmente en la concepción de la empresa como una organización económica y como una institución social
$' & ¿A =8 64 60=29/ 06 9346 34 934/79363 9/74;J4/4;691/60 06/7461: La idea de e!uidad intergeneracional, como la "ase del concepto de sosteni"ilidad, se convierte así en un concepto "&sicamente ético, ya !ue "usca no comprometer la capacidad medioam"iental de las futuras generaciones.
*'
$'& E0 6046<94/71 340 601; 4/ 78;<9/12 34 12712 =<6/12 34 06 ;13=9/ 340 7;6561 40 794<1 =4 9<096 ;13=9;, 1; 44<01, =/ 46/, 40 42=4;@1 1;1;60 34 =/6 1;/636 34 7;6561, 06 65909363 63=9;936, 4/7;4 17;62 1262 1; 6;74 34 =94/42 /1 ;4609@6/ 424 7;6561 4;1 01 ;13=4/ 4/ 78;<9/12 34 9/4;29/ 40 3=41 34 06 <6;6 1; 44<01 =434 24; 1<;4/39312 4/ 78;<9/12 34 <6;H 1<1: Lo !ue podemos entender como ena2enación del capitalista. $' S4; > 44;4; =/6 ;1429/ /1 9<096 2106<4/74 6096; =/6 24;94 34 1/19<94/712 6 =/6 1;9/ 34 06 ;4609363 =4 34<6/36 3912 2654;42, =6/31 6506<12 34 =/6 ;796 ;14291/60 6506<12 76<598/ 34 =/ 6<1 ;14291/60 4/ 40 =4 24 3424<46 40 <92<1, =4 =94;4 349; 4271?: el campo profesional podría ser pensado como el con2unto de conocimiento y ha"ilidades pero tam"ién de instituciones , marcos legales, una comunidad profesional, una red de relaciones y diferencias con otros profesionales, entre los principales componentes del cargo. ?.' 0 $u&l es la necesidad de la e-istencia de códigos ético profesionales1: La respuesta correcta es )se relaciona con la necesidad de tener criterio con el cual poder contar para 2ar !ué cuenta como un accionar ético y !ue no).
$' & A 6;79; 34 012 6<5912 4/ 40 <=/31 1/74<1;/41 2=;J4/ /=412 3904<62 87912 6 ;42104; > 24 06/746/ 4/ 40 74;;4/1 34 : %n este momento los dilemas se reeren al Medioam"iente, >erechos =umanos y Gioética $' & C1/2934;6/31 40 ;9/991 34 54/44/96, ¿C=042 =4;1/ 062 /1;<62 =4 1/;47 40 I/1;<4 B40<1/7?: I/1;<4 Gelmont concretó dos normas: la de no hacer daFo y la e-tremar los posi"les "enecios y minimizar los posi"les riesgos Nilmina *, Lectura ;' del #AM0 $' & C1/2934;4 40 29J=94/74 621: "U/ J;=1 34 94/7K12 6096/ =/ /=41 7;676<94/71 1/10J91 6 =/ 694/74 29/ 1/74<06; 40 361 129504 60 694/74, >6 =4 40 391 7;676<94/71 42 /=41 > /1 24 1/14/ 2=2 1/24=4/962"$ ¿Q=8 ;9/991 =/36<4/760 34 06 5918796 427/ 9106/31 94/7K12?: %l principio de "enecencia: sostiene !ue se de"e procurar producir el menor daFo posi"le en el momento de aplicar un tratamiento. #e le aplican dos reglas generales: no causar ning+n daFo, y ma-imizar los "enecios posi"les y disminuir los posi"les daFos $' & C1/2934;4 40 29J=94/74 621: =/ J;=1 34 694/742 /442976/ 24; 674/39312 4/ =/ 129760, 4;1 /1 6> 6<62 2=94/742 6;6 40012, ¿Q=8 ;9/991 =/36<4/760 34 06 5918796 24 427 9106/31?: %l principio de 2usticia tiene !ue ver con la distri"ución de gastos para la salud. %ste resulta ser un pro"lema "ioético a la hora de decidir en el tria2e de pacientes a los cuales se atender& o cuantas camas de"en ser desocupadas para atender a m&s gente o, por e2emplo, si aplicar tratamientos médicos muy costosos a personas sin esperanzas o vacunar a una parte importante de la po"lación con este dinero.
$' & L6 9346 34 934/79363 9/74;J4/4;691/60 06/746: )La idea de e!uidad intergeneracional, como la "ase del concepto de sosteni"ilidad, se convierte así en un concepto "&sicamente ético, ya !ue "usca no comprometer la capacidad medioam"iental de las futuras generaciones.) $' & L6 29J=94/74 9346 64 60=29/ 6 =8 ;9/991 =/36<4/760 34 06 5918796: "06 260=3 34 <9 694/74 24; <9 ;9<4;6 ;41=69/": hace alusión al principio de "enecencia, contemplando en la >eclaración de ine"ra '?(0 $'& E0 ;9/991 34 ;421/265909363 ;14291/60 794/4 =/6 9<096/96 =4 4H434 60 34 06 634=636 67=69/ 1<1 760, 4276 42: Y %l compromiso con su propia formación constante, el crecimiento como profesional idóneo M9>L9 ?.' del #AM0 $' & N1 654 3=36 =4 06 2194363 67=60 24 6 =4071 <2 1<479796, > 40 6421 60 7;6561 /1 4266 6 4001, 1; 01 =60 =/6 24/269/ ;4=;;4/74 42 06 34 =4 012 /94042 34
*;
1;<69/ 4H9J9312 21/ 34<629631 60712 6;6 64/62 9/J;426; 4/ 40 9;=971 ;14291/60 /1 42 9/=2=60 1; 76/71 4; ;14291/6042 44;94/31 76;462 <=> 1; 34561 34 2=2 66936342 > 1;<69/, 4271 J4/4;6 94;71: desa2uste ocupacional $# & C=6042 =4;1/ 062 6=262 =4 394;1/ 1;9J4/ 6 06 B918796: los avances y desarrollos de la, la armación de los derechos individuales de los enfermos y por ultimo, Kecesidad de una nueva ética aplicada $# & C=6042 21/ 062 ;4J062 J4/4;6042 340 ;9/991 8791 "54/44/96": %l principio de "enecencia posee dos reglas generales para su aplicación y consisten en: Ko causar ning+n daFo a la persona y ma-imizar los "enecios posi"les y minimizar los daFos posi"les. %stas reglas guran e-plícitamente en el 6nforme Gelmont. $# & C=6042 21/ 012 7;42 ;9/9912 ;4046/742 4/ 06 9/4279J69/ =4 4<046 6 2=4712 =<6/12 24J/ 40 9/1;<4 B40<1/7: L12 ;9/9912 =/36<4/76042 34 06 B918796 21/: Autonomía, Genecencia y Justicia. $# & C=6/31 6506<12 34 8796 4<;426;960, =/6 34 062 =42791/42 0642 6;6 4/74/34; 2= 6;79=06;9363 42: )el hecho de advertir !ue la empresa se comporta como un individuo social, esto es, !ue la responsa"ilidad moral lo es de una institución empresarial !ue en con2unto opera como un agente social) $# & E0 3426;;1001 34 06 <4399/6, 06 6=716;<69/ 34 012 34;412 9/3993=6042 > 06 /4429363 34 =/6 /=46 8796, 36/ 1;9J4/ 6: Las causas de aparición de la "ioética son el desarrollo de la medicina, la autoarmación de los derechos individuales y la necesidad de una nueva ética. $# & E0 9/1;<4 B40<1/7 1/29274 4/ =/6 24;94 34 ;9/9912 > J=K62 87962 6;6: $omo seFala el informe, la investigación cientíca ha dado como resultado "enecios sustanciales, aun!ue tam"ién ha planteado desconcertantes pro"lemas éticos como lo sucedido en la #egunda uerra Mundial por los a"usos cometidos contra su2etos humanos en e-perimentos "iomédicos. Por lo tanto en el informe Gelmont se detallan tres principios o normas generales prescriptivas, relevantes en la investigación en la !ue se emplean su2etos humanos. $# & E0 791 34 4796 =4 6;674;9@6 6 06 5914796 42 : La "ioética se caracteriza por poseer una Otica $ivil Por el pluralismo de la sociedad, %s parte de los derechos humanos el respeto de las creencias de todos y Acuerdo en los mínimos morales acepta"les y e-igi"les a todos0, Otica Pluralista Otica !ue acepte la diversidad de enfo!ues y posturas e intente con2ugarlos en una unidad superior0, Otica autónoma $ontrario a heterónoma, Autonomismo ético: el criterio de moralidad no puede ser otro !ue el ser humano0 y Otica racional Dacional !uiere decir un sistema a"ierto y progrediente, con un momento a priori o principalista y otro a posteriori o consecuencialista0.
$# & E/ 062 219436342 =07=;60<4/74 394;262 34 06 <134;/9363 06 879 6 9<4;6/74 3454 24;: %n los estados modernos e-iste pluralidad ética. Por lo tanto se fomenta la autonomía p+"lica del con2unto de ciudadanos $# & L6 5918796 24 1=6 34 : La "ioética es una disciplina !ue com"ina la ética con las $iencias de la #alud y se ocupa de la conducta humana cuando toma contacto con la vida y la salud. $# & L6 B918796 24 ;9J4 1; 7;42 ;9/9912 =/36<4/76042 > 21/: La Gioética se rige por tres principios fundamentales y son: Autonomía, Genecencia y Justicia. %stos han sido tratados e n el informe Gelmont. $# & L6 J;6/ ;9796 1/7;6 40 ;9/991 34 54/44/96 42: %l Lic. Mello esta"lece en la lectura ;'0 !ue la gran crítica contra el principio de "enecencia es su peligro de paternalismo y contin+a:
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apli!ue sin consentimiento del enfermo, sin !ue éste decida aceptar el "ien !ue se le !uiere hacer como "ien suyo, !ue se act+e incluso en contra de su voluntad.
$# & L12 34;412 =<6/12 21/ =/ 3426K1 8791 1/74<1;/41 1;=4: Los derechos humanos tienen una tendencia unicadora y permiten resolver situaciones in2ustas mediante su aplicación. #in em"argo, han sido recogidos en tratados y raticados en varios países, pero siguen siendo un pro"lema al presentarse situaciones !ue involucran estos derechos en países !ue a+n no los han raticado o reconocido de manera e-presa. Por esta razón aun los derechos humanos plantean desafíos éticos a resolver. $# & P6;6 =4 24 01J;4 40 C1/24/79<94/71 I/1;<631 3454/ =<09;24 7;42 ;974;912 > 21/: : 6nformación, $omprensión y voluntariedad. $# & R42471 60 ;9/991 34 54/44/96, =60 34 062 29J=94/742 6;<691/42 /1 42 1;;476 : La aplicación del principio de "enecencia se da en la evaluación de la relación riesgoY"enecio, mientras !ue el principio de 2usticia se aplica en la selección !ue se realiza de los su2etos de investigación. $% & A/74 06 9346 34 06 154394/96 34 06 04>, S9/J4; 4H;426: de"emos seguir nuestra voz interior y !ue la ética y la ley son distintas. p. *E/0 $% & A/74 06 29J=94/74 ;4J=/76, ¿=0 42 06 127=;6 340 4/2631; T1;46= 97631 4/ 40 74H71 34 S9/J4;?: "¿ Henemos la o"ligación de hacer cumplir la ley aun cuando la ley aprue"a actos y protege actos en los !ue uno no est& de acuerdo1) $% & A=71;42 1<1 1054;J > (654;<62, 976312 1; A3406 C1;79/6, 212794/4/ =4 06 2194363 127697609276 6 606/@631 40 /940 1271/4/91/60, 4274 24 ;44;4 6 :. Por este fenómeno entienden !ue no se considera 2usto lo !ue se adecua a una sociedad concreta, sino a los principios universales, a los derechos humanos y valores supremos. $% & E/ 40 4/26<94/71 34 (4/;> T1;46=, 40 1/971 4/7;4 24J=9; 06 1/94/96 9/3993=60 1 40 =<09; 1/ =/6 04> =4 <4 1509J6 6 ;4609@6; =/ 671 =4 1/2934;1 9/=271, 24 ;42=404 294<;4 6 61; 34::Dealizar lo !ue la conciencia individual considera 2usto. $% & E/ 40 4/26<94/71 34 R154;7 P6=0 [10\, 40 1/971 4/7;4 06 6=71/1<96 340 9/3993=1 > 06 6=71;9363 340 427631, 24 ;42=404 294<;4 6 61; 34 : La autonomia del individuo $% & I/39=4 =0 34 062 191/42 /1 42 =/ =27969/ 34 342154394/96 990 34234 06 127=;6 34 SINGER: L6 opción incorrecta es la idea de coaccionar a la mayoría, presionarla. #inger ha"la de persuadir, K9 de coaccionar. $% & I/39=4 06 19/ =4 /1 1;;421/36 ¿C=042 21/ 012 6212 4;K3912 =4 71<6 S9/J4; 1<1 44<012 34 342154394/96 990?: La respuesta 6ncorrecta es: )Los indignados en %uropa) ya !ue es un e2emplo de deso"ediencia civil sucedido luego de !ue el autor redactara su te-to. $% & I/39=4 06 19/ =4 NO 1;;421/36$ C1/2934;6/31 40 74H71 34 S9/J4;, ¿=8 6;674;K27962 794/4 06 34<1;696? La democracia no se caracteriza por!ue una minoría go"ierne y el resto acate, sino al contrario. $% & L6 8796 34 06 4<;426 6;6 A3406 C1;79/6: Adela $ortina e-pone !ue la ética de las empresas es una auténtica responsa"ilidad social. $% & L6 ;4J=/76 =4 24 ;4609@6 P474; S9/J4; 64;6 34 29 294<;4 3454<12 154344; 06 04> /12 ;4<974 60 ;1504<6: Acerca de !ue medios estan 2usticados por!ue nes.
*?
$% & Q=8 ;62J12 6;674;9@6/, 24J/ S9/J4;, 6 06 342154394/96 990? 24604 06 19/ 9/1;;476&: La K9 aceptación de las penas legales es la opción incorrecta en lo !ue respecta a la o"ediencia civil, ya !ue Peter #inger plantea !ue cuando hay deso"ediencia civil se aceptan las penas legales. $% & Q=94/ =4 40 6=71; 340 4/26>1 797=0631 "D42154394/96 C990", 42;971 4/ 40 29J01 .I.: =enry Hhoreau. $% & S4J/ P474; S9/J4; 062 ;6@1/42 1; 062 =6042 3454<12 74/4; 04>42 21/: ios dio al ser humano seForio so"re el mundo natural., Los seres humanos son los +nicos seres miem"ros moralmente importantes del mundo natural, La naturaleza en si mismo no tiene ning+n valor intrinseco. $onfrontar Peter #inger ))Otica pr&ctica)), Pagina ;';. $ & A 394;4/96 34 =/6 127=;6 8796 34 4/4;69/ 1; 06 936, 012 4101J92762 ;1=/312 ;9904J96/: tienden a privilegiar como o"2eto de valor a los sistemas ecológicos y la "iosfera en su con2unto, por oposición ! la postura ética de veneración de la vida !ue suele considera a los organismos vivientes de manera individual. $ & C=60 42 40 404<4/71 34 5624 6;6 1/2934;6; =/6 /=46 8796 <134;/6 34 /42 340 S.. : el elemento de "ase de la nueva ética moderna consiste en el principio de responsa"ilidad !ue implica con el futuro y las generaciones venideras.. $ & D4 6=4;31 1/ 06 4/4;69/ 34 06 936, 127=0636 1; A054;7 S497@4;, 06 8796: %n su discusión acerca de la posi"ilidad de e-tender la ética m&s all& de los seres sensi"les, #inger cita la postura de Al"ert #cheitzer a favor de tal posición. $ & E/ 40 6K7=01 215;4 <4391 6<594/74, S9/J4; ;46@6 06 7606 34 512=42 K;J4/42 1/ 40 29J=94/74 6;J=<4/71: %n el capítulo 'Q Peter #inger destaca !ue los "os!ues vírgenes son el producto de millones de aFos. A+n cuando el "os!ue pueda volver a crecer después de la tala, el ciclo natural de la vida se ha"r& roto. Adem&s los "enecios de la tala son de corto plazo, mientras !ue sus consecuencias afectan al largo plazo, a las generaciones futuras, por lo tanto la opción )todas las opciones son correctas) es la verdadera. $ & E/ 40 4/26<94/71 34 A;92774042 : La naturaleza ha creado a todos los animales para el "ien del hom"re. $ & R42471 34 06 43=69/ 4/ 601;42 340 <43916<594/74, =60 34 062 29J=94/742 ;6242 /1 42 1;;476: Justicación: $omo se seFala en la lectura, en la escuela la educación am"iental no de"e ser un dispositivo para transmitir valores predeterminados, no es la función primordial ya !ue el o"2etivo es !ue la comunidad educativa avance en la construcción de conductas, criterios y comportamientos hacia la sosteni"ilidad de una sociedad. Ko se trata de imponer valores, se trata de una actividad formadora de valores en un &m"ito !ue favorece su construcción a partir de la re7e-ión y el de"ate social. $ & S4J/ P474; S9/J4;, 40 ;1504<6 34 06 1/24;69/ 34 794;;62 K;J4/42, =42762 4/ 409J;1 1<1 4/ 40 621 34 06 1/27;=9/ 34 =/6 ;426 93;14087;96, 1/4 4/ =4J1 601;42 1/7;6=42712$ C1<1 =/36<4/71 34 06 1299/ 6 61; 34 06 1/27;=9/ 34 06 ;426 24
*@
342766 =4 4/ 06 <92<6: #e valora el empleo y una mayor renta per c&pita para el estado por encima de la conservación de una zona salva2e. $ & S4J/ S9/J4;, 34 6=4;31 1/ =/6 8796 340 <4391 6<594/74 3454;K6<12: >e acuerdo con todas estas serían conductas compati"les con una ética del medio am"iente, por lo tanto la respuesta correcta es )todas las opciones son correctas). #$' & C=6/31 012 ;9<4;12 6/7;101J12 004J6;1/ 6 150691/42 42=9<6042, 639;794;1/ =4 40 04/J=64 34 2=2 65976/742 63<97K6 49/74 34/1<9/691/42 394;4/742 6;6 01 =4 /1217;12 34/1<9/6<12 506/1, 01 =60 24606 =/6 J;6/ 39=0763 6;6 7;63=9; 34 =/6 =07=;6 6 17;6 3912 1/4712 "34 506/1"$ 134<12 349; =4 4274 42 =/ 621 34 : $ho!ue cultural. #$# & P424 6 062 09<97691/42 =4 40 4/26<94/71 6/796/1 =436 74/4; , <2 6=/ 74/94/31 4/ =4/76 06 1<049363 340 <=/31 1/74<1;/41, 2= 9/=4/96 4/ 06 8796 1/74<1;/46 42 9<1;76/74$ 74/94/31 4/ =4/76 01 =4 6 1<;4/3931 34 06 0651; 340 4/26<94/71 8791 1>, ¿31/34 4 4/ 6;79=06; 396 9/=4/96? "%n la insistencia en priorizar un criterio universal por so"re los criterios particulares) ' & C=6/31 6506<12 34 =4 =/6 2194363 424;6 =4 2=2 <94<5;12 674/ 34 6=4;31 /1 201 6 062 ;4J062 =4 06 <92<6 6 6;6 2=2 <94<5;12 29/1 34 062 4H4767962 =4 24 794/4 34 06 69/ 21960, 134<12 349; =4 6506<12 34: La respuesta correcta es: Kormas. #$' & E/ 062 219436342 67=6042 06 1/94/96 34 394;4/742 =07=;62 4/ =/ <92<1 0=J6; 24 6 =4071 179396/1 6 01 06;J1 > 6/1 340 <=/31 3631 =4 40 ;1421 <9J;671;91 9<=02631 1; 06 <6>1; 15;4@6, 3462769/ 34 74;;971;912, 1/9712 2196042 47$ 29 4/ /=427;1 6K2 24 3976;6 =/6 04> =4 ;19594;6 40 42741 34 399/936342 34 17;62 =07=;62 1; 44<01 06 66<6<6, 4;4<1/962 =<56/362, 391242 6;96/12 47& /1 1/74/9362 4/ 012 =0712 1;7131H12, 4276 6797=3 24;K6: na forma de fundamentalismo '$# & P134<12 342;959; 6 06 ;44H9/ 8796 1; /94042 34 ;44H9/, 012 ;9<4;12 21/: De7e-ión moral y ética normativa. '$% & L6 1299/ =4 21274/3;K6 =/6 6;<69/ 1<1 06 29J=94/74, "06 52=436 1J/129796 1; 40 594/ , 06 54004@6, 06 4099363, 29 594/ 42 ;4046/74, /1 /12 J6;6/79@6 40 1;;471 15;6;1; 01 76/71, 42 /4426;91 42765044; ;7962 =4 1;4/ 4/ 062 4;21/62 40 24/7931 34 06 9;7=3", 13;K6<12 349; =4 42 : Ko cognitivista psicológica. '$# & S9 312 4;21/62 6/609@6/ =/ 41 1<1 40 34 06 04J609@69/ 340 651;71 4/ 012 29J=94/742 78;<9/12, 40 ;9<4;1 "651;76; 42 <676; =/6 936 4/ =;21, 6 4/ 1/7;6 340 34;41 6 06 936 > 6 3912 1<1 24; 2=;4<1 ;4631; 34 7131 =6/71 94", 06 24J=/36 "40 651;71 3454 24; 6/609@631 1/2934;6/31 06 6076 34 43=69/ 24H=60, 40 <692<1 9<4;6/74 4/ 06 2194363 67=60 215;4 7131 4/ 1/74H712 34 2=53426;;1001 > 40 /4J191 340 651;71 06/34279/1, 4/7;4 17;12 671;42" 42712 =/712 34 9276 ;4;424/76/ 6 =042 /94042: la re7e-ión moral y metaética #$' & E=;16 6 4/;4/7631 4/ 012 079<12 612 =/6 24;94 34 J;642 ;9292 0651;60, =4 6 J4/4;631 =/6 1;<6 34 9/7104;6/96 <=> J;64 ¿13;K6 934/796; 40 621 340 =4 6506<12 6=K? 5enofo"ia '$# & P4/24<12 4/ 062 <=4;42 340 <=/31 340 9206< 34 6K242 1<1 6J6/9276< =4 /1 =434/ <127;6; 40 ;127;1, 654001 <6/12 > 942¿ 29 =4;4<12 5=26; 40 <131 34 1/4; 4/ 7406 34 =991 3962 ;7962, 34 =/ <131 =4 /1 246 40 34 40 ;4=991 1 06 1/7;61299/ 1/ 40 ;191 29274<6 34 601;42, 4276;4<12 4/ 40 /940: de la ética normativa. '$% & E/ 06 ;44H9/ 8796 134<12 ;41/14; 94;712 <1312 34 ;4434; <871312& 01212, =/1 34 40012 651J6 1; 004J6; 6 01 424/960 34 012 412, 5=26/31 34246; 40 <5971 34 1524;69/ 34 7136 71<6 34 1299/ =4 /=504 06 1<;4/29/ 340 41 4/ 29 <92<1$ E274 <87131 42 1/1931 1<1: )fenomenológico).
*E
' & L6 "6799363 /1;<6796 42 =/6 4H;429/ 78/96 =4 9/74/76 36; =4/76 =4 40 4712": es un hecho intrinseco de la vida) #$# & S9 60J=94/ 74 394: "4271 =4 4271> 1; 64; /1 42 5=4/1, 62K =4 12 /1 01 6J62 6=/=4 74 4/=4/7;42 4/ 9;=/276/962 29<906;42", =/6 ;K796 =4 13;K6 ;4959; 42 : la crítica del perspectivismo por!ue sostiene !ue si alguien sostiene una armación tal estaría contradiciéndose, por!ue algo es malo o "ueno si se puede unviersalizar y no depende de cada caso, como !uiere hacer ver la armación de la consigna módulo ;.; del sam0 #$# & S9 =9294;6 1/4; 4/ 392=29/ 06 6797=3 8796 34 60J=94/ 04 13;K6 349; =4 1/=/34 40 594/ , 01 =4 42 5=4/1 1/ 4276312 /67=;6042 1<1 01 =4 42 6J;636504, 064/74;1 1 3424631 4276;K6 =26/31 =0 34 42712 6;J=<4/712?: %s la falacia naturalista de moore contra el utilitarismo, #$# & L6 8796 4<;426;960 42 =/1 34 012 9/74;4242 34 06 5918796, =6/31 4/ 4274 1/74H71 24 6506 34 1<1 <131 34 31<9/69/ > 21<479<94/71- 396 ;796 6 2931 > 42 <=> 392=7936 34234 06 4;24796 34 012 34;412 =<6/12 > 4/ 6;79=06; 34 012 34;412 34 062 <=4;42 > 062 /962, 29/ 4<56;J1 21/ ;7962 =4 24 1/2934;6/ 6476362 1; 06 2194363 =4 06 ;6796 > =2796362 1; ;6@1/42 <1;6042 > ;409J91262$ A406; 6 =/ <6;1 =/94;260 4271 42, 1; =4;6 34 06 =07=;6 4/ =4 24 2976/ 42762 ;7962& 6;6 1/4; 4/ 392=29/ > =42791/6; 3962 ;7962: )%s apelar al marco Otico) '$% & AL 4/26; 4/ 06 É796 1/74<1;/46 4/1/7;6<12 40 3901J1 1/ 12991/42 49274<10J962 > 1/710J962 3474;<9/6362, 1; 421 4/1/7;6<12 =4 60J=/12 02112 212794/4 06 4/7;609363 34 =/ >1 1<=/976;91 6;6 4/26; 40 <5971 34 0 6 8796, 4271 =94;4 349; =4: no puedo pensar mi "ienestar con independencia '$# & L6 <4768796, 6 394;4/96 34 06 8796 /1;<6796: o"serva de modo crítico los criterios de fundamentación de los discrusos éticos, ya !ue la metaética toma como o"2eto el discurso ético en su car&cter ling^ístico, "uscando comprender el sentido de e-presiones y enunciados !ue conforman el terreno del dicurso ético. '$% & E0 <87131 39608791 212794/4 =4 : )La superación de los contrarios es necesaria para poder llegar a una síntesis entre pensamientos opuestos) & E/ =/6 4<;426 012 4<046312 392=74/ ;42471 34 29 439; 6=<4/71 34 2=4031 1 ;43=9/ 1;6;96$ L12 344/21;42 34 01 24J=/31 212794/4/ =4 /1 42 8791 7;6566; 1<1 420612, =4 6 4/ 1/7;6 34 7131 24/7931 <1;60, > 6;6 2=274/76; 2= 127=;6 042 394 6 2=2 1<64;12 "S9 594/ 6;6 A;92774042 40 594/ 2=;4<1 4;6 06 4099363 >, 1; 76/71, 40 594/ 2=;4<1 34 7136 8796, A;92774042 4/2656 =4 06 9;7=3 74/K6 =/6 640 ;4046/74$$$": )por!ue las virtudes éticas encausan el deseo para dirigirlo a un "uen n, de lo contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral) % & SI 60J=94/ 42 T4279J1 34 +41 > /442976 =/ 7;6/206/74 34 26/J;4 34 <131 =;J4/74, 41; 1; <17912 ;409J91212 06 6<9096 24 /94J6 6 4001, 4;1 29 /1 01 64/ 40 694/74 =434 <1;9;, 4271 06/746 =8 791 34 ;1504<6: de con7ictividad sincrónica entre el principio de individuación y de universalización, % & E/ 40 <=/31 67=60 24 =404 =/ 3426K1 6;6 04 8796 1/74<1;/46 4/26; 06 4099363, =/1 34 012 ;1504<62 =4 39=076 4271 42 : LA respuesta correcta es )!ue las relaciones humanas, dado el proceso de avance de las sociedades modernas, han tendido a res!ue"ra2arse, siendo su característica principal la am"ivalencia)
*/
%$' & E0 39601J1 4;<4/8=791 =434 ;144;/12 34 4;;6<94/762 6;6 =/6 8796 1/74<1;/46 =4 294/74 062 56242 34 06 4=9363 =/94;260, 1;=4:$ plantea la posi"ilidad de un di&logo intercultural, pide u"icarnos en el lugar del otro como estrategia "&sica de interpretación) % & E0 ;1504<6 340 34;41 6 06 260=3 42, 4/ <=12 24/79312, ;1504<791$ U/ 29274<6 ;460<4/74 9J=60976;91 3454 4/;4/76; 60 <4/12 06 29J=94/74 392>=/796: 1 5;9/36; 06 <41; 609363 6 06 <6>1;K6, 4;1 36362 062 297=691/42 ;46042 34 012 4276312 4271 4H0=9;K6 6 <=12, 1 594/ 40 6421 4/ 3K6 74/4<12 340 7;6561 24 J4276 60;43431; 340 /69<94/71 340 6976092<1 9/3=27;960, =42 42 6K 31/34 06 9346 34 =/6 6799363 ;4<=/4;636 346 29/ 4471 17;12 <1312 34 1/459; 40 <92<1 ¿=4 =94;4 349; 4271 079<1?: !ue no se considerarían tra"a2o actividades como las de las amas de casa, o las tareas asociadas a la maternidad en el cuidado y atención de los niFos, u otras situaciones similares). % & E/ 06 392=29/ 1/ 60J=94/ =4 394 21274/4; =/6 1299/ 428796, =/ 9/74;01=71; 2604 60 ;=4 3994/31 =4 40 4247992<1 42 9/21274/9504 1;=4: cae en contradicción armando !ue no se puede sostener nada 2usticar nada0 y, a la vez, eso ya es una armación) %$# & S9 594/ 6;44 9/392=7931, 40 34;41 6 06 260=3 34234 04 =/71 34 9276 34 06 5918796, 6;44 /1 24; 76/ 06;1 1<1 01 4H;426/ 06 3406;69/ 34 012 34;412 =<6/12 =/1 34 012 671;42 3474;<9/6/742 42 012 J62712 =4 ;4=94;4 06 260=3 > 17;62 297 =691/42 <674;96042 1<1 1; 44<01: 6> =/ 1;6@/ > 60 <4/12 49/74 694/742 424;6/31 =/ ;J6/1 29 60J=94/ 394;6 =4 40 427631 /1 794/4 =4 9/74;4/9; 4/ 4274 ;1504<6 > =4 3454/ ;42104;01, 1; 44<01, 94/31 =94/ =434 6;1/76; 40 1271 34 760 14;69/, 426 4;21/6 24;K6 60J=94/ =4 1<=0J6: )partidario de una posición li"ertaria en "ioética.), cito de la p&g. ;(, módulo * del sam ) el argumento !ue utilizan engelhard y nozic4 para defender esta postura es !ue el estado de"e ser un estado mínimo, cuya +nica función consiste en proteger li"ertades "&sicas principalmente el derecho a la propiedad privada y !ue sólo el mercado puede actuar como un ecaz mecanismo de distri"ución de recursos). lo !ue invalida el resto de las opciones. sam módulo * % & B=26/31 =/ <13401 6;6 4/26; "06 9;7=3", M I/7>;4 60=34 60 1/471 34 ;796, 6 06 =4 ;44;4 1<1 "=/6 6799363 114;6796" 1; <4391 34 06 =60 24 15794/4/ "594/42 9/74;/12" 4271 ¿Q=8 =94;4 349;?: )!ue la actividad no puede ser vista como una acción individual, por el contrario es siempre una acción social y !ue consiste principalmente en la ad!uisición de un "ien interno teniendo como horizonte la e-celencia en dicha acción), dichos "ienes internos son el resultado de competir por la e-celencia, de tal modo !ue el logro en la pr&ctica es siempre un logro para toda la comunidad Módulo * "i"liografía o"ligatoria uariglia y Ridiela0 & A/ =6/31 /1 24 2976 34/7;1 34 06 7;6399/ 6/60K796, R914=; 6;<6 =4 4/ 40 6<1 34 06 69/ 6/74;91; 6 06 8796& 3454;K6<12 6516;/12 6 =/ <1<4/71 6/60K791, 1;=4: )necesitamos una descripción y an&lisis de los discursos por los medios de los cuales el hom"re dice respecto de su propio hacer), 0 % & E0 345674 5918791 9<096 40 345674 1; 40 34;41 6 06 260=3$ E/ 4274 1/74H71 4/1/7;6<12 60J=/62 12991/42 34 1;74 0954;60, =/6 34 062 =6042 344/34 06 9346 34 =4 06 260=3 /1 42 =/ 34;41, > 24 2=274/76 4/ =/ /91 34;41 6 1/2934;6; 3631 40 ;9/991 34 6=71/1
*(
