1- La afrmación de que las leyes científcas más que enunciados generales verifcables empíricamente son en realidad hipótesis, es decir, enunciados probables susceptibles de ser alsados por la experiencia, es propia del pensamiento de Karl Popper !- "n #egel $%uál es la maniestación determinada del "spíritu &niversal en la historia' es el pueblo (- "l bien para )iet*sche "Todas son correctas" +- "l alma es, para rtega "Una morada para el individuo le permite una no conciencia con el cosmos" - La unción específca de la ra*ón, seg.n /ant, es "Relacionar unos juicios con otros estableciendo nexos lógicos entre ello" 0- $ qu2 preguntas responde /ant en el desarrollo de su 3%rítica de la ra*ón pura3'4 ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en las matemáticas en la !sica # si son posibles los juicios sintéticos a priori en la meta!sica$% 5- )iet*sche dice que el hombre, al flosoar, debe &inguna es correcta 6- $%uál de las siguientes afrmaciones es correcta con respecto al hombre, seg.n rtega' &inguna es correcta 7- &na obra c2lebre de 8arx ue "Tesis sobre 'euerbac(" 19- $:u2 m2todo tiene como máxima ;a las cosas mismas<' ")a !enomenologa" 11- $=e qu2 pensador ue discípulo #eidegger' !ue discipulo de *usserl 1!- >eg.n #egel, la realidad es %%% "Contradictoria # cambiante" 1(- ?odemos decir que con la muerte de =ios 3 +e cierra una época en la (istoria" 1+- $:u2 signifca la rase de rtega4 3La flosoía es la ortopedia de la creencia racturada "$ ",ue es el es!uer-o .ue el (ombre reali-a para salvarse de la duda en .ue (a cado" 1- @ La dial2ctica marxista explica los procesos históricos a partir del supuesto de que la evolución social es el resultado de4 explica los procesos (istóricos a partir del supuesto de .ue la evolución social es el resultado de la luc(a entre las clases 10- =ice =escartes que los actos de nuestro entendimiento, por medio de los cuales podemos llegar al conocimiento de las cosas son ")a intuición # la deducción" deducción" 15- $:u2 flósoo sostiene que >er y pensar son lo mismo'' *egel 16- >i decimos que el triángulo tiene tres lados, 2ste es "Un juicio analtico" 17- @ $%ómo llama #eidegger a la ontología que tiene su base en una ontología basada en el dasein' ontologa !undamental% !9- $%ómo llama )iet*sche al movimiento histórico que se ha desencadenado como una catástroe sobre la hora actual' "&i(ilismo" 1- ?ara =escartes la idea del alma es innata porque4 por.ue es una intuición intelectual !- $%on qu2 t2rmino designa #eidegger al .nico ente que puede ormular la pregunta por el ser, el hombre' "/asein"% (- "n la flosoía cartesiana encontramos ideas4 innatas adventicias # !acticias +- $:u2 pensador ue el creador del m2todo enomenológico' *usserl - $:u2 es bueno sin restricción para /ant' Una buena voluntad .ue no act0a en vista de un éxito determinado sino por la intención .ue mueve a esa acción 0- idealismo transcendental Aantiano hacer reerencia a la participación en el conocimiento de estructuras de la mente (umana 5- @ partir de comprender al hombre como ser-en-el-mundo, ser-en-el-mundo, el espacio y el tiempo en el existencialismo heideggeriano son4 Condiciones existenciarias 6- "l problema de la existencia como característica del ser que se pregunta por la esencia de esa misma existencia, que no es otra que la suya propia, es un problema de la flosoía4 Contemporánea 7- $%ómo se unifcan en #egel la )aturale*a y el "spíritu' 1spritu se uni2can en la identidad .ue él llama 3bsoluto 19- $%uál es el m2todo usado por la ontología undamental' 'enomenológico 11- >ostiene =escartes que el criterio de certe*a, necesita un segundo y undamental criterio de certe*a, 2ste es4 existencia de /ios garanta 0ltima de toda verdad 1!- =espues de la aplicación del m2todo, =escates afrma conocer con claridad y distinción la existencia de tres sustancias, que son4 1l #o /ios la extensión 1(- ?ara =escartes los sentidos son4 enga4osos 1+- rtega y Basset se pregunta si la %onciencia es lo primario que se impone en nuestra b.squeda de radicalidad y responde que no es lo primario la conciencia reducida es !abricada por el 2lóso!o%para 5rtega # 6asset el dato primario .ue encuentra el 2lóso!o en su b0s.ueda de radicalidad es una Una activa correlación entre 7o # 8undo la vida 1- >eg.n Barcia strada, =escartes sostiene que la naturale*a del cuerpo consiste4 en la sola extensión 10- "n rtega y Basset la ra*ón pura debe ceder su imperio a la4 ra-ón vital 15- "n /ant "spacio y tiempo son Cntuiciones 4 a priori 16- $"n qu2 proceso se distinguen las siguientes instancias del concepto4 tesis, antítesis y síntesis' es el proceso dialéctico 17- ?ara #egel, en la #istoria &niversal los pueblos superan su inmediate* natural y entran en contacto con lo universal cuando orman4 un 1stado !9- $%ual es la verdadera realidad para rtega y Basset' es el #o # sus circunstancias !D ?E%CL ía G Arturo Garcí a Astrada) UNIDAD NF 4 (Texto: Introducción a la Filosof í 4.1.1. Renato Descartes 4.1.1.1.- Descartes usca! en "ri#er t 2r#ino! co#o actitud inicial
a) Un funda#ento de certe$a! al%o fir#e de lo cual no "udiera d udarse ) &l ori%en de todas las cosas c) 'a ins"iraci ón de Dios d) &l &s"í ritu Asoluto e) 'a iencia existencial 4.1.1.1. ara encontrar lo uscado en "ri#er t 2r#ino! Descartes a) *e adentra en su "ro"io "ensa#iento! se ensi#is#a ) Acude al estudio de las ciencias naturales! desde la arit# 2tica c) Recurre a las *a%radas &scrituras! inter"retadas "or *anto To#ás d) Inda%a en la +istoria uniersal e) &stalece re%las a"od í cticas , sint 2ticas 4.1.1.1.- &l "ri#er , # ás cierto conoci#iento ue se ofrece a uien filosofa con # 2todo es! se% .n Descartes a) Hienso! lue%o existo I ) H&l ser es! el no ser no es I c) H Nada +a, en el intelecto ue antes no +a,a "asado "or los sentidosI d) HDios es la .nica erdad irrefutale I e) H'a erdad es "arte de la "erce"ci ón sensorialI 4.1.1.1. &l criterio de erdad , la "ri#era re%la del # 2todo cartesiano es a) laridad , distinci ón ) Distinción , /eraruí a c) Anulación de las d ificultades d) Nada "uede conocerse e) 0rdenación del "ensa#iento! de lo # ás co#"le/o a lo # ás si#"le 4.1. #anuel 2ant 4.1..1. 2ant co#ien$a considerando ue la .nica actitud le% í ti#a en filosof ía es a) la cr ít ica ) la fe c) la conte#"laci ón d) el /uicio ex"eri#ental e) la dial 2ctica trascendental 4.1..1. 2ant reconoce ue toda su filosof ía está #oida "or tres "re%untas ásicas iniciales ue %iran alrededor del a) saer-+acer-es"erar ) "ensar-uerer-estudiar c) a#ar-te#er-"artir d) criticar-anali$ar-trascender e) ex"eri#entar-ra$onar-concluir 4.1..3. ara 2ant los /uicios ue +acen "ro%resar el conoci#iento son los /uicios a) sint2ticos a "riori ) analí ticos a "osteriori c) analí ticos a "riori d) sint2ticos a "osteriori e) analí ticos "or sí ntesis UNIDAD NF (Texto: Introducción a la Filosof ía G Arturo Garcí a Astrada) .. 5arx .. ara 5arx! la +istoria de todas las sociedades ue +an existido es la +istoria de a) la luc+a de clases ) la *alaci ón c) la luc+a #ilitar d) la luc+a del "oder "ol í tico con el "oder econ ó#ico e) la luc+a sindical .3. Niet$sc+e .3. &n la conce"ción de Niet$sc+e! el Dios cristiano es ree#"la$ado a) "or el *u"er+o#re ) "or Dionisos c) "or las ciencias "articulares d) "or la locura e) "or la realidad natural .. 0rte%a , Gasset
.. &n el "ensa#iento orte%uiano! iir es a) tratar! diri%irse! actuar! ocu"arse del #undo ) una decisión euiocada c) estar en Dios d) encer todas las li#itaciones e) inter"retar la realidad en for#a l ó%ica! con%ruente , ordenada .6. 7eide%%er .6. ara 7eide%%er! el +o#re es a) un ente al cual el *er se +ace "atente en su a+ í ! en for#a constitutia. ) un ser "ara la nada c) +ec+o a i#a%en , se#e/an$a de Dios d) un ente! al i%ual ue cualuier otro ente e) el *er ca"a$ de %enerar , entender a los de# ás entes UNIDAD NF 6 (Texto: Introducción a la Filosof ía G 5anuel Gon$alo asas) &sta Unidad est á diri%ida sólo "ara la Htercera notaI. 6.1.1. &l "ensar del 8o-T. "one el "unto de "artida de la reflexi ón filosófica en a) la realidad intersu/etia del di álo%o ) los "ostulados 9antianos c) la tradici ón #edieal d) el silo%is#o intrasu/etio e) las for#as "uras del entender alternatio 6.1.. &l di álo%o co#o lo%os o inteli%iilidad co#.n se dá a) en la "alara ) en tender una #ano c) en el ra$ona#iento discursio d) en el ra$ona#iento intuitio , trascendental %rie%o e) en las for#as "uras del entendi#iento a%ente 6.3 &l diálo%o! co#o á#ito "ri#ero de la relaci ón 8o-T.! se autodes"lie%a en tres estadios. &l "ri#ero de ellos es: a) el estadio de la ex"resi ón ) el estadio de la #e#oria c) el estadio del entendi#iento d) el estadio de la ra$ ón e) el estadio de la fe 6.3. &l di álo%o! co#o á#ito "ri#ero de la relación 8o-T.! se autodes"lie%a en tres estadios. &l se%undo de ellos es: a) el estadio co#unicatio ) el estadio consensual c) el estadio ar%u#entatio d) el estadio conte#"latio e) el estadio asociatio 6.3. &l di álo%o! co#o á#ito "ri#ero de la relación 8o-T.! se autodes"lie%a en tres estadios. &l tercero de ellos es: a) el estadio si%nificatio ) el estadio final c) el estadio de#ostratio d) el estadio atriutio e) el estadio "aradi%# ático 6.4. o#"letar la si%uiente frase: &l a#or entre el 8o , el T . ... a) no es accidental ni "rescindile! es la fuer$a ue une a#os t 2r#inos. ) es un don esti#ulado "or los i#"ulsos. c) no es sustancial ni i#"rescindile! es una direcci ón uní oca. d) es el .nico #odo de conocer los trascendentales del ente en cuanto ser. e) es el ca#ino induitado +acia el Dios cristiano , l ó%ico ue "ro"usieron los %rie%os. 6.4. 'a erdad s ólo "uede elucidarse en su ra$ ón .lti#a desde a) la "ers"ectia de la relaci ón inter"ersonal ) el estudio disci"linado de la filosof ía realista c) la co#"resi ón de la +istoria co#o ente de ra$ ón secas del silo%is#o d) las for#as intr ín e) lo a"etecile 6.4. 'a realidad del 8o-T. conllea toda la "role# ática del ser! no s ólo a niel óntico sino
ta#i 2n a niel a) ontoló%ico ) 2tico c) est2tico d) natural e) ló%ico 6.4. 'a relaci ón 8o-T. "osiilita un centro de coner%encia infinita al ue lla#a#os a) Dios ) 5undo